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X23n0439_p0522c06║   　　No. 439-A
X23n0439_p0522c07║   　　 大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋
X23n0439_p0522c08║   　　演密鈔引文
X23n0439_p0522c09║   
X23n0439_p0522c10║   　　　　朝議大夫行起居即充 乾文閣待制 史館修 撰
X23n0439_p0522c11║   　　　　騎都尉賜紫金魚袋臣　趙孝嚴奉勅 撰
X23n0439_p0522c12║   大哉如來之 教也有顯有密所謂顯者五 性三乘是
X23n0439_p0522c13║   也所謂密者總持秘藏是也若夫圓修 萬行具 證十
X23n0439_p0522c14║   身頓了 一 法界心直超三無數劫 此乃神變加 持之
X23n0439_p0522c15║   力 不可思議也故毗盧遮那佛親為口說金剛 秘密
X23n0439_p0522c16║   主 次傳心印玄之 又玄秘之 甚秘粵從唐代 有三藏
X23n0439_p0522c17║   善無畏者自中天來持以 梵本與禪師一 行受詔同
X23n0439_p0522c18║   譯其理甚深尚難趣入 乃請無畏再 為敷說一 行遂
X23n0439_p0522c19║   增潤其文號曰義釋斯則 啟明門之 關鍵也暨
X23n0439_p0522c20║   我大遼國有三藏摩尼者從西竺至躬慕
X23n0439_p0522c21║   聖化志弘呪典 然廣傳授未遑論撰歷歲既久 逮今
X23n0439_p0522c22║   方興伏惟
X23n0439_p0522c23║   天佑 皇帝睿智如神
X23n0439_p0522c24║   聰謀出俗 以
X23n0439_p0523a01║   至公 治國賞罰無私以
X23n0439_p0523a02║   大信 臨人恩威有濟
X23n0439_p0523a03║   閱儒 籍則 暢禮樂詩書之 旨
X23n0439_p0523a04║   研釋典 則 該性相權實之 宗至教之 三十二 乘早賾
X23n0439_p0523a05║   妙義雜華之 一 百千頌
X23n0439_p0523a06║   親製雄詞
X23n0439_p0523a07║   修 觀行以 精融
X23n0439_p0523a08║   入 頓乘而邃悟
X23n0439_p0523a09║   肇居儲邸
X23n0439_p0523a10║   已學梵文有若
X23n0439_p0523a11║   生知殊非性習
X23n0439_p0523a12║   通聲字之 根柢
X23n0439_p0523a13║   洞趣證之 源流欲使玄風兼 扶
X23n0439_p0523a14║   盛世 時有總秘大師賜紫沙門覺菀幼攻蟻術長號
X23n0439_p0523a15║   鵬耆學贍群經業專密部稟摩尼之 善誘窮瑜伽 之
X23n0439_p0523a16║   奧詮名冠宗師
X23n0439_p0523a17║   詔開講會最上乘之 至理由此發揚因集科文五 卷
X23n0439_p0523a18║   通行于世 師自是談演之 暇乘精運思復撰成鈔十
X23n0439_p0523a19║   卷文無不周義無不攝鏡先制 之 幽隱燭後學之 昏
X23n0439_p0523a20║   疑意者近報國恩遠弘佛道亦既進奏亟命雕鎪申
X23n0439_p0523a21║   諭微臣得述前 引道安天闊信 側 管以 徒為澄觀月
X23n0439_p0523a22║   高慚隔縠而莫覩強攄鄙素聊贊玄言。
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X23n0439_p0523b17║   　　No. 439
X23n0439_p0523b18║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋
X23n0439_p0523b19║   演密鈔卷第一 并序
X23n0439_p0523b20║   
X23n0439_p0523b21║   　　　　燕京圓福寺崇祿大夫檢挍太保 行崇
X23n0439_p0523b22║   　　　　祿卿總秘大師賜紫沙門　覺苑　撰
X23n0439_p0523b23║   恭聞皇覺垂形儼 十身於藏剎微言著範軼五 駕於
X23n0439_p0523b24║   殊途或有眾生覩佛威儀 而得度者或有眾生聞佛
X23n0439_p0523c01║   音聲而得度者諒根器以 成差遂影響而亦異然利
X23n0439_p0523c02║   有攸往功 不唐捐若夫理包 性相義貫淺深為八 藏
X23n0439_p0523c03║   之 泉源作一 乘之 鈐鍵獨標圓密逈出餘宗者則 大
X23n0439_p0523c04║   毗盧遮那成佛神變加 持經其大矣哉斯經迺總持
X23n0439_p0523c05║   之 潤府法界之 靈宮金剛 手方可探其賾蓮華眼始
X23n0439_p0523c06║   能窺其奧頓超位 地譬之 以 神通速離纏痾喻之 以
X23n0439_p0523c07║   呪術加 以 入 金剛 界啟菩提心陞金剛 座紹菩提種
X23n0439_p0523c08║   護摩設祭大自在事 火異其宗澆頂施儀 色究竟受
X23n0439_p0523c09║   軄方其躅不入 曼荼羅不依阿闍梨則 不得入 其手
X23n0439_p0523c10║   自無畏三藏翻譯之 後禪師一 行義釋已還緜歷歲
X23n0439_p0523c11║   時聲光 淪墜非遘昌期孰能極此今
X23n0439_p0523c12║   我天佑 皇帝睿文冠古
X23n0439_p0523c13║   英武超今
X23n0439_p0523c14║   十善治民
X23n0439_p0523c15║   五 常訓物
X23n0439_p0523c16║   博綜儒 經有詩賦碑記之 製錦爛華明允 彰乎教化
X23n0439_p0523c17║   尤精釋典 有讚序疏章之 作山輝川媚聿在乎修 行
X23n0439_p0523c18║   于茲邃旨夙促
X23n0439_p0523c19║   宸懷爰命瑣才俾 宣秘呪因咸雍初 提總中京大夫
X23n0439_p0523c20║   慶寺屬以 時緣再 興未肆迺有副 留守守衛尉卿隴
X23n0439_p0523c21║   西牛鉉守司空悟玄通圓大師弼公 洎僧 首紫褐師
X23n0439_p0523c22║   德百有餘人同致書曰伏聞毗盧大教旨趣宏深疏
X23n0439_p0523c23║   詮妙賾早已著其菁華鈔解至玄尚未闢於閫域儻
X23n0439_p0523c24║   納勤 誠願聞可爾甞其雖從削 簡未暇操[竺-二 +觚]越大康
X23n0439_p0524a01║   三年忽降綸旨令進神變經疏鈔科則 密教司南時
X23n0439_p0524a02║   至矣於是敬酬聖澤兼 副 輿情強摭群詮謬成斯解
X23n0439_p0524a03║   目之 曰演密鈔會於前 冬詔赴
X23n0439_p0524a04║   行在面奉
X23n0439_p0524a05║   進呈
X23n0439_p0524a06║   勅 令雕印墜典 斯興
X23n0439_p0524a07║   仁王之 力 也覺苑智虧宿種見匪生知徒然爝火之
X23n0439_p0524a08║   明曷益曦輪之 照庶俾 來者共踐玄涯爾。
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X23n0439_p0524a10║   將釋此疏大分為二 第一 文前 聊簡第二 依文正釋
X23n0439_p0524a11║   初 文分六 一 起教因緣二 藏教收攝三說經會處四
X23n0439_p0524a12║   辨教淺深五 明經宗趣六 翻譯傳通。
X23n0439_p0524a13║   且第一 起教因緣分二 初 酬昔願後順當根初 中分
X23n0439_p0524a14║   二 初 明自證後釋辨加 持且初 文者我毗盧遮那世
X23n0439_p0524a15║   尊過去世 時於自覺地最初 一 念發菩提心依三密
X23n0439_p0524a16║   方便 修 三十七菩提分法諸度空等波羅密門超三
X23n0439_p0524a17║   妄執超三執已即證本地法界之 身證此身已常處
X23n0439_p0524a18║   法界金剛 宮殿以 十佛剎微塵數等上首執金剛 眾
X23n0439_p0524a19║   而為內眷屬以 普賢文殊等十佛剎微塵數上首諸
X23n0439_p0524a20║   菩薩眾為大眷屬故智度云 欲為諸佛內眷屬欲得
X23n0439_p0524a21║   大眷屬等即與如是金剛 菩薩無量眷屬常受無盡
X23n0439_p0524a22║   秘密甚深不可思議廣大法樂。　後辨加 持分二 初
X23n0439_p0524a23║   明體後辨相初 明體者即以 悲智而為體故遮那世
X23n0439_p0524a24║   尊自受如是廣大法樂由初 本願誓度無邊諸眾生
X23n0439_p0524b01║   故激起大悲作是思惟一 切眾生皆有如是法界宮
X23n0439_p0524b02║   殿二 種眷屬種種法樂與我無異但 以 無明所覆不
X23n0439_p0524b03║   自覺知由不覺故輪迴三有唐受辛勤 備 歷諸苦若
X23n0439_p0524b04║   我自住 如是不可思議微妙境界則 諸有情不蒙利
X23n0439_p0524b05║   益是故住 於自在神力 加 持三昧也。　後辨相者於
X23n0439_p0524b06║   是世 尊作是思惟已於三昧中現起不思議神變加
X23n0439_p0524b07║   持之 相經云 毗盧遮那如來加 持故奮迅示現身無
X23n0439_p0524b08║   盡莊嚴藏奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏乃至又
X23n0439_p0524b09║   現文殊執金剛 蓮華手菩薩等種種相皃普於十方
X23n0439_p0524b10║   宣說真言道句法上來總是酬昔願。　後順當根分
X23n0439_p0524b11║   二 初 金剛 啟問後世 尊垂答初 分為二 初 示疑相後
X23n0439_p0524b12║   伸 疑問初 金剛 手菩薩覩佛所現加 持之 相仰測如
X23n0439_p0524b13║   來實相之 智猶如彌勒 覩佛毫光 神通之 相作是思
X23n0439_p0524b14║   惟今佛放光 為欲說此為當授記今亦如是金剛 覩
X23n0439_p0524b15║   見莊嚴之 相皆是外迹智者見其條末則 可喻其根
X23n0439_p0524b16║   本如世 大龍驅雷駕電降澍大雨令鳥獸振吼百川
X23n0439_p0524b17║   奔勇 雖不覩其形當知此龍威勢 必大今佛現瑞一
X23n0439_p0524b18║   時普應法界而作加 持亦復如是雖不能覩佛身相
X23n0439_p0524b19║   大小色像 威儀 然可比知如來智力 必大照俗 之 權
X23n0439_p0524b20║   尚爾契實之 境當復云 何 後伸 疑問者金剛 手菩薩
X23n0439_p0524b21║   由觀如來加 持莊嚴相已復諦思惟此加 持相乃從
X23n0439_p0524b22║   如來一 切智智為眾生故之 所現起又復如來一 切
X23n0439_p0524b23║   智智依何 而得於是乘彼眾心并欲自決所疑而伸
X23n0439_p0524b24║   請問經云 爾時執金剛 秘密主 於眾會中白佛言世
X23n0439_p0524c01║   尊云 何 如來應供 正遍知得一 切智智乃至如是智
X23n0439_p0524c02║   慧云 何 為因云 何 為根云 何 究竟意云 如來不共一
X23n0439_p0524c03║   切智智之 果從何 而得為以 何 法而為其因為以 何
X23n0439_p0524c04║   法而為其根為以 何 法為究竟耶。　後如來垂答於
X23n0439_p0524c05║   是世 尊普觀眾會順彼疑問次第宣答經云 毗盧遮
X23n0439_p0524c06║   那告金剛 手言菩提心為因大悲為根方便 為究竟
X23n0439_p0524c07║   此經七卷三十一 品從始迄終皆是顯斯三句之 義
X23n0439_p0524c08║   當知即是阿阿暗惡四字之 義總也是第一 起教因緣。
X23n0439_p0524c09║   第二 藏教收攝分二 初 藏收後教攝初 如來所說一
X23n0439_p0524c10║   大時教分成三藏一 修 多羅藏即是契經二 毗奈耶
X23n0439_p0524c11║   藏即是調伏三阿毗達磨藏即是對法又於修 多羅
X23n0439_p0524c12║   中分出陀羅尼門別 為一 藏又此通大小乘開為八
X23n0439_p0524c13║   藏今遮那神變經即當第八 總持藏攝問既屬第八
X23n0439_p0524c14║   總持藏攝何 故經題之 中不立總持而言經耶答經
X23n0439_p0524c15║   含總別 今就總故雖標總稱即受別 名故先哲云 三
X23n0439_p0524c16║   乘之 外別 有持明即斯是也。　後辨教攝者古來分
X23n0439_p0524c17║   教總有多岐且依清涼教類有五 一 小乘教但 說我
X23n0439_p0524c18║   空縱少說法空亦未明顯但 依六 識三毒建立染淨
X23n0439_p0524c19║   根本未盡法源故多諍論二 始教亦名分教此既未
X23n0439_p0524c20║   盡大乘法理故立為初 有不成佛故名為分三終教
X23n0439_p0524c21║   定性二 乘無性闡提悉當成佛方盡大乘至極之 說
X23n0439_p0524c22║   故名為終又亦名寶教以 稱實理故名理為實上之
X23n0439_p0524c23║   二 教並 依地位 漸次修 成故總名漸四頓教但 一 念
X23n0439_p0524c24║   不生即名為佛不依地位 漸次而說故立為頓又不
X23n0439_p0525a01║   同前 漸次修 行不同後之 圓融具 德頓詮此理故名
X23n0439_p0525a02║   為頓五 圓教明一 位 即一 切位 一 切位 即一 位 十信
X23n0439_p0525a03║   滿心即攝五 位 成正覺等依普賢法界帝網重重主
X23n0439_p0525a04║   伴 具 足故名圓教廣如彼疏今神變經典 與此大同
X23n0439_p0525a05║   但 顯密為異耳是故此經五 教之 中圓教所攝故下
X23n0439_p0525a06║   序云 此經迺秘藏圓宗深入 實相為眾教之 源爾又
X23n0439_p0525a07║   疏云 此經橫統一 切佛教如說唯蘊無我出世 間心
X23n0439_p0525a08║   住 蘊中即攝諸部小乘三藏如說蘊阿賴耶覺自心
X23n0439_p0525a09║   本不生即攝諸經八 識三無性義即勝鬘法華等經
X23n0439_p0525a10║   瑜伽 唯識等論如說極無自性心十緣生句即攝華
X23n0439_p0525a11║   嚴般若種種不思議境界皆入 其中如說如實知自
X23n0439_p0525a12║   心名一 切種智則 佛性一 乘秘密藏皆入 其中又如
X23n0439_p0525a13║   釋字輪旋陀羅尼義以 一 字攝一 切字一 切字全 是
X23n0439_p0525a14║   一 字初 後相攝橫竪該羅一 切法門不離一 字即同
X23n0439_p0525a15║   華嚴四十二 字初 一 阿字具 漫荼等亦是四十二 位
X23n0439_p0525a16║   舉一 全 收疏文上下判 為圓頓不思議神通之 乘又
X23n0439_p0525a17║   如金剛 頂瑜伽 指歸中說五 部隨一 一 部具 三十七
X23n0439_p0525a18║   尊乃至一 尊成三十七尊互 相攝入 如帝釋網珠光
X23n0439_p0525a19║   明交映展轉無限若真言行者善達此理即同遍照
X23n0439_p0525a20║   如來一 一 身分一 一 毛孔一 一 相一 一 隨形好一 一
X23n0439_p0525a21║   福德智慧資粮住 於果位 演說瑜伽 不共佛法乃至
X23n0439_p0525a22║   頓能利 樂一 切有情上來總是第二 藏教所攝。
X23n0439_p0525a23║   第三說經會處依不空三藏所譯都部陀羅尼錄云
X23n0439_p0525a24║   毗盧遮那成道經大本十萬頌可有三百卷唐國所
X23n0439_p0525b01║   譯略本七卷緣此經來未盡處會難明且引當宗金
X23n0439_p0525b02║   剛 頂瑜伽 比擬顯示瑜伽 指歸云 金剛 頂瑜伽 有十
X23n0439_p0525b03║   萬偈十八 會說第一 會名如來真實攝教王有四大
X23n0439_p0525b04║   品一 名金剛 界二 名降三世 三名遍調伏四名一 切
X23n0439_p0525b05║   義成就表四智印一 一 品中各說六 漫荼羅不能具
X23n0439_p0525b06║   引第二 會名一 切如來秘密主 瑜伽 於色究竟天說
X23n0439_p0525b07║   具 四大品廣說微細實相理及說降魔醯首羅天等
X23n0439_p0525b08║   第三會名一 切教集瑜伽 於法界宮殿說一 百二 十
X23n0439_p0525b09║   種護摩爐一 一 爐所求各異第四會名降三世 金剛
X23n0439_p0525b10║   瑜伽 於須彌頂說金剛 藏等八 大菩薩一 一 菩薩說
X23n0439_p0525b11║   四漫荼羅謂大漫荼羅三昧耶漫荼羅法漫荼羅羯
X23n0439_p0525b12║   磨漫荼羅乃至秘密禁戒秘密修 行法第五 會名世
X23n0439_p0525b13║   間出世 間金剛 瑜伽 於波羅奈國空界中略說五 佛
X23n0439_p0525b14║   漫荼羅及諸菩薩諸外金剛 部漫荼羅等求悉地法
X23n0439_p0525b15║   第六 會名大安樂不空三昧耶真實瑜伽 於他化自
X23n0439_p0525b16║   在天宮說普賢菩薩漫荼羅等乃至引入 弟子授理
X23n0439_p0525b17║   趣般若波羅密法第七會名普賢瑜伽 於普賢菩薩
X23n0439_p0525b18║   宮殿中說普賢等至金剛 拳菩薩及外金剛 部等及
X23n0439_p0525b19║   說修 行之 人無時無方不依世 間禁戒以 菩提心為
X23n0439_p0525b20║   先無為戒為本第八 會名勝初 瑜伽 於普賢宮殿說
X23n0439_p0525b21║   普賢等至外金剛 部稍廣於第七會大略是同第九
X23n0439_p0525b22║   會名一 切佛集會荼吉尼戒網瑜伽 於真言宮殿說
X23n0439_p0525b23║   立自身為本尊呵自身外立形像 并說瑜伽 法具 九
X23n0439_p0525b24║   味所謂華麗(金剛 薩埵)勇 健 (毗盧遮那)大悲(持金剛 )喜笑(觀自在)嗔
X23n0439_p0525c01║   怒(金剛 光 )恐怖(降三世 )厭患(釋迦牟尼)奇特(金剛 笑)寂靜(瑜伽 中毗盧遮
X23n0439_p0525c02║   那)乃至說五 部中歌讚舞儀 第十會名大三昧耶瑜
X23n0439_p0525c03║   伽 於法界宮殿說普賢菩薩至金剛 拳十六 大菩薩
X23n0439_p0525c04║   各各說四漫荼羅乃至偈云 愚童覆無智不知此理
X23n0439_p0525c05║   趣餘處而求佛不悟此處有十方世 界中餘處不可
X23n0439_p0525c06║   得心自為等覺餘處不說佛第十一 會名大乘現證
X23n0439_p0525c07║   瑜伽 於阿迦尼吒天說毗盧遮那佛至毗首羯磨菩
X23n0439_p0525c08║   薩及八 大供 養四攝等第十二 會名三昧最勝瑜伽
X23n0439_p0525c09║   於空界菩提場說毗盧遮那八 菩薩等乃至說自身
X23n0439_p0525c10║   本尊瑜伽 廣說阿字門通達染淨無礙第十三會名
X23n0439_p0525c11║   大三昧耶真實瑜伽 於金剛 界道場說十方一 切佛
X23n0439_p0525c12║   異口同音請金剛 薩埵說三昧耶真實教法彼受請
X23n0439_p0525c13║   已說普賢菩薩十七字真言乃至通求世 出世 悉地
X23n0439_p0525c14║   等第十四會名如來三昧耶真實瑜伽 (與上同處)此經中
X23n0439_p0525c15║   說普賢菩薩十六 大菩薩四攝成一 身廣說五 部互
X23n0439_p0525c16║   圓融如來部即金剛 部乃至法界即真如般若即實
X23n0439_p0525c17║   際等第十五 會名秘密集會瑜伽 於秘密處說所謂
X23n0439_p0525c18║   喻師婆伽 處說號般若波羅密宮此中說教法壇印
X23n0439_p0525c19║   真言住 禁戒似 如世 間貪染相應語會中除蓋障菩
X23n0439_p0525c20║   薩從座而起白言世 尊大人不應出麤言雜染相應
X23n0439_p0525c21║   語佛言汝等清淨相應語有何 相狀我之 此語加 持
X23n0439_p0525c22║   文字化緣方便 引入 佛道亦無相狀成大利 益不應
X23n0439_p0525c23║   生疑等第十六 會名無二 平等瑜伽 於法界宮說生
X23n0439_p0525c24║   死涅槃世 出世 間自他無二 動 心舉目聲香味觸雜
X23n0439_p0526a01║   染思慮同真如法界皆成一 切佛身第十七會名如
X23n0439_p0526a02║   虗空瑜伽 住 實際宮殿說毗盧遮那普賢外金剛 部
X23n0439_p0526a03║   一 一 說四印漫荼羅修 行者與此一 一 尊相應皆量
X23n0439_p0526a04║   同虗空法身等第十八 會名金剛 寶冠瑜伽 於第四
X23n0439_p0526a05║   靜慮天金剛 薩埵菩薩請佛為大梵天娑訶世 界主
X23n0439_p0526a06║   說五 部漫荼羅引入 弟子儀 具 三十七乃至為弟子
X23n0439_p0526a07║   受學心念誦於月輪上右旋布列 真言字於一 一 字
X23n0439_p0526a08║   實相相應周而復始不假持珠遍數以 為劑 限但 證
X23n0439_p0526a09║   理門心不散動 住 本尊瑜伽 為限等已上一 十八 會
X23n0439_p0526a10║   有一 十四處謂法界宮有三會普賢宮有二 會金剛
X23n0439_p0526a11║   界道場二 會俱 十四處此經義當第十六 會法界宮
X23n0439_p0526a12║   處說也所以 知者故此經云 住 如來加 持廣大金剛
X23n0439_p0526a13║   法界宮又云 演說身語意平等句法門即與彼同如
X23n0439_p0526a14║   是會處一 該一 切於中法門亦復如是總是第三說
X23n0439_p0526a15║   經會處。
X23n0439_p0526a16║   第四辨教淺深且經開頓漸義分淺深隨根器則 有
X23n0439_p0526a17║   差歸法界則 無二 此經乃被上下根通顯密說顯謂
X23n0439_p0526a18║   五 性一 乘該諸經論密謂字輪觀行陀羅尼門略舉
X23n0439_p0526a19║   一 二 以 彰教之 深勝且彰自教如不空羂索蘇悉地
X23n0439_p0526a20║   等說修 造漫荼羅須用瞿摩夷瞿模怛羅此即牛糞
X23n0439_p0526a21║   及液瞿摩牛也阿夷糞也烏怛囉液也西竺之 法凡
X23n0439_p0526a22║   乳 牛更不使用但 取孳養牧於山澤水草自恣多食
X23n0439_p0526a23║   香草不食穀料其糞香潔彼方共許為淨用戒壇地
X23n0439_p0526a24║   易施綵繪餘牛不堪此但 淺釋若深釋者gu瞿是行
X23n0439_p0526b01║   義以 入 a阿字門故則 是諸法無行maa摩是我義yi
X23n0439_p0526b02║   夷是乘義何 故諸法無行以 一 切法我不可得故若
X23n0439_p0526b03║   無有我則 無所乘及與乘者故名瞿摩夷gu mo tra瞿
X23n0439_p0526b04║   模怛羅(二 合)此云 牛液瞿摸如前 釋tra怛羅是如如離
X23n0439_p0526b05║   塵垢義體即心之 實相若修 真言者修 造內心大悲
X23n0439_p0526b06║   漫荼羅能以 如是如如離塵之 糞液淨治心地令畢
X23n0439_p0526b07║   竟清淨畫作法界圓壇即是此中用瞿摩夷義又如
X23n0439_p0526b08║   言三月持誦乃是清淨圓明中阿阿暗三轉方便 豈
X23n0439_p0526b09║   可作九旬解耶若對他教者如梵云 劫 跛餘教共譯
X23n0439_p0526b10║   為時分若度三阿僧 祇時分即名成佛此中義別 梵
X23n0439_p0526b11║   語劫 跛譯為妄執妄執有三謂麤細極細此三妄
X23n0439_p0526b12║   執依五 根本煩惱初 分成十枝第二 再 分成二 十種
X23n0439_p0526b13║   乃至第五 分成一 百六 十隨煩惱數若依於此經發
X23n0439_p0526b14║   菩提心修 密言行初 心聚沫浮泡陽燄芭蕉幻事 等
X23n0439_p0526b15║   五 種譬喻觀無性空離百六 十心一 重麤妄執即超
X23n0439_p0526b16║   一 阿僧 祇劫 復以 幻陽燄影響旋火輪乾闥婆城六
X23n0439_p0526b17║   喻觀不可得空復越百六 十心等一 重細妄執即超
X23n0439_p0526b18║   二 阿僧 祇劫 復以 幻陽燄夢影乾城響水月浮泡虗
X23n0439_p0526b19║   空華旋火輪等十喻觀不思議空越百六 十心一 重
X23n0439_p0526b20║   極細妄執即超三僧 祇劫 行者若一 生度此三妄執
X23n0439_p0526b21║   即一 生成佛何 論時分耶又如婬盜煞妄諸教共說
X23n0439_p0526b22║   為波羅夷若有犯者故結為重今此教中乃是偷 蘭
X23n0439_p0526b23║   何 以 故不礙菩提心故非菩薩極重此中四重者先
X23n0439_p0526b24║   令不捨三寶又令不捨菩提心此即菩薩真四重也
X23n0439_p0526c01║   若菩薩生如是心捨離於佛即名破於重禁所以 然
X23n0439_p0526c02║   者如來即是一 切善法所從生處菩薩以 自歸依佛
X23n0439_p0526c03║   故方有一 切地波羅密等萬行成就猶因阿字種子
X23n0439_p0526c04║   方得生暗字之 果若捨阿字自然之 智則 一 切善法
X23n0439_p0526c05║   不得生故捨佛即是斷一 切菩薩之 命而絕其成佛
X23n0439_p0526c06║   之 根若行婬盜煞妄但 於道有礙非斷佛種故但 成
X23n0439_p0526c07║   偷 蘭偷 蘭遮者或云 大罪或云 麤惡以 佛不可捨故
X23n0439_p0526c08║   法僧 亦爾菩提心亦然是一 切諸行之 本若離此心
X23n0439_p0526c09║   則 無一 切菩薩法故捨之 則 犯波羅夷罪今此宗中
X23n0439_p0526c10║   復以 此重而為方便 成就四種三昧耶戒所謂不應
X23n0439_p0526c11║   捨正法捨離菩提心慳恡一 切法不利 眾生行此戒
X23n0439_p0526c12║   受時即以 密印種子而加 持之 由此得智水灌頂見
X23n0439_p0526c13║   身即同大日如來轉於法輪是知此教對餘顯說為
X23n0439_p0526c14║   深勝爾總是第四辨教淺深。
X23n0439_p0526c15║   第五 明經宗趣者語之 所上曰宗宗之 所歸曰趣此
X23n0439_p0526c16║   經即以 秘密不思議法界緣起觀行為宗若以 秘密
X23n0439_p0526c17║   不思議法界緣起為宗即以 觀行為趣或以 觀行為
X23n0439_p0526c18║   宗即以 秘密不思議法界緣起為趣是宗之 趣或宗
X23n0439_p0526c19║   即趣可以 意得由是疏文上下或歸於不思議法界
X23n0439_p0526c20║   緣起或歸於甚深秘密觀行其文非一 不煩具 出。
X23n0439_p0526c21║   第六 翻譯傳通分二 初 明翻譯後辨傳通且初 唐玄
X23n0439_p0526c22║   宗開元 中沙門輸波迦羅中印度人釋迦之 苗裔風
X23n0439_p0526c23║   儀 爽俊 聰叡超群解究五 明行該三學總持禪觀妙
X23n0439_p0526c24║   達其源藝術異能無不諳曉發跡中天來遊東夏途
X23n0439_p0527a01║   至北印聲達帝京今上發使迎接開元 四年景辰大
X23n0439_p0527a02║   賷梵本來達長安初 於興福寺安置後勅 住 西明至
X23n0439_p0527a03║   五 年丁巳於菩提院譯虗空藏求聞持法等并令進
X23n0439_p0527a04║   內又曩時沙門無行西遊天竺學畢言歸迴至北天
X23n0439_p0527a05║   不幸而卒所將梵本有勑 迎歸西京華嚴寺收掌無
X23n0439_p0527a06║   畏與沙門一 行於彼揀得數本梵經并總持妙門先
X23n0439_p0527a07║   未曾譯至十二 年隨駕入 洛於大福光 寺譯大毗盧
X23n0439_p0527a08║   遮那經沙門寶月譯語沙門一 行筆受承旨兼 刪綴
X23n0439_p0527a09║   詞理文質相丰妙諧深趣。　後辨傳通以 斯經乃總
X23n0439_p0527a10║   持之 淵府秘藏之 玄關因寄有為廣示無相禪師尚
X23n0439_p0527a11║   慮學者守文失意搜閱大小相應之 教舉顯密二 釋
X23n0439_p0527a12║   會性相微言勒 成十四卷目之 曰義釋未及宣演玄
X23n0439_p0527a13║   宗幸蜀禪師沒化斯文尋墜洎我大遼興宗御宇志
X23n0439_p0527a14║   弘藏教欲及邇遐勑 盡雕鎪須人詳勘 覺苑持承
X23n0439_p0527a15║   綸旨沗預校場因採群詮訪獲斯本
X23n0439_p0527a16║   今上繼統清寧五 年
X23n0439_p0527a17║   勅 鏤板流行上來六 段不同總是第一 文前 聊揀已
X23n0439_p0527a18║   竟。
X23n0439_p0527a19║   第二 依文正釋大分為二 初 明疏序後釋疏文序復
X23n0439_p0527a20║   分三初 題名次作者後正文且序題中復分為三初
X23n0439_p0527a21║   經題次經號後序字。
X23n0439_p0527a22║   且經題者即大毗盧遮那成佛神變加 持經十二 字
X23n0439_p0527a23║   就此分二 初 離釋後合釋離釋分二 初 翻名後釋義
X23n0439_p0527a24║   且翻名者梵云 摩訶毗盧遮那悉提三菩提微吃哩
X23n0439_p0527b01║   [寧*頁]多地瑟姹曩素怛囕摩訶云 大毗盧遮那云 遍照
X23n0439_p0527b02║   悉提云 成三菩提云 正覺微吃哩[寧*頁]多云 神變地瑟
X23n0439_p0527b03║   姹曩云 加 持素怛囕云 經總云 大遍照成正覺神變
X23n0439_p0527b04║   加 持經後釋義者復分為二 初 約三大釋後約三身
X23n0439_p0527b05║   釋且三大者大之 一 字是體大謂一 真法界橫遍十
X23n0439_p0527b06║   方竪窮三際莫尋其始寧見中邊非生非滅無去無
X23n0439_p0527b07║   來此即名為體大毗盧遮那四字即相大謂光 明遍
X23n0439_p0527b08║   照即日之 別 名除闇遍明義故具 常樂我淨恒沙性
X23n0439_p0527b09║   功 德故即相大也成佛神變加 持即用大謂以 圓滿
X23n0439_p0527b10║   覺體盡諸障故起三種神變加 被住 持護念眾生故
X23n0439_p0527b11║   以 神境神變加 持故令增威以 記說神變加 持故令
X23n0439_p0527b12║   益智以 教授神變加 持故令益辨即三密方便 總攝
X23n0439_p0527b13║   三類變化十重他報用周法界應物現形導萬種情
X23n0439_p0527b14║   根歸一 乘智火即用大也故起信 云 一 者體大謂一
X23n0439_p0527b15║   切法真如平等不增減故二 者相大謂如來藏具 足
X23n0439_p0527b16║   無量性功 德故三者用大能生世 出世 間善因果故
X23n0439_p0527b17║   又大毗盧遮那俱 屬體大成佛二 字即相大神變加
X23n0439_p0527b18║   持用大也又或大之 一 字是總毗盧神變等是別 體
X23n0439_p0527b19║   相用三而皆大故二 約三身義釋者大毗盧遮那即
X23n0439_p0527b20║   法身成佛即報身神變加 持為應化身又或大屬法
X23n0439_p0527b21║   身毗盧遮那成佛俱 是報身神變加 持即應化身或
X23n0439_p0527b22║   可大之 一 字即通三身所謂大法身大報身大化身
X23n0439_p0527b23║   也若真應無礙即盧遮那是毗盧故全 毗盧之 體是
X23n0439_p0527b24║   釋迦故名號品云 或名毗盧遮那或名釋迦牟尼三
X23n0439_p0527c01║   大三身或同或異如理思之 經者能詮聲名句文四
X23n0439_p0527c02║   法為體依瑜伽 論兼 所詮義五 法為體若釋義者即
X23n0439_p0527c03║   貫常攝法四義為名或依雜心說經有五 義涌泉出
X23n0439_p0527c04║   生顯示繩墨結鬘涌泉則 澍而無竭出生則 展轉滋
X23n0439_p0527c05║   多顯示則 彰事 理繩墨則 楷定正邪結鬘同線線能
X23n0439_p0527c06║   貫華結成鬘故後合釋者大之 一 字即是體大毗盧
X23n0439_p0527c07║   遮那即是相大成佛神變加 持即是用大謂成佛二
X23n0439_p0527c08║   字自利 果圓神變加 持利 他妙用也神是其智變即
X23n0439_p0527c09║   是境是變之 神從境得名或神即變當體立號神變
X23n0439_p0527c10║   上即有加 持用故神變即加 持又神變即能發三種
X23n0439_p0527c11║   神變加 持乃所發三種表業是神變之 加 持望成佛
X23n0439_p0527c12║   二 字即是所起從能起以 彰名是成佛之 神變加 持
X23n0439_p0527c13║   此則 用大若三大差別 相望是大之 毗盧遮那是大
X23n0439_p0527c14║   毗盧遮那之 成佛神變加 持作依主 釋若三大不相
X23n0439_p0527c15║   離者大毗盧遮那即成佛神變加 持作持業釋經之
X23n0439_p0527c16║   一 字是能詮大毗盧等是所詮能所相望依主 為名
X23n0439_p0527c17║   或經是通名大毗盧等是別 號以 別 揀通亦依主 釋
X23n0439_p0527c18║   若廣釋經題如下疏明上來總是釋經題竟。
X23n0439_p0527c19║   次疏號者即義釋二 字義謂義理即經旨趣釋謂解
X23n0439_p0527c20║   釋即疏文言謂以 疏主 制 十四卷之 雄文釋一 七軸
X23n0439_p0527c21║   之 奧義是義之 釋名為義釋或以 義釋二 字俱 屬疏
X23n0439_p0527c22║   文採眾典 之 妙義釋一 經之 微言義即釋故望上經
X23n0439_p0527c23║   題作釋是大毗盧遮那成佛神變加 持經之 義釋依
X23n0439_p0527c24║   主 為名上來總是疏號已竟。
X23n0439_p0528a01║   後序字者序謂由序起疏之 端由或序者說也宣一
X23n0439_p0528a02║   部之 大旨故爾雅云 東西墻謂之 序即屏墻也表一
X23n0439_p0528a03║   宅之 庠序也若轉訓時序者緒也如蠒得緒序盡蠒
X23n0439_p0528a04║   之 絲若疏得序序盡疏之 意故稱為序疏為所序序
X23n0439_p0528a05║   是能序能所相望依主 為名故云 大毗盧遮那成佛
X23n0439_p0528a06║   神變加 持經義釋序前 文有三總是釋序題竟。
X23n0439_p0528a07║   次明作者釋者沙門之 通稱溫古即序主 之 別 諱溫
X23n0439_p0528a08║   者尋也古者故也法師憙溫尋故事 建立新規故以
X23n0439_p0528a09║   稱焉論語云 子曰溫故而知新可以 為師注曰溫尋
X23n0439_p0528a10║   也尋繹故者又知新可以 為師故曰溫古撰者述也
X23n0439_p0528a11║   特謙立名故曰釋沙門溫古撰。
X23n0439_p0528a12║   後正文者　序　持明藏者秘藏之 都稱也謂此經
X23n0439_p0528a13║   大本有十萬頌正詮一 切總持明呪別 為一 藏故曰
X23n0439_p0528a14║   特明藏也。
X23n0439_p0528a15║   言持者梵語陀羅尼此云 總持總持通四一 法總持
X23n0439_p0528a16║   持能詮教二 義總持持所詮義三呪總持謂是真言
X23n0439_p0528a17║   四忍總持能於前 三決定忍可今言總持者四總持
X23n0439_p0528a18║   中此屬第三雖屬第三能攝餘故餘三不能攝於此
X23n0439_p0528a19║   故問曰諸教說總持皆以 念慧為體何 言呪總持謂
X23n0439_p0528a20║   是真言答云 總持之 體有通有別 通則 目於念慧若
X23n0439_p0528a21║   法義呪忍俱 以 念慧而為體故是法之 總持義之 總
X23n0439_p0528a22║   持等從所說所解等而立其名有法義等別 若論別
X23n0439_p0528a23║   體呪總持謂是真言也若爾既是真言云 何 能攝餘
X23n0439_p0528a24║   三耶釋曰非此真言唯目能詮具 教理行果四法而
X23n0439_p0528b01║   為體由具 教故能攝法總持具 理故能攝義總持具
X23n0439_p0528b02║   行故能攝忍總持餘之 三種總持不能攝此各取法
X23n0439_p0528b03║   義忍而為體故故不相違又以 第三此宗所尚就宗
X23n0439_p0528b04║   明義故能攝餘是以 序云 無量事 迹所有文言結會
X23n0439_p0528b05║   指歸無非秘密之 藏故下疏云 猶如攬結眾髮戴之
X23n0439_p0528b06║   在首攬結眾髮者總攝諸教也戴之 在首者表出眾
X23n0439_p0528b07║   乘之 上也至乃如地載萬物等故名為持又持謂加
X23n0439_p0528b08║   持梵語地瑟姹曩此云 加 持通三密也或云 憶念唯
X23n0439_p0528b09║   意密故故下疏云 諸佛如來自證三菩提出過一 切
X23n0439_p0528b10║   心地現覺諸法本初 不生是處言語盡竟心行亦寂
X23n0439_p0528b11║   若離如來威神之 力 則 十地菩薩尚非其境界況生
X23n0439_p0528b12║   死中人乎由是世 尊往昔悲願而作是念若我但 住
X23n0439_p0528b13║   如是境界則 諸有情不能以 是蒙益是故住 此自在
X23n0439_p0528b14║   神力 加 持三昧普為一 切眾生示種種諸趣所喜見
X23n0439_p0528b15║   身說種種性欲所宜聞法隨種種心行開觀照門譬
X23n0439_p0528b16║   如幻師以 呪術力 加 持藥草能現種種未曾有事 五
X23n0439_p0528b17║   情所對悅可眾心又下疏云 入 真言門略有三事 一
X23n0439_p0528b18║   者身密門二 語密門三者意密門行者以 此三方便
X23n0439_p0528b19║   自淨三業即為如來三密之 所加 持乃至能於此生
X23n0439_p0528b20║   滿足地波羅蜜不復經歷劫 數備 修 諸對治行故大
X23n0439_p0528b21║   品云 或有菩薩初 發心時即上菩薩位 得不退轉或
X23n0439_p0528b22║   有初 發心時即得無上菩提便 轉法輪龍樹以 謂如
X23n0439_p0528b23║   遠行乘羊去者久 久 乃到 馬則 差速若乘神通人於
X23n0439_p0528b24║   發意頃便 至所詣不得言發意間云 何 得到 神通相
X23n0439_p0528c01║   爾不應生疑則 此經深旨也。
X23n0439_p0528c02║   明者明呪真言之 別 稱梵語尾伱 也(二 合)此譯云 明破
X23n0439_p0528c03║   暗為義梵語漫怛囉此云 真言或名神呪謂此真言
X23n0439_p0528c04║   能破眾生煩惱暗障義翻為明呪即明故故下疏云
X23n0439_p0528c05║   由不了 真諦名為無明由無明故而有諸行生種種
X23n0439_p0528c06║   苦雖菩薩入 於地位 然猶未了 如來甚深秘密之 境
X23n0439_p0528c07║   即是微細無明亦復是苦佛為彼等說此明呪究竟
X23n0439_p0528c08║   令知佛之 境界除無明苦獲涅槃樂般若心云 是大
X23n0439_p0528c09║   明呪能除一 切苦真實不空即斯義也又名謂詮顯
X23n0439_p0528c10║   通四法故聲名句文能顯義故即總持教猶暗夜金
X23n0439_p0528c11║   玉藉燈炬以 顯彰人顏妍媸由鏡鑑以 區別 華嚴經
X23n0439_p0528c12║   云 譬如暗中寶無燈不可見佛法無人說雖慧莫能
X23n0439_p0528c13║   了 又清涼云 至聖垂誥鏡一 心之 玄極等法喻配合
X23n0439_p0528c14║   易可知矣又三密中屬者通途教體多語密也別 釋
X23n0439_p0528c15║   明者據身密也故下疏云 從如來身口出者名為真
X23n0439_p0528c16║   言從如來身分任運生者名之 為明問曰前 以 明字
X23n0439_p0528c17║   屬教即聲等四法今言從身生者名明何 有聲耶答
X23n0439_p0528c18║   如下疏云 從身發吼等聲說亦有聲也仍以 身密而
X23n0439_p0528c19║   為體故或依身立名句等如下布字法於身分上顯
X23n0439_p0528c20║   三重字輪即三轉法輪義也前 據多分依聲立教不
X23n0439_p0528c21║   遮亦依色香味等假立三故如楞伽 經云 大慧見此
X23n0439_p0528c22║   世 界蚊虻虫蟻是等眾生無有言說而各辦事 等但
X23n0439_p0528c23║   由顯理生解即是教體豈要唯局言聲者哉如絲竹
X23n0439_p0528c24║   傳心目擊存道等類故曰明也亦持亦明持即是明
X23n0439_p0529a01║   或是持之 明作釋隨應故名持明。
X23n0439_p0529a02║   藏者能攝義故天親論云 何 緣名藏由能攝故謂攝
X23n0439_p0529a03║   一 切所應知義此義意言由能詮教能攝一 切所應
X23n0439_p0529a04║   知義令不失故立以 藏名梵云 賴耶即巢室之 藏也
X23n0439_p0529a05║   安住 此中不為頻那夜迦風雨之 所侵 故或云 俱 舍
X23n0439_p0529a06║   即鞘室之 藏諸佛依此而安住 故或云 [薩/木]囉賀即胎
X23n0439_p0529a07║   藏之 藏諸佛從此而出生故或云 [薩/木]囉婆即府庫之
X23n0439_p0529a08║   藏今且取府庫名之 為藏由如世 間國大庫藏即能
X23n0439_p0529a09║   蘊攝種種雜寶出內取與賑濟無窮持明藏亦爾蘊
X23n0439_p0529a10║   攝諸佛秘密法義利 樂無盡故以 為明藏有其四揀
X23n0439_p0529a11║   餘三故持明之 藏或持明即藏作釋可知故曰持明
X23n0439_p0529a12║   藏也。
X23n0439_p0529a13║   言宗分條流至久 矣者彰其本末也宗者本也分謂
X23n0439_p0529a14║   支分條乃枝條流即流派謂此明藏大本十萬頌以
X23n0439_p0529a15║   其太廣博傳法聖者撮其宗要凡三千頌(此即宗也)有多
X23n0439_p0529a16║   支分所謂阿闍梨支分弟子支分擇地支分造立曼
X23n0439_p0529a17║   荼羅支分乃至灌頂護摩等支分(即其分也)又於彼支分
X23n0439_p0529a18║   中展轉蔓延枝派無盡夫法門浩廣窂究津涯故有
X23n0439_p0529a19║   隨宜化誘應物施緣多於大部之 中略出別 行欲令
X23n0439_p0529a20║   披枝葉窮其根抵尋波瀾究其源穴也名曰條流今
X23n0439_p0529a21║   此中條流之 經自後漢明帝已來宣傳翻譯代 有其
X23n0439_p0529a22║   人北凉沙門法眾譯大方等陀羅尼經元 魏沙門佛
X23n0439_p0529a23║   陀扇多譯金剛 上味陀羅尼等經周沙門闍那耶舍
X23n0439_p0529a24║   譯佛頂呪等經東晉沙門帛尸密多羅譯孔雀王等
X23n0439_p0529b01║   陀羅尼經宋沙門曇摩密多譯虗空藏等經大唐沙
X23n0439_p0529b02║   門玄奘譯不空羂索等經菩提流支譯不空神變等
X23n0439_p0529b03║   經乃至金剛 智不空等大弘斯典 具 如開元 釋教錄
X23n0439_p0529b04║   所載故曰宗分至久 矣也。
X23n0439_p0529b05║   序　世 之 學者至中道者謂古來傳譯條流之 經雖
X23n0439_p0529b06║   盛行於世 然世 間修 學之 者不見巨本不偶 明師但
X23n0439_p0529b07║   多存心於有為事 相少能契會於無為中道故清凉
X23n0439_p0529b08║   云 有作之 修 多劫 終成敗壞無心體極一 念便 契佛
X23n0439_p0529b09║   家下疏云 如餘菩薩為求無上道故雖難行苦行終
X23n0439_p0529b10║   不能得瑜伽 行者若具 方便 一 生可就以 知甚深緣
X23n0439_p0529b11║   起中道法門故真言又如云 落叉此名為億 即十萬
X23n0439_p0529b12║   數亦名為見見謂真言行者作成就時境界現前 即
X23n0439_p0529b13║   以 心目觀之 一 緣不亂 即是瑜伽 落叉之 義而今世
X23n0439_p0529b14║   間執蘇悉地等經不知秘決如文而住 但 誦十萬遍
X23n0439_p0529b15║   欲希悉地何 時可獲耶或可言有相者行者不了 多
X23n0439_p0529b16║   分執一 切法有故名有相不遮少分著空亦不契中
X23n0439_p0529b17║   道又或執空仍有邊相俱 名有相不合中道故云 世
X23n0439_p0529b18║   之 學者等。
X23n0439_p0529b19║   序　其瑜伽 行法等者梵語瑜伽 此云 相應即此相
X23n0439_p0529b20║   應具 通顯秘且顯教者而有四種如瑜伽 疏云 一 境
X23n0439_p0529b21║   喻伽 有總有別 初 總者釋論解云 謂一 切境無顛倒
X23n0439_p0529b22║   性不相違性能隨順性趣究竟性此之 四境如次與
X23n0439_p0529b23║   彼理教行果有相應義後別 者楞伽 經云 若觀真義
X23n0439_p0529b24║   除去分別 遠離瑕穢無有能取亦無所取爾時在定
X23n0439_p0529c01║   當見瑜伽 如是等法一 一 皆具 無倒等四相應義故
X23n0439_p0529c02║   名曰瑜伽 二 行瑜伽 者復有總別 言總行者謂一 切
X23n0439_p0529c03║   行更相順故稱正理故順正教故趣正果故說為瑜
X23n0439_p0529c04║   伽 其別 行者月燈經中修 三十七品菩提分法說為
X23n0439_p0529c05║   瑜伽 此於一 切順果行中最為勝故慧到 彼岸經中
X23n0439_p0529c06║   說般若波羅密多名勝瑜伽 導大乘行此殊勝故三
X23n0439_p0529c07║   果瑜伽 者亦分總別 初 總者謂一 切果更相順故合
X23n0439_p0529c08║   正理故順正教故稱正因故名曰瑜伽 後別 者然諸
X23n0439_p0529c09║   經論就相隨根種種異說大義經中說如來地無分
X23n0439_p0529c10║   別 智及以 大悲名曰瑜伽 自利 利 他常無盡故四教
X23n0439_p0529c11║   瑜伽 者即說境行果三之 教名教瑜伽 稱正理故順
X23n0439_p0529c12║   正行故引正果故故皆瑜伽 有義五 法名曰瑜伽 前
X23n0439_p0529c13║   四同前 五 者利 生藥病相應名曰瑜伽 若密宗所明
X23n0439_p0529c14║   瑜伽 行者正是法界字門觀行也若以 阿字本不生
X23n0439_p0529c15║   義觀即屬理法界觀遍一 切處與理相應故下疏云
X23n0439_p0529c16║   但 此中一 切眾緣皆成法界標幟所為事 業盡帶瑜
X23n0439_p0529c17║   伽 義當阿字遍一 切字凡開口動 舌皆帶阿音若隨
X23n0439_p0529c18║   事 法界別 觀下疏以 字門作三重四重曼荼羅異故
X23n0439_p0529c19║   或以 阿縛羅訶佉五 字而配五 輪次不差故疏云 凡
X23n0439_p0529c20║   行者欲修 觀時先當住 瑜伽 座以 阿縛羅訶佉五 字
X23n0439_p0529c21║   加 持自體如悉地出現品及供 養次第法中說所以
X23n0439_p0529c22║   然者諸佛無上菩提雖復寂寂無相然要當以 金剛
X23n0439_p0529c23║   身坐金剛 地方可入 證自餘虗幻身土力 所不堪等
X23n0439_p0529c24║   (云 云 )其中字字三密各別 觀時上下非一 乃至五 部
X23n0439_p0530a01║   色相各異皆屬事 觀若作事 理無礙觀時隨一 一 事
X23n0439_p0530a02║   下即歸理故下疏如以 夢幻等五 六 十喻觀一 切法
X23n0439_p0530a03║   皆順空理復次行者初 依有相瑜伽 世 間成就故漸
X23n0439_p0530a04║   淨六 根面見十方諸佛乘此加 持妙用遊戱神變廣
X23n0439_p0530a05║   利 眾生然猶屬世 間悉地今觀如是悉地但 從眾緣
X23n0439_p0530a06║   生故無有生滅斷常去來一 異皆如夢幻泡影鏡像
X23n0439_p0530a07║   水月乾闥婆城即緣生無性舉體即空事 即理也凡
X23n0439_p0530a08║   一 切字皆攬阿字之 所成故若無開口之 音何 有隨
X23n0439_p0530a09║   宜之 說譬千里之 程由初 步而即登九仞 之 山虧一
X23n0439_p0530a10║   籄而不立即理成事 也若事 事 無礙法界觀者下疏
X23n0439_p0530a11║   復次所以 從小至大攝大歸小者欲令行人心自在
X23n0439_p0530a12║   故由彼心力 卷舒無礙漸能以 一 微塵包 含無量世
X23n0439_p0530a13║   界此無量世 界內一 微塵中又云 復次行者以 常修
X23n0439_p0530a14║   習相應故不思議法界標幟轉更現前 能觀自身即
X23n0439_p0530a15║   是本尊身觀本尊身即是自身如是不二 而二 二 而
X23n0439_p0530a16║   不二 若觀本尊心佛為自身時即見自身在本尊心
X23n0439_p0530a17║   圓明中於自心上亦有微細圓明種子能令漸次增
X23n0439_p0530a18║   廣卷舒自在若觀自心中佛為本尊時即見如來在
X23n0439_p0530a19║   行者心圓明中於佛心上亦有微細圓明種子漸能
X23n0439_p0530a20║   增廣卷舒自在皆無障礙互 不相妨故經云 乃至本
X23n0439_p0530a21║   所尊自身像 皆現也即因果交徹生佛互 收上來四
X23n0439_p0530a22║   法界觀義粗略釋之 於文煥矣今言瑜伽 即當秘密
X23n0439_p0530a23║   又復秘密之 中復有秘密耳行謂觀行隱謂秘隱謂
X23n0439_p0530a24║   持明藏或宗分或條流雖傳譯久 矣然世 修 學之 者
X23n0439_p0530b01║   但 守文失意多存有相窂契中道蓋此秘密瑜伽 觀
X23n0439_p0530b02║   行之 法秘隱未得顯明且如蘇悉地等經說弟子將
X23n0439_p0530b03║   灌頂為息障故作息災護摩之 法凡作火供 須與息
X23n0439_p0530b04║   災事 理相應所謂火爐薪木形色憙怒時分真言密
X23n0439_p0530b05║   印本尊等所有支具 及所求果皆須相應然此但 是
X23n0439_p0530b06║   淺略有相方便 未能正契深密無為中道何 以 故瑜
X23n0439_p0530b07║   伽 行法秘隱而未顯明故若作深秘瑜伽 釋者此護
X23n0439_p0530b08║   摩支分是眾因緣義世 間因緣能生三有災患今還
X23n0439_p0530b09║   以 此為慧火之 資供 養一 切普門身增益不思議勢
X23n0439_p0530b10║   力 經云 煩惱為薪智慧為火以 是因緣成涅槃飯令
X23n0439_p0530b11║   諸弟子悉皆甘嗜即是護摩瑜伽 之 義故蘇悉地等
X23n0439_p0530b12║   諸經要用此宗決之 方見深意耳故云 其瑜伽 行法
X23n0439_p0530b13║   隱而未明。
X23n0439_p0530b14║   序　夫法流不通等者夫即語辭法即教法瑜伽 教
X23n0439_p0530b15║   法也水行曰流教法如流故曰法流言不通者擁滯
X23n0439_p0530b16║   不行也言弘道等者弘謂弘揚道即教道者即假者
X23n0439_p0530b17║   憂謂憂傷 諸瑜伽 法流擁滯未得通行即弘揚教道
X23n0439_p0530b18║   之 菩薩能不憂傷 者哉故論語云 子曰吾衰也久 矣
X23n0439_p0530b19║   不復夢見周公 注曰孔子衰老不復夢見周公 明盛
X23n0439_p0530b20║   之 時夢見周公 欲行其道今借而用之 孔子則 憂治
X23n0439_p0530b21║   國之 至道不行菩薩則 傷 利 物之 法流斯擁治國之
X23n0439_p0530b22║   至道不行人罹非法利 物之 法流斯擁行乖 中道又
X23n0439_p0530b23║   起信 鈔云 諸佛教法欲破滅時傳法菩薩當不惜身
X23n0439_p0530b24║   命發不退心即造章疏講宜經論獎勸 後學使燈燈
X23n0439_p0530c01║   相續是護教也且佛垂正教本在流通令諸眾生出
X23n0439_p0530c02║   於生死今乃隱廢即是滅義不必同始皇之 煨燼矣
X23n0439_p0530c03║   又孔子云 德之 不修 學之 不講聞義不能從見善不
X23n0439_p0530c04║   能改此四者是吾之 憂也故曰弘道者等。
X23n0439_p0530c05║   序　廼秘藏圓宗等者此經乃是毗盧遮那如來親
X23n0439_p0530c06║   演執金剛 蓮華手同稟非普為一 切故稱秘藏故下
X23n0439_p0530c07║   疏云 秘密者即是如來秘奧之 藏久 默斯要如優 曇
X23n0439_p0530c08║   華時乃說之 苟非其人則 不虗授不同顯露常教故
X23n0439_p0530c09║   曰秘藏問華嚴法華涅槃經等佛亦親宣名為秘藏
X23n0439_p0530c10║   華嚴疏云 大華嚴經者諸佛之 秘藏彼又釋云 謂此
X23n0439_p0530c11║   華嚴圓經即是一 乘秘密之 藏三世 諸佛悉並 宣說
X23n0439_p0530c12║   等豈非秘藏耶答華嚴等經雖彰秘密教屬顯故大
X23n0439_p0530c13║   乘四藏之 中即屬第一 修 多羅故今時此經稱秘藏
X23n0439_p0530c14║   者不屬顯故八 藏之 中即是第八 陀羅尼藏故又此
X23n0439_p0530c15║   中稱秘密者不同餘故何 所以 耶謂此經以 三密為
X23n0439_p0530c16║   宗故下疏云 如來身語意密唯佛與佛乃能究了 言
X23n0439_p0530c17║   身密者即是諸印如四重漫荼羅一 一 本尊各有身
X23n0439_p0530c18║   印若觀此者即知此尊所表秘密之 德語密者即是
X23n0439_p0530c19║   諸尊所有真言若聞此者即知此尊內證之 德意密
X23n0439_p0530c20║   者即是本尊瑜伽 之 觀乃至與此相應即入 如來意
X23n0439_p0530c21║   密之 藏又下秘密漫荼羅品中偈云 最初 正覺等敷
X23n0439_p0530c22║   罪漫荼羅密中之 秘密大悲胎藏生疏釋云 然此大
X23n0439_p0530c23║   悲藏生前 已說竟何 故更說有何 差別 耶然前 所說
X23n0439_p0530c24║   雖為秘密更有秘中之 秘密中之 密若不得此法者
X23n0439_p0531a01║   設通達前 法亦不成故是以 最為秘要若解此者一
X23n0439_p0531a02║   切世 間出世 間諸漫荼羅皆同用之 無所不入 所以
X23n0439_p0531a03║   此經獨稱秘藏蓋由此也秘中秘義至文當悉。
X23n0439_p0531a04║   言圓宗者圓謂圓滿由含總故宗謂宗主 由尊尚故
X23n0439_p0531a05║   此經總能含攝一 切大小性相諸法故下疏云 以 此
X23n0439_p0531a06║   經者橫統一 切佛教如說唯蘊無我出世 間心住 蘊
X23n0439_p0531a07║   中即攝諸部小乘三藏如說觀蘊阿賴耶覺自心本
X23n0439_p0531a08║   不生即攝諸經八 識三無性義如說極無自心十緣
X23n0439_p0531a09║   生句即攝華嚴般若種種不思議之 境界皆入 其中
X23n0439_p0531a10║   如說如實知自心名一 切種智則 佛性一 乘如來秘
X23n0439_p0531a11║   密藏皆入 其中如是於種種聖言無不統其精要故
X23n0439_p0531a12║   曰圓宗問何 以 得知答為此經也語其廣包 具 無量
X23n0439_p0531a13║   乘論其深勝直歸一 乘同華嚴故故下經云 云 何 如
X23n0439_p0531a14║   來應供 正遍知得一 切智智彼得一 切智智為無量
X23n0439_p0531a15║   眾生廣演分布隨種種趣種種性欲種種方便 道宣
X23n0439_p0531a16║   說一 切智智或聲聞乘道或緣覺乘道或大乘道或
X23n0439_p0531a17║   五 通智道或願生天或生人中及天龍夜叉乃至人
X23n0439_p0531a18║   非人等身各各同彼言音住 種種威儀 等疏釋云 復
X23n0439_p0531a19║   次此中問意即是發起大悲胎藏漫荼羅也於薩婆
X23n0439_p0531a20║   若平等心地畫作諸佛菩薩乃至二 乘八 邪等四重
X23n0439_p0531a21║   法界圓壇此一 一 本尊身語心印皆是一 種差別 乘
X23n0439_p0531a22║   也即名廣包 具 無量乘故又經云 而此一 切智智道
X23n0439_p0531a23║   一 味所謂如來解脫味疏釋云 且如有人志求五 通
X23n0439_p0531a24║   智道即於大悲胎藏現韋陀梵志形為說瞿曇仙 等
X23n0439_p0531b01║   真言行法行者精勤 不久 成此仙 身更轉方便 即成
X23n0439_p0531b02║   毗盧遮那身也如是或現佛身說種種乘乃至現非
X23n0439_p0531b03║   人身說種種乘隨類形聲悉是真言密印或久 或近
X23n0439_p0531b04║   無非毒皷因緣即名深勝直歸一 乘且如此宗正顯
X23n0439_p0531b05║   密義旋陀羅尼一 字即攝一 切字一 切字全 是一 字
X23n0439_p0531b06║   初 後相攝舉一 全 收橫竪該羅一 切法門不離一 字
X23n0439_p0531b07║   全 同華嚴四十二 字初 阿具 後荼等亦是四十二 位
X23n0439_p0531b08║   舉一 全 收正當此經所尚之 理故疏上下判 為秘密
X23n0439_p0531b09║   圓頓不思議成佛神通乘也如下疏云 私謂然大般
X23n0439_p0531b10║   若等中具 說洗滌觀心之 事 然須有本今行人先約
X23n0439_p0531b11║   別 緣起觀乃至具 見十方佛會諸世 界等種種境界
X23n0439_p0531b12║   而後約般若洗滌淨除即成不思議大用頓入 佛果
X23n0439_p0531b13║   若不知行行次第但 觀彼文不入 深故多錯會經意
X23n0439_p0531b14║   直爾入 空失圓頓道也斯乃即當華嚴十宗之 內圓
X23n0439_p0531b15║   融具 德宗但 顯密有殊矣。
X23n0439_p0531b16║   言深入 實相者深者形淺入 者達解實者揀權相者
X23n0439_p0531b17║   體相如下疏云 真言行菩薩以 阿字門觀陰界入 時
X23n0439_p0531b18║   即陰求心離陰求心皆不可得相在亦不可得即時
X23n0439_p0531b19║   懸悟自心本不生際於如來知見大菩提道中遠塵
X23n0439_p0531b20║   離垢得法眼淨當知此觀最為秘要法門又如餘遠
X23n0439_p0531b21║   離方便 諸菩薩漸次修 習戒定智慧於無量劫 以 種
X23n0439_p0531b22║   種門觀人法二 空猶未能遠離心之 影像 今真言行
X23n0439_p0531b23║   者初 發心時直觀自心實相了 知本不生故即時人
X23n0439_p0531b24║   法戲論淨若虗空成自然覺不由他悟當知此觀復
X23n0439_p0531c01║   名頓悟法門也若入 此門即是初 入 一 切如來境界
X23n0439_p0531c02║   譬如彌勒 開樓閣門內善財童子是中具 見無量不
X23n0439_p0531c03║   思議事 非以 言宣但 人者自知耳故云 深入 實相。
X23n0439_p0531c04║   言為眾教之 源爾者為者作也眾教者表非一 故水
X23n0439_p0531c05║   本曰源意云 此神變經與一 切教而為根源且千流
X23n0439_p0531c06║   萬派起自崑崙積石之 山十二 分經出乎總持秘密
X23n0439_p0531c07║   之 藏詳此序意而有二 種一 開漸本即此文是二 攝
X23n0439_p0531c08║   末本如下序云 此中具 明三乘學處乃至當知無量
X23n0439_p0531c09║   事 迹所有文言結會指歸無非秘密之 藏又下疏云
X23n0439_p0531c10║   且以 阿字或加 下畫或安上點或置傍點則 成四用
X23n0439_p0531c11║   何 者如佛心是一 約本不生理名a阿(上)約本不生
X23n0439_p0531c12║   行名a阿(長)約本不生菩提名a.m暗約本不生涅槃
X23n0439_p0531c13║   名a.h惡則 成四義四相雖復不同而體未曾有異一
X23n0439_p0531c14║   切言教皆出於阿字譬如無熱惱池四河流出展轉
X23n0439_p0531c15║   無盡普遍大地又約字輪對如來方便 智更有第五
X23n0439_p0531c16║   長◇噁字門此是開漸本然此五 字即是真言名一
X23n0439_p0531c17║   切如來正等覺心能統收一 切佛法無有遺餘今且
X23n0439_p0531c18║   約一 途修 行次第故作淺深差別 說之 而實五 字各
X23n0439_p0531c19║   是一 如來智各各統收一 切佛法及無量言教盡入
X23n0439_p0531c20║   於阿之 一 字有若眾流入 海同歸一 味此是攝末本
X23n0439_p0531c21║   所謂無不從此法界流無不還歸此法界若爾何 故
X23n0439_p0531c22║   判 宗教處言開漸本辨所詮處言攝末本釋曰各據
X23n0439_p0531c23║   義別 或互 影顯故不相違。
X23n0439_p0531c24║   序　厥有中天竺者厥猶其也中天竺者西城之 名
X23n0439_p0532a01║   或云 印度印度有五 此當中也三藏者謂此師解三
X23n0439_p0532a02║   藏法翻譯三藏全 取他名有財建號言字輸波迦等
X23n0439_p0532a03║   者字即名字輸波迦羅善也僧 訶無畏也此出經句
X23n0439_p0532a04║   至下當知。
X23n0439_p0532a05║   序　業該八 藏等者業謂學業該謂該通八 藏即經
X23n0439_p0532a06║   律論陀羅尼大小乘異藏有其八 滯帶為名名冠五
X23n0439_p0532a07║   天者名謂聲名冠謂冠束謂我三藏業該八 藏故得
X23n0439_p0532a08║   芳名冠束於五 天竺國即是獨步於五 天矣言傳授
X23n0439_p0532a09║   此經等者傳謂翻傳授謂付授囑授即翻譯付授此
X23n0439_p0532a10║   經也寔猶實也為作也宗主 也匠即師匠蓋取巧義
X23n0439_p0532a11║   即作者也謂我三藏翻傳囑授此經實為宗主 師匠
X23n0439_p0532a12║   而已如莊子送葬過惠子墓顧謂從者曰郢人堊(白土)
X23n0439_p0532a13║   漫其鼻端若蠅翼使匠石斵(削 也)之 (郢者古之 善塗塈作泥者施廣領大
X23n0439_p0532a14║   袖以 作塗而領袖不污小有飛泥悞著其鼻端因令匠石運斤而斵之 )匠石運斧成風聽
X23n0439_p0532a15║   而斷之 (瞋目恣手)盡堊而鼻不傷 郢人立不失容耳若使
X23n0439_p0532a16║   拙而斷之 非徒無効 而已或更致其傍損今我三藏
X23n0439_p0532a17║   性愛恬簡靜慮澄神時開禪觀獎勸 後學人或疑問
X23n0439_p0532a18║   剖析無滯(此出大錄)又於真言事 業曲盡能事 善得變通
X23n0439_p0532a19║   譬如規矩繩墨眾匠所同而運思精微獨得其妙由
X23n0439_p0532a20║   是玄宗詔譯此經可謂文質相半妙諧深趣若使暗
X23n0439_p0532a21║   於斯理膚受之 輩而翻譯者或錯用梵言失於秘密
X23n0439_p0532a22║   圓頓之 旨故云 傳授此經等言頃有詔至扈從者頃
X23n0439_p0532a23║   者時也詔謂詔命迎謂迎接扈謂陪扈從謂隨從開
X23n0439_p0532a24║   元 四年三藏至北印度境聲譽已達京師玄宗發使
X23n0439_p0532b01║   迎接於福先寺安置至開元 十二 年有詔并一 行隨
X23n0439_p0532b02║   駕入 洛故云 頃有詔等。
X23n0439_p0532b03║   序　禪師一 行等者禪師者即是禪宗之 師匠也禪
X23n0439_p0532b04║   有南宗北宗未審是何 宗之 師謂即北宗之 師也准
X23n0439_p0532b05║   禪門師資承襲圖所示第五 祖弘忍大師門下有二
X23n0439_p0532b06║   弟子一 是慧能即南宗也一 是神秀即北宗也北宗
X23n0439_p0532b07║   弟子名曰普寂即疏主 之 師也圖云 忍生十子能和
X23n0439_p0532b08║   尚直入 其嫡於中秀弟子普寂化緣轉盛為二 京法
X23n0439_p0532b09║   主 三帝門師(今引此者要知疏主 之 所宗也)。　一 行者疏主 之 諱夫
X23n0439_p0532b10║   聖人作則 必不徒然唯一 為行故曰一 行如大寶積
X23n0439_p0532b11║   經善住 意天子復白文殊師利 言大士所言禪行比
X23n0439_p0532b12║   丘何 等是耶文殊師利 言天子若彼比丘於一 切法
X23n0439_p0532b13║   但 取一 行極相順者所謂無生是為禪行(云 云 )今之
X23n0439_p0532b14║   疏主 取何 一 行是為禪行且以 阿字而顯示之 阿字
X23n0439_p0532b15║   者詮一 切法本不生義即是無生故經云 阿字門一
X23n0439_p0532b16║   切法本不生故釋曰以 一 切法無不從眾緣生從緣
X23n0439_p0532b17║   生者悉皆有始有本今觀此能生之 緣亦復從眾
X23n0439_p0532b18║   緣生展轉從緣誰為其本如是觀察時則 知本不生
X23n0439_p0532b19║   際是萬法之 本如聞一 切語言時即是聞阿字聲如
X23n0439_p0532b20║   是見一 切法生即是見本不生際若見本不生際即
X23n0439_p0532b21║   是如實知自心若如實知自心即是一 切智智故如
X23n0439_p0532b22║   來部唯用此阿字而為真言今疏主 但 取此一 字而
X23n0439_p0532b23║   為其行即是一 行三昧故曰一 行命世 之 生也者謂
X23n0439_p0532b24║   應天命而生世 也外典 云 一 千年有聖人生五 百年
X23n0439_p0532c01║   賢人出蓋與此經出與時運符會故曰命世 而生也
X23n0439_p0532c02║   又開元 中有道士刑 和璞甞謂尹愔曰一 行聖人乎
X23n0439_p0532c03║   漢之 洛下閎造曆一 千年後八 百歲當差一 日云 則
X23n0439_p0532c04║   有聖人定之 今期年畢矣而一 行造大衍曆正其差
X23n0439_p0532c05║   失即洛下閎之 言信 矣非聖人而何 斯亦足為良證
X23n0439_p0532c06║   也。
X23n0439_p0532c07║   序　明鑒縱達等者上句定也下句慧也上句者謂
X23n0439_p0532c08║   寂光 鑒照無不恣修 而通達也縱者出自論語大宰
X23n0439_p0532c09║   問於子貢曰夫子聖者歟何 其多能也子貢曰固天
X23n0439_p0532c10║   縱之 將聖又多能也比況可知下句者智謂智解周
X23n0439_p0532c11║   謂周悉變謂權巧通即曉暢謂我疏主 不但 明鑒縱
X23n0439_p0532c12║   達亦乃智解周悉至於世 間權巧之 事 靡不曉暢如
X23n0439_p0532c13║   明皇雜錄云 初 沙門一 行幼時家貧隣有王姥前 後
X23n0439_p0532c14║   濟之 約數十萬一 行常思報之 至開元 中一 行承玄
X23n0439_p0532c15║   宗敬遇言無不可未幾會王姥兒犯殺人獄未具 姥
X23n0439_p0532c16║   詣一 行求救一 行曰姥要金帛當十倍酬之 君上執
X23n0439_p0532c17║   法難以 情求如何 王姥戟手大罵曰何 用識此僧 一
X23n0439_p0532c18║   行從而謝之 終不顧顧行心計渾天寺中工役數百
X23n0439_p0532c19║   乃命空其室內徙一 大瓮於中央密選常住 二 奴授
X23n0439_p0532c20║   以 布曩謂曰某方某角有廢園汝中潛伺從午至昏
X23n0439_p0532c21║   當有物入 來其數七者可盡掩之 失一 則 杖汝如言
X23n0439_p0532c22║   而往至酉後果有群豕至悉獲而歸一 行大喜令寘
X23n0439_p0532c23║   瓮中覆以 木蓋封以 六 一 泥朱題梵字其徒莫測詰
X23n0439_p0532c24║   朝中使叩門急召至便 殿玄宗迎問曰大史奏昨夜
X23n0439_p0533a01║   北斗不見是何 祥也師有以 攘之 乎一 行曰後魏時
X23n0439_p0533a02║   失熒惑至今帝車不見古所無者天將大驚於陛下
X23n0439_p0533a03║   也夫疋婦疋夫不得其所則 隕霜亦旱威德所感乃
X23n0439_p0533a04║   能退舍感之 切者其在葬枯出繫乎釋門以 瞋心壞
X23n0439_p0533a05║   一 切善慈心降一 切魔如臣曲見莫若赦天下玄宗
X23n0439_p0533a06║   從之 又其夕大史奏北斗一 星見凡七日而復故云
X23n0439_p0533a07║   智周變通言今上屈之 等者上即主 上即玄宗皇帝
X23n0439_p0533a08║   屈謂抑請宴安也息也正取宴坐中掖內[這-言+(序-予+手)]也即玄
X23n0439_p0533a09║   宗抑請久 常宴坐於內[這-言+(序-予+手)]也當睿宗即位 勑 東都留
X23n0439_p0533a10║   守韋安右以 禮徵之 一 行固辭以 疾不命應遂往荊
X23n0439_p0533a11║   州當陽山依沙門悟真以 習梵律至開元 五 年玄宗
X23n0439_p0533a12║   令其族叔禮部朗中洽齎勑 書就荊州強起之 故曰
X23n0439_p0533a13║   今上屈之 一 行至京置於光 大殿帝就之 訪以 安國
X23n0439_p0533a14║   撫民之 道言皆切直元 有所隱玄宗初 見謂曰卿何
X23n0439_p0533a15║   能對曰唯善記覽帝因詔掖[這-言+(序-予+手)]取宮人籍以 示之 周
X23n0439_p0533a16║   覽既畢覆其本記念精熟如素所習讀數幅之 後
X23n0439_p0533a17║   帝不覺降御榻為之 作禮呼為聖人故曰久 宴中掖
X23n0439_p0533a18║   序　聞三藏等者聞謂聽審三藏即譯主 蘊者藏也
X23n0439_p0533a19║   法寶者持明教也囊者寶器思者思念起謂發起予
X23n0439_p0533a20║   者我也請者求也謂禪師審聞無畏三藏來從天竺
X23n0439_p0533a21║   蘊藏持明法寶在心器之 中欲將此法流通震旦即
X23n0439_p0533a22║   自思念發起我教者唯一 行乎欲令一 行請求可與
X23n0439_p0533a23║   同共翻譯此經也起予之 言蓋出論語子曰起予者
X23n0439_p0533a24║   商也(商者卜商姓卜名商字子夏)始可與言詩矣(包 曰孔子言子夏能發明我意
X23n0439_p0533b01║   可共言詩矣)今三藏思念言一 行能發明我意可共譯經
X23n0439_p0533b02║   矣言奉詔等者奉即稟奉詔謂詔命與者共也即是
X23n0439_p0533b03║   稟奉玄宗詔命共三藏翻譯出此神變經也仍為筆
X23n0439_p0533b04║   授者仍者復也筆謂筆削 授謂付授錄中或用此受
X23n0439_p0533b05║   字即稟受也又錄云 沙門一 行筆受承旨兼 刪綴詞
X23n0439_p0533b06║   理文質相半妙諧深趣故曰奉詔等言譯語比丘等
X23n0439_p0533b07║   者謂以 梵本譯作唐言寶月者法師之 諱也練諸教
X23n0439_p0533b08║   相者練謂練覈練覈諸教性之 與相也善解方言者
X23n0439_p0533b09║   善能也此解字通上去二 音解(上)謂解釋善能解釋
X23n0439_p0533b10║   華言符合梵語又解(去)謂達解善能達解東西兩方
X23n0439_p0533b11║   之 言音故能譯語耳。
X23n0439_p0533b12║   序　非禪師不能等者非者不也禪師者謂能以 諸
X23n0439_p0533b13║   禪那之 要軌匠眾人故曰禪師扣繫也幽深也關鍵
X23n0439_p0533b14║   也謂此經乃秘藏圓宗深入 實相若不是禪師明鑒
X23n0439_p0533b15║   縱達智周通變又復命世 而生則 不能扣擊其幽深
X23n0439_p0533b16║   關鍵言非三藏等者莫能者不可也敡謂宣敡至極
X23n0439_p0533b17║   也賾深也謂以 此經理歸一 字事 入 千歧秘中之 秘
X23n0439_p0533b18║   密中之 密不是三藏學該八 藏名冠五 天則 不可宣
X23n0439_p0533b19║   敡其至極深賾者矣。
X23n0439_p0533b20║   序　此中具 明等者此中者指此經中也具 謂具 足
X23n0439_p0533b21║   明謂顯明三乘者二 乘及菩薩為三運載名乘學處
X23n0439_p0533b22║   者修 學之 所也謂此經中具 足顯明二 乘及菩薩乘
X23n0439_p0533b23║   修 學之 處故問此經既是秘密之 藏不妄與人何 故
X23n0439_p0533b24║   具 明三乘學處菩薩則 可若明二 乘學處豈非妄授
X23n0439_p0533c01║   耶答此經不同常教上從諸佛菩薩下至世 天龍鬼
X23n0439_p0533c02║   入 此漫荼羅者無非大日如來之 體如大悲胎藏漫
X23n0439_p0533c03║   荼羅第三院中皆是釋迦眷屬彼中說聲聞緣覺真
X23n0439_p0533c04║   言雖明諦緣之 理然歸阿字門以 入 阿字門故一 切
X23n0439_p0533c05║   眾生本來離一 切因緣以 知諸法常寂滅故化城亦
X23n0439_p0533c06║   滅如是無疑悔時是名決了 聲聞法又能以 吽字聲
X23n0439_p0533c07║   令一 切普聞即是此中聲聞之 義故云 具 明等及最
X23n0439_p0533c08║   上乘者及者兼 也不但 具 明三乘修 學之 處兼 亦明
X23n0439_p0533c09║   說無上一 乘正所宗故又及者揀別 揀別 三乘外有
X23n0439_p0533c10║   最上持明法故故古人云 三乘之 外別 有持明最上
X23n0439_p0533c11║   乘者謂於諸乘最為上故又或云 金剛 乘無上乘一
X23n0439_p0533c12║   乘故陀羅尼序云 金剛 一 乘甚深微細持明等如上
X23n0439_p0533c13║   故云 及最上等。
X23n0439_p0533c14║   序　欲令學者等者從欲令至無相已上顯終教之
X23n0439_p0533c15║   意從一 一 下彰圓宗之 理知世 間相性自無生故者
X23n0439_p0533c16║   相即事 有為也性即理無為也自無生故者即表理
X23n0439_p0533c17║   體本不生故因寄有為廣示無相者即事 不礙理一
X23n0439_p0533c18║   一 推覈以 盡法界之 緣起者即無障礙法界大緣起
X23n0439_p0533c19║   也如下字輪品三十四字更互 助 成即為輪體若隨
X23n0439_p0533c20║   闕一 字即不成故即是法界緣起隨闕一 法緣不成
X23n0439_p0533c21║   故且如暗字為菩提果輪時即釰欠等餘字助 成若
X23n0439_p0533c22║   以 阿(平)字為行輪時即迦遮等餘字助 成若隨闕一
X23n0439_p0533c23║   字皆不成故乃至阿字菩提心輪惡字涅槃輪等亦
X23n0439_p0533c24║   復如是如世 間事 輪籍轂輻輞等眾緣得成闕一 不
X23n0439_p0534a01║   可然此緣起具 總具 別 有同有異亦成亦壞即世 親
X23n0439_p0534a02║   六 相圓融之 義具 矣故云 以 盡法界之 緣起爾。
X23n0439_p0534a03║   序　當知無量等者當知此中無量事 相之 迹收結
X23n0439_p0534a04║   通會指決所歸之 趣無非此秘密之 藏者歟又此指
X23n0439_p0534a05║   字應作此旨字旨謂宗旨歸謂歸趣意云 若能一 一
X23n0439_p0534a06║   推覈究盡法界緣起爾是故真言行者應當了 知無
X23n0439_p0534a07║   量事 相教迹所有文字語言總持收結通會宗旨歸
X23n0439_p0534a08║   趣無不是甚深秘密持明之 藏者也。
X23n0439_p0534a09║   序　尚慮等者尚者加 也轉訓為復慮謂憂慮持謂
X23n0439_p0534a10║   受持誦謂諷誦守者執也失謂亡失意謂意趣意云
X23n0439_p0534a11║   雖將無量事 迹所有文字語言收結通會宗旨歸趣
X23n0439_p0534a12║   無非秘密之 藏尚復憂慮受持諷誦之 者但 執守能
X23n0439_p0534a13║   詮之 文言亡失所詮之 意旨如下疏云 且如東方寶
X23n0439_p0534a14║   幢佛乃是初 發淨菩提心義豈得但 作四方解耶以
X23n0439_p0534a15║   此例 之 諸餘法門皆可意領故云 尚慮等。
X23n0439_p0534a16║   序　禪師又請等者尚慮持誦者守文失意又請三
X23n0439_p0534a17║   藏解釋禪師隨其解釋尋記錄之 無有真言不窮其
X23n0439_p0534a18║   趣無有密法不盡其義又控舉淺略深秘兩釋融會
X23n0439_p0534a19║   眾多經中微妙言教皆同一 味故下疏云 如一 切經
X23n0439_p0534a20║   中或說諸蘊和合我不可得或說諸法從緣生都無
X23n0439_p0534a21║   自性皆是漸次開實相門彼言諸法實相者即是此
X23n0439_p0534a22║   中心之 實相心實相者即是菩提更無別 理下文出
X23n0439_p0534a23║   所以 但 為薄福之 人而能自信 作佛者甚為難得故
X23n0439_p0534a24║   世 尊且令淨諸垢障(不堪受是法隨宜方便 說也)將護其心要待
X23n0439_p0534b01║   時義契合然後為說即心之 印(正是其時也)又下歸宗今
X23n0439_p0534b02║   經則 不如是直約諸法令識其心(即上引二 乘真言是)所以 此
X23n0439_p0534b03║   經名為秘密之 藏也支分有疑等者謂疑護摩之 法
X23n0439_p0534b04║   為是灌頂支分中攝為是引入 弟子支分中收彼中
X23n0439_p0534b05║   疏釋然護摩法通一 切法事 中非但 加 持弟子而已
X23n0439_p0534b06║   故宜別 作一 種支分故別 開出護摩支分今略示一
X23n0439_p0534b07║   隅餘文可悉。
X23n0439_p0534b08║   序　都釋門威儀 等者威儀 者釋門主 者之 稱如今
X23n0439_p0534b09║   都僧 錄也即今道門猶存此職智嚴者師諱也按開
X23n0439_p0534b10║   元 錄云 沙門釋智嚴于闐國王之 質子姓鬱持名樂
X23n0439_p0534b11║   (音洛)幼至大唐早居榮祿授左領軍衛大將軍上柱國
X23n0439_p0534b12║   封金滿郡公 而立性淳質實信 居懷請捨宅置寺神
X23n0439_p0534b13║   龍二 年十一 月二 十四日墨制 云 人之 情也莫不貪
X23n0439_p0534b14║   惜祿位 卿之 願也乃欲棄俗 出家襲蘭若之 蹤起禪
X23n0439_p0534b15║   那之 行忽省來奏嗟賞兼 懷特遂所祈或成高志以
X23n0439_p0534b16║   景龍元 年十一 月五 日和帝生日捨家剃 落法號智
X23n0439_p0534b17║   嚴仍請住 終南山至相寺精苦居懷幽棲積念加 以
X23n0439_p0534b18║   經明唐梵智照幽微寶積真詮如來秘偈莫不屢承
X23n0439_p0534b19║   綸旨久 預翻譯頻奉絲言兼 令證譯開元 九年於石
X23n0439_p0534b20║   鼈練若及奉恩寺譯決定業障經等四部並 文質相
X23n0439_p0534b21║   兼 得其深趣具 如錄中所載葢法師有此學業所以
X23n0439_p0534b22║   禪師見囑伏之 。
X23n0439_p0534b23║   序　良時難會信 矣者謂良時難會之 歎今可信 矣
X23n0439_p0534b24║   此出論語翔而後集曰山梁雌雉時哉時哉注云 回
X23n0439_p0534c01║   翔審視而後下止謂回旋翔審察觀瞻然後下止即
X23n0439_p0534c02║   是翔止得所也意顯山梁雌雉得其時而人不得其
X23n0439_p0534c03║   時也按唐錄開元 十五 年安祿山背亂 自范陽起兵
X23n0439_p0534c04║   直抵汴洛當時玄宗大駕幸蜀此時天子蒙塵萬姓
X23n0439_p0534c05║   豈得安處其時禪師造却此釋未遑宣演值此時亂
X23n0439_p0534c06║   辭師息化故有此歎矣。
X23n0439_p0534c07║   序　夫經中文有隱伏等者謂漫荼羅中聖賢之 位
X23n0439_p0534c08║   以 第三院說作第二 其第二 院却為第三其理難明
X23n0439_p0534c09║   故云 隱伏又前 入 漫荼羅具 緣真言品正明引入 弟
X23n0439_p0534c10║   子灌頂即是預說下文世 間成就品灌頂之 事 世 間
X23n0439_p0534c11║   成就品所說即是顯明前 品灌頂故云 前 後相明又
X23n0439_p0534c12║   談阿字本不生處顯其不變即理法界或說阿字能
X23n0439_p0534c13║   生諸字顯於隨緣成事 法界故云 事 理互 陳皆是如
X23n0439_p0534c14║   來善巧方便 欲令行人從師稟授故曰夫經中等。
X23n0439_p0534c15║   序　溫古者師諱也師學該顯密職在翻譯准開元
X23n0439_p0534c16║   錄金剛 智三藏於資聖寺譯瑜伽 念誦法七俱 胝等
X23n0439_p0534c17║   經四部法師筆授若非深達秘旨焉能措筆於是哉
X23n0439_p0534c18║   言甞接諸賢等者即序主 陳製序之 意也謂予已甞
X23n0439_p0534c19║   攀接諸多翻譯之 英賢末後席肆預先聞此經是至
X23n0439_p0534c20║   極絕待不可比對秘妙之 法門按開元 錄沙門金剛
X23n0439_p0534c21║   智譯金剛 頂瑜伽 念誦法四卷七俱 胝陀羅尼經時
X23n0439_p0534c22║   嵩岳沙門溫古筆授具 如彼說序主 宿登翻譯之 場
X23n0439_p0534c23║   必是曾與諸賢商推斯經深秘之 事 故云 甞接等言
X23n0439_p0534c24║   非敢窺測者陳謙敬也謂此絕待秘妙之 法門理等
X23n0439_p0535a01║   天高言方海濬理等天高豈得以 管見窺言方海濬
X23n0439_p0535a02║   焉能以 蠡情測但 專注一 心歸依敬仰耳。
X23n0439_p0535a03║   序　輙以 等者序主 云 我於如是絕待微妙之 法門
X23n0439_p0535a04║   不敢窺測其高深但 輙然以 疎謬鄙拙之 情思敘述
X23n0439_p0535a05║   乎根本枝末者焉。
X23n0439_p0535a06║   
X23n0439_p0535a07║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第一