Donate

Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T37n1763_p0445c01║   
T37n1763_p0445c02║   大般涅槃經集解卷第十八
T37n1763_p0445c03║   (四諦品第十　四倒品第十一 　如來性品第十二 )
T37n1763_p0445c04║   
T37n1763_p0445c05║   　釋四諦義　釋四倒義
T37n1763_p0445c06║   　略釋佛性義　貧女金藏譬
T37n1763_p0445c07║   　女人子病譬
T37n1763_p0445c08║   　迦葉設十一 難責令見有
T37n1763_p0445c09║   　力 士眉間珠譬
T37n1763_p0445c10║   　　四諦品第十
T37n1763_p0445c11║   案。僧 亮曰。答云 何 諸調御。心喜說真諦也。上
T37n1763_p0445c12║   說魔教為邪。今明佛是調御者也。昔說非苦
T37n1763_p0445c13║   為苦。以 治樂惑。樂惑既治。佛則 歡喜。說佛為
T37n1763_p0445c14║   樂。佛樂是真諦也。僧 宗曰。從此訖難見性。廣
T37n1763_p0445c15║   因義也。四諦者。慧所照境也。自鹿苑至乎法
T37n1763_p0445c16║   華。所說階級。大有不同。唯此教圓備 。將明常
T37n1763_p0445c17║   住 妙因。必資中道觀照。然非境無以 辨智。
T37n1763_p0445c18║   故舉四諦。以 明因相也。寶亮曰。昔說四諦。指
T37n1763_p0445c19║   在三界。今日之 教。理無不該。言雖有四。要在
T37n1763_p0445c20║   真如寂滅。今說據本而遺末。此旨始顯。以 稱
T37n1763_p0445c21║   聖心。故曰喜也。然四諦一 品。明理周悉。故云
T37n1763_p0445c22║   由信 常住 。從人道天中。直出生死。是則 必先
T37n1763_p0445c23║   信 常。然後識無常也。若不雙解。何 得入 道。故
T37n1763_p0445c24║   下滅諦中。曰修 苦滅者。逆於外道。今若果修
T37n1763_p0445c25║   斷滅之 空。若以 苦悟理者。外道亦應正知理
T37n1763_p0445c26║   不可也。昔為引凡故。有此說耳。若無權教。則
T37n1763_p0445c27║   下愚息望也。
T37n1763_p0445c28║   佛復告迦葉所言苦者(至)地獄眾生應有聖諦。
T37n1763_p0445c29║   案。僧 亮曰。不見真樂。不名見苦。何 者。心
T37n1763_p0446a01║   雖求樂不識真樂。以 三界為樂。不見苦也。不
T37n1763_p0446a02║   以 畜生為決。敬遺記。僧 宗曰。一 諦中各有四
T37n1763_p0446a03║   別 。初 明惑。第二 明解第三結聖諦。第四結非
T37n1763_p0446a04║   諦也。將明中道圓照。先明不解。以 相形釋義
T37n1763_p0446a05║   也。初 一 重明諦之 名在照。不在苦也。第二 明
T37n1763_p0446a06║   雖諦名在照。而不在偏 執也。明苦有地。不得
T37n1763_p0446a07║   其所。非唯失理。亦方淪苦也。昔教有餘之 智。
T37n1763_p0446a08║   不免於倒。今說理窮。所以 真善業也。寶亮曰。
T37n1763_p0446a09║   一 諦中有四重。得諦之 名。要將解未了 境故。
T37n1763_p0446a10║   就境以 說諦也。苦諦中四者。第一 從始。訖多
T37n1763_p0446a11║   苦惱。明失也。第二 從若有能知。訖即生天上。
T37n1763_p0446a12║   明得也。第三從後解脫時。訖方證知。此證
T37n1763_p0446a13║   得也。第四從我於本際。訖乃得真智。此證失
T37n1763_p0446a14║   也。智秀曰。一 一 諦下。有三意。苦諦中三意
T37n1763_p0446a15║   者。始訖多受苦惱。第一 舉其不知出苦諦體
T37n1763_p0446a16║   相也。從若有能知。訖乃得真智。第二 辨從理
T37n1763_p0446a17║   得果也。從若如是知。訖非苦聖諦。第三結邪
T37n1763_p0446a18║   正也。慧朗述僧 宗。曰辨苦諦有六 階。此第
T37n1763_p0446a19║   一 直平理。謂非正苦為苦諦也。
T37n1763_p0446a20║   善男子若復有人不知如來(至)增長諸結多受
T37n1763_p0446a21║   苦惱。　案。僧 宗曰。第二 階明失也。
T37n1763_p0446a22║   若有能知如來常住 (至)若一 經耳即生天上。
T37n1763_p0446a23║   案。僧 宗曰。第三階明得也。
T37n1763_p0446a24║   後解脫時乃能證知(至)今得解脫方乃證知。
T37n1763_p0446a25║   案。僧 宗曰。第四證得也。
T37n1763_p0446a26║   我於本際以 不知故(至)始於今日乃得真智。
T37n1763_p0446a27║   案。僧 宗曰。第五 證失也。
T37n1763_p0446a28║   若如是知真是修 苦(至)是名為苦非苦聖諦。
T37n1763_p0446a29║   案。僧 宗曰。第六 雙結得失也。
T37n1763_p0446b01║   苦集諦者於真法中(至)不得生天及正解脫。
T37n1763_p0446b02║   案。僧 亮曰。真法是集。不生真智者。不生集智
T37n1763_p0446b03║   也。受不淨物。能集生死。是真集。而不生集
T37n1763_p0446b04║   智。不知法性者。不見佛性也。敬遺記。僧 宗
T37n1763_p0446b05║   曰。此中辨集。文句再 出。蓋分別 出集。所以
T37n1763_p0446b06║   不識常故也。慧朗記。僧 宗曰。辨集滅道。各
T37n1763_p0446b07║   有五 階。此即第一 先明失。舉轉輪生死。以
T37n1763_p0446b08║   為過也。
T37n1763_p0446b09║   若有深智不壞正法。　案。僧 宗曰。第二 階明
T37n1763_p0446b10║   得也。
T37n1763_p0446b11║   以 是因緣得生天上及正解脫。　案。僧 宗曰。
T37n1763_p0446b12║   第三階證得也。
T37n1763_p0446b13║   若有不知苦集諦處(至)流轉生死受諸苦惱。
T37n1763_p0446b14║   案。僧 宗曰。第四證失也。
T37n1763_p0446b15║   若能知法常住 不異(至)是名為集非集聖諦。
T37n1763_p0446b16║   案。僧 宗曰。第五 雙結得失也。
T37n1763_p0446b17║   苦滅諦者若有多修 (至)亦修 空法應有滅諦。
T37n1763_p0446b18║   案。僧 亮曰。先非昔所說者。自知今之 為是也。
T37n1763_p0446b19║   昔滅有二 種。一 性滅。謂空無我也。二 滅身智。
T37n1763_p0446b20║   而如來者非空無我。身智不滅。作滅想壞如
T37n1763_p0446b21║   來也。敬遺述僧 宗曰。生死是空。佛果不空。若
T37n1763_p0446b22║   謂二 處皆空。於果為謬。故言多也。逆外道修
T37n1763_p0446b23║   空。該一 切法。今分別 空相。正反於邪。故言逆
T37n1763_p0446b24║   也。慧朗述僧 宗曰。亦有五 階。此第一 階。舉惑
T37n1763_p0446b25║   以 明失也。
T37n1763_p0446b26║   若有說言有如來藏(至)滅除一 切煩惱爾乃得
T37n1763_p0446b27║   入 。　案。僧 宗曰。第二 明得也。
T37n1763_p0446b28║   若發此心一 念因緣於諸法中而得自在。
T37n1763_p0446b29║   案。僧 宗曰。第三證得也。
T37n1763_p0446c01║   若有修 習如來密藏(至)在生死中流轉受苦。
T37n1763_p0446c02║   案。僧 宗曰。第四證失也。
T37n1763_p0446c03║   若有作如是修 者(至)是名修 空非滅聖諦。
T37n1763_p0446c04║   案。慧朗曰。第五 雙結得失也。
T37n1763_p0446c05║   道聖諦者所謂佛法僧 寶及正解脫。　案。僧
T37n1763_p0446c06║   宗曰。此中有八 階。此第一 先出道境。
T37n1763_p0446c07║   有諸眾生顛倒心言(至)輪轉三有久 受大苦。
T37n1763_p0446c08║   案。僧 宗曰。第二 明失。
T37n1763_p0446c09║   若能發心見於如來常住 無變法僧 解脫亦復
T37n1763_p0446c10║   如是。　案。僧 宗曰。第三明得。
T37n1763_p0446c11║   乘此一 念於無量世 自在果報隨意而得。
T37n1763_p0446c12║   案。僧 宗曰。第四證得也。
T37n1763_p0446c13║   何 以 我於往昔以 四倒故(至)成佛正覺是名
T37n1763_p0446c14║   道聖諦。　案。僧 宗曰。第五 證失也。
T37n1763_p0446c15║   若有人言三寶無常(至)真見修 習四聖諦法。
T37n1763_p0446c16║   案。僧 宗曰。第六 雙結得失也。
T37n1763_p0446c17║   是名四聖諦。　案。僧 宗曰。第七總結也。
T37n1763_p0446c18║   迦葉菩薩復白佛言(至)修 習甚深四聖諦法。
T37n1763_p0446c19║   案。僧 宗曰。第八 領解也。
T37n1763_p0446c20║   　　四倒品第十一
T37n1763_p0446c21║   案。僧 亮曰。答正善具 成就。廣說顛倒也。欲
T37n1763_p0446c22║   令四諦具 足。更說四倒。故是流通也。僧 宗曰。
T37n1763_p0446c23║   上舉境以 明智。此明惑以 顯解。廣顯解相。故
T37n1763_p0446c24║   先列 其惑相。明於義乃顯。亦如上三修 文中。
T37n1763_p0446c25║   將說勝修 。先列 八 倒也。寶亮曰。答第九問。
T37n1763_p0446c26║   次明偽理也。智秀曰。上辨四諦。引物生解。
T37n1763_p0446c27║   但 真解難生。憙成僻 執。執則 成倒也。
T37n1763_p0446c28║   佛復告迦葉謂四倒者(至)是無常者名大罪苦。
T37n1763_p0446c29║   案。僧 亮曰。先說倒體。亦應對明。但 經文略
T37n1763_p0447a01║   耳。僧 宗曰。此下先明苦中生樂想之 倒也。乃
T37n1763_p0447a02║   未應辨非苦中苦想。今顯其倒緣。有此計
T37n1763_p0447a03║   者。謂必得理。遂於生死之 中。橫計樂想故也。
T37n1763_p0447a04║   寶亮曰。辨初 倒中。有三翻。先明後倒。次明
T37n1763_p0447a05║   前 倒。第三舉後倒以 結句也。就初 明佛上倒
T37n1763_p0447a06║   中。有四意。第一 先開章門。第二 釋章門。第三
T37n1763_p0447a07║   云 。如來是行苦。第四言佛是壞苦。若如是計
T37n1763_p0447a08║   者。是則 大罪苦人也。智秀曰。辨初 倒中有
T37n1763_p0447a09║   三翻。第一 訖而生苦想。此名顛倒。將顯苦
T37n1763_p0447a10║   上有樂迷故。辨苦體也。有二 意。初 就理中。
T37n1763_p0447a11║   明其倒相。後是經家。結其倒想也。此即第一 。
T37n1763_p0447a12║   若於樂上。起苦想者。必得苦果。而謂我則 受
T37n1763_p0447a13║   樂。是則 於苦而起樂惑。
T37n1763_p0447a14║   若言如來捨此苦身(至)是名非苦而生苦想。
T37n1763_p0447a15║   案。僧 亮曰。苦有二 種。謂行苦壞苦。前 云 無常
T37n1763_p0447a16║   變異。是行苦也。今言捨是苦身。謂壞苦也。并
T37n1763_p0447a17║   列 二 倒也。
T37n1763_p0447a18║   是名顛倒。　案。智秀曰。第二 意經家結其倒
T37n1763_p0447a19║   名。
T37n1763_p0447a20║   我若說言如來常者(至)如是說者我則 受樂。
T37n1763_p0447a21║   案。僧 亮曰。釋生倒之 意也。即是我見者。若言
T37n1763_p0447a22║   佛不生滅者。便 是自在。自在是我。我見是眾
T37n1763_p0447a23║   結之 本。是故不說佛是常也。寶亮曰。此下第
T37n1763_p0447a24║   二 明前 倒也。惑者自謂。若說佛是常。便 是計
T37n1763_p0447a25║   我。我昔此計。得無量罪。今若說佛是無常者。
T37n1763_p0447a26║   則 離我見。故受樂也。智秀曰。正辨苦上起
T37n1763_p0447a27║   樂見也。有二 意。此即第一 出其起倒之 意也。
T37n1763_p0447a28║   如來無常即為是苦(至)生樂想故名為顛倒。
T37n1763_p0447a29║   案。智秀曰。第二 意經家結其成倒也。
T37n1763_p0447b01║   樂生苦想名為顛倒(至)名為顛倒是名初 倒。
T37n1763_p0447b02║   案。僧 亮曰。惑者謂。常則 不滅。滅則 不常。釋
T37n1763_p0447b03║   所以 是苦行也。云 何 捨身者。樂則 不應捨而
T37n1763_p0447b04║   捨。故知是苦。此釋所以 是壞苦也。寶亮曰。此
T37n1763_p0447b05║   下第三還舉後倒。結前 句也。智秀曰。正明樂
T37n1763_p0447b06║   上起苦見為倒也。有三意。第一 約理辨其
T37n1763_p0447b07║   是倒。第二 經家結其成倒。第三出彼見之 意
T37n1763_p0447b08║   也。
T37n1763_p0447b09║   無常常想常無常想(至)是名第二 顛倒。　案。僧
T37n1763_p0447b10║   亮曰。空性是常。見常故常也。不見常者。是
T37n1763_p0447b11║   無常也。僧 宗曰。應言常上。作無常想。名不修
T37n1763_p0447b12║   空也。生死是空。佛果不空。若說佛果為空者。
T37n1763_p0447b13║   則 失分齊。乖 修 空之 道也。壽命短促 者。所執
T37n1763_p0447b14║   既乖 。不得妙常。豈非短促 耶。
T37n1763_p0447b15║   無我我想我無我想(至)是名第三顛倒。　案。僧
T37n1763_p0447b16║   亮曰。無佛性者。佛性無惑。故自在不斷。惑故
T37n1763_p0447b17║   不應自在也。寶亮曰。有兩階。從初 訖是名顛
T37n1763_p0447b18║   倒。先明前 倒也。次從佛法有我以 下。次明後
T37n1763_p0447b19║   倒也。雖說有我。無有佛性者。但 計神我為我。
T37n1763_p0447b20║   不說佛性我也。
T37n1763_p0447b21║   淨不淨想不淨淨想(至)我等悉名邪見之 人。
T37n1763_p0447b22║   案。僧 亮曰。有兩階。從初 訖是滅者是名顛倒。
T37n1763_p0447b23║   先明後倒也。次從不淨淨想。訖第四顛倒。
T37n1763_p0447b24║   明前 倒也。迦葉白佛訖品。說四倒竟。迦葉領
T37n1763_p0447b25║   解也。
T37n1763_p0447b26║   　　如來性品第十二
T37n1763_p0447b27║   案。僧 亮曰。答云 何 作善業。大仙 今當說以 廣
T37n1763_p0447b28║   長壽金剛 二 果之 因也。上略明因故。以 慈悲
T37n1763_p0447b29║   護法為本。今廣明因故。從三歸終至十地也。
T37n1763_p0447c01║   法瑤曰。從此。訖若我住 者。不離於苦。答云 何
T37n1763_p0447c02║   作善業也。上四依以 來。大意明行者。修 善護
T37n1763_p0447c03║   法。是善業也。今明善業所由生者。即佛性。
T37n1763_p0447c04║   佛性是生善之 理。理若無者。善何 由生。是則
T37n1763_p0447c05║   佛性。是作善業之 根本也。佛性是正因。善業
T37n1763_p0447c06║   是緣因也。僧 宗曰。前 品所明。解則 為諦。惑
T37n1763_p0447c07║   則 為倒。但 解有微著。微則 得生天上。著則 名
T37n1763_p0447c08║   正解脫。今明善業。廣其始。以 難見性。廣其終
T37n1763_p0447c09║   也。所以 言廣始解者。境中之 妙。不過佛性。說
T37n1763_p0447c10║   此真境。生其下品聞慧。雖為微解。非不藉此
T37n1763_p0447c11║   生於勝行。終能見性。是故皆名善業義也。寶
T37n1763_p0447c12║   亮曰。佛性有四種。謂正因緣。因果及果果也。
T37n1763_p0447c13║   四名所收。旨無不盡。緣正兩因。並 是神慮之
T37n1763_p0447c14║   道。夫避苦求安。愚智同爾。但 逐要用。義分為
T37n1763_p0447c15║   二 。取始終常解。無與癈之 用。錄為正因。未
T37n1763_p0447c16║   有一 剎那中。無此解用。唯至佛則 不動 也。故
T37n1763_p0447c17║   知。避苦求樂。此之 解用。非是善惡因之 所
T37n1763_p0447c18║   感也。以 勝鬘經云 。自性清淨心也。師子吼
T37n1763_p0447c19║   品云 。一 種之 中道也。而此用者。不乖 大理。豈
T37n1763_p0447c20║   非正耶。緣因者。以 萬善為體。自一 念善以 上。
T37n1763_p0447c21║   皆資生勝果。以 藉緣而發。名為緣因也。然此
T37n1763_p0447c22║   解者。在慮而不恒。始生而不滅。則 異於正因
T37n1763_p0447c23║   也。若無此緣。助 則 守性而不遷。是故二 因。必
T37n1763_p0447c24║   相須相帶也。若緣因之 用既足。正因之 義亦
T37n1763_p0447c25║   滿。二 用俱 圓。生死盡矣。金剛 後心。稱一 切
T37n1763_p0447c26║   智。轉因字果。名為果性也。果果者。對生死之
T37n1763_p0447c27║   稱也。於眾德之 上。更立總名。名大涅槃。以 果
T37n1763_p0447c28║   上立果。名果果也。更無異時。但 義有前 後耳。
T37n1763_p0447c29║   若論境界性者。其旨則 通。但 同是緣助 。不復
T37n1763_p0448a01║   別 開也。下文佛自斷為四名。謂單因單果。重
T37n1763_p0448a02║   因重果也。此品分為四科。初 有五 譬。先定因
T37n1763_p0448a03║   果性也。第二 辨一 體三歸。勸 學者。生信 也。
T37n1763_p0448a04║   第三明三種中道。正談作善業之 行也。第四
T37n1763_p0448a05║   從難見性以 下。仍答第十一 問明自非窮照
T37n1763_p0448a06║   果理。無以 徹見因也。智秀曰。此品有三段。第
T37n1763_p0448a07║   一 顯得作善業之 義。第二 明三歸。第三約三
T37n1763_p0448a08║   種中道。以 顯慧行也。
T37n1763_p0448a09║   迦葉白佛言世 尊二 十五 有有我不耶。　案。
T37n1763_p0448a10║   道生曰。前 云 佛法中我。即是佛性。是則 二 十
T37n1763_p0448a11║   五 有。應有真我。而交不見。猶似 無我。教理未
T37n1763_p0448a12║   顯。故有此問也。僧 亮曰。將顯真歸自歸未來
T37n1763_p0448a13║   身中三寶故。先定有無也。法瑤曰。若自審身
T37n1763_p0448a14║   中有常住 三歸。則 理無異趣。可得勤 作眾善
T37n1763_p0448a15║   也。是故先辨有真我佛性。然後廣明身中有
T37n1763_p0448a16║   三歸之 體。但 應歸此。而行善業也。僧 宗曰。前
T37n1763_p0448a17║   言生死無我。計有我者。則 名為倒。今問定有
T37n1763_p0448a18║   定無者。意謂。若定無者。則 無佛性。若有者。
T37n1763_p0448a19║   不應言倒也。智秀曰。若生死之 中。永無我者。
T37n1763_p0448a20║   則 一 化便 斷。云 何 而得作善業耶。
T37n1763_p0448a21║   佛言善男子我者即是如來藏義一 切眾生悉
T37n1763_p0448a22║   有。　案。僧 亮曰。夫如來藏。我及佛性。體一 而
T37n1763_p0448a23║   義異也。具 八 自在。為我義。乘如實道。名為如
T37n1763_p0448a24║   來。以 不改故。謂佛性也。悉有者。常樂我淨。
T37n1763_p0448a25║   是佛性也。本由行也。有心求得。故因果不
T37n1763_p0448a26║   斷。互 得相有因亦有果。果亦有因。故言一 切
T37n1763_p0448a27║   眾生悉有也。僧 宗曰。答問中有四段。第一 寄
T37n1763_p0448a28║   五 譬。辨性之 有無。第二 勸 信 。明迷則 墜苦。
T37n1763_p0448a29║   解則 資神。以 理深難服。豈可不深生仰信 耶。
T37n1763_p0448b01║   雖復仰信 。若憑心失所。雖信 無益。故勸 行人。
T37n1763_p0448b02║   但 歸自身三寶。不假近捨自身。遠歸他佛。能
T37n1763_p0448b03║   如此解。是則 標宗有地。案心得所也。雖復
T37n1763_p0448b04║   擬心有地。要須萬行。趣常之 要。事 在中道。是
T37n1763_p0448b05║   故次三歸後。明中道勸 行。此即善業義也。
T37n1763_p0448b06║   寶亮曰。問云 何 作善業。而答之 以 正因者。欲
T37n1763_p0448b07║   明作善業者。必須先識因果。若指南不立。則
T37n1763_p0448b08║   善業不建。故先辨正因也。下頻有五 譬。正
T37n1763_p0448b09║   傳明此理也。智秀曰。悉有者。悉有當成佛果
T37n1763_p0448b10║   之 性也。以 此義故。能令眾生。生死相續不絕。
T37n1763_p0448b11║   得造善業也。曇纖曰。答問有二 意。第一 言有。
T37n1763_p0448b12║   第二 言雖有而不見也。明駿案。答有兩意。第
T37n1763_p0448b13║   一 判 有也。第二 既云 有。而所以 不見者。有二
T37n1763_p0448b14║   理。一 者明唯有不見之 因。無有見緣。何 者。以
T37n1763_p0448b15║   煩惱覆故。自無見因。既有惑障之 法。佛不
T37n1763_p0448b16║   得為說。是以 自雖不見。不傷 於有也。說而不
T37n1763_p0448b17║   得其所。故言必成倒。下以 五 譬。備 廣斯旨也。
T37n1763_p0448b18║   佛性即是我義。　案。道生曰。種相者。自然之
T37n1763_p0448b19║   性也。佛性必生於諸佛。向云 。我即佛藏。今
T37n1763_p0448b20║   云 。佛性即我。互 其辭耳。
T37n1763_p0448b21║   如是我義從本已來(至)是故眾生不能得見。
T37n1763_p0448b22║   案。道生曰。既翳成佛之 理。又障見成之 明也。
T37n1763_p0448b23║   僧 亮釋藏義也。僧 宗曰。此理曾不暫無。但 以
T37n1763_p0448b24║   隱顯為異也。何 者。夫解之 與惑。二 途而已。若
T37n1763_p0448b25║   乖 理起惑。則 生死紛紜。若扶理生解。則 涅槃
T37n1763_p0448b26║   寂靜。正以 煩惱所覆。則 隱而不彰。義稱為藏。
T37n1763_p0448b27║   理非始造。不得言無。未有見用。不得言有。中
T37n1763_p0448b28║   道之 說。則 非病。若計已有。則 成倒也。
T37n1763_p0448b29║   善男子如貧女人。　案。道生曰。本有佛性。即
T37n1763_p0448c01║   是慈念眾生也。僧 宗曰。與有而不見作譬也。
T37n1763_p0448c02║   女性愛寶也。以 不知處。故為貧也。眾生願樂
T37n1763_p0448c03║   不得所。故生死。法瑤曰。眾生有成佛之 理。
T37n1763_p0448c04║   理由慈惻。為女人也。成佛之 理。於我未有用。
T37n1763_p0448c05║   譬貧也。僧 宗曰。迦葉向問。使反覆成過。如來
T37n1763_p0448c06║   今譬。明二 俱 無患也。理如金藏。不可為無。未
T37n1763_p0448c07║   現用故。不得有也。女以 能生為義。亦牧育為
T37n1763_p0448c08║   德。譬此行人。必懷常解。取能生之 義。道兼 未
T37n1763_p0448c09║   聞。取牧育之 德也。寶亮曰。為譬之 意有五 。第
T37n1763_p0448c10║   一 譬明六 道眾生。皆有正因。非是起始。第
T37n1763_p0448c11║   二 譬釋所以 不得即說之 意也。時人於此二
T37n1763_p0448c12║   譬。更生疑惑。謂若必不無應有現用。迦葉因
T37n1763_p0448c13║   為十一 重難也。第三譬總答云 。雖復性理不
T37n1763_p0448c14║   無。而失解起惑。流轉生死。豈得現用耶。第四
T37n1763_p0448c15║   譬上雖已明先得而後失。未明既失而復得。
T37n1763_p0448c16║   又明眾生之 中。自有不曾得解。而經離六 道
T37n1763_p0448c17║   者。若於此人。復何 必為有。是以 今譬廣此二
T37n1763_p0448c18║   旨也。前 明雖曾失而後得。次明正因不阻壞。
T37n1763_p0448c19║   是則 經失之 與未得。皆不無也。第五 譬偏 喻
T37n1763_p0448c20║   得者。明必成之 義也。貧女者。譬一 切眾生也。
T37n1763_p0448c21║   舍內。　案。僧 亮曰。五 陰相續。取其栖庇之
T37n1763_p0448c22║   義也。因果之 理。不從外來。譬內也。
T37n1763_p0448c23║   多有真金之 藏。　案。道生曰。藏者。常樂之 理。
T37n1763_p0448c24║   隱伏未發也。僧 亮曰。得金藏者。必能富人。若
T37n1763_p0448c25║   見佛性。則 成佛也。法瑤曰。身中佛性。理必孱
T37n1763_p0448c26║   然。如彼舍內寶藏之 義也。曇濟曰。備 因果為
T37n1763_p0448c27║   藏也。僧 宗曰。果上法寶。其德無窮。譬多有
T37n1763_p0448c28║   也。性理寶貴。取譬於金。為惑所隱。義稱為
T37n1763_p0448c29║   藏。智秀曰。性理無二 。隨眾生不一 。故言多有
T37n1763_p0449a01║   也。
T37n1763_p0449a02║   家人大小無有知者。　案。道生曰。共所安故。
T37n1763_p0449a03║   是為一 家也。僧 亮曰。凡夫譬小。二 乘譬大也。
T37n1763_p0449a04║   法瑤曰。眾生萬品不同。為大小也。同居累內。
T37n1763_p0449a05║   為家人也。俱 迷於理。為無有知者也。曇濟
T37n1763_p0449a06║   曰。身有優 劣 。為大小也。僧 宗曰。聞慧為小。
T37n1763_p0449a07║   脩慧為大也。寶亮曰。曠舉六 道不知故。言小
T37n1763_p0449a08║   大也。智秀曰。佛法一 家之 中。凡是學人。佛未
T37n1763_p0449a09║   說故。謂不知也。
T37n1763_p0449a10║   時有異人。　案。僧 亮曰。譬佛也。出三界故
T37n1763_p0449a11║   為異人也。僧 宗曰。佛也。取因果類殊為譬也。
T37n1763_p0449a12║   曇愛曰。已譬悉有。而不見也。從此下。譬所以
T37n1763_p0449a13║   不得即說也。
T37n1763_p0449a14║   善知方便 。　案。曇濟曰。巧顯佛性也。曇愛曰。
T37n1763_p0449a15║   有慈悲力 也。
T37n1763_p0449a16║   語貧女言。　案。曇愛曰。機感相發也。
T37n1763_p0449a17║   我今雇汝。　案。曇濟曰。遂我本願也。僧 宗曰。
T37n1763_p0449a18║   擬宜之 辨耳。佛性是剋 期之 物。是我分野。
T37n1763_p0449a19║   不容稱雇夫。雇借所收。其利 益少。今以 無
T37n1763_p0449a20║   餘涅槃。要其斷結。小果所獲。比常為鮮。如雇
T37n1763_p0449a21║   借也。眾生自除惑而剋 果。而言佛雇作者。濟
T37n1763_p0449a22║   苦既由乎大悲。雖復彼自斷惑。乃至人之 要
T37n1763_p0449a23║   務 。
T37n1763_p0449a24║   汝可為我。　案。僧 宗曰。佛昔誓願。盡拔眾苦。
T37n1763_p0449a25║   苦尚不盡。則 荷負未畢。若能皆度生死。則 逐
T37n1763_p0449a26║   聖人之 本願。故曰為我也。
T37n1763_p0449a27║   耘除草穢。　案。法瑤曰。先說無我除倒。我之
T37n1763_p0449a28║   穢而意之 所在佛性真我此雇之 義也。
T37n1763_p0449a29║   女人答言我今不能。　案。僧 亮曰。指偏 修 之
T37n1763_p0449b01║   時。道勝修 應至不能習常也。法瑤曰。此義言
T37n1763_p0449b02║   耳。寄明眾生。務 存利 。而無兼 化之 道。故曰
T37n1763_p0449b03║   不能也。寶亮曰。眾常計常來久 。一 往不能
T37n1763_p0449b04║   信 無常也。道慧記曰。未信 之 辭也。要當識有
T37n1763_p0449b05║   性理分明。然後乃能。自勤 其行也。
T37n1763_p0449b06║   汝若能示我子金藏然後乃當速為汝作。
T37n1763_p0449b07║   案。僧 亮曰。佛若為說真我佛性者。譬求己之
T37n1763_p0449b08║   金藏也。法瑤曰。擬宜眾生。有此理耳。不言其
T37n1763_p0449b09║   意也。若審知其理。然後修 善。如先示我。而後
T37n1763_p0449b10║   作也。僧 宗曰。常機欲發。應為菩薩。則 先人而
T37n1763_p0449b11║   後已。如示子之 金藏也。既功 在後已。則 除惑
T37n1763_p0449b12║   之 義顯。取果彌疾。譬速作也。寶亮曰。夫機感
T37n1763_p0449b13║   小教。大機必熟。終得常樂義言示也。道慧曰。
T37n1763_p0449b14║   此喻智慧也。若能顯示佛性。令得真解。乃能
T37n1763_p0449b15║   行行也。
T37n1763_p0449b16║   是人答言我知方便 能示汝子。　案。道生曰。
T37n1763_p0449b17║   所言雇者。必能示其金藏耳。僧 亮曰。以 三達
T37n1763_p0449b18║   四辯。必能廣說也。法瑤曰。如來方便 。先說無
T37n1763_p0449b19║   我。為令眾生。兼 濟理通。理通由佛故。云 能
T37n1763_p0449b20║   示也。慧朗述曇纖曰。子譬未來解也。
T37n1763_p0449b21║   女人復言我家大小尚自不知況汝能知。
T37n1763_p0449b22║   案。道生曰。猶是未信 之 言也。僧 亮曰。同身事
T37n1763_p0449b23║   近。異身則 遠。近尚不知。況遠者乎。法瑤曰。
T37n1763_p0449b24║   此言其今日。情違於理也。從佛所得。無我之
T37n1763_p0449b25║   智未明。猶尚不言有我。況佛見我之 智圓了 。
T37n1763_p0449b26║   而言有我耶。僧 宗曰。若性是我性。我尚不知。
T37n1763_p0449b27║   豈況非我而知我耶。
T37n1763_p0449b28║   是人答言我今審能。　案。道生曰。理不可沒。
T37n1763_p0449b29║   唯我能知也。僧 亮曰。有惑故雖近。而不知。無
T37n1763_p0449c01║   惑故。雖遠而能見也。法瑤曰。此理唯佛能照。
T37n1763_p0449c02║   始可稱審也。
T37n1763_p0449c03║   女人復言我亦欲見并可示我。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0449c04║   理說有旨。知其必自有故。喻彼自求見也。法
T37n1763_p0449c05║   瑤曰。應聞之 機發。譬欲見也。感教由己。譬示
T37n1763_p0449c06║   也。僧 宗曰。被物為先後。乃及己故。言亦欲見
T37n1763_p0449c07║   也。智秀曰。人我兼 利 。故云 并也。
T37n1763_p0449c08║   是人即於其家掘出金藏。　案。道生曰。除結
T37n1763_p0449c09║   惑之 覆。為掘。見佛性故。為出金藏也。僧 亮
T37n1763_p0449c10║   曰。偏 說無常。常我自顯也。法瑤曰。說涅槃
T37n1763_p0449c11║   之 教。顯明佛性。以 示物也。僧 宗曰。性不在
T37n1763_p0449c12║   他。惑除必見。義稱於家而掘出也。
T37n1763_p0449c13║   女人見已心生歡喜(至)如彼寶藏貧人不知。
T37n1763_p0449c14║   案。道生曰。伏結仰信 。名之 為見。未是得也。
T37n1763_p0449c15║   僧 亮曰。聞說佛性。發生微解。善業義也。智秀
T37n1763_p0449c16║   曰。應感不差。說必會機。喻之 歡喜也。
T37n1763_p0449c17║   善男子我今普示一 切眾生(至)有真金藏不能
T37n1763_p0449c18║   得見。　案。僧 宗曰。合上而不能知譬也。
T37n1763_p0449c19║   如來今日普示眾生(至)心生歡喜歸仰如來。
T37n1763_p0449c20║   案。僧 宗曰。合上掘出示之 。
T37n1763_p0449c21║   善男子知方便 者即是如來(至)真金藏者即
T37n1763_p0449c22║   佛性也。　案。慧朗曰。重舉譬對合也。
T37n1763_p0449c23║   復次善男子譬如女人。　案。道生曰。前 明除
T37n1763_p0449c24║   惑乃見。今明已經受化也。僧 亮曰。譬佛也。女
T37n1763_p0449c25║   有養子之 德。佛有慈護之 道也。法瑤曰。大意
T37n1763_p0449c26║   為明昔所以 不說。今所以 說也。僧 宗曰。此譬
T37n1763_p0449c27║   生前 譬中。若果有而不無見者。如來出世 。便
T37n1763_p0449c28║   應早說。何 故。遂使眾生起無常之 倒耶。此譬
T37n1763_p0449c29║   與新舊醫。言相似 而意異。彼譬徵二 教之 虛
T37n1763_p0450a01║   實。此譬咎佛何 不早說也。略有五 意。第一
T37n1763_p0450a02║   明過去久 遠。曾經常解。第二 明背化失解。第
T37n1763_p0450a03║   三明善感釋迦。為說偏 教。第四雖說常教。而
T37n1763_p0450a04║   未信 也。第五 明重說乃斷。漸信 服也。女人譬
T37n1763_p0450a05║   過去佛也。
T37n1763_p0450a06║   生育一 子。　案。僧 亮曰。等視眾生。無二 之 喻
T37n1763_p0450a07║   也。寶亮曰。有漏相善生。由佛故。譬生育也。
T37n1763_p0450a08║   智秀曰。謂從佛口生也。
T37n1763_p0450a09║   嬰孩得病。　案。道生曰。稟化未濃。譬之 嬰孩。
T37n1763_p0450a10║   而為邪我所惑。喻之 得病也。僧 亮曰。第二 失
T37n1763_p0450a11║   解譬也。
T37n1763_p0450a12║   是女人愁惱求覓良醫。　案。僧 亮曰。病偏 故
T37n1763_p0450a13║   須醫。醫病相治。謂如良也。僧 宗曰。醫之 與
T37n1763_p0450a14║   母。隨義為喻。取其長慧解之 義譬母。治病之
T37n1763_p0450a15║   義為醫。更無別 旨尋覓者。伺其機發。而為治
T37n1763_p0450a16║   也。智秀曰。善扣法身。法身垂應。應身為醫。
T37n1763_p0450a17║   喻如求覓也。
T37n1763_p0450a18║   良醫既至。　案。僧 亮曰。可治之 機發。在於此
T37n1763_p0450a19║   時也。
T37n1763_p0450a20║   合三種藥蘇乳 石蜜與之 令服。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0450a21║   說有為無常苦無我法。為三對治偏 病之 良
T37n1763_p0450a22║   藥也。僧 宗曰。第三說偏 教之 譬也。
T37n1763_p0450a23║   因告女人兒服藥已且莫與乳 。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0450a24║   常教之 乳 。養善子之 法。說無我譬少。說我譬
T37n1763_p0450a25║   多。皆以 乳 為喻也。治由權道。譬之 告也。以
T37n1763_p0450a26║   邪我未消。莫說法身是我也。僧 宗曰。說常為
T37n1763_p0450a27║   實智。說無常為權智。于時唯得說權。未得說
T37n1763_p0450a28║   實。以 權實相關義。言告耳。非是不與乳 。但
T37n1763_p0450a29║   與時未至。故云 且也。以 權慧正說無常實
T37n1763_p0450b01║   慧。知時未至。不說於常。故云 且莫也。
T37n1763_p0450b02║   須藥消已爾乃與之 。　案。僧 亮曰。三界我斷。
T37n1763_p0450b03║   乃可說我。僧 宗曰。重倒若除。治道亦謝也。
T37n1763_p0450b04║   是時女人即以 苦味用塗其乳 。　案。道生曰。
T37n1763_p0450b05║   無我之 教。非物所嗜。為苦味也。僧 亮曰。無常
T37n1763_p0450b06║   無我。濫及法身。有名無實。譬以 外塗。僧 宗
T37n1763_p0450b07║   曰。應云 醫以 藥塗乳 。而云 母自塗者。取善養
T37n1763_p0450b08║   之 義便 也。又釋為表母之 與醫。無異體也。
T37n1763_p0450b09║   語其兒言我乳 毒塗不可復觸。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0450b10║   愛染名觸。身皆無常。不可愛染也。
T37n1763_p0450b11║   其兒渴乏 欲得母乳 聞乳 毒氣便 遠捨去。
T37n1763_p0450b12║   案。僧 亮曰。厭患身苦。求無為之 樂。聞佛無
T37n1763_p0450b13║   常。志不求也。法瑤曰。須常住 乳 故。譬之 以
T37n1763_p0450b14║   渴。此就理為言也。起無我故。背我教而不受。
T37n1763_p0450b15║   譬之 捨去也。此言情也。僧 宗曰。計常之 習既
T37n1763_p0450b16║   久 。時復欲起。如渴乏 也。常名本自於佛。雖是
T37n1763_p0450b17║   倒執。猶從佛得故。言母乳 也。但 偏 教之 切轉
T37n1763_p0450b18║   明。倒心欲起不得。喻之 捨去也。又釋雖聞偏
T37n1763_p0450b19║   教之 旨。如有歸真之 理。而偏 教既切。圓解不
T37n1763_p0450b20║   得時發。如聞氣故捨去也。
T37n1763_p0450b21║   至其藥消。　案。僧 亮曰。邪我既斷。便 是可說
T37n1763_p0450b22║   真我時也。僧 宗曰。第四譬說圓教也。
T37n1763_p0450b23║   母乃洗乳 喚子與之 。　案。道生曰。今說常我。
T37n1763_p0450b24║   判 二 教之 分明也。僧 亮曰。是可說之 機。即為
T37n1763_p0450b25║   喚子之 義也。法瑤曰。常教既興。無復濫佛之
T37n1763_p0450b26║   惑。義如洗乳 也。寶亮曰。詮常之 教如水。所詮
T37n1763_p0450b27║   之 理如乳 。義洗也。
T37n1763_p0450b28║   是時小兒雖復飢渴先聞毒氣是故不來。
T37n1763_p0450b29║   案。僧 亮曰。執先偏 教。不信 後說也。僧 宗曰。
T37n1763_p0450c01║   具 如開宗所說。
T37n1763_p0450c02║   母復語言為汝服藥(至)汝便 可來飲乳 無苦。
T37n1763_p0450c03║   案。僧 亮曰。如新舊醫譬也。僧 宗曰。第五 譬。
T37n1763_p0450c04║   重顯今昔之 旨也。
T37n1763_p0450c05║   其兒聞已漸漸還飲。　案。法瑤曰。頂奉今說。
T37n1763_p0450c06║   無復昔執之 謬也。
T37n1763_p0450c07║   善男子如來亦爾為度一 切(至)為除世 間諸妄
T37n1763_p0450c08║   見故。　案。僧 亮曰。三界虛妄。計之 為我。是名
T37n1763_p0450c09║   妄見也。
T37n1763_p0450c10║   示現出過世 間法故。　案。僧 亮曰。識其虛妄。
T37n1763_p0450c11║   即出世 間也。
T37n1763_p0450c12║   復示世 間計我虛妄非真實故。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0450c13║   釋初 句麻米之 我。理中所無也。
T37n1763_p0450c14║   修 無我法清淨身故。　案。僧 亮曰。釋第二 句
T37n1763_p0450c15║   也。僧 宗曰。上來至此。略合蘇乳 等三種藥譬
T37n1763_p0450c16║   也。
T37n1763_p0450c17║   譬如女人為其子故(至)說言諸法悉無有我。
T37n1763_p0450c18║   案。僧 宗曰。重舉第三譬。又合也。
T37n1763_p0450c19║   如彼女人淨洗乳 已而喚其子欲令還服。
T37n1763_p0450c20║   案。僧 亮曰。舉第四譬也。
T37n1763_p0450c21║   我今亦爾說如來藏是故比丘不應生怖。
T37n1763_p0450c22║   案。僧 宗曰。合洗乳 譬。
T37n1763_p0450c23║   如彼小兒聞母喚已漸還飲乳 。　案。僧 宗曰。
T37n1763_p0450c24║   舉第五 譬。
T37n1763_p0450c25║   比丘亦爾應自分別 如來祕藏不得不有。
T37n1763_p0450c26║   案。僧 宗曰。合從教也。
T37n1763_p0450c27║   迦葉菩薩白佛言世 尊實無有我。　案。僧 亮
T37n1763_p0450c28║   曰。上說眾生有我。我即佛性。夫有有二 種。現
T37n1763_p0450c29║   在有。當來有也。而有義未分。須以 十一 事 為
T37n1763_p0451a01║   難。以 難現在之 有。成當有之 旨也。法瑤曰。家
T37n1763_p0451a02║   中寶藏。以 譬眾生有大明真我。在其中中
T37n1763_p0451a03║   矣。迦葉知眾有疑。乃設難云 。便 應已有果性
T37n1763_p0451a04║   之 用。
T37n1763_p0451a05║   何 以 故嬰兒生時無所知曉(至)以 是義故定知
T37n1763_p0451a06║   無我。　案。僧 亮曰。皆責現用也。僧 宗曰。我以
T37n1763_p0451a07║   自在為義。而嬰兒無知。無有照用。是知無我
T37n1763_p0451a08║   也。
T37n1763_p0451a09║   若定有我受生已後(至)是常住 者應無壞相。
T37n1763_p0451a10║   案。僧 宗曰。自在者。不應無常也。
T37n1763_p0451a11║   若無壞相云 何 而有剎利 (至)定知佛性非是常
T37n1763_p0451a12║   法。　案。僧 宗曰。舉報不等。以 證無自在也。
T37n1763_p0451a13║   若言佛性定是常者(至)妄言綺語貪恚邪見。
T37n1763_p0451a14║   案。僧 宗曰。明因不正。故知無我也。
T37n1763_p0451a15║   若我性常何 故酒後荒醉迷亂 。　案。僧 宗曰。
T37n1763_p0451a16║   前 句明若有我者。不應內心起惡。此句明若
T37n1763_p0451a17║   有我者。不應隨外緣所轉也。
T37n1763_p0451a18║   若我性常盲應見色聾應聞聲瘂應能語拘癖
T37n1763_p0451a19║   能行。　案。僧 宗曰。前 明不應因中造惡。此
T37n1763_p0451a20║   明不應受此惡果。
T37n1763_p0451a21║   若我性常不應避於火坑大水毒藥刀 劍 惡人
T37n1763_p0451a22║   禽獸。　案。僧 宗曰。若有所畏。豈謂自在耶。
T37n1763_p0451a23║   若我常者本所更事 (至)我曾何 處見是人耶。
T37n1763_p0451a24║   案。僧 宗曰。有我則 常憶。豈應忘耶。
T37n1763_p0451a25║   若我常者則 不應有老少盛衰憶念往事 。
T37n1763_p0451a26║   案。僧 宗曰。前 諸句悉據心。此一 句舉色也。若
T37n1763_p0451a27║   自在必常。心云 何 而忘也。色云 何 而變也。
T37n1763_p0451a28║   若我常者止住 何 處為在涕唾青黃赤白諸色
T37n1763_p0451a29║   中耶。　案。僧 亮曰。上來窮撿理極。今責住 處。
T37n1763_p0451b01║   若不偏 在一 方。便 應遍在眾處。此先一 一 處。
T37n1763_p0451b02║   以 撿其無也。
T37n1763_p0451b03║   若我常者應遍身中(至)若斷身時我亦應斷。
T37n1763_p0451b04║   案。僧 宗曰。偏 在之 無。事 已如上。假令遍有。
T37n1763_p0451b05║   則 同麻米。豈曰自在。復云 常耶。
T37n1763_p0451b06║   佛告迦葉善男子譬如王家(至)其人眉間有金
T37n1763_p0451b07║   剛 珠。　案。道生曰。明非不有。而非己有也。以
T37n1763_p0451b08║   智慧之 額。致真我之 珠也。僧 亮曰。答難也。明
T37n1763_p0451b09║   佛性雖有。於見者成解。不見者成惑。不可言
T37n1763_p0451b10║   有。故便 責現用也。如彼眉珠。顯則 嚴身。隱
T37n1763_p0451b11║   則 成病。不可以 珠在身故。常責其好。此總答
T37n1763_p0451b12║   諸難。下更別 有譬也。王譬佛。力 士譬行人。珠
T37n1763_p0451b13║   譬解也。佛說因果之 性。聞者受解。解圓可責。
T37n1763_p0451b14║   如在眉間也。法瑤曰。信 解佛性中道不偏 。猶
T37n1763_p0451b15║   如眉間之 處中也。信 知佛性。必為己用。猶彼
T37n1763_p0451b16║   眉間有此珠也。僧 宗曰。此譬意明非無常
T37n1763_p0451b17║   性。但 為惑所映。不得現用。不可以 現在未用。
T37n1763_p0451b18║   便 令都無也。此譬有五 重意也。第一 明過去
T37n1763_p0451b19║   曾稟圓解。第二 明生死流轉。遂失本解。第三
T37n1763_p0451b20║   明雖失本解。善力 所感。聖則 出世 。說偏 教也。
T37n1763_p0451b21║   第四明常機始發。為說圓教。第五 重為解釋。
T37n1763_p0451b22║   然後乃信 也。旨要所歸取。第二 失解起惑譬
T37n1763_p0451b23║   也。明惑滯生死。障於慧目。不得現用。不可言
T37n1763_p0451b24║   永無也。王家者。家謂處也。言佛化所被之 所
T37n1763_p0451b25║   也。力 士以 伏強敵。故稱大也。所化行人。終摧
T37n1763_p0451b26║   大惡。如力 士也。金剛 珠者。明中道信 解。能破
T37n1763_p0451b27║   顛倒。譬之 金剛 也。寶亮曰。譬有四意。第一 生
T37n1763_p0451b28║   解譬。第二 失解譬。第三後佛出世 。說偏 教也。
T37n1763_p0451b29║   第四說圓教也。珠者。通取因果六 行理解。合
T37n1763_p0451c01║   為譬也。智秀曰。分此譬為二 段。始說憂愁
T37n1763_p0451c02║   啼哭。明其先解而後失。次從慰喻力 士。訖
T37n1763_p0451c03║   譬。明後佛重說。還得解也。前 段中有兩階。此
T37n1763_p0451c04║   即第一 。正明昔日得理解中道信 心時也。
T37n1763_p0451c05║   與餘力 士較力 相撲。　案。僧 亮曰。邪我於正
T37n1763_p0451c06║   解。為餘也。正解未堅。而與強邪諍辨。喻之
T37n1763_p0451c07║   較力 也。僧 宗曰。此第二 失解譬。明解微見淺。
T37n1763_p0451c08║   而起重惑。經離生死也。豈得聞有。而便 使現
T37n1763_p0451c09║   用。現用既無。便 謂永失耶。餘力 士者。喻無明
T37n1763_p0451c10║   心也。解有摧惑之 義。取譬力 士。惑有過解
T37n1763_p0451c11║   之 工。亦稱力 士也。較力 者。聞慧未明。而我
T37n1763_p0451c12║   心時動 。解惑相交。喻如較力 也。智秀曰。相撲
T37n1763_p0451c13║   者。互 有倚伏之 喻也。
T37n1763_p0451c14║   而彼力 士以 頭觸之 。　案。道生曰。無明為眾
T37n1763_p0451c15║   結之 首也。僧 亮曰。我見是眾結之 首。故云 以
T37n1763_p0451c16║   頭觸之 也。僧 宗曰。圓解以 正信 為首。邪心以
T37n1763_p0451c17║   不信 為頭。信 為不信 所侵 。如二 首相觸之 。
T37n1763_p0451c18║   其額上珠尋沒膚中。　案。僧 亮曰。受屈於邪。
T37n1763_p0451c19║   言謂之 沒也。有名無實。譬之 膚也。法瑤曰。正
T37n1763_p0451c20║   信 微淺。不能自固。遂同說耶見也。僧 宗曰。
T37n1763_p0451c21║   信 為不信 所陵。圓解則 隱也。寶亮曰。佛弟子。
T37n1763_p0451c22║   以 相心說無相。理既無相。幽而難顯。外道以
T37n1763_p0451c23║   相心說相。理則 易安。經生死久 。遂失本解。逐
T37n1763_p0451c24║   彼邪計故。言沒膚中也。道慧記曰。所以 言膚
T37n1763_p0451c25║   中者。明非永失。尋發不久 也。
T37n1763_p0451c26║   都不自知是珠所在。　案。僧 亮曰。以 邪我
T37n1763_p0451c27║   為真。不覺失真我也。法瑤曰。以 耶惑之 首。
T37n1763_p0451c28║   壞正信 之 額。正信 既破。豈知有佛性耶。雖不
T37n1763_p0451c29║   知有。而至理孱然。如珠沒皮中也。僧 宗曰。既
T37n1763_p0452a01║   超橫常之 見。則 失本所解也。若識常在果。
T37n1763_p0452a02║   則 安得其地。便 有所在。既乖 其所解。心無常
T37n1763_p0452a03║   故。云 不知所在也。寶亮曰。得失之 理。既非所
T37n1763_p0452a04║   悟。故云 都不自知也。
T37n1763_p0452a05║   其處有瘡。　案。僧 亮曰。以 失真我。而成惑倒。
T37n1763_p0452a06║   倒致生死之 苦也。法瑤曰。破正信 故。有不信
T37n1763_p0452a07║   之 瘡也。
T37n1763_p0452a08║   即命良醫欲自療治。　案。僧 亮曰。生死苦切。
T37n1763_p0452a09║   解緣還感。悟時已至。機來扣聖。命醫之 義
T37n1763_p0452a10║   也。僧 宗曰。第三譬也。應感道交。有召命之 義
T37n1763_p0452a11║   也。寶亮曰。眾生有善有苦。二 緣感佛見佛。則
T37n1763_p0452a12║   能滅苦。故言療治。
T37n1763_p0452a13║   時有明醫善知方藥。　案。僧 亮曰。醫譬佛也。
T37n1763_p0452a14║   善除八 倒。譬知方藥也。僧 宗曰。即釋迦治惑
T37n1763_p0452a15║   病。故稱醫。了 達經教之 方。妙窮淵旨之 藥。
T37n1763_p0452a16║   即知是瘡因珠入 體。　案。僧 亮曰。緣失解成
T37n1763_p0452a17║   惑。致有生死也。僧 宗曰。醫見瘡故。知因入
T37n1763_p0452a18║   體。佛見眾生流轉五 道。知由橫起妄常之 計。
T37n1763_p0452a19║   失於本解也。
T37n1763_p0452a20║   是珠入 皮即便 停 住 。　案。僧 亮曰。知非久 失。
T37n1763_p0452a21║   故曰停 住 。法瑤曰。佛性之 理。終為心用。雖復
T37n1763_p0452a22║   暫為煩惱所隱。如珠在皮中出不久 也。僧 宗
T37n1763_p0452a23║   曰圓解之 理。無時暫絕。乃可事 有廢興。其理
T37n1763_p0452a24║   常存。如停 住 也。寶亮曰。雖復失解於當時。而
T37n1763_p0452a25║   本機猶不喪也。
T37n1763_p0452a26║   是時良醫尋問力 士卿額上珠為何 所在。
T37n1763_p0452a27║   案。道生曰。為說無我。即是表有真我也。僧 亮
T37n1763_p0452a28║   曰。知其不覺失本真我。譬問其所也。法瑤曰。
T37n1763_p0452a29║   為說無我時也。僧 宗曰。說偏 教也。橫計常見。
T37n1763_p0452b01║   為失之 矣。但 常我同失。失名不顯。如來出世 。
T37n1763_p0452b02║   為說偏 教。奪其邪我。推求所計。知其為謬。失
T37n1763_p0452b03║   義始彰。如彼力 士失珠。雖久 不自覺知。醫問
T37n1763_p0452b04║   乃知也。寶亮曰。所以 為說無常意。欲申其本
T37n1763_p0452b05║   解。喻如彼問本珠何 在。
T37n1763_p0452b06║   力 士驚答大師醫王我額上珠乃無去耶。
T37n1763_p0452b07║   案。道生曰。不覺失時。聞問乃驚。以 漫說謂
T37n1763_p0452b08║   失。答云 如此耶。
T37n1763_p0452b09║   是珠今者為何 所在將非幻化憂愁啼哭。
T37n1763_p0452b10║   案。道生曰。即謂失之 。應求所在。遂謂不存。
T37n1763_p0452b11║   以 為幻化也。僧 亮曰。推折五 陰。無所得也。
T37n1763_p0452b12║   化者。計一 切法皆空也。啼哭者。悟一 切法。唯
T37n1763_p0452b13║   是八 苦也。法瑤曰。學無我觀深故。乃至謂不
T37n1763_p0452b14║   知真我所在也。智秀曰。雖聞偏 教。一 往未伏。
T37n1763_p0452b15║   譬驚答也。終信 今旨義。言我珠。乃無去耶。
T37n1763_p0452b16║   是時良醫慰喻力 士汝今不應生大愁苦。
T37n1763_p0452b17║   案。道生曰。以 其遂謂不存。乃說我以 悟之 。既
T37n1763_p0452b18║   理顯身中。亦是語知顯也。僧 亮曰。第二 譬也。
T37n1763_p0452b19║   法有不空。亦有常我。不如所見一 切苦也。僧
T37n1763_p0452b20║   宗曰。第四譬也。依教而行。已斷重倒。今常機
T37n1763_p0452b21║   且發。解釋佛果。所以 為常。此是物情所安。如
T37n1763_p0452b22║   慰問也。寶亮曰。此下第四。譬眾生根熟。堪聞
T37n1763_p0452b23║   常住 。即涅槃經教。為慰喻之 辭也。
T37n1763_p0452b24║   汝因鬪時寶珠入 體今在皮裹影現於外。
T37n1763_p0452b25║   案。僧 亮曰。今日之 說也。明先時之 解。重惑暫
T37n1763_p0452b26║   迷。昔緣潛發。譬影現於外也。僧 宗曰。雖復失
T37n1763_p0452b27║   解。而理不亡。當時雖復為惑所隱。然其一 念
T37n1763_p0452b28║   之 力 。必力 必牽極果。冥 相感召。不得相無。
T37n1763_p0452b29║   如珠雖在皮裹。而影顯於外也。
T37n1763_p0452c01║   汝等鬪時瞋恚毒盛珠陷入 體故不自知。
T37n1763_p0452c02║   案。僧 亮曰。謂常解之 因猶存。悟在今日。自不
T37n1763_p0452c03║   知耳。寶亮曰。起惑失解。為毒重故。不自知也。
T37n1763_p0452c04║   是時力 士不信 醫言(至)汝今云 何 欺誑於我。
T37n1763_p0452c05║   案。道生曰。執失不信 今說也。僧 亮曰。皮裏淺
T37n1763_p0452c06║   近譬現在也。現在有為。唯苦不淨。豈見佛性
T37n1763_p0452c07║   用耶。筋裹深遠。以 譬未來。以 不可見故。明其
T37n1763_p0452c08║   無也。法瑤曰。佛性清淨。若在頌惱之 中。則
T37n1763_p0452c09║   不容爾。若在善中。未有善時。則 無佛性。不應
T37n1763_p0452c10║   可見也。僧 宗曰。近是迦葉十一 翻難也。寶亮
T37n1763_p0452c11║   曰。不異前 新舊醫譬中。諸比丘不信 常之 辭。
T37n1763_p0452c12║   時醫執鏡以 照其面珠在鏡中明了 顯現。
T37n1763_p0452c13║   案。道生曰。智慧之 鏡。從佛而得。如醫執也。
T37n1763_p0452c14║   僧 亮曰。鏡以 表像 。譬圓教也。面有雙目。以 譬
T37n1763_p0452c15║   二 慧。性在文中。顯現了 了 。如有眼之 人照鏡
T37n1763_p0452c16║   中之 像 也。法瑤曰。唯一 往於言。未能即信 。
T37n1763_p0452c17║   若得真解之 鏡。乃證知也。解從佛得。如醫執
T37n1763_p0452c18║   鏡也。僧 宗曰。第五 譬也。珠雖映徹。皮覆不
T37n1763_p0452c19║   知。要須淨鏡。照之 乃見。將明言以 詮理。理由
T37n1763_p0452c20║   言顯。如珠現於鏡中也。寶亮曰。鏡即涅槃教
T37n1763_p0452c21║   也。面譬眾生心也。明駿案。鏡即指此譬也。面
T37n1763_p0452c22║   譬信 也。理之 與解。左右為喻。同譬珠也。雖
T37n1763_p0452c23║   未在已。而信 解可得。既因譬獲悟。如面覩
T37n1763_p0452c24║   明鏡。分明見影。此譬是佛所說。故言醫執
T37n1763_p0452c25║   鏡也。
T37n1763_p0452c26║   力 士見已心懷驚怪生奇特想。　案。法瑤曰。
T37n1763_p0452c27║   受教之 徒。聞見佛性。方生信 解。身中乃有此
T37n1763_p0452c28║   之 勝理。生奇特想也。僧 宗曰。解生意表。如驚
T37n1763_p0452c29║   也。貴重所悟。奇特想也。
T37n1763_p0453a01║   善男子一 切眾生亦復如是(至)唯有佛性皆
T37n1763_p0453a02║   不能見。　案。僧 宗曰。合失解譬也。
T37n1763_p0453a03║   而為貪淫瞋恚愚癡(至)愚癡覆心不知佛性。
T37n1763_p0453a04║   案。僧 亮曰。合初 譬也。僧 宗曰。合其處有瘡
T37n1763_p0453a05║   也。覆心者。合都不自知。是珠所在也。
T37n1763_p0453a06║   如彼力 士寶珠在體(至)況復能知有我真性。
T37n1763_p0453a07║   案。僧 亮曰。合第二 譬也。僧 宗曰。修 學無我
T37n1763_p0453a08║   者。合上乃無去耶。不知我真性者。更合第二
T37n1763_p0453a09║   譬也。不知無我處者。還道偏 執。所修 空觀。非
T37n1763_p0453a10║   就善友。習學所得。故非善解也。
T37n1763_p0453a11║   善男子如來如是說諸眾生(至)如是無量不可
T37n1763_p0453a12║   思議。　案。僧 亮曰。合第三譬也。僧 宗曰。合第
T37n1763_p0453a13║   五 執鏡譬也。
T37n1763_p0453a14║   大般涅槃經集解卷第十八