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Tripitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
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T47n1998Ap0890a02║   大慧普覺禪師法語卷第十九
T47n1998Ap0890a03║   
T47n1998Ap0890a04║   　　　　徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0890a05║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0890a06║   　　示清淨居士(李堤舉獻臣)
T47n1998Ap0890a07║   佛言。若有欲知佛境界。當淨其意如虛空。遠
T47n1998Ap0890a08║   離妄想及諸取。令心所向皆無礙。佛境界非
T47n1998Ap0890a09║   是外境界有相。佛乃自覺聖智之 境界也。決
T47n1998Ap0890a10║   欲知此境界。不假莊嚴修 證而得。當淨意根
T47n1998Ap0890a11║   下無始時來客塵煩惱之 染。如虛空之 寬曠。
T47n1998Ap0890a12║   遠離意識中諸取。虛偽不實妄想亦如虛空。
T47n1998Ap0890a13║   則 此無功 用妙心。所向自然無滯礙矣。
T47n1998Ap0890a14║   佛又言。不應於一 法一 事 一 身一 國土一 眾
T47n1998Ap0890a15║   生道於如來。應遍於一 切處見於如來。佛者
T47n1998Ap0890a16║   覺義。謂於一 切處。常遍覺故。所謂遍見者。見
T47n1998Ap0890a17║   自己本源自性天真佛。無一 時一 處一 法一
T47n1998Ap0890a18║   事 一 身一 國土一 眾生界中而不遍故也。眾
T47n1998Ap0890a19║   生迷此。而輪轉三界。受種種苦。諸佛悟此。
T47n1998Ap0890a20║   而超諸有海。受殊勝妙樂。然苦樂皆無實體。
T47n1998Ap0890a21║   但 迷悟差別 。而苦樂異途耳。故枉順云 。法身
T47n1998Ap0890a22║   流轉五 道。名曰眾生。眾生現時法身不現是
T47n1998Ap0890a23║   也。擔荷此段大事 因緣。須是有決定志。若半
T47n1998Ap0890a24║   信 半疑。則 沒交涉矣。古德云 。學道如鑽火。
T47n1998Ap0890a25║   逢煙且莫休。直待金星現。歸家始到 頭欲知。
T47n1998Ap0890a26║   到 頭處。自境界他境界一 如是也。
T47n1998Ap0890a27║   既學此道。十二 時中遇物應緣處。不得令惡
T47n1998Ap0890a28║   念相續。或照顧不著起一 惡念。當急著精彩。
T47n1998Ap0890a29║   拽轉頭來。若一 向隨他去。相續不斷。非獨障
T47n1998Ap0890b01║   道。亦謂之 無智慧人。昔溈山問嬾安。汝十二
T47n1998Ap0890b02║   時中。當何 所務 。安云 牧牛。山云 。汝作麼生
T47n1998Ap0890b03║   牧。安云 。一 回入 草去。驀鼻拽將回。山云 。子
T47n1998Ap0890b04║   真牧牛也。學道人制 惡念。當如嬾安之 牧牛。
T47n1998Ap0890b05║   則 久 久 自純熟矣。
T47n1998Ap0890b06║   他弓莫把。他馬莫騎。他人之 事 莫知。此雖常
T47n1998Ap0890b07║   言。亦可為入 道之 資糧。但 常自檢察。從旦至
T47n1998Ap0890b08║   暮。有甚利 人自利 之 事 。稍覺偏 枯。當須自警。
T47n1998Ap0890b09║   不可忽也。
T47n1998Ap0890b10║   昔道林禪師。居秦望山長松之 上。時人謂之
T47n1998Ap0890b11║   鳥窠和尚。白居易侍 郎鎮錢塘。特入 山謁之 。
T47n1998Ap0890b12║   乃問。禪師坐處甚危險。師曰。老僧 有甚危險。
T47n1998Ap0890b13║   侍 郎險尤甚。曰弟子位 鎮江山。何 險之 有。師
T47n1998Ap0890b14║   曰。薪火相交。識性不停 。得非險乎。又問。如
T47n1998Ap0890b15║   何 是佛法大意。師曰。諸惡莫作眾善奉行。曰
T47n1998Ap0890b16║   三歲孩兒也解恁麼道。師曰。三歲孩兒雖道
T47n1998Ap0890b17║   得。八 十老人行不得。白遂作禮而去。今欲省
T47n1998Ap0890b18║   心力 。莫管他三歲孩兒道得道不得。八 十老
T47n1998Ap0890b19║   人行得行不得。但 諸惡莫作。便 了 此語。信 也
T47n1998Ap0890b20║   著。不信 也著。請思之 。
T47n1998Ap0890b21║   世 人現行無明。矯而為善。善雖未至。豈不勝
T47n1998Ap0890b22║   寡廉鮮恥託善而為惡者。教中謂之 因地不
T47n1998Ap0890b23║   真果招紆曲。苟能直心直行直取無上菩提。
T47n1998Ap0890b24║   可謂真大丈 夫之 所為矣。塵劫 來事 。只在如
T47n1998Ap0890b25║   今。如今會得。塵劫 來事 即時瓦解氷銷。如今
T47n1998Ap0890b26║   不會。更經塵劫 。亦只如是。如是之 法。亘古恒
T47n1998Ap0890b27║   然。未嘗移易一 絲毫許。
T47n1998Ap0890b28║   此事 許聰明靈利 漢擔荷。若使聰明靈利 則
T47n1998Ap0890b29║   無擔荷分。聰明靈利 者雖易入 。而難保 任。蓋
T47n1998Ap0890c01║   入 處不甚深。而力 弱故也。聰明靈利 者。纔聞
T47n1998Ap0890c02║   善知識說著箇中事 。便 眼目定動 。早將心意
T47n1998Ap0890c03║   識領解了 也。似 此者自作障礙。永劫 無有悟
T47n1998Ap0890c04║   時。外鬼作殃猶可治。此乃家親作祟。不可禳
T47n1998Ap0890c05║   禱也。永嘉云 。損法財滅功 德。莫不由茲心意
T47n1998Ap0890c06║   識。此之 謂也。
T47n1998Ap0890c07║   士人博覽群書。本以 資益性識。而返以 記持
T47n1998Ap0890c08║   古人言語。蘊在胸中。作事 業資談柄。殊不知。
T47n1998Ap0890c09║   聖人設教之 意。所謂終日數他寶。自無半錢
T47n1998Ap0890c10║   分。看讀佛教亦然。當須見月亡指。不可依語
T47n1998Ap0890c11║   生解。古德云 。佛說一 切法。為度一 切心。我無
T47n1998Ap0890c12║   一 切心。何 用一 切法。有志之 士。讀書看教能
T47n1998Ap0890c13║   如是。方體聖人之 意少分也。
T47n1998Ap0890c14║   昔李文和都尉。參石門慈照聰禪師。悟臨濟
T47n1998Ap0890c15║   宗旨有一 偈曰。學道須是鐵漢。著手心頭便
T47n1998Ap0890c16║   判 。直取無上菩提。一 切是非莫管。妙哉斯言。
T47n1998Ap0890c17║   可以 為光 明種子發機之 助 也。
T47n1998Ap0890c18║   世 間塵勞 之 事 。如鉤鎖連環相續不斷。得省
T47n1998Ap0890c19║   處便 省。為無始時來習得熟。若不力 與之 爭。
T47n1998Ap0890c20║   日久 月深。不知不覺入 得頭深。臘月三十日。
T47n1998Ap0890c21║   卒著手脚不辦。要得臨命終時不顛錯。便 從
T47n1998Ap0890c22║   如今作事 處。莫教顛錯。如今作事 處顛錯。欲
T47n1998Ap0890c23║   臨命終時不顛錯。無有是處。
T47n1998Ap0890c24║   古德有言。尋牛須訪跡。學道訪無心。跡在牛
T47n1998Ap0890c25║   還在。無心道易尋。所謂無心者。非如土木
T47n1998Ap0890c26║   瓦石頑然無知。謂觸境遇緣。心定不動 。不取
T47n1998Ap0890c27║   著諸法。一 切處蕩然無障無礙。無所染污。亦
T47n1998Ap0890c28║   不住 在無染污處。觀身觀心如夢如幻。亦不
T47n1998Ap0890c29║   住 在夢幻虛無之 境。到 得如此境界。方始謂
T47n1998Ap0891a01║   之 真無心。且非口頭說底無心。若未得真無
T47n1998Ap0891a02║   心。只據說底。與默照邪禪。何 以 異哉。
T47n1998Ap0891a03║   佛是眾生藥。眾生病除藥亦無用。或病去藥
T47n1998Ap0891a04║   存。入 佛境界。而不能入 魔境界。其病與眾生
T47n1998Ap0891a05║   未除之 病等。病瘥藥除。佛魔俱 掃。始於此段
T47n1998Ap0891a06║   大事 因緣。有少分相應耳。
T47n1998Ap0891a07║   歸宗斬蛇。南泉斬猫兒。學語之 流。多謂之 當
T47n1998Ap0891a08║   機妙用。亦謂之 大用現前 不存軌則 。殊不
T47n1998Ap0891a09║   知。總不是這般道理。具 超方眼。舉起便 知
T47n1998Ap0891a10║   落處。若大法不明。打瓦鑽龜何 時是了 。
T47n1998Ap0891a11║   欲空萬法。先淨自心。自心清淨。諸緣息矣。諸
T47n1998Ap0891a12║   緣既息。體用皆如。體即自心。清淨之 本源。用
T47n1998Ap0891a13║   即自心。變化之 妙用。入 淨入 穢。無所染著。若
T47n1998Ap0891a14║   大海之 無風。如太虛之 雲散。得到 如是田地。
T47n1998Ap0891a15║   方可謂之 學佛人。未得如是。請快著精彩。
T47n1998Ap0891a16║   近日叢林。以 古人奇言妙語問答。為差別 因
T47n1998Ap0891a17║   緣狐媚學者。殊不本其實。諸佛說法。唯恐
T47n1998Ap0891a18║   人不會。縱有隱覆之 說。則 旁引譬喻。令眾生
T47n1998Ap0891a19║   悟入 而已。如僧 問馬祖。如何 是佛。祖云 。即心
T47n1998Ap0891a20║   是佛。於此悟入 。又有何 差別 。於此不悟。即此
T47n1998Ap0891a21║   即心是佛。便 是差別 因緣。
T47n1998Ap0891a22║   凡看經教及古德入 道因緣。心未明了 。覺得
T47n1998Ap0891a23║   迷悶沒滋昧。如咬鐵橛相似 。時正好著力 。
T47n1998Ap0891a24║   第一 不得放捨。乃是意識不行。思想不到 。絕
T47n1998Ap0891a25║   分別 滅理路處。尋常可以 說得道理。分別 得
T47n1998Ap0891a26║   行處。盡是情識邊事 。往往多認賊為子。不可
T47n1998Ap0891a27║   不知也。
T47n1998Ap0891a28║   有一 種人。早晨看經念佛懺悔。晚間縱口業
T47n1998Ap0891a29║   罵詈人。次日依前 禮佛懺悔。卒歲窮年。以 為
T47n1998Ap0891b01║   日課。此乃愚之 甚也。殊不知。梵語懺摩。此
T47n1998Ap0891b02║   云 悔過。謂之 斷相續心。一 斷永不復續。一 懺
T47n1998Ap0891b03║   永不復造。此吾佛懺悔之 意。學道之 士。不可
T47n1998Ap0891b04║   不知也。
T47n1998Ap0891b05║   學道人。十二 時中心意識常要寂靜。無事 亦
T47n1998Ap0891b06║   須靜坐。令心不放逸。身不動 搖。久 久 習熟。
T47n1998Ap0891b07║   自然身心寧怗。於道有趣向分。寂靜波羅蜜。
T47n1998Ap0891b08║   定眾生散亂 妄覺耳。若執寂靜處便 為究竟。
T47n1998Ap0891b09║   則 被默照邪禪之 所攝持矣。
T47n1998Ap0891b10║   趙州和尚云 。老僧 十二 時中。除二 時粥飯是
T47n1998Ap0891b11║   雜用心。餘無雜用心處。此是這老和尚真實
T47n1998Ap0891b12║   行履處。不用作佛法禪道會。
T47n1998Ap0891b13║   善惡皆從自心起。且道。離却舉足動 步思量
T47n1998Ap0891b14║   分別 外。喚甚麼作自心。自心却從甚麼處起。
T47n1998Ap0891b15║   若識得自心起處。無邊業障一 時清淨。種種
T47n1998Ap0891b16║   殊勝不求而自至矣。
T47n1998Ap0891b17║   生從何 處來。死向何 處去。知得來去處。方名
T47n1998Ap0891b18║   學佛人。知生死底是阿誰。受生死底復是阿
T47n1998Ap0891b19║   誰。不知來去處底又是阿誰。忽然知得來去
T47n1998Ap0891b20║   處底。又是阿誰。看此話眼眨眨地理會不得。
T47n1998Ap0891b21║   肚裏七上八 下。方寸中如頓却一 團火相似
T47n1998Ap0891b22║   底。又是阿誰。若要識。但 向理會不得處識
T47n1998Ap0891b23║   取。若便 識得。方知生死決定不相干涉。
T47n1998Ap0891b24║   學道人。逐日但 將檢點他人底工夫。常自檢
T47n1998Ap0891b25║   點。道業無有不辦。或喜或怒。或靜或鬧。皆是
T47n1998Ap0891b26║   檢點時節。
T47n1998Ap0891b27║   趙州狗子無佛性話。喜怒靜鬧處。亦須提撕。
T47n1998Ap0891b28║   第一 不得用意等悟。若用意等悟。則 自謂我
T47n1998Ap0891b29║   即今迷。執迷待悟。縱經塵劫 。亦不能得悟。
T47n1998Ap0891c01║   但 舉話頭時。略抖擻精神看。是箇甚麼道
T47n1998Ap0891c02║   理。
T47n1998Ap0891c03║   趙州云 。佛之 一 字。吾不喜聞。佛字尚不喜
T47n1998Ap0891c04║   聞。想無閑工夫管閑事 。逐日波波地。檢點
T47n1998Ap0891c05║   他人也。
T47n1998Ap0891c06║   古人提持此事 。或就理或就事 。或據時節。或
T47n1998Ap0891c07║   向上提持。俱 無定準。教中所謂。佛以 一 音演
T47n1998Ap0891c08║   說法。眾生隨類各得解。是也。
T47n1998Ap0891c09║   　獻臣道友。在富貴中。不為富貴所迷。知
T47n1998Ap0891c10║   　有此一 段大事 因緣。決定透脫生死。予
T47n1998Ap0891c11║   　得譴來衡陽。與之 相聚。首尾四年。只同
T47n1998Ap0891c12║   　一 日。守官政事 不苟簡。凡百從寬。廉謹重
T47n1998Ap0891c13║   　厚。未嘗談人過惡。此真佛菩薩所行之 行
T47n1998Ap0891c14║   　也。因以 此軸求指示。故書此二 十六 段似
T47n1998Ap0891c15║   　之 。亦以 其純誠向道甚力 故。欲贊成之 。
T47n1998Ap0891c16║   　庶幾依此做 工夫。將來發明大事 。如楊大
T47n1998Ap0891c17║   　年張無盡諸大老。作吾家內外護菩薩。則
T47n1998Ap0891c18║   　予之 言不虛發耳。
T47n1998Ap0891c19║   　　示東峯居士(陳通判 次仲 )
T47n1998Ap0891c20║   欲學此道。當於自己脚跟下理會。纔涉秋毫
T47n1998Ap0891c21║   知見。即蹉過脚跟下消息。脚跟下消息通了 。
T47n1998Ap0891c22║   種種知見無非盡是脚跟下事 。故祖師云 。正
T47n1998Ap0891c23║   說知見時。知見即是心。當心即知見。知見即
T47n1998Ap0891c24║   如今。若如今不越一 念。向脚跟下。頓亡知見。
T47n1998Ap0891c25║   便 與祖師把手共行。未能如是。切忌向知見
T47n1998Ap0891c26║   上著到 。士大夫學道。利 根者蹉過。鈍根者難
T47n1998Ap0891c27║   入 。難入 則 自生退屈。蹉過則 起謗無疑。若要
T47n1998Ap0891c28║   著中。但 將蹉過底。移在難入 處。却將難入 底。
T47n1998Ap0891c29║   移在蹉過處。自然怗怗地。不作難入 蹉過之
T47n1998Ap0892a01║   解矣。得如此了 。却好向遮裏全 身放下。放下
T47n1998Ap0892a02║   時亦不得作放下道理。古德所謂放蕩長如
T47n1998Ap0892a03║   癡兀人。他家自有通人愛。又清涼云 。放曠任
T47n1998Ap0892a04║   其去住 。靜鑑覺其源流。語證則 不可示人。說
T47n1998Ap0892a05║   理則 非證不了 。而今人纔聞恁麼說話。將為
T47n1998Ap0892a06║   實有恁麼事 。便 道我證我悟。將出呈似 人不
T47n1998Ap0892a07║   得。一 向說高禪。七縱八 橫。胡說亂 道。謾神
T47n1998Ap0892a08║   諕鬼。將謂祖師門下事 只如此。殊不知。親證
T47n1998Ap0892a09║   親悟底。唯親證親悟底人。不假言詞。自然與
T47n1998Ap0892a10║   之 默默相契矣。相契處亦不著作意和會。如
T47n1998Ap0892a11║   水入 水。似 金博金。舉一 明三。目機銖兩。到 這
T47n1998Ap0892a12║   箇田地。方可說離言說相。離文字相。離心緣
T47n1998Ap0892a13║   相。不是彊為。法如是故。近世 叢林。邪法橫
T47n1998Ap0892a14║   生。瞎眾生眼者。不可勝數。若不以 古人公
T47n1998Ap0892a15║   案舉覺提撕。便 如盲人放却手中杖子。一 步
T47n1998Ap0892a16║   也行不得。將古德入 道因緣。各分門類云 。這
T47n1998Ap0892a17║   幾則 是道眼因緣。這幾則 是透聲色因緣。這
T47n1998Ap0892a18║   幾則 是亡情因緣。從頭依次第逐。則 摶量卜
T47n1998Ap0892a19║   度。下語商量。縱有識得此病者。將謂佛法禪
T47n1998Ap0892a20║   道。不在文字語言上。即一 切撥置噇却現成。
T47n1998Ap0892a21║   粥飯了 堆堆地。坐在黑山下鬼窟裏。喚作默
T47n1998Ap0892a22║   而常照。又喚作如大死底人。又喚作父母未
T47n1998Ap0892a23║   生時事 。又喚作空劫 已前 事 。又喚作威音那
T47n1998Ap0892a24║   畔消息。坐來坐去。坐得骨臀生胝。都不敢轉
T47n1998Ap0892a25║   動 。喚作工夫相次純熟。却將許多閑言長語。
T47n1998Ap0892a26║   從頭作道理商量。傳授一 遍。謂之 宗旨。方寸
T47n1998Ap0892a27║   中依舊黑漫漫地。本要除人我。人我愈高。本
T47n1998Ap0892a28║   要滅無明。無明愈大。殊不知。此事 唯親證親
T47n1998Ap0892a29║   悟。始是究竟。纔有一 言半句作奇特解玄妙
T47n1998Ap0892b01║   解祕密解可傳可授。便 不是正法。正法無傳
T47n1998Ap0892b02║   無授。唯我證爾證。眼眼相對。以 心傳心。令
T47n1998Ap0892b03║   佛祖慧命相續不斷。然後推己之 餘。為物作
T47n1998Ap0892b04║   則 。故達磨云 。吾本來茲土。傳法救迷情。一
T47n1998Ap0892b05║   華開五 葉。結果自然成是也。所謂傳法者。乃
T47n1998Ap0892b06║   心法也。心法無形段。所傳者前 所云 我證爾
T47n1998Ap0892b07║   證底是也。若彼此不證。向心外取證則 有宗
T47n1998Ap0892b08║   旨玄妙奇特可傳可授。便 有我會爾不會。生
T47n1998Ap0892b09║   輕薄想。增長我見。如來說為可憐愍者。妙喜
T47n1998Ap0892b10║   禪無難參易參之 異。只要參禪人向未痾已
T47n1998Ap0892b11║   前 坐斷生死路頭。直下不疑佛不疑祖不疑
T47n1998Ap0892b12║   生不疑死。難參易參。差別 在人。不干禪事 。往
T47n1998Ap0892b13║   往聰明靈利 漢。多是求速效要。口裏有可得
T47n1998Ap0892b14║   說。面前 有可得憑仗。殊不知。此事 得者。如
T47n1998Ap0892b15║   生師子返擲。在當人日用二 六 時中。如水銀
T47n1998Ap0892b16║   落地。大底大圓。小底小圓。不用安排。不假造
T47n1998Ap0892b17║   作。自然活鱍鱍地。常露現前 。正當恁麼時。方
T47n1998Ap0892b18║   始契得一 宿覺所謂不見一 法即如來方得名
T47n1998Ap0892b19║   為觀自在。苟未能如是。且暫將這作聰明說
T47n1998Ap0892b20║   道理底。置在一 邊。却向沒撈摸處。沒滋味
T47n1998Ap0892b21║   處。試撈摸咬嚼看。撈摸來撈摸去。咬嚼來咬
T47n1998Ap0892b22║   嚼去。忽然向沒滋味處咬著舌頭。沒撈摸處
T47n1998Ap0892b23║   打失鼻孔。方知趙州老人道。未出家時被菩
T47n1998Ap0892b24║   提使。出家後使得菩提。有時拈一 莖草作丈
T47n1998Ap0892b25║   六 金身。有時將丈 六 金身却作一 莖草。用建
T47n1998Ap0892b26║   立亦在我。掃蕩亦在我。說道理亦在我。不說
T47n1998Ap0892b27║   道理亦在我。我為法王。於法自在。說即有
T47n1998Ap0892b28║   若干。不說即無若干。得如是自在了 。何 適
T47n1998Ap0892b29║   而不自得。梵語般若。此云 智慧。未有明般若。
T47n1998Ap0892c01║   而有貪欲瞋恚癡者。未有明般若。而毒害眾
T47n1998Ap0892c02║   生者。作如此等事 底。與般若背馳。焉得謂
T47n1998Ap0892c03║   之 有智慧。妙喜尋常為箇中人說。纔覺日用
T47n1998Ap0892c04║   應緣處。省力 時便 是當人得力 處。得力 處省
T47n1998Ap0892c05║   無限力 。省力 處得無限力 。往往見說得多了 。
T47n1998Ap0892c06║   却似 泗州人見大聖。殊不知。妙喜恁麼說。正
T47n1998Ap0892c07║   是平昔行履處。恐有信 不及者。不免再 四提
T47n1998Ap0892c08║   撕舉覺拕泥帶水。蓋曾為浪子偏 憐客爾。
T47n1998Ap0892c09║   　　示智通居士(黃提宮伯成)
T47n1998Ap0892c10║   從上諸聖。無言語傳授。只說以 心傳心而已。
T47n1998Ap0892c11║   今時多是師承學解。背却此心。以 語言傳授。
T47n1998Ap0892c12║   謂之 宗旨。為人師者。眼既不正。而學者又無
T47n1998Ap0892c13║   決定志。急欲會禪。圖口不空。有可說耳。欲得
T47n1998Ap0892c14║   心地開通。到 究竟安樂之 處。不亦難乎。
T47n1998Ap0892c15║   古德云 。句能剗 意。意能剗 句。意句交馳。是
T47n1998Ap0892c16║   為可畏。又云 。意中不停 句。句中不停 意。如招
T47n1998Ap0892c17║   慶問羅山云 。巖頭和尚道。恁麼恁麼。不恁麼
T47n1998Ap0892c18║   不恁麼。意旨如何 。羅山遂喚大師。招慶應
T47n1998Ap0892c19║   諾。山云 。雙明亦雙暗。慶便 作禮而去。三日後
T47n1998Ap0892c20║   復來問。前 日和尚意旨如何 。山云 。我盡情向
T47n1998Ap0892c21║   汝道了 也。慶云 。大師是把火行。山云 。若如
T47n1998Ap0892c22║   是。據爾疑處問將來。慶云 。如何 是雙明亦雙
T47n1998Ap0892c23║   暗。山云 。同生亦同死。慶又禮謝而去。後又
T47n1998Ap0892c24║   僧 問羅山。同生不同死時如何 。山云 。如牛無
T47n1998Ap0892c25║   角。又問。同生亦同死時如何 。山云 。如虎戴
T47n1998Ap0892c26║   角。欲了 從上來事 。當以 此段因緣時時在念。
T47n1998Ap0892c27║   然不得著意穿鑿。穿鑿即錯。
T47n1998Ap0892c28║   莫愛諸方奇言妙句。宗師各自主 張。密室傳
T47n1998Ap0892c29║   授底。古人公 案之 類。此等雜毒。收拾在藏識
T47n1998Ap0893a01║   中。劫 劫 生生取不出生死岸頭。非獨不得力 。
T47n1998Ap0893a02║   日用亦被此障礙。道眼不得明徹。古人不得
T47n1998Ap0893a03║   已。見汝學者差別 知解多而背道泥語言。故
T47n1998Ap0893a04║   以 差別 之 藥。治汝差別 之 病。令汝心地安樂
T47n1998Ap0893a05║   到 無差別 境界。今返以 差別 語言為奇特。執
T47n1998Ap0893a06║   藥為病。可不悲夫。
T47n1998Ap0893a07║   古德云 。佛是眾生藥。有眾生病。即用無眾生
T47n1998Ap0893a08║   病用藥。即藥返為病。甚於有病者。前 所云 。雜
T47n1998Ap0893a09║   毒不可收拾在藏識中。亦此之 謂也。
T47n1998Ap0893a10║   日用塵勞 中。種種不如意事 。是眾生病。一 念
T47n1998Ap0893a11║   回光 返照。是佛藥。苟能於佛於眾生。直下不
T47n1998Ap0893a12║   生分別 。則 病瘥藥除。始契得。龐公 所謂。日用
T47n1998Ap0893a13║   事 無別 。唯吾自偶 諧。頭頭非取捨。處處勿 張
T47n1998Ap0893a14║   乖 之 語矣。
T47n1998Ap0893a15║   學此道。未得箇入 頭處時。覺得千難萬難。聞
T47n1998Ap0893a16║   宗師舉覺愈覺難會。蓋以 取證求歇底心不
T47n1998Ap0893a17║   除。返被此作障礙。此心纔歇。方知非難非易。
T47n1998Ap0893a18║   亦非師家可以 傳授。
T47n1998Ap0893a19║   知迷不悟。是大錯。執迷待悟。其錯益大。何
T47n1998Ap0893a20║   以 故。為不覺故迷。執迷待悟。乃不覺中又不
T47n1998Ap0893a21║   覺。迷中又迷。決欲破此兩重關。請一 時放下
T47n1998Ap0893a22║   著。若放不下。迷迷悟悟。盡未來際何 時休
T47n1998Ap0893a23║   歇。
T47n1998Ap0893a24║   學道人。日用空境易而空心難。境空而心不
T47n1998Ap0893a25║   空。心為境所勝。但 空心而境自空矣。若心已
T47n1998Ap0893a26║   空。而更起第二 念。欲空其境。則 是此心未得
T47n1998Ap0893a27║   空。復為境所奪。此病不除。生死無由出離。不
T47n1998Ap0893a28║   見龐公 呈馬祖偈云 。十方同聚會。箇箇學無
T47n1998Ap0893a29║   為。此是選佛場。心空及第歸。此心既空矣。心
T47n1998Ap0893b01║   外復有何 物而可空耶。思之 。
T47n1998Ap0893b02║   但 得本莫愁末。空却此心是本。既得本則 種
T47n1998Ap0893b03║   種語言種種智慧。日用應物隨緣。七顛八 倒。
T47n1998Ap0893b04║   或喜或怒。或好或惡。或順或逆。皆末也。於隨
T47n1998Ap0893b05║   緣處能自覺知。則 無少無剩。
T47n1998Ap0893b06║   古人入 門便 棒便 喝。唯恐學者承當不性燥。
T47n1998Ap0893b07║   況忉忉怛怛。說事 說理。說玄說妙。草裏輥耶。
T47n1998Ap0893b08║   近年已來。此道衰微。據高座為人師者。只以
T47n1998Ap0893b09║   古人公 案。或褒或貶。或密室傳授。為禪道者。
T47n1998Ap0893b10║   或以 默然無言。為威音那畔空劫 已前 事 。為
T47n1998Ap0893b11║   禪道者。或以 眼見耳聞舉覺提撕。為禪道者。
T47n1998Ap0893b12║   或以 猖狂妄行擊石火閃電光 。舉了 便 會了 。
T47n1998Ap0893b13║   一 切撥無。為禪道者。如此等既非。却那箇是
T47n1998Ap0893b14║   著實處。若有著實處。則 與此等何 異。具 眼者
T47n1998Ap0893b15║   舉起便 知。
T47n1998Ap0893b16║   此道無限劑 。世 間塵勞 亦無限劑 。但 看當人
T47n1998Ap0893b17║   日用所向如何 爾。故華嚴經云 於諸世 間。心
T47n1998Ap0893b18║   如虛空無所染著。普觀諸法真實之 相。發大
T47n1998Ap0893b19║   誓願滅眾生苦。永不厭捨大乘志願。滅一 切
T47n1998Ap0893b20║   見。修 諸菩薩平等行願。所謂平等行願。乃亦
T47n1998Ap0893b21║   無限劑 心。所向處無障無礙是也。
T47n1998Ap0893b22║   學世 間事 。用心不到 。則 學不成。學出世 間
T47n1998Ap0893b23║   法。無爾用心處。纔擬用心推求。則 千里萬里
T47n1998Ap0893b24║   沒交涉矣。雖然如是。無用心處。無摸[打-丁+索]處。無
T47n1998Ap0893b25║   著力 處。正好著力 。莫見恁麼道。又節外生枝。
T47n1998Ap0893b26║   云 既無用心無摸[打-丁+索]無著力 。却如何 趣向。若
T47n1998Ap0893b27║   作此見。轉沒交涉矣。
T47n1998Ap0893b28║   　　示妙證居士(聶寺丞)
T47n1998Ap0893b29║   無常迅速。生死事 大。眾生界中順生死底事 。
T47n1998Ap0893c01║   如麻似 粟。撥整了 一 番。又一 番到 來。若不把
T47n1998Ap0893c02║   生死兩字貼在鼻尖兒上作對治。則 直待臘
T47n1998Ap0893c03║   月三十日。手忙脚亂 。如落湯螃蟹時。方始知
T47n1998Ap0893c04║   悔則 遲也。若要直截。請從而今便 截斷。
T47n1998Ap0893c05║   學世 間法。須要理會得分曉。學出世 間法。却
T47n1998Ap0893c06║   全 要理會不得。方有趣向分。既理會不得。却
T47n1998Ap0893c07║   如何 趣向。但 恁麼究取。
T47n1998Ap0893c08║   佛是眾生界中了 事 漢。眾生是佛界中不了
T47n1998Ap0893c09║   事 漢。欲得一 如。但 佛與眾生。一 時放下。則 無
T47n1998Ap0893c10║   了 無不了 。故古德云 。但 於事 上通無事 。見色
T47n1998Ap0893c11║   聞聲不用聾。
T47n1998Ap0893c12║   僧 問趙州。柏樹子還有佛性也無。州云 有。僧
T47n1998Ap0893c13║   云 。幾時成佛。州云 。待虛空落地。僧 云 。虛空
T47n1998Ap0893c14║   幾時落地。州云 。待柏樹子成佛。看此話。不得
T47n1998Ap0893c15║   作柏樹子不成佛想。虛空不落地想。畢竟如
T47n1998Ap0893c16║   何 。虛空落地時。柏樹子成佛。柏樹子成佛時。
T47n1998Ap0893c17║   虛空落地。定也思之 。
T47n1998Ap0893c18║   佛是無事 底人。住 世 四十九年。隨眾生根性。
T47n1998Ap0893c19║   應病與藥。權實頓漸。半滿偏 圓。說一 大藏教。
T47n1998Ap0893c20║   皆無事 法也。眾生無始時來。為心意識之 所
T47n1998Ap0893c21║   流轉。流轉時渾不覺知。故佛在般若會上。說
T47n1998Ap0893c22║   諸法空相。謂眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。
T47n1998Ap0893c23║   皆空徒有名字而已。到 究竟處。名字亦空。空
T47n1998Ap0893c24║   亦不可得。若人夙有善根種性。只向不可得
T47n1998Ap0893c25║   處。死却心意識。方知釋迦老子道。始從鹿野
T47n1998Ap0893c26║   苑。終至跋提河。於是二 中間。未甞說一 字。
T47n1998Ap0893c27║   是真實語。
T47n1998Ap0893c28║   禪不在靜處。不在鬧處。不在思量分別 處。不
T47n1998Ap0893c29║   在日用應緣處。然雖如是。第一 不得捨却靜
T47n1998Ap0894a01║   處鬧處日用應緣處思量分別 處參忽然眼
T47n1998Ap0894a02║   開。都是自家屋裏事 。
T47n1998Ap0894a03║   今時士大夫學道。多是半進半退。於世 事 上
T47n1998Ap0894a04║   不如意。則 火急要參禪。忽然世 事 遂意。則 便
T47n1998Ap0894a05║   罷參。為無決定信 故也。禪乃般若之 異名。梵
T47n1998Ap0894a06║   語般若。此云 智慧。當人若無決定信 。又無智
T47n1998Ap0894a07║   慧。欲出生死。無有是處。
T47n1998Ap0894a08║   大慧普覺禪師法語卷第十九