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Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T37n1764_p0642c25║   
T37n1764_p0642c26║   涅槃義記卷第二
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T37n1764_p0642c28║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0642c29║   上來比丘哀請為由。目下第二 如來為說。文
T37n1764_p0643a01║   別 有二 。一 對前 眾悲抑止哀情。二 復次比丘
T37n1764_p0643a02║   下對前 眾請正為宣說。以 眾悲哀妨亂 受法。
T37n1764_p0643a03║   故先抑止。於中初 先止其悲相。為說偈下開
T37n1764_p0643a04║   解其心。前 中如來先勸 止悲。後明大眾聞勸
T37n1764_p0643a05║   悲止。如來勸 中。汝等比丘莫如凡夫諸天等
T37n1764_p0643a06║   誡勸 悲止。比丘愛盡。是故不應如諸凡夫。良
T37n1764_p0643a07║   以 比丘正是所為。故偏 誡之 。此文雖復言對
T37n1764_p0643a08║   比丘。意兼 大眾。故下大眾聞說止悲。當勤 精
T37n1764_p0643a09║   進敬修 善念。下明比丘聞說止悲。初 先法說。
T37n1764_p0643a10║   如人下喻。雖裁外相內悲難止。故如殯子止
T37n1764_p0643a11║   不啼哭。下開其心。於中兩偈。前 偈以 理勸 捨
T37n1764_p0643a12║   悲苦。後偈依善勸 生歡喜。前 中開意不應愁
T37n1764_p0643a13║   苦。正勸 止悲。諸佛法爾是故當默。以 理開解。
T37n1764_p0643a14║   後中初 先教修 善法。樂不放逸教修 戒行。守
T37n1764_p0643a15║   心正念教修 定行。遠離非法教修 慧行。慧能
T37n1764_p0643a16║   治過名離非法。亦可初 句樂不放逸勸 修 慧學
T37n1764_p0643a17║   慧是波若不放逸根。名不放逸。守心正念勸
T37n1764_p0643a18║   修 定學。遠離非法勸 修 戒學。戒離諸過名離
T37n1764_p0643a19║   非法。慰意受樂勸 令生喜。慰意當前 汝等開
T37n1764_p0643a20║   意。受樂當前 不應愁苦。自下第二 對請為說。
T37n1764_p0643a21║   於中有三。一 舉疑勸 問。二 亦當為汝先說已下
T37n1764_p0643a22║   對上所請。許說違住 。三佛出世 下正為宣說。
T37n1764_p0643a23║   初 中如來懼諸比丘不堪諮啟。故舉勸 問。於
T37n1764_p0643a24║   中初 先舉疑令問。後許酬答。前 中比丘有疑
T37n1764_p0643a25║   當問。是總勸 也。若空下別 。別 中略舉十四種
T37n1764_p0643a26║   門以 勸 其問。若空不空義有多含。若就生死
T37n1764_p0643a27║   涅槃相對。生死名空。涅槃不空。故下文言。空
T37n1764_p0643a28║   者所謂一 切生死。言不空者謂大涅槃。若就
T37n1764_p0643a29║   二 諦相對以 論。義則 不定。若說相空以 為真
T37n1764_p0643b01║   諦。真諦名空。世 諦不空。若說真實如來藏性
T37n1764_p0643b02║   以 為真諦。真諦不空。世 諦名空。以 不實故。故
T37n1764_p0643b03║   勝鬘中妄法名為空如來藏。真法名為不空
T37n1764_p0643b04║   藏矣。若常無常義亦多含。若以 生死涅槃相
T37n1764_p0643b05║   對。生死無常。涅槃是常。二 諦相對。世 諦無常。
T37n1764_p0643b06║   真諦是常。若依非依義亦多含。邪正相對。三
T37n1764_p0643b07║   寶可依。外道非依。真妄相對。真法可依。妄法
T37n1764_p0643b08║   叵依。故勝鬘中說如來藏以 為一 依。若去不
T37n1764_p0643b09║   去義亦多含。邪正相對。正行出離名之 為去。
T37n1764_p0643b10║   邪行沈沒說為不去。因果相對。因名為去。
T37n1764_p0643b11║   果則 不去。若歸不歸義亦多含。大小相對。小
T37n1764_p0643b12║   乘趣大名為有歸。大無所趣說為不歸。因果
T37n1764_p0643b13║   相對。因則 有歸。果則 無歸。若恒非恒。與前 若
T37n1764_p0643b14║   常無常何 別 。通釋是一 。於中別 分。不生名常。
T37n1764_p0643b15║   不滅曰恒。義亦多含。染淨相對。生死非恒。涅
T37n1764_p0643b16║   槃是恒。二 諦相對。真諦名恒。世 諦非恒。若斷
T37n1764_p0643b17║   若常義亦多含。染淨相對。生死終斷。涅槃是
T37n1764_p0643b18║   常。真妄相對。妄想可斷。真識是常。若眾生
T37n1764_p0643b19║   非眾生義亦多含。內外相對。內是眾生。外非
T37n1764_p0643b20║   眾生。假實相對。假是眾生。實非眾生。空有相
T37n1764_p0643b21║   對。有是眾生。空非眾生。就人相對。佛非眾
T37n1764_p0643b22║   生。離生死故。餘是眾生。若有若無義亦多
T37n1764_p0643b23║   含。若就有為無為分別 。三有為法名之 為
T37n1764_p0643b24║   有。三無為法說之 為無。若就二 諦相對分別 。
T37n1764_p0643b25║   有為無為同名為有。無我我所說之 為無。如
T37n1764_p0643b26║   地持說。若就人論。凡有生死而無涅槃。聖有
T37n1764_p0643b27║   涅槃而無生死。如下文說。若實不實義亦多
T37n1764_p0643b28║   含。染淨相對。生死不實。涅槃名實。權實相
T37n1764_p0643b29║   對。一 乘是實。三乘不實。真妄相對。妄情不
T37n1764_p0643c01║   實。佛性是實。二 諦相對。世 諦不實。真諦為
T37n1764_p0643c02║   實。淺深相對。三諦非實。一 實為實。若真不
T37n1764_p0643c03║   真義亦多含。染淨相對。生死不真。涅槃是真。
T37n1764_p0643c04║   二 諦相對。真諦為真。世 諦不真。若滅不滅義
T37n1764_p0643c05║   亦多含。四諦相對。滅諦是滅。餘三非滅。真妄
T37n1764_p0643c06║   相對。妄法可滅。真法不滅。若密不密。就教論
T37n1764_p0643c07║   之 。大小不定。或小教名密。大教不密。小乘
T37n1764_p0643c08║   覆實名之 為密。大教顯實故名不密。或大教
T37n1764_p0643c09║   名密。小教不密。大乘深隱故名為密。小乘麁
T37n1764_p0643c10║   顯故名不密。若二 不二 。就乘論之 。權分大小
T37n1764_p0643c11║   說之 為二 。實唯一 大名為不二 。如是種種有
T37n1764_p0643c12║   疑今問。總以 結勸 。我當隨順為汝斷者。許為
T37n1764_p0643c13║   酬答。自下第二 對上所請許說違住 。亦當為
T37n1764_p0643c14║   汝先說甘露。是許說也。對前 許答故云 亦當。
T37n1764_p0643c15║   望後取滅名為先說。然後涅槃違其請住 。向
T37n1764_p0643c16║   前 比丘第五 請中。云 言示我甘露正道。故許
T37n1764_p0643c17║   為說。復言久 住 勿 入 涅槃。故今違之 。自下第
T37n1764_p0643c18║   三正為宣說。於中有二 。勸 捨昔偽令修 今真。
T37n1764_p0643c19║   二 我今當令一 切生下。就真為說三事 涅槃。正
T37n1764_p0643c20║   酬上請。前 中有三。一 雙奪因果勸 修 今真。二 云
T37n1764_p0643c21║   何 莊嚴正法城下。別 奪昔果勸 修 今真。三汝
T37n1764_p0643c22║   等雖得出家已下。別 奪昔因勸 修 今真。就初
T37n1764_p0643c23║   段中。先奪昔偽。我於往下勸 修 今真。奪昔偽
T37n1764_p0643c24║   中。先明昔來所得是難。離八 難下牒以 奪之 。
T37n1764_p0643c25║   前 中初 先法說明難。難有六 種。一 佛出世 難。
T37n1764_p0643c26║   二 得人身難。三值佛出世 難。四生信 難。五 能
T37n1764_p0643c27║   忍難忍明聞法難。忍猶可也。難信 之 法而能
T37n1764_p0643c28║   忍可。故名為難。亦可忍者解之 別 稱。於難解
T37n1764_p0643c29║   法而能解知。故名為難。六 具 禁戒得羅漢難。
T37n1764_p0644a01║   具 戒是因。羅漢是果。六 中初 一 就佛說難。後
T37n1764_p0644a02║   五 約就比丘辯難。下喻顯之 。如求金沙喻後
T37n1764_p0644a03║   五 難。求金於沙甚難可得。生死法中求是五
T37n1764_p0644a04║   事 。至極難得。如優 曇華。喻佛出難。上來明
T37n1764_p0644a05║   其所得是難。自下第二 牒以 奪之 。離八 難者。
T37n1764_p0644a06║   牒舉向前 六 難所離。比丘得向後五 難時。即
T37n1764_p0644a07║   離八 難。故今舉之 。言八 難者。三塗為三。生盲
T37n1764_p0644a08║   聾等以 為第四。世 智辯聰以 為第五 。佛前 佛
T37n1764_p0644a09║   後以 為第六 。欝單為七。長壽天處以 為第八 。
T37n1764_p0644a10║   八 中前 三在下三趣。次四在人。後一 在天。得
T37n1764_p0644a11║   人身故離三塗難。值佛離於佛前 佛後。生信
T37n1764_p0644a12║   離於世 智辯聰邪見之 難。聞法離於盲聾等
T37n1764_p0644a13║   難。具 戒得果離於欝單長壽天難。彼無得故。
T37n1764_p0644a14║   得人身下牒其所得。後五 難中偏 牒初 二 。初
T37n1764_p0644a15║   二 亦是大乘所依。不須奪破。故偏 牒之 。得人
T37n1764_p0644a16║   身難牒前 第一 。汝等遇我牒前 第二 。不應空
T37n1764_p0644a17║   過約就前 二 。奪後三種。於小乘中雖有信 等。
T37n1764_p0644a18║   望於大乘。全 無所得。故曰空過。上來奪偽。下
T37n1764_p0644a19║   勸 修 真。句別 有四。一 舉己昔因。二 今得下舉
T37n1764_p0644a20║   己今果。所成果德超過二 乘。故曰無上。得大
T37n1764_p0644a21║   涅槃。不捨世 間。無礙善巧。故曰方便 。三為
T37n1764_p0644a22║   汝等下就己昔因明修 所為。欲使眾生荷恩受
T37n1764_p0644a23║   行。捨身手等猶前 苦行。四是故下就己今果
T37n1764_p0644a24║   結勸 修 習。我為汝等求得如是無上果故。不
T37n1764_p0644a25║   應放逸棄而不學。別 奪果中。初 辯今真。汝今
T37n1764_p0644a26║   遇下約真奪偽。前 中云 何 莊嚴法城。問以 起
T37n1764_p0644a27║   發。涅槃正法似 世 寶城。法從喻稱。名法寶城。
T37n1764_p0644a28║   此法寶城云 何 莊嚴。下對顯之 。具 種種德總
T37n1764_p0644a29║   顯莊嚴。戒定智慧為牆塹等別 顯莊嚴。戒能
T37n1764_p0644b01║   防非故說為牆。定意深靜說之 為塹。慧能觀
T37n1764_p0644b02║   照名為埤堄。就下約真奪偽之 中。汝今遇是
T37n1764_p0644b03║   不應取此虛偽物者。正勸 捨偽。譬如已下明
T37n1764_p0644b04║   取偽失。先喻。後合。汝諸已下結勸 捨偽。別 奪
T37n1764_p0644b05║   因中。先奪昔偽。今當已下勸 修 今真。前 中四
T37n1764_p0644b06║   句。一 奪出家。二 奪染衣。三奪乞食。四奪剃
T37n1764_p0644b07║   髮。文顯可知。勸 修 真中。我今真實教勅 汝等。
T37n1764_p0644b08║   總以 標許。下別 教之 。於中有三。一 明現在三
T37n1764_p0644b09║   寶緣具 勸 令勤 修 。我今現在佛寶緣具 。大眾
T37n1764_p0644b10║   和合僧 寶緣具 。法性不倒法實緣具 。是故已
T37n1764_p0644b11║   下結勸 修 習。當勤 精進攝心勇 猛。勸 修 善法。
T37n1764_p0644b12║   摧諸結使教斷惡法。二 十力 沒下舉聖滅有
T37n1764_p0644b13║   損催 令速修 。名佛以 為十力 慧日。佛滅度後
T37n1764_p0644b14║   無人教汝斷除闇障。是故當為無明所覆。曼
T37n1764_p0644b15║   佛今在當應速修 。三譬如下嘆法多益令其必
T37n1764_p0644b16║   修 。先喻。後合。我法亦爾合地藥草。出生妙等
T37n1764_p0644b17║   合為生用。出生妙善甘露法味明能生善。而
T37n1764_p0644b18║   為眾生病之 良藥明能滅惡。下眾因此所奪
T37n1764_p0644b19║   所勸 而為啟請。宜須記之 。上奪昔偽勸 修 今
T37n1764_p0644b20║   真。自下第二 就真為說三事 涅槃。文別 有三。
T37n1764_p0644b21║   一 許安眾生令住 祕藏。二 我亦下自許安住 。
T37n1764_p0644b22║   三何 等下顯其所住 祕藏之 相。初 中當令一
T37n1764_p0644b23║   切生者凡夫眾生。及我子者菩薩名子。以 諸
T37n1764_p0644b24║   菩薩德堪紹繼。故說為子。四部眾者。謂聲聞
T37n1764_p0644b25║   眾在家出家各分男女。故有四部。同教令證
T37n1764_p0644b26║   大般涅槃。名安祕藏。大般涅槃昔隱不說。故
T37n1764_p0644b27║   名祕密。權教所覆。故復名藏。故下文言十一
T37n1764_p0644b28║   部中所不說故。名之 為藏。又於其中包 含諸
T37n1764_p0644b29║   德。亦名為藏。第二 段中。我亦復當安住 是中
T37n1764_p0644c01║   入 涅槃者。自許安住 。已住 同他。是故言亦。實
T37n1764_p0644c02║   則 久 住 。對今息化始入 名當。息化歸真名入
T37n1764_p0644c03║   涅槃。第三段中。何 等祕藏牒問起發。下對顯
T37n1764_p0644c04║   之 。應先解釋三事 涅槃然後釋文。義如別 章。
T37n1764_p0644c05║   文中先喻。喻中初 言猶如伊 字。總舉喻事 。此
T37n1764_p0644c06║   乃舉其胡書伊 字。下辯喻相。文有四句。前 後
T37n1764_p0644c07║   不次。若正應言三點若並 則 不成伊 。縱亦不
T37n1764_p0644c08║   成。三點若別 。亦不得成。如摩醯首羅面上三
T37n1764_p0644c09║   目乃得成伊 。準合應爾。但 今文中。先舉縱並 。
T37n1764_p0644c10║   次舉摩醯三目成伊 。却明別 異。道如摩醯面
T37n1764_p0644c11║   上三目。立喻顯喻。合中初 言我亦如是。合初
T37n1764_p0644c12║   伊 字。此言不足。若具 應言。我之 所得祕密之
T37n1764_p0644c13║   藏亦復如是。下別 合之 。先合不成。解脫之 法
T37n1764_p0644c14║   亦非涅槃。乃至般若亦非涅槃。合上縱並 不
T37n1764_p0644c15║   得成伊 。三法各別 亦非涅槃。合上文中三點
T37n1764_p0644c16║   若別 亦不成也。此成不成別 章具 論。今此略
T37n1764_p0644c17║   以 三義釋之 。一 就真應相對分別 。應化三事
T37n1764_p0644c18║   無常生滅。不成涅槃。以 不成故今須滅之 。真
T37n1764_p0644c19║   德三事 方成涅槃。以 真成故。今入 其中。二 約
T37n1764_p0644c20║   性淨方便 分別 。方便 三事 菩提門收。不成涅
T37n1764_p0644c21║   槃。性淨三事 方成涅槃。此經偏 明性淨之 果
T37n1764_p0644c22║   為涅槃故。三就性淨總別 分別 。別 分不成。總
T37n1764_p0644c23║   攝則 成。如彼三點別 不成伊 。總攝則 成。我今
T37n1764_p0644c24║   安住 如是三下。合如摩醯首羅三目乃得成伊 。
T37n1764_p0644c25║   此乃安住 真常三事 。亦可安住 性淨三事 。故
T37n1764_p0644c26║   成涅槃。所住 雖常。為化眾生。滅應歸之 。故言
T37n1764_p0644c27║   為生名入 涅槃。所謂入 於化滅涅槃。故下大
T37n1764_p0644c28║   眾聞之 悲啼。如世 伊 字舉喻以 帖。隨法麁分。
T37n1764_p0644c29║   上來明其三事 涅槃。自下顯其四法實義。若
T37n1764_p0645a01║   作四分科判 其文。前 二 段竟。自下第三比丘
T37n1764_p0645a02║   重復哀請為由。聞佛世 尊定當涅槃皆悉憂
T37n1764_p0645a03║   等。明眾哀泣。稽首下請。稽首身請。白佛口
T37n1764_p0645a04║   請。口請有三。一 嘆昔以 請。二 如帝王下比
T37n1764_p0645a05║   丘舉己有惑以 請。三如有人嘆芭蕉下嘆己。
T37n1764_p0645a06║   以 請。比丘何 因嘆昔為請。由佛向前 別 奪果
T37n1764_p0645a07║   中告諸比丘汝等不應取虛偽物。故今比丘
T37n1764_p0645a08║   反嘆昔日所得法真能觀想勝。欲使如來翻。
T37n1764_p0645a09║   之 顯真。何 故第二 舉惑以 請。由佛向前 別 奪
T37n1764_p0645a10║   因中勸 斷結使。十力 滅已汝等當為無明所
T37n1764_p0645a11║   覆。我法能為病之 良藥。故今比丘舉己有惑
T37n1764_p0645a12║   請佛住 斷。何 故第三嘆己有解。由佛向前 雙
T37n1764_p0645a13║   奪比丘因果之 中告諸比丘汝等遇我不應空
T37n1764_p0645a14║   過不應放逸。故今自嘆善修 無我故非放逸。
T37n1764_p0645a15║   以 修 無我能得涅槃故非空過。作此語者。欲
T37n1764_p0645a16║   使如來翻己所解。更明正修 。下依此三。如來
T37n1764_p0645a17║   別 答。宜須記知。初 中為四。一 因佛今滅。反嘆
T37n1764_p0645a18║   昔教。彰己昔日所得法真非是虛偽。二 如眾
T37n1764_p0645a19║   生跡下彰己昔日能觀想勝非是虛偽。三如
T37n1764_p0645a20║   來若離無常想下。難破如來安住 之 義。明佛
T37n1764_p0645a21║   定滅。成初 段中無常法真。四如農夫下重嘆
T37n1764_p0645a22║   昔日能觀想勝。成前 第二 能觀想勝。初 中快
T37n1764_p0645a23║   說無常苦等。反嘆昔教。比丘何 因歎佛昔說。
T37n1764_p0645a24║   由佛今滅。佛今定滅。明法定是無常苦空。法
T37n1764_p0645a25║   既如是。昔言當法。是以 言快。何 故嘆者。為顯
T37n1764_p0645a26║   自己所得無常苦空法真。使佛翻之 更顯真
T37n1764_p0645a27║   法。第二 段中。先喻。次合。後顯勝相。喻中生
T37n1764_p0645a28║   跡喻不淨等五 度門觀。象跡喻於無常苦空
T37n1764_p0645a29║   無我等觀。象跡寬大廣破故勝。合中初 言是
T37n1764_p0645b01║   無常想亦如是者。合前 象跡。此文略少。若具
T37n1764_p0645b02║   應言是無常苦無我等想亦復如是。文中就
T37n1764_p0645b03║   始且言無常。此實是慧。以 想名說。何 故如是。
T37n1764_p0645b04║   諸心心法更相受名。如四念處體實是慧而
T37n1764_p0645b05║   名為念。此亦同彼。又復此慧取相名想。於諸
T37n1764_p0645b06║   想中最第一 者。合前 一 切跡中為上。下顯勝
T37n1764_p0645b07║   相。若有勤 修 能除欲愛乃至憍慢。明能斷除
T37n1764_p0645b08║   修 道煩惱得有餘果。欲界欲愛色無色愛三界
T37n1764_p0645b09║   貪使。無明憍慢是三界中癡慢二 使。瞋在欲
T37n1764_p0645b10║   界。得那含時已能斷除。故略不論。修 無常想
T37n1764_p0645b11║   皆能滅之 。亦斷見惑。文中舉終。始則 可知。及
T37n1764_p0645b12║   無常想明能滅智證無餘果。亦滅苦空無我
T37n1764_p0645b13║   等想。且說無常。自下第三難破如來安住 之
T37n1764_p0645b14║   義。明佛定滅。成前 第一 無常法真。於三事 中。
T37n1764_p0645b15║   且就波若難破住 義。餘類可知。然今約前 無
T37n1764_p0645b16║   常之 想。進退作難。以 無常想與彼波若同是
T37n1764_p0645b17║   慧故。難意如何 。如來若離此無常想。更有常
T37n1764_p0645b18║   法於中安住 。安住 則 不滅。今則 不應入 於涅
T37n1764_p0645b19║   槃。今入 涅槃。明佛離此無常想外更無常法
T37n1764_p0645b20║   可以 安住 。若佛不離此無常想。畢竟安住 如
T37n1764_p0645b21║   是想中。此想便 常不可斷滅。云 何 昔言修 無
T37n1764_p0645b22║   常想能滅煩惱及無常想。修 無常想。還能滅
T37n1764_p0645b23║   於無常之 想。何 處安住 而言不離。離與不離
T37n1764_p0645b24║   皆無住 義。明佛定滅。佛定滅故無常理定無
T37n1764_p0645b25║   常法真。第四重顯能觀勝中。初 先正嘆。下牒
T37n1764_p0645b26║   結之 。前 中先喻上說象跡廣破故勝。此說秋
T37n1764_p0645b27║   耕永盡故勝。下合可知。下牒結中。先牒耕喻。
T37n1764_p0645b28║   乘言便 故。次牒跡喻。於諸想下總合顯勝。第
T37n1764_p0645b29║   二 大段舉惑請中。文別 為五 。初 二 彰己無明
T37n1764_p0645c01║   未遣請佛住 斷。次二 彰己四住 未亡請佛住
T37n1764_p0645c02║   斷。後一 彰己倒想未除請佛住 斷。比丘何 因
T37n1764_p0645c03║   舉斯請斷。由佛向前 別 奪因中。云 言十力 既
T37n1764_p0645c04║   滅沒已汝等當為無明所覆。故舉無明請佛
T37n1764_p0645c05║   教斷。由佛向前 勸 摧結使。故舉四住 請佛住
T37n1764_p0645c06║   斷。由佛前 言我法能為病之 良藥。故舉倒想
T37n1764_p0645c07║   請佛住 斷。問曰。經說二 乘能斷四住 煩惱。比
T37n1764_p0645c08║   丘應無。今以 何 故。請斷四住 。解言。四住 有麁
T37n1764_p0645c09║   有細。麁者久 無。細者猶在。故今請斷。又問倒
T37n1764_p0645c10║   想與前 四住 無明何 別 。而別 請斷。解言。倒想
T37n1764_p0645c11║   是無明起。四住 家因。故別 請斷。云 何 得知。如
T37n1764_p0645c12║   地持說。如是如實凡愚不知起八 妄想。故知
T37n1764_p0645c13║   倒想是無明起。即彼宣說八 種妄想能生見
T37n1764_p0645c14║   慢貪恚癡事 。故知倒想是四住 因。五 中初 二
T37n1764_p0645c15║   有何 差別 。前 一 彰己無明未斷。後一 顯己無
T37n1764_p0645c16║   明在故。不得如來三事 涅槃。次二 何 別 。前 一
T37n1764_p0645c17║   彰己四住 未斷。後一 顯己四住 在故不得安
T37n1764_p0645c18║   樂。故有五 別 。就初 請中。初 先立喻。帝王喻
T37n1764_p0645c19║   佛。知終恩赦獄囚脫者。喻佛垂滅應教眾生。
T37n1764_p0645c20║   除滅無明。如來今下約喻求佛。我等今下彰
T37n1764_p0645c21║   己未出徵請佛住 。第二 請中。初 先立喻。如人
T37n1764_p0645c22║   鬼持。比丘喻己為無明縛。遇良呪師呪力 除
T37n1764_p0645c23║   差。喻佛能救。是中少一 身得安樂。下約求佛。
T37n1764_p0645c24║   如來亦爾合良呪師。為聲聞等求佛同前 呪
T37n1764_p0645c25║   力 除鬼。令得安下合同病人身得安樂。此舉
T37n1764_p0645c26║   波若及與解脫。等於法身。如世 伊 字。約喻別
T37n1764_p0645c27║   法。大乘三事 如世 伊 字。小乘三事 或縱或並 。
T37n1764_p0645c28║   或復別 異。不似 伊 字今言如伊 。即顯不同小
T37n1764_p0645c29║   乘三事 第三請中初 先立喻。我未已下彰己
T37n1764_p0646a01║   未同。云 何 已下徵請佛住 。喻中如象為人縛
T37n1764_p0646a02║   者。喻佛菩薩本為四住 煩惱所縛。人喻惑境。
T37n1764_p0646a03║   羈鎖喻惑。纏心名縛。雖有良師不能制 者。喻
T37n1764_p0646a04║   上五 欲及眾魔等不能繫縛。頓絕羈鎖自恣
T37n1764_p0646a05║   去者。喻佛菩薩斷障出去。次約前 喻彰己未
T37n1764_p0646a06║   同。我未如是未同香象。未脫五 十七煩惱者
T37n1764_p0646a07║   自未見文。有人傳言。出佛毘婆沙。佛毘婆沙
T37n1764_p0646a08║   有十八 卷。彼說見惑有其五 十。所謂十使迷
T37n1764_p0646a09║   覆五 陰。修 惑有七。欲界有四。貪恚癡慢。上界
T37n1764_p0646a10║   有三。除瞋有餘。義甚契當。但 佛毘婆沙。經錄
T37n1764_p0646a11║   中無。不知是非。云 何 已下徵請佛住 。第四請
T37n1764_p0646a12║   中。亦先立喻。次約顯己。云 何 已下徵請佛住 。
T37n1764_p0646a13║   喻中初 言如人病瘧。喻佛菩薩本為使縛。細
T37n1764_p0646a14║   使在心未發如瘧。值遇良醫所苦除者。喻佛
T37n1764_p0646a15║   菩薩。值遇過佛聞法除障。次約顯己。我亦如
T37n1764_p0646a16║   是多諸患等。明己同於向前 病人。四住 殘結
T37n1764_p0646a17║   殃累身心。名多患苦。見為邪命。愛為熱病。雖
T37n1764_p0646a18║   遇已下彰己未同所苦除者。雖遇如來病未
T37n1764_p0646a19║   瘉者。惡法未離。未得無上安隱常樂。淨德未
T37n1764_p0646a20║   成。云 何 已下徵請佛住 。第五 請中。初 先立喻。
T37n1764_p0646a21║   次約顯法。後請佛住 。喻中有二 。一 喻己迷
T37n1764_p0646a22║   惑。二 時有良醫與藥已下喻佛能治。前 中初
T37n1764_p0646a23║   言譬如醉人。舉其喻事 。醉人喻己。無明住 地
T37n1764_p0646a24║   及妄根塵能生倒想。喻之 如酒。惑心起妄。說
T37n1764_p0646a25║   之 為醉。下顯醉過。過有三種。一 喻起煩惱。二
T37n1764_p0646a26║   言語下喻明造業。三臥糞穢下喻明受苦。起
T37n1764_p0646a27║   煩惱中。不自覺知不識親疎母女姊妹。喻
T37n1764_p0646a28║   己有癡。不知自體如來藏性本寂無為。名不
T37n1764_p0646a29║   自知。不知妄心親迷真起。名不識親。不知妄
T37n1764_p0646b01║   境從妄心生。名不識疎。不識此等。故名為
T37n1764_p0646b02║   癡。迷荒婬亂 喻起倒想。想謂八 妄。如地持說。
T37n1764_p0646b03║   喻造業中。言語口業。放逸身業。受苦可知。第
T37n1764_p0646b04║   二 喻佛能治之 中。初 治醉體。還自已下除其
T37n1764_p0646b05║   醉過。治醉體中。良師喻佛。說法授人名與藥
T37n1764_p0646b06║   服。受法修 行名為服已。捨離癡惑不取妄境。
T37n1764_p0646b07║   名為吐酒。除醉過中。悟解自體本性清淨。名
T37n1764_p0646b08║   為自憶。翻前 不自覺知言也。識知親疎。名之
T37n1764_p0646b09║   與識。翻前 不識親疎等也。心懷慚愧深自剋
T37n1764_p0646b10║   等。翻前 迷荒婬亂 等也。言語放逸臥糞穢中
T37n1764_p0646b11║   略不翻之 。下約顯法。於中還二 。一 約前 喻。
T37n1764_p0646b12║   明己迷惑。二 約後喻。明佛能治。請佛說法。前
T37n1764_p0646b13║   中先合譬如醉人。我亦如是合前 人也。往
T37n1764_p0646b14║   昔已來情色所醉。合前 醉也。情謂五 根。色謂
T37n1764_p0646b15║   五 塵。此根舉塵生惑之 緣。故說為酒。依此生
T37n1764_p0646b16║   結惑亂 己心。名情色醉。下合醉過。不自覺知
T37n1764_p0646b17║   不識親等略而不合。貪嗜五 欲合前 婬亂 。非
T37n1764_p0646b18║   母母想乃至非生作眾生想。合前 迷荒。言語
T37n1764_p0646b19║   放逸略而不合。是故輪轉受生死苦。合臥糞
T37n1764_p0646b20║   穢。如彼醉人舉喻以 帖。自下第二 約前 良師
T37n1764_p0646b21║   能治之 喻。請佛說法。如來今當施我法藥。請
T37n1764_p0646b22║   同良師。與藥服也。令我還吐煩惱酒者。合服
T37n1764_p0646b23║   已吐。而我未下彰己未同醒悟之 人。徵請佛
T37n1764_p0646b24║   住 。就第三段嘆己請中。文別 有三。第一 比丘
T37n1764_p0646b25║   因佛上言汝等遇我不應放逸不應空過。嘆
T37n1764_p0646b26║   己善修 。欲使如來翻明勝修 。二 如來述讚。三
T37n1764_p0646b27║   比丘聞讚乘言起過。就初 段中有五 復次。前
T37n1764_p0646b28║   三復次嘆己善修 。後二 明己所修 殊勝。復就
T37n1764_p0646b29║   前 中。初 一 復次責情顯理。彰己善修 。後二 復
T37n1764_p0646c01║   次觀法離我明己善修 。前 中先喻。次合顯法。
T37n1764_p0646c02║   我等已下結己善修 。喻中如人嘆芭蕉樹以
T37n1764_p0646c03║   為實者。喻凡計我。芭蕉喻身。說我為實。無有
T37n1764_p0646c04║   是處責情顯理。合中眾生合上人也。若嘆我
T37n1764_p0646c05║   等合嘆芭蕉以 為實也。亦無是處合無是處。
T37n1764_p0646c06║   我等以 下結己善修 。亦能修 習無常想等。無
T37n1764_p0646c07║   我治勝。所以 偏 說。就後二 中。前 一 復次觀五
T37n1764_p0646c08║   陰法無其我用。先喻後合。後一 復次觀五 陰
T37n1764_p0646c09║   法無其我體。先喻次合。我等已下結己善修 。
T37n1764_p0646c10║   後二 嘆己所修 勝中。前 一 能除修 惑故勝。於
T37n1764_p0646c11║   中引佛昔說顯之 。貪瞋癡慢斯皆除斷。且說
T37n1764_p0646c12║   除慢。餘類可知。後一 能除見惑故勝。先喻。後
T37n1764_p0646c13║   合。修 無我想合前 空也。而有諸見無是處者。
T37n1764_p0646c14║   合上鳥跡現無是處。第二 如來述讚之 中。善
T37n1764_p0646c15║   哉嘆辭。汝等善修 出其所嘆。於有為過。此實
T37n1764_p0646c16║   能治。故佛嘆之 。第三乘言起過之 中。初 先起
T37n1764_p0646c17║   過。如人醉下自是非他。前 起過者起何 等過。
T37n1764_p0646c18║   以 佛嘆其有為法中善修 無我。乘於佛地起
T37n1764_p0646c19║   無常等無為四倒。故名起過。比丘白佛我等
T37n1764_p0646c20║   不但 修 無我想亦更修 習其餘想者。不但 於
T37n1764_p0646c21║   彼凡夫陰中修 無我想。亦更於彼佛果陰中
T37n1764_p0646c22║   修 無常苦無我等想。然此正得名於佛地起
T37n1764_p0646c23║   無常苦無我等想。不得名為無為法中起無
T37n1764_p0646c24║   常苦無我等想。何 故如是。若知無為終不起
T37n1764_p0646c25║   於無常等倒。以 何 義故不說不淨。不淨事 觀。
T37n1764_p0646c26║   故不論之 。又於如來無漏法中。人多不取以
T37n1764_p0646c27║   為不淨。故不說之 。理實具 有。問曰。比丘於佛
T37n1764_p0646c28║   所得一 切法中皆起此想。有不起處。釋云 。比
T37n1764_p0646c29║   丘於佛所得數滅涅槃。其唯起於無我之 想。
T37n1764_p0647a01║   終不計為無常苦等。於佛身智具 起倒想。以
T37n1764_p0647a02║   己所得仰類佛故。就下自是非他之 中。初 先
T37n1764_p0647a03║   非他。後便 自是。前 中初 先立喻非他。人喻凡
T37n1764_p0647a04║   夫及諸菩薩。癡惑亂 心說之 為醉。心志濁悶
T37n1764_p0647a05║   名為瞑眩。山河石等喻凡五 陰。日月星辰喻
T37n1764_p0647a06║   佛五 陰。妄見稱視。取為常樂我淨之 法。翻
T37n1764_p0647a07║   違前 境名悉迴轉。視山河等皆悉迴轉。喻凡
T37n1764_p0647a08║   妄計下地五 陰為常樂等。視日月等皆悉迴
T37n1764_p0647a09║   轉。喻諸菩薩計佛五 陰為常樂等。聲聞之 人
T37n1764_p0647a10║   悉用為倒。故名迴轉。若不修 下法說非他。先
T37n1764_p0647a11║   舉凡夫及諸菩薩為不修 人。下就顯非。如是
T37n1764_p0647a12║   之 人不名為聖明無正解。多放逸等明有邪
T37n1764_p0647a13║   過。放逸是因。生死是果。道不修 者是其放逸。
T37n1764_p0647a14║   顯己修 故不名放逸。不放逸故。佛上不應言
T37n1764_p0647a15║   我放逸。上來非他。以 是因緣我等善修 。自是
T37n1764_p0647a16║   言也。以 不修 習無常等想不名為聖。多諸放
T37n1764_p0647a17║   逸流轉因緣。故我所修 得名為善。上來比丘
T37n1764_p0647a18║   哀請為由。自下第四如來為說四法實義以
T37n1764_p0647a19║   酬上請。依上三請。從後向前 次第答之 。先
T37n1764_p0647a20║   對第三自嘆之 辭。更為演說勝修 之 法。二 比
T37n1764_p0647a21║   丘白佛如佛所說若離四倒則 得了 知常樂我
T37n1764_p0647a22║   下。對前 第二 請住 之 辭明己不住 。三汝等當
T37n1764_p0647a23║   知先所修 習無常苦等非真實下。對上第一
T37n1764_p0647a24║   嘆昔之 請教其甄簡。初 中如來先勅 諦聽後
T37n1764_p0647a25║   為宣說。說中有二 。一 奪昔偽修 。二 何 等為義
T37n1764_p0647a26║   無我者名生死下教其真修 。前 中復二 。一 明
T37n1764_p0647a27║   比丘具 足八 倒故修 非真。二 世 間亦有常樂
T37n1764_p0647a28║   我下。彰彼八 倒依三倒生。前 中復二 。一 對前
T37n1764_p0647a29║   比丘自是非他。明諸比丘無為法中具 足四
T37n1764_p0647b01║   倒。二 汝等若言我亦修 下。對上比丘乘言起
T37n1764_p0647b02║   過。明諸比丘有為法中具 足四倒。有為四倒
T37n1764_p0647b03║   猶未除遣。云 何 自嘆我等善修 無常苦等。前
T37n1764_p0647b04║   中有三。一 牒以 總呵。二 何 等義下廣顯不達。
T37n1764_p0647b05║   三汝等比丘云 何 而言有我想下總以 結呵。
T37n1764_p0647b06║   初 中汝向所引醉喻。牒前 比丘非他之 辭。但
T37n1764_p0647b07║   知文字不達義者。呵以 顯過。所謂但 知迴轉
T37n1764_p0647b08║   名字。不達名下非迴轉義。第二 廣中何 等為
T37n1764_p0647b09║   義。徵問起發。此問不足。若具 應言云 何 不達
T37n1764_p0647b10║   何 等名為所未達義。準答應爾。下對顯之 。先
T37n1764_p0647b11║   對向者所少之 問。明其未達。我者已下對前
T37n1764_p0647b12║   文中所有之 問辯出其義。前 中初 先明諸比
T37n1764_p0647b13║   丘自是迴轉。次明不達。後以 喻帖。明迴轉中。
T37n1764_p0647b14║   如彼醉人見上日月實非迴轉生迴轉想。牒
T37n1764_p0647b15║   前 比丘非他之 言。比丘前 說見山河等悉皆
T37n1764_p0647b16║   迴轉。今此何 故但 舉日月。釋云 。山河乃至屋
T37n1764_p0647b17║   舍喻凡五 陰。日月星辰喻佛五 陰。於凡五 陰
T37n1764_p0647b18║   計常樂等名迴轉者。正當道理。不須非毀。為
T37n1764_p0647b19║   是不牒。見佛五 陰為常樂等名迴轉者。乖 違
T37n1764_p0647b20║   法理。所以 偏 牒。推過比丘。眾生亦下約就前
T37n1764_p0647b21║   喻明諸比丘自是迴轉。眾生亦爾合前 醉人。
T37n1764_p0647b22║   此名比丘以 為眾生。為諸煩惱無明所覆。合
T37n1764_p0647b23║   前 醉體。煩惱四住 。無明即是無明住 地。生顛
T37n1764_p0647b24║   倒下合前 迴轉。生顛倒心總明迴轉。我計無
T37n1764_p0647b25║   我乃至計苦別 明迴轉。下明不達。以 為惱覆
T37n1764_p0647b26║   不達所以 。雖生此想不達義者正明不達。雖
T37n1764_p0647b27║   生無常無我等想。不達常樂我淨等義。如彼
T37n1764_p0647b28║   醉人舉喻以 帖。上明未達。下次辯義。常樂我
T37n1764_p0647b29║   淨理實遍通一 切佛法。然今隱顯。我偏 就人。
T37n1764_p0647c01║   餘三就法。我是佛者。自在名我。自在之 用在
T37n1764_p0647c02║   於佛人。故說為我。又復我者人之 別 稱。故就
T37n1764_p0647c03║   佛人而說其我。常法身者。法身佛體顯本法
T37n1764_p0647c04║   成。性出自古。體無變異。明常義顯。故說為
T37n1764_p0647c05║   常。樂涅槃者。涅槃是滅。滅離眾苦寂樂義顯。
T37n1764_p0647c06║   故說為樂。淨是法者。謂三寶中法寶之 體。能
T37n1764_p0647c07║   治垢染。故說為淨。上來第二 廣明未達。汝等
T37n1764_p0647c08║   已下總以 結呵。我是佛義。善取我者稱當
T37n1764_p0647c09║   佛義。汝等比丘云 何 而言有我想者憍慢貢
T37n1764_p0647c10║   高流轉生死。比丘上言若有不修 苦無常等。
T37n1764_p0647c11║   名有我想。亦應說言無常想等。對初 我義且
T37n1764_p0647c12║   云 我想。比丘上言多諸放逸。今名慢高。下明
T37n1764_p0647c13║   比丘有為法中具 足四倒。文中有三。一 呵其
T37n1764_p0647c14║   所取。二 我今當下舉真顯偽。三苦計樂下正
T37n1764_p0647c15║   明比丘有為法中具 足四倒。不應自嘆善修
T37n1764_p0647c16║   苦等。就初 段中。汝等若言我亦倒習無常
T37n1764_p0647c17║   苦等。牒其上言。比丘上言我等不但 修 無我
T37n1764_p0647c18║   想。亦更修 習其餘諸想。謂無常苦無我想等。
T37n1764_p0647c19║   故今牒之 。是三種修 無有實義。以 理呵奪。於
T37n1764_p0647c20║   佛常樂我淨法中而修 苦等。故無實義。以 何
T37n1764_p0647c21║   義故不明不淨。義如上釋。第二 段中。我今當
T37n1764_p0647c22║   說勝三修 者。下說常樂我淨四修 。但 今翻對
T37n1764_p0647c23║   前 三偽修 。故言三耳。道己當說勝三修 法。即
T37n1764_p0647c24║   顯比丘所修 不實。第三段中。文復有三。一 汎
T37n1764_p0647c25║   舉八 倒。二 有如是等下明八 倒中有為四倒
T37n1764_p0647c26║   不知正修 。三汝諸比丘於苦法下結彼四倒
T37n1764_p0647c27║   屬諸比丘。初 中應先解八 倒義然後釋文。義
T37n1764_p0647c28║   如別 章。文中初 言苦者計樂樂者計苦是倒
T37n1764_p0647c29║   法者。生死實苦。妄計為樂。涅槃實樂。橫計為
T37n1764_p0648a01║   苦。故是顛倒。餘三類爾。前 已宣說無為四倒。
T37n1764_p0648a02║   今此何 故重復論之 。蓋乃舉前 類後故爾。比
T37n1764_p0648a03║   丘不但 無為法中具 足四倒。有為法中亦具
T37n1764_p0648a04║   四倒。故通舉之 。又復懼人聞說常樂我淨是
T37n1764_p0648a05║   倒。一 向入 於苦無常等四顛倒中。為遮此過。
T37n1764_p0648a06║   故說八 種悉是顛倒。第二 段中。有如是等四
T37n1764_p0648a07║   倒法者。就前 八 中偏 牒有為四顛倒也。是人
T37n1764_p0648a08║   不知正修 法者。不知無常苦無我等微細四
T37n1764_p0648a09║   修 。又亦不知常樂我淨四種真修 。第三結倒
T37n1764_p0648a10║   屬比丘中。汝諸比丘苦中生樂乃至不淨生
T37n1764_p0648a11║   淨想者。解有二 義。一 就眾生分齊以 說。比丘
T37n1764_p0648a12║   雖復觀眾生空斷除正使。習氣未盡。故起常
T37n1764_p0648a13║   樂我淨等想。二 約諸法分齊以 論。諸比丘等
T37n1764_p0648a14║   未得法空。故於諸法起常樂等四倒之 想。以
T37n1764_p0648a15║   不知法自性無常。故起常想。不知諸法自性
T37n1764_p0648a16║   壞苦虛集行苦。故生樂想。不知法空故起我
T37n1764_p0648a17║   想。不知諸法淨相本寂故生淨想。此想未除。
T37n1764_p0648a18║   云 何 自嘆善修 無常無我等乎。上來第一 明
T37n1764_p0648a19║   諸比丘具 足八 倒。自下第二 彰彼八 倒從三
T37n1764_p0648a20║   倒生。八 倒三倒有何 差別 。而言依三生八 倒
T37n1764_p0648a21║   乎。是中三倒是迷理倒。迷諸法如。建立生死
T37n1764_p0648a22║   涅槃法相。不同小乘所說三倒。八 倒是其迷
T37n1764_p0648a23║   法相倒。迷前 所立生死染法建立常等。迷前
T37n1764_p0648a24║   所立涅槃淨法起無常等。於彼三倒所立法
T37n1764_p0648a25║   中而起八 倒。故說依生。文中初 明有為四倒
T37n1764_p0648a26║   依三倒生。以 三倒下明無為倒依三倒生。前
T37n1764_p0648a27║   中有四。一 明世 間及出世 間並 皆有其常樂
T37n1764_p0648a28║   我淨。二 分虛實。世 間常等有字無義。出世 常
T37n1764_p0648a29║   等有字有義。三何 以 下解釋世 間無義所以 。
T37n1764_p0648b01║   於中先問。何 故世 間偏 獨無義。下對釋之 。以
T37n1764_p0648b02║   有常樂我淨四倒。不知真實常等正義。所以
T37n1764_p0648b03║   無之 。四所以 下解釋世 間有倒所以 。正明四
T37n1764_p0648b04║   倒依三倒生。於中先問所以 世 間有四顛倒。
T37n1764_p0648b05║   下對釋之 。以 有心想見倒故爾。七識心體
T37n1764_p0648b06║   是其心倒。妄取法相名為想倒。於所取相
T37n1764_p0648b07║   建立定實名為見倒。亦可妄想謂有諸法名
T37n1764_p0648b08║   為想倒。重起心緣緣前 所想名為心倒。於
T37n1764_p0648b09║   心所緣執定分明名為見倒。廣如別 章。此應
T37n1764_p0648b10║   具 論。下次明其無為四倒依三倒生。句別 有
T37n1764_p0648b11║   二 。一 明世 人以 三倒故樂中見苦。乃至淨中
T37n1764_p0648b12║   見其不淨。二 以 顛倒下明其世 間有顛倒故。
T37n1764_p0648b13║   但 知無常苦等名字。不知常樂我淨正義。上
T37n1764_p0648b14║   來第一 奪昔偽修 。從此已下第二 大段教其真
T37n1764_p0648b15║   修 。於中有三。第一 汎明八 法實義。二 是名下
T37n1764_p0648b16║   約義辯修 。三若欲下就所修 中簡勝勸 學。初
T37n1764_p0648b17║   中先問。云 何 為義。下對辯釋。是中正意。為明
T37n1764_p0648b18║   常樂我淨四義。約對以 辯。通明苦等。常樂我
T37n1764_p0648b19║   淨理實齊通。但 今隱顯。如來名我。義同前 解。
T37n1764_p0648b20║   法身名常。亦如上釋。涅槃名樂。滅離苦故。
T37n1764_p0648b21║   法寶名淨。能治障故。苦無常等理亦齊通。但
T37n1764_p0648b22║   今隱顯。就生死人偏 說無我。往來流轉不自
T37n1764_p0648b23║   在故。就二 乘人宣說無常。終歸滅故。就外道
T37n1764_p0648b24║   人宣說其苦。外道所作是苦因故。通就一 切
T37n1764_p0648b25║   有為之 法宣說不淨。能染污故。第二 約義以
T37n1764_p0648b26║   辯修 中。是名不倒約法辯修 。如法正解故名
T37n1764_p0648b27║   不倒。以 不倒故知字義者。知八 法名知八 法
T37n1764_p0648b28║   義而不迷惑。第三簡勝勸 學之 中。簡取常等
T37n1764_p0648b29║   令人修 習。若欲遠離四顛倒者。離前 無常苦
T37n1764_p0648c01║   等四倒。向說比丘具 足八 倒。今此何 故但 言
T37n1764_p0648c02║   離四。無常等四比丘所保 。正違出世 常樂我
T37n1764_p0648c03║   淨。故偏 舉之 。常等四倒非彼所保 。力 雖未及。
T37n1764_p0648c04║   當必厭斷。故不舉之 。應知已下勸 知常等四
T37n1764_p0648c05║   種正義。上來一 段答上比丘第三所請。自下
T37n1764_p0648c06║   次答向前 第二 有惑之 請明佛不住 。於中比
T37n1764_p0648c07║   丘乘佛前 言重請起發。下佛答之 。請中有四。
T37n1764_p0648c08║   初 比丘白佛如佛所說離四倒者則 知常等。
T37n1764_p0648c09║   牒佛前 言。二 如來今者永無倒下明佛離倒
T37n1764_p0648c10║   具 知常等。三若已了 知常樂已下徵請佛住 。
T37n1764_p0648c11║   若佛已知常樂我淨。何 故不住 一 劫 半劫 教
T37n1764_p0648c12║   導我等而欲涅槃。四若見顧下要請佛住 。於
T37n1764_p0648c13║   中先舉住 益要請。若住 教我常樂淨等我當
T37n1764_p0648c14║   至心頂受修 習。若入 已下舉彼如來去損要
T37n1764_p0648c15║   請。若佛不住 入 於涅槃。我等何 能與是毒身
T37n1764_p0648c16║   同共止住 修 治梵行。我亦隨佛入 於盡滅涅
T37n1764_p0648c17║   槃中去。文意正爾。不勞 異解。下佛答之 。明己
T37n1764_p0648c18║   正法悉付迦葉不須我住 。於中先呵。汝等不
T37n1764_p0648c19║   應作如是語。我住 則 修 。不住 隨滅。我今已下
T37n1764_p0648c20║   明不住 意。於中初 法。次喻。後合。法中初 明所
T37n1764_p0648c21║   有正法悉付迦葉。後明迦葉作依同佛。問曰。
T37n1764_p0648c22║   下說一 切聲聞及大迦葉悉常無常。應以 大
T37n1764_p0648c23║   乘付諸菩薩令法久 住 不付聲聞。今云 何 言
T37n1764_p0648c24║   無上正法悉付迦葉。釋言。付法分別 有三。一
T37n1764_p0648c25║   約時分別 。時有二 種。一 始終常付。付諸菩薩。
T37n1764_p0648c26║   以 諸菩薩常能受持流布不絕。所以 偏 付。聲
T37n1764_p0648c27║   聞弟子大迦葉等悉皆無常不能流通。所以
T37n1764_p0648c28║   不付。二 隨時別 付。通付聲聞及諸菩薩。如付
T37n1764_p0648c29║   法藏說。聲聞弟子雖復不能常流法化。亦能
T37n1764_p0649a01║   一 時匡化益物。故通付之 。今言正法悉付迦
T37n1764_p0649a02║   葉。義當後門。以 彼迦葉佛滅度後二 十年中
T37n1764_p0649a03║   弘通正法。所以 付之 。下言大乘付諸菩薩。義
T37n1764_p0649a04║   當前 門。二 約人分別 。義別 有三。一 凡聖通付。
T37n1764_p0649a05║   如下文說。如來今以 無上正法付囑諸王大
T37n1764_p0649a06║   臣宰相四部眾等。二 簡凡付聖。唯付聲聞及
T37n1764_p0649a07║   諸菩薩。如付法藏說。三簡小付大。唯付菩薩。
T37n1764_p0649a08║   如下文說。今此文中言付迦葉。義當第二 。下
T37n1764_p0649a09║   付菩薩。義當第三。三約法分別 。義別 有三。一
T37n1764_p0649a10║   大小分別 。小付聲聞。大付菩薩。故下文說十
T37n1764_p0649a11║   二 部經唯方廣部菩薩所持。餘十一 部二 乘
T37n1764_p0649a12║   所持。二 就大乘淺深分別 。淺付聲聞。深付菩
T37n1764_p0649a13║   薩。故龍樹說波若義淺付囑聲聞。法華義深
T37n1764_p0649a14║   付諸菩薩。波若多說破相空理未顯實義。故
T37n1764_p0649a15║   名為淺。法華宣說聲聞作佛顯其有性。故名
T37n1764_p0649a16║   為深。三就深經教義分別 。論其教法通付聲
T37n1764_p0649a17║   聞。義付菩薩。故下文言。今問阿難欲令受持
T37n1764_p0649a18║   大涅槃經。阿難比丘所未聞者。弘廣菩薩當
T37n1764_p0649a19║   能流通。良以 付法有斯多義。故此所說與後
T37n1764_p0649a20║   不同。喻合可知。汝等當知先所修 下。第三
T37n1764_p0649a21║   大段對上初 請教其甄簡。於中初 先正教取
T37n1764_p0649a22║   捨遣其執心。比丘白下為之 會通遣其疑心。
T37n1764_p0649a23║   前 中有二 。一 對上比丘嘆昔所修 無常想勝。
T37n1764_p0649a24║   以 理呵奪。二 春時喻下對前 比丘嘆昔所解
T37n1764_p0649a25║   無常苦空無我法真。教其甄簡。初 中當知先
T37n1764_p0649a26║   所修 習無常苦想非真實者。以 理正奪。無我
T37n1764_p0649a27║   等想亦非真實。略不備 舉。後中先喻。後約
T37n1764_p0649a28║   教勸 。喻中有三。一 求真取偽喻。二 持出下知
T37n1764_p0649a29║   偽非真喻。三是時寶珠猶在水下捨偽取真
T37n1764_p0649b01║   喻。前 段喻中。初 喻聞慧。次思。後修 。佛初 出
T37n1764_p0649b02║   世 名為春時。比丘非一 說為諸人。昔教為池。
T37n1764_p0649b03║   諸比丘等依教除障。名在池浴。尋教起聞稱
T37n1764_p0649b04║   曰乘船。得法暢心說為遊戲。聞說苦等迷覆
T37n1764_p0649b05║   常樂我淨真法。名為失珠。權教所隱名沒深
T37n1764_p0649b06║   水。此喻聞慧。下次喻思。思教求義名共入 水
T37n1764_p0649b07║   求覓是寶。下喻修 慧。人別 證法名為競捉。所
T37n1764_p0649b08║   證苦等悉非真理。名為瓦石。取偽為真故言
T37n1764_p0649b09║   自謂得瑠璃珠。得法適心。所以 歡喜。第二 知
T37n1764_p0649b10║   偽非真喻中。得旨捨詮。故言持出。悟解苦等
T37n1764_p0649b11║   非是實理。名知非真。第三捨偽取真喻中。還
T37n1764_p0649b12║   初 喻聞。次思。後修 。常樂真理猶為權隱。故言
T37n1764_p0649b13║   寶珠猶在水中。由理別 故權實教分。故言珠
T37n1764_p0649b14║   力 水則 澄清。水之 一 事 況於二 教。濁喻權教。
T37n1764_p0649b15║   清喻實教。尋詮悟旨故言見珠。猶在水下。理
T37n1764_p0649b16║   未即心。故言如觀虛空月形。此喻聞慧。次喻
T37n1764_p0649b17║   思慧。比丘眾中能解常者以 為一 人。巧觀求
T37n1764_p0649b18║   真名方便 力 。依教審思名安徐入 。下喻修 慧。
T37n1764_p0649b19║   修 心證實名即得珠。
T37n1764_p0649b20║   下約前 喻教勸 比丘。句別 有四。一 約初 喻呵
T37n1764_p0649b21║   其取偽。二 約第三教其取真。三約第二 勸 知
T37n1764_p0649b22║   昔偽。四重約第三勸 取今真。初 中汝等不應
T37n1764_p0649b23║   修 習無常等想以 為實者。約喻以 呵。如彼人
T37n1764_p0649b24║   下舉喻類責。汝等應當善學方便 處處常修
T37n1764_p0649b25║   常樂淨等。約第三喻教修 趣實。生生恒習故
T37n1764_p0649b26║   云 處處。復應當知先所修 習四法相貌悉是顛
T37n1764_p0649b27║   倒。約第二 喻勸 知昔偽。下重約第三勸 修 今
T37n1764_p0649b28║   真。欲得如是修 諸想者舉其所求。如智出珠
T37n1764_p0649b29║   約喻以 勸 。所謂我等辯出所修 。下為會通。今
T37n1764_p0649c01║   言異昔故須會通。於中且就我與無我一 對
T37n1764_p0649c02║   會通。餘類可知。比丘先問昔說無我修 學有
T37n1764_p0649c03║   益能斷煩惱得入 涅槃。今復說我以 為真實。
T37n1764_p0649c04║   是義云 何 。下佛答之 。先嘆。後會。會中先喻。
T37n1764_p0649c05║   次合顯法。如大醫下牒以 結勸 。喻中有二 。一
T37n1764_p0649c06║   昔說無我喻。二 其後不久 王復病下今說真
T37n1764_p0649c07║   我喻。前 中復二 。一 外道說我喻。二 時有明醫
T37n1764_p0649c08║   從遠方下聖說無我喻。外道說中。如王闇鈍
T37n1764_p0649c09║   明所化愚。如舍利 等在俗 之 時各有匡領。故
T37n1764_p0649c10║   說為王。內無解慧名為闇鈍。所知淺狹故曰
T37n1764_p0649c11║   少智。有一 醫下明能化癡。於中有四。一 能化
T37n1764_p0649c12║   人癡。二 所化不別 。三重明其能化人癡。四重
T37n1764_p0649c13║   彰其所化不別 。就初 段中。富蘭那等六 師之
T37n1764_p0649c14║   徒邪法訓世 名為醫師。心不覺法名之 為頑。
T37n1764_p0649c15║   口無正言說以 為囂。自下第二 所化不別 。加
T37n1764_p0649c16║   以 敬養名賜俸 祿。自下第三重復廣前 能化
T37n1764_p0649c17║   人癡。療治眾病純以 乳 者不知廣治。說我為
T37n1764_p0649c18║   乳 。亦復不知病起已下不知正治。於中初 言
T37n1764_p0649c19║   不知病等。明不識病。雖知乳 藥復不善解。明
T37n1764_p0649c20║   不別 藥。風冷熱病悉教服乳 。明不解治。風病
T37n1764_p0649c21║   喻瞋。以 躁急故。冷病喻癡。以 頑騃故。熱病
T37n1764_p0649c22║   喻貪。以 燒心故。煩惱非一 名一 切病。齊教計
T37n1764_p0649c23║   我名悉服乳 。自下第四重復明其所化不別 。
T37n1764_p0649c24║   不別 是醫知乳 好醜及善惡者。好醜據體。善
T37n1764_p0649c25║   惡論用。第二 聖說無我喻中文別 有三。一 如
T37n1764_p0649c26║   來出現喻。二 是時舊醫不知諮下反迹同邪
T37n1764_p0649c27║   喻。三是時客醫即為王下破邪通正喻。初 中
T37n1764_p0649c28║   明醫喻佛如來。能宣治法故說為醫。曉八 術
T37n1764_p0649c29║   者喻佛如來明識根藥。何 者八 術。一 知病體。
T37n1764_p0650a01║   二 知病因。三知病相。四知病處。或在五 臟或
T37n1764_p0650a02║   在支節。五 知病時。平旦發者是如此病。如是
T37n1764_p0650a03║   等也。六 者知藥。識其藥體。七者知治。知如此
T37n1764_p0650a04║   藥治如是病。八 者知禁。知如是病服如是藥
T37n1764_p0650a05║   忌如是食。如是等也。善療知方八 中差別 。從
T37n1764_p0650a06║   真現應名遠方來。第二 反迹同邪喻中文別
T37n1764_p0650a07║   有五 。一 外道不識。反生貢高喻。外道不知請
T37n1764_p0650a08║   佛為師名不知諮。不知從佛聽聞正法名不
T37n1764_p0650a09║   知受。謂己勝佛名反貢高。謂佛劣 己名生輕
T37n1764_p0650a10║   慢。二 如來迂德示受邪化喻。先思。後請。思中
T37n1764_p0650a11║   明醫即便 依附請為師者請人為師。諮受方
T37n1764_p0650a12║   者謂受其法。下正請中。語舊醫言我今請仁
T37n1764_p0650a13║   以 為師範。請其人也。唯願宣等受其法也。三
T37n1764_p0650a14║   外道要請喻。外道要佛為己弟子順教奉行。
T37n1764_p0650a15║   名給走使。要佛一 化常為弟子。是故說言四
T37n1764_p0650a16║   十八 年。如來在世 四十九載。除後宣說涅槃
T37n1764_p0650a17║   之 年。是故但 云 四十八 耳。四如來權從喻。明
T37n1764_p0650a18║   醫受教我當如是。權從所要。隨我所能明不
T37n1764_p0650a19║   專從。既言隨我。明非一 向從彼要也。五 徒眾
T37n1764_p0650a20║   共匡喻。即將客醫共入 見者徒眾共知。如佛
T37n1764_p0650a21║   昔日從於阿藍迦藍等學。彼後共佛同知僧
T37n1764_p0650a22║   事 。此之 謂也。亦可此中邪正兩師共察眾機。
T37n1764_p0650a23║   名共見王。上來五 句合為第二 反迹同邪。第
T37n1764_p0650a24║   三破邪通正喻中先遣邪人。客醫作念欲教王
T37n1764_p0650a25║   下破其邪法。前 中復二 。一 為說正法。二 爾時
T37n1764_p0650a26║   王下擯遣邪人。前 中初 言即為王說種種醫
T37n1764_p0650a27║   法及餘伎 藝。正為說法。醫方是其治惡之 法。
T37n1764_p0650a28║   伎 藝是其集善之 法。又復醫方是自行法。伎
T37n1764_p0650a29║   藝是其化他之 法。大王當知應善分別 。勸 知
T37n1764_p0650b01║   得失。今昔相濫故須分別 。此法如是可以 治
T37n1764_p0650b02║   國可以 療病。嘆勝令受。所說伎 藝可以 治國。
T37n1764_p0650b03║   治國化他。所說醫方可以 療病。療病自行。下
T37n1764_p0650b04║   遣邪人。爾時國王聞是語已方知舊等。知舊
T37n1764_p0650b05║   劣 新。所以 擯遣。然後已下知新勝舊。故加 倍
T37n1764_p0650b06║   敬。破邪法中文亦有二 。一 破邪法。二 爾時客
T37n1764_p0650b07║   醫以 種種下授其正法。與前 左右。初 中有四。
T37n1764_p0650b08║   一 請施法化。二 王即答下彼聞敬從。三彼客
T37n1764_p0650b09║   醫下正施法化。四時王答下彼聞奉行。就初
T37n1764_p0650b10║   段中。先思。後請。客醫作念欲教王者今正是
T37n1764_p0650b11║   時。內心思也。機熟在今故云 是時。即語王下
T37n1764_p0650b12║   發言正請。物機順聖名實愛念。請施法化名
T37n1764_p0650b13║   求一 願。第二 段中。王即答言從此右臂及餘
T37n1764_p0650b14║   身分一 切與者。機顯聖心。義說為答。受小之
T37n1764_p0650b15║   機攝道方便 名為右臂。一 世 所行名餘身分。
T37n1764_p0650b16║   皆從聖化名隨意求。自無顧執名一 切與。第
T37n1764_p0650b17║   三段中別 有四句。一 直勸 斷我。二 所以 下明
T37n1764_p0650b18║   斷無損。三若欲下立制 斷我。四斷乳 已終更
T37n1764_p0650b19║   無下明斷有益。就初 句中。王雖許我一 切身
T37n1764_p0650b20║   分牒前 所許。然我不敢多有求者明化不頓。
T37n1764_p0650b21║   大機未熟未可頓攝。名不多求。今所求下正
T37n1764_p0650b22║   勸 斷我。道今所求明不同後。諸比丘等在俗
T37n1764_p0650b23║   之 時各有匡領。如王統國。佛昔化之 自斷我
T37n1764_p0650b24║   心兼 。勸 餘眾。故言願王宣令國內不得更服
T37n1764_p0650b25║   舊醫乳 藥。第二 句中。所以 徵問。下對釋之 是
T37n1764_p0650b26║   藥毒害多傷 損故不得服者。著我之 心招苦
T37n1764_p0650b27║   障道。名多傷 損。第三句中服斬首者。斷其出
T37n1764_p0650b28║   世 法身之 首。第四句中斷已更無橫死之 者
T37n1764_p0650b29║   不墮生死。常受樂者受涅槃樂。故求是願結
T37n1764_p0650c01║   明化意。上來四句合為第三正施法化。第四
T37n1764_p0650c02║   彼聞奉行喻中。王答汝求不足言者。明堪斷
T37n1764_p0650c03║   我。此亦是其根性中語。對後化人。名初 受小。
T37n1764_p0650c04║   為不足言。尋為宣令一 切國等順教斷我。為
T37n1764_p0650c05║   藥斬首舉過勸 斷。上來四段合為第一 正破
T37n1764_p0650c06║   邪義。下授正法。以 種種味和合藥者。謂無常
T37n1764_p0650c07║   苦無我等味合之 為治。以 療眾病無不差者。
T37n1764_p0650c08║   用治眾惑無不滅也。第二 今說真我喻中文
T37n1764_p0650c09║   別 有五 。一 患機感聖喻。二 醫占王下聖說真
T37n1764_p0650c10║   我喻。三汝今狂下初 聞不受喻。四是時客醫
T37n1764_p0650c11║   復語王下聖為會通喻。五 王聞語已讚言已
T37n1764_p0650c12║   下領解修 行喻。初 中不久 王復病者。喻諸比
T37n1764_p0650c13║   丘因學無我遂於佛地起無我倒。我心息已即
T37n1764_p0650c14║   便 計佛以 為無我。故云 不久 。患機感聖名為
T37n1764_p0650c15║   命醫。有病感治。義言我今病重欲死當云 何
T37n1764_p0650c16║   治。執見情深故云 病重。斷絕常命名困欲死。
T37n1764_p0650c17║   請問治方名云 何 治。第二 段中醫占王病應
T37n1764_p0650c18║   用乳 者審病擬藥。無我之 病非我不治。故云
T37n1764_p0650c19║   應用。尋白王下正為說我。於中有三。一 喻授
T37n1764_p0650c20║   真我。二 我於先下毀昔讚今令人樂受。我先
T37n1764_p0650c21║   斷乳 是妄語者。是毀昔也。自名向前 斷乳 之
T37n1764_p0650c22║   言以 為妄語。亦可名前 所斷乳 藥以 為妄語。
T37n1764_p0650c23║   是彼舊醫妄語藥故。彼說濫真所以 毀之 。今
T37n1764_p0650c24║   若服者最能除病。是讚今也。三王今患下彰
T37n1764_p0650c25║   病顯治令人信 受。第三初 聞不受喻中。初 言
T37n1764_p0650c26║   狂耶為熱病乎。呵責其人。而言已下呵責其
T37n1764_p0650c27║   言。初 先直呵。而言服乳 能除此病。汝先言下
T37n1764_p0650c28║   舉昔徵今。先醫讚下舉舊責新。如汝言下讚
T37n1764_p0650c29║   舊毀新。第四聖為會通喻中初 呵不應。如虫
T37n1764_p0651a01║   食下廣顯不應。先喻。次合。王言云 何 不解已
T37n1764_p0651a02║   下問答重顯。然此文中以 喻況喻用之 顯法。
T37n1764_p0651a03║   虫喻舊醫。遠況外道。推求治方名為食木。遠
T37n1764_p0651a04║   況外道推求五 陰。有成字者近況舊醫說乳
T37n1764_p0651a05║   為藥。名當好乳 名為成字。遠喻外道說我為
T37n1764_p0651a06║   治偶 當真我。此虫不知是字非字。喻彼舊醫
T37n1764_p0651a07║   不能自知是藥非藥。遠況外道不能自知是
T37n1764_p0651a08║   理非理。智人見之 終不唱言是虫解字亦不驚
T37n1764_p0651a09║   怪。喻世 智者口不宣唱舊醫解藥心亦不怪。
T37n1764_p0651a10║   遠喻智者口不宣唱外道解我心亦不怪。下
T37n1764_p0651a11║   次合之 。然此文中以 喻合喻。舉彼舊醫妄說
T37n1764_p0651a12║   乳 藥合虫食木。初 言舊醫亦爾不別 諸病悉與
T37n1764_p0651a13║   乳 藥。合虫食木。如彼虫下舉喻以 帖。是先舊
T37n1764_p0651a14║   下合虫不解。是先舊醫合是虫也。不解乳 藥
T37n1764_p0651a15║   好之 與善。合不知字。不解乳 藥醜之 與惡。合
T37n1764_p0651a16║   不知非字。好醜善惡備 如上辯。智人見等略
T37n1764_p0651a17║   而不合。自下問答重顯向前 不解之 相。初 先
T37n1764_p0651a18║   總問云 何 不解。客醫答下對問略辯。下復廣
T37n1764_p0651a19║   顯先解甘露。初 問次辯。若是牸牛喻諸菩薩。
T37n1764_p0651a20║   不食酒糟滑草麥麨喻離煩惱。酒糟喻癡。滑
T37n1764_p0651a21║   草喻貪。麥麨喻瞋。斷名不食。解心柔順名犢
T37n1764_p0651a22║   調善。遊觀境界名放牧處。離有離無名不高
T37n1764_p0651a23║   原亦不下濕。飡受正教名飲清流。起行詳審
T37n1764_p0651a24║   名不馳走。遠惡知識故言不與特牛同群。教
T37n1764_p0651a25║   授以 時名飲餧調。適止觀調停 名行住 得所。
T37n1764_p0651a26║   依此證我堪為真治。是故說言如是乳 者能除
T37n1764_p0651a27║   諸病。是則 下結。下解毒藥。文顯可知。上來會
T37n1764_p0651a28║   通。第五 領解修 行喻中。初 先自行。後勸 他修 。
T37n1764_p0651a29║   自中王聞讚言始知領解辭也。即服病除修
T37n1764_p0651b01║   得益也。就勸 他中句別 有四。一 勸 他修 行。二
T37n1764_p0651b02║   國人下始聞不受。先呵其人。初 瞋。後呵。受他
T37n1764_p0651b03║   邪語名鬼所持。自生邪想名狂顛耶。下呵其
T37n1764_p0651b04║   言。先呵。後瞋。文顯可知。三王聞下推佛免
T37n1764_p0651b05║   過。先勸 莫瞋。而下推佛。非下免過。四彼聞奉
T37n1764_p0651b06║   行。上來立喻。下次合之 。先合昔說無我之 喻。
T37n1764_p0651b07║   為調生下合後今說真我之 喻。就前 昔說無
T37n1764_p0651b08║   我喻中文有兩段。一 外道說我喻。二 聖說無我
T37n1764_p0651b09║   喻。備 如上辯。今但 合後聖說無我。就所合中。
T37n1764_p0651b10║   喻文有三。一 如來出世 喻。二 反迹同邪喻。三
T37n1764_p0651b11║   破邪通正喻。亦如上辯。今此但 合初 後兩段。
T37n1764_p0651b12║   中間不合。比丘當知如來應等亦復如是為
T37n1764_p0651b13║   醫出世 。合上第一 復有明醫曉八 術也。降伏
T37n1764_p0651b14║   已下超合第三破邪通正。於中喻文有其兩
T37n1764_p0651b15║   段。一 遣邪人。二 破邪法。如前 廣辯。今具 合
T37n1764_p0651b16║   之 。降伏一 切外道邪醫唱如是言我為醫王。
T37n1764_p0651b17║   合遣邪人。欲伏外道故唱是言無我已下。合
T37n1764_p0651b18║   破邪法。於中初 言無我人等。正合斷乳 。比丘
T37n1764_p0651b19║   當知諸外道下。懸取後喻呵其所立。是中未
T37n1764_p0651b20║   合食木之 喻。是故如來唱言無我。結說所以 。
T37n1764_p0651b21║   以 彼外道所說之 我如虫食木偶 成字故我言
T37n1764_p0651b22║   無我。為調生下合後聖說真我之 喻。喻文有
T37n1764_p0651b23║   五 。一 患機感聖喻。二 聖說真我喻。三初 聞不
T37n1764_p0651b24║   受喻。四聖為會通喻。五 領解修 行喻。備 如上
T37n1764_p0651b25║   辯。然今但 合第二 第四。餘三不合。為調生故
T37n1764_p0651b26║   為知時故如是無我有因緣故亦說有我。合
T37n1764_p0651b27║   第二 段王應乳 服。為諸比丘除無我倒。名為
T37n1764_p0651b28║   調生知諸比丘應受大時。名為知時。有此因
T37n1764_p0651b29║   緣故說其我。如彼醫下合第四段會通之 文。
T37n1764_p0651c01║   然上文中初 立如虫食木之 喻。次合舊醫。時
T37n1764_p0651c02║   王問下問答廣顯。今但 合後重顯之 文。餘略
T37n1764_p0651c03║   不合。如彼良醫善知於乳 是藥非藥。牒舉前
T37n1764_p0651c04║   喻。向前 明醫廣辯其乳 有是甘露妙藥之 義。
T37n1764_p0651c05║   名知是藥。亦辯是毒名知非藥。下約顯法。非
T37n1764_p0651c06║   如凡夫所計我等。合知非藥。於中先舉外道
T37n1764_p0651c07║   說我差別 種種。如來說我不如是下對之 辯
T37n1764_p0651c08║   非。何 者我下合知是藥。先問。次辯。涅槃之
T37n1764_p0651c09║   體不同生死誑相虛假。名之 為實。出離情妄
T37n1764_p0651c10║   說之 為真。體無遷轉是故云 常。為眾德本說
T37n1764_p0651c11║   之 為主 。諸行所託故復名依。體無生滅名不
T37n1764_p0651c12║   變易。是名下結。自下第三牒以 結勸 。如彼醫
T37n1764_p0651c13║   等牒舉前 喻。如來亦等牒舉上法。汝等已下
T37n1764_p0651c14║   結勸 修 習。第三辯習成德分中四句分別 。一
T37n1764_p0651c15║   解辯修 成德之 義。上明果德。果由因成。從此
T37n1764_p0651c16║   已下廣辯行修 成前 果德。故云 辯修 成德分
T37n1764_p0651c17║   矣。二 就人分別 。人有二 種。一 是所寄。二 是所
T37n1764_p0651c18║   為。所寄是佛。所為眾生。所為眾生身有常性。
T37n1764_p0651c19║   非行不顯。顯性之 行必由學成。學依法起。故
T37n1764_p0651c20║   須寄佛廣辯其因為所學法。雖說佛因。為使
T37n1764_p0651c21║   眾生學之 起行。三對人分別 。人有二 種。一 是
T37n1764_p0651c22║   影響。二 是所為。迦葉德王師子吼等。是其影
T37n1764_p0651c23║   響。憍陳如等無常學人。是其所為。所為之 人
T37n1764_p0651c24║   智解微劣 。分外常因不能諮啟。故先對彼影
T37n1764_p0651c25║   響論之 。由前 廣辯所為之 人便 能悟入 。故後
T37n1764_p0651c26║   重復對之 以 顯。四分文解釋。就此分中大段
T37n1764_p0651c27║   有二 。從此盡後迦葉品來。廣對影響辯修 成
T37n1764_p0651c28║   德。陳如品初 。對其所為無常學人憍陳如等
T37n1764_p0651c29║   辯修 成德。與前 開宗顯德相似 。就初 段中麁
T37n1764_p0652a01║   分有二 。初 請。後答。偈來是請。偈後是答。細
T37n1764_p0652a02║   分有五 。一 如來勸 問。二 爾時會中有菩薩下
T37n1764_p0652a03║   迦葉請問。三佛讚下如來讚問。四迦葉白佛
T37n1764_p0652a04║   我無智下迦葉謙問。五 諦聽下如來答問。就
T37n1764_p0652a05║   初 段中。先告比丘。後告大眾。比丘所為。故先
T37n1764_p0652a06║   告之 。亦可乘上哀嘆章中。對其言便 。是以 先
T37n1764_p0652a07║   告。彼辭不堪高推菩薩。故後告眾。前 中有三。
T37n1764_p0652a08║   一 直告令問。二 重勸 令問。三舉益勸 問。良以
T37n1764_p0652a09║   聖意丁寧故爾。就初 告中。佛先勸 問。我已修
T37n1764_p0652a10║   下比丘自誇拒勸 不問。汝等莫下佛呵令問。
T37n1764_p0652a11║   初 中佛告汝於戒律有疑問者。正勸 令問。得
T37n1764_p0652a12║   常因中戒學為首。又復戒律比丘所習故勸
T37n1764_p0652a13║   令問。我當解說許為酬答。令汝心喜彰己善
T37n1764_p0652a14║   答。比丘拒中我已修 學一 切諸法本性空者。
T37n1764_p0652a15║   人解不定。有人釋言。此是佛語。如來道已知
T37n1764_p0652a16║   法空寂。欲令比丘就之 諮問。依六 卷經。此比
T37n1764_p0652a17║   丘語。故彼經中比丘白佛我已修 法本性空
T37n1764_p0652a18║   寂了 了 通達。比丘道已我於諸法先已通達
T37n1764_p0652a19║   何 須更問。五 陰是其一 切諸法。比丘觀法但
T37n1764_p0652a20║   從緣生無有本性。名性空寂。解過始學名了
T37n1764_p0652a21║   了 達。下佛呵中莫謂如來唯修 諸法本性空
T37n1764_p0652a22║   者。如來彰己更有大乘不空之 德。明須問也。
T37n1764_p0652a23║   故經說言。諸佛如來不以 得此一 無分別 法
T37n1764_p0652a24║   說名為佛。第二 告中初 佛勸 問。汝於戒律有
T37n1764_p0652a25║   疑可問。下諸比丘謙己不堪。於中有三。一 明
T37n1764_p0652a26║   己無智不堪發問。二 譬如老下明己無力 不
T37n1764_p0652a27║   能受持。三從我今無智已下結己不堪。初 中
T37n1764_p0652a28║   我等無智能問。正明不堪。所以 下釋。如來境
T37n1764_p0652a29║   界不可思者。明慧難測。智慧分齊名為境界。
T37n1764_p0652b01║   佛智深廣超出餘人。餘心不及故名不思。餘
T37n1764_p0652b02║   言不逮稱曰不議。所有諸定不可思者。明定
T37n1764_p0652b03║   難測。所演教誨不可思者。明戒難測。亦可初
T37n1764_p0652b04║   句總明不思。後二 是別 。別 中初 證。後一 是教。
T37n1764_p0652b05║   是故已下結己不堪。第二 明己無力 持中。先
T37n1764_p0652b06║   喻。後合。喻中有五 。一 喻自己無能持德。二 有
T37n1764_p0652b07║   一 人下喻明如來不應付己。三是時老下喻明
T37n1764_p0652b08║   自已不應輒受。四而是老下明受者失。五 財
T37n1764_p0652b09║   主 行下明付者失。初 中如人年百二 十。比丘
T37n1764_p0652b10║   喻己有重煩惱。取老為喻。不取其數。身嬰長
T37n1764_p0652b11║   病喻有變易。因果未除心好寂止。名寢床席。
T37n1764_p0652b12║   不堪隨有行化眾生。名不能起。悲願薄少名
T37n1764_p0652b13║   力 虛劣 。取滅不遙名命無幾。第二 段中一 人
T37n1764_p0652b14║   喻佛。具 法稱富。隨感遷化。故言緣事 欲至他
T37n1764_p0652b15║   方。大乘正法喻百斤金。取重為況。不取其數。
T37n1764_p0652b16║   用付比丘名付老人。作其言下顯委付相。或
T37n1764_p0652b17║   十年還二 十年還。彰還不定。根熟早來不熟
T37n1764_p0652b18║   晚至。是以 言或。令法住 持稱佛本化。義言還
T37n1764_p0652b19║   我。第三段中是時老人即便 受者。比丘喻己
T37n1764_p0652b20║   非分輒受。第四段中諸比丘等無有受法傳
T37n1764_p0652b21║   化弟子可以 付囑。名無繼嗣。無常遷逼說為
T37n1764_p0652b22║   病篤。滅身歸無稱曰命終。所付之 法無人稟
T37n1764_p0652b23║   行。名皆散失。第五 段中此方有感如來復化。
T37n1764_p0652b24║   名為行還。本法全 滅名債 索無所。如是癡下
T37n1764_p0652b25║   呵以 顯過。是故行下結以 明失。下次合之 。前
T37n1764_p0652b26║   五 句中但 合第一 第三第四。我等聲聞亦復
T37n1764_p0652b27║   如是合第一 句。雖聞已下合第三句。不能受下
T37n1764_p0652b28║   合第四句。如彼老下舉喻以 帖。上來第二 明
T37n1764_p0652b29║   己無力 不能受持。我今無智當何 所問。是第
T37n1764_p0652c01║   三段結己不堪。前 兩段中就初 以 結。第三告
T37n1764_p0652c02║   中。初 佛勸 問。次諸比丘高推菩薩。後佛述讚。
T37n1764_p0652c03║   初 中佛告汝今若問能益一 切。舉益勸 問。是
T37n1764_p0652c04║   故已下結勸 所以 。就明比丘推菩薩中。初 推
T37n1764_p0652c05║   菩薩。我等智慧如蚊虻下謙己不堪。時聲聞
T37n1764_p0652c06║   下謙已默住 。初 中先喻。次合。後結。喻中有
T37n1764_p0652c07║   五 。與前 相似 。一 喻菩薩有能持德。二 亦有人
T37n1764_p0652c08║   下喻佛應付。三有壯人下喻菩薩應受。四其
T37n1764_p0652c09║   人遇病命家屬下明受者得。五 智者下喻付
T37n1764_p0652c10║   者得。初 中如人年二 十五 。喻諸菩薩法身充
T37n1764_p0652c11║   盛。取少為喻。不取其數。智解不邪故曰端正。
T37n1764_p0652c12║   具 眾善法名多財寶。父母妻子眷屬宗親。如
T37n1764_p0652c13║   維摩說智度為母方便 父等。第二 段中類前
T37n1764_p0652c14║   稱亦。有人喻佛。委法菩薩名寄寶物。語其
T37n1764_p0652c15║   人下顯委付相。義同上釋。第三段中壯人護
T37n1764_p0652c16║   物如已有者。如己自心所證法也。第四段中
T37n1764_p0652c17║   菩薩於此感化已周。名為遇病。告傳法人名
T37n1764_p0652c18║   命家屬。語其所付是諸佛法。名他所有。勸 令
T37n1764_p0652c19║   堅持復聖本化。義言來索悉皆還之 。第五 段
T37n1764_p0652c20║   中智者善量喻佛善付。聖復本化名為行還。
T37n1764_p0652c21║   先所委法住 持如本。義言索物皆得無失。下
T37n1764_p0652c22║   次合之 。文中但 合第二 第四。合第二 中。世 尊
T37n1764_p0652c23║   亦爾合前 富人。若以 佛法付迦葉等。舉失顯
T37n1764_p0652c24║   得。反合應付。先明其失。何 以 下釋。如彼老下
T37n1764_p0652c25║   舉喻類顯。是故應下彰得異失。正合應付。以
T37n1764_p0652c26║   諸菩薩善能問下合第四句。先舉其法與前
T37n1764_p0652c27║   少異。向前 喻中明由付後財無損失。今此合
T37n1764_p0652c28║   中明諸菩薩能善問答法得久 住 。言左右耳。
T37n1764_p0652c29║   如彼壯下舉喻以 帖。上來合竟。以 是義故菩
T37n1764_p0653a01║   薩能問結推菩薩。上來仰推菩薩能問。次謙。
T37n1764_p0653a02║   後默。文顯可知。第三如來述讚之 中。先嘆自
T37n1764_p0653a03║   謙。後述推他。前 中善哉正是嘆辭。得無漏心
T37n1764_p0653a04║   阿羅漢心出其所嘆。不自高舉名無漏心。不
T37n1764_p0653a05║   著吾我名羅漢心。我亦曾下述上推他。我亦
T37n1764_p0653a06║   曾念以 此二 緣應付菩薩令法住 者。念諸菩
T37n1764_p0653a07║   薩能問能答二 種因緣。故應付之 。亦可曾念
T37n1764_p0653a08║   付囑聲聞疾滅因緣。付諸菩薩久 住 因緣應
T37n1764_p0653a09║   付菩薩。上告比丘。以 彼自謙高推菩薩。故下
T37n1764_p0653a10║   告眾。於中亦三。就初 告中先舉五 果。下勸 問
T37n1764_p0653a11║   因。果中偏 舉壽命辯才。餘略不舉。勸 問因中。
T37n1764_p0653a12║   若戒離惡。若歸集善。勸 之 問也。聖意慇懃故
T37n1764_p0653a13║   至二 三。自下第二 迦葉請問。於中麁二 。一 請
T37n1764_p0653a14║   由序。第二 正請。細分有七。一 標列 請人。二 彰
T37n1764_p0653a15║   問所由。明由佛力 。三請佛求聽。四如來聽許。
T37n1764_p0653a16║   五 蒙聽許問。六 欲問承力 。第七正問。初 言眾
T37n1764_p0653a17║   中彰其所在。有菩薩下辯列 其人。本是多羅
T37n1764_p0653a18║   出其生處。姓大迦葉彰其氏族。婆羅門種明
T37n1764_p0653a19║   其種姓。年在幼稚辯其老少。第二 段中明因
T37n1764_p0653a20║   佛力 所以 發問。舉此為彰所問契當。第三段
T37n1764_p0653a21║   中從座起等身業方便 。而白口請。第四段中
T37n1764_p0653a22║   先聽其問。後許為說。第五 可知。第六 段中。初
T37n1764_p0653a23║   先彰己智微故承。如來已下明其所對可畏
T37n1764_p0653a24║   故承。於中初 先明佛可畏。是眾會下菩薩可
T37n1764_p0653a25║   畏。今當已下明己承力 。佛可畏中句別 有四。
T37n1764_p0653a26║   一 嘆佛德巍巍高勝。二 嘆佛眾精純無雜。三嘆
T37n1764_p0653a27║   佛身。猶如金剛 明身堅也。色如琉璃明身淨
T37n1764_p0653a28║   也。四嘆佛眾智慧深廣。就明菩薩可畏之 中。
T37n1764_p0653a29║   初 明菩薩皆成廣德。是大眾前 豈敢發問明其
T37n1764_p0653b01║   可畏。下承力 中。初 承佛力 。後承眾力 。第七問
T37n1764_p0653b02║   中佛前 說偈經家序列 。何 故偈請。偈言巧約。
T37n1764_p0653b03║   少字之 中能攝多義。故以 偈請。下列 請辭。三
T37n1764_p0653b04║   門分別 。一 定問多少。昔來相傳云 此偈中三
T37n1764_p0653b05║   十六 問。準法驗答。此中具 有四十二 問。人復
T37n1764_p0653b06║   所以 言三十六 。說共聖行乃至歲星合為一
T37n1764_p0653b07║   問。眾生大依兩足妙藥。今欲問陰而我無智。
T37n1764_p0653b08║   不以 為問。是故但 云 三十六 矣。彼共聖行乃
T37n1764_p0653b09║   至歲星四種譬喻。下皆別 答。何 得為一 。若以
T37n1764_p0653b10║   此等共一 云 何 便 為一 問。初 偈之 中云 何 得
T37n1764_p0653b11║   壽金剛 不壞。亦應為一 。彼得分二 。此別 何 疑。
T37n1764_p0653b12║   眾生大依兩足妙藥今欲問陰。此等下文皆
T37n1764_p0653b13║   有別 答。何 為非問多少如此二 彰問差別 。問
T37n1764_p0653b14║   別 有六 。一 者疑問。亦名請問。如言云 何 得長
T37n1764_p0653b15║   壽等。二 者求問。如言願佛開微蜜等。三者難
T37n1764_p0653b16║   問。如言三乘若無性等。四者責問。如言如其
T37n1764_p0653b17║   斷疑云 何 不定說等。五 者讚問。如言眾生大
T37n1764_p0653b18║   依止等。迦葉欲難。將奪先與而為讚嘆。是故
T37n1764_p0653b19║   雖讚而得為問。六 者謙問。如下文言。今欲問
T37n1764_p0653b20║   蔭我無智等。謙己不堪而起後說。故名謙問。
T37n1764_p0653b21║   問別 如此。三分文辯釋。偈判 有二 。初 問學法。
T37n1764_p0653b22║   云 何 得近無上道下問其學行。此云 何 知。如
T37n1764_p0653b23║   下大眾問品之 末。將答學行。迦葉請云 唯願
T37n1764_p0653b24║   說是大涅槃中所得功 德。判 知前 法後是學
T37n1764_p0653b25║   行。學法學行有何 差別 。而須別 問汎論有四。
T37n1764_p0653b26║   一 理事 分別 。法通理事 。行唯在事 。二 內外分
T37n1764_p0653b27║   別 。法通內外。行德唯內。三三性分別 。法通三
T37n1764_p0653b28║   性。觀三性法皆得起行。行唯在善。此說善行。
T37n1764_p0653b29║   不論餘義。四自他分別 。法通自他。他人之 行
T37n1764_p0653c01║   得為己法。己家之 行得為他法。行則 不爾。彼
T37n1764_p0653c02║   此各別 。今此所論義當後門。彼前 學法。外國
T37n1764_p0653c03║   名為正法實義分。彼後學行。外國名為準法
T37n1764_p0653c04║   修 成分。又前 學法外國名為法性虛空分。彼
T37n1764_p0653c05║   後學行外國名為智慧大海分。此乃依下經文
T37n1764_p0653c06║   名之 。故下文中迦葉自言我無智力 能問如
T37n1764_p0653c07║   來智慧大海法性虛空。名雖有異其義不殊。
T37n1764_p0653c08║   就學法中。初 先對上純陀章中五 事 報果。問
T37n1764_p0653c09║   菩提因。云 何 復示現究竟涅槃下。對前 哀嘆
T37n1764_p0653c10║   章中涅槃之 果以 問其因。菩提從於生因所
T37n1764_p0653c11║   生。涅槃由其了 因所得。故別 為問。前 中有二 。
T37n1764_p0653c12║   一 教賢聖趣菩提行。謂教聲聞趣大菩提。二
T37n1764_p0653c13║   從云 何 未發心下明教凡夫趣菩提行。前 中
T37n1764_p0653c14║   復三。一 問隨緣造修 之 行。二 從云 何 諸調御
T37n1764_p0653c15║   下問其捨相入 證之 行。三從云 何 共聖行下
T37n1764_p0653c16║   問其證實成果之 行。亦名證實起用之 行。前
T37n1764_p0653c17║   問隨緣造修 行中。初 對五 果問其行體。云 何
T37n1764_p0653c18║   得廣大為眾作依下問行所依。初 言云 何 得
T37n1764_p0653c19║   長壽者。對前 長壽問其得因。不問其果。下答
T37n1764_p0653c20║   慈悲不殺故得。問曰。前 說施食故得。今以 何
T37n1764_p0653c21║   故重問其因。釋言。壽命有二 種因。一 者養因。
T37n1764_p0653c22║   所謂施食。如世 養母。二 者生因。所謂慈悲不
T37n1764_p0653c23║   殺等行。如世 生母。前 說施食其因未圓。故復
T37n1764_p0653c24║   問之 。餘皆同爾。噵言云 何 得金剛 身。問其色
T37n1764_p0653c25║   因。亦不問果。此一 云 何 通問兩事 。下答護法
T37n1764_p0653c26║   因緣故得。復以 何 因得堅固力 。對上力 果問
T37n1764_p0653c27║   其得因。下文之 中與身同答。云 何 於經究竟
T37n1764_p0653c28║   到 岸。問安樂因。此經宗顯常樂之 果。常樂之
T37n1764_p0653c29║   果是經旨趣。名經彼岸。到 經彼岸方得安樂。
T37n1764_p0654a01║   此經彼岸云 何 得到 。下佛答之 。受持此經名
T37n1764_p0654a02║   字功 德。便 得到 之 。到 之 究極說為究竟。願開
T37n1764_p0654a03║   微密廣為生說。問辯才因。準六 卷經。此問稍
T37n1764_p0654a04║   隱。六 卷經言。菩薩為眾生說法有幾種。下佛
T37n1764_p0654a05║   答之 。能說之 德有其四種。自正。正他。能隨問
T37n1764_p0654a06║   答。善解因緣。所說之 法有其三種。法身解脫
T37n1764_p0654a07║   摩訶波若。將彼驗此。此問略少。若具 應言願
T37n1764_p0654a08║   佛開微密菩薩依此法廣為眾生說。故下文
T37n1764_p0654a09║   中佛開三事 令菩薩說。由為他說故得辯才。
T37n1764_p0654a10║   上問行體。下問所依。於中兩偈。初 之 一 偈正
T37n1764_p0654a11║   問所依。云 何 得廣大為眾作依止。人雖實非
T37n1764_p0654a12║   諸佛羅漢。而能化益與佛羅漢化功 等者。我
T37n1764_p0654a13║   等依之 。下答四依。是其人也。後之 一 偈問所
T37n1764_p0654a14║   不依。云 何 知魔為眾留難。問其邪人。邪人濫
T37n1764_p0654a15║   聖故問捨之 。佛說魔說云 何 別 知。問其邪
T37n1764_p0654a16║   法。邪法濫正故問捨之 。下佛具 辯。
T37n1764_p0654a17║   上來第一 問其隨緣造修 之 行。下問捨相入
T37n1764_p0654a18║   證之 行。於中先問入 證行體。云 何 菩薩能見
T37n1764_p0654a19║   已下問證所依。與前 相似 。問證體中差別 有
T37n1764_p0654a20║   三。一 尋相趣實。二 辯邪歸正。三捨相入 證。云
T37n1764_p0654a21║   何 調御心喜說諦。尋相趣實。諸調是佛無作
T37n1764_p0654a22║   四諦。說稱佛心。名心喜說。此義云 何 。下佛
T37n1764_p0654a23║   廣辯。何 者是其不喜說諦而言喜說。有作四
T37n1764_p0654a24║   諦隨情局說。非盡道理。不暢聖意。名不喜說。
T37n1764_p0654a25║   辯諦何 為。諦是法相。藏是法實。為證其實故
T37n1764_p0654a26║   須辯相。正善具 成演說四倒。辯邪歸正。呼佛
T37n1764_p0654a27║   以 為正善具 成。請說四倒。亦可正善具 成就
T37n1764_p0654a28║   者。舉問所為。我等欲得正善具 成願說四倒。
T37n1764_p0654a29║   令我捨離成彼正善。云 何 作善大仙 今說。是
T37n1764_p0654b01║   其第三捨相入 證。云 何 作善正是問辭。問意
T37n1764_p0654b02║   云 何 。釋有三義。一 據修 為問。凡夫二 乘皆作
T37n1764_p0654b03║   善業不得菩提。菩薩云 何 修 作善業能得菩
T37n1764_p0654b04║   提。此乃問行以 求其理。下佛答之 。捨離有無
T37n1764_p0654b05║   趣入 中道。如是修 善便 得菩提。二 對果為問。
T37n1764_p0654b06║   若使當來有果可得。可須修 善。若無所得。云
T37n1764_p0654b07║   何 作善。下佛答之 。眾生有性當必得果。如子
T37n1764_p0654b08║   在胎定生不久 。但 當修 善。三望理為問。我今
T37n1764_p0654b09║   不知所趣入 處云 何 作善。與下文中不知三
T37n1764_p0654b10║   寶處云 何 作無我其言相似 。下佛答之 。有如
T37n1764_p0654b11║   來藏可以 趣入 。宜作善業。唯願仙 說請佛酬
T37n1764_p0654b12║   答。如來長壽故名大仙 。上來問其入 證行體。
T37n1764_p0654b13║   下問所依。所依有二 。一 明見性必由依經二
T37n1764_p0654b14║   明解經必由解字。云 何 菩薩見難見性。問初
T37n1764_p0654b15║   義也。性既難見。菩薩何 因能得見之 。下答依
T37n1764_p0654b16║   經所以 能見。云 何 解滿及以 半字。問後義也。
T37n1764_p0654b17║   字之 半滿備 有多義。下佛為辯。故令得解。云
T37n1764_p0654b18║   何 諸調至此。第二 問其捨相入 證之 行。自下
T37n1764_p0654b19║   第三問其證實成果之 行。亦名證實起用之
T37n1764_p0654b20║   行。於中明佛身口意行。云 何 共聖至迦隣提。
T37n1764_p0654b21║   問佛意業。名佛為聖。佛所成行名為聖行。諸
T37n1764_p0654b22║   佛如來得大涅槃不捨世 間。不捨世 間而入
T37n1764_p0654b23║   涅槃。無常共常。常共無常。乃至苦樂我無我
T37n1764_p0654b24║   等類亦同爾。故名為共。此相云 何 。下以 喻顯。
T37n1764_p0654b25║   如娑羅鳥及迦隣提遊止共俱 不相捨離。日
T37n1764_p0654b26║   月及星此三喻佛身口二 業。下皆別 答。偈初
T37n1764_p0654b27║   至此。大段第一 問其教聖趣菩提行。下問教
T37n1764_p0654b28║   凡趣菩提行。於中有二 。一 明法力 得菩提義。
T37n1764_p0654b29║   二 從云 何 觀三寶下明其修 力 得菩提義。前
T37n1764_p0654c01║   中有三。一 明法力 資人發心。二 於大眾得無
T37n1764_p0654c02║   畏下明其法力 資人成行。三生死下明其法
T37n1764_p0654c03║   力 資人得果。初 問云 何 未發心人令使發心
T37n1764_p0654c04║   得為菩薩。下答此經入 於眾生心毛孔中。令
T37n1764_p0654c05║   滅重罪故使發心。第二 法力 資成行中。云 何
T37n1764_p0654c06║   於眾而得無畏如金無過。明法資成滅罪之
T37n1764_p0654c07║   行。一 闡提等謗法罪人名為大眾。云 何 於中
T37n1764_p0654c08║   獨得無畏。如世 間金無能說其瑕穢之 過。下
T37n1764_p0654c09║   答依經懺滅諸罪。令諸罪業至無至處。故得
T37n1764_p0654c10║   無畏如金無過。云 何 處濁不污已下明法資
T37n1764_p0654c11║   成滅煩惱行。云 何 處濁不污如華。就人為問。
T37n1764_p0654c12║   濁有五 種。今此且論煩惱見濁。云 何 令向發
T37n1764_p0654c13║   心菩薩處此濁中不污如華。下答由經故得
T37n1764_p0654c14║   不污。云 何 處煩惱煩惱不染如醫療病不為
T37n1764_p0654c15║   病污。就法為問。經法云 何 有染不染。不能令
T37n1764_p0654c16║   人滅除煩惱污經勢 力 。故名為染。如世 醫師
T37n1764_p0654c17║   治病不差污其醫道。　若能令人滅除煩惱不
T37n1764_p0654c18║   污經力 。故名不染。如世 醫師治病皆差不污
T37n1764_p0654c19║   醫道。故今問之 。云 何 是經處惱不染如醫不
T37n1764_p0654c20║   污。下答此經能滅眾生一 切煩惱如醫差病。
T37n1764_p0654c21║   故得不染。第三法力 得果之 中。初 問云 何 作
T37n1764_p0654c22║   船師者。問化他德。下答如來得涅槃船。故能
T37n1764_p0654c23║   濟渡為大船師。云 何 捨生死如蛇脫皮。問自
T37n1764_p0654c24║   利 德。下答如來滅而常存。故得如蛇脫皮不
T37n1764_p0654c25║   死。分別 有二 。一 據修 入 辨捨妄契實。如蛇不
T37n1764_p0654c26║   死。二 就息化歸真以 釋滅應歸真。如蛇不死。
T37n1764_p0654c27║   上來第一 明其法力 得菩提義。自下第二 明其
T37n1764_p0654c28║   修 力 得菩提義。於中亦三。一 明觀解。二 云 何
T37n1764_p0654c29║   菩薩得不壞下依解起行。三示多頭下明依
T37n1764_p0655a01║   行得果。初 中約就三寶佛性以 明觀解。初 言
T37n1764_p0655a02║   云 何 觀三寶者。約就三寶問其觀解。所觀三
T37n1764_p0655a03║   寶隨緣不定。如天意樹隨天意轉。此觀云 何 。
T37n1764_p0655a04║   下佛答之 。化隨物變而實常存。三乘無性云
T37n1764_p0655a05║   何 說等。約就佛性明其觀解。於中初 先當法
T37n1764_p0655a06║   正難。難意如何 。三乘之 人若無別 性。云 何 而
T37n1764_p0655a07║   得別 說三乘。別 說三乘。明知三乘各別 有性。
T37n1764_p0655a08║   如樂未生云 何 名樂。約喻類徵。如樂未生不
T37n1764_p0655a09║   可名樂。樂受生已方得名樂。三乘亦爾要有
T37n1764_p0655a10║   三性。故得說三。下佛答之 。明三乘人同一 佛
T37n1764_p0655a11║   性更無別 性。無別 性故無別 三乘。故下文言
T37n1764_p0655a12║   世 若無佛非無二 乘得二 涅槃。一 切世 間唯
T37n1764_p0655a13║   一 佛乘。是故無別 二 乘涅槃。以 無別 故二 乘
T37n1764_p0655a14║   之 人終必同得一 大涅槃。次明起行。云 何 菩
T37n1764_p0655a15║   薩得不壞眾。問其自行。自行成就同諸菩薩
T37n1764_p0655a16║   不可乖 異。名不壞眾。故下文言菩薩勤 加 精
T37n1764_p0655a17║   進護法所得眷屬不可破壞。云 何 為盲作眼
T37n1764_p0655a18║   目導。問利 他行。亦可此二 同問利 他。得不壞
T37n1764_p0655a19║   眾是攝人行。由勤 護法人皆樂從故不可壞。
T37n1764_p0655a20║   為盲作導是開化行。下明得果。初 言云 何 示
T37n1764_p0655a21║   多頭者。隨類異說。云 何 說者增如目初 。隨機
T37n1764_p0655a22║   漸說。此文顛倒而復不足。若正應言云 何 說
T37n1764_p0655a23║   者增如初 月。若具 應言云 何 說者增長眾生
T37n1764_p0655a24║   如世 父母教於初 生十六 月兒。准答應爾。小
T37n1764_p0655a25║   兒初 生十六 月時言語不正。父母為教先同
T37n1764_p0655a26║   其言後教正語。佛亦如是。先隨眾生說小乘
T37n1764_p0655a27║   法。後為說大。故今問之 。偈初 至此。對上五 果
T37n1764_p0655a28║   問菩提因。自下對上涅槃之 果以 問其因。於
T37n1764_p0655a29║   中七問。初 言云 何 復示涅槃。標問其果。為欲
T37n1764_p0655b01║   簡上菩提之 因。故須問之 。問意如何 。如來今
T37n1764_p0655b02║   者究竟入 於盡滅涅槃。云 何 復得示現世 間。
T37n1764_p0655b03║   下答如來終不畢竟入 於涅槃。故常示現在
T37n1764_p0655b04║   於世 間。此常示現即是諸佛善有涅槃。下對
T37n1764_p0655b05║   此果以 問其因。於中六 問。前 三問其證道行
T37n1764_p0655b06║   因。即是自利 。後三問其教道行因。即是利 他。
T37n1764_p0655b07║   問證行中。云 何 勇 進示人天道。正問證體。此
T37n1764_p0655b08║   文不足。若具 應言云 何 勇 者示於人天及諸魔
T37n1764_p0655b09║   梵沙門等道。此乃名佛為勇 進者。佛大勇 猛
T37n1764_p0655b10║   最精進故。願示人等出世 正道令得涅槃。下
T37n1764_p0655b11║   佛示之 。觀察三寶常住 同真。我性佛性無二
T37n1764_p0655b12║   無別 。是其正道。下次問其得證利 益。云 何 知
T37n1764_p0655b13║   性而受法樂。問其證法得樂之 益。云 何 菩薩
T37n1764_p0655b14║   離一 切病。問其證法除障之 益。下問教行。於
T37n1764_p0655b15║   中迦葉問教權實。知之 求果。云 何 說密。問教
T37n1764_p0655b16║   權實。此言略少。若具 應言云 何 說密及不祕
T37n1764_p0655b17║   密。權教隱實名為祕密。實教顯了 名不祕密。
T37n1764_p0655b18║   云 何 畢竟及不畢竟。問其教旨。深名畢竟。淺
T37n1764_p0655b19║   不畢竟。如其斷疑云 何 不定。總就前 二 徵責
T37n1764_p0655b20║   說意。餘人有疑。可不定說。佛已斷疑。今以 何
T37n1764_p0655b21║   故作不定說。下答化人不同故爾。偈初 至此
T37n1764_p0655b22║   明其學法。下明學行。於中有三。一 明隨緣造
T37n1764_p0655b23║   修 之 行。二 一 切法中有樂性下明其捨相入 證
T37n1764_p0655b24║   之 行。三眾生大依下明其證實成果之 行。亦
T37n1764_p0655b25║   名證實起用之 行。三中初 二 明諸賢聖所修
T37n1764_p0655b26║   之 行。後一 明佛化凡夫行。問曰。向前 學法之
T37n1764_p0655b27║   中菩提涅槃兩因別 因。此學行中何 故不爾。
T37n1764_p0655b28║   釋言。辯法理須離廣。理須委具 。故前 別 問。依
T37n1764_p0655b29║   法成行。成行不異。所以 合說。互 從皆得。初 造
T37n1764_p0655c01║   修 中。五 行世 間。十德出世 。初 言云 何 近無上
T37n1764_p0655c02║   道。問世 間行。出世 真德是無上道。地前 所行
T37n1764_p0655c03║   親成彼德。故名為近。此相云 何 。我今請下問
T37n1764_p0655c04║   出世 行。我請如來自宣己心。為菩薩故彰請
T37n1764_p0655c05║   所為。願說甚深微妙諸佛正明所請。地上真
T37n1764_p0655c06║   德契實名深。離相稱妙。十德非一 名為諸行。
T37n1764_p0655c07║   願佛說之 。因修 入 證。下次問之 。一 切法中悉
T37n1764_p0655c08║   有樂性。舉其所證。五 陰是法。凡聖五 陰同有
T37n1764_p0655c09║   佛性。故言一 切悉有樂性。亦有常性我淨性
T37n1764_p0655c10║   等。今旦明樂。人多好故。唯願仙 下請佛宣說。
T37n1764_p0655c11║   請為何 義。為欲證入 。然此文中單問所證。不
T37n1764_p0655c12║   問能證。至下將答。師子具 問。彼言云 何 為佛
T37n1764_p0655c13║   性等。問其所證。佛住 何 法見性了 等。問其能
T37n1764_p0655c14║   證。准彼類此理亦應齊。直以 偈迮略不具 問。
T37n1764_p0655c15║   因證成果。證寂起用。下次問之 。眾生大依問
T37n1764_p0655c16║   佛身業。兩足妙藥問佛口業。今欲問陰我無
T37n1764_p0655c17║   智等問佛意業。亦可初 句辯明如來人為物
T37n1764_p0655c18║   依。為令闡提於佛生信 。第二 彰佛法為妙藥。
T37n1764_p0655c19║   為令闡提於佛教法捨謗生信 。第三彰佛智
T37n1764_p0655c20║   德淵深所知獨絕。為令闡提於佛義法仰推
T37n1764_p0655c21║   成信 。初 言眾生大依止者。是其讚問。讚嘆如
T37n1764_p0655c22║   來能為物依。迦葉欲難將奪先與。故先讚嘆。
T37n1764_p0655c23║   是故雖讚而名為問。迦葉是中何 不即難。釋
T37n1764_p0655c24║   言不得。下舉善星難佛無慈無大方便 非物
T37n1764_p0655c25║   依止。難辭極廣。若此為難。言則 繁多。不成
T37n1764_p0655c26║   偈義。故讚便 罷。兩足妙藥亦是讚問。讚佛所
T37n1764_p0655c27║   說能為妙藥。迦葉欲難將奪先與。故先讚嘆。
T37n1764_p0655c28║   是故雖嘆而名為問。迦葉此中何 不即難。此
T37n1764_p0655c29║   亦不得。下舉二 十一 對諍論。難佛所說非是
T37n1764_p0656a01║   妙藥。若此為難。難辭繁廣。不成偈頌。故嘆便
T37n1764_p0656a02║   罷。今欲問陰我無智等。是其謙問。謙己不知
T37n1764_p0656a03║   而起後說。故得為問。令欲問陰自宣己心。下
T37n1764_p0656a04║   說五 陰有其二 種。一 佛性五 陰。二 法相五 陰。
T37n1764_p0656a05║   就佛性中有善不善。佛果五 陰。法相陰中有
T37n1764_p0656a06║   因有果。故名諸陰。我無智下彰此諸陰唯佛
T37n1764_p0656a07║   所知餘人不測。故下如來答此問時。名為如
T37n1764_p0656a08║   來隨自意語。於中初 明自己不知。次明精進
T37n1764_p0656a09║   菩薩不知。迦葉自身住 第十地。當應名彼十
T37n1764_p0656a10║   地滿心以 為精進諸菩薩也。以 彼學窮趣佛無
T37n1764_p0656a11║   間。故曰精進。如是深下明唯佛知。如是等深
T37n1764_p0656a12║   牒前 諸陰。獨佛能知故曰佛境。噵此語者。為
T37n1764_p0656a13║   彰法深唯佛獨知。令人仰推捨謗成信 。自下
T37n1764_p0656a14║   第三如來讚問。善哉總嘆。下別 嘆之 。別 中有
T37n1764_p0656a15║   三。一 嘆所問上同如來。二 嘆所問中等菩薩。
T37n1764_p0656a16║   三嘆所問下益眾生。就初 嘆中。初 明迦葉智
T37n1764_p0656a17║   未同佛。後彰迦葉問等如來。所以 可嘆。第二
T37n1764_p0656a18║   嘆中我坐道場亦曾問等。舉華嚴中菩薩問
T37n1764_p0656a19║   也。然其所問句義功 德等無異者。彰彼同此。
T37n1764_p0656a20║   彼中所問佛因佛果共此不殊。第三可知。
T37n1764_p0656a21║   第四迦葉謙問之 中。初 謙己問。譬如王下己彰
T37n1764_p0656a22║   慕持。前 中初 法。次喻。後合。不能諮問智慧大
T37n1764_p0656a23║   海。猶前 學行。法性虛空猶前 學法。如來向前
T37n1764_p0656a24║   嘆其善問。迦葉何 故謙己不能。各有所以 。迦
T37n1764_p0656a25║   葉所問契當法相。故佛讚嘆。迦葉忖己承力
T37n1764_p0656a26║   方堪。自力 不能。所以 謙問。下慕持中先喻次
T37n1764_p0656a27║   合。何 以 下釋。文顯可知。第五 如來答問之 中。
T37n1764_p0656a28║   依上所問次第答之 。盡此品來答上初 問。於
T37n1764_p0656a29║   中初 明長壽之 因。二 菩薩如是修 習此業得
T37n1764_p0656b01║   壽長下明因得果。前 中初 先正辯因體。二 迦
T37n1764_p0656b02║   葉白佛是義深隱我未解下拂去迹礙。初 中
T37n1764_p0656b03║   有四。一 就所寄許說如來長壽之 業。二 菩薩
T37n1764_p0656b04║   以 是業因緣下就其所為。明諸菩薩以 業得
T37n1764_p0656b05║   壽勸 聽勸 說。三我以 修 下重就所寄。明己先
T37n1764_p0656b06║   修 今已得果。四如王子下重就所為。明現修
T37n1764_p0656b07║   因當必得報。初 中如來先勅 其聽。後許說因。
T37n1764_p0656b08║   第二 段中。初 明菩薩由業得壽。是故已下結
T37n1764_p0656b09║   勸 聽受。若業能下重舉前 業。約果取業。故言
T37n1764_p0656b10║   能為菩提因者。應當誠下勸 為人說。牒前 聽
T37n1764_p0656b11║   受令依說也。第三段中。我以 修 習如是業故。
T37n1764_p0656b12║   彰己先修 。下明所得。今得菩提是自利 果。為
T37n1764_p0656b13║   人廣說外化行果。又得菩提是其果體。說是
T37n1764_p0656b14║   果用。第四段中初 明現因。以 如是等業因緣
T37n1764_p0656b15║   下明當得果。前 中先喻。喻中兩句。初 至憐愍
T37n1764_p0656b16║   喻利 他心。王喻菩薩。子喻眾生。起業煩惱名
T37n1764_p0656b17║   為犯罪。沈沒三有說為繫獄。菩薩慈念名為
T37n1764_p0656b18║   憐愍。二 躬自下喻利 他行。身隨諸有濟拔眾
T37n1764_p0656b19║   生。名自迴駕至其繫所。下次合之 。初 至大捨
T37n1764_p0656b20║   合上初 句。明利 他心。菩薩應護一 切眾生同
T37n1764_p0656b21║   子想者合上王子。生大慈等合上憐愍。授不
T37n1764_p0656b22║   殺下合第二 句。明利 他行。於中初 明善法利
T37n1764_p0656b23║   益。安慰已下樂事 饒益。前 中初 先化益菩薩。
T37n1764_p0656b24║   亦當安下化益凡夫。脫未脫下化益二 乘。化
T37n1764_p0656b25║   菩薩中授不殺戒教令離惡。理實通受一 切禁
T37n1764_p0656b26║   戒。但 不殺戒是長壽因。故偏 說之 。教修 善法
T37n1764_p0656b27║   勸 令行善。化凡夫中。亦當安正一 切眾生五
T37n1764_p0656b28║   戒十善化益人天。五 戒人法。十善天法。下利
T37n1764_p0656b29║   三塗惡趣眾生教修 善法。名為拔濟。化二 乘
T37n1764_p0656c01║   中。初 先教化令出生死。脫未脫者脫生死因。
T37n1764_p0656c02║   度未度者度生死果。未涅槃下令得涅槃。上
T37n1764_p0656c03║   來善益。安慰一 切苦惱生等樂事 饒益。上明
T37n1764_p0656c04║   現因。下明得報。於中先明得出世 果。以 是業
T37n1764_p0656c05║   緣得壽命長。正明得果。於慧自在出其命體。
T37n1764_p0656c06║   聖慧能持諸德不壞。故說為命。是以 經中舍
T37n1764_p0656c07║   利 目連須菩提等皆名慧命。佛慧無礙故名
T37n1764_p0656c08║   自在。壽終生天得世 間果。自下第二 拂去迹
T37n1764_p0656c09║   疑。於中有二 。一 拂去昔日不慈之 迹。二 如佛
T37n1764_p0656c10║   所言則 不等視同子想下。拂去今日不等之
T37n1764_p0656c11║   迹。前 中有四。第一 迦葉以 理請問。第二 如來
T37n1764_p0656c12║   以 理正答。第三迦葉執迹為難。第四如來拂
T37n1764_p0656c13║   迹釋通。文別 可知。初 中迦葉先牒上言彰己
T37n1764_p0656c14║   未解。次呵如來。不應說言菩薩修 等。所以 下
T37n1764_p0656c15║   釋。人有善惡。何 由可等。惡有六 階。一 者闡
T37n1764_p0656c16║   提。二 謗方等。三作五 逆。四犯重禁。五 作十
T37n1764_p0656c17║   惡。六 犯一 切威儀 之 罪。今應具 列 。略舉中三。
T37n1764_p0656c18║   云 何 當下結明難等。第二 如來以 理正答明
T37n1764_p0656c19║   己實等。第三迦葉執迹難中。先舉昔事 。事 如
T37n1764_p0656c20║   經說。是金剛 下牒以 徵佛。第四如來拂迹釋
T37n1764_p0656c21║   中。初 就化犯釋去前 難。後就實犯彰己慈益。
T37n1764_p0656c22║   前 中先呵。次辯化事 。為欲驅下彰己化意。就
T37n1764_p0656c23║   實犯中。初 就現犯明己慈益。未可見法汝欲
T37n1764_p0656c24║   見下。就其當犯明己慈益。前 中初 意。次口。後
T37n1764_p0656c25║   身。意中先舉四種惡人。略無五 逆及威儀 罪。
T37n1764_p0656c26║   我於是下明己慈益。口中。如王有犯誅戮而
T37n1764_p0656c27║   不放捨。明凡異佛。如來世 尊不如是下彰佛
T37n1764_p0656c28║   異凡。異有二 種。一 世 間人王見犯罪者以 苦
T37n1764_p0656c29║   報治。佛則 不爾。為遮其苦。二 世 間人王治罪
T37n1764_p0657a01║   之 時。人雖未悔亦不放捨。佛則 不爾。有悔皆
T37n1764_p0657a02║   恕。初 言世 尊下如是也。總明不同。下別 顯之 。
T37n1764_p0657a03║   別 中先舉七羯磨法。次明化意。後總結歎。初
T37n1764_p0657a04║   中第一 驅遣羯磨。猶是律中擯羯磨也。阿濕
T37n1764_p0657a05║   波等在聚落中行惡污家。如來立法驅擯令
T37n1764_p0657a06║   去。名驅遣羯磨。呵責羯磨者。如律中說。智慧
T37n1764_p0657a07║   盧醯那好喜鬪諍。口出刀 釰。共相罵辱。令僧
T37n1764_p0657a08║   塵垢。如來立法呵責令止。名呵責羯磨。置羯
T37n1764_p0657a09║   磨者。猶是律中依止羯磨。僧 芻比丘愚痴無
T37n1764_p0657a10║   智。數懺數犯。不能自制 。如來立法令依有德。
T37n1764_p0657a11║   故曰依止。安置在於有德人邊。名置羯磨。舉
T37n1764_p0657a12║   罪羯磨者。義當律中遮不至白衣家羯磨。善
T37n1764_p0657a13║   法比丘譏罵檀越。檀越反報恚恨捨去。如來
T37n1764_p0657a14║   立法令懺檀越。遮抑不聽。不至其家。名遮不
T37n1764_p0657a15║   至白衣家羯磨。舉罪示之 。令懺檀越。故復名
T37n1764_p0657a16║   為舉罪羯磨。不可見羯磨者。猶是律中不見
T37n1764_p0657a17║   罪舉。闡陀比丘犯罪不識。如來立法。舉出眾
T37n1764_p0657a18║   外。有利 皆奪。待見方解。名不見罪舉。滅羯磨
T37n1764_p0657a19║   者。猶是律中不懺罪舉。還是闡陀作罪識知而
T37n1764_p0657a20║   不懺滅。如來立法舉出眾外。待懺方解。名不
T37n1764_p0657a21║   懺罪舉。伏令滅罪。故此名為滅罪羯磨。不捨
T37n1764_p0657a22║   惡見。猶是律中不捨惡見舉。阿利 吒比丘說
T37n1764_p0657a23║   欲不障道。如來立法舉出眾外。待捨方解。名
T37n1764_p0657a24║   為不捨惡見舉也。如來所以 與謗法下明己化
T37n1764_p0657a25║   意。此即不同世 間人王。即是施下總以 結歎。
T37n1764_p0657a26║   制 惡防苦名施無畏。身業益中若放一 光 若
T37n1764_p0657a27║   二 若五 。正明身益。五 色光 中或放一 二 光 乃
T37n1764_p0657a28║   至五 種。具 有已下總以 結歎。上來就其現犯
T37n1764_p0657a29║   明益。下就當犯。未可見法汝欲見等。總標許
T37n1764_p0657b01║   說。末代 化儀 迦葉未知。名未可見。下正為說。
T37n1764_p0657b02║   初 國王喻教治眾生。毒樹一 喻勸 治徒眾。白
T37n1764_p0657b03║   髮一 喻治自眷屬。前 中初 法。次喻。後合。法
T37n1764_p0657b04║   中先教治罰惡人。當知已下明治有益。喻中
T37n1764_p0657b05║   四句。一 喻所治。未來惡人身為眾主 。故說為
T37n1764_p0657b06║   王。多犯禁戒名專暴惡。造惡不已人皆厭賤。
T37n1764_p0657b07║   名遇重病。有隣王下喻能治人。持法之 人說
T37n1764_p0657b08║   為隣王。知惡曰聞。集善比丘名興兵 來。欲往
T37n1764_p0657b09║   治罰名規殄滅。三時病王下所治降伏。四如
T37n1764_p0657b10║   是隣下能治得福。合中持法亦如是等合第
T37n1764_p0657b11║   二 句。得福無量合第四句。第二 段中但 喻無
T37n1764_p0657b12║   合。長者喻於持法比丘。眾喻田宅。生毒喻於
T37n1764_p0657b13║   造惡之 人。斫喻治罰。第三段中先喻。次合。後
T37n1764_p0657b14║   舉得失勸 人奉行。喻中壯人喻持法者。首生
T37n1764_p0657b15║   白髮喻眷屬中造惡之 人。愧而剪 拔喻教驅
T37n1764_p0657b16║   遣。合文可知。就下勸 中先失後得。上來第一
T37n1764_p0657b17║   拂去昔日不慈之 迹。下拂現在不等之 迹。迦
T37n1764_p0657b18║   葉先問。如佛所言則 不等視如羅睺羅。執言
T37n1764_p0657b19║   徵行。執前 如來治罰之 言。徵無等行。若有一
T37n1764_p0657b20║   人以 刀 害下執行徵言。若治毀禁是言則 失。
T37n1764_p0657b21║   結以 顯過。等言失也。下佛釋通。先喻。次合。
T37n1764_p0657b22║   後結彰等。喻中有三。一 立喻相。二 反問迦葉。
T37n1764_p0657b23║   三迦葉正答。初 中王等喻佛如來。未來學人
T37n1764_p0657b24║   名為諸子。從佛化生以 言產有。道機不邪名
T37n1764_p0657b25║   為端正。識達因果稱曰黠慧。若二 三四多少
T37n1764_p0657b26║   不定。惡人有六 。如上所列 。於此六 中。闡提無
T37n1764_p0657b27║   信 不可攝化。今癈不論。威儀 過輕。今此不
T37n1764_p0657b28║   說。就餘四中。造作十惡及犯四重。說以 為二 。
T37n1764_p0657b29║   加 以 五 逆通前 說三。復加 謗法通餘說四。以
T37n1764_p0657c01║   何 義故不說其一 。欲於其中有留有驅。故不
T37n1764_p0657c02║   說一 。玄委當來傳法之 人令其攝化。名付嚴
T37n1764_p0657c03║   師。而作言下顯委付相。於中初 先付令教善
T37n1764_p0657c04║   勸 教學人。名君為我教詔諸子。令成三學。名
T37n1764_p0657c05║   威儀 等悉令成就。下付治惡。我今四子就君
T37n1764_p0657c06║   受學牒前 所付。於中有犯四重五 逆及謗正
T37n1764_p0657c07║   法。此三罪人依法擯徙。名為三子病杖而死。
T37n1764_p0657c08║   於弟子中有犯十惡輕罪之 人亦須治罪。名
T37n1764_p0657c09║   餘一 子必當苦治。罰惡清眾當佛本意。是故
T37n1764_p0657c10║   說言雖喪三子我終不恨。反問可知。迦葉答
T37n1764_p0657c11║   中。初 先依理總答不也。何 以 下釋。合中有四。
T37n1764_p0657c12║   一 合前 喻。二 就所委反問迦葉。三迦葉正答。
T37n1764_p0657c13║   四如來約之 顯己無罪。初 中如來合前 王等。
T37n1764_p0657c14║   視壞法者等如一 子合產諸子。如來以 法付
T37n1764_p0657c15║   諸王等合付嚴師。向前 喻中舉人彰付。今此
T37n1764_p0657c16║   合中就法論之 。左右言耳。應當勸 下合君為
T37n1764_p0657c17║   我教詔諸子。令得增上戒定慧下合威儀 等
T37n1764_p0657c18║   悉令成就。若有不學乃至應治合上三子病
T37n1764_p0657c19║   杖而死。唯有一 子必當苦治。後之 三段文顯
T37n1764_p0657c20║   可知。上來合竟。自下第三結以 彰等。先就所
T37n1764_p0657c21║   寄如來結等。是名已下就其所為菩薩結等。
T37n1764_p0657c22║   上來明因。自下第二 明因得果。於中初 明果
T37n1764_p0657c23║   體常住 。即是自德。應當修 習佛法眾僧 而作
T37n1764_p0657c24║   常下。就常辯歸明利 他德。前 中初 明果體常
T37n1764_p0657c25║   住 。二 迦葉白佛世 出世 法有何 別 下。寄對辯
T37n1764_p0657c26║   異彰其不同。前 中有三。初 言菩薩修 習此業
T37n1764_p0657c27║   得壽命長善知宿世 。略明得果。二 迦葉白下
T37n1764_p0657c28║   問答廣辯。三迦葉當知佛是常下結勸 修 學。
T37n1764_p0657c29║   初 段可知。第二 廣中有三問答。第一 迦葉執
T37n1764_p0658a01║   因徵果難佛無常。如來答之 。明己是常。第二
T37n1764_p0658a02║   迦葉聞常不解請佛宣說。如來為辯。第三迦
T37n1764_p0658a03║   葉執真難應。如來為釋。初 中迦葉先牒佛言
T37n1764_p0658a04║   呵不應說。何 以 故下以 理徵責成前 不應。於
T37n1764_p0658a05║   中有二 。一 舉因徵果難佛無常。二 從如來將
T37n1764_p0658a06║   無已下。准果驗因疑無慈行。就初 難中。先喻。
T37n1764_p0658a07║   後合。喻中有二 。一 言行相違喻。名佛以 為知
T37n1764_p0658a08║   法之 人。佛說常果酬遂常因。名說種種孝真
T37n1764_p0658a09║   之 法。因為父母。果為子故。攝義就已名至家
T37n1764_p0658a10║   中。以 無常果乖 違常因。名以 瓦石打擲父母。
T37n1764_p0658a11║   二 而是下嘆因責果喻。先嘆其因。如是父母
T37n1764_p0658a12║   舉佛昔因。得果所依名良福田。能生常果名
T37n1764_p0658a13║   多利 益。此因叵得名難遭遇。應以 常果而酬
T37n1764_p0658a14║   遂之 。名應供 養。下責今果。無常之 果乖 違常
T37n1764_p0658a15║   因。名反惱害。下次合之 。先合初 句。是知法人
T37n1764_p0658a16║   言行相違牒次前 喻。如來所言亦如是者舉
T37n1764_p0658a17║   法以 合。菩薩修 下合第二 句。菩薩修 等應得
T37n1764_p0658a18║   長壽合前 嘆因。今者已下合後責果。第二 舉
T37n1764_p0658a19║   果驗因之 中。將無於生有怨憎想。明無慈心。
T37n1764_p0658a20║   世 尊昔日作何 惡下明無善行。下佛答之 。汝
T37n1764_p0658a21║   今何 緣。呵其難辭翻上後難。如來長壽於諸
T37n1764_p0658a22║   壽下。明佛體常對上初 難。諸壽中勝是佛報
T37n1764_p0658a23║   常。所得常法諸常中最。是佛法常。第二 段中
T37n1764_p0658a24║   迦葉先請。下佛為解。有四復次。前 二 復次明
T37n1764_p0658a25║   常所以 。後二 復次顯常殊勝。就前 二 中。初 一
T37n1764_p0658a26║   明其諸命同入 所以 名常。先喻。後合。人中天
T37n1764_p0658a27║   上地及虛空悉入 如來壽命海者。解有二 義。
T37n1764_p0658a28║   一 就自行趣果以 論。佛在因中具 有無量人
T37n1764_p0658a29║   天善業齊應得果。今皆共感如來之 命。是以
T37n1764_p0658b01║   云 入 。二 約他以 辯。一 切人天所有壽命皆在
T37n1764_p0658b02║   如來壽命限中。故說為入 。第二 明其出生多
T37n1764_p0658b03║   命故得為常。於中先喻。阿耨達池從主 立稱。
T37n1764_p0658b04║   此方正翻名無熱惱。傍名清涼。無熱惱龍居
T37n1764_p0658b05║   其中故。出四河者。經說不定。或云 出八 。或復
T37n1764_p0658b06║   言出二 十大河。各有所以 。言出四者。此池在
T37n1764_p0658b07║   於香山之 頂。於山四面有四獸頭。東方金象。
T37n1764_p0658b08║   口出恒河。南方銀牛。口中流出辛頭大河。西
T37n1764_p0658b09║   瑠璃馬。口中流出悉陀大河。北頗梨師子。口
T37n1764_p0658b10║   中流出愽叉大河。言二 十者。如阿含說。四河
T37n1764_p0658b11║   去池四十里外各出四河。通本二 十隨方赴
T37n1764_p0658b12║   海。言出八 者。佛出山東。東方五 河人皆具 見
T37n1764_p0658b13║   備 取為喻。餘方大河有大名聲人皆同知。亦
T37n1764_p0658b14║   取為喻。通前 說八 。餘方小河無大名聲。人多
T37n1764_p0658b15║   不知。故不舉之 。所以 言八 。今但 云 四。下次合
T37n1764_p0658b16║   之 。如來亦爾出一 切命。解有兩義。一 就自己
T37n1764_p0658b17║   化用以 論。化起多命名出一 切。二 就如來化
T37n1764_p0658b18║   他以 說。教他令得是故云 出。後二 復次明常
T37n1764_p0658b19║   勝中。前 明法常。後顯報常。並 先立喻後合可
T37n1764_p0658b20║   知。第三段中迦葉先難。若佛是常何 不住 世
T37n1764_p0658b21║   一 劫 半劫 。下佛答之 。先呵。後釋。釋中有二 。
T37n1764_p0658b22║   初 舉劣 顯勝明佛實常。先舉其劣 。如是五 通
T37n1764_p0658b23║   尚得已下牒劣 顯勝。以 是下結。二 如來此身
T37n1764_p0658b24║   是變化下彰滅是應。先明是應。為度已下顯
T37n1764_p0658b25║   己化意。上來三番合為第二 問答廣辯。
T37n1764_p0658b26║   下勸 修 學。初 先勸 知。次勸 修 行。後勸 宣說。文
T37n1764_p0658b27║   中可知。上來第一 明佛體常。自下第二 寄對辯
T37n1764_p0658b28║   異顯其不同。於中初 明不同凡夫。涅槃義者
T37n1764_p0658b29║   即是諸佛之 法性下不同二 乘。汝今不應思量
T37n1764_p0658c01║   如來何 處住 下不同菩薩。前 中迦葉先問起
T37n1764_p0658c02║   發。後佛答之 。問中有二 。一 問佛差別 。二 如
T37n1764_p0658c03║   佛言下難使無別 。於中先舉邪正。二 常若
T37n1764_p0658c04║   言已下就之 設難。先難如來同其世 常。何 以
T37n1764_p0658c05║   故下釋彼世 常同於佛常。佛答有三。一 明邪
T37n1764_p0658c06║   異正。二 是故如來出世 已下辯正異邪。三以
T37n1764_p0658c07║   是義下結勸 修 學。就初 段中。先喻。次合。有難
T37n1764_p0658c08║   解者下重顯之 。喻中七句。一 過佛說經喻。二
T37n1764_p0658c09║   長者終下外道竊法喻。三賊得牛下無師自
T37n1764_p0658c10║   搆喻。四各相謂下學佛求常喻。五 我等無下
T37n1764_p0658c11║   求常不得喻。六 以 醍醐下妄加 己情喻。七以
T37n1764_p0658c12║   水多下加 情損失喻。初 中長者喻於如來。牛
T37n1764_p0658c13║   喻行法。行門差別 名色種種。同顯一 詮名共
T37n1764_p0658c14║   一 群。委修 行者隨緣習學。名付牧人隨逐水
T37n1764_p0658c15║   草。為得涅槃不期餘報。名為醍醐不求乳 酪。
T37n1764_p0658c16║   菩薩如彼牧牛之 者。依法思量說之 為搆。得
T37n1764_p0658c17║   義充 神名之 為食。第二 段中過佛遷化名為
T37n1764_p0658c18║   命終。諸外道等盜佛正法安置己典 。名為群
T37n1764_p0658c19║   賊之 所抄掠。第三段中彼無善巧解釋之 師
T37n1764_p0658c20║   名無婦女。出情圖度名自搆將。憶想作解用
T37n1764_p0658c21║   以 充 神名得已食。第四段中彼大長者畜養
T37n1764_p0658c22║   此牛但 為醍醐。遠尋聖意。我等已下學佛求
T37n1764_p0658c23║   常。夫醍醐下嘆其所求。第五 段中外道自忖
T37n1764_p0658c24║   身無道機。名為無器。此乃就其根性中語。依
T37n1764_p0658c25║   法修 善名為得乳 。無有道機錄彼善行名無
T37n1764_p0658c26║   安處。外道唯有世 俗 善機。收錄彼善。故言相
T37n1764_p0658c27║   謂唯有皮囊可以 盛之 。不能觀察破相求實。
T37n1764_p0658c28║   是故說之 不知攢搖。正觀名攢。傍推曰搖。世
T37n1764_p0658c29║   善叵生名漿難得。道果絕分名況生蘇。第六
T37n1764_p0659a01║   段中以 醍醐故加 以 水者。為得常果於生死
T37n1764_p0659a02║   中妄想建立。宣說梵天自在天等以 為常樂。
T37n1764_p0659a03║   第七段中以 水多故一 切失者。由加 妄情失
T37n1764_p0659a04║   於世 善。名為失乳 。失於賢聖所修 道行。名為
T37n1764_p0659a05║   失酪。不得涅槃名失醍醐。此等應得不得名
T37n1764_p0659a06║   失。下次合之 。前 七句中但 合五 句第一 第四
T37n1764_p0659a07║   略而不合。合第二 中。初 先正合。何 以 下釋。如
T37n1764_p0659a08║   彼賊下舉喻以 帖。次合第三。凡夫雖得戒定
T37n1764_p0659a09║   智慧合賊得牛。無有方便 不知解說合無婦
T37n1764_p0659a10║   女。次合第五 。以 是義故不能獲得常戒定等。
T37n1764_p0659a11║   合漿難得況復生蘇。如彼賊下舉喻以 帖。次
T37n1764_p0659a12║   合第六 。群賊加 水牒舉前 喻。凡夫亦下舉法
T37n1764_p0659a13║   以 合。次合第七。實亦不得解脫涅槃。合乳 酪
T37n1764_p0659a14║   等一 切俱 失。如彼賊下舉喻以 帖。上來合竟。
T37n1764_p0659a15║   自下第三重顯向前 加 水之 相。凡夫所修 人
T37n1764_p0659a16║   天善行如所加 乳 。妄說常等名為加 水。文中
T37n1764_p0659a17║   先明所加 之 乳 。舉法喻帖。如是凡夫實不知
T37n1764_p0659a18║   下明其加 水。文顯可知。上來第一 明邪異正。
T37n1764_p0659a19║   自下第二 辯正異邪。初 先法說。次喻。後合。是
T37n1764_p0659a20║   故如來出世 之 後乃為演說常等法說。是破
T37n1764_p0659a21║   外道妄說常樂我淨法故。　佛為正說常樂淨
T37n1764_p0659a22║   等。喻中六 句。一 如來出現喻。輪王喻佛。化現
T37n1764_p0659a23║   世 間名出於世 。二 福德力 下外道退散喻。三
T37n1764_p0659a24║   牛無損下正法無損喻四王以 諸牛付一 牧下
T37n1764_p0659a25║   付人修 學喻。佛以 正法付諸菩薩。名付牧人
T37n1764_p0659a26║   多巧便 者。五 是人下修 學得常喻。菩薩巧修
T37n1764_p0659a27║   證會常法名得醍醐。六 醍醐下得常廣益喻。
T37n1764_p0659a28║   以 己所得化他同證令出生死。名無患苦。合
T37n1764_p0659a29║   中聖王出現世 時合上初 句。諸凡夫下合第二
T37n1764_p0659b01║   句。先合。後帖。如來善說世 出世 法合第三句
T37n1764_p0659b02║   牛無損命。為眾生下合第四句付一 牧人。為
T37n1764_p0659b03║   眾生故令諸菩薩隨而演說。菩薩既得合第
T37n1764_p0659b04║   五 句是人方便 即得醍醐。正應說言既得常
T37n1764_p0659b05║   果。法從喻稱。故云 醍醐。復令已下合第六 句。
T37n1764_p0659b06║   然上喻中云 無患苦。今此合中言得常樂。言
T37n1764_p0659b07║   左右耳。上來第二 辯正異邪。自下第三結勸
T37n1764_p0659b08║   修 學。先結。後勸 。結中初 言以 是義者。以 佛不
T37n1764_p0659b09║   同世 間之 義。如來常等結明常義。唯在如來
T37n1764_p0659b10║   不在餘人。此常法稱要是已下。結明常名唯
T37n1764_p0659b11║   在如來不在餘法。下次勸 之 。初 先勸 知。後勸
T37n1764_p0659b12║   修 學。勸 學有三。一 勸 修 學常住 二 字。常是法
T37n1764_p0659b13║   常。住 是報常。依法住 故。二 明修 者隨佛所行
T37n1764_p0659b14║   至佛至處。修 同如來名隨我行。得果同佛名
T37n1764_p0659b15║   至我處。又修 報常名隨我行。證會法常名至
T37n1764_p0659b16║   我處。三明修 者佛為涅槃。言修 二 字為滅相
T37n1764_p0659b17║   者。修 佛常住 為大涅槃寂滅之 相。以 此二 法
T37n1764_p0659b18║   離相離性。故稱為滅。當知如來則 於其人為
T37n1764_p0659b19║   涅槃者。大般涅槃獨顯其心。故云 為般。準下
T37n1764_p0659b20║   解釋涅槃之 義。道理正爾。不得異釋。上來第
T37n1764_p0659b21║   一 不同凡夫。自下第二 不同二 乘。於中有三。
T37n1764_p0659b22║   一 明涅槃唯是佛法。第二 迦葉執小難大。第
T37n1764_p0659b23║   三如來辯大異小。就初 段中。涅槃義者牒佛
T37n1764_p0659b24║   向前 為般涅槃。即是諸佛之 法性者。約人辯
T37n1764_p0659b25║   法。明異二 乘。第二 段中。先請。後難。請中初
T37n1764_p0659b26║   言佛法性者其義云 何 。諮請佛義。我今欲下
T37n1764_p0659b27║   求請佛說。難中四句。一 有性無身難。夫法性
T37n1764_p0659b28║   者牒佛向前 涅槃法性。即是捨身准小類大。
T37n1764_p0659b29║   謂同小乘捨身捨智方為涅槃。言捨身者名
T37n1764_p0659c01║   無所有。釋大同小。同於小乘滅無所有。若無
T37n1764_p0659c02║   所有身云 何 存。執無難有。二 身若存下有身
T37n1764_p0659c03║   無性難。身若存者縱聽有身。云 何 而言身有
T37n1764_p0659c04║   法性。難破有性。由身存故不得滅身以 為涅
T37n1764_p0659c05║   槃。故無法性。三身有性下雙牒並 徵。噵言身
T37n1764_p0659c06║   者牒後有身。有法性者牒前 有性。云 何 存者
T37n1764_p0659c07║   就以 並 徵。若言有身法性之 義云 何 得存。若
T37n1764_p0659c08║   有法性。法性是無。身云 何 存。四我今下彰己
T37n1764_p0659c09║   不知。請佛釋通。佛答有四。一 明法性非無。二
T37n1764_p0659c10║   明二 乘不知。三明佛身非無。四明二 乘不知。
T37n1764_p0659c11║   文別 可見。就初 段中。汝不應說滅是法性呵
T37n1764_p0659c12║   其難辭。夫性無滅正顯非無。第二 段中就喻
T37n1764_p0659c13║   以 明。二 乘不知仰類佛德。如無想天成就色
T37n1764_p0659c14║   陰而無色想。舉其喻事 。第四禪中廣果天處。
T37n1764_p0659c15║   有諸外道修 無想定生於彼中。初 生有想中
T37n1764_p0659c16║   間想滅。經五 百劫 命欲盡時。心想還生。便 謗
T37n1764_p0659c17║   涅槃。終入 地獄。佛今舉之 。彼想滅時但 有色
T37n1764_p0659c18║   陰。而無色陰所依之 想。亦無依色攀緣之 想。
T37n1764_p0659c19║   名無色想。不應問下彰其難知。彼無想天雖
T37n1764_p0659c20║   無麁想。非無細想所有心識。二 乘不知。故不
T37n1764_p0659c21║   應問。喻明如來生死雖滅真德常存。所有真
T37n1764_p0659c22║   德非二 乘知故不應問。云 何 住 者問其色陰。
T37n1764_p0659c23║   云 何 受樂問其受陰。云 何 行者問其行陰。云
T37n1764_p0659c24║   何 想者問其想陰。云 何 見聞問其識陰。此皆
T37n1764_p0659c25║   不應。如來境下顯前 不應問之 所以 。無想天
T37n1764_p0659c26║   報唯佛境界非二 乘知。故不應問。所況佛德
T37n1764_p0659c27║   類亦同爾。第三段中不應說言如來身滅。明
T37n1764_p0659c28║   身非無。又明佛身非是無常遷滅之 法。是故
T37n1764_p0659c29║   不應說身是滅。第四段中就法以 明二 乘不
T37n1764_p0660a01║   知。如是滅法牒前 涅槃。是佛境界明唯佛知。
T37n1764_p0660a02║   非諸已下明非二 乘之 所知也。自下第三不
T37n1764_p0660a03║   同菩薩。於中三句。一 勸 迦葉不應思量。何 處
T37n1764_p0660a04║   住 者思佛色陰。何 處行者思佛行陰。何 處見
T37n1764_p0660a05║   者思佛識陰。何 處樂者思佛受陰。略不云 想。
T37n1764_p0660a06║   此皆不應。以 佛平等法門之 身。妙出情外。無
T37n1764_p0660a07║   一 處在而無不在。故不應思。二 如是義下明
T37n1764_p0660a08║   其不知。成前 不應思量之 義。不知同小。是故
T37n1764_p0660a09║   云 亦。三諸佛下舉佛不思。成前 不知。諸佛法
T37n1764_p0660a10║   身是法性身。種種方便 是佛報身。報德差別
T37n1764_p0660a11║   故云 種種。方便 修 生故名方便 。亦可法身是
T37n1764_p0660a12║   佛真身。種種方便 是佛應身。皆不可思。故彼
T37n1764_p0660a13║   不知。上來第一 明佛體常即是自德。自下第
T37n1764_p0660a14║   二 就常說歸明攝他德。於中有三。一 就常辯
T37n1764_p0660a15║   歸。二 迦葉聞說領解修 行。三如來述讚。初 中
T37n1764_p0660a16║   應修 佛法及僧 而作常想。總勸 修 學。亦應說
T37n1764_p0660a17║   言作無異想及無變想。但 今文中乘上所辯但
T37n1764_p0660a18║   勸 修 常。餘略不論。是三法下別 教修 學。先開
T37n1764_p0660a19║   三門。次廣辯釋。若言如來異法僧 下破邪顯
T37n1764_p0660a20║   正。前 開門中言是三法無異想者。明非別 體。
T37n1764_p0660a21║   一 佛體上隨義分三。故無別 異。無無常者體
T37n1764_p0660a22║   非生滅。不同變易。無變異者體無終盡。不同
T37n1764_p0660a23║   分段。准釋應爾。約此三門教除邪想。下廣辯
T37n1764_p0660a24║   之 。先廣無異。次廣第二 無無常義。後廣無變。
T37n1764_p0660a25║   此三段中文有隱顯。廣無異中單反無順。無
T37n1764_p0660a26║   無常中反順雙舉。解無變中唯順無反。互 從
T37n1764_p0660a27║   皆得。辯無異中於三修 異請淨三歸則 無依處。
T37n1764_p0660a28║   明無初 始歸趣之 心。清淨三歸。非是其人所
T37n1764_p0660a29║   趣向處。名無歸處。禁戒不具 明無中間正修
T37n1764_p0660b01║   之 行。趣真行闕。所以 不具 。諸行皆闕。離惡在
T37n1764_p0660b02║   初 。故但 云 戒。終不能得聲聞緣覺菩提果者。
T37n1764_p0660b03║   明無究竟所成之 果。三乘之 果並 皆不成。故
T37n1764_p0660b04║   云 不得聲聞等果。不得菩提義則 可爾。云 何
T37n1764_p0660b05║   不得聲聞緣覺。解言。若人一 向不聞一 體三
T37n1764_p0660b06║   歸作別 異想。容得聲聞緣覺之 果。若曾聞說
T37n1764_p0660b07║   一 體三歸誹謗不受。作別 異想。此即是其謗
T37n1764_p0660b08║   方等人罪過五 逆。人天之 報尚不可階。況能
T37n1764_p0660b09║   證得二 乘道果。若能於下解釋第二 無無常
T37n1764_p0660b10║   義。先順。後反。順中初 法。次喻。後合。法中若
T37n1764_p0660b11║   能於是不思修 常想者。則 有歸處。明有初 始
T37n1764_p0660b12║   歸向之 心。常住 三歸是其所向。故有歸處。准
T37n1764_p0660b13║   前 應言禁戒具 足能得聲聞緣覺等果。略不
T37n1764_p0660b14║   具 論。喻中如樹喻上初 段如來體常。則 有樹
T37n1764_p0660b15║   影喻此後段三歸義常。依佛常體開此三歸
T37n1764_p0660b16║   攝人之 用。故如因樹則 有樹影。合中如來亦
T37n1764_p0660b17║   爾。總合。有常法故合前 樹也。則 有歸處合有
T37n1764_p0660b18║   樹影。非是無常總結為常。下反釋之 。若言如
T37n1764_p0660b19║   來是無常者。舉彼異見。則 非世 人所歸依處。
T37n1764_p0660b20║   辯過以 非。無常滅去誰為物歸。自下第三釋
T37n1764_p0660b21║   無變異。迦葉初 先舉闇無影。欲令如來同之
T37n1764_p0660b22║   變異。下佛答之 。明影常有顯佛無變。於中先
T37n1764_p0660b23║   明如來恒有無眼不具 。先喻。後合。如彼闇下
T37n1764_p0660b24║   明諸眾生不見時節。先喻。後合。佛滅度後合
T37n1764_p0660b25║   彼闇時。說言無常合不見影。上來廣辯。自
T37n1764_p0660b26║   下第三破邪顯正。且就初 門破邪顯正。餘二
T37n1764_p0660b27║   可知。若言如來異法僧 者。舉其異見。則 不
T37n1764_p0660b28║   能成三歸依處以 理示過。如汝已下約喻顯
T37n1764_p0660b29║   過。三歸各別 不即常性。故是無常。
T37n1764_p0660c01║   上來第一 教示真歸。自下迦葉領解修 行。於
T37n1764_p0660c02║   中有三。一 以 真歸。上開父母。乃至七世 無始
T37n1764_p0660c03║   皆開。但 隨世 俗 且言七世 。又七世 來愛習未
T37n1764_p0660c04║   捨。可以 攝化。故說開之 。七世 父母隨生何 道。
T37n1764_p0660c05║   迦葉皆往而為開化。如佛昇天為母說法。二
T37n1764_p0660c06║   我今下中益己身。三既自下下利 眾生。有信
T37n1764_p0660c07║   眾生直為廣說。無信 眾生懼伏令學。
T37n1764_p0660c08║   第三如來述讚之 中。初 嘆護法。次嘆益人。以
T37n1764_p0660c09║   善益人故曰不欺下明得果。
T37n1764_p0660c10║   金剛 身品者。此品之 中具 答二 問。一 答云 何
T37n1764_p0660c11║   得金剛 身。二 答何 因得堅固力 。此二 因同。一
T37n1764_p0660c12║   處答之 。於此二 中。就始以 標。是故名為金剛
T37n1764_p0660c13║   身品。下文之 中具 辯五 身。何 故偏 名金剛 身
T37n1764_p0660c14║   品。不可並 題。且舉金剛 就第一 問。偏 云 金
T37n1764_p0660c15║   剛 。此品有四。一 明得身。二 總結嘆。三迦葉領
T37n1764_p0660c16║   解。四如來述讚。就初 段中。先明其果。而未
T37n1764_p0660c17║   能知所因已下辯其得因。向前 品中先因後
T37n1764_p0660c18║   果。今乘前 便 。先果後因。就明果中。先略。後
T37n1764_p0660c19║   廣。如來身者是常住 身乃至法身。是其略也。
T37n1764_p0660c20║   身體不遷名常住 身。不為緣沮名不壞身。不
T37n1764_p0660c21║   壞之 義如世 金剛 。是故就喻名金剛 身。不假
T37n1764_p0660c22║   資成名非雜食身。唯以 法成名為法身。下廣
T37n1764_p0660c23║   顯之 。迦葉先問。如來次答。下迦葉領解。問中
T37n1764_p0660c24║   有二 。一 牒佛所說明己不見。二 唯見下舉佛
T37n1764_p0660c25║   化迹彰己所見。先明所見無常壞等。壞翻不
T37n1764_p0660c26║   壞。塵翻金剛 。食翻非食。等者等於血肉之 身。
T37n1764_p0660c27║   翻前 法身。何 以 下釋。以 入 涅槃故非常等。此
T37n1764_p0660c28║   義上來佛數解釋。迦葉何 故仍為此問。為起
T37n1764_p0660c29║   說故。又以 世 人執見難捨。欲令如來重為破
T37n1764_p0661a01║   遣。故復舉之 。答中有四。一 就所見以 呵。二 如
T37n1764_p0661a02║   來之 身無量億 劫 堅牢已下。就所不見以 教。
T37n1764_p0661a03║   三如是功 德成如來身非食身下。就前 所呵
T37n1764_p0661a04║   以 破。亦名為釋。四汝今當知如來之 身即金
T37n1764_p0661a05║   剛 下。就前 所教以 勸 。初 中莫謂是呵辭也。第
T37n1764_p0661a06║   二 教中文別 有三。一 辯德廣教。二 如來法身
T37n1764_p0661a07║   皆悉成下總以 結嘆。三唯有如來乃知已下。
T37n1764_p0661a08║   明前 迦葉不見所以 。初 中先約過去以 教。如
T37n1764_p0661a09║   來非身是身已下就現以 教。般涅槃時不般已
T37n1764_p0661a10║   下就後以 教。初 言如來無量億 劫 堅牢難壞。
T37n1764_p0661a11║   舉本顯今。現中初 言非身是身開列 章門。有
T37n1764_p0661a12║   過皆捨名為非身。有德斯備 稱為是身。不生
T37n1764_p0661a13║   滅下廣以 顯之 。於中所有遣相之 言。成前 非
T37n1764_p0661a14║   身。辯德之 辭顯上是身。唯可如是總相麁判 。
T37n1764_p0661a15║   不可碎分。非身是身。不可說下牒以 結嘆。非
T37n1764_p0661a16║   身是身牒前 所辯。不可宣說明其出言。除一
T37n1764_p0661a17║   法等彰其離相。除一 法相明非一 相。不可算
T37n1764_p0661a18║   數明非異相。就後教中。般涅槃時不般涅槃。
T37n1764_p0661a19║   明實不滅。上來廣教。如來法身皆悉成下第
T37n1764_p0661a20║   二 總結。唯如來下是第三段釋前 迦葉不見
T37n1764_p0661a21║   所以 。良以 佛身唯如來知。非諸聲聞緣覺知
T37n1764_p0661a22║   故。迦葉不見。迦葉示同二 乘不見。故今舉此
T37n1764_p0661a23║   釋其不見。上來第二 如來教竟。自下第三就
T37n1764_p0661a24║   前 第一 所呵以 破。於中三句。前 之 兩句舉佛
T37n1764_p0661a25║   真德破其所見。後之 一 句舉佛應病釋其所
T37n1764_p0661a26║   見。前 兩句中。如是功 德成如來身非是雜食。
T37n1764_p0661a27║   破前 迦葉唯見食身。如來真身功 德如是云
T37n1764_p0661a28║   何 復得諸疾苦等。破前 迦葉所見無常破壞
T37n1764_p0661a29║   之 身。言無危等即是顯佛堅固力 也。第三句
T37n1764_p0661b01║   中明佛為生示現病苦。故令迦葉見佛無常
T37n1764_p0661b02║   破壞身等。自下第四就上第二 所教以 勸 。先
T37n1764_p0661b03║   勸 令知如來之 身即是金剛 。次勸 令思。思佛
T37n1764_p0661b04║   金剛 非是食身。後勸 令說。說佛法身。上來第
T37n1764_p0661b05║   二 如來廣答。自下第三迦葉領解。於中初 先
T37n1764_p0661b06║   領佛前 言彰己解知。次受佛前 勸 。彰己常思。
T37n1764_p0661b07║   後受佛勸 。彰己宣說。上來明果。下次辯因。迦
T37n1764_p0661b08║   葉初 先領前 問後。以 為起發。唯然法身金剛
T37n1764_p0661b09║   不壞。是領前 也。而未能下是問後也。佛答有
T37n1764_p0661b10║   二 。一 明護法以 為身因。二 是故護法優 婆塞
T37n1764_p0661b11║   等應執刀 下明護法人德行相貌。前 中有四。
T37n1764_p0661b12║   一 略明護法以 為身因。二 我於往昔下略引
T37n1764_p0661b13║   已為證。三護持法者不受戒下廣明護法以 為
T37n1764_p0661b14║   身因。四過去已下廣引已為證。初 二 可知。第
T37n1764_p0661b15║   三段中初 明在家俗 人護法不受五 戒不修 威
T37n1764_p0661b16║   儀 勸 其捨小。小乘法中善優 婆塞不畜刀 杖。
T37n1764_p0661b17║   不得護法。為是不受。應持刀 等教其習大。迦
T37n1764_p0661b18║   葉白下出家護法。初 先迦葉反問起發。若有
T37n1764_p0661b19║   比丘離於守護是真比丘取中為上。若隨守
T37n1764_p0661b20║   護是禿居士取上作下。戒中宣說。持刀 杖者
T37n1764_p0661b21║   比丘不得為之 說法。今有隨者犯戒無行。是
T37n1764_p0661b22║   故說之 為禿居士。下佛先呵。莫說如是上品
T37n1764_p0661b23║   比丘為禿居士。下正為辯。先明中品。次明上
T37n1764_p0661b24║   品。後顯下品。明中品中。先彰其得。次辯其
T37n1764_p0661b25║   失。後結顯過。得中初 明自行之 得。有來問下
T37n1764_p0661b26║   明利 他得。自中初 言供 身趣足。有節量行。讀
T37n1764_p0661b27║   誦經等有修 善行。利 他可知。下次明失。雖能
T37n1764_p0661b28║   如是然故不能作師子吼。不能宣說大乘教
T37n1764_p0661b29║   法。不為師子之 所圍繞。不能流通大乘行法。
T37n1764_p0661c01║   不能大乘善法攝人。是故不為師子圍繞。不
T37n1764_p0661c02║   能行違攝化惡人。是故不能降伏非法。下結
T37n1764_p0661c03║   過中。如是比丘不能自利 及利 眾生。就前 失
T37n1764_p0661c04║   中。結以 顯過。雖能持下就前 得中結以 顯過。
T37n1764_p0661c05║   就上品中。初 彰其失。次辯其得。後勸 修 學。失
T37n1764_p0661c06║   中供 身亦常足者無節量行。就明得中復能
T37n1764_p0661c07║   持戒是自利 德。能師子下是利 他德。於中有
T37n1764_p0661c08║   三。一 能宣通大乘教法。二 利 益安下明能流
T37n1764_p0661c09║   行大乘行法。三若有比丘能如是下勸 人防
T37n1764_p0661c10║   護。前 中初 總。修 多下別 。經有十二 。以 何 義故
T37n1764_p0661c11║   但 言九部。釋言。諸經辯義不定。或時大小合
T37n1764_p0661c12║   為十二 。小乘法中宣說十一 。略無方廣。小乘
T37n1764_p0661c13║   未說方廣理故。大乘經法合為方廣。大乘為
T37n1764_p0661c14║   顯方廣理故。故地持云 。十二 部中唯方廣部
T37n1764_p0661c15║   是菩薩藏。餘十一 部是聲聞藏。此經亦爾。故
T37n1764_p0661c16║   下文言十一 部經二 乘所持。方廣一 部菩薩
T37n1764_p0661c17║   所持。或大乘小乘各說九部。如法華說。小乘
T37n1764_p0661c18║   法中略無受記無問自說及與方廣。故但 有
T37n1764_p0661c19║   九。小乘之 中未說行因作佛之 義。故無授記。
T37n1764_p0661c20║   法淺易諮故無自說。未辯廣理故無方廣。大
T37n1764_p0661c21║   乘法中略無因緣譬喻論義。故但 有九。大乘
T37n1764_p0661c22║   眾生利 根易悟。不假因緣譬喻論義。方始悟
T37n1764_p0661c23║   解。是以 略無。或隨義具 論大乘小乘皆有十
T37n1764_p0661c24║   二 。今據一 門且說九部。以 如是下總以 結之 。
T37n1764_p0661c25║   第二 段中初 依經唱制 。若有比丘畜如是下依
T37n1764_p0661c26║   法治罪。於中初 先如法治罰。如來先下引說
T37n1764_p0661c27║   證成。明合治罰。就第三段勸 人護中。初 舉未
T37n1764_p0661c28║   來留難之 事 。是說法者設命終下彰益勸 為。
T37n1764_p0661c29║   以 是緣下勸 人防護。上來辯得第三結勸 文
T37n1764_p0662a01║   顯可知。就明下品比丘之 中。如是破戒名禿
T37n1764_p0662a02║   居士者。名前 破戒害法師人為禿居士。非持
T37n1764_p0662a03║   戒者得是名字。簡上異下。就第四段廣引證
T37n1764_p0662a04║   中文別 有四。一 舉往事 。有德國王生阿閦國
T37n1764_p0662a05║   作第一 弟子者。所謂聲聞四果之 中第一 人
T37n1764_p0662a06║   也。覺德生彼作第二 弟子者。是四果中第二
T37n1764_p0662a07║   人也。二 結勸 護法。三會通古今。初 先會通。護
T37n1764_p0662a08║   正法者得如是下嘆因成果。迦葉白下述嘆
T37n1764_p0662a09║   所成。四結勸 護法。自下第二 明護法人德行
T37n1764_p0662a10║   相貌。先明在家德行相貌。後論出家。前 中初
T37n1764_p0662a11║   言是故護法優 婆塞等。乘前 以 勸 。是護法者
T37n1764_p0662a12║   有大果故。應持刀 杖護持法人。若受已下正
T37n1764_p0662a13║   明護法德行相貌。受小五 戒不持刀 杖護說
T37n1764_p0662a14║   法人。不名大乘。不受五 戒持杖護法。乃名大
T37n1764_p0662a15║   乘。下總結勸 。就明出家德行相中。初 迦葉問。
T37n1764_p0662a16║   為有師耶為無師乎。問持法人師德有無。為
T37n1764_p0662a17║   是持戒為是破戒。問持法人師行持犯。下佛
T37n1764_p0662a18║   答之 。先對後問。明持非犯。謂具 正下對其初
T37n1764_p0662a19║   問明有師德。前 中先呵。莫謂是等為破戒人。
T37n1764_p0662a20║   下釋有四。一 舉未來留難之 事 。二 迦葉請。當
T37n1764_p0662a21║   於爾時云 何 行化。三如來答。為是我聽持法
T37n1764_p0662a22║   比丘隨俗 通化。此即明其比丘無犯。四若
T37n1764_p0662a23║   諸國下乘明能護俗 人無犯。於中初 明諸國
T37n1764_p0662a24║   王等雖持刀 杖是持非犯。次勸 莫殺。後結其
T37n1764_p0662a25║   人第一 持戒。就答初 問明有德中。初 明其人
T37n1764_p0662a26║   三業善正具 有師行。眾有三下善攝徒眾。具
T37n1764_p0662a27║   有師能。亦名師益。善持律下通經達律。體聖
T37n1764_p0662a28║   化儀 。具 有師德。就初 段中先明有行。若有比
T37n1764_p0662a29║   丘以 利 養下舉惡顯善。明有行中先明自行。
T37n1764_p0662b01║   謂具 正見意業善也。能廣宣下口業善也。終
T37n1764_p0662b02║   不捉下身業善也。摧伏已下明能利 他。是名
T37n1764_p0662b03║   已下結前 自利 。能為生下結上利 他。舉惡可
T37n1764_p0662b04║   知。明師能中先舉三眾。次列 三名。身雖不犯。
T37n1764_p0662b05║   與破戒者和雜一 處。名犯戒雜僧 。自身無犯。
T37n1764_p0662b06║   見己弟子有犯教悔。他犯捨置。名愚癡僧 。自
T37n1764_p0662b07║   淨淨他名清淨僧 。次辯優 劣 。破戒雜僧 為利
T37n1764_p0662b08║   同犯。故易可壞。淨僧 不爾。故不可壞。癡僧 未
T37n1764_p0662b09║   必為利 同犯。又不能異。故癈不論。下廣辯釋。
T37n1764_p0662b10║   雖辯前 二 。意顯第三。明師德中。初 明知律。後
T37n1764_p0662b11║   明善經。就知律中。先開五 門。次釋。後結。前
T37n1764_p0662b12║   開門中。善持律者總以 標舉。下列 五 名。為欲
T37n1764_p0662b13║   調伏利 眾生故。是第一 門。所謂菩薩權化方
T37n1764_p0662b14║   便 行非通道。若輕第二 。若重第三。非律不證
T37n1764_p0662b15║   是其第四。是律便 證是其第五 。廣釋可知。結
T37n1764_p0662b16║   中善解一 字義者解一 律字。善持契經亦如
T37n1764_p0662b17║   是者。亦同知律。且有五 門。一 知菩薩權行方
T37n1764_p0662b18║   便 。第二 知淺。第三知深。四是經應證。五 非經
T37n1764_p0662b19║   不證。上來第一 明因得果。自下第二 總以 結
T37n1764_p0662b20║   嘆。佛法不思結嘆前 因。如來不思結嘆上果。
T37n1764_p0662b21║   迦葉白下。大段第三領解奉行。初 先領解。如
T37n1764_p0662b22║   是如是誠如聖教。領前 廣說佛法不思。如來
T37n1764_p0662b23║   亦爾領後結嘆。故知已下彰己奉行。先許自
T37n1764_p0662b24║   行。後為他說。自下第四如來述讚。先總嘆善。
T37n1764_p0662b25║   次勸 正學。後明學益。
T37n1764_p0662b26║   名字功 德品者。此經名中說大涅槃功 德之
T37n1764_p0662b27║   法。攝旨從詮。是故說為名字功 德。廣辯此義。
T37n1764_p0662b28║   故云 名字功 德品也。此品答上云 何 於經究
T37n1764_p0662b29║   竟到 岸。辯經名德。令人奉持窮經旨趣。名到
T37n1764_p0662c01║   經岸。此乃明其安樂之 因。持經名德。近離惡
T37n1764_p0662c02║   道。終得究竟常樂之 果。名得安樂。文中有二 。
T37n1764_p0662c03║   一 辯經名德勸 人受持使到 經岸。二 迦葉領
T37n1764_p0662c04║   解。前 中復三。第一 總舉經名功 德勸 令受持。
T37n1764_p0662c05║   二 聞是經名生四趣下彰益勸 持。此即明得世
T37n1764_p0662c06║   間安樂。三所得功 德我今說下辯德教持。此
T37n1764_p0662c07║   即明得出世 安樂。就初 段中汝應受持經名
T37n1764_p0662c08║   章句所有德者。此經名中說大涅槃所有功
T37n1764_p0662c09║   德。攝旨從詮。故曰名字。所有功 德持之 得樂
T37n1764_p0662c10║   故應受持。第二 段中聞生四趣無是處者。正
T37n1764_p0662c11║   舉聞益。聞有三品。一 者上品。稱經而聞。不
T37n1764_p0662c12║   作聞相不作聲相不作字相不作句相。乃至
T37n1764_p0662c13║   不取一 切法相。是人畢竟不生四趣。除悲願
T37n1764_p0662c14║   力 。二 者中品。雖未離相善心聽受。暫時不生
T37n1764_p0662c15║   非永不入 。三者下品。微末善心聽受此經。遠
T37n1764_p0662c16║   為未來出離因緣。非即不生。今此所論是其
T37n1764_p0662c17║   上品。故生四趣無是處也。何 以 下釋。良以 此
T37n1764_p0662c18║   經無量諸佛所修 習故。聞之 不生三塗修 羅
T37n1764_p0662c19║   是四惡趣。第三段中所得功 德我今說者。總
T37n1764_p0662c20║   標許說。謂彼諸佛所得功 德今當說矣。次迦
T37n1764_p0662c21║   葉請。當何 名經問經名字。此經之 中具 說多
T37n1764_p0662c22║   義。當於何 義而名此經。云 何 持者問奉持儀 。
T37n1764_p0662c23║   下佛答之 。此經名為大般涅槃。答其初 問。上
T37n1764_p0662c24║   語善等答其後問。於中有二 。一 嘆經殊勝令
T37n1764_p0662c25║   人敬持。二 汝今聽下辯經名德令人樂持。三
T37n1764_p0662c26║   若欲於此大般涅槃而涅槃下正教奉持。依經
T37n1764_p0662c27║   學常名為奉持。初 中有四。一 嘆教善。二 嘆義
T37n1764_p0662c28║   深。三嘆文善。四嘆義備 。嘆教善中隨其經文。
T37n1764_p0662c29║   初 中後別 為上中下。合法稱機能生行心。故
T37n1764_p0663a01║   名為善。第二 句中義味深者名義為味。不同
T37n1764_p0663a02║   餘處名字為味。義能津心令人愛樂如世 美
T37n1764_p0663a03║   味故名為味。與下文中譬如甘蔗數數煎煮
T37n1764_p0663a04║   得種種味。其義相似 。第三句中其文善者。言
T37n1764_p0663a05║   辭才巧不增不減。故曰文善。第四句中。純具
T37n1764_p0663a06║   梵行明其行圓。寶藏無缺彰其理圓。亦可純
T37n1764_p0663a07║   備 彰其因圓。寶藏無缺明其果滿。經有此勝
T37n1764_p0663a08║   故勸 奉持。自下第三辯經名德令人樂持。先
T37n1764_p0663a09║   總勅 聽許為宣說。上已許說。迦葉遂請。不得
T37n1764_p0663a10║   即說。故今重勅 許為宣說。下正說中有八 復
T37n1764_p0663a11║   次。初 一 正出經名功 德。次四明其經教功 德。
T37n1764_p0663a12║   後三彰其經義功 德。教為此岸。義為彼岸。初
T37n1764_p0663a13║   中大者名之 為常。依於大名辯其大德。此經
T37n1764_p0663a14║   具 有六 義釋大。已如上辯。今此且以 常義顯
T37n1764_p0663a15║   之 。如八 河下依涅槃名辯涅槃德。先喻後合。
T37n1764_p0663a16║   此經如是降伏一 切諸結煩惱及諸魔性。破相
T37n1764_p0663a17║   趣寂。此經所辯同前 八 河。故曰如是。降伏煩
T37n1764_p0663a18║   惱離煩惱魔。及諸魔性滅餘三魔。然後要於
T37n1764_p0663a19║   大般涅槃放捨身命。證實捨相證實除妄。無
T37n1764_p0663a20║   妄可在。是故云 捨。名大涅槃總以 結之 。次四
T37n1764_p0663a21║   教中初 一 教圓。先喻後合。次一 教極。先喻後
T37n1764_p0663a22║   合。後二 教勝。於中前 一 廣破故勝。初 先法說。
T37n1764_p0663a23║   次喻後合。後一 復次永盡故勝。先喻後合。後
T37n1764_p0663a24║   三義中初 二 義體。後一 義用。體中前 一 滅惡
T37n1764_p0663a25║   故勝。先喻後合。後一 備 善。初 先立喻。八 味具
T37n1764_p0663a26║   者。就六 味中分甘為三。故有八 味。一 不苦名
T37n1764_p0663a27║   甘。二 不酢名甘。三不辛名甘。是名三也。下約
T37n1764_p0663a28║   顯法。初 總次別 。不生名常。不滅曰恒。永絕危
T37n1764_p0663a29║   怖故名為安。離煩惱熱名為清涼。不老不死
T37n1764_p0663b01║   離煩惱果。斷諸惡業名為無垢。離惡業果故
T37n1764_p0663b02║   曰快樂。下總結之 。下一 復次明義用中就菩
T37n1764_p0663b03║   薩說。佛則 可知。名德如是應善奉持。
T37n1764_p0663b04║   自下第三教奉持儀 。依經學常名。為奉持。上
T37n1764_p0663b05║   來答問。自下迦葉領解勸 學。先自領解。如來
T37n1764_p0663b06║   法僧 不可思者。領向末後三寶常義。涅槃不
T37n1764_p0663b07║   思領前 嘆勝辯經名德。下勸 他學。先明學益。
T37n1764_p0663b08║   後彰不學。有其過損。
T37n1764_p0663b09║   如來性品者。此品之 中。備 論多法。二 十五 有
T37n1764_p0663b10║   有我不下一 段經文辯如來性。今從彼文以
T37n1764_p0663b11║   題品目。蓋乃攝廣從略名矣。如來之 藏能為
T37n1764_p0663b12║   佛因名如來性。廣辯斯義名如來性。於此品
T37n1764_p0663b13║   中備 答多問。四相一 章答前 問中願開微密
T37n1764_p0663b14║   廣為生說。准六 卷經。前 問略少。若具 為問。應
T37n1764_p0663b15║   言願佛開於微密菩薩依之 為眾生說。故此
T37n1764_p0663b16║   文中佛就涅槃微密藏中開三事 義。令菩薩
T37n1764_p0663b17║   說。以 答上問。此明何 義。今此為顯無礙辯因。
T37n1764_p0663b18║   無礙辯才由為眾生說法故得。故此辯之 。就
T37n1764_p0663b19║   此品中三門分別 。一 科判 經文。二 就人辯定。
T37n1764_p0663b20║   三隨文解釋。科判 如何 。四相一 章文別 有二 。
T37n1764_p0663b21║   一 明四相能開之 德。二 復次自正所謂得是
T37n1764_p0663b22║   大涅槃下明所開法。次就人定。人有二 種。一
T37n1764_p0663b23║   是所寄。二 是所為。所寄是佛。所為菩薩。所寄
T37n1764_p0663b24║   之 佛即是能教。所為菩薩即是所教。若就所
T37n1764_p0663b25║   寄。初 番四相是其如來能開之 德。故下文中
T37n1764_p0663b26║   就佛釋之 。復次自正所謂得是大涅槃下。是
T37n1764_p0663b27║   其如來所開之 法。如來就於大涅槃中開示
T37n1764_p0663b28║   三事 名開微密。若就所為。初 番四相是其菩
T37n1764_p0663b29║   薩能說之 德。故此經中創始標宗。云 言菩薩
T37n1764_p0663c01║   開示涅槃有四相義。下復結言菩薩如是分
T37n1764_p0663c02║   別 開示大般涅槃有四相義。六 卷經中亦同
T37n1764_p0663c03║   此說。故彼經言。菩薩具 足四種相義。能為眾
T37n1764_p0663c04║   生說大涅槃。復次自正所謂得是大涅槃下。
T37n1764_p0663c05║   是其菩薩所說之 法。依佛所開為他說故。此
T37n1764_p0663c06║   與向前 長壽品中辯義相似 。彼就所寄。名為
T37n1764_p0663c07║   如來長壽之 業。彼就所為。說言菩薩以 是業
T37n1764_p0663c08║   緣得壽命長。金剛 身品所明亦爾。就人如是。
T37n1764_p0663c09║   次隨文釋。能開德中文別 有四。一 總標舉。二
T37n1764_p0663c10║   列 四名。三廣辯釋。第四總結。初 中菩薩開示
T37n1764_p0663c11║   涅槃有四相者。就所教人明能開德。所教菩
T37n1764_p0663c12║   薩具 足四德方能為人說大涅槃。故云 菩薩
T37n1764_p0663c13║   開示涅槃有四相義。故六 卷經云 。菩薩具 足
T37n1764_p0663c14║   四種相義。能為眾生說大涅槃。次列 四名。先
T37n1764_p0663c15║   問後列 。此四通論皆是利 他。是說德故。於中
T37n1764_p0663c16║   分別 。前 一 自利 。自行非邪故云 自正。後三利
T37n1764_p0663c17║   他。正化眾生令離邪過。故名正他。此一 正是
T37n1764_p0663c18║   化他行體。後二 化德能隨問答。明知法藥。於
T37n1764_p0663c19║   法自在隨問巧答。名隨問答。善解因緣識達
T37n1764_p0663c20║   根性。善知隨機授化因緣。名解因緣。第三釋
T37n1764_p0663c21║   中先解自正。初 問。次釋。後牒總結。釋中有
T37n1764_p0663c22║   二 。一 約教法以 明自正。二 若言如來法僧 已
T37n1764_p0663c23║   下。約就常義以 明自正。前 中假就比丘說之 。
T37n1764_p0663c24║   若佛如來見佛因緣而有說者。假舉如來驗誡
T37n1764_p0663c25║   之 言。佛於一 時見大火聚熾然因緣。便 告比
T37n1764_p0663c26║   丘。汝寧抱是熾然火聚。寧說如來十二 部經
T37n1764_p0663c27║   及祕密藏云 波旬說。名見因緣而有所說。譬
T37n1764_p0663c28║   如已下對問以 明比丘自正。舉彼類顯菩薩
T37n1764_p0663c29║   自正。故云 譬如十二 小教。祕藏大教。自正心
T37n1764_p0664a01║   堅。故寧抱火不敢說此為波旬說。何 故而然。
T37n1764_p0664a02║   欲明抱火但 壞一 身。謗法能壞無量世 身。又
T37n1764_p0664a03║   復抱火但 壞肉身。謗法之 罪能壞法身。為是
T37n1764_p0664a04║   不說。後自正中句別 有五 。一 知他宣說三寶
T37n1764_p0664a05║   無常有大衰損。自侵 損己。欺人損他。邪法教
T37n1764_p0664a06║   他名為欺人。二 寧以 刀 下自制 不為。寧刀 斷
T37n1764_p0664a07║   舌不說無常。與前 抱火其事 相似 。三若聞他
T37n1764_p0664a08║   下聞說不受。四於此下見說生憐。憐彼當受
T37n1764_p0664a09║   無量苦故。五 如來法僧 不可思下以 理自遮。
T37n1764_p0664a10║   上來釋竟。自觀已下牒以 總結。自觀己身猶
T37n1764_p0664a11║   如火聚。是牒前 也。前 二 段中就初 以 牒。此明
T37n1764_p0664a12║   菩薩自觀己身猶如比丘寧抱大火。是名結
T37n1764_p0664a13║   也。就正他中。初 問。次辯。第三總結。辯中有
T37n1764_p0664a14║   二 。一 明如來當時善授。二 復告女人汝有緣
T37n1764_p0664a15║   下後時善付。前 中有四。一 明女人養子之 儀 。
T37n1764_p0664a16║   始必與蘇。二 約之 顯化始須授小。三復明女
T37n1764_p0664a17║   人養子之 儀 。大須與食。四約之 顯化終須授
T37n1764_p0664a18║   大。初 中六 句。一 明如來當說法時。有一 女人。
T37n1764_p0664a19║   多含兒酥。來至佛會。顧念其子。不知消不。二
T37n1764_p0664a20║   佛知故問汝含兒酥不知消不。佛為此問。具
T37n1764_p0664a21║   有三意。一 欲令女人安心聽法。二 欲彰女人
T37n1764_p0664a22║   善授兒蘇。約之 明佛善能授法。三欲對之 說
T37n1764_p0664a23║   消不消類顯自己能量眾生堪與不堪。此是第
T37n1764_p0664a24║   二 。三女聞請佛。於中初 先嘆佛知心。次請如
T37n1764_p0664a25║   來教示多少。後請如來說消不消。四如來為
T37n1764_p0664a26║   辯。汝兒所食即消增壽。五 女聞歡喜。於中初
T37n1764_p0664a27║   言心大踊躍。聞消故喜。復作言下慶實故喜。
T37n1764_p0664a28║   六 結嘆如來。世 尊如是為調眾生善能分別
T37n1764_p0664a29║   說消不消。此誰結嘆。有人釋言女人嘆佛。復
T37n1764_p0664b01║   有人言是佛自嘆。當應是其集經者嘆。上來
T37n1764_p0664b02║   六 句合為第一 。自下第二 約之 顯化。亦說諸
T37n1764_p0664b03║   法無我無常。明其昔日唯得說小。亦同女人
T37n1764_p0664b04║   始與兒蘇。是故言亦。亦可同前 說消不消。故
T37n1764_p0664b05║   云 亦說。若佛世 尊先說常下。彰其昔日不得
T37n1764_p0664b06║   說大。良以 昔日凡情未遣故不得說。若為說
T37n1764_p0664b07║   大。便 言此法與外道同。即便 捨去。自下第三
T37n1764_p0664b08║   復明女人養子之 儀 。大須與食。文顯可知。我
T37n1764_p0664b09║   之 所有聲聞已下。是第四段約之 顯化明終
T37n1764_p0664b10║   說大。於中初 言我之 所有聲聞弟子如汝嬰
T37n1764_p0664b11║   兒不消常住 先說苦等。舉昔顯今。若我弟子
T37n1764_p0664b12║   功 德備 下明今異昔。於中四句。一 明弟子功
T37n1764_p0664b13║   德已備 堪修 大乘為說六 味。如兒長大能消
T37n1764_p0664b14║   難消應當與食。所化如是。應授六 法。法從喻
T37n1764_p0664b15║   稱。故云 六 味。二 云 何 下列 其六 名。具 應有八 。
T37n1764_p0664b16║   約世 六 味但 說六 種。以 淨不淨二 義麁顯故
T37n1764_p0664b17║   不論也。下還說有。三彼世 間下分定優 劣 。三
T37n1764_p0664b18║   是世 間。三是出世 。先明世 間。彼世 間中有三
T37n1764_p0664b19║   種味。總以 標舉。謂無常等列 其名字。下明出
T37n1764_p0664b20║   世 。於中先明成涅槃飯。煩惱為彼智火所焚。
T37n1764_p0664b21║   名之 為薪。智焚惑薪故復名火。相因得名。以
T37n1764_p0664b22║   焚惑薪故成涅槃。法從喻稱說之 為飯。謂常
T37n1764_p0664b23║   樂下就彼涅槃列 出三昧。四令諸下就六 味
T37n1764_p0664b24║   中簡勝勸 學。令諸弟子甘嗜涅槃常樂我味。
T37n1764_p0664b25║   上來第一 當時善授。自下第二 明後善付。於
T37n1764_p0664b26║   中有三。一 明大乘應付菩薩不付聲聞。二 何
T37n1764_p0664b27║   以 下釋菩薩知常。二 乘弟子謂佛滅故。三以
T37n1764_p0664b28║   是義下總以 結嘆。初 中如來先教女人行驅
T37n1764_p0664b29║   惡子寶示善子。女人白下印可佛語。姊下如
T37n1764_p0664c01║   來約之 顯化。我涅槃時合前 女人欲至他處。
T37n1764_p0664c02║   無上佛法不與聲聞合驅惡子。如汝下帖要
T37n1764_p0664c03║   當付。下合付善子。如汝下帖。第二 釋中先問
T37n1764_p0664c04║   起發。驅惡違等。故問何 故。下對釋之 。句別 有
T37n1764_p0664c05║   四。一 明聲聞謂佛滅度我實不滅。舉理顯非。
T37n1764_p0664c06║   二 如汝下舉事 類顯。三明菩薩說佛不滅。四
T37n1764_p0664c07║   如汝下舉喻類顯。第三段中。以 是義故無上
T37n1764_p0664c08║   祕藏付於菩薩。結上初 段。以 是菩薩如善子
T37n1764_p0664c09║   故祕藏應付。若有眾生謂佛常下。嘆後段中
T37n1764_p0664c10║   菩薩知常。若知佛常。佛於其人常存不滅。故
T37n1764_p0664c11║   於其家則 為有佛。是名下結。能隨問中初 牒
T37n1764_p0664c12║   前 問。次釋。後結。下因其言乘唱肉制 。釋中且
T37n1764_p0664c13║   就布施一 門明隨問答。餘類可知。於中先問。
T37n1764_p0664c14║   若有人來假舉問人。問佛以 下假舉問辭。施
T37n1764_p0664c15║   是捨財。不捨錢財成施至難。故舉問之 。下明
T37n1764_p0664c16║   隨答。於中初 先五 句別 答。良以 此等捨心成
T37n1764_p0664c17║   就。故得名施。前 人不受。故財不損。舉此即欲
T37n1764_p0664c18║   顯此經中不淨物等悉不應受。如是施下總
T37n1764_p0664c19║   以 結之 。施名流布遍至他方。結成大施寄名
T37n1764_p0664c20║   顯之 。所捨寬多故名大施。又因捨故前 人不
T37n1764_p0664c21║   受。得顯此經遮制 之 義。因財通法。故名大施。
T37n1764_p0664c22║   財寶不失結成不損。是名下結。下因向前 斷
T37n1764_p0664c23║   酒肉者施酒肉言。故從此下乘唱斷肉。文別
T37n1764_p0664c24║   有九。一 因迦葉請正宣肉制 。二 迦葉白佛云
T37n1764_p0664c25║   何 如來不聽食下明斷肉意。三迦葉言如來
T37n1764_p0664c26║   何 故先聽食下會通昔言。四迦葉言如來若
T37n1764_p0664c27║   制 不食肉下明制 分齊。五 如來所制 各有異
T37n1764_p0664c28║   下汎明一 切立制 之 意。六 我從今日制 弟子
T37n1764_p0664c29║   下明食肉過。七我涅槃後無量歲下辯食肉
T37n1764_p0665a01║   人。八 迦葉白諸比丘等因他活下辯開遮儀 。
T37n1764_p0665a02║   九若我廣下總結肉制 。此亦即是持戒門中
T37n1764_p0665a03║   能隨問答。初 中迦葉先問起發。食肉之 人不
T37n1764_p0665a04║   應施肉。以 理直請。何 以 下釋。下佛先嘆。次
T37n1764_p0665a05║   唱斷肉。後舉餘食況肉不應。何 故偏 言聲聞
T37n1764_p0665a06║   弟子不聽食肉。菩薩先制 如楞伽 說。是中但
T37n1764_p0665a07║   制 小乘故也。自下第二 明斷肉意。迦葉先問
T37n1764_p0665a08║   云 何 不聽。下佛答之 。斷大慈種是以 不聽。地
T37n1764_p0665a09║   上大慈地前 名種。第三會通昔言之 中有三問
T37n1764_p0665a10║   答。初 問食肉斷大慈種云 何 如來先聽比丘
T37n1764_p0665a11║   食三淨肉。不見聞疑是三淨也。佛答隨事
T37n1764_p0665a12║   漸斷故爾。言聽食淨為斷不淨。二 問如來已
T37n1764_p0665a13║   聽比丘食三淨肉。何 緣於中十種不淨九種
T37n1764_p0665a14║   清淨而復不聽。十種不淨下文自數。人蛇象
T37n1764_p0665a15║   馬驢狗師子猪狐獼猴。是其十也。於此十中
T37n1764_p0665a16║   不見聞疑他為己殺。是故攝入 三種淨中。生
T37n1764_p0665a17║   世 機嫌故名不淨。九種清淨自未見文。人傳
T37n1764_p0665a18║   釋之 。前 十種外餘眾生中不見他殺。亦無聞
T37n1764_p0665a19║   疑及不為已即以 為四。先乾自死及與鳥殘
T37n1764_p0665a20║   通前 為七。不期偶 得及他自殺請已而食。通
T37n1764_p0665a21║   前 為九。下佛答之 。此亦是我隨事 漸制 。三問
T37n1764_p0665a22║   如來隨事 漸制 。何 故昔日讚肉為美。佛答有
T37n1764_p0665a23║   二 。一 明嘆餘食。二 舉衣況食成己不嘆。此第
T37n1764_p0665a24║   三竟。第四立制 分齊之 中迦葉先請。若制 食
T37n1764_p0665a25║   肉。五 種牛味胡麻油等。佛亦應斷。下佛呵之 。
T37n1764_p0665a26║   不應同彼尼乾所見。第五 汎明立制 意中。一
T37n1764_p0665a27║   切立制 各有異意總以 標舉。下別 顯之 。言異
T37n1764_p0665a28║   意故聽食三者。意為斷却餘不淨肉。言中聽
T37n1764_p0665a29║   食三種淨肉。心與言別 。故云 異意。言異想故
T37n1764_p0665b01║   斷十種者。想猶意也。為欲於彼三種淨中以
T37n1764_p0665b02║   漸遮斷。是故且言斷十不淨。此異前 意。名為
T37n1764_p0665b03║   異想。言異想故一 切斷者。為欲於彼十種之
T37n1764_p0665b04║   外一 切悉斷。故今宣唱九淨亦斷。此乃異前
T37n1764_p0665b05║   漸斷之 想。故復稱異。第六 廣明食肉過中先
T37n1764_p0665b06║   舉前 制 。從今不得食一 切肉。下廣辯過。初 先
T37n1764_p0665b07║   法說。次喻。後合。是故已下結明菩薩不食肉
T37n1764_p0665b08║   義。於中初 明菩薩不食。為度已下拂權顯實。
T37n1764_p0665b09║   如是已下舉淨顯穢。第七辯明食肉人中。初
T37n1764_p0665b10║   外善內惡。爾時復下內外俱 惡。第八 廣明開
T37n1764_p0665b11║   遮之 中迦葉先請。乞食雜肉云 何 得食。佛教
T37n1764_p0665b12║   可解。第九結制 。文顯可知。解因緣中。先問。
T37n1764_p0665b13║   次釋。第三總結。釋中有四。一 問。二 答。三難。
T37n1764_p0665b14║   四通。就初 問中。為彰如來善解隨機漸化因
T37n1764_p0665b15║   緣。反責如來經不頓說律不頓制 。如有四眾
T37n1764_p0665b16║   假舉問人。來問我下假舉問辭。辭中有二 。一
T37n1764_p0665b17║   責如來經不頓說。二 或名犯下呵責如來律
T37n1764_p0665b18║   不頓制 。經中初 先責不頓說。或說深下呵其
T37n1764_p0665b19║   漸說。責不頓中。如是義者謂佛常義。如來初
T37n1764_p0665b20║   出何 不即為波斯匿王說是深義。責不頓說。
T37n1764_p0665b21║   佛初 出時波斯匿王其母命終。王甚憂惱。佛
T37n1764_p0665b22║   為開解。說佛緣覺及弟子眾皆悉無常。故今
T37n1764_p0665b23║   對之 責不頓說。或時說深或時說淺。呵其漸
T37n1764_p0665b24║   說。昔為波斯說佛無常名之 為淺。今日說常
T37n1764_p0665b25║   以 之 為深。下就律中。或名為犯或名不犯呵
T37n1764_p0665b26║   其漸制 。如來初 出未廣制 戒名為不犯。後廣
T37n1764_p0665b27║   制 戒名之 為犯。云 何 隨下責不先制 。然此文
T37n1764_p0665b28║   中直舉三名請佛解釋以 為責本。責相未顯。
T37n1764_p0665b29║   待佛解竟。至後難中。責相方顯。云 何 墮者問
T37n1764_p0665c01║   其所防。所防之 罪能隨地獄畜生鬼等。故名
T37n1764_p0665c02║   為墮。律及木叉問其能防。能防教法說之 為
T37n1764_p0665c03║   律。律者是其詮量為義。詮量輕重持犯得失
T37n1764_p0665c04║   能防行法。說為木叉。此云 解脫。解脫業非
T37n1764_p0665c05║   故名解脫。遺教亦云 。戒是正順解脫之 本故
T37n1764_p0665c06║   名波羅提木叉也。此相云 何 。下佛答之 。文別
T37n1764_p0665c07║   有四。一 明戒律不得頓制 。若當頓制 。有人便
T37n1764_p0665c08║   破一 切禁戒。二 或復有人誹謗已下。明其經
T37n1764_p0665c09║   法不得頓說。若當頓說。有人便 謗一 切諸法。
T37n1764_p0665c10║   三如是等人自言聰下。重就經法明頓說過。
T37n1764_p0665c11║   由頓說故能謗之 人自言聰明不肯改悔。四
T37n1764_p0665c12║   輕重之 罪皆悉覆下。重就戒律明頓制 過。由
T37n1764_p0665c13║   頓制 故破戒之 人堅覆不悔。初 中有二 。一 對
T37n1764_p0665c14║   上問中云 何 墮等釋顯其義。二 或有人盡破
T37n1764_p0665c15║   戒下。對上問中或名為犯或名不犯。明其戒
T37n1764_p0665c16║   律不得頓制 制 則 頓犯。前 中有四。一 釋木叉
T37n1764_p0665c17║   明能防行。二 解墮義彰所防罪。三重釋木叉
T37n1764_p0665c18║   明所詮行。四解律義彰能詮教。兩處解釋木
T37n1764_p0665c19║   叉何 別 。前 約遮過以 解木叉。後約性罪以 釋
T37n1764_p0665c20║   木叉。初 中佛言提木叉者牒舉所問。名為知
T37n1764_p0665c21║   足轉名顯示。成就威儀 無所受畜正辯其相。
T37n1764_p0665c22║   亦名淨命轉名顯示。解此義竟。前 責即顯。若
T37n1764_p0665c23║   使木叉有如是義。何 不先制 。待諸比丘犯竟
T37n1764_p0665c24║   方制 。就解墮中先釋後結。釋中三番。前 二 就
T37n1764_p0665c25║   其受報以 解。後一 就其造因以 釋。就前 二 中
T37n1764_p0665c26║   初 一 通對四趣以 論。依如律中唯第三篇名
T37n1764_p0665c27║   之 為墮。此則 不爾。犯五 篇戒墮四惡趣通名
T37n1764_p0665c28║   為墮。後一 偏 對地獄以 釋。墮於地獄乃至阿
T37n1764_p0665c29║   鼻論其遲速過於暴雨。正解墮義。八 大獄中
T37n1764_p0666a01║   阿鼻最下。故曰乃至。生阿鼻者其業必重。趣
T37n1764_p0666a02║   報無間。故過暴雨。聞者已下明說墮意。聞者
T37n1764_p0666a03║   持戒不犯威儀 。修 離過行。不犯性罪名堅持
T37n1764_p0666a04║   戒。遮過亦離名不犯威儀 。修 習知足不受不
T37n1764_p0666a05║   淨。修 離著行。下就造因以 釋墮義。由造因故
T37n1764_p0666a06║   長養地獄畜生餓鬼。以 是義下總以 結之 。釋
T37n1764_p0666a07║   此墮竟。前 責即顯。墮有是義。何 不先說。待諸
T37n1764_p0666a08║   眾生犯竟方制 。第三重解木叉之 中。離身口
T37n1764_p0666a09║   意不善邪業明離性罪。辯此義竟。前 責即顯。
T37n1764_p0666a10║   木叉如是。何 不先制 。待諸比丘犯竟方制 。就
T37n1764_p0666a11║   解律中入 戒威儀 。明順戒法。入 猶順也。制 斷
T37n1764_p0666a12║   重罪名為入 戒。遮離輕過名入 威儀 。深經善
T37n1764_p0666a13║   義明順經法。前 一 入 字貫通此句。遮受一 切
T37n1764_p0666a14║   及不淨緣。顯入 深經善義之 相。亦遮重等顯
T37n1764_p0666a15║   前 入 戒威儀 之 相。辯此義竟。前 責亦顯。律有
T37n1764_p0666a16║   此義何 不先制 。待諸比丘犯竟方制 。上來第
T37n1764_p0666a17║   一 釋前 問中云 何 墮等。或有人下對上問中
T37n1764_p0666a18║   或名為犯或名不犯。明其不得頓制 所以 。若
T37n1764_p0666a19║   當頓制 。有人聞戒廣多難持。破一 切戒。為是
T37n1764_p0666a20║   不得。云 何 已下辯其所破。上來第一 明其戒
T37n1764_p0666a21║   律不得頓制 。或復有人誹謗已下。第二 大段
T37n1764_p0666a22║   彰其經法不得頓說。於中初 言或有誹謗甚
T37n1764_p0666a23║   深經法。聞說常義謗同外道。及一 闡提具 足
T37n1764_p0666a24║   成就盡一 切相無因緣者。聞說大乘甚深空
T37n1764_p0666a25║   義。盡謗真諦一 切法相。無世 因緣成一 闡提。
T37n1764_p0666a26║   為是不得。如是等人自言我聰。是第三段重
T37n1764_p0666a27║   明向前 謗經之 人堅執難捨。自謂聰明能解
T37n1764_p0666a28║   深義。故執不捨。輕重之 罪皆悉覆下。是第四
T37n1764_p0666a29║   段重明向前 破戒之 人覆藏不悔。於中初 明
T37n1764_p0666b01║   犯罪覆藏。先法。後喻。如是已下明由不悔令
T37n1764_p0666b02║   罪增長。是諸已下牒以 結成不得頓制 。是諸
T37n1764_p0666b03║   比丘所犯不發牒前 覆藏。所犯滋蔓牒前 增
T37n1764_p0666b04║   長。是故下結。上來第二 如來答竟。第三難中
T37n1764_p0666b05║   文別 有二 。一 對前 如來解釋墮義責不先制 。
T37n1764_p0666b06║   二 如多人下對上解律及解木叉責不先制 。
T37n1764_p0666b07║   前 中爾時男子女人假舉問人。自下難辭。如
T37n1764_p0666b08║   來久 知如是事 者。明佛先知向前 墮義。何 不
T37n1764_p0666b09║   先制 責咎如來。如來久 知犯罪墮於惡道之
T37n1764_p0666b10║   事 。何 不先制 使諸眾生犯竟方制 。將無欲令
T37n1764_p0666b11║   眾生入 獄。就後難中。初 明世 人迷謬無知。先
T37n1764_p0666b12║   喻。後合。如來應下徵責如來不為先說。於中
T37n1764_p0666b13║   初 先以 理徵佛。次釋。後結。徵中如來應先為
T37n1764_p0666b14║   說。總明應說。勅 諸比丘此是犯等。別 明應說。
T37n1764_p0666b15║   釋中先徵。我以 何 故徵責如來應先為說。如
T37n1764_p0666b16║   來能知及能說故。如來正覺知見正道。是能
T37n1764_p0666b17║   知也。唯有如來能說十善。是能說也。能說十
T37n1764_p0666b18║   善是止善法。增上功 德是作善法。此二 行法。
T37n1764_p0666b19║   及其義味是其理法。是故下結。是佛能知及
T37n1764_p0666b20║   能說故。我清先制 。第四通中。對前 兩難還有
T37n1764_p0666b21║   兩釋。先對初 段將無令生入 阿鼻獄而自免
T37n1764_p0666b22║   過。如王已下對向後難。明為眾生不得先制 。
T37n1764_p0666b23║   前 中約就三業釋之 。若言如來能說十善是
T37n1764_p0666b24║   則 視生如羅睺羅云 何 難言將無令生入 阿鼻
T37n1764_p0666b25║   獄牒前 問辭。明己口業利 益眾生。是故不欲
T37n1764_p0666b26║   令生入 獄。我見一 人墮阿鼻下。明己身業久
T37n1764_p0666b27║   住 益物是故不欲令生入 獄。我於眾生有大
T37n1764_p0666b28║   慈下。明己內心慈益眾生是故不欲令生入
T37n1764_p0666b29║   獄。釋後難中有三復次。前 二 起化漸次以 釋
T37n1764_p0666c01║   之 。後一 拂權顯實以 釋。前 中初 明化人次第。
T37n1764_p0666c02║   如輪王下行法次第。化次第中先喻後合。喻
T37n1764_p0666c03║   中初 言如王國內喻三千界。有納衣者喻佛如
T37n1764_p0666c04║   來。補衣之 人名衲衣者。衣喻眾生。見生造過
T37n1764_p0666c05║   名衣有孔。制 戒防禁名後方補。人言略教以
T37n1764_p0666c06║   之 為衣。一 向非是。合中如來合納衣者。見諸
T37n1764_p0666c07║   眾生合前 見衣。有入 阿鼻合衣有孔。即以 戒
T37n1764_p0666c08║   補合上方補。第二 行法次第之 中先喻後合。
T37n1764_p0666c09║   喻中明王先說十善。次有惡者墮過漸斷。後
T37n1764_p0666c10║   諸眾生漸行聖王所說善法。合中初 言我亦如
T37n1764_p0666c11║   是合前 轉王。雖有所說合說十善。不得先下
T37n1764_p0666c12║   合後惡者隨事 漸斷。樂法生下合後自行聖
T37n1764_p0666c13║   王之 法。就後拂權顯實之 中先喻後合。如來
T37n1764_p0666c14║   法僧 不可思者。明其三寶實德不思。能說法
T37n1764_p0666c15║   者及聞法者不可思者。明其佛僧 權德不思。
T37n1764_p0666c16║   說者是佛。聞者所謂六 群比丘須題那等。皆
T37n1764_p0666c17║   是不思解脫菩薩。示為起教。不可執此以 為
T37n1764_p0666c18║   定責。是名下結。
T37n1764_p0666c19║   上來第三廣釋四相。自下第四釋已總結。菩
T37n1764_p0666c20║   薩如是開示四相。就人總結。此四菩薩能開
T37n1764_p0666c21║   之 德。故就結之 。是名大乘大涅槃中因緣義
T37n1764_p0666c22║   也。就法別 結。涅槃經中說是四相。故就結之 。
T37n1764_p0666c23║   理應具 結。解緣在後。故偏 結之 。餘三略也。上
T37n1764_p0666c24║   來明其能開之 德。自下第二 明所開法。於中
T37n1764_p0666c25║   有三。一 就涅槃微妙義中開出般若。二 若男
T37n1764_p0666c26║   子女人作如是言如來無常下。就涅槃中開
T37n1764_p0666c27║   出法身。三迦葉白佛如佛昔說無所積聚下。
T37n1764_p0666c28║   就涅槃中開出解脫。前 中初 明波若四相。假
T37n1764_p0666c29║   使有人作是言下。結彼四相即大涅槃。上來
T37n1764_p0667a01║   所辯是能開德。是故結之 以 屬菩薩。自下四
T37n1764_p0667a02║   相是所開法。是故結之 以 屬涅槃。就初 段中
T37n1764_p0667a03║   自正標舉。謂得涅槃釋顯其相正他標舉。我
T37n1764_p0667a04║   為比丘說常不變。釋顯其相隨問標舉。下釋
T37n1764_p0667a05║   可知因緣標舉。下釋其相。先舉二 乘不解因
T37n1764_p0667a06║   緣不解深義正明不解。不聞已下彰彼二 乘
T37n1764_p0667a07║   不解所由。由其不聞。不聞伊 字。不聞今喻。不
T37n1764_p0667a08║   聞解脫涅槃波若。成祕密藏。不聞今法。然上
T37n1764_p0667a09║   文中宣說法身解脫波若成祕密藏。此說解
T37n1764_p0667a10║   脫涅槃波若。成祕密藏。何 故不同。大涅槃中
T37n1764_p0667a11║   諸德同體皆相集成。互 舉皆得。我今已下明
T37n1764_p0667a12║   佛善解為之 開示。就結四相。即涅槃中初 問
T37n1764_p0667a13║   起發。次就譬喻反質問者。不也已下問者正
T37n1764_p0667a14║   答。自正已下約之 顯法。明自正等皆即涅槃
T37n1764_p0667a15║   故得為一 。明法身中初 明如來法身體常。如
T37n1764_p0667a16║   佛言曰我已久 渡煩惱海下。拂去迹疑成其常
T37n1764_p0667a17║   義。前 中初 先問答辯常。二 迦葉領解。三佛述
T37n1764_p0667a18║   成。就初 段中有三問答。初 執昔日事 盡之 無
T37n1764_p0667a19║   難。佛無常。下佛答之 。生死因果是無常法。如
T37n1764_p0667a20║   來斷盡故名為常。第二 迦葉乘言重難。如彼
T37n1764_p0667a21║   迸鐵熱與赤色滅已無有。如來亦爾。滅已無
T37n1764_p0667a22║   有。說何 為常。下佛答之 。所斷煩惱更不重生。
T37n1764_p0667a23║   故得名常。第三迦葉難破如來不重生義。如
T37n1764_p0667a24║   鐵冷已還置火中赤色復生。如來若爾。煩惱
T37n1764_p0667a25║   滅已應還生結。不得為常。佛下轉喻釋成不
T37n1764_p0667a26║   生顯有常義。如彼燃木滅已有灰更不作木。
T37n1764_p0667a27║   如來亦爾。煩惱滅已法身常存更不生結。故
T37n1764_p0667a28║   得為常。就初 難中。若有男女假舉問人。作是
T37n1764_p0667a29║   言下假舉問辭。如來無常是總難也。云 何 知
T37n1764_p0667b01║   下廣顯無常。先問後辯辯。中有五 。初 一 復次
T37n1764_p0667b02║   舉佛昔說有餘之 滅。難佛無常。第二 復次舉
T37n1764_p0667b03║   佛昔說無餘之 滅難佛無常。次二 復次重舉
T37n1764_p0667b04║   昔日有餘之 滅難佛無常。下一 復次雙舉有餘
T37n1764_p0667b05║   無餘二 滅難佛無常。初 中先舉如來昔言於
T37n1764_p0667b06║   中。初 法。次喻。後合。云 何 已下約之 結難難破
T37n1764_p0667b07║   無常。第二 難中先舉昔說無餘之 滅。言離諸
T37n1764_p0667b08║   有名涅槃者捨相趣寂。三有果報名為諸有。
T37n1764_p0667b09║   又復二 十五 有之 果亦名諸有。離之 名為無
T37n1764_p0667b10║   餘涅槃。是涅槃中無有諸有。證寂離相。云 何
T37n1764_p0667b11║   已下執昔徵今。次二 之 中皆先舉昔有餘之
T37n1764_p0667b12║   滅。後約結難。文中可知。第五 難中先舉昔偈。
T37n1764_p0667b13║   云 何 已下就之 結難。前 舉偈中如佛言者如
T37n1764_p0667b14║   來昔因陀驃比丘宣說此偈。彼知僧 事 。為其
T37n1764_p0667b15║   慈地比丘尼謗遂入 涅槃。有人猶疑不知其
T37n1764_p0667b16║   人實犯以 不。佛為清之 。故說此偈。今舉徵佛。
T37n1764_p0667b17║   於中初 偈立喻顯法。隨相論之 。假人為鐵。究
T37n1764_p0667b18║   而窮之 。真心為鐵。鐵外之 火喻煩惱境。即鐵
T37n1764_p0667b19║   之 熱喻煩惱性。赤色喻於煩惱之 相。所觀之
T37n1764_p0667b20║   理喻之 於鍖。觀解如槌。觀理破結說之 為打。
T37n1764_p0667b21║   煩惱不集名為星流。後更不續名散已滅。苦
T37n1764_p0667b22║   報永亡六 道之 中更無生處。以 是義故莫知
T37n1764_p0667b23║   所在。得正合。得正解脫亦復如是。總以 合之 。
T37n1764_p0667b24║   已渡下別 。已渡婬欲諸有淤泥合打星流。散
T37n1764_p0667b25║   已尋滅為清陀驃。偏 言渡婬。得無動 處不知
T37n1764_p0667b26║   所至。合後莫知所在言也。云 何 為常執昔徵
T37n1764_p0667b27║   今。下佛答中先呵後釋。呵中若人作如是難。
T37n1764_p0667b28║   名為邪難。對於向前 假問之 人而為呵責。迦
T37n1764_p0667b29║   葉汝亦不應已下兼 誡迦葉。釋中初 先當問
T37n1764_p0667c01║   正解。明佛永斷無常之 法故得為常。諸佛所
T37n1764_p0667c02║   師所謂法下。辯明如來證常故常。當問解中
T37n1764_p0667c03║   釋難不盡。前 五 句中但 釋初 二 及解第五 。第
T37n1764_p0667c04║   三第四同初 難故略而不釋。釋初 難中句別
T37n1764_p0667c05║   有三。一 明如來所斷煩惱畢竟永盡。故非無
T37n1764_p0667c06║   常。言滅煩惱不名物者。不得名為無常之 物。
T37n1764_p0667c07║   何 以 下釋。先問後解。所斷煩惱永畢竟故。不
T37n1764_p0667c08║   得名為無常物矣。二 是故下結成常義。三是
T37n1764_p0667c09║   句下嘆以 顯勝。所謂是此滅煩惱句。煩惱滅
T37n1764_p0667c10║   故不復驅馳生死往來。故云 寂靜。超過凡夫
T37n1764_p0667c11║   二 乘近學。故無有上。釋第二 中亦有三句。與
T37n1764_p0667c12║   前 不次。初 明如來所斷生死畢竟永盡。故非
T37n1764_p0667c13║   無常。滅盡諸相無有餘者。謂滅三界生死諸
T37n1764_p0667c14║   相所斷窮盡。故曰無餘。前 言畢竟。此云 無餘。
T37n1764_p0667c15║   言左右耳。二 是句鮮白難以 顯勝。生死報亡
T37n1764_p0667c16║   由離惑染。故曰鮮白。前 彰寂靜。此云 鮮白。亦
T37n1764_p0667c17║   左右言。三常住 下結成常義。常住 不退總明
T37n1764_p0667c18║   常也。所斷生死更不重起。故常不退。下別 顯
T37n1764_p0667c19║   之 。是故涅槃名曰常住 。明涅槃常。是不退故
T37n1764_p0667c20║   涅槃常矣。如來亦爾。明法身常。常同涅槃。故
T37n1764_p0667c21║   云 亦爾。釋第五 中文別 有二 。一 解前 喻明非
T37n1764_p0667c22║   無常。星流舉偈。謂煩惱者被破煩惱。散已滅
T37n1764_p0667c23║   等牒舉偈文。謂諸如來煩惱滅已合散已滅
T37n1764_p0667c24║   不在五 趣。合向偈中莫知所在。二 是故下結
T37n1764_p0667c25║   成常義。是佛惑滅不在五 趣。故得為常。上來
T37n1764_p0667c26║   第一 當問正解。明斷無常故得為常。自下明
T37n1764_p0667c27║   佛證常故常。諸佛所師所謂法者舉所證法。
T37n1764_p0667c28║   如來藏性成德所依故名佛師。是故如來恭
T37n1764_p0667c29║   敬供 養明能證行。是佛師故如來敬養。佛本
T37n1764_p0668a01║   因中所修 諸行內順真性名為恭敬。熏真成
T37n1764_p0668a02║   德說為供 養。以 法常故諸佛亦常。證實成德。
T37n1764_p0668a03║   法性緣起成佛報果。法性常故報佛亦常。第
T37n1764_p0668a04║   二 對中迦葉先難。就佛所釋三句之 中偏 難
T37n1764_p0668a05║   後句。難辭有三一 就熱滅為難。若煩惱火
T37n1764_p0668a06║   滅明佛因亡。斯乃名彼即鐵之 熱以 之 為火。
T37n1764_p0668a07║   非鐵外火。約喻名法名煩惱火。如來亦滅明
T37n1764_p0668a08║   佛果滅。是故如來無常住 處。結破佛常。二 迸
T37n1764_p0668a09║   鐵下就赤滅為難。先舉前 喻。如赤色滅喻佛
T37n1764_p0668a10║   現起煩惱因滅。赤色喻於煩惱之 相。莫知所
T37n1764_p0668a11║   至喻佛報滅。下約顯法。如來煩惱亦復如是。
T37n1764_p0668a12║   合赤色滅。滅無所至。還合向前 莫知所至。三
T37n1764_p0668a13║   又如鐵下雙就熱赤二 滅設難。又如彼鐵熱
T37n1764_p0668a14║   與赤色滅已無有。舉喻類法。如來亦下辯法
T37n1764_p0668a15║   同喻。如來亦爾滅已無常合前 赤滅。煩惱火
T37n1764_p0668a16║   滅便 入 涅槃即是無常。合前 熱滅。下佛答之 。
T37n1764_p0668a17║   以 不重生釋成常義。於中初 先簡凡異聖。所
T37n1764_p0668a18║   言鐵者名諸凡夫。推喻屬凡。何 故須推。世 間
T37n1764_p0668a19║   之 鐵冷熱不恒。佛前 取其少分為喻。懼人取
T37n1764_p0668a20║   其數冷數熱難佛無常。故今推彼數冷數熱
T37n1764_p0668a21║   不恒之 鐵以 同凡夫。凡夫之 人雖滅煩惱。滅
T37n1764_p0668a22║   已復生。故名無常。釋凡同喻。如來不下辯聖
T37n1764_p0668a23║   異凡。以 不重生故得名常。第三對中迦葉初
T37n1764_p0668a24║   先難破如來不重生義。如鐵滅已還置火中
T37n1764_p0668a25║   赤色復生。辯喻類法。如來若爾應還生結。徵
T37n1764_p0668a26║   佛同喻。下佛轉喻釋不重生成前 常義。於中
T37n1764_p0668a27║   初 先呵其難辭明非無常。何 以 故下明佛是
T37n1764_p0668a28║   常。先問後辯。如來是常總立常義。下廣釋
T37n1764_p0668a29║   成。於中初 明自結永斷故得為常。無量生下
T37n1764_p0668b01║   能斷他結故得為常。自中初 先轉喻顯常。如
T37n1764_p0668b02║   鐵已下復喻解難。前 中初 喻次合後喻。此則
T37n1764_p0668b03║   是其說後喻也。彼彼燃木滅已有灰。立喻顯
T37n1764_p0668b04║   法。燃木有灰喻有常體。灰不為木喻結不生
T37n1764_p0668b05║   故得為常。煩惱滅已便 有涅槃。約喻顯法。謂
T37n1764_p0668b06║   有真實常樂涅槃。如彼灰矣。為牢其義故。壞
T37n1764_p0668b07║   衣下更以 多喻顯成常義。下復就彼燒鐵之 喻
T37n1764_p0668b08║   釋去其難。如鐵冷已可使還熱辯喻異法。良
T37n1764_p0668b09║   以 彼鐵少分似 法。故前 為喻。非為全 同。故今
T37n1764_p0668b10║   彰異。如來不爾。彰法異喻。如來不爾總明其
T37n1764_p0668b11║   異。斷煩惱等別 明其異。斷煩惱已畢竟清涼。
T37n1764_p0668b12║   已生惑亡煩惱熾火更不復生。當結不起。斷
T37n1764_p0668b13║   他結中。初 明無量眾生如鐵冷而復熱。我以
T37n1764_p0668b14║   慧下明己能滅。如火燒木永更不生。上來第
T37n1764_p0668b15║   一 問答廣明如來身常。善哉已下第二 領解
T37n1764_p0668b16║   佛言已下第三述成。於中初 喻。聖王喻佛。素
T37n1764_p0668b17║   在後宮喻在閻浮。或時遊觀在後園者喻佛
T37n1764_p0668b18║   息化入 大涅槃。王雖不在諸婇女中喻佛不
T37n1764_p0668b19║   在眾生化中。亦不得言聖王命終喻佛常存。
T37n1764_p0668b20║   次合顯法。如來亦爾。合前 聖王素在後宮。雖
T37n1764_p0668b21║   不現於閻浮提界。超合不在諸婇女中。入 涅
T37n1764_p0668b22║   槃者合遊後園。不名無常合不命終。下重顯
T37n1764_p0668b23║   之 。出無量惱明其所離。入 涅槃等彰其所得。
T37n1764_p0668b24║   於中初 明得涅槃樂。遊諸覺下得菩提樂。上
T37n1764_p0668b25║   來明佛法身體常。自下第二 拂去迹疑。化跡
T37n1764_p0668b26║   濫真。故須拂遣。於中初 先拂去形迹。二 迦葉
T37n1764_p0668b27║   復言如來云 何 名常住 下拂去言迹。拂形迹
T37n1764_p0668b28║   中迦葉先問。如佛言曰我已久 渡煩惱大海。
T37n1764_p0668b29║   牒佛前 言名前 出於無量煩惱為久 渡也。若
T37n1764_p0668c01║   佛已下執迹為難。若佛已渡何 緣復共邪輪
T37n1764_p0668c02║   陀羅舉實徵迹。以 是因緣當知未渡執迹疑
T37n1764_p0668c03║   實。唯願已下請佛釋通。下佛答之 。先呵難辭。
T37n1764_p0668c04║   能建下釋。釋意如何 。明昔納妃生子之 事 。是
T37n1764_p0668c05║   大涅槃所起德用。非實煩惱。釋相如何 。汎舉
T37n1764_p0668c06║   涅槃所起德用類以 釋之 。大般涅槃能建大
T37n1764_p0668c07║   義總舉類答。義猶用也。建猶起也。大般涅槃
T37n1764_p0668c08║   能起大用。用相非一 。名建大義。下廣辯之 。
T37n1764_p0668c09║   於中初 先勅 聽勸 說誡莫生疑。下為說之 。文
T37n1764_p0668c10║   別 有四。一 舉菩薩住 大涅槃能建大義仰願
T37n1764_p0668c11║   如來。二 我已久 住 是涅槃下。正就如來明建
T37n1764_p0668c12║   大義。三若有菩薩安住 已下結前 第一 。四以
T37n1764_p0668c13║   是緣下就前 第二 結答上問。初 中有二 。一 明
T37n1764_p0668c14║   所菩薩證實起犯。二 菩薩所可示現已下以
T37n1764_p0668c15║   下況上明佛無欲。前 中合有八 復次文。初 七
T37n1764_p0668c16║   別 論。後一 總結。道言菩薩住 涅槃者。於大涅
T37n1764_p0668c17║   槃隨分剋 證。故名為住 。所住 涅槃性是緣起
T37n1764_p0668c18║   作用之 法。是故入 中無心現化。三昧法力 自
T37n1764_p0668c19║   然能現無障礙化。如如意珠無心分別 自然
T37n1764_p0668c20║   能雨一 切寶物。下舉菩薩類佛可知。第二 明
T37n1764_p0668c21║   佛能建義中。初 明如來住 大涅槃種種現化。
T37n1764_p0668c22║   於此三千大千界下廣顯化相。以 是故下結
T37n1764_p0668c23║   用歸體。廣顯化中初 明如來閻浮現化。次類
T37n1764_p0668c24║   餘方及三千界。下舉二 十五 有之 義指首楞
T37n1764_p0668c25║   嚴。何 者是其二 十五 有。如下文說。欲界十四。
T37n1764_p0668c26║   謂四惡趣四天下人及六 欲天。色界有七。謂
T37n1764_p0668c27║   四禪處中間梵王無想淨居。無色有四。謂四
T37n1764_p0668c28║   空處。通前 合為二 十五 有。何 因舉此指首楞
T37n1764_p0668c29║   嚴。明佛二 十五 有之 中斯皆現化。不能具 列 。
T37n1764_p0669a01║   故指彼經。第三重結菩薩可知。以 是緣下就
T37n1764_p0669a02║   前 第二 結答上問。以 是如來住 大涅槃起種
T37n1764_p0669a03║   種化。示現納妃生子因緣。故汝不應言羅睺
T37n1764_p0669a04║   羅實是佛子。何 以 下釋。久 離煩惱常不變故。
T37n1764_p0669a05║   上來第一 拂去形迹。自下第二 拂去言迹。於
T37n1764_p0669a06║   中先拂盡滅言迹。迦葉復言我今定知如來
T37n1764_p0669a07║   世 尊無所祕下。拂去昔日無常言迹。前 中有
T37n1764_p0669a08║   三。一 拂去滅迹明佛善有。二 迦葉領解。三如
T37n1764_p0669a09║   來述可。前 中迦葉先問起發。後佛答之 。問中
T37n1764_p0669a10║   如來云 何 名常。呵佛說常。如佛言下難破佛
T37n1764_p0669a11║   常。如燈滅已無有方所。舉佛昔言。如來亦爾
T37n1764_p0669a12║   滅無所有。推佛同喻。滅已無有說何 為常。此
T37n1764_p0669a13║   難同上何 勞 更為。前 者難佛。如來對問直解
T37n1764_p0669a14║   佛常。昔言未遣故此重問。又復向前 難佛
T37n1764_p0669a15║   非常。佛答明常。迦葉是中難佛非有。佛答明
T37n1764_p0669a16║   有。與前 意別 。故復問之 。下佛答中先明如來
T37n1764_p0669a17║   是有非無。言燈滅者是羅漢下。推滅屬小
T37n1764_p0669a18║   釋會昔言。前 中有二 。一 明如來常而是有。二
T37n1764_p0669a19║   雖不俱 下辯明如來有而是常。前 中先呵。汝
T37n1764_p0669a20║   不應言燈滅無有如來亦爾。下為辯釋。釋中
T37n1764_p0669a21║   先喻。次合顯法。下問迦葉。迦葉後答。喻中兩
T37n1764_p0669a22║   句。第一 依真起惑之 喻。男女喻於起惑之 人
T37n1764_p0669a23║   依真起惑。名燃燈時。如來藏性為妄所依。說
T37n1764_p0669a24║   與燈爐。真隨妄轉。隨妄廣狹故云 大小。無明
T37n1764_p0669a25║   遍覆名滿中油。依無明地生於四住 。妄分別
T37n1764_p0669a26║   心如油起明。本存末隨。故言油在其明猶存。
T37n1764_p0669a27║   二 若油盡下是其滅惑顯真之 喻。若油盡已
T37n1764_p0669a28║   明亦俱 盡。是滅惑喻。斷無明地名油盡亡。四
T37n1764_p0669a29║   住 隨亡名明俱 盡。顯真之 喻。文中略無。若具
T37n1764_p0669b01║   應言明雖滅盡燈爐猶存。喻中雖無。合中具
T37n1764_p0669b02║   有。下次合之 。起惑之 喻今略不合。但 合滅惑
T37n1764_p0669b03║   顯真之 喻。其明滅者喻煩惱滅。合滅惑喻。文
T37n1764_p0669b04║   少不足。若具 應言其油盡者喻無明滅。但 昔
T37n1764_p0669b05║   教中唯說燈滅。不說油滅。故略不合。明雖滅
T37n1764_p0669b06║   下合顯真喻。明雖滅盡燈爐猶在。舉喻顯法。
T37n1764_p0669b07║   如來亦爾煩惱雖滅法身常存。辯法同喻。法
T37n1764_p0669b08║   身常存寧同燈滅一 向是無。反問反答文顯
T37n1764_p0669b09║   可知。雖不俱 下明有是常。迦葉初 先執喻同
T37n1764_p0669b10║   法難佛無常。下佛答之 。簡法異喻明佛是常。
T37n1764_p0669b11║   先呵難詞。下為辯釋。釋中初 明法身體常。一
T37n1764_p0669b12║   切法下明佛報常。前 中初 言如世 間器如來
T37n1764_p0669b13║   世 尊無上法器。約喻顯法。如來法身本為妄
T37n1764_p0669b14║   依。容受妄想。故名法器。是故前 以 燈爐為譬。
T37n1764_p0669b15║   而器無常非如來也。辯法異喻。異故是常。明
T37n1764_p0669b16║   報常中一 切法中涅槃法常。舉本顯末。所謂
T37n1764_p0669b17║   性淨涅槃法常。如來體之 名為常者。名為報
T37n1764_p0669b18║   常。自下第二 推滅屬小釋會昔言。彰昔所說
T37n1764_p0669b19║   燈滅涅槃是小非大。於中有四。一 明羅漢所
T37n1764_p0669b20║   得涅槃同於燈滅。第二 舉彼阿那含人有障
T37n1764_p0669b21║   未盡顯羅漢滅。三因言即釋。阿那含人為不
T37n1764_p0669b22║   還義。第四舉彼阿含有還顯前 不還。初 言燈
T37n1764_p0669b23║   滅。即是羅漢所證涅槃。正會昔言以 滅貪等
T37n1764_p0669b24║   釋成滅義。第二 段中阿那含者名曰有貪。以
T37n1764_p0669b25║   有貪故不同燈滅。舉有顯滅。阿那含人上二
T37n1764_p0669b26║   界中貪痴慢在。貪過重故所以 偏 說。是故我
T37n1764_p0669b27║   下對有彰滅。是阿那含有貪未盡。羅漢斷故。
T37n1764_p0669b28║   我昔說之 同於燈滅。說小隱大故云 覆相。非
T37n1764_p0669b29║   大涅槃同於燈滅彰滅分齊。第三段中有三
T37n1764_p0669c01║   復次。解阿那含為不還義。於中初 二 就處辯
T37n1764_p0669c02║   釋。非數數來。就欲界釋。於欲界中不數數來。
T37n1764_p0669c03║   故名不還。又不還來二 十五 有。通就色界無
T37n1764_p0669c04║   色界釋。阿那含人於彼二 十五 有之 中。隨所
T37n1764_p0669c05║   生處更不重生。故名不還。下一 復次就報以
T37n1764_p0669c06║   釋。更不受於臭虫身等。故名不還。第四段中
T37n1764_p0669c07║   兩番舉彼那含有還。顯前 不還。此名須陀斯
T37n1764_p0669c08║   陀含人以 為那含。若更受身名為那含。不受
T37n1764_p0669c09║   身者名阿那含。顯向後句有去來者名為那
T37n1764_p0669c10║   含。無去來者名阿那含。顯前 兩句。
T37n1764_p0669c11║   上來第一 拂去滅迹明佛。善有自下第二 迦
T37n1764_p0669c12║   葉領解。領解如來無祕藏義說滅彰小。論有
T37n1764_p0669c13║   顯大。故無祕藏。於中初 明如來無藏。何 以 下
T37n1764_p0669c14║   釋。如來昔日說小隱大故有密語。心無悋惜
T37n1764_p0669c15║   故無祕藏。如幻已下舉世 祕藏彰佛不同。下
T37n1764_p0669c16║   佛述讚。善哉讚也。如來無藏是述可也。何 以
T37n1764_p0669c17║   下釋。有九復次。一 明如來言無隱覆故無祕
T37n1764_p0669c18║   藏。二 心無慳悋故無祕藏。三法無缺少故無
T37n1764_p0669c19║   祕藏。四無所貪惜故無祕藏。五 慈愛深重故
T37n1764_p0669c20║   無祕藏。六 惡根永盡故無祕藏。七言無過失
T37n1764_p0669c21║   故無祕藏。八 量化以 宜故無祕藏。九法雨等
T37n1764_p0669c22║   潤故無祕藏。初 復次中先喻次合。下約愚智
T37n1764_p0669c23║   以 辯是非。次二 之 中皆先立喻。後明佛無。第
T37n1764_p0669c24║   四門中先立藏喻。後明不同。如來不爾總明
T37n1764_p0669c25║   不同。不負世 下別 明不同。不負世 者對前 負
T37n1764_p0669c26║   債 以 顯不同。佛本發心不欲許將世 法授人。
T37n1764_p0669c27║   為是不負。雖負已下對畏債 主 隱不欲現以
T37n1764_p0669c28║   顯不同。佛本發心許教眾生出世 之 法。彼猶
T37n1764_p0669c29║   未得是故名負。心恒欲與故無祕藏。何 以 下
T37n1764_p0670a01║   釋。第五 門中先喻後合。第六 第七二 復次中。
T37n1764_p0670a02║   皆先立其祕藏之 喻。後明佛無。第八 量化以
T37n1764_p0670a03║   宜之 中初 明如來量宜授小故無祕藏。如彼
T37n1764_p0670a04║   長者子既大下隨機授大故無祕藏。前 中有
T37n1764_p0670a05║   四。一 立喻顯法。二 反問迦葉。迦葉正答。三佛
T37n1764_p0670a06║   嘆其言。四約之 顯法。初 中長者喻佛如來。所
T37n1764_p0670a07║   教聲聞名為一 子。聖意愍念名常憐愛。如來
T37n1764_p0670a08║   以 其大機未熟。懸委當佛教化開導。名將詣
T37n1764_p0670a09║   師欲令受學。慮彼賖晚名懼不速。攝之 從己
T37n1764_p0670a10║   名尋將還。勤 教學小名教半字。未授以 大故
T37n1764_p0670a11║   言不教毘伽 羅論。何 以 下釋。第二 反問迦葉
T37n1764_p0670a12║   答中有二 問答。初 就所教反問迦葉。迦葉正
T37n1764_p0670a13║   答。後就能教反問迦葉。迦葉正答。不也總答。
T37n1764_p0670a14║   何 以 下釋。釋中初 明長者無祕。先問後解。者
T37n1764_p0670a15║   何 已下明佛無藏。先問後釋。釋中初 明妬悋
T37n1764_p0670a16║   是藏。下明佛無。第三嘆中。善哉總嘆。下述其
T37n1764_p0670a17║   言。第四約喻顯法之 中。初 合教半。下合不教
T37n1764_p0670a18║   毘伽 羅論。先合毘伽 。以 聲聞下合力 未堪。是
T37n1764_p0670a19║   故已下合不教誨。下次明其授大無藏。初 反
T37n1764_p0670a20║   明藏。先喻後合。如來不下順明不藏。初 法。次
T37n1764_p0670a21║   喻。後合可知。第九法雨等潤之 中。初 先立喻。
T37n1764_p0670a22║   夏月注雨喻佛等說。令農夫等喻明眾生得
T37n1764_p0670a23║   益不同。非龍咎等喻佛無過。下合可知。迦葉
T37n1764_p0670a24║   復言我今定下拂去昔日無常言迹。迦葉初
T37n1764_p0670a25║   先領前 問後以 為起發。我今定知如來無藏
T37n1764_p0670a26║   是領前 也。如佛說等是問後也。於中先牒如
T37n1764_p0670a27║   來上言直非不然。何 以 下釋。先舉昔偈。次舉
T37n1764_p0670a28║   今常。下問云 何 。佛答之 中先會昔言。我今為
T37n1764_p0670a29║   下辯釋今常。前 中我為聲聞教半而說是偈。
T37n1764_p0670b01║   略舉昔言。波斯匿下廣明昔日起說所由。我
T37n1764_p0670b02║   為下結。辯今常中初 先約人明說今常。若有
T37n1764_p0670b03║   人下誡捨無常。下明解脫。文別 有五 。一 明涅
T37n1764_p0670b04║   槃為解脫處。二 迦葉言何 等名涅槃下。就處
T37n1764_p0670b05║   開出解脫之 德。三是故解脫成無量下結嘆
T37n1764_p0670b06║   顯勝。第四迦葉領解。第五 如來結勸 修 學。初
T37n1764_p0670b07║   中有二 。一 舉昔偈請佛解釋。欲於其中辯出
T37n1764_p0670b08║   涅槃為解脫處。二 所言大者其性廣下。就處
T37n1764_p0670b09║   辯釋涅槃之 相。前 中先問。問中初 先舉偈總
T37n1764_p0670b10║   問。無所積聚。是八 覺中少欲之 行。未得不求
T37n1764_p0670b11║   於食知足。即知足行。已得節量。如鳥飛空迹
T37n1764_p0670b12║   不可得。是其第八 不戲論行。鳥喻賢聖。空喻
T37n1764_p0670b13║   法性。證實離相難以 相求。如鳥飛空迹不可
T37n1764_p0670b14║   尋。略舉此三。中間寂靜精進正念禪定智慧
T37n1764_p0670b15║   略而不舉。此偈意趣後半為大涅槃解脫之
T37n1764_p0670b16║   處。是義云 何 請佛釋之 。誰得已下就人別 問。
T37n1764_p0670b17║   下佛為釋。於中初 明善法積聚賢聖所有。僧
T37n1764_p0670b18║   有二 下惡法積聚賢聖所無。前 中初 言夫積
T37n1764_p0670b19║   聚者名曰財寶。總明積聚。善法是其賢聖財
T37n1764_p0670b20║   寶。積有二 下就人別 分。先舉次列 。小乘善行
T37n1764_p0670b21║   生滅有為。大乘善行常故無為。下就人論。惡
T37n1764_p0670b22║   法積中文別 有三。一 辯二 僧 舉數列 名。小乘
T37n1764_p0670b23║   無常故名有為。大乘行常故曰無為。二 佛就
T37n1764_p0670b24║   有為明無積等。先定其人。下就辯德。先明無
T37n1764_p0670b25║   積。初 先正辯。若有說下非邪顯正。次明知足。
T37n1764_p0670b26║   初 先正辯。若有貪下舉過顯德。迹難尋者牒
T37n1764_p0670b27║   舉偈文。謂近無上菩提道者。二 乘所證漸近
T37n1764_p0670b28║   佛道。是人雖去無所至者。滅身歸寂故無所
T37n1764_p0670b29║   至。三迦葉因前 領解無為。於中但 明無積難
T37n1764_p0670c01║   尋。知足不論。無積聚中句別 有三。一 舉下況
T37n1764_p0670c02║   上。有為之 僧 尚無積聚。況無為僧 。第二 辯出
T37n1764_p0670c03║   無為僧 體即是如來。三就如來釋無積義。如
T37n1764_p0670c04║   來云 何 當有積聚。就佛自行明無積聚。不積
T37n1764_p0670c05║   世 間資生之 物。夫積聚下就佛外化以 明無
T37n1764_p0670c06║   積。先明積過。悋法不說名為藏匿。是故已下
T37n1764_p0670c07║   對過辯無。所說無悋。云 何 名藏。以 無藏匿名
T37n1764_p0670c08║   無積聚。人謂此言解上無藏。故判 屬前 。一 向
T37n1764_p0670c09║   非是。下次就佛辯迹難尋。先舉偈文。釋有四
T37n1764_p0670c10║   句。一 直辯出難尋法體。所謂涅槃。二 無日月
T37n1764_p0670c11║   下明難尋相。離一 切相故不可尋。三彰涅槃
T37n1764_p0670c12║   是如來處。常存不變。欲就此處開解脫德。故
T37n1764_p0670c13║   說為處。四明佛趣入 。以 是涅槃是如來處。故
T37n1764_p0670c14║   今至此而般涅槃。上解昔偈辯出涅槃為解
T37n1764_p0670c15║   脫處。自下第二 就處辯其涅槃之 相。文別 有
T37n1764_p0670c16║   三。一 釋向前 大涅槃義。二 彰此涅槃是解脫
T37n1764_p0670c17║   處。三於前 文中有難解者問答重顯。就初 段
T37n1764_p0670c18║   中先解大義。三義釋之 。初 言大者其性廣博。
T37n1764_p0670c19║   以 廣釋大。二 如人下以 常釋大。但 喻無合。與
T37n1764_p0670c20║   上文中所言大者名之 為常。其義相似 。三以
T37n1764_p0670c21║   勝釋大。勝有二 種。初 言是人若住 正法名人
T37n1764_p0670c22║   中勝。住 正故勝。如我說下備 德故勝。如我所
T37n1764_p0670c23║   說八 大人覺。舉餘經中所說八 覺。為一 人下
T37n1764_p0670c24║   就人分別 。為一 人有成在一 人。為多人有修
T37n1764_p0670c25║   在多人。若一 人具 八 則 為勝者就成顯勝。一
T37n1764_p0670c26║   人是佛。佛備 八 德。故名為勝。勝故名大。次釋
T37n1764_p0670c27║   涅槃。言涅槃者名無瘡疣。自利 以 釋。瘡疣是
T37n1764_p0670c28║   漏。自無諸漏故名涅槃。譬如人下化他以 釋。
T37n1764_p0670c29║   先喻後合。喻中有二 。一 閻浮施化喻。如人喻
T37n1764_p0671a01║   彼閻浮眾生。起惑切己名毒箭射。流轉生死
T37n1764_p0671a02║   名多受苦。逢佛聖師名遇良醫。佛教斷惑名
T37n1764_p0671a03║   為拔箭。勸 修 道法名傅妙藥。令出生死名為
T37n1764_p0671a04║   離苦。得大涅槃名受安樂。二 餘方現化喻。此
T37n1764_p0671a05║   方感盡餘方現化名遊城聚。有惑斯救。故言
T37n1764_p0671a06║   隨有瘡疣之 處即往療治。下次合之 。先合初
T37n1764_p0671a07║   喻。如來亦爾為大醫王合前 良醫。見閻浮提
T37n1764_p0671a08║   苦惱眾生合如有人。被婬怒等合前 箭射。受
T37n1764_p0671a09║   大苦切合多受苦。為說大乘合傅妙藥。為拔
T37n1764_p0671a10║   毒箭令離苦等略而不合。療治此下合其後
T37n1764_p0671a11║   喻。復至他方合遊城等。諸有毒處合上隨有
T37n1764_p0671a12║   瘡疣之 處。作佛為治合往其所為療眾苦。故
T37n1764_p0671a13║   名大般總以 結之 。自下第二 彰此涅槃是解
T37n1764_p0671a14║   脫處。大般涅槃名解脫處。正辯其相。隨有生
T37n1764_p0671a15║   處於中示現明體起用。用即是其解脫德也。
T37n1764_p0671a16║   得大涅槃能現此用。故名涅槃為解脫處。以
T37n1764_p0671a17║   是真下結用顯體。寂而常用名甚深義。不同
T37n1764_p0671a18║   小乘名大涅槃。自下第三有難解者問答重
T37n1764_p0671a19║   顯。顯前 令他無瘡疣義。有兩問答。初 就喻為
T37n1764_p0671a20║   問。世 醫悉治一 切瘡不。佛答不定。後就法為
T37n1764_p0671a21║   難。先牒佛語。下就設難。若言治已。云 何 有未
T37n1764_p0671a22║   得涅槃者。若未悉得。云 何 上言療治此已欲
T37n1764_p0671a23║   至他方。佛答不定。先舉二 人。次列 其名。後就
T37n1764_p0671a24║   其人明治不治。除一 闡下簡去不治。就其所
T37n1764_p0671a25║   治結成涅槃無瘡疣義。從偈至此明解脫處。
T37n1764_p0671a26║   自下第二 開解脫德。於中有四。一 就涅槃開
T37n1764_p0671a27║   解脫德。二 迦葉言解脫為色為非色下明解脫
T37n1764_p0671a28║   體。三唯願哀愍重垂廣下彰解脫相。四迦葉
T37n1764_p0671a29║   言不生不滅為解脫下拂遣詮況。初 中迦葉先
T37n1764_p0671b01║   問起發。何 等涅槃徵體起用。下佛答之 。名為
T37n1764_p0671b02║   解脫。第二 段中有二 問答。迦葉初 問所言解
T37n1764_p0671b03║   脫為色非色。亦應問言。是心非心。就色以 辯。
T37n1764_p0671b04║   心則 可知。故略不問。下佛答中對小辯大。或
T37n1764_p0671b05║   色非色開列 二 門。次顯其相。二 乘解脫唯是
T37n1764_p0671b06║   斷結數滅無為。未得諸佛常住 真色。又未得
T37n1764_p0671b07║   佛化用之 色。故名非色。諸佛解脫真身常住 。
T37n1764_p0671b08║   及隨化緣現種種形。故名為色。隨化所現即
T37n1764_p0671b09║   是諸佛共世 間身。真身常住 即是諸佛法門
T37n1764_p0671b10║   之 身。是義云 何 。如海十相同體義分。佛亦如
T37n1764_p0671b11║   是。諸根相好皆遍法界同體義分。不如應化
T37n1764_p0671b12║   彼此別 異。以 同體故用眼為門。諸根相好及
T37n1764_p0671b13║   佛剎土莫不皆是。一 眼中現。餘亦如是。如華
T37n1764_p0671b14║   嚴云 。三世 一 切劫 。及與諸佛剎。諸根心心法。
T37n1764_p0671b15║   及與虛妄法。於一 佛身中。一 切悉顯現。是故
T37n1764_p0671b16║   說辨菩提無量無有邊。是故下結。如來為諸
T37n1764_p0671b17║   聲聞已下會通昔言。諸佛解脫雖復是色。昔
T37n1764_p0671b18║   為聲聞說為非色。第二 迦葉就小徵問。二 乘
T37n1764_p0671b19║   解脫若非是色云 何 得住 。下佛答之 。答意如
T37n1764_p0671b20║   何 。彰彼二 乘所得解脫亦色非色。以 是色故
T37n1764_p0671b21║   二 乘得住 。於中先喻。中有二 。一 明非想亦色
T37n1764_p0671b22║   非色。佛說非色。四空有色諸經大同。華嚴宣
T37n1764_p0671b23║   說菩薩鼻根聞無色界宮殿之 香。阿含經中
T37n1764_p0671b24║   說舍利 弗般涅槃時。色無色天空中淚下如
T37n1764_p0671b25║   春細雨。波闍波提般涅槃時。色無色天佛前
T37n1764_p0671b26║   側 立。此云 亦色與彼相似 。二 如是下就人正
T37n1764_p0671b27║   辯。是佛境界非二 乘知。下合顯法。解脫亦爾
T37n1764_p0671b28║   亦色非色說為非色亦想非想說為非想。合
T37n1764_p0671b29║   上初 句。問曰聲聞緣覺解脫云 何 亦色。云 何
T37n1764_p0671c01║   亦想。而復言非。釋言。二 乘入 涅槃時事 識根
T37n1764_p0671c02║   塵一 切皆滅故說非色。及與非想妄識真識
T37n1764_p0671c03║   及其根塵一 切皆在。故云 亦色及與亦想。是
T37n1764_p0671c04║   義云 何 。二 乘之 人入 涅槃時雖滅事 識。妄心
T37n1764_p0671c05║   猶在。說為亦想。以 心在故妄心所現妄想根
T37n1764_p0671c06║   塵亦在不亡。說為亦色。如睡未寤夢心所起
T37n1764_p0671c07║   根塵不滅。又二 乘人入 涅槃時真心不滅。名
T37n1764_p0671c08║   為亦想。二 乘之 實是如來藏。如來之 藏是佛
T37n1764_p0671c09║   法身。是法身中具 佛眼耳鼻舌等性。名為亦
T37n1764_p0671c10║   色。故經說言眾生身中有如來眼如來耳等。
T37n1764_p0671c11║   以 佛法身共眾生性無別 體故。故下文中說
T37n1764_p0671c12║   四諦實即是如來。聲聞緣覺解脫之 中具 有
T37n1764_p0671c13║   此義。是故說為亦色非色亦想非想。如是義
T37n1764_p0671c14║   下合上後句。唯佛境界非二 乘知。
T37n1764_p0671c15║   涅槃義記卷第二
T37n1764_p0671c16║   　應永三年五 月二 十四日加 修 補書失字了 。
T37n1764_p0671c17║   　　　　　　　　法印權大僧 正　賢寶