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證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經, CBE
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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T19n0945_p0110a11║   大佛頂如來密因修 證了 義諸
T19n0945_p0110a12║   菩薩萬行首楞嚴經卷第二 (一 名中印度那蘭陀
T19n0945_p0110a13║   大道場經於灌頂部錄出別 行)
T19n0945_p0110a14║   
T19n0945_p0110a15║   　　　　唐天竺沙門般剌 蜜帝譯
T19n0945_p0110a16║   爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨身心泰然。念
T19n0945_p0110a17║   無始來失却本心。妄認緣塵分別 影事 。今日
T19n0945_p0110a18║   開悟如失乳 兒忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如
T19n0945_p0110a19║   來顯出身心真妄虛實現前 生滅與不生滅二
T19n0945_p0110a20║   發明性。
T19n0945_p0110a21║   波斯匿王起立白佛。我昔未承諸佛誨勅 。見
T19n0945_p0110a22║   迦旃延毘羅胝子。咸言此身死後斷滅名為
T19n0945_p0110a23║   涅槃。我雖值佛今猶狐疑。云 何 發揮證知此
T19n0945_p0110a24║   心不生滅地。令此大眾諸有漏者咸皆願聞。
T19n0945_p0110a25║   佛告大王汝身現存今復問汝。汝此肉身為
T19n0945_p0110a26║   同金剛 常住 不朽。為復變壞。世 尊我今此身
T19n0945_p0110a27║   終從變滅。
T19n0945_p0110a28║   佛言大王汝未曾滅云 何 知滅。世 尊我此無
T19n0945_p0110a29║   常變壞之 身。雖未曾滅我觀現前 。念念遷謝
T19n0945_p0110b01║   新新不住 。如火成灰漸漸銷殞。殞亡不息。決
T19n0945_p0110b02║   知此身當從滅盡。
T19n0945_p0110b03║   佛言如是大王。汝今生齡已從衰老。顏貌何
T19n0945_p0110b04║   如童子之 時。世 尊我昔孩孺膚腠潤澤。年至
T19n0945_p0110b05║   長成血氣充 滿。而今頹齡迫於衰耄。形色枯
T19n0945_p0110b06║   悴精神昏昧。髮白面皺逮將不久 。如何 見比
T19n0945_p0110b07║   充 盛之 時。
T19n0945_p0110b08║   佛言大王汝之 形容應不頓朽。王言世 尊變
T19n0945_p0110b09║   化密移我誠不覺。寒暑遷流漸至於此。何 以
T19n0945_p0110b10║   故我年二 十雖號年少。顏貌已老初 十年時。
T19n0945_p0110b11║   三十之 年又衰二 十。于今六 十又過于二 。觀
T19n0945_p0110b12║   五 十時宛然強壯。世 尊我見密移雖此殂落。
T19n0945_p0110b13║   其間流易且限十年。若復令我微細思惟。其
T19n0945_p0110b14║   變寧唯一 紀二 紀實為年變。豈唯年變亦兼
T19n0945_p0110b15║   月化。何 直月化兼 又日遷。沈思諦觀剎那剎
T19n0945_p0110b16║   那。念念之 間不得停 住 。故知我身終從變
T19n0945_p0110b17║   滅。
T19n0945_p0110b18║   佛言大王汝見變化遷改不停 。悟知汝滅亦
T19n0945_p0110b19║   於滅時。知汝身中有不滅耶。波斯匿王合掌
T19n0945_p0110b20║   白佛我實不知。佛言我今示汝不生滅性。大
T19n0945_p0110b21║   王汝年幾時見恒河水。王言我生三歲慈母
T19n0945_p0110b22║   携我。謁耆婆天經過此流。爾時即知是恒河
T19n0945_p0110b23║   水。佛言大王如汝所說。二 十之 時衰於十歲。
T19n0945_p0110b24║   乃至六 十日月歲時念念遷變。則 汝三歲見
T19n0945_p0110b25║   此河時。至年十三其水云 何 。王言如三歲時
T19n0945_p0110b26║   宛然無異。乃至于今年六 十二 亦無有異。佛
T19n0945_p0110b27║   言汝今自傷 髮白面皺。其面必定皺於童年。
T19n0945_p0110b28║   則 汝今時觀此恒河。與昔童時觀河之 見有
T19n0945_p0110b29║   童耄不。王言不也世 尊。佛言大王汝面雖皺
T19n0945_p0110c01║   而此見精性未曾皺。皺者為變不皺非變。變
T19n0945_p0110c02║   者受滅彼不變者元 無生滅。云 何 於中受汝
T19n0945_p0110c03║   生死。而猶引彼末伽 梨等。都言此身死後全
T19n0945_p0110c04║   滅。王聞是言信 知身後捨生趣生。與諸大眾
T19n0945_p0110c05║   踊躍歡喜得未曾有。阿難即從座起禮佛。合
T19n0945_p0110c06║   掌長跪白佛世 尊。若此見聞必不生滅。云 何
T19n0945_p0110c07║   世 尊名我等輩。遺失真性顛倒行事 。願興慈
T19n0945_p0110c08║   悲洗我塵垢。
T19n0945_p0110c09║   即時如來垂金色臂。輪手下指示阿難言。汝
T19n0945_p0110c10║   今見我母陀羅手為正為倒。阿難言世 間眾
T19n0945_p0110c11║   生以 此為倒。而我不知誰正誰倒。佛告阿難
T19n0945_p0110c12║   若世 間人以 此為倒。即世 間人將何 為正。阿
T19n0945_p0110c13║   難言如來竪臂兜 羅綿手。上指於空則 名為
T19n0945_p0110c14║   正。佛即竪臂告阿難言。若此顛倒首尾相換。
T19n0945_p0110c15║   諸世 間人一 倍瞻視。則 知汝身與諸如來。清
T19n0945_p0110c16║   淨法身比類發明。如來之 身名正遍知。汝等
T19n0945_p0110c17║   之 身號性顛倒。隨汝諦觀汝身佛身。稱顛倒
T19n0945_p0110c18║   者名字何 處號為顛倒。
T19n0945_p0110c19║   于時阿難與諸大眾。瞪矒瞻佛目精不瞬。不
T19n0945_p0110c20║   知身心顛倒所在。佛興慈悲哀愍阿難及諸
T19n0945_p0110c21║   大眾。發海潮音遍告同會。諸善男子我常說
T19n0945_p0110c22║   言。色心諸緣及心所使諸所緣法唯心所現。
T19n0945_p0110c23║   汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物。云
T19n0945_p0110c24║   何 汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性。認悟
T19n0945_p0110c25║   中迷晦昧為空。空晦暗中結暗為色。色雜妄
T19n0945_p0110c26║   想想相為身。聚緣內搖趣外奔逸。昏擾擾相
T19n0945_p0110c27║   以 為心性。一 迷為心。決定惑為色身之 內。不
T19n0945_p0110c28║   知色身外泊山河虛空大地。咸是妙明真心
T19n0945_p0110c29║   中物。譬如澄清百千大海。棄之 唯認一 浮漚
T19n0945_p0111a01║   體。目為全 潮窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。
T19n0945_p0111a02║   如我垂手等無差別 。如來說為可憐愍者。
T19n0945_p0111a03║   阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手而白佛言。我
T19n0945_p0111a04║   雖承佛如是妙音。悟妙明心元 所圓滿常住
T19n0945_p0111a05║   心地。而我悟佛現說法音。現以 緣心允 所瞻
T19n0945_p0111a06║   仰。徒獲此心未敢認為本元 心地。願佛哀愍
T19n0945_p0111a07║   宣示圓音。拔我疑根歸無上道。
T19n0945_p0111a08║   佛告阿難汝等尚以 緣心聽法。此法亦緣非
T19n0945_p0111a09║   得法性。如人以 手指月示人。彼人因指當應
T19n0945_p0111a10║   看月。若復觀指以 為月體。此人豈唯亡失月
T19n0945_p0111a11║   輪亦亡其指。何 以 故。以 所標指為明月故。豈
T19n0945_p0111a12║   唯亡指。亦復不識明之 與暗。何 以 故。即以 指
T19n0945_p0111a13║   體為月明性。明暗二 性無所了 故。汝亦如是
T19n0945_p0111a14║   若以 分別 我說法音為汝心者。此心自應離
T19n0945_p0111a15║   分別 音有分別 性。譬如有客寄宿旅亭。暫止
T19n0945_p0111a16║   便 去終不常住 。而掌亭人都無所去名為亭
T19n0945_p0111a17║   主 。此亦如是若真。汝心則 無所去。云 何 離聲
T19n0945_p0111a18║   無分別 性。斯則 豈唯聲分別 心。分別 我容離
T19n0945_p0111a19║   諸色相無分別 性。如是乃至分別 都無非色
T19n0945_p0111a20║   非空。拘舍離等昧為冥 諦離諸法緣無分別
T19n0945_p0111a21║   性。則 汝心性各有所還云 何 為主 。
T19n0945_p0111a22║   阿難言若我心性各有所還。則 如來說妙明
T19n0945_p0111a23║   元 心云 何 無還。惟垂哀愍為我宣說。
T19n0945_p0111a24║   佛告阿難且汝見我見精明元 。此見雖非妙
T19n0945_p0111a25║   精明心。如第二 月非是月影。汝應諦聽今當
T19n0945_p0111a26║   示汝無所還地。阿難此大講堂洞開東方。日
T19n0945_p0111a27║   輪昇天則 有明耀。中夜黑月雲霧晦暝則
T19n0945_p0111a28║   復昏暗。戶牖之 隙則 復見通。牆宇之 間則 復
T19n0945_p0111a29║   觀擁。分別 之 處則 復見緣。頑虛之 中遍是空
T19n0945_p0111b01║   性。欝[土*孛]之 象則 紆昏塵。澄霽斂氛又觀清
T19n0945_p0111b02║   淨。阿難汝咸看此諸變化相。吾今各還本所
T19n0945_p0111b03║   因處。云 何 本因。阿難此諸變化明還日輪。何
T19n0945_p0111b04║   以 故。無日不明明因屬日。是故還日暗還黑
T19n0945_p0111b05║   月。通還戶牖擁還牆宇。緣還分別 頑虛還空。
T19n0945_p0111b06║   欝[土*孛]還塵清明還霽。則 諸世 間一 切所有不
T19n0945_p0111b07║   出斯類。汝見八 種見精明性當欲誰還。何 以
T19n0945_p0111b08║   故。若還於明。則 不明時無復見暗。雖明暗等
T19n0945_p0111b09║   種種差別 見無差別 。諸可還者自然非汝。不
T19n0945_p0111b10║   汝還者非汝而誰。則 知汝心本妙明淨。汝自
T19n0945_p0111b11║   迷悶喪本受輪。於生死中常被漂溺。是故如
T19n0945_p0111b12║   來名可憐愍。
T19n0945_p0111b13║   阿難言我雖識此見性無還。云 何 得知是我
T19n0945_p0111b14║   真性。
T19n0945_p0111b15║   佛告阿難吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承
T19n0945_p0111b16║   佛神力 見於初 禪得無障礙。而阿那律見閻
T19n0945_p0111b17║   浮提。如觀掌中菴摩羅果。諸菩薩等見百千
T19n0945_p0111b18║   界。十方如來窮盡微塵清淨國土無所不矚。
T19n0945_p0111b19║   眾生洞視不過分寸。阿難且吾與汝觀四天
T19n0945_p0111b20║   王所住 宮殿。中間遍覽水陸空行。雖有昏明
T19n0945_p0111b21║   種種形像 。無非前 塵分別 留礙。汝應於此分
T19n0945_p0111b22║   別 自他。今吾將汝擇於見中。誰是我體誰
T19n0945_p0111b23║   為物象。阿難極汝見源。從日月宮是物非汝。
T19n0945_p0111b24║   至七金山周遍諦觀。雖種種光 亦物非汝。漸
T19n0945_p0111b25║   漸更觀雲騰鳥飛。風動 塵起樹木山川。草芥
T19n0945_p0111b26║   人畜咸物非汝。阿難是諸近遠諸有物性。雖
T19n0945_p0111b27║   復差殊同汝見精清淨所矚。則 諸物類自有
T19n0945_p0111b28║   差別 見性無殊。此精妙明誠汝見性。若見是
T19n0945_p0111b29║   物則 汝亦可見吾之 見。若同見者名為見吾。
T19n0945_p0111c01║   吾不見時何 不見吾不見之 處。若見不見自
T19n0945_p0111c02║   然非彼不見之 相。若不見吾不見之 地。自然
T19n0945_p0111c03║   非物云 何 非汝。又則 汝今見物之 時。汝既見
T19n0945_p0111c04║   物物亦見汝。體性紛雜則 汝與我。并諸世 間
T19n0945_p0111c05║   不成安立。阿難若汝見時是汝非我。見性周
T19n0945_p0111c06║   遍非汝而誰。云 何 自疑汝之 真性。性汝不真
T19n0945_p0111c07║   取我求實。
T19n0945_p0111c08║   阿難白佛言世 尊。若此見性必我非餘。我與
T19n0945_p0111c09║   如來觀四天王勝藏寶殿居日月宮。此見周
T19n0945_p0111c10║   圓遍娑婆國。退歸精舍只見伽 藍。清心戶堂
T19n0945_p0111c11║   但 瞻簷廡。世 尊此見如是。其體本來周遍一
T19n0945_p0111c12║   界。今在室中唯滿一 室。為復此見縮大為小。
T19n0945_p0111c13║   為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所在。願
T19n0945_p0111c14║   垂弘慈為我敷演。
T19n0945_p0111c15║   佛告阿難一 切世 間大小內外。諸所事 業各
T19n0945_p0111c16║   屬前 塵。不應說言見有舒縮。譬如方器中見
T19n0945_p0111c17║   方空。吾復問汝此方器中所見方空。為復定
T19n0945_p0111c18║   方為不定方。若定方者別 安圓器空應不圓。
T19n0945_p0111c19║   若不定者在方器中應無方空。汝言不知斯
T19n0945_p0111c20║   義所在。義性如是云 何 為在。阿難若復欲令
T19n0945_p0111c21║   入 無方圓。但 除器方空體無方。不應說言更
T19n0945_p0111c22║   除虛空方相所在。若如汝問入 室之 時。縮見
T19n0945_p0111c23║   令小仰觀日時。汝豈挽見齊於日面。若築牆
T19n0945_p0111c24║   宇能夾見斷。穿為小竇寧無竇迹。是義不
T19n0945_p0111c25║   然。一 切眾生從無始來迷己為物。失於本心
T19n0945_p0111c26║   為物所轉。故於是中觀大觀小。若能轉物則
T19n0945_p0111c27║   同如來。身心圓明不動 道場。於一 毛端遍能
T19n0945_p0111c28║   含受十方國土。
T19n0945_p0111c29║   阿難白佛言世 尊。若此見精必我妙性。令此
T19n0945_p0112a01║   妙性現在我前 。見必我真。我今身心復是何
T19n0945_p0112a02║   物。而今身心分別 有實。彼見無別 分辨我
T19n0945_p0112a03║   身。若實我心令我今見見性實我而身非我。
T19n0945_p0112a04║   何 殊如來先所難言物能見我。惟垂大慈開
T19n0945_p0112a05║   發未悟。
T19n0945_p0112a06║   佛告阿難今汝所言。見在汝前 是義非實。若
T19n0945_p0112a07║   實汝前 汝實見者。則 此見精既有方所非無
T19n0945_p0112a08║   指示。且今與汝坐祇陀林。遍觀林渠及與殿
T19n0945_p0112a09║   堂。上至日月前 對恒河。汝今於我師子座前 。
T19n0945_p0112a10║   舉手指陳是種種相。陰者是林明者是日。礙
T19n0945_p0112a11║   者是壁通者是空。如是乃至草樹纖毫大小
T19n0945_p0112a12║   雖殊。但 可有形無不指著。若必有見現在汝
T19n0945_p0112a13║   前 。汝應以 手確實指陳何 者是見。阿難當知
T19n0945_p0112a14║   若空是見。既已成見何 者是空。若物是見。既
T19n0945_p0112a15║   已是見何 者為物。汝可微細披剝萬象。析出
T19n0945_p0112a16║   精明淨妙見元 指陳示我。同彼諸物分明無
T19n0945_p0112a17║   惑。
T19n0945_p0112a18║   阿難言我今於此重閣講堂。遠洎恒河上觀
T19n0945_p0112a19║   日月。舉手所指縱目所觀。指皆是物無是見
T19n0945_p0112a20║   者。世 尊如佛所說。況我有漏初 學聲聞。乃至
T19n0945_p0112a21║   菩薩亦不能於萬物象前 剖出精見。離一 切
T19n0945_p0112a22║   物別 有自性。佛言如是如是。
T19n0945_p0112a23║   佛復告阿難。如汝所言無有精見。離一 切物
T19n0945_p0112a24║   別 有自性。則 汝所指是物之 中無是見者。今
T19n0945_p0112a25║   復告汝汝與如來。坐祇陀林更觀林苑。乃至
T19n0945_p0112a26║   日月種種象殊。必無見精受汝所指。汝又發
T19n0945_p0112a27║   明此諸物中何 者非見。阿難言我實遍見此
T19n0945_p0112a28║   祇陀林。不知是中何 者非見何 以 故若樹非
T19n0945_p0112a29║   見云 何 見樹。若樹即見復云 何 樹。如是乃至
T19n0945_p0112b01║   若空非見。云 何 為空。若空即見復云 何 空。
T19n0945_p0112b02║   我又思惟是萬象中。微細發明無非見者。佛
T19n0945_p0112b03║   言如是如是。
T19n0945_p0112b04║   於是大眾非無學者。聞佛此言茫然不知是
T19n0945_p0112b05║   義終始。一 時惶悚失其所守。如來知其魂慮
T19n0945_p0112b06║   變慴心生憐愍。安慰阿難及諸大眾。諸善男
T19n0945_p0112b07║   子無上法王是真實語。如所如說不誑不妄。
T19n0945_p0112b08║   非末伽 梨四種不死矯亂 論議。汝諦思惟無
T19n0945_p0112b09║   忝哀慕。
T19n0945_p0112b10║   是時文殊師利 法王子愍諸四眾。在大眾中
T19n0945_p0112b11║   即從座起。頂禮佛足合掌恭敬。而白佛言世
T19n0945_p0112b12║   尊。此諸大眾。不悟如來發明二 種精見色空
T19n0945_p0112b13║   是非是義。世 尊若此前 緣色空等象。若是見
T19n0945_p0112b14║   者應有所指。若非見者應無所矚。而今不知
T19n0945_p0112b15║   是義所歸故有驚怖。非是疇昔善根輕尠。唯
T19n0945_p0112b16║   願如來大慈發明此諸物象。與此見精元 是
T19n0945_p0112b17║   何 物。於其中間無是非是。
T19n0945_p0112b18║   佛告文殊及諸大眾。十方如來及大菩薩。於
T19n0945_p0112b19║   其自住 三摩地中。見與見緣并所想相。如虛
T19n0945_p0112b20║   空花本無所有。此見及緣元 是菩提妙淨明
T19n0945_p0112b21║   體。云 何 於中有是非是。文殊吾今問汝。如汝
T19n0945_p0112b22║   文殊更有文殊。是文殊者為無文殊。如是世
T19n0945_p0112b23║   尊我真文殊無是文殊。何 以 故若有是者則
T19n0945_p0112b24║   二 文殊。然我今日非無文殊於中實無是非
T19n0945_p0112b25║   二 相。佛言此見妙明與諸空塵。亦復如是本
T19n0945_p0112b26║   是妙明。無上菩提淨圓真心。妄為色空及與
T19n0945_p0112b27║   聞見。如第二 月誰為是月又誰非月。文殊但
T19n0945_p0112b28║   一 月真。中間自無是月非月。是以 汝今觀見
T19n0945_p0112b29║   與塵。種種發明名為妄想。不能於中出是非
T19n0945_p0112c01║   是。由是精真妙覺明性。故能令汝出指非指。
T19n0945_p0112c02║   阿難白佛言世 尊。誠如法王所說覺緣遍十
T19n0945_p0112c03║   方界。湛然常住 性非生滅。與先梵志裟毘
T19n0945_p0112c04║   迦羅所談冥 諦。及投灰等諸外道種。說有
T19n0945_p0112c05║   真我遍滿十方。有何 差別 。世 尊亦曾於楞伽
T19n0945_p0112c06║   山。為大慧等敷演斯義。彼外道等常說自然。
T19n0945_p0112c07║   我說因緣非彼境界。我今觀此覺性自然非
T19n0945_p0112c08║   生非滅。遠離一 切虛妄顛倒。似 非因緣與彼
T19n0945_p0112c09║   自然。云 何 開示不入 群邪。獲真實心妙覺明
T19n0945_p0112c10║   性。
T19n0945_p0112c11║   佛告阿難我今如是開示方便 。真實告汝。汝
T19n0945_p0112c12║   猶未悟惑為自然。阿難若必自然自須甄明
T19n0945_p0112c13║   有自然體。汝且觀此妙。明見中以 何 為自。此
T19n0945_p0112c14║   見為復以 明為自以 暗為自。以 空為自以 塞
T19n0945_p0112c15║   為自。阿難若明為自應不見暗。若復以 空為
T19n0945_p0112c16║   自體者應不見塞。如是乃至諸暗等相以 為
T19n0945_p0112c17║   自者。則 於明時見性斷滅云 何 見明。
T19n0945_p0112c18║   阿難言必此妙見性非自然。我今發明是因
T19n0945_p0112c19║   緣性。心猶未明諮詢如來。是義云 何 合因緣
T19n0945_p0112c20║   性。佛言汝言因緣吾復問汝。汝今同見見性
T19n0945_p0112c21║   現前 。此見為復因明有見因暗有見。因空有
T19n0945_p0112c22║   見因塞有見。阿難若因明有應不見暗。如因
T19n0945_p0112c23║   暗有應不見明。如是乃至因空因塞同於明
T19n0945_p0112c24║   暗。復次阿難此見又復緣明有見緣暗有見。
T19n0945_p0112c25║   緣空有見緣塞有見。阿難若緣空有應不見
T19n0945_p0112c26║   塞。若緣塞有應不見空。如是乃至緣明緣暗
T19n0945_p0112c27║   同於空塞當。知如是精覺妙明非因非緣。亦
T19n0945_p0112c28║   非自然非不自然。無非不非無是非是。離一
T19n0945_p0112c29║   切相即一 切法。汝今云 何 於中措心。以 諸世
T19n0945_p0113a01║   間戲論名相而得分別 。如以 手掌撮摩虛空。
T19n0945_p0113a02║   只益自勞 。虛空云 何 隨汝執捉。
T19n0945_p0113a03║   阿難白佛言世 尊。必妙覺性非因非緣。世 尊
T19n0945_p0113a04║   云 何 常與比丘。宣說見性具 四種緣。所謂因
T19n0945_p0113a05║   空因明因心因眼是義云 何 。佛言阿難我說
T19n0945_p0113a06║   世 間諸因緣相非第一 義。阿難吾復問汝。諸
T19n0945_p0113a07║   世 間人說我能見。云 何 名見云 何 不見。阿難
T19n0945_p0113a08║   言世 人因於日月燈光 。見種種相名之 為見。
T19n0945_p0113a09║   若復無此三種光 明則 不能見。阿難若無明
T19n0945_p0113a10║   時名不見者。應不見暗。若必見暗此但 無明
T19n0945_p0113a11║   云 何 無見。阿難若在暗時不見明故名為不
T19n0945_p0113a12║   見。今在明時不見暗相還名不見。如是二 相
T19n0945_p0113a13║   俱 名不見。若復二 相自相[夌*欠]奪。非汝見性於
T19n0945_p0113a14║   中暫無。如是則 知二 俱 名見。云 何 不見。是故
T19n0945_p0113a15║   阿難汝今當知。見明之 時見非是明。見暗之
T19n0945_p0113a16║   時見非是暗。見空之 時見非是空。見塞之 時
T19n0945_p0113a17║   見非是塞。四義成就汝復應知。見見之 時見
T19n0945_p0113a18║   非是見。見猶離見見不能及。云 何 復說因緣
T19n0945_p0113a19║   自然及和合相。汝等聲聞狹劣 無識。不能通
T19n0945_p0113a20║   達清淨實相。吾今誨汝當善思惟。無得疲怠
T19n0945_p0113a21║   妙菩提路。
T19n0945_p0113a22║   阿難白佛言世 尊。如佛世 尊為我等輩。宣說
T19n0945_p0113a23║   因緣及與自然。諸和合相與不和合。心猶未
T19n0945_p0113a24║   開。而今更聞見見非見重增迷悶。伏願弘慈
T19n0945_p0113a25║   施大慧目。開示我等覺心明淨。作是語已悲
T19n0945_p0113a26║   淚頂禮承受聖旨。
T19n0945_p0113a27║   爾時世 尊憐愍阿難及諸大眾。將欲敷演大
T19n0945_p0113a28║   陀羅尼諸三摩提妙修 行路。告阿難言汝雖
T19n0945_p0113a29║   強記但 益多聞。於奢摩他　微密觀照心猶未
T19n0945_p0113b01║   了 。汝今諦聽吾今為汝分別 開示。亦令將
T19n0945_p0113b02║   來諸有漏者獲菩提果。阿難一 切眾生輪迴
T19n0945_p0113b03║   世 間。由二 顛倒分別 見妄。當處發生當業輪
T19n0945_p0113b04║   轉。云 何 二 見。一 者眾生別 業妄見。二 者眾生
T19n0945_p0113b05║   同分妄見。
T19n0945_p0113b06║   云 何 名為別 業妄見。阿難如世 間人目有赤
T19n0945_p0113b07║   眚夜見燈光 。別 有圓影五 色重疊。於意云 何
T19n0945_p0113b08║   此夜燈明所現圓光 。為是燈色為當見色。阿
T19n0945_p0113b09║   難此若燈色則 非眚人何 不同見。而此圓影
T19n0945_p0113b10║   唯眚之 觀。若是見色見已成色。則 彼眚人見
T19n0945_p0113b11║   圓影者名為何 等。復次阿難若此圓影離燈
T19n0945_p0113b12║   別 有。則 合傍觀屏帳几筵有圓影出。離見別
T19n0945_p0113b13║   有應非眼矚。云 何 眚人目見圓影。是故當知
T19n0945_p0113b14║   色實在燈見病為影。影見俱 眚見眚非病。終
T19n0945_p0113b15║   不應言是燈是見。於是中有非燈非見。如第
T19n0945_p0113b16║   二 月非體非影。何 以 故第二 之 觀揑所成故。
T19n0945_p0113b17║   諸有智者不應說言此揑根元 。是形非形離
T19n0945_p0113b18║   見非見。此亦如是目眚所成。今欲名誰是燈
T19n0945_p0113b19║   是見。何 況分別 非燈非見。
T19n0945_p0113b20║   云 何 名為同分妄見。阿難此閻浮提除大海
T19n0945_p0113b21║   水。中間平陸有三千洲。正中大洲東西括量。
T19n0945_p0113b22║   大國凡有二 千三百。其餘小洲在諸海中。其
T19n0945_p0113b23║   間或有三兩百國。或一 或二 至于三十四十
T19n0945_p0113b24║   五 十。阿難若復此中有一 小洲只有兩國。唯
T19n0945_p0113b25║   一 國人同感惡緣。則 彼小洲當土眾生。覩諸
T19n0945_p0113b26║   一 切不祥境界。或見二 日或見兩月。其中乃
T19n0945_p0113b27║   至暈蝕珮玦彗勃 飛流。負耳虹蜺種種惡
T19n0945_p0113b28║   相。但 此國見彼國眾生。本所不見亦復不聞。
T19n0945_p0113b29║   阿難吾今為汝。以 此二 事 進退合明。阿難如
T19n0945_p0113c01║   彼眾生別 業妄見。矚燈光 中所現圓影雖現
T19n0945_p0113c02║   似 境。終彼見者目眚所成。眚即見勞 非色所
T19n0945_p0113c03║   造。然見眚者終無見咎。例 汝今日以 目觀見
T19n0945_p0113c04║   山河國土及諸眾生。皆是無始見病所成。見
T19n0945_p0113c05║   與見緣似 現前 境。元 我覺明見所緣眚。覺見
T19n0945_p0113c06║   即眚本覺明心。覺緣非眚覺所覺眚。覺非眚
T19n0945_p0113c07║   中此實見見。云 何 復名覺聞知見。是故汝今
T19n0945_p0113c08║   見我及汝并諸世 間。十類眾生皆即見眚。非
T19n0945_p0113c09║   見眚者彼見真精。性非眚者故不名見。阿難
T19n0945_p0113c10║   如彼眾生同分妄見。例 彼妄見別 業一 人。一
T19n0945_p0113c11║   病目人同彼一 國。彼見圓影眚妄所生。此眾
T19n0945_p0113c12║   同分所現不祥。同見業中瘴惡所起。俱 是無
T19n0945_p0113c13║   始見妄所生。例 閻浮提三千洲中。兼 四大海
T19n0945_p0113c14║   娑婆世 界。并洎十方諸有漏國及諸眾生。同
T19n0945_p0113c15║   是覺明無漏妙心。見聞覺知虛妄病緣。和合
T19n0945_p0113c16║   妄生和合妄死。若能遠離諸和合緣及不和
T19n0945_p0113c17║   合。則 復滅除諸生死因。圓滿菩提不生滅性。
T19n0945_p0113c18║   清淨本心本覺常住 。
T19n0945_p0113c19║   阿難汝雖先悟本覺妙明。性非因緣非自然
T19n0945_p0113c20║   性。而猶未明如是覺元 。非和合生及不和合。
T19n0945_p0113c21║   阿難吾今復以 前 塵問汝。汝今猶以 一 切世
T19n0945_p0113c22║   間。妄想和合諸因緣性。而自疑惑。證菩提心
T19n0945_p0113c23║   和合起者。則 汝今者妙淨見精。為與明和為
T19n0945_p0113c24║   與闇和。為與通和為與塞和。若明和者且汝
T19n0945_p0113c25║   觀明。當明現前 何 處雜見。見相可辨雜何 形
T19n0945_p0113c26║   像 。若非見者云 何 見明。若即見者云 何 見見。
T19n0945_p0113c27║   必見圓滿何 處和明。若明圓滿不合見和。見
T19n0945_p0113c28║   必異明雜則 失彼性明名字。雜失明性和明
T19n0945_p0113c29║   非義。彼暗與通及諸群塞亦復如是。
T19n0945_p0114a01║   復次阿難又汝今者妙淨見精。為與明合為
T19n0945_p0114a02║   與暗合。為與通合為與塞合。若明合者至於
T19n0945_p0114a03║   暗時明相已滅。此見即不與諸暗合云 何 見
T19n0945_p0114a04║   暗。若見暗時不與暗合。與明合者應非見明。
T19n0945_p0114a05║   既不見明云 何 明合。了 明非暗彼暗與通。及
T19n0945_p0114a06║   諸群塞亦復如是。
T19n0945_p0114a07║   阿難白佛言世 尊。如我思惟此妙覺元 。與諸
T19n0945_p0114a08║   緣塵及心念慮非和合耶。佛言汝今又言覺
T19n0945_p0114a09║   非和合。吾復問汝此妙見精非和合者。為非
T19n0945_p0114a10║   明和為非暗和。為非通和為非塞和。若非明
T19n0945_p0114a11║   和則 見與明必有邊畔。汝且諦觀何 處是明
T19n0945_p0114a12║   何 處是見。在見在明自何 為畔。阿難若明際
T19n0945_p0114a13║   中必無見者則 不相及。自不知其明相所在。
T19n0945_p0114a14║   畔云 何 成。彼暗與通及諸群塞亦復如是。
T19n0945_p0114a15║   又妙見精非和合者。為非明合為非暗合。為
T19n0945_p0114a16║   非通合為非塞合。若非明合則 見與明性相
T19n0945_p0114a17║   乖 角。如耳與明了 不相觸見。且不知明相所
T19n0945_p0114a18║   在。云 何 甄明合非合理。彼暗與通及諸群塞
T19n0945_p0114a19║   亦復如是。阿難汝猶未明一 切浮塵諸幻化
T19n0945_p0114a20║   相。當處出生隨處滅盡幻妄稱相。其性真為
T19n0945_p0114a21║   妙覺明體。如是乃至五 陰六 入 。從十二 處至
T19n0945_p0114a22║   十八 界。因緣和合虛妄有生。因緣別 離虛妄
T19n0945_p0114a23║   名滅。殊不能知生滅去來。本如來藏常住 妙
T19n0945_p0114a24║   明。不動 周圓妙真如性。性真常中求於去來。
T19n0945_p0114a25║   迷悟死生了 無所得。
T19n0945_p0114a26║   阿難云 何 五 陰本如來藏妙真如性。阿難譬
T19n0945_p0114a27║   如有人。以 清淨目觀晴明空。唯一 精虛逈無
T19n0945_p0114a28║   所有。其人無故不動 目睛。瞪以 發勞 則 於虛
T19n0945_p0114a29║   空別 見狂花。復有一 切狂亂 非相。色陰當知
T19n0945_p0114b01║   亦復如是。阿難是諸狂花。非從空來非從目
T19n0945_p0114b02║   出。如是阿難若空來者。既從空來還從空入 。
T19n0945_p0114b03║   若有出入 即非虛空。空若非空自不容其花
T19n0945_p0114b04║   相起滅。如阿難體不容阿難。若目出者既從
T19n0945_p0114b05║   目出還從目入 。即此花性從目出故當合有
T19n0945_p0114b06║   見。若有見者去既花空旋合見眼。若無見者
T19n0945_p0114b07║   出既翳空旋當翳眼。又見花時目應無翳。云
T19n0945_p0114b08║   何 晴空號清明眼。是故當知色陰虛妄。本非
T19n0945_p0114b09║   因緣非自然性。阿難譬如有人。手足宴安百
T19n0945_p0114b10║   骸調適。忽如忘生性無違順。其人無故以 二
T19n0945_p0114b11║   手掌於空相摩。於二 手中妄生澁滑冷熱諸
T19n0945_p0114b12║   相。受陰當知亦復如是。阿難是諸幻觸。不從
T19n0945_p0114b13║   空來不從掌出。如是阿難若空來者。既能觸
T19n0945_p0114b14║   掌何 不觸身。不應虛空選擇來觸。若從掌出
T19n0945_p0114b15║   應非待合。又掌出故。合則 掌知離即觸入 。
T19n0945_p0114b16║   臂腕骨髓應亦覺知入 時蹤跡。必有覺心知
T19n0945_p0114b17║   出知入 。自有一 物身中往來。何 待合知要名
T19n0945_p0114b18║   為觸。是故當知受陰虛妄。本非因緣非自然
T19n0945_p0114b19║   性。
T19n0945_p0114b20║   阿難譬如有人。談說醋梅口中水出。思踏
T19n0945_p0114b21║   懸崖足心酸澁。想陰當知亦復如是。阿難如
T19n0945_p0114b22║   是醋說。不從梅生非從口入 。如是阿難若梅
T19n0945_p0114b23║   生者。梅合自談何 待人說。若從口入 自合口
T19n0945_p0114b24║   聞何 須待耳。若獨耳聞此水何 不耳中而出。
T19n0945_p0114b25║   想踏懸崖與說相類。是故當知想陰虛妄。本
T19n0945_p0114b26║   非因緣非自然性。
T19n0945_p0114b27║   阿難譬如暴流波浪。相續前 際後際不相踰
T19n0945_p0114b28║   越。行陰當知亦復如是。阿難如是流性。不因
T19n0945_p0114b29║   空生不因水有。亦非水性非離空水。如是阿
T19n0945_p0114c01║   難若因空生。則 諸十方無盡虛空成無盡流。
T19n0945_p0114c02║   世 界自然俱 受淪溺。若因水有。則 此暴流性
T19n0945_p0114c03║   應非水。有所有相今應現在。若即水性則
T19n0945_p0114c04║   澄清時應非水體。若離空水。空非有外水外
T19n0945_p0114c05║   無流。是故當知行陰虛妄。本非因緣非自然
T19n0945_p0114c06║   性。
T19n0945_p0114c07║   阿難譬如有人取頻伽 瓶。塞其兩孔滿中擎
T19n0945_p0114c08║   空。千里遠行用餉他國。識陰當知亦復如是。
T19n0945_p0114c09║   阿難如是虛空。非彼方來非此方入 。如是阿
T19n0945_p0114c10║   難若彼方來。則 本瓶中既貯空去。於本瓶地
T19n0945_p0114c11║   應少虛空。若此方入 開孔倒瓶應見空出是
T19n0945_p0114c12║   故當知識陰虛妄。本非因緣非自然性。
T19n0945_p0114c13║   大佛頂萬行首楞嚴經卷第二