Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0608c02║   大般涅槃經集解卷第七十一
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T37n1763_p0608c04║   　梵志名淨第六 　犢子梵志第七
T37n1763_p0608c05║   　納衣梵志第八 　弘廣婆羅門第九
T37n1763_p0608c06║   　阿難為魔所嬈事
T37n1763_p0608c07║   　說阿難初 為侍 者緣起
T37n1763_p0608c08║   　為須跋陀說法
T37n1763_p0608c09║   　　憍陳如品下
T37n1763_p0608c10║   復有梵志名曰清淨(至)乃至非如去非不如
T37n1763_p0608c11║   去。　案。僧 亮曰。聞常無常。並 是倒。不知倒
T37n1763_p0608c12║   之 所由。故問也。寶亮曰。論義更無所執。直捉
T37n1763_p0608c13║   六 十二 見。來問也。佛即為說所以 離六 十二
T37n1763_p0608c14║   見之 方。於是而悟羅漢道。
T37n1763_p0608c15║   梵志言瞿曇眾生知何 法故(至)是人能知常與
T37n1763_p0608c16║   無常。　案。僧 亮曰。知何 法者。已知病起。次問
T37n1763_p0608c17║   滅病之 方。
T37n1763_p0608c18║   梵志言世 尊我已知解(至)諸漏永盡得阿羅漢
T37n1763_p0608c19║   果。　案。僧 亮曰。因在先名故也。果在後名新
T37n1763_p0608c20║   也。
T37n1763_p0608c21║   犢子梵志復作是言(至)彼若問者當隨意答。
T37n1763_p0608c22║   案。僧 亮曰。犢子以 所見問佛。欲觀其同異耳。
T37n1763_p0608c23║   外道所見不同。或說無善惡果報。或說有善
T37n1763_p0608c24║   惡無道。或說有道不修 得。或說男得女不得。
T37n1763_p0608c25║   或說出家得在家不得。或說離欲。得在欲不
T37n1763_p0608c26║   得。二 問也。寶亮曰。亦無定執也。佛所以 默
T37n1763_p0608c27║   者。欲申己之 迹。非置答之 謂也。
T37n1763_p0608c28║   佛言犢子善哉善哉(至)平等雨於優 婆塞優 婆
T37n1763_p0608c29║   夷。　案。僧 亮曰。三種善不善。及十種善不善
T37n1763_p0609a01║   者。三是出世 。十通世 間也。寶亮曰。佛今答起
T37n1763_p0609a02║   三善離十惡。終斷一 切障。成聖道也。
T37n1763_p0609a03║   世 尊若諸外道欲來出家(至)還其屍所大設
T37n1763_p0609a04║   供 養。　案。僧 亮曰。四月試者。外道本異見。假
T37n1763_p0609a05║   服偷 法。皆四月試。如其不爾。不必試也。寶亮
T37n1763_p0609a06║   曰。如優 婆塞戒經云 六 月試。蓋隨機故。有此
T37n1763_p0609a07║   法耳。而犢子出家。於十五 日後。方得初 果者。
T37n1763_p0609a08║   感應之 道。其事 不同。著於此也。
T37n1763_p0609a09║   納衣梵志復作是言(至)善不善身是義不然。
T37n1763_p0609a10║   案。僧 亮曰。說無因果。所以 作闡提者。以 其謂
T37n1763_p0609a11║   善惡有性。不從因緣。非無善惡故也。寶亮曰。
T37n1763_p0609a12║   尋眾生之 始無源。故謂善惡皆自然也。
T37n1763_p0609a13║   何 以 故如瞿曇說因煩惱故(至)皆有自性不從
T37n1763_p0609a14║   因緣。　案。僧 亮曰。第一 事 。謂先後皆不可一
T37n1763_p0609a15║   時。以 身類一 切法。皆無因也。寶亮曰。先作三
T37n1763_p0609a16║   關難。第一 定煩惱。舉身之 先後也。
T37n1763_p0609a17║   復次瞿曇堅是地性(至)自性故有非因緣生。
T37n1763_p0609a18║   案。僧 亮曰。第二 以 空類五 大。以 五 大類一 切
T37n1763_p0609a19║   也。寶亮曰。下舉七事 證義也。此第一 事 。證各
T37n1763_p0609a20║   有自性也。
T37n1763_p0609a21║   復次瞿曇世 間之 法(至)云 何 說言從於因緣。
T37n1763_p0609a22║   案。僧 亮曰。第三如木不由善惡。而性有曲直
T37n1763_p0609a23║   之 用。五 道性有善惡。隨生處而得名也。寶亮
T37n1763_p0609a24║   曰。第二 證以 用有定。故無因緣。
T37n1763_p0609a25║   復次瞿曇一 切眾生(至)一 切法中各有自性。
T37n1763_p0609a26║   案。僧 亮曰。第四以 類求物。各有性也。寶亮
T37n1763_p0609a27║   曰。第三證也。
T37n1763_p0609a28║   復次瞿曇如瞿曇說(至)生一 切法以 自性故。
T37n1763_p0609a29║   案。僧 亮曰。第五 以 五 塵非貪之 因。食瞋自生
T37n1763_p0609b01║   也。寶亮曰。第四事 也。
T37n1763_p0609b02║   復次瞿曇我見世 人(至)各有自性不由因緣。
T37n1763_p0609b03║   案。僧 亮曰。第六 謂。若有因。不應一 同。而得
T37n1763_p0609b04║   苦樂二 果也。寶亮曰。第五 事 也。
T37n1763_p0609b05║   復次瞿曇世 間小兒(至)一 切諸法各有自性。
T37n1763_p0609b06║   案。僧 亮曰。第七謂。憂喜無因也。寶亮曰。第
T37n1763_p0609b07║   六 事 。
T37n1763_p0609b08║   復次瞿曇世 法有二 (至)有自性故不從因緣。
T37n1763_p0609b09║   案。僧 亮曰。第八 是故外計。虛空有用有名。莬
T37n1763_p0609b10║   角無用無名也。寶亮曰。第七事 也。七事 悉是
T37n1763_p0609b11║   證自然耳。
T37n1763_p0609b12║   佛言善男子如汝所言(至)同五 大者無有是處。
T37n1763_p0609b13║   案。僧 亮曰。先破第二 。明諸大無常。故無性
T37n1763_p0609b14║   也。寶亮曰。若使萬法。從五 大者。萬法無常。
T37n1763_p0609b15║   五 大亦應無常也。
T37n1763_p0609b16║   善男子汝言用處定故(至)說一 切法有自性也。
T37n1763_p0609b17║   案。僧 亮曰。答第三也。若名義有因。實亦有
T37n1763_p0609b18║   因也。寶亮曰。答第二 也。明竹木初 生。本無箭
T37n1763_p0609b19║   鎙之 性。工匠乃成。豈非因緣耶。
T37n1763_p0609b20║   善男子汝言如龜陸生(至)無有自性無有一 性。
T37n1763_p0609b21║   案。僧 亮曰。答第四也。明龜若無緣。亦可入
T37n1763_p0609b22║   火也。寶亮曰。答第三證。皆由行業。豈得無緣
T37n1763_p0609b23║   耶。
T37n1763_p0609b24║   善男子汝言身為在先(至)何 因緣故而作是難。
T37n1763_p0609b25║   案。僧 亮曰。答第一 難也。汝性亦無前 後。而
T37n1763_p0609b26║   我因緣。亦無先後。云 何 為難也。寶亮曰。破
T37n1763_p0609b27║   三證竟。答其上所執也。且一 往總非。明不應
T37n1763_p0609b28║   為難也。
T37n1763_p0609b29║   善男子一 切眾生身及煩惱(至)皆從因緣無有
T37n1763_p0609c01║   自性。　案。僧 亮曰。汝有一 時。而無因果。我緣
T37n1763_p0609c02║   有一 時。而有因果也。如炷之 與明以 下。若不
T37n1763_p0609c03║   見身因。便 言無因者。汝亦不見瓶因。不應說
T37n1763_p0609c04║   泥是瓶因也。寶亮曰。正答也。云 身及煩惱。一
T37n1763_p0609c05║   時而有。此言似 不關眾生之 始也。正應是捉
T37n1763_p0609c06║   十二 因緣中。識枝時語也。夫受生為體。要須
T37n1763_p0609c07║   備 起潤業潤生。若但 有潤業。無潤生愛。則 不
T37n1763_p0609c08║   為結報。故識支之 起。雖由潤業。若不更起
T37n1763_p0609c09║   潤生。則 報不相續。于時。身與煩惱。得言一 時
T37n1763_p0609c10║   而有。雖復一 時。要因煩惱而有身也。若言身
T37n1763_p0609c11║   不在先。知無因者。現見瓶等。不無因緣也。
T37n1763_p0609c12║   善男子若言一 切法(至)亦應如是精勤 持戒。
T37n1763_p0609c13║   案。僧 亮曰。謂汝法能生名大。若無因緣。不應
T37n1763_p0609c14║   說大也。寶亮曰。身先因緣。亦同此也。
T37n1763_p0609c15║   善男子汝言五 大有定堅性(至)故不得說自性
T37n1763_p0609c16║   故堅。　案。僧 亮曰。此等有香。香屬地故也。寶
T37n1763_p0609c17║   亮曰。重破初 證也。彼以 蘇[萉-巴+(日/(句-口+匕))]為地。而有時同
T37n1763_p0609c18║   水。豈有自性耶。
T37n1763_p0609c19║   善男子白臘鈆錫銅鐵金銀(至)云 何 說言定名
T37n1763_p0609c20║   火性。　案。僧 亮曰。此有明色。色屬火也。寶亮
T37n1763_p0609c21║   曰。火不定。以 流時水性。動 時風性。熱時火
T37n1763_p0609c22║   性。堅時地性。亦非自性也。
T37n1763_p0609c23║   善男子水性名流若水凍時(至)從因緣見非無
T37n1763_p0609c24║   因緣。　案。僧 亮曰。是堅守性。故名為水。然流
T37n1763_p0609c25║   動 性同。若動 不失流守性。不名為為風耶。
T37n1763_p0609c26║   若動 不名風以 下。若濕多屬水。凍時堅多應
T37n1763_p0609c27║   屬地也。豈是從緣得名乎。寶亮曰。若凍時猶
T37n1763_p0609c28║   屬水者。波本因風而動 。應名波為風若不名
T37n1763_p0609c29║   波為風。亦不應凍為水也。
T37n1763_p0610a01║   善男子汝言非因五 塵生貪(至)生貪解脫無有
T37n1763_p0610a02║   是處。　案。僧 亮曰。答第五 難。非因者。正因
T37n1763_p0610a03║   也。貪有二 因者。覺觀是內因。六 塵是外因。因
T37n1763_p0610a04║   內生外。
T37n1763_p0610a05║   善男子汝言具 足諸根(至)無有自性皆從因緣。
T37n1763_p0610a06║   案。僧 亮曰。答第六 難。有好施而貧。慳貪而
T37n1763_p0610a07║   富。應與諸根同難。故先答後業果。正答根具
T37n1763_p0610a08║   大富。修 時不兼 。受報則 別 耳。
T37n1763_p0610a09║   善男子如汝所言世 間小兒(至)是身因緣煩惱
T37n1763_p0610a10║   與業。　案。僧 亮曰。答第七難。若笑是自性。則
T37n1763_p0610a11║   應常笑。如火休熱。則 常熱也。不答第八 虛空
T37n1763_p0610a12║   菟角。皆置答也。
T37n1763_p0610a13║   梵志言世 尊如其是身(至)除三界煩惱得阿羅
T37n1763_p0610a14║   漢果。　案。僧 亮曰。還請佛為說身因。聞即悟
T37n1763_p0610a15║   也。
T37n1763_p0610a16║   復有婆羅門名曰弘廣(至)能發無上廣大之 心。
T37n1763_p0610a17║   案。僧 亮曰。弘廣晦迹。引諸無知。應弘此
T37n1763_p0610a18║   經。時將顯迹。現所聞不遠也。寶亮曰。更無所
T37n1763_p0610a19║   執。直作心念試佛。佛即知其所念。復過己心
T37n1763_p0610a20║   所見。於是即伏。故憍陳如先難己所為。佛即
T37n1763_p0610a21║   顯其迹也。
T37n1763_p0610a22║   佛言止止憍陳如(至)汝今能發如是大心。　案。
T37n1763_p0610a23║   僧 亮曰。入 則 入 涅槃。出則 出生死也。
T37n1763_p0610a24║   爾時世 尊知已即告憍陳如(至)阿難比丘今為
T37n1763_p0610a25║   所在。　案。僧 亮曰。經之 流通有二 人。自上弘
T37n1763_p0610a26║   廣所持須跋以 下。應付囑阿難也。後文似 爾。
T37n1763_p0610a27║   亦可理付弘廣。而文付阿難。寶亮曰。此下去。
T37n1763_p0610a28║   正顯流通之 意也。問阿難所在。有三緣。一 欲
T37n1763_p0610a29║   顯阿難。有八 不思議之 德。二 為流通經。三為
T37n1763_p0610b01║   名須跋故。
T37n1763_p0610b02║   憍陳如言世 尊阿難比丘(至)不來至此大眾之
T37n1763_p0610b03║   中。　案。僧 亮曰。魔欲使佛法。無所付囑滅不
T37n1763_p0610b04║   流傳故。惱亂 阿難也。寶亮曰。所以 是表阿難
T37n1763_p0610b05║   之 德。雖不在坐。而能受持。
T37n1763_p0610b06║   爾時文殊師利 菩薩摩訶薩(至)問憍陳如阿難
T37n1763_p0610b07║   所在。　案。僧 亮曰。欲顯阿難德故。所以 發問。
T37n1763_p0610b08║   爾時世 尊告文殊師利 (至)若佛聽者謂往給
T37n1763_p0610b09║   侍 。　案。僧 亮曰。明阿難有二 事 。一 是親屬。人
T37n1763_p0610b10║   所敬信 。二 受持佛語。無有漏失也。
T37n1763_p0610b11║   文殊師利 阿難事 我(至)八 者具 足從聞生智。
T37n1763_p0610b12║   案。僧 亮曰。敘阿難有三意。第一 敘進止所為。
T37n1763_p0610b13║   有八 不思議之 德。必堪弘通。第二 引證。明
T37n1763_p0610b14║   七佛弟子。有八 德者。皆通使流通。第三正釋
T37n1763_p0610b15║   文殊問。
T37n1763_p0610b16║   文殊師利 毘婆尸佛侍 者(至)阿難比丘為多聞
T37n1763_p0610b17║   藏。　案。僧 亮曰。第二 引七佛為例 也。
T37n1763_p0610b18║   善男子如汝所說此大眾中(至)阿難所聞自能
T37n1763_p0610b19║   宣通。　案。僧 亮曰。第三正答問也。
T37n1763_p0610b20║   文殊師利 阿難比丘(至)至心禮敬却住 一 面。
T37n1763_p0610b21║   案。寶亮曰。時將欲至。命文殊以 呪解魔。召阿
T37n1763_p0610b22║   難還也。
T37n1763_p0610b23║   佛告阿難是娑羅林外(至)與須跋陀還至佛所。
T37n1763_p0610b24║   案。僧 亮曰。習未盡者。乃伏欲界結。未伏習
T37n1763_p0610b25║   也。
T37n1763_p0610b26║   時須跋陀到 已問訊(至)即得涅槃是義云 何 。
T37n1763_p0610b27║   案。僧 亮曰。慢人不欲自受屈。故假稱外。明得
T37n1763_p0610b28║   失在彼。不在於我也。寶亮曰。須跋所執。現在
T37n1763_p0610b29║   苦樂。盡是過去。不因現在。故受投巖赴火。令
T37n1763_p0610c01║   苦盡也。
T37n1763_p0610c02║   佛言善男子有沙門(至)是故我今責汝過去業。
T37n1763_p0610c03║   案。僧 亮曰。恐傳者之 謬所定也。
T37n1763_p0610c04║   彼人若言瞿曇我實不知(至)唯過去業非現在
T37n1763_p0610c05║   耶。　案。僧 亮曰。下苦因緣得中上苦不者。問
T37n1763_p0610c06║   得展轉用不耶。若言得者。是則 不定。云 何 定
T37n1763_p0610c07║   言斷過去業耶。
T37n1763_p0610c08║   復應問言是現在苦(至)過去已盡云 何 有苦。
T37n1763_p0610c09║   案。僧 亮曰。若過去有苦。應與業俱 盡。不應重
T37n1763_p0610c10║   受也。寶亮曰。若現在苦行。能斷過去業者。此
T37n1763_p0610c11║   苦行業。復用何 斷耶。
T37n1763_p0610c12║   仁者如是苦行能令樂業(至)是事 不然何 以 故
T37n1763_p0610c13║   仁者。　案。僧 亮曰。次問轉無苦樂。四禪以 上
T37n1763_p0610c14║   業。無漏無報。何 因緣受是苦行者。既不能壞。
T37n1763_p0610c15║   又不能轉。何 故受耶。
T37n1763_p0610c16║   譬如有人為王除怨(至)過去本業受苦樂也。
T37n1763_p0610c17║   案。僧 亮曰。證有現報也。不必盡因過去業也。
T37n1763_p0610c18║   仁者若以 斷業因緣力 故(至)心喻於林身喻於
T37n1763_p0610c19║   樹。　案。僧 亮曰。償 不可畢。遮則 不受也。若以
T37n1763_p0610c20║   受苦為償 者。畜生應得道也。先當調心者。身
T37n1763_p0610c21║   喻於樹。林多而樹少。四陰譬林。色陰譬樹。怖
T37n1763_p0610c22║   從心生。不從色也。
T37n1763_p0610c23║   須跋陀言世 尊我已先調伏(至)受於惡身況其
T37n1763_p0610c24║   餘者。　案。寶亮曰。佛呵之 已。能除麁想。何 不
T37n1763_p0610c25║   血除細想耶。
T37n1763_p0610c26║   世 尊云 何 能斷一 切諸有(至)上智觀故得無上
T37n1763_p0610c27║   菩提。　案。僧 亮曰。有假空實空。而外道伏結。
T37n1763_p0610c28║   緣有不緣空。緣空是實想也。寶亮曰。唯有二
T37n1763_p0610c29║   諦。忘相為實想。實以 慧斷煩惱。作想名說。此
T37n1763_p0611a01║   其旨也。
T37n1763_p0611a02║   說是法時十千菩薩(至)須跋陀羅得阿羅漢果。
T37n1763_p0611a03║   案。寶亮曰。得一 生實想者。正一 生後得佛
T37n1763_p0611a04║   也。若是無明住 地報。則 不可以 一 生二 生往
T37n1763_p0611a05║   格也。乃約應而辨耳。若尋餘經比例 。便 是未
T37n1763_p0611a06║   盡。此土無緣。立以 不悉來也。
T37n1763_p0611a07║   大般涅槃經集解卷第七十一 (終)
T37n1763_p0611a08║   　觀應二 年(辛卯)卯月十日。於大和州大御
T37n1763_p0611a09║   　輪寺。點寫之 了 。
T37n1763_p0611a10║   　自觀應元 年九月二 十四日。至同二 年四
T37n1763_p0611a11║   　月十日。一 部七十一 卷。為每年講讚本。一
T37n1763_p0611a12║   　筆點之 了 。偏 為奉助 興正菩薩御願而已。
T37n1763_p0611a13║   　　　大御輪寺金剛 資　圓宗(生年六 十五 度以 四十五 )

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