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X23n0439_p0614b20║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第八
X23n0439_p0614b21║   　　　　燕京圓福寺崇祿大夫檢校太保 行崇
X23n0439_p0614b22║   　　　　祿卿總秘大師賜紫沙門　覺菀　撰
X23n0439_p0614b23║   【疏】猶入 此勝句等者即是次第以 見聞觸知四義釋
X23n0439_p0614b24║   落叉也。
X23n0439_p0614c01║   【疏】如住 阿字等者謂住 三部字門及印等也今言阿
X23n0439_p0614c02║   字門者即如來部也何 以 得知次有金剛 蓮華印故
X23n0439_p0614c03║   應云 如住 如來印時雖不言之 義應必有影互 說故
X23n0439_p0614c04║   如上入 漫荼羅品真言支分中時薄伽 梵從法界胎
X23n0439_p0614c05║   藏三昧起說入 佛三昧耶真言真言如彼其真言最
X23n0439_p0614c06║   初 句云 阿三迷其阿字即是此中阿字門其印名為
X23n0439_p0614c07║   三昧耶印(印在密印品)言若住 金剛 印時等者(印如上指)其真
X23n0439_p0614c08║   言即是嚩字門嚩是金剛 之 慧即金剛 部無勝三昧
X23n0439_p0614c09║   也以 諸法語言道斷故乃至種種戲論皆滅等言若
X23n0439_p0614c10║   住 蓮華印時者(印同上指)真言即是娑字門此娑字門是
X23n0439_p0614c11║   蓮華部普眼三昧遍觀一 切世 界自在加 持蒙此加
X23n0439_p0614c12║   持者亦復胎藏開敷諸漏淤泥所不能染等言他皆
X23n0439_p0614c13║   倣此者謂漫荼羅一 切三昧真言密印隨彼一 一 門
X23n0439_p0614c14║   中皆作此觀也。
X23n0439_p0614c15║   【疏】如龍樹等者即彼菩薩中論偈云 因緣所生法我
X23n0439_p0614c16║   說即是空亦為是假名亦名中道義謂不可攬令彼
X23n0439_p0614c17║   蕩者即空觀也又不可至不取即假觀也但 當一 心
X23n0439_p0614c18║   等即中道觀也言及此真言住 心等者即此住 心品
X23n0439_p0614c19║   中十緣生句不異龍樹中道正觀見徐運瑟手者即
X23n0439_p0614c20║   表假智也謂此寶珠初 有微垢未得顯現即以 假智
X23n0439_p0614c21║   之 手次第披分開磔令至中道故得實相明珠在於
X23n0439_p0614c22║   心手方可名為見心明道之 中耳。
X23n0439_p0614c23║   【疏】獻塗香等者謂真言行者已得明珠在掌即是寶
X23n0439_p0614c24║   手三昧得此三昧若獻塗香供 養之 時即得無障礙
X23n0439_p0615a01║   戒寶即前 三世 無礙智戒也謂此塗香真言有尾輪
X23n0439_p0615a02║   馱句即以 尾字為真言體嚩是金剛 義離言說義嚩
X23n0439_p0615a03║   字加 三昧畫是尾字尾是三昧如是定慧均等即是
X23n0439_p0615a04║   住 無戲論執金剛 三世 無礙智戒也言獻華至慈生
X23n0439_p0615a05║   寶者謂獻華供 養時彼真言中有妹呾[口*履]也句此云
X23n0439_p0615a06║   慈也即以 妹字為真言體妹即莽字加 三昧畫故轉
X23n0439_p0615a07║   聲呼之 莽是心義我義亦是大空謂此淨菩提心樹
X23n0439_p0615a08║   王種子從慈悲地中滋長茂盛開萬德華此萬德華
X23n0439_p0615a09║   從大悲生故曰得大慈生寶言獻燒香至法界寶者
X23n0439_p0615a10║   謂獻燒香時彼真言初 有達磨句即以 達字為真言
X23n0439_p0615a11║   體達是法界義以 眾生界本不生故乃至法界定相
X23n0439_p0615a12║   亦不可得故而瑜伽 行者獻燒香時身語心業悉遍
X23n0439_p0615a13║   如是法界故名得燒香寶言獻燈明至燈明寶者燈
X23n0439_p0615a14║   謂破音如來智燈能破一 切無明之 暗而轉為明真
X23n0439_p0615a15║   言行者如是獻時即諸供 養中第一 供 養故名得燈
X23n0439_p0615a16║   明寶如第六 疏末廣明。
X23n0439_p0615a17║   【疏】雖未能頓入 法性等者謂此是於一 月中漸修 加
X23n0439_p0615a18║   行之 時雖未能頓入 中道法性須要以 無所得而為
X23n0439_p0615a19║   方便 如行者初 習觀行或暫得相應現前 縱使明白
X23n0439_p0615a20║   當於爾時即以 般若無所得而為方便 不應味著而
X23n0439_p0615a21║   生貢高設令隱滅亦以 無所得而為方便 則 不追念
X23n0439_p0615a22║   而生憂悔若無般若氣分則 是報業煩惱三障中人
X23n0439_p0615a23║   未能頓入 中道法性但 是頓悟修 行之 眷屬非是頓
X23n0439_p0615a24║   行之 者云 何 能獲初 悉地果初 悉地即世 間成就也。
X23n0439_p0615b01║   【疏】隨行人心力 勢 分等者謂由三句和合故而廣大
X23n0439_p0615b02║   加 持力 生則 能成就真言不思議業耳。
X23n0439_p0615b03║   【疏】真言當無畏者無畏謂六 無畏之 第一 善無畏也
X23n0439_p0615b04║   故第二 疏云 若真言行者初 入 三昧耶依三密供 養
X23n0439_p0615b05║   修 行位 與此齊即是此也。
X23n0439_p0615b06║   【疏】猶若因陀羅宗等者因陀羅即天帝釋也帝釋造
X23n0439_p0615b07║   聲明論能於一 字之 中具 諸義利 故能滿諸希願也
X23n0439_p0615b08║   又因陀羅彰重重無盡之 理也。
X23n0439_p0615b09║   【疏】然尚是生身等者此行者雖獲如是六 根清淨莊
X23n0439_p0615b10║   嚴功 德尚是父母生身未得法性生身即法華經父
X23n0439_p0615b11║   母所生清淨肉眼等。
X23n0439_p0615b12║   【疏】四支禪門復殊異者四支禪那但 是發禪之 相墮
X23n0439_p0615b13║   於界繫豈同此中十緣生句觀一 切法皆是自心實
X23n0439_p0615b14║   相若於如是實相心中作世 間成就尚能即以 此身
X23n0439_p0615b15║   遊諸仙 剎住 壽無量乃至廣利 眾生等豈可同乎四
X23n0439_p0615b16║   支禪那耶四支者謂覺觀喜樂即是白骨觀中所得
X23n0439_p0615b17║   現法也修 禪定者觀身為白骨時見骨起四種色謂
X23n0439_p0615b18║   青黃白鴿青色青光 乃至鴿色鴿光 狀如流水光 籠
X23n0439_p0615b19║   骨人以 青光 力 暎蔽十方悉見青色乃至鴿色亦復
X23n0439_p0615b20║   如是如是久 遠不假功 力 光 應自發若不發者當攝
X23n0439_p0615b21║   心諦觀眉間放之 使發狀如竹孔吐煙初 乃微小後
X23n0439_p0615b22║   則 散大四色宛轉從眉間出遍照十方豁爾大明如
X23n0439_p0615b23║   是初 色發時名之 為覺分別 四色名之 為觀昔雖知
X23n0439_p0615b24║   肉內有骨不知骨中有色昔所未見喜慶悲慚名為
X23n0439_p0615c01║   喜支此色發時深有樂法心地恬愉名為樂支等如
X23n0439_p0615c02║   智度廣明。
X23n0439_p0615c03║   【疏】見自部主 等者如行者於蓮華部依多羅尊求成
X23n0439_p0615c04║   就時而於夢中見觀自在是名見自部主 真言主 者
X23n0439_p0615c05║   即多羅是或見明王者即是馬頭明王也金剛 如來
X23n0439_p0615c06║   部亦爾。
X23n0439_p0615c07║   【疏】當知蘇悉地等者且光 顯者彼經云 復次如法灌
X23n0439_p0615c08║   頂畢已應作護摩每日三時用酥密及酪乃至誦百
X23n0439_p0615c09║   八 遍如斯光 顯成就之 物乃至佛部光 顯真言曰。
X23n0439_p0615c10║   唵帝誓帝若娑尾(二 合)寧(上)悉焍娑(去)大也[合*牛]泮吒(二 合)
X23n0439_p0615c11║   蓮華部光 顯真言曰。
X23n0439_p0615c12║   唵你(去)比也(二 合)你比也(二 合)你(去)鉢也莽訶(去)室哩曳
X23n0439_p0615c13║   莎訶
X23n0439_p0615c14║   金剛 部光 顯真言曰。
X23n0439_p0615c15║   唵入 嚩(二 合)羅入 嚩(二 合)羅也滿度莎訶
X23n0439_p0615c16║   乃至欲作成就法時先應初 夜具 作光 顯之 法然後
X23n0439_p0615c17║   成就言增威者彼經云 為欲增加 威力 故應作護摩
X23n0439_p0615c18║   乃至或於山間常服五 淨不食餘飡取本部華滿十
X23n0439_p0615c19║   萬枚各一 真言奉獻本尊等亦復能令增加 威力 等。
X23n0439_p0615c20║   【疏】應以 當部之 心等者心即心真言也佛部心真言
X23n0439_p0615c21║   者謂爾囊爾迦是也蓮華部心真言者謂阿路力 迦
X23n0439_p0615c22║   是也金剛 部心真言者謂嚩日囉(二 合)時嘞(二 合)迦是也
X23n0439_p0615c23║   言以 當部母者謂佛部以 佛眼為母蓮華部以 白衣
X23n0439_p0615c24║   為母金剛 部以 忙莽鷄為母亦各有真言如普通真
X23n0439_p0616a01║   言品廣說。
X23n0439_p0616a02║   【疏】阿含以 四念等者爾雅云 水中可居者曰洲今深
X23n0439_p0616a03║   秘釋中即以 自心為洲於此洲上畫作法界大悲漫
X23n0439_p0616a04║   荼羅即依自心為自洲不依河潭名不異洲自皈亦
X23n0439_p0616a05║   爾阿含經中以 四念處觀為自洲異此名異洲彼經
X23n0439_p0616a06║   云 阿難當知如來不久 亦當過去是故阿難當作自
X23n0439_p0616a07║   洲而自依(莫依他人)當作法洲而法依(四念住 觀等)當作不異
X23n0439_p0616a08║   洲不異依阿難白佛云 何 自洲以 自依云 何 法洲以
X23n0439_p0616a09║   法依云 何 不異洲不異依佛告阿難若比丘身身觀
X23n0439_p0616a10║   念處精勤 方便 正智正念謂伏世 間貪愛如是外身
X23n0439_p0616a11║   內外身受心法法觀念處亦如是說阿難是名自洲
X23n0439_p0616a12║   以 自依等。
X23n0439_p0616a13║   【疏】不為四邊等者行者能以 聲字本尊融為一 相住
X23n0439_p0616a14║   此觀中有無俱 非四邊執諍戲論皆得遠離是處無
X23n0439_p0616a15║   復障礙隨所趣向無不通達即是成就如來使者之
X23n0439_p0616a16║   用者。
X23n0439_p0616a17║   【疏】如般若薩陀波崙品者彼經云 諸佛教化安慰薩
X23n0439_p0616a18║   陀波崙菩薩令歡喜已忽然不現是時薩陀波崙菩
X23n0439_p0616a19║   薩從三昧起不復見佛作是念是諸佛從何 處來去
X23n0439_p0616a20║   至何 所不見諸佛故復大惆帳不樂誰斷我疑乃至
X23n0439_p0616a21║   爾時曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言善男子諸佛
X23n0439_p0616a22║   無所從來去無所至何 以 故諸法如不動 相諸法如
X23n0439_p0616a23║   即是佛善男子無生法無來無去無生法即是佛無
X23n0439_p0616a24║   滅法無來無去無滅法即是佛乃至善男子若有人
X23n0439_p0616b01║   分別 諸佛有來有去當知是人皆是愚夫何 以 故善
X23n0439_p0616b02║   男子諸佛不可以 色身見諸佛法身無去無來等。
X23n0439_p0616b03║   【疏】復次行者自見心等者前 依六 根清淨釋成就義
X23n0439_p0616b04║   謂彼真言行者已得清淨六 根故於瑜伽 境界中見
X23n0439_p0616b05║   無量持金剛 慧者金剛 慧者即是金剛 部中無量執
X23n0439_p0616b06║   金剛 眾亦是大慧之 門若行者堅住 此中名為法愛
X23n0439_p0616b07║   為令捨彼法愛入 於大悲故。
X23n0439_p0616b08║   【疏】云 復次行者自見心明道時謂行者現覺[合*牛]字門
X23n0439_p0616b09║   故即是聞大日如來語密授記之 聲由此聲故而能
X23n0439_p0616b10║   振動 彼金剛 大慧心地故第二 疏云 行者已得除一
X23n0439_p0616b11║   切蓋障三昧爾時於自心中常見十方一 切諸佛乃
X23n0439_p0616b12║   至常以 勝妙方便 啟悟其心梵音慰喻為決疑網行
X23n0439_p0616b13║   者隨聞隨悟不久 成就一 切佛法等。
X23n0439_p0616b14║   【經】悉地出現品者悉地是所成之 果出現即是果法
X23n0439_p0616b15║   出生顯現悉地即出現持業為名以 金剛 手第三問
X23n0439_p0616b16║   云 何 成彼果謂果有二 種一 世 間果二 出世 果世 尊
X23n0439_p0616b17║   於前 品中已答世 間果未答出世 果次下二 品方乃
X23n0439_p0616b18║   答之 又欲明真言修 證方便 先明悉地之 行皆從法
X23n0439_p0616b19║   界流出故有悉地出現品來。
X23n0439_p0616b20║   【疏】於一 切種類等者謂真言行者作成就時成就有
X23n0439_p0616b21║   多種類下經云 如是計都朅伽 傘 蓋履屣乃至盧遮
X23n0439_p0616b22║   那等又偈云 金剛 蓮華力 素鵝及金地真陀摩尼寶
X23n0439_p0616b23║   是等眾器物觀大因陀羅而作諸悉地等謂於如是
X23n0439_p0616b24║   諸悉地事 從於一 一 種類之 中若不見真言實義則
X23n0439_p0616c01║   悉地不得成就真言實義者即阿阿暗惡及阿味囉
X23n0439_p0616c02║   [合*牛]欠之 真實義也如下備 顯故曰於一 切等。
X23n0439_p0616c03║   【疏】當知如是悉地等者謂由阿字本不生故法爾如
X23n0439_p0616c04║   是又由迦字離造作故非行人等作乃至者超越中
X23n0439_p0616c05║   問佉字虗空等取最後訶字離諸因緣故即心之 實
X23n0439_p0616c06║   相即是悉地之 實相等故云 當知等言即心之 實相
X23n0439_p0616c07║   等者如上以 四不生句及三力 種種觀之 都不出於
X23n0439_p0616c08║   心之 實相謂此一 法界心離因緣畢竟不生而不壞
X23n0439_p0616c09║   因緣實相是故此悉地出現之 義即是究竟不思議
X23n0439_p0616c10║   中道之 緣起爾。
X23n0439_p0616c11║   【疏】以 實相度諸魔事 等者謂由真言行者於一 切種
X23n0439_p0616c12║   類中皆見真言實義是故度諸魔事 乃至隨其所欲
X23n0439_p0616c13║   皆悉現前 也。
X23n0439_p0616c14║   【疏】決定智印者謂此實相之 心同於虗空離諸垢障
X23n0439_p0616c15║   亦無自性無能出其過者故名決定也。
X23n0439_p0616c16║   【疏】至論宗極等者如略指示即上疏云 以 法常無性
X23n0439_p0616c17║   故即是本初 不生本初 不生即是入 阿字門入 阿字
X23n0439_p0616c18║   門即是毗盧遮那本地法身如是字門本地法身唯
X23n0439_p0616c19║   佛與佛乃能證之 是故統論法華深趣不出于茲。
X23n0439_p0616c20║   【疏】謂於虗空一 毛端處等者正明依正無礙兼 有分
X23n0439_p0616c21║   圓無礙一 毛端正也佛剎微塵等依也此中文略應
X23n0439_p0616c22║   有六 句若將一 毛端現佛八 相正內現正若一 微塵
X23n0439_p0616c23║   現諸剎即依內現依一 毛端現剎正內現依剎中有
X23n0439_p0616c24║   佛依內現正一 毛端中有剎及佛是正中現依正一
X23n0439_p0617a01║   微塵中有佛及剎依內現正依如華嚴現相品云 如
X23n0439_p0617a02║   來一 一 毛孔中一 一 剎塵諸佛坐菩薩眾會共圍遶
X23n0439_p0617a03║   演說普賢之 勝行即正內現正第六 經云 佛剎微塵
X23n0439_p0617a04║   數如是諸國土能令一 念中一 一 塵中現乃至六 句
X23n0439_p0617a05║   彼文悉具 理應更有依正現正正依現依若分圓者
X23n0439_p0617a06║   毛孔是正中分全 身是正中圓微塵為依中分世 界
X23n0439_p0617a07║   為依中圓如理應思又解謂於虗空一 毛端處言但
X23n0439_p0617a08║   指外容一 毛端空處非是佛身中分但 顯所依器界
X23n0439_p0617a09║   廣狹無礙如次段疏云 而佛剎不減微塵不增等。
X23n0439_p0617a10║   【疏】梵本於四句偈等者謂今指梵本四句一 偈之 下
X23n0439_p0617a11║   更有一 句助 聲如此方文字之 末或置已矣等言今
X23n0439_p0617a12║   為文便 故通入 四偈之 中謂凡一 偈之 終多置引聲
X23n0439_p0617a13║   即助 聲也若別 置時即是伊 底二 字也如第四疏說
X23n0439_p0617a14║   三世 無礙智戒偈末伊 底字注云 是助 句聲又如彼
X23n0439_p0617a15║   中慰喻弟子阿利 沙偈末云 伊 底疏云 凡梵本說偈
X23n0439_p0617a16║   了 皆加 助 句聲云 e dhi伊 底皆是此也。
X23n0439_p0617a17║   【疏】各於一 法界門等者此諸菩薩不但 自修 謙退之
X23n0439_p0617a18║   行然於諸佛所得法界門中如隔縠等且如八 地自
X23n0439_p0617a19║   在菩薩三昧道不得一 切諸法離於有生知一 切如
X23n0439_p0617a20║   幻是故世 稱觀自在者又如補處菩薩住 佛地三昧
X23n0439_p0617a21║   道此是究竟發菩提心於一 切三昧道中最為牢強
X23n0439_p0617a22║   精進進入 佛道唯少如來一 位 未得證智更有一 轉
X23n0439_p0617a23║   法性生即補佛處自知如十四日夜月少分未圓故
X23n0439_p0617a24║   不敢於如來前 有所宣說是有羞也故曰各於一 法
X23n0439_p0617b01║   界門等。
X23n0439_p0617b02║   【疏】今此三千偈至聞見者此悉地流出句今三千偈
X23n0439_p0617b03║   為存略故但 說阿阿(去)暗噁四字名正等覺心又說
X23n0439_p0617b04║   降伏四魔解脫六 趣滿足一 切智智金剛 字句所謂
X23n0439_p0617b05║   阿(去急呼)味囉[合*牛]欠五 字此等九字則 能成就世 出世
X23n0439_p0617b06║   種種悉地若真言行者瑜伽 成就六 根清淨時自當
X23n0439_p0617b07║   具 足聞見。
X23n0439_p0617b08║   【疏】梵本羞字等者謂慚愧二 法是別 羞是其總故唯
X23n0439_p0617b09║   識言云 何 為慚依自法力 崇重賢善為性云 何 為愧
X23n0439_p0617b10║   依世 間力 輕拒暴惡為性乃至云 羞耻過罪是二 通
X23n0439_p0617b11║   相由此梵名與慚愧異也。
X23n0439_p0617b12║   【疏】以 有羞故速生等者此中二 事 而有三重一 者則
X23n0439_p0617b13║   自觀察如來種性不越正三昧耶故二 者為十方聖
X23n0439_p0617b14║   眾常所稱歎故復次有二 事 從一 切德未滿者能令
X23n0439_p0617b15║   滿足為一 得與大悲等下為二 復次有二 謂住 尸羅
X23n0439_p0617b16║   一 生於人天二 由此二 法生種種功 德等。
X23n0439_p0617b17║   【疏】道種未具 法器未完者道謂八 聖道種謂菩提心
X23n0439_p0617b18║   謂菩提心為八 聖道種故即菩提心為因也法器者
X23n0439_p0617b19║   即大悲為根方便 為究竟若此三心之 器未得完具
X23n0439_p0617b20║   三密醍醐無由顯現故曰道種等。
X23n0439_p0617b21║   【疏】如蘇悉地滿足真言法者若行(者)作成就真言法
X23n0439_p0617b22║   時或心境不相應當依蘇悉地經作滿足法彼經云
X23n0439_p0617b23║   復次持誦之 人於其夢中見真言主 身諸支分加 者
X23n0439_p0617b24║   應知真言字加 支分減少應知字少委是相已作滿
X23n0439_p0617c01║   足法或見真言與受持者異心便 生疑應作滿足法
X23n0439_p0617c02║   先以 紙葉牛黃稀寫所錯真言如法供 養乃至次禮
X23n0439_p0617c03║   諸佛作如是啟唯願諸佛及諸聖眾而加 助 衛護啟
X23n0439_p0617c04║   已於茅草上頭面東臥於其夢中本尊示相牛黃所
X23n0439_p0617c05║   寫紙葉之 上有加 有減本尊還以 牛黃寫之 題注滿
X23n0439_p0617c06║   足乃至加 減點畫亦皆楷定若真言不錯但 云 不錯
X23n0439_p0617c07║   或於夢中指授滿足作此法時為除魔故作法衛護
X23n0439_p0617c08║   等。
X23n0439_p0617c09║   【疏】如蘇悉地持明戒等者此第十句持真言者須得
X23n0439_p0617c10║   受持持明禁戒別 律儀 法隨事 別 制 若不依持為障
X23n0439_p0617c11║   得便 悉地難克 故蘇悉地經說若有智者持諸真言
X23n0439_p0617c12║   先斷於瞋乃至邪神不應生忿如有偈云 如世 導師
X23n0439_p0617c13║   契經說能損大利 莫過瞋一 念須臾悉焚滅俱 胝曠
X23n0439_p0617c14║   劫 所修 善是故應離於瞋又於阿闍梨所不得生於
X23n0439_p0617c15║   憍慢之 心口不談說種種是非不見師短又復不得
X23n0439_p0617c16║   以 自所持真言縛他明王及生損害并苦治罸亦復
X23n0439_p0617c17║   不應作降怨法不應跳驀一 切有情兩足多足之 類
X23n0439_p0617c18║   藥草根莖枝葉及以 子實皆不應驀不得歌詠調戲
X23n0439_p0617c19║   種種嚴身罵詈語等不食五 辛蘿蔔麻油米粉豆餅
X23n0439_p0617c20║   供 養殘食眾生殘食等不得乘騎一 切車乘及以 鞍
X23n0439_p0617c21║   乘不於鎚銅器中食不臥大小牀榻不覆面臥不得
X23n0439_p0617c22║   仰臥須得如師子王右脇而臥不應再 食不應斷食
X23n0439_p0617c23║   須得三時澡淨其澡浴水土須以 真言加 持真言如
X23n0439_p0617c24║   彼取要言之 若行用時撿而取之 毗盧供 養大意不
X23n0439_p0618a01║   相遠耳。
X23n0439_p0618a02║   【疏】能用悉檀方便 等者謂於種種真言事 業之 中應
X23n0439_p0618a03║   以 世 界乃至第一 義諦不失根會名之 為知時應以
X23n0439_p0618a04║   世 界而作事 業而用各各為人乃至第一 義諦而作
X23n0439_p0618a05║   之 者則 名非時故云 能用悉檀等。
X23n0439_p0618a06║   【疏】則 能以 金剛 舞戲者即喻神變之 相也如下疏云
X23n0439_p0618a07║   舞者如世 舞人於大眾中顯示種種身業屈伸 俯 仰
X23n0439_p0618a08║   又出種種巧妙之 音令彼大眾或生歡喜或起悲思
X23n0439_p0618a09║   或令恐怖以 一 身口所出方便 令諸眾生所益不同
X23n0439_p0618a10║   菩薩亦爾現種種威儀 無非密印出種種妙音皆是
X23n0439_p0618a11║   真言圓應無方故名金剛 舞戲也。
X23n0439_p0618a12║   經三世 無礙力 等者如來清淨智慧於一 念中了 達
X23n0439_p0618a13║   三世 諸法無所罣礙即此無礙由自在故名之 為力
X23n0439_p0618a14║   故云 三世 無礙力 也言依莊嚴等者此三昧正是將
X23n0439_p0618a15║   說真言所依之 處如初 品中謂以 如來清淨三業而
X23n0439_p0618a16║   自莊嚴猶如國王有大庫藏若須示人則 自在開發
X23n0439_p0618a17║   而陳布之 故曰莊嚴清淨藏也三昧如下釋。
X23n0439_p0618a18║   【疏】一 切眾生雖本等者釋通疑難也謂有難云 一 切
X23n0439_p0618a19║   眾生本來具 有蓮華胎藏與佛無異何 故如來乃能
X23n0439_p0618a20║   依此三昧眾生不能耶。　釋曰一 切眾生雖本有蓮
X23n0439_p0618a21║   華胎藏等本覺具 足也下奪云 以 無礙智力 未圓滿
X23n0439_p0618a22║   故始覺未清淨也言又一 切等者雖無礙事 智眾生
X23n0439_p0618a23║   亦本來具 然以 惑障覆故蓮華胎藏未清淨所以 照
X23n0439_p0618a24║   用不現前 也。
X23n0439_p0618b01║   【疏】梵音三摩鉢底等者三摩云 等鉢底云 至義景云
X23n0439_p0618b02║   至是能至體即定數等是所至即安和性是等之 至
X23n0439_p0618b03║   從制 伏沇掉名之 為等此等却能引生在定分位 此
X23n0439_p0618b04║   在定位 定數從前 加 行因以 得名是等之 引名為等
X23n0439_p0618b05║   引若此中言等引者偈云 於鏡漫荼羅大蓮華王座
X23n0439_p0618b06║   深邃住 三昧離妄執分別 乃至一 月修 等引持滿一
X23n0439_p0618b07║   落叉等謂行者如前 觀自身作本尊三昧耶身又觀
X23n0439_p0618b08║   心處圓明清淨猶如圓鏡鏡中有八 葉大蓮華王鬘
X23n0439_p0618b09║   蘃具 足於華臺上有種子之 字又轉此種子色聲義
X23n0439_p0618b10║   趣即見大日如來真實加 持身相好莊嚴爾時行者
X23n0439_p0618b11║   以 蒙法光 所照心轉開明自然悟解十緣生故了 知
X23n0439_p0618b12║   如是妙色不異於空雖復本性常空不異於色色相
X23n0439_p0618b13║   既爾心義亦然以 色心皆入 阿字門故則 知心性本
X23n0439_p0618b14║   寂猶如虗空是名無相成就亦名秘密觀門三摩呬
X23n0439_p0618b15║   多地也。　問此三摩呬多諸教所說俱 屬上定真言
X23n0439_p0618b16║   行人現居欲界云 何 成就耶。　答今此經乃是秘密
X23n0439_p0618b17║   不思議加 持神通之 乘依之 修 行初 發心時便 成正
X23n0439_p0618b18║   覺便 轉法輪等況等引乎但 等引地名字即同義用
X23n0439_p0618b19║   有異如聲是一 隨器成異若吹入 笙簫不出坐席如
X23n0439_p0618b20║   迴入 笛中則 聞諸四遠今此契入 圓明字輪觀時即
X23n0439_p0618b21║   名等引不拘界繫也。
X23n0439_p0618b22║   【疏】其等引名相等者彼論云 一 謂四靜慮二 謂八 解
X23n0439_p0618b23║   脫三謂三三摩地等四謂五 現見三摩鉢底等此等
X23n0439_p0618b24║   名為等引地也非於欲界心一 境性由此定等無悔
X23n0439_p0618c01║   歡喜安樂所引非為欲界於法全 無審正觀察等若
X23n0439_p0618c02║   辨相者一 所緣相謂所知事 分體別 相二 因緣相謂
X23n0439_p0618c03║   定資粮三應遠離相謂沉掉等四應修 習相謂對治
X23n0439_p0618c04║   如是應遠離相隨其所應當知即是應習相(云 云 )果立
X23n0439_p0618c05║   名又等至者此中等字即加 行位 定數一 法至是所
X23n0439_p0618c06║   至在定分位 即此所至分位 之 中定數一 法從能至
X23n0439_p0618c07║   說名等至也。
X23n0439_p0618c08║   【疏】若對毗曇等者謂以 語言表宣所欲造作勝義是
X23n0439_p0618c09║   名語表業如是表業即是佛之 常聲言又以 十方等
X23n0439_p0618c10║   者釋成語表之 義十方諸佛同共印可成就語言標
X23n0439_p0618c11║   表之 義即語是能表義是所表能表即阿(短)阿(長)暗
X23n0439_p0618c12║   惡四字所表即菩提行果涅槃然此所明與毗曇淺
X23n0439_p0618c13║   深逈異而語表是同故云 若毗曇等。
X23n0439_p0618c14║   【疏】若欲指文等者即皈命句中句末[口*驃]字指文也種
X23n0439_p0618c15║   種如來巧度門辨相也謂此[口*驃]即與毗字同義毗者
X23n0439_p0618c16║   種種義巧義也。
X23n0439_p0618c17║   【疏】此中修 習等者此中者指此悉地品中名為此中
X23n0439_p0618c18║   今為此品正說二 種悉地之 事 故指此品其實通指
X23n0439_p0618c19║   此經故云 此中言非三摩呬多地者非者不也三摩
X23n0439_p0618c20║   呬多釋云 等引等引是定義定是所依名之 為地總
X23n0439_p0618c21║   就此方名不定地故瑜伽 論云 或有由自性故名不
X23n0439_p0618c22║   定地謂五 識身或有闕輕安故名不定地謂在欲界
X23n0439_p0618c23║   諸心心所法或有散亂 故名不定地謂始業者彼中
X23n0439_p0618c24║   多義釋不定義此中意者謂行者初 見心蓮華中阿
X23n0439_p0619a01║   字等時任運安住 乃至若觀本尊心佛為自身時即
X23n0439_p0619a02║   見自身在本尊心圓明中於自心上亦有微細圓明
X23n0439_p0619a03║   種子能令漸次增廣卷舒自在等雖得如是境界現
X23n0439_p0619a04║   前 但 未離心之 影像 故云 非等引地等引地者行者
X23n0439_p0619a05║   身心所有輕安平等之 性由彼定力 之 所引生是等
X23n0439_p0619a06║   之 引從果立名故名等引或可等所引故謂在定位
X23n0439_p0619a07║   身心平等由前 加 行入 定之 時定數勢 力 。
X23n0439_p0619a08║   【疏】漸次增廣卷舒自在者即廣狹自在無礙義也。
X23n0439_p0619a09║   【疏】約涅槃經等者如彼經云 譬如春時有諸人等在
X23n0439_p0619a10║   大池浴乘船遊戲失瑠璃寶沒深水中是時諸人悉
X23n0439_p0619a11║   共入 水求覓是寶競捉瓦石草木砂礫各各自謂得
X23n0439_p0619a12║   瑠璃寶歡喜持出乃知非真是時寶珠猶在水中以
X23n0439_p0619a13║   珠力 故水皆澄清於是大眾乃見寶珠固在水下猶
X23n0439_p0619a14║   如仰觀虗空月形是時眾中有一 智人以 方便 力 安
X23n0439_p0619a15║   深入 水則 便 得珠汝等比丘不應如是修 習無常苦
X23n0439_p0619a16║   空無我想不淨想等以 為實義如彼諸人各以 瓦礫
X23n0439_p0619a17║   而為寶珠汝當善學方便 在在處處常修 我想常樂
X23n0439_p0619a18║   淨想復應當知先所修 習四法相貌悉是顛倒欲得
X23n0439_p0619a19║   真實修 諸想者如彼智人巧出寶珠所謂我想常樂
X23n0439_p0619a20║   淨想彼經喻意為令諸比丘等捨離四種顛倒之 想
X23n0439_p0619a21║   此中疏主 欲令修 行諸菩薩等以 三密方便 取自心
X23n0439_p0619a22║   寶故借彼喻也。
X23n0439_p0619a23║   【疏】如華嚴迴向等者彼云 菩薩摩訶薩常以 種種名
X23n0439_p0619a24║   華布施所謂微妙香華種種色華無量奇妙華等供
X23n0439_p0619b01║   養一 切現在諸佛及佛滅後所有塔廟或供 說法之
X23n0439_p0619b02║   人比丘僧 寶一 切菩薩乃至及餘一 切貧窮孤露布
X23n0439_p0619b03║   施之 時以 諸善根如是迴向所謂願一 切眾生皆得
X23n0439_p0619b04║   諸佛三昧之 華悉能開敷一 切諸法願一 切眾生皆
X23n0439_p0619b05║   得如佛見者歡喜心無厭足願一 切眾生所見順愜
X23n0439_p0619b06║   心無動 亂 願一 切眾生具 行廣大清淨之 業乃至願
X23n0439_p0619b07║   一 切眾生入 大寶洲見善知識具 足成就一 切善根
X23n0439_p0619b08║   是為菩薩摩訶薩布施華時善根迴向為令眾生皆
X23n0439_p0619b09║   得清淨無礙智故香燈等供 如彼廣說。
X23n0439_p0619b10║   【疏】又他月等者此與經文似 不相符經云 第二 正覺
X23n0439_p0619b11║   句於鏡漫荼羅一 月修 等引持滿一 落叉是為最初
X23n0439_p0619b12║   月持真言法則 次於第二 月奉塗香華等而以 作饒
X23n0439_p0619b13║   益種種眾生類又復於他月捨棄諸利 養等准此經
X23n0439_p0619b14║   文指第三月名為他月即初 次他如是次第今疏云
X23n0439_p0619b15║   此中有兩月行即到 初 地也更問者蓋有深旨也兩
X23n0439_p0619b16║   月謂是他月滿月名為兩月行者於第三月正作成
X23n0439_p0619b17║   就於此月中前 半月捨諸利 養至十五 日為滿月此
X23n0439_p0619b18║   月是入 證之 時對此稱他恐人難解故令更問又此
X23n0439_p0619b19║   有密釋即是令捨法愛也此行者大種善根不應於
X23n0439_p0619b20║   中而生取著若生法愛則 為稽留不速入 正位 令於
X23n0439_p0619b21║   他月而除捨之 謂行者從初 發起大菩提心欲趣十
X23n0439_p0619b22║   地從師受得真言法則 依於三月而作持誦次第配
X23n0439_p0619b23║   者初 十住 心即當初 月次十行位 當第二 月十迴向
X23n0439_p0619b24║   位 是第三月於斯位 中分四加 行前 煖頂位 屬於他
X23n0439_p0619c01║   月忍世 第一 屬於滿月於頂位 中捨於法愛名捨利
X23n0439_p0619c02║   養然後滿月中得悉地已則 到 初 地故曰此中有兩
X23n0439_p0619c03║   月等若地上論三月者謂初 地名初 一 月即是菩提
X23n0439_p0619c04║   心此心若無大悲方便 不得增發猶如池蓮不得日
X23n0439_p0619c05║   光 終不開敷故上疏云 月喻菩提心行者入 初 住 地
X23n0439_p0619c06║   時此心極圓淨故名第一 月從此已後用月喻之 心
X23n0439_p0619c07║   起大悲萬行供 養三寶廣植善根乃至入 不動 地名
X23n0439_p0619c08║   為一 月從無動 地已後復以 月喻之 心起無量方便
X23n0439_p0619c09║   智業正順迴向如來悉地名為他月至金剛 道名為
X23n0439_p0619c10║   滿月次到 如來地也若依一 一 地亦具 三月如第二
X23n0439_p0619c11║   疏准傍三心說之 理亦無爽。
X23n0439_p0619c12║   【疏】以 文解之 即是捨於八 法等者謂利 衰毀譽稱傍
X23n0439_p0619c13║   苦樂或違世 順世 八 心此等應捨若深釋者離法愛
X23n0439_p0619c14║   也若生法愛則 稽留行人不速入 正位 故智度論云
X23n0439_p0619c15║   菩薩摩訶薩不以 方便 行六 波羅蜜入 空無相無作
X23n0439_p0619c16║   三昧不墮聲聞辟支佛地亦不入 菩薩位 是名菩薩
X23n0439_p0619c17║   摩訶薩法生等法生即法愛生也謂由行六 度三三
X23n0439_p0619c18║   昧故不墮二 乘由不以 方便 故不入 菩薩位 言不以
X23n0439_p0619c19║   方便 者不以 無所得為方便 則 為六 度三昧等之 所
X23n0439_p0619c20║   留礙也。
X23n0439_p0619c21║   【疏】注云 然外事 等者不求者不起希求之 想世 人多
X23n0439_p0619c22║   求世 利 奉養泡身為妨道故須當捨離不受者設有
X23n0439_p0619c23║   施來者亦不受之 言捨此利 養等者非為受已而施
X23n0439_p0619c24║   眾生謂以 捨利 養之 功 德迴向三處眾生是三處中
X23n0439_p0620a01║   一 處名施眾生也。
X23n0439_p0620a02║   【疏】此是一 切真言心者謂獻華即以 華真言香以 香
X23n0439_p0620a03║   真言等今三力 與香華等真言為心故云 是一 切真
X23n0439_p0620a04║   言心也。
X23n0439_p0620a05║   【疏】凡聖皆等獻者。　問佛及聖人可以 言獻云 何 凡
X23n0439_p0620a06║   夫亦言獻耶又下文中云 上獻一 切聖眾下施一 切
X23n0439_p0620a07║   有情如人以 物度與尊上故得稱獻若與下類故名
X23n0439_p0620a08║   為施何 故此言凡聖皆獻耶。　答行者以 華供 養之
X23n0439_p0620a09║   時運自一 心普周法界名之 為遍觀一 切凡夫不見
X23n0439_p0620a10║   凡夫之 相即同諸佛是故凡字於聖字上置之 蓋有
X23n0439_p0620a11║   以 也又一 言其凡夫而內外不同謂就內凡則 言上
X23n0439_p0620a12║   獻若約外凡則 言下施故不相違也。
X23n0439_p0620a13║   【疏】於一 切法空等者大空也謂即欠字是一 切智所
X23n0439_p0620a14║   證理故言遍一 切虗空者即是遍伽 伽 那之 十方虗
X23n0439_p0620a15║   空也故云 於一 切等。
X23n0439_p0620a16║   【疏】淨同金剛 等者謂色體名無不淨妙故云 淨同金
X23n0439_p0620a17║   剛 也又解言名同金剛 也者結上二 事 也下言淨同
X23n0439_p0620a18║   金剛 即第三事 也故疏於此下結云 以 此三事 同於
X23n0439_p0620a19║   金剛 等。
X23n0439_p0620a20║   【疏】或可蘇悉地等者彼云 所成就物每日三時以 香
X23n0439_p0620a21║   薰之 以 香水洒以 真言加 備 又以 眼觀視其物以 吉
X23n0439_p0620a22║   祥環安置於指揮按其物以 牛黃水或白芥子洒散
X23n0439_p0620a23║   其上加 諸供 具 奉獻彼物若白月成者取十五 日若
X23n0439_p0620a24║   黑月成者取十四日皆用部母真言復重加 諸香華
X23n0439_p0620b01║   鬘等物供 養以 香塗手安置茅環按所成物畢夜持
X23n0439_p0620b02║   誦於夜三時誦百八 遍如斯光 顯速得成就等又說
X23n0439_p0620b03║   取物之 法於黑白二 月八 日十四日十五 日日月蝕
X23n0439_p0620b04║   時地動 時日於其午前 而取其物於念誦時得境界
X23n0439_p0620b05║   已然後應當而取諸物或澡浴清淨不食持齊求善
X23n0439_p0620b06║   境界而取諸物所說須物隨於方處所有是物者而
X23n0439_p0620b07║   就貨買不酬價 直而取諸物所取諸物各依本性上
X23n0439_p0620b08║   中下品取上好者如法得已應加 精勇 作成就法等。
X23n0439_p0620b09║   【疏】皆用金剛 自護等者以 此段初 金剛 慧印而護之
X23n0439_p0620b10║   也。
X23n0439_p0620b11║   【疏】彼如來是一 等者謂一 切世 界現在如來通達方
X23n0439_p0620b12║   便 波羅蜜故知法是一 離於生滅斷常一 異去來若
X23n0439_p0620b13║   分別 生滅斷常等亦本性是空但 為度脫眾生故以
X23n0439_p0620b14║   方便 波羅多之 力 而於無為果體之 上而以 有為為
X23n0439_p0620b15║   眷屬此眷屬字經是表字言別 義同。
X23n0439_p0620b16║   【疏】見法安樂等者見謂證得法謂正等覺心悉地之
X23n0439_p0620b17║   法行者以 此悉地之 法而自娛樂故名見法安樂住
X23n0439_p0620b18║   發歡喜心者即是行者初 證歡喜地也故唯識云 初
X23n0439_p0620b19║   獲聖性乃至生大喜故等又下疏云 見法謂證得也
X23n0439_p0620b20║   住 者謂自見已復授諸眾生等由見此事 自他俱 獲
X23n0439_p0620b21║   無上法利 故等。
X23n0439_p0620b22║   【疏】以 大日如來置方隅更問者謂此所成就物通於
X23n0439_p0620b23║   三部若佛部成就物大日如來祇在本位 若所成就
X23n0439_p0620b24║   物屬金剛 部或蓮華部其大日如來即移置方隅何
X23n0439_p0620c01║   以 故以 彼所成之 物隨部而為主 故蘇悉地云 若欲
X23n0439_p0620c02║   成就酥等諸物作漫荼羅其量四時四面安置諸印
X23n0439_p0620c03║   乃至外院置八 方大神次於中胎置所持部主 印所
X23n0439_p0620c04║   成就物隨於本法所說置於其中安其部主 中胎上
X23n0439_p0620c05║   其物東西置本所持印及護摩鑪等今疏云 更問者
X23n0439_p0620c06║   謂已作漫荼羅大日如來已在中胎所成就物屬於
X23n0439_p0620c07║   餘部即合移大日置於方隅故令更問。
X23n0439_p0620c08║   【疏】如舃得成者舃履也崔豹古今注曰木置履下乾
X23n0439_p0620c09║   [日*昔]不畏泥濕故曰舃也。　經願囉闍等者梵云 囉闍
X23n0439_p0620c10║   此名王也等者等於臣庶也。
X23n0439_p0620c11║   【疏】遍於內外身分者內謂身內外謂身外身內者即
X23n0439_p0620c12║   下經云 復次於嚩字行者依瑜伽 解作業儀 式利 益
X23n0439_p0620c13║   眾生故心水湛盈滿潔白猶雪乳 悉遍諸毛孔流注
X23n0439_p0620c14║   極清淨從此內充 溢遍滿於大地等身外者經云 上
X23n0439_p0620c15║   身囉字門嚩字臍輪中乃至囉字為下身訶字為幖
X23n0439_p0620c16║   幟等故云 遍於內外身分也。
X23n0439_p0620c17║   【疏】觀一 成時等者謂此本尊種子圓明即三而一 即
X23n0439_p0620c18║   一 而三不相妨礙是故一 成三皆成就即得名為三
X23n0439_p0620c19║   落叉也。
X23n0439_p0620c20║   【疏】此定應者等者此即指屬定即普賢等所證之 定
X23n0439_p0620c21║   應即應現者即假者謂行者瑜伽 相應之 時此普賢
X23n0439_p0620c22║   金剛 等以 定果之 身必垂應赴雖垂應赴或一 或總
X23n0439_p0620c23║   不可定准若總現前 當知成就若隨一 尊應時則 未
X23n0439_p0620c24║   為成就也又解末字應是亦字隨一 現時亦得成就
X23n0439_p0621a01║   也。
X23n0439_p0621a02║   【疏】秘說可以 意得者若秘說時普賢等即真言字句
X23n0439_p0621a03║   也行者瑜伽 中觀此真言之 句須得齊現若隨有所
X23n0439_p0621a04║   闕未為成就則 知有障若總現前 分明顯着則 知成
X23n0439_p0621a05║   就亦知無障故云 秘說等又或一 字現時亦得成就
X23n0439_p0621a06║   如種智字等。
X23n0439_p0621a07║   【疏】謂意生之 身者謂隨心意而生非同變易意生之
X23n0439_p0621a08║   身也。
X23n0439_p0621a09║   【疏】謂上煩惱等者謂諸微細煩惱名上煩惱故起信
X23n0439_p0621a10║   鈔云 勝品名上以 恒行故凌上名上惱十地上人故
X23n0439_p0621a11║   對於下乘非煩惱故此是最難伏處今以 阿訶之 字
X23n0439_p0621a12║   而能伏之 或上所說三毒煩惱也。
X23n0439_p0621a13║   【疏】親一 切與等者經云 一 切親證者約自利 果圓也
X23n0439_p0621a14║   疏云 親與者利 他行德也經疏影互 上下數有。
X23n0439_p0621a15║   【疏】阿字經云 如先等者此阿字經中所無今疏置之
X23n0439_p0621a16║   者意云 如先正思念謂如上文所說思惟阿字依法
X23n0439_p0621a17║   而念誦也。
X23n0439_p0621a18║   【疏】此即菩提心等者謂行者轉此阿字作本尊之 形
X23n0439_p0621a19║   此即行者菩提心中所見實相之 佛實相之 佛者即
X23n0439_p0621a20║   是法界不思議緣起之 佛不同其餘妄想心數中之
X23n0439_p0621a21║   所見者故云 此即菩提心等。
X23n0439_p0621a22║   【疏】阿是行等者此阿字經中注云 去急呼將欲次第
X23n0439_p0621a23║   顯之 先彰其具 體所謂去聲急呼之 a阿字也言所
X23n0439_p0621a24║   謂本不生行也者即去聲a阿字也言傍二 點是淨
X23n0439_p0621b01║   除義者即前 去聲阿字傍置二 點即涅槃點也言以
X23n0439_p0621b02║   此義至一 切苦者謂以 此去聲三昧能降伏四魔以
X23n0439_p0621b03║   傍涅槃點除一 切苦即是去聲急呼阿字之 義也言
X23n0439_p0621b04║   又有三義至大空也者謂味是解脫義囉是大智義
X23n0439_p0621b05║   [合*牛]是法身義如是三脫不縱不橫無先無後即歸欠
X23n0439_p0621b06║   字大空也。
X23n0439_p0621b07║   【疏】如佛初 欲成道等者按西域記菩提樹垣正中金
X23n0439_p0621b08║   剛 座昔賢劫 初 成與大地俱 起據三千大千世 界之
X23n0439_p0621b09║   中下極金輪上侵 地際金剛 所成周百餘步賢劫 千
X23n0439_p0621b10║   佛坐之 而入 金剛 定故曰金剛 座為證聖道所亦曰
X23n0439_p0621b11║   道場大地震動 獨無傾 搖是故如來將證正覺歷此
X23n0439_p0621b12║   四隅地皆傾 動 後至此處安靜不傾 若不以 金剛 為
X23n0439_p0621b13║   座則 無地堪發金剛 之 定今欲降魔成道必居於此
X23n0439_p0621b14║   故賢劫 千佛皆就此焉今即同彼故曰如佛初 欲成
X23n0439_p0621b15║   道等。
X23n0439_p0621b16║   【疏】空無定形等者此中所出四角者即阿字地輪圓
X23n0439_p0621b17║   環者即嚩字水輪三角者即囉字火輪半月者即訶
X23n0439_p0621b18║   字風輪更有第五 欠字虗空輪為無決定之 形而現
X23n0439_p0621b19║   種種種種者四輪不一 曰種種也。
X23n0439_p0621b20║   【疏】赤中之 赤等者世 間之 火熾焰極赤此又過之 乃
X23n0439_p0621b21║   至燒中之 燒義同故云 赤中之 赤等又釋世 間之 火
X23n0439_p0621b22║   若燒物已但 為灰燼此囉字智火燒煩惱已則 能隨
X23n0439_p0621b23║   生諸善功 德由是故云 燒中之 燒等。
X23n0439_p0621b24║   【疏】謂須火用作之 等者謂此囉字必須作火用即是
X23n0439_p0621c01║   作護摩之 用即作攝伏事 也外則 攝伏惡人內則 攝
X23n0439_p0621c02║   伏煩惱於此事 中得自在故故云 謂須火用作之 也
X23n0439_p0621c03║   言及發怨等者謂他人於自發起怨者作此火用之
X23n0439_p0621c04║   時能令自他俱 得成益自益謂不為他所惱害他益
X23n0439_p0621c05║   謂令彼善調得作佛道因緣故也。
X23n0439_p0621c06║   【疏】空而復空者上之 空字即是訶字之 空謂訶是因
X23n0439_p0621c07║   義由有因故即能造業招果以 入 阿字門故因業果
X23n0439_p0621c08║   三事 皆寂猶如虗空又此訶字轉入 佉字佉字本體
X23n0439_p0621c09║   是空義故或但 拂前 空相故云 空而復空也。
X23n0439_p0621c10║   【疏】亦能作諸神變者謂以 囕字置於足間則 能遊步
X23n0439_p0621c11║   虗空置於眼耳等門中隨義作諸義利 名亦能作諸
X23n0439_p0621c12║   神變也。
X23n0439_p0621c13║   【疏】又下安囉字等者謂如前 先於臍已上安置囉字
X23n0439_p0621c14║   於囉字上安於幖幢幖幢之 上而安訶字如是次第
X23n0439_p0621c15║   故云 又下安囉字等。
X23n0439_p0621c16║   【疏】而面龍方者行者非直而向於西南方也其西南
X23n0439_p0621c17║   方正屬囉剎方非是龍方以 龍方者即屬西方謂此
X23n0439_p0621c18║   西方收於二 位 一 是地天位 一 諸龍位 為地天正在
X23n0439_p0621c19║   西門其龍位 今於地天之 南安置行者面向彼方作
X23n0439_p0621c20║   法非直指西南也。
X23n0439_p0621c21║   【疏】種種雜色者即經云 各各眾事 業也此是風輪中
X23n0439_p0621c22║   所作種種事 業非是欠字空輪中所具 眾色名為種
X23n0439_p0621c23║   種雜色也。
X23n0439_p0621c24║   【經】成就悉地品者成就者獲得之 稱悉地者成就為
X23n0439_p0622a01║   義未審成就與悉地為一 為異若是異者何 故前 來
X23n0439_p0622a02║   翻譯悉地而作成就若是一 者不應雙置然此一 題
X23n0439_p0622a03║   義包 因果上成就字乃是行者能成就因下悉地言
X23n0439_p0622a04║   即是真言所成就果故經偈云 摩訶薩意處說名漫
X23n0439_p0622a05║   荼羅諸真言心位 了 知得成果此一 偈上二 句釋成
X23n0439_p0622a06║   悉地二 字摩訶薩者即告金剛 手也意處即心處也
X23n0439_p0622a07║   離此心外更無一 法而可得者為令人易解故諸佛
X23n0439_p0622a08║   如來強以 名言分別 說之 名漫荼羅即是眾生自心
X23n0439_p0622a09║   之 漫荼羅也但 以 無明所覆不自識知下之 二 句釋
X23n0439_p0622a10║   成成就二 字謂上意處漫荼之 果依何 方便 而能證
X23n0439_p0622a11║   得若行者依真言為門即能了 知真言心位 不異漫
X23n0439_p0622a12║   荼意處即是始覺契同本覺名為得果即上二 字是
X23n0439_p0622a13║   能成下是所成是成就之 悉地作依主 釋又因果不
X23n0439_p0622a14║   二 成就即悉地作持業釋謂前 出現品如來答金剛
X23n0439_p0622a15║   手第三問云 何 成果雖說世 出世 種種之 果皆從字
X23n0439_p0622a16║   門出現未說即心成就方便 今具 說之 故此品來。
X23n0439_p0622a17║   【疏】然以 四種等者謂一 切眾生雖自心即是華臺之
X23n0439_p0622a18║   藏鬚蘃眾葉宛然具 足然以 四種煩惱常俱 生故一
X23n0439_p0622a19║   者我癡謂即無明愚於我相迷無我理故名我癡二
X23n0439_p0622a20║   者我見謂我執於非我法妄計於我故名我見三者
X23n0439_p0622a21║   我慢謂倨傲 持所執我令心高舉故名我慢四者我
X23n0439_p0622a22║   愛謂我貪於所執我深生躭著故名我愛此四常起
X23n0439_p0622a23║   擾濁內心令外轉識恒成雜染有情由此生死流轉
X23n0439_p0622a24║   不能出離故名煩惱等如唯識具 明。
X23n0439_p0622b01║   【疏】如二 乘入 道等者如二 乘人初 入 道時師問遮難
X23n0439_p0622b02║   則 知彼人有決定入 道之 心也今此決定心即是三
X23n0439_p0622b03║   昧三昧云 誓也由此平等誓故則 是具 定心此決定
X23n0439_p0622b04║   心是質多心慮知心也後汗栗駄心處中之 心也若
X23n0439_p0622b05║   能證此心中之 心即是如來之 決定心注云 謂三昧
X23n0439_p0622b06║   也是故經云 決定心歡喜說名內心處明此但 是一
X23n0439_p0622b07║   心也。
X23n0439_p0622b08║   【疏】是事 不然雖問無益等者謂此一 乘無上之 果要
X23n0439_p0622b09║   由自證若不自證雖問終無所益如人聞說天甘露
X23n0439_p0622b10║   味若不親甞縱種種方便 說之 終無所益又如盲人
X23n0439_p0622b11║   問他乳 色何 似 他人答言其色如貝粖雪鸖等雖聞
X23n0439_p0622b12║   此說終不能了 乳 之 之 真色是諸盲人各各作解競
X23n0439_p0622b13║   執貝粖雪鸖而起四諍良由不親證故雖問無益也。
X23n0439_p0622b14║   【疏】當引央掘不盜戒義者謂如上說諸佛無上菩提
X23n0439_p0622b15║   之 果即是眾生自心離此心外無法可得但 要自覺
X23n0439_p0622b16║   其實無人能授與者故引彼經而釋成之 梵語央掘
X23n0439_p0622b17║   魔羅此云 指鬘謂以 眾多人指而為鬘故如彼經云
X23n0439_p0622b18║   爾時世 尊告央掘魔羅汝今當受不與取戒央掘魔
X23n0439_p0622b19║   羅以 偈答言我今亦不能受持不盜戒常受不與取
X23n0439_p0622b20║   劫 盜他財物不與者菩提無有受與者不與而自取
X23n0439_p0622b21║   故我不與取等若如是說者是為真實持不與取戒
X23n0439_p0622b22║   也。
X23n0439_p0622b23║   【疏】亦不作餘對治等者只如此經初 品之 中世 尊欲
X23n0439_p0622b24║   令行者如實知自心故說虗空譬喻令於薀處等種
X23n0439_p0622c01║   種觀察次第對治心外之 垢皆如虗空漸次得見心
X23n0439_p0622c02║   法明道今則 不爾令諸行者直觀心處而得之 耳故
X23n0439_p0622c03║   云 亦不作餘等言此心之 處等者此心指肉團心處
X23n0439_p0622c04║   梵語汗栗馱正云 迄栗(二 合)那此譯為肉團行者若觀
X23n0439_p0622c05║   自心即佛之 時初 觀內心作大圓明圓明內中有種
X23n0439_p0622c06║   子字轉此種子為本尊身本尊心上復有圓明等若
X23n0439_p0622c07║   以 阿字本不生句觀之 則 無內外能所之 異本尊心
X23n0439_p0622c08║   即是自心自心即是本尊心如是不二 而二 二 而不
X23n0439_p0622c09║   二 故云 此心之 處即是凡夫內心等也。
X23n0439_p0622c10║   【疏】其餘四隅之 葉等者四隅是四方之 餘此曰隅四
X23n0439_p0622c11║   葉即配四攝准上所說東南隅葉是普賢菩薩謂此
X23n0439_p0622c12║   菩薩即名賢缾能出種種行願之 寶普施眾生即是
X23n0439_p0622c13║   布施其西南隅是文殊菩薩此菩薩達一 切法本來
X23n0439_p0622c14║   平等佛及眾生皆同一 相名為同事 其東北觀音菩
X23n0439_p0622c15║   薩此菩薩凡稱念皈投者無不隨心而作利 樂名為
X23n0439_p0622c16║   利 行其西北隅是慈氏菩薩此菩薩以 慈愛為本能
X23n0439_p0622c17║   以 耎語攝化眾生名為愛語故云 餘四隅等言次知
X23n0439_p0622c18║   彼果更問等者。　問向來次第無不從阿字本不生
X23n0439_p0622c19║   菩提心故而次明長阿字之 行次明暗字大空後明
X23n0439_p0622c20║   惡字涅槃如次即是菩提心為因大悲為根方便 為
X23n0439_p0622c21║   究竟今此中從阿字本不生便 明暗字大空方便 方
X23n0439_p0622c22║   辨長阿字大悲萬行豈不違於前 文兼 失發心修 行
X23n0439_p0622c23║   證理因果次第耶。　答字輪之 義勢 變多端前 從本
X23n0439_p0622c24║   不生次行後大空者是約證悟所謂發心修 行證果
X23n0439_p0623a01║   次第如是今約解悟所謂發心悟理修 行證大涅槃
X23n0439_p0623a02║   如是次第故不相違也。
X23n0439_p0623a03║   【疏】今欲教彼眾生等者謂一 切眾生諸識心所皆以
X23n0439_p0623a04║   無明為本源也若變無明為明何 有識心可得故起
X23n0439_p0623a05║   信 云 破和合識相滅相續心相顯現法身智純淨故
X23n0439_p0623a06║   故云 今欲等。
X23n0439_p0623a07║   【疏】此經聖者所秘等者謂此經是秘密真言之 藏傳
X23n0439_p0623a08║   法聖者如佛密意而傳通之 故釋序云 夫經中文有
X23n0439_p0623a09║   隱伏前 後相明事 理互 陳是佛方便 由如是故傳法
X23n0439_p0623a10║   聖者豈得不秘之 乎。
X23n0439_p0623a11║   【疏】此唵字當觀在頂者。　問經句云 標以 大空點而
X23n0439_p0623a12║   思惟暗字何 故疏違經文作唵字釋之 耶。　答經意
X23n0439_p0623a13║   直顯凡有菩提之 心必證菩提之 果所以 超去中間
X23n0439_p0623a14║   但 標暗字。
X23n0439_p0623a15║   疏釋經文必不浪加 謂雖已發菩提之 心須藉大悲
X23n0439_p0623a16║   三昧方便 然後得至菩提之 果猶如蓮華若不得池
X23n0439_p0623a17║   水滋發終不開敷心蓮華亦爾經意存略但 置暗言
X23n0439_p0623a18║   疏文備 彰故標唵字無相違矣。
X23n0439_p0623a19║   【疏】問水從阿字等者為前 疏異經文暗字作唵字釋
X23n0439_p0623a20║   記今還問之 若依菩提心大悲方便 是以 作如是釋
X23n0439_p0623a21║   畢竟還許從阿字菩提心水直流至暗字方便 已不
X23n0439_p0623a22║   答亦有之 如前 所明發菩提心成菩提已還起大悲
X23n0439_p0623a23║   此約解證差別 作此問爾。
X23n0439_p0623a24║   【疏】以 無垢眼等者此無垢眼即是囉字之 眼謂以 囉
X23n0439_p0623b01║   字想置眼中名無垢眼非肉眼也又此囉字上安空
X23n0439_p0623b02║   點名法界心故云 一 切皆法界體也。
X23n0439_p0623b03║   【疏】亦見如來句等者謂欠字門也欠是虗空義諸佛
X23n0439_p0623b04║   皆以 諸法空而為座故也。
X23n0439_p0623b05║   【疏】所謂六 自在王性清淨者謂眾生六 識猶如寶珠
X23n0439_p0623b06║   體性常淨而為塵垢所染若瑩去其垢即得明淨一
X23n0439_p0623b07║   切眾生心源清淨之 時六 識亦皆純淨即是六 自在
X23n0439_p0623b08║   王如來也故佛名經有六 佛所謂眼陀羅尼自在王
X23n0439_p0623b09║   佛耳陀羅尼自在王佛乃至意陀羅尼自在王佛即
X23n0439_p0623b10║   斯義也。
X23n0439_p0623b11║   【疏】此邏字是相等者梵語邏乞洒此釋云 相上有點
X23n0439_p0623b12║   者謂la邏字上置大空點也謂la.m覽字也言三空者
X23n0439_p0623b13║   即空空空大空也謂第一 無相之 法諸相本空即初
X23n0439_p0623b14║   一 空也又一 切相當體不生即空空也又由諸相本
X23n0439_p0623b15║   空當體不生故即是大空故云 此邏字等。
X23n0439_p0623b16║   【經】轉字輪漫荼羅行品者轉謂旋轉即旋陀羅尼謂
X23n0439_p0623b17║   行者若見阿字當知說菩提心義乃至若見長噁字
X23n0439_p0623b18║   當知顯方便 之 力 若見迦佉乃至娑訶等二 十八 字
X23n0439_p0623b19║   當知皆是慧門若見伊 等當知即是三昧門若見仰
X23n0439_p0623b20║   等五 字當知即顯大空之 點是成佛義若行者了 達
X23n0439_p0623b21║   是義則 能入 一 切陀羅尼義名之 為轉字即文字即
X23n0439_p0623b22║   此字門安布旋轉無礙猶如於輪名為字輪輪是其
X23n0439_p0623b23║   體轉是其用攝用舉體皆持業釋故名轉字輪漫荼
X23n0439_p0623b24║   羅名義如上已釋漫荼羅是通名以 別 揀通轉字輪
X23n0439_p0623c01║   之 漫荼羅作依主 釋行者造作亦通多義轉字輪漫
X23n0439_p0623c02║   荼羅之 行亦依主 釋故名轉字輪漫荼羅行如上金
X23n0439_p0623c03║   剛 手初 問佛佛從初 至竟皆答此問中間他語間斷
X23n0439_p0623c04║   今佛騰前 意而答之 故此品來。
X23n0439_p0623c05║   【疏】如來現法之 樂者即如來力 無畏不共法等大涅
X23n0439_p0623c06║   槃之 樂也即前 經云 逮見如來句乃至佛無過上智
X23n0439_p0623c07║   等。
X23n0439_p0623c08║   【疏】然明及真言等者謂有疑云 何 故此中有處云 說
X23n0439_p0623c09║   此真言有處云 說此明妃為真言與明一 耶異耶由
X23n0439_p0623c10║   此疑故是以 今云 然明及真言義有差別 若從如來
X23n0439_p0623c11║   心口出於言說者名之 為真言若從如來一 切身分
X23n0439_p0623c12║   任運生者名之 為明若爾何 故經言從三昧起說此
X23n0439_p0623c13║   明妃豈非口說耶釋曰雖從身現即是說故此即名
X23n0439_p0623c14║   為身說如楞伽 經云 或有佛剎瞻視顯法或有揚眉
X23n0439_p0623c15║   或有動 睛等令諸菩薩得無生法忍亦身說也又欲
X23n0439_p0623c16║   顯法離於言故故說身現名之 曰明欲顯無言不礙
X23n0439_p0623c17║   於言故從口演名曰真言是故明與真言體無異也。
X23n0439_p0623c18║   【疏】由增長義故女聲呼之 者謂此明妃能增益生長
X23n0439_p0623c19║   行者功 德法故女聲呼之 梵云 尾你也(二 合)此是男聲
X23n0439_p0623c20║   梵云 尾你即是女聲俱 譯云 明由隨增長義故加 以
X23n0439_p0623c21║   妃言也。
X23n0439_p0623c22║   【疏】阿鉢囉底三迷問之 者令問此真言句義并字義
X23n0439_p0623c23║   若句義者如第三疏中釋為無等無對之 義謂此明
X23n0439_p0623c24║   妃出過一 切語言譬喻無有一 法可為倫疋故云 無
X23n0439_p0624a01║   等若字義者阿是一 切法本不生義跛是第一 義諦
X23n0439_p0624a02║   義囉是塵義以 一 切法皆入 阿字門故即是第一 義
X23n0439_p0624a03║   諦中塵本不生底者正體是多字門帶三昧呼即是
X23n0439_p0624a04║   心義亦如如義謂如於自心如實之 相即是菩提心
X23n0439_p0624a05║   此心無比無對名之 為無等即是阿鉢囉底真言之
X23n0439_p0624a06║   句故令問之 疏明妃如來身無二 境界者明妃即上
X23n0439_p0624a07║   真言句也無二 境界者明妃如來無二 相故謂如來
X23n0439_p0624a08║   者即是等空三昧即是無勝三昧即是同至所住 即
X23n0439_p0624a09║   是勝願聚此多法名之 為身故云 明妃如來身等又
X23n0439_p0624a10║   此明妃從如來身任運現起即如來身為能現妃為
X23n0439_p0624a11║   所現此之 境界畢竟無二 若不悟此理無由成佛何
X23n0439_p0624a12║   以 故見二 境界故。
X23n0439_p0624a13║   【疏】如擲金剛 等者謂表如來金剛 之 智從於法界虗
X23n0439_p0624a14║   空之 中而作加 持轉此諸佛秘密智印入 於一 切眾
X23n0439_p0624a15║   生心地故曰如擲金剛 等。
X23n0439_p0624a16║   【疏】本初 即是至更問者此本初 一 字應是阿字阿者
X23n0439_p0624a17║   即本初 義如上第五 疏云 如梵本阿字有本初 聲本
X23n0439_p0624a18║   是一 切諸字之 本母故初 者在一 切諸字之 首故由
X23n0439_p0624a19║   此出生一 切諸法亦即壽量義也故云 本初 即是壽
X23n0439_p0624a20║   量更問也。
X23n0439_p0624a21║   【疏】雖云 自歎等者謂梵音云 我者即牒梵音我字也
X23n0439_p0624a22║   我字梵音麼麼即此麼字帶阿聲呼即是我本不生
X23n0439_p0624a23║   以 不生故即是本來常寂滅相故云 雖云 自歎即說
X23n0439_p0624a24║   法也。
X23n0439_p0624b01║   【疏】然佛以 加 持力 等者釋通妨難也謂有難云 上云
X23n0439_p0624b02║   今說自證之 法如飲水者冷熱自知云 何 金剛 手等
X23n0439_p0624b03║   皆知之 耶故此通云 然佛以 加 持力 等。
X23n0439_p0624b04║   【疏】亦如酪中現酥等者謂於酪中現知生酥熟酥醍
X23n0439_p0624b05║   醐諸味共住 一 處而不相離佛座亦爾一 言滿荼即
X23n0439_p0624b06║   於其中現知堅固不動 無等無比之 義共在其中雖
X23n0439_p0624b07║   具 種種之 義周遍法界然以 大願為體故經云 能見
X23n0439_p0624b08║   勝願佛菩提座。
X23n0439_p0624b09║   【疏】不離如是妙理等者即指此座猶如虗空離一 切
X23n0439_p0624b10║   分別 戲論若直就字門即阿字也雖諸菩薩如是修
X23n0439_p0624b11║   行種種方便 然亦無二 無別 不離如是本不生微妙
X23n0439_p0624b12║   之 理即阿字也如是解時故云 與理相應也。
X23n0439_p0624b13║   【疏】一 切世 間出世 間功 德等者若離阿字本不生句
X23n0439_p0624b14║   一 切世 間出世 間若定若慧不得增益若就字門談
X23n0439_p0624b15║   者定即億 伊 等三昧慧即長聲阿字若離阿字本不
X23n0439_p0624b16║   生即長阿之 慧億 伊 等定不得增益成就也。
X23n0439_p0624b17║   【疏】一 一 與三昧神通相應者三昧定也神通慧也三
X23n0439_p0624b18║   法相順則 與理相應若隨有所闕則 不相應謂此真
X23n0439_p0624b19║   言之 行名瑜伽 行瑜伽 譯云 相應即定慧相應復兼
X23n0439_p0624b20║   秘密則 名不思議行也故下疏云 先須住 此三昧以
X23n0439_p0624b21║   相應之 智而運布規量故云 與三昧神通相應也。
X23n0439_p0624b22║   【疏】次禮一 切佛等者謂阿字真言之 體即是諸佛之
X23n0439_p0624b23║   體何 以 故今此阿字即能作諸佛事 乃至普現色身
X23n0439_p0624b24║   等故云 禮一 切佛者即是禮於阿字之 體也。
X23n0439_p0624c01║   【疏】即定乾巽隅竟更問者謂師在巽隅弟子至乾隅
X23n0439_p0624c02║   即是定東南西北隅竟更應艮坤相對此中無之 故
X23n0439_p0624c03║   令更問不是令後人更問也謂當期善無畏阿闍梨
X23n0439_p0624c04║   為禪師顯示至此有所未盡或令例 准或有別 意禪
X23n0439_p0624c05║   師囑付智嚴法師問於無畏三藏故云 更問也。
X23n0439_p0624c06║   【疏】即是本來無有繫縛者梵云 縛馱或云 滿駄此譯
X23n0439_p0624c07║   為縛言體一 門異者若從體說謂一 切法本來不生
X23n0439_p0624c08║   即無縛解故云 體一 若從門說阿與縛殊又此阿縛
X23n0439_p0624c09║   二 字由不相離故體一 由不生無縛故門異故云 即
X23n0439_p0624c10║   本來等。
X23n0439_p0624c11║   【疏】如上引繩等者謂如絣之 三字語句不全 應云 如
X23n0439_p0624c12║   絣之 勢 以 如上師資相對引繩猶未至壇地但 作絣
X23n0439_p0624c13║   地之 勢 具 未絣之 故云 如上等。
X23n0439_p0624c14║   【疏】如上無二 相應等者此明入 第一 院漫荼羅事 也
X23n0439_p0624c15║   謂上經云 本寂無有上又云 世 尊猶如虗空無戲論
X23n0439_p0624c16║   無二 行瑜伽 相事 業成就上疏釋云 此本寂言而有
X23n0439_p0624c17║   阿聲即顯本不生義以 本不生故名為本寂謂本不
X23n0439_p0624c18║   生猶如虗空離諸分別 戲論雖諸菩薩種種修 行然
X23n0439_p0624c19║   亦無二 無別 不離如是妙理故又云 本不生者即阿
X23n0439_p0624c20║   字輪入 此輪時與佛同體無二 故即是空性之 體何
X23n0439_p0624c21║   以 故性空即佛故故華嚴經云 法性本空寂無取亦
X23n0439_p0624c22║   無見性空即是佛不可得思量即此是也。
X23n0439_p0624c23║   【疏】想文殊或想字者字即滿字也如真言藏品。
X23n0439_p0624c24║   【疏】以 阿字本不生至轉用也者問為以 阿字本不生
X23n0439_p0625a01║   至得轉用者阿字只與嚩字不相離故還許迦等諸
X23n0439_p0625a02║   字與阿字亦不相離以 不若許亦不相離者何 故但
X23n0439_p0625a03║   取嚩字得轉用耶答其實阿字與迦等諸字亦不相
X23n0439_p0625a04║   離以 行者為作金剛 事 故轉遮那之 體為薩埵之 身
X23n0439_p0625a05║   但 與嚩字相應故得轉用也。
X23n0439_p0625a06║   【疏】以 阿字義入 等者謂嚩字詮語言義由阿字入 中
X23n0439_p0625a07║   故即一 切語言本來不生本來不生即語言道斷名
X23n0439_p0625a08║   為本寂也。
X23n0439_p0625a09║   【疏】次捨第二 院等者謂最初 於第一 院下色了 超過
X23n0439_p0625a10║   第二 院先於第三院下色了 然後於第二 院下色其
X23n0439_p0625a11║   中密意上數說故。
X23n0439_p0625a12║   【疏】廣大法界等者念誦中說偈云 般若三昧手俱 作
X23n0439_p0625a13║   金剛 拳二 空在其掌風幢皆正直如是名法界清淨
X23n0439_p0625a14║   之 秘印也。
X23n0439_p0625a15║   【疏】不合是阿字等者謂經云 思惟字明照本無大空
X23n0439_p0625a16║   點今疏言不合是阿字者恐人於經句本無字上解
X23n0439_p0625a17║   作阿字謂阿字者本生故為遮此解故云 不合若爾
X23n0439_p0625a18║   經言本無是義云 何 言本無者謂本空點本來無相
X23n0439_p0625a19║   經就五 字成句故云 本無大空點也言義合用囉字
X23n0439_p0625a20║   加 點者即囕字也若義合用囕字即違經云 本無大
X23n0439_p0625a21║   空點如何 和會若會釋者言本無者謂此囉字本來
X23n0439_p0625a22║   無垢名為本無言大空點者即是合加 大空點也以
X23n0439_p0625a23║   五 字成句故又兼 密意故不相違。
X23n0439_p0625a24║   【疏】次下黃色等者謂下黃色時令想迦字作真金色
X23n0439_p0625b01║   何 所以 耶謂此迦字即屬金義梵語迦諾迦此譯為
X23n0439_p0625b02║   金所以 令當想迦字作真金色也言是金色牟尼佛
X23n0439_p0625b03║   也者梵語迦諾迦牟尼此云 金寂即是七佛中第五
X23n0439_p0625b04║   俱 那含牟尼如來俱 那含不正也故云 是金色牟尼
X23n0439_p0625b05║   佛等。
X23n0439_p0625b06║   【疏】當想麼字等者此字即是度生死義謂世 間生死
X23n0439_p0625b07║   煩擾眾生不令寂靜釋迦已能越度故稱能寂若要
X23n0439_p0625b08║   顯示此字義者轉此麼字即為牟字梵云 牟尼此譯
X23n0439_p0625b09║   為寂言此佛坐於大菩提座者即以 此字為菩提座
X23n0439_p0625b10║   也謂此麼字是大空義佛以 諸法空為座故言一 切
X23n0439_p0625b11║   佛用此字等者梵語麼麼此名為我一 切眾生以 有
X23n0439_p0625b12║   我故恒被生死之 所恐怖譬如無智畫師以 種種三
X23n0439_p0625b13║   界之 色畫作生死可畏夜叉自生怖畏今亦如是是
X23n0439_p0625b14║   故如來以 無我之 大我能除滅之 故上經云 我昔坐
X23n0439_p0625b15║   道場降伏於四魔以 大勤 勇 聲除眾生怖畏疏釋云
X23n0439_p0625b16║   佛初 坐道場降魔軍眾時以 誠實言告彼波旬我於
X23n0439_p0625b17║   無量劫 為調伏眾生故棄捨身命不可稱數而今悉
X23n0439_p0625b18║   已成就有入 道之 宜故我將證菩提為彼等眾生開
X23n0439_p0625b19║   發淨眼汝之 勢 力 何 能留礙耶適發此聲時一 切眾
X23n0439_p0625b20║   生怖畏悉除天魔迷悶躃地尋皆退散此中大勤 勇
X23n0439_p0625b21║   聲者即我字是也故云 一 切佛用此字也言西方名
X23n0439_p0625b22║   虹帝釋宮者虹即虹蜺亦名螮蝀其形圓滿五 色絢
X23n0439_p0625b23║   明如帝釋之 宮殿又應用此弓字謂虹狀如弓故西
X23n0439_p0625b24║   方之 人呼為印涅哩駄努 即帝釋弓此釋為正也。
X23n0439_p0625c01║   【疏】此是阿閦如來者謂此訶字加 三昧大空即是吽
X23n0439_p0625c02║   字此吽字是阿閦如來真言種子也。
X23n0439_p0625c03║   【疏】一 切諸佛等者此一 句六 字應貫續上句俱 屬呪
X23n0439_p0625c04║   前 所皈所以 令更問也何 以 知然謂下有弊也(二 合)字
X23n0439_p0625c05║   故即云 歸命一 切如來等一 切門等故屬所皈入 此
X23n0439_p0625c06║   門者即入 一 切諸佛境界故云 一 切諸佛以 為首望
X23n0439_p0625c07║   若行者初 入 此門時即有成佛之 望故以 為名也。
X23n0439_p0625c08║   【疏】娑嚩訶至更問者若以 字義釋時娑嚩是自亦是
X23n0439_p0625c09║   本義訶是誓義注中寫悞也若以 句義釋時娑嚩訶
X23n0439_p0625c10║   是自誓亦是警覺等。
X23n0439_p0625c11║   【疏】復彼分位 三棄捨者謂此南方屬閻摩方中置金
X23n0439_p0625c12║   剛 手又於金剛 手左右留三分位 是金剛 使者之 位
X23n0439_p0625c13║   於此三分位 下畫金剛 部一 切眷屬故名三分位 棄
X23n0439_p0625c14║   捨。
X23n0439_p0625c15║   【疏】然此壇中等者此中於第三院畫了 釋迦並 無眷
X23n0439_p0625c16║   屬言上下互 現者上即入 漫荼羅品下即此品或彼
X23n0439_p0625c17║   中闕者此中有之 故云 互 現也。
X23n0439_p0625c18║   【疏】初 印護身等者初 印即法界印也言次更有一 印
X23n0439_p0625c19║   者即金剛 薩埵印也如密印品。
X23n0439_p0625c20║   【疏】彼法輪次結等者此中與漫荼羅具 緣品大體是
X23n0439_p0625c21║   同彼處經云 結法界生印及與法輪印金剛 有情等
X23n0439_p0625c22║   而作於加 護彼疏釋云 法界生印印心法輪印印臍
X23n0439_p0625c23║   輪上金剛 薩埵印印諸支分所謂五 處即是心額喉
X23n0439_p0625c24║   頂左右肩上也所以 云 更問。
X23n0439_p0626a01║   【疏】不空手等者謂手有華也如金剛 頂瑜伽 念誦法
X23n0439_p0626a02║   第四卷即教弟子竪忍願二 度為針以 白華鬘掛其
X23n0439_p0626a03║   針上應是此耳。
X23n0439_p0626a04║   【疏】耳語教之 等者即耳語為說三昧耶偈此或若具
X23n0439_p0626a05║   支灌頂者得受結緣灌頂者不合聞之 故耳語告之
X23n0439_p0626a06║   別 有說處者即前 漫荼具 緣品授法輪法螺已正是
X23n0439_p0626a07║   說處或指金剛 頂念誦法名別 有說處也。
X23n0439_p0626a08║   【疏】更問何 印者即三昧耶印也何 以 知之 謂第二 經
X23n0439_p0626a09║   云 次應當自結諸佛三昧耶三轉加 淨衣等又即此
X23n0439_p0626a10║   經云 耳語而告彼無上正等戒次當為彼結正等三
X23n0439_p0626a11║   昧印授彼開敷華令發菩提意等故此三昧耶名為
X23n0439_p0626a12║   一 切如來金剛 誓戒此真言之 印在密印品耳若預
X23n0439_p0626a13║   知者結金剛 縛以 智定度捻檀慧度中間以 進力 度
X23n0439_p0626a14║   少曲相柱是也。
X23n0439_p0626a15║   【疏】一 切與更問者謂如上師為弟子作三昧印等令
X23n0439_p0626a16║   擲華於壇中隨華所墮之 尊或金剛 部尊或蓮華部
X23n0439_p0626a17║   尊隨何 部尊有種種真言印法名為一 切非為諸部
X23n0439_p0626a18║   之 一 切也若作傳教灌頂者即是諸部一 切故云 更
X23n0439_p0626a19║   問。
X23n0439_p0626a20║   【疏】次當作生一 切支分印者此印金剛 薩埵印故第
X23n0439_p0626a21║   六 疏云 金剛 薩埵加 持支分已令依吉祥坐法而坐
X23n0439_p0626a22║   其中是也又秘密八 印品說二 手作未開敷蓮華合
X23n0439_p0626a23║   掌建立二 空輪而稍屈之 是名如來一 切支分生印。
X23n0439_p0626a24║   【疏】於弟子頂等者此中應云 十字縫上想作暗字其
X23n0439_p0626b01║   心中極想作阿字傳寫者悞對經可悉經密印品者
X23n0439_p0626b02║   密謂秘密印謂幖幟順世 立稱故名印也說文曰印
X23n0439_p0626b03║   者執政者所持信 也今此是執真言者所持之 信 也
X23n0439_p0626b04║   又如世 人王秉歷代 之 命寶八 表欽而畏之 如來法
X23n0439_p0626b05║   王嚴法界之 幖幟八 部信 而從之 又簡彼顯故謂顯
X23n0439_p0626b06║   教中或說一 法界印或說三法印四法等密宗乃是
X23n0439_p0626b07║   手印即謂之 幖幟是密之 印故云 密印此經以 三密
X23n0439_p0626b08║   為宗行者雖口誦真言心想本尊若不持密印則 三
X23n0439_p0626b09║   密不具 如世 鼎之 三足闕一 不可又如伊 字三點闕
X23n0439_p0626b10║   一 不成又此密印乃是法界漫荼之 幖幟若隨有所
X23n0439_p0626b11║   闕則 法界不具 故此品來。
X23n0439_p0626b12║   【疏】初 說迦羅等者此約法華明迦羅三摩耶二 種之
X23n0439_p0626b13║   時也方便 品云 爾時佛告舍利 弗我今此眾無復枝
X23n0439_p0626b14║   葉純有貞實舍利 弗如是增上慢人退亦佳 矣汝今
X23n0439_p0626b15║   善聽當為汝說舍利 弗言唯然世 尊願樂欲聞等皆
X23n0439_p0626b16║   名迦羅之 時也此約感應嘉會之 時又云 諸佛世 尊
X23n0439_p0626b17║   唯以 一 大事 因緣故出現於世 乃至諸佛世 尊欲令
X23n0439_p0626b18║   眾生開佛知見使得清淨故出現於世 等即三摩耶
X23n0439_p0626b19║   時也此約正說經之 時分也。
X23n0439_p0626b20║   【疏】次說手印等者此上七字是標說手印之 相言不
X23n0439_p0626b21║   越三法已下九字乃是經家結釋三昧真言功 德何
X23n0439_p0626b22║   以 復於此印相中用之 豈不相參耶故會釋之 者非
X23n0439_p0626b23║   但 三昧耶真言功 德不越三法道界圓滿地波羅蜜
X23n0439_p0626b24║   欲令身印皆具 如是功 德又顯三密不相離故故無
X23n0439_p0626c01║   相參之 失。
X23n0439_p0626c02║   【疏】此行者雖未能等者謂此真言行者未能證一 切
X23n0439_p0626c03║   法體即是真如之 性縱也奪云 但 能作此法界之 印
X23n0439_p0626c04║   誦此法界之 真言亦即體同法界之 性何 以 故離此
X23n0439_p0626c05║   手印真言無別 法界等也。
X23n0439_p0626c06║   【疏】呾摩(二 合)俱 含者呾摩體也身也俱 含我也謂我身
X23n0439_p0626c07║   即金剛 也。
X23n0439_p0626c08║   【疏】能斷害身見等者謂此慧刀 之 印行者作之 能斷
X23n0439_p0626c09║   身見及俱 生見垢此言及俱 生見即是邊見非後三
X23n0439_p0626c10║   見何 以 故故唯識云 十煩惱中六 通俱 生及分別 起
X23n0439_p0626c11║   任運思察俱 得生故疑後三見唯分別 起要由惡友
X23n0439_p0626c12║   或邪教力 自審思察方得生故此中經有諸見及身
X23n0439_p0626c13║   見言真言之 中但 標身見者既斷其根枝葉隨亡矣。
X23n0439_p0626c14║   【疏】以 初 梵字為心等者梵字應是摩字謂此真言雖
X23n0439_p0626c15║   總分七句別 具 多言然以 摩字而為其心餘為身分
X23n0439_p0626c16║   此摩字詮於我義又是五 空點字謂此字又是迦遮
X23n0439_p0626c17║   吒多波五 類聲中第五 仰禳拏曩莽五 空點之 第五
X23n0439_p0626c18║   點也故云 又是五 空點。
X23n0439_p0626c19║   【疏】下瑜伽 座二 十三行者勘 數今經至住 瑜伽 座二
X23n0439_p0626c20║   十一 行也。
X23n0439_p0626c21║   【疏】亦能令一 切非器眾生等者經第二 品辨弟子之
X23n0439_p0626c22║   德彼中經云 若見眾生堪為法器遠離諸垢勤 勇 深
X23n0439_p0626c23║   信 常念利 他等謂具 如是相者堪任真言道法名為
X23n0439_p0626c24║   法器無是相者名為非器也今此釋迦牟尼鉢印若
X23n0439_p0627a01║   依法作之 者即同如來持恒沙佛幖幟亦能令非器
X23n0439_p0627a02║   眾生當獲得如是功 德故云 能令一 切等也。
X23n0439_p0627a03║   【疏】持衣二 角者即表不捨異生及二 乘令出離故也
X23n0439_p0627a04║   故下疏云 初 離異生煩惱次離二 乘煩惱即其是也。
X23n0439_p0627a05║   【疏】闍嚩羅者注中但 釋字義不明句義此三字上之
X23n0439_p0627a06║   二 字是二 合字應云 闍嚩(二 合)羅此譯為焰次句云 摩
X23n0439_p0627a07║   履伱 此譯為鬘謂如身光 之 焰連環不斷猶如鬘形
X23n0439_p0627a08║   下云 怛他揭多[口*栗]旨(二 合)此云 如來光 謂如來之 光 其
X23n0439_p0627a09║   焰如鬘故以 為名。
X23n0439_p0627a10║   【疏】其真言闕更勘 本者此真言在第二 卷經第十紙
X23n0439_p0627a11║   中謂南麼三曼多勃 馱喃(一 )伐 折囉(二 合)入 嚩(二 合)羅(二 )
X23n0439_p0627a12║   微薩普(二 合)囉吽(三)此文在第六 疏四十三紙釋之 。
X23n0439_p0627a13║   【疏】如來舌印闕之 勘 本者經中漏脫訪之 未獲。
X23n0439_p0627a14║   【疏】鉢囉(二 合)帝慧耻多者又可譯為成就義第六 疏如
X23n0439_p0627a15║   來無量劫 來常修 真實諦語故得此平等語輪成就
X23n0439_p0627a16║   實諦之 法所發誠言必定無異故亦名成就也。
X23n0439_p0627a17║   【疏】曷魯波等者此注上三字梵音不正也正梵音云
X23n0439_p0627a18║   遏嚕波此譯云 語注云 語之 分段也者對下嚩迦故
X23n0439_p0627a19║   稱分段梵云 嚩迦此譯為語若嚩迦為語即屬語體
X23n0439_p0627a20║   嚕波稱語即是語表分段之 色故云 語之 分段又梵
X23n0439_p0627a21║   云 嚕波亦名為色此是一 切如來辨說所謂奇特矣。
X23n0439_p0627a22║   【疏】[合*牛]是三德等者此huu.m[合*牛]字由菩提心大悲方便 合
X23n0439_p0627a23║   成故云 三德麼空也者此麼字書悞應是參字謂此
X23n0439_p0627a24║   參字由加 空點故即是大空之 三昧也言更問者此
X23n0439_p0627b01║   [合*牛]參[肆-聿+?]三字憑經合在於真言諸句之 末阿闍梨於
X23n0439_p0627b02║   句首者不知何 耶故令更問言駄(入 )舍嚩蘭等者
X23n0439_p0627b03║   此一 句真言而有五 字蘭字已上駄(入 )舍云 十嚩蘭
X23n0439_p0627b04║   云 力 伽 之 一 字義當身分若准具 足梵語應云 鴦伽
X23n0439_p0627b05║   此云 身分譯者就便 但 於蘭字下留引聲便 當鴦字
X23n0439_p0627b06║   諸如此類體而用之 。
X23n0439_p0627b07║   【疏】悉密嘌底(丁以 反)者此底字准切韻在薺字韻收今
X23n0439_p0627b08║   言丁以 者以 字在止字韻收意令將此薺韻底(都禮反)
X23n0439_p0627b09║   字於止字韻中呼之 是故切云 丁以 。　問設不作丁
X23n0439_p0627b10║   以 之 切只於薺韻呼之 有何 不得。　答為順梵音要
X23n0439_p0627b11║   親的故諸如此類准此應悉。
X23n0439_p0627b12║   【經】阿(去)然者此譯為教疏中脫少疏言謂如尊者文
X23n0439_p0627b13║   殊所指授之 事 而當作也指授之 事 即是教也但 有
X23n0439_p0627b14║   注釋而脫其經句也。
X23n0439_p0627b15║   【疏】猶如觀音等者此舉況也謂猶如觀音菩薩將紹
X23n0439_p0627b16║   阿彌陀佛位 是以 頂上持帶阿彌陀佛以 此慈氏菩
X23n0439_p0627b17║   薩將補釋迦之 處所以 手持窣覩波印以 標表之 。
X23n0439_p0627b18║   問觀音頂置佛身表紹佛位 此尊手作塔印何 關佛
X23n0439_p0627b19║   處耶。　答觀音持佛佛現在故此尊持塔師滅度故
X23n0439_p0627b20║   又八 菩薩漫荼經說慈氏菩薩頂帶如來窣覩波故
X23n0439_p0627b21║   亦名帶塔之 尊故云 猶如觀音等。
X23n0439_p0627b22║   【疏】此是彌勒 種子字者即指知字為此真言之 種子
X23n0439_p0627b23║   也言彌勒 種子者謂此菩薩能知一 切眾生之 性即
X23n0439_p0627b24║   以 大慈隨性與樂故以 為名。
X23n0439_p0627c01║   【疏】前 云 知義等者前 釋奴揭多云 知義起義今釋為
X23n0439_p0627c02║   得者知謂證知證知眾生之 性故得謂證得證得等
X23n0439_p0627c03║   空之 藏故證義是同故云 亦相會也言髀質多藍麼
X23n0439_p0627c04║   嚩(二 合)等者此二 合字經中於怛[口*藍]下置之 疏中抄寫
X23n0439_p0627c05║   者悞耳又麼嚩者經中只一 箇嚩字其梵書作此◇
X23n0439_p0627c06║   嚩字此字體雖是摩嚩二 合所成却為怛[口*藍]tra字上
X23n0439_p0627c07║   不加 大空之 點但 得名為怛囉若加 空點便 名怛[口*藍]
X23n0439_p0627c08║   tra.m於下嚩字上更不須置麼字若於怛囉字上不著
X23n0439_p0627c09║   空點遂於下縛字之 上置以 麼音即合怛囉字有點
X23n0439_p0627c10║   不殊後人懵於斯旨迴換字音不知梵音體義如此
X23n0439_p0627c11║   故疏又云 此嚩即是點以 加 多羅tu字之 上即為多
X23n0439_p0627c12║   [口*藍]tu.m也其麼嚩字唯梵書雖雙置之 不是二 合唯一
X23n0439_p0627c13║   嚩音至下字輪品廣明。
X23n0439_p0627c14║   【疏】驃也(二 合)嗢揭(二 合)多者此與經不同也經用弊字切
X23n0439_p0627c15║   云 毗喻今用驃也故不同也有何 所以 經疏不同謂
X23n0439_p0627c16║   經就省聲作毗庾音却不合於下[薩/木]多(上)更加 嗢字
X23n0439_p0627c17║   疏顯具 呼於驃也(二 合)下合加 嗢字如上數指。
X23n0439_p0627c18║   【疏】多唎尼等者多唎即菩薩之 名此譯云 渡上句云
X23n0439_p0627c19║   多隸即呼彼也下云 多唎尼者上二 字與前 句同下
X23n0439_p0627c20║   之 尼字經中是抳字俱 是等義亦是多義今取等義
X23n0439_p0627c21║   謂令菩薩平等渡故上句多[口*(上/矢)*(入 /米)]即是自渡既自渡已
X23n0439_p0627c22║   須渡一 切故加 等言若但 自渡不渡於他不名等度
X23n0439_p0627c23║   也。
X23n0439_p0627c24║   【疏】薩嚩波也等者此真言除泮吒也上之 三句皆是
X23n0439_p0628a01║   恐怖謂如世 間一 切眾生於生死中險道大恐怖中
X23n0439_p0628a02║   竪我慢幢不自覺知即以 此初 畢竟空句怖之 爾時
X23n0439_p0628a03║   我慢自息得入 金剛 實性下不見眾生可度上不見
X23n0439_p0628a04║   諸佛可求謂證涅槃而以 大悲三昧使其念起而復
X23n0439_p0628a05║   調之 不止則 傷 平等大慧故復以 第三如來[合*牛]字威
X23n0439_p0628a06║   力 而制 止之 故有三種恐怖義也。
X23n0439_p0628a07║   【疏】佉馱耶等者此真言初 云 噉次云 打碎後云 打擊
X23n0439_p0628a08║   表何 義耶謂初 噉食三垢次破壞三障後更加 打擊
X23n0439_p0628a09║   要令摧碎無有遺餘即是三句之 義也。
X23n0439_p0628a10║   【疏】係 係 俱 麼羅等者凡隨何 等真言要解梵言須知
X23n0439_p0628a11║   大意大意者如此一 真言意者從係 係 至悉體多即
X23n0439_p0628a12║   是呼名歎德上五 字呼名下八 字歎德總云 汝童子
X23n0439_p0628a13║   是住 於解脫道者又從此已下諸句即是令憶本願
X23n0439_p0628a14║   此童子昔發所願悉渡一 切眾生皆令住 於解脫如
X23n0439_p0628a15║   我無異汝今所願已滿應以 普門自在加 持令我與
X23n0439_p0628a16║   汝無異此即真言之 大意也。
X23n0439_p0628a17║   【疏】摩奴薩末囉者注云 憶昔所願即與前 文殊真言
X23n0439_p0628a18║   中有異彼中云 鉢囉底若即昔願也此云 摩奴有別
X23n0439_p0628a19║   梵云 摩奴或云 摩那此譯為意今注為昔願者是義
X23n0439_p0628a20║   翻也即是令此尊者憶昔意願義與前 殊也。
X23n0439_p0628a21║   【疏】若那(奴汙)者准經此若那上更有娜耶二 字娜耶與
X23n0439_p0628a22║   也若那智也即是與其智願今疏脫略耳。
X23n0439_p0628a23║   【疏】薩傍(上)俱 嚧者經中云 薩[金*(离-禸+ㄆ)](引)矩嚕此中云 薩傍
X23n0439_p0628a24║   (上)者傍字即當婆字加 點不違於經注中上字抄寫
X23n0439_p0628b01║   者悞應置去字即是經是引字故引是長聲長聲通
X23n0439_p0628b02║   於平去即當阿聲今上字即當短聲即無阿聲之 義
X23n0439_p0628b03║   也。
X23n0439_p0628b04║   【疏】微三昧耶你曳者經作微娑麼(二 合)也疏文似 悞微
X23n0439_p0628b05║   娑麼(二 合)也伱 即滿願也曳屬假者亦是乘義即是滿
X23n0439_p0628b06║   願乘也下皆倣此。
X23n0439_p0628b07║   【疏】阿婆演馱馱者經中云 阿佩 延娜娜。　問疏解經
X23n0439_p0628b08║   文何 故不扶。　答此亦有意謂一 切言音不出字母
X23n0439_p0628b09║   古來翻譯字母之 字於迦遮吒多波五 類聲中聲勢
X23n0439_p0628b10║   不定只如多字五 聲有云 多他娜馱曩有云 多他馱
X23n0439_p0628b11║   憚曩所以 翻譯陀羅尼者用字不定疏主 當其欲以
X23n0439_p0628b12║   此事 於阿闍梨處決之 未及和會禪師棄世 今經疏
X23n0439_p0628b13║   不同蓋由此也。
X23n0439_p0628b14║   【疏】住 阿字門離一 切生者離一 切生即無畏也。
X23n0439_p0628b15║   【疏】阿驃(婆臾)等者此阿驃二 字即云 無明已下注中顯
X23n0439_p0628b16║   之 。
X23n0439_p0628b17║   【疏】謂從自性清淨心等者謂此制 都之 心梵音正云
X23n0439_p0628b18║   制 多為帶下鄔呼云 制 都即慮知心也此慈從自性
X23n0439_p0628b19║   慮知心生不從大種肉團心生故以 為名。
X23n0439_p0628b20║   【疏】末盧(二 合)等者末麗憶也鄔尼多念也今云 末盧者
X23n0439_p0628b21║   將麗字鄔字相連呼之 故但 置盧字此西方語法耳。
X23n0439_p0628b22║   【疏】所以 名寶處等者又釋准第八 疏如世 間地界若
X23n0439_p0628b23║   有寶性之 處常生眾寶即真言初 一 大字今此菩薩
X23n0439_p0628b24║   寶性心地中常出一 切眾生萬善之 寶當第二 大字
X23n0439_p0628c01║   即是大中之 大故以 為名。
X23n0439_p0628c02║   【疏】寶手菩薩者此是地藏三昧中滿願法門也又此
X23n0439_p0628c03║   菩薩以 如意珠在手能隨一 切求者而給與之 故以
X23n0439_p0628c04║   為名。
X23n0439_p0628c05║   【疏】寶印手者此菩薩以 阿字門照知寶性自在用之
X23n0439_p0628c06║   故以 為名。
X23n0439_p0628c07║   【疏】無量行同等者謂一 切萬行本不生故同於虗空
X23n0439_p0628c08║   無相故以 為名。
X23n0439_p0628c09║   【疏】言聖者等者謂此聖者即是虗空藏眷屬當轉法
X23n0439_p0628c10║   輪之 慧故云 虗空慧也。
X23n0439_p0628c11║   【疏】此中多聲等者指此真言句中上之 怛字帶平聲
X23n0439_p0628c12║   呼名為多聲多字下[口*栗]字疏主 不解字義者但 言哩
X23n0439_p0628c13║   是三昧不從羅字之 門也謂此[口*栗]字即是和會音中
X23n0439_p0628c14║   第七音乙哩字此但 是助 巧之 音故不解字門但 云
X23n0439_p0628c15║   哩是三昧也此怛[口*栗](二 合)字依梵書辨之 者若依字門
X23n0439_p0628c16║   即用此tri怛哩(二 合)字若取助 聲即用此tla怛哩(二 合)字
X23n0439_p0628c17║   今疏意取助 巧之 字下准此知。
X23n0439_p0628c18║   【疏】是金剛 連鏁也者此菩薩以 大智之 鏁普縛一 切
X23n0439_p0628c19║   眾生無能解者又遍一 切處乃至有一 毫可縛之 根
X23n0439_p0628c20║   而固結之 終不縱捨故以 為名此中諸尊名義已於
X23n0439_p0628c21║   普通真言藏品說之 今但 明印若欲具 悉見之 當撿
X23n0439_p0628c22║   彼品不煩具 指經以 智慧至自在天印者此天也。
X23n0439_p0628c23║   【疏】中云 淨居天印經以 智慧手虗空至音聲天印者
X23n0439_p0628c24║   此天下疏於火天下出之 不次也。
X23n0439_p0629a01║   【經】是燄摩怛荼印者怛字是但 字書悞但 荼捧也。
X23n0439_p0629a02║   【疏】離三因得三空者三因者離三毒因也謂此真言
X23n0439_p0629a03║   是威猛大勢 之 聲降伏三毒之 因而得我法俱 空之
X23n0439_p0629a04║   慧以 此三空俱 為一 大空是最究竟最無上處故名
X23n0439_p0629a05║   為頂普通真言藏品中疏云 以 三乘萬行究竟所歸
X23n0439_p0629a06║   會處故稱為頂依字門釋者本體是賀字賀是因義
X23n0439_p0629a07║   入 阿字門即是因本不生huu下有三昧畫故名因本
X23n0439_p0629a08║   不生三昧又上加 空點huu.m故都無前 相即證大空三
X23n0439_p0629a09║   字次第即曰三空也。
X23n0439_p0629a10║   【疏】礫底印等者此礫字悞書經是爍字梵云 爍訖底
X23n0439_p0629a11║   此譯為槊也。
X23n0439_p0629a12║   【疏】社耶毗社耶印者此云 勝無勝此社字惹音呼之
X23n0439_p0629a13║   毗字尾音呼之 謂此曰天光 曜熾然名之 為勝世 間
X23n0439_p0629a14║   諸光 無相映奪名為無勝但 取此印功 德義用為名
X23n0439_p0629a15║   勿 如言作解耳。
X23n0439_p0629a16║   【疏】演者無不得等者此中無字悞書應是乘字謂此
X23n0439_p0629a17║   印即是無行無垢離相之 乘演曩云 乘故上加 空點
X23n0439_p0629a18║   即乘不可得也。
X23n0439_p0629a19║   【疏】但 明字義若辨句者伽 囉云 海羅演云 宮室或云
X23n0439_p0629a20║   巢窟或云 藏今取宮義蓋取彼依處以 表法也世 間
X23n0439_p0629a21║   脩羅處於生死海宮而得自在遮那脩羅處於法界
X23n0439_p0629a22║   大海漫荼宮中而得自在故以 為名。
X23n0439_p0629a23║   【疏】極離生死者謂離分段變易二 種生死故名極離
X23n0439_p0629a24║   也。
X23n0439_p0629b01║   【疏】濕那者經是你字准疏注解謂聲者濕字為正梵
X23n0439_p0629b02║   語正音濕嚩那(二 合)此云 聲也。
X23n0439_p0629b03║   【疏】謂無垢聲也者應用哆羅(二 合)字釋之 哆是如如義
X23n0439_p0629b04║   囉是離垢義或但 以 囉字門釋之 亦得又或以 最初
X23n0439_p0629b05║   那字釋之 那是空義空離一 切垢故後釋為優 。
X23n0439_p0629b06║   
X23n0439_p0629b07║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第八