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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T37n1763_p0554c01║   
T37n1763_p0554c02║   大般涅槃經集解卷第五 十六
T37n1763_p0554c03║   
T37n1763_p0554c04║   　辨因果非有非無義　廣辨正因緣因義
T37n1763_p0554c05║   　廣辨了 因緣因義
T37n1763_p0554c06║   　師子吼更設七翻難責無佛性
T37n1763_p0554c07║   　第一 謂人無性人可作天天可作人義故
T37n1763_p0554c08║   知無性
T37n1763_p0554c09║   　第二 論闡提斷善根故知無佛性
T37n1763_p0554c10║   　第三有初 發心故知無佛性
T37n1763_p0554c11║   　第四退故知無佛性
T37n1763_p0554c12║   　第五 證萬善是性離善則 無性
T37n1763_p0554c13║   　第六 因有強弱故知無性
T37n1763_p0554c14║   　第七以 菩提心本無今有故知無佛性
T37n1763_p0554c15║   　下廣答七難　廣辨退不退性
T37n1763_p0554c16║   　辨修 三十二 相等
T37n1763_p0554c17║   　　師子吼品之 第三
T37n1763_p0554c18║   師子吼菩薩言世 尊(至)說言佛性非內非外。
T37n1763_p0554c19║   案。僧 亮曰。觀門第四。觀於因中。非有非無
T37n1763_p0554c20║   也。難意謂。若如上乳 中有酪。力 士額珠者。
T37n1763_p0554c21║   便 因中已有。云 何 非有非無耶。僧 宗曰。大
T37n1763_p0554c22║   段之 第二 也。上答六 難。明佛性之 理。其義不
T37n1763_p0554c23║   倫。今師子吼欲成前 中道之 旨。假為定有定
T37n1763_p0554c24║   無之 難。如來解釋。不可一 向定有。亦不可一
T37n1763_p0554c25║   向定無。故為中道義也。初 五 種執有為難。下
T37n1763_p0554c26║   七句執無也。佛性不內者。即時未有也。非外
T37n1763_p0554c27║   者。不離因而有果也。乳 中有酪金剛 力 士者。
T37n1763_p0554c28║   推理尋說。剋 終驗始。便 為已有也。寶亮曰。
T37n1763_p0554c29║   第四翻觀因中無果。今先開章門。非內非外。
T37n1763_p0555a01║   與因中無果。作章門也。然非失壞。乃遠為下
T37n1763_p0555a02║   第五 因中立性作章門。內者正因。外者緣因。
T37n1763_p0555a03║   明有神識者。皆有避苦求樂之 解。始終用不
T37n1763_p0555a04║   改。故名為內。緣因之 善。託外緣而生。有時而
T37n1763_p0555a05║   有。有時而無。故名為外。明此二 因之 中。都無
T37n1763_p0555a06║   有果。故言非內非外。因中雖無有果。非無緣
T37n1763_p0555a07║   正二 因。此二 因未來必得佛果。既將明因中
T37n1763_p0555a08║   無果。故師子吼取外之 謬執。謂因中已有果。
T37n1763_p0555a09║   如乳 中以 有酪。若乳 中果有酪。當知眾生身
T37n1763_p0555a10║   中。已有佛也。今云 何 言佛性非內非外耶。外
T37n1763_p0555a11║   道計生因生果故。因中有果。過至於內。義所
T37n1763_p0555a12║   以 無失者。不言乳 中已有酪也。但 有因。故言
T37n1763_p0555a13║   有。明眾生佛性亦然。非即身中已有。一 切種
T37n1763_p0555a14║   智亦有因。故言有眾生佛性。若無此天然之
T37n1763_p0555a15║   質。為神解之 主 。終不修 因。除迷求解。正以 神
T37n1763_p0555a16║   明之 道。異於木石。可得瑩飾。故習解虛衿。斷
T37n1763_p0555a17║   生死累盡。有萬工現前 。所以 種為一 切智。豈
T37n1763_p0555a18║   得言眾生有此法性為體。使即時有果。如外
T37n1763_p0555a19║   道所計生因生果耶。其大意乃爾。故下云 。凡
T37n1763_p0555a20║   作五 執。細而尋之 。乃不翅五 。要而為據事 異。
T37n1763_p0555a21║   便 成五 別 。此第一 直執因中有果。何 以 知之 。
T37n1763_p0555a22║   眾生生法。各有時節。但 說時有異。非因中都
T37n1763_p0555a23║   無。故知乳 中有酪也。
T37n1763_p0555a24║   佛言善男子我亦不說(至)酪從乳 生故言有酪。
T37n1763_p0555a25║   案。僧 亮曰。答意非無從生之 義。故言有耳。
T37n1763_p0555a26║   僧 宗曰。不言乳 已有酪。以 果由生。故言有耳。
T37n1763_p0555a27║   世 尊一 切生法各有時節。　案。僧 亮曰。若以
T37n1763_p0555a28║   從生為有者。蘇亦從乳 生。何 不次乳 有蘇耶。
T37n1763_p0555a29║   僧 宗曰。難意謂。乳 酪未始不竝。但 出時有前
T37n1763_p0555b01║   後也。
T37n1763_p0555b02║   善男子乳 時無酪亦無生蘇(至)是故我言乳 中
T37n1763_p0555b03║   無酪。　案。僧 亮曰。證乳 中有酪。亦五 味。一 以
T37n1763_p0555b04║   事 證。一 以 知證也。僧 宗曰。此下就理中解釋。
T37n1763_p0555b05║   如其有者何 故不得(至)乃至醍醐亦復如是。
T37n1763_p0555b06║   案。僧 亮曰。若乳 之 時有酪。應有二 能。更有
T37n1763_p0555b07║   二 名也。寶亮曰。一 往破其執也。若乳 中有酪。
T37n1763_p0555b08║   世 人不應但 名為乳 。亦應先有二 種名字。
T37n1763_p0555b09║   善男子因有二 種(至)故言乳 中而有酪性。　案。
T37n1763_p0555b10║   僧 亮曰。因雖無果。而力 有近遠。遠名緣因。近
T37n1763_p0555b11║   名正因。答生有次第也。僧 宗曰。謂乳 之 於酪。
T37n1763_p0555b12║   是正因故。說言有耳。非已有也。寶亮曰。破執
T37n1763_p0555b13║   既竟。還正義本。謂乳 為正因。醪煖作緣因。了
T37n1763_p0555b14║   出酪也。
T37n1763_p0555b15║   師子吼言世 尊若乳 無酪(至)何 故不從角中生
T37n1763_p0555b16║   耶。　案。僧 亮曰。若無而能生者。角亦無酪。獨
T37n1763_p0555b17║   何 從乳 而不從角耶。寶亮曰。同是無酪。角亦
T37n1763_p0555b18║   應有。而角不生。但 乳 能生。說知先有也。
T37n1763_p0555b19║   善男子角亦生酪(至)是故我說正因緣因。　案。
T37n1763_p0555b20║   僧 亮曰。顯緣因之 義。亦能生酪。證無而能
T37n1763_p0555b21║   生者也。僧 宗曰。以 求酪之 人。必取乳 故。故知
T37n1763_p0555b22║   乳 是正因也。寶亮曰。縱論以 明。理非正答。
T37n1763_p0555b23║   師子吼言若使乳 中(至)何 故不生二 俱 無故。
T37n1763_p0555b24║   案。僧 亮曰。欲證有緣因之 義。故更問也。僧 宗
T37n1763_p0555b25║   曰。迴換譬耳。義同前 釋。寶亮曰。二 俱 是無。
T37n1763_p0555b26║   而一 生一 不生。故知先定有明矣。
T37n1763_p0555b27║   善男子乳 亦能生菴摩羅樹(至)乳 中不生菴摩
T37n1763_p0555b28║   羅樹。　案。僧 亮曰。以 水灌則 生。以 乳 灌則 長
T37n1763_p0555b29║   疾。證緣因之 力 。無而能生也。寶亮曰。以 二 事
T37n1763_p0555c01║   破其執也。前 翻縱談乳 亦能生樹。後一 翻舉
T37n1763_p0555c02║   四大之 質。金玉有本。不可同論酪之 與樹。自
T37n1763_p0555c03║   各有正因耳。
T37n1763_p0555c04║   世 尊如佛所說有二 種因(至)緣因者謂六 波羅
T37n1763_p0555c05║   蜜。　案。僧 亮曰。含識之 類。厭苦求樂。性之 常
T37n1763_p0555c06║   也。雖人天同。此性不異。雜惑名正因。除惑名
T37n1763_p0555c07║   緣因。無惑可除。名之 為佛。
T37n1763_p0555c08║   師子吼言世 尊我今定知(至)是故當知乳 有酪
T37n1763_p0555c09║   性。　案。僧 亮曰。更以 人知為證。廣其事 耳。寶
T37n1763_p0555c10║   亮曰。第二 執也。求酪之 人。取乳 不取水。知乳
T37n1763_p0555c11║   中定先有。
T37n1763_p0555c12║   善男子如汝所問是義不然(至)而見長者是義
T37n1763_p0555c13║   不然。　案。僧 亮曰。以 取刀 之 知。並 通難也。雖
T37n1763_p0555c14║   取刀 照面。刀 本無面。豈以 取乳 為酪。而言乳
T37n1763_p0555c15║   已有酪耶。寶亮曰。此中有四重難。第一 眼光
T37n1763_p0555c16║   到 境乃見。則 火應燒眼。第二 若至境而見。不
T37n1763_p0555c17║   應生疑。第三眼光 是色。水亦是色。二 俱 是礙。
T37n1763_p0555c18║   唯可見水。云 何 乃見水中魚石耶。第四防難。
T37n1763_p0555c19║   若言不到 故見。何 故不見壁外物耶。
T37n1763_p0555c20║   善男子如汝所言乳 有酪者(至)未食之 時食應
T37n1763_p0555c21║   是命。　案。僧 亮曰。廣舉證也。寶亮曰。舉近事
T37n1763_p0555c22║   以 況遠理。驗乳 中先無酪。
T37n1763_p0555c23║   善男子一 切諸法(至)三世 有法無有是處。　案。
T37n1763_p0555c24║   僧 亮曰。舉偈結釋也。寶亮曰。還舉正義。以 明
T37n1763_p0555c25║   正理。
T37n1763_p0555c26║   善男子一 切諸法因緣故生(至)應有佛身如我
T37n1763_p0555c27║   今也。　案。僧 亮曰。若已有者。應有果佛相好
T37n1763_p0555c28║   之 用。如我今也。
T37n1763_p0555c29║   眾生佛性不破不壞(至)少能見之 如金剛 珠。
T37n1763_p0556a01║   案。僧 亮曰。明佛性是常。眾生用之 。如身中虛
T37n1763_p0556a02║   空。而得生長。是空之 用。空非三世 。以 眾生有
T37n1763_p0556a03║   虛空界故。有空用也。佛性亦非三世 。而是眾
T37n1763_p0556a04║   生有也。以 解惑相礙。相礙故惑滅。惑滅乃用
T37n1763_p0556a05║   故。說為未有也。
T37n1763_p0556a06║   善男子眾生佛性諸佛境界(至)解脫生死得大
T37n1763_p0556a07║   涅槃。　案。僧 亮曰。證有而不能知。
T37n1763_p0556a08║   師子吼菩薩言世 尊(至)虛空無性故無緣因。
T37n1763_p0556a09║   案。僧 亮曰。上破正因。此下破緣因。將欲破
T37n1763_p0556a10║   故。先立正因。有須緣因之 義。虛空無果。故不
T37n1763_p0556a11║   假也。僧 宗曰。第三翻證有也。以 定有故。須緣
T37n1763_p0556a12║   因為了 耳。寶亮曰。以 有正因。故須緣因。虛空
T37n1763_p0556a13║   無故。無此二 因。故知有也。
T37n1763_p0556a14║   佛言善男子若使乳 中定有性者何 須緣因。
T37n1763_p0556a15║   案。僧 亮曰。若已有者。何 須緣因也。僧 宗曰。
T37n1763_p0556a16║   若已有者。復何 須了 因耶。寶亮曰。且一 往答
T37n1763_p0556a17║   云 。若須緣因而得者。豈是已有耶。
T37n1763_p0556a18║   師子吼菩薩言世 尊(至)定知乳 中先有酪性。
T37n1763_p0556a19║   案。僧 亮曰。舉闇中之 物。雖是本有。不了 不
T37n1763_p0556a20║   見。以 證了 因之 用。不得言已有不須了 也。寶
T37n1763_p0556a21║   亮曰。舉現事 以 救義也。
T37n1763_p0556a22║   善男子若使乳 中定有酪性(至)若是了 因復何
T37n1763_p0556a23║   須了 。　案。僧 亮曰。甜多為乳 。醋多為酪。若乳
T37n1763_p0556a24║   時有酪。醋味已足。醋即自了 。何 須醪煖了 也。
T37n1763_p0556a25║   寶亮曰。向以 無了 因故。所以 乳 而非酪。若使
T37n1763_p0556a26║   先已有酪。即是了 因。復何 須了 。下廣難其義
T37n1763_p0556a27║   也。
T37n1763_p0556a28║   善男子若是了 因性是了 者(至)若是不了 何 能
T37n1763_p0556a29║   了 他。　案。僧 亮曰。若有醋性。不能自了 。何 能
T37n1763_p0556b01║   為他。而作了 耶。僧 宗曰。若了 因不能自了 。更
T37n1763_p0556b02║   須了 者。何 能了 他耶。
T37n1763_p0556b03║   若言了 因有二 種性(至)云 何 了 因而獨有二 。
T37n1763_p0556b04║   案。僧 亮曰。有為力 差。守分為性。火是一 法。
T37n1763_p0556b05║   何 得有二 也。又云 。若火自了 。了 所了 異。了 則
T37n1763_p0556b06║   是因。所了 是果。一 法得有二 耶。寶亮曰。仍
T37n1763_p0556b07║   破外道執。性是定法。恒守一 位 。不得有二 用
T37n1763_p0556b08║   也。謂汝言了 因。為當自了 。復能了 他。若當自
T37n1763_p0556b09║   了 。又能了 他。則 非自性。何 者。汝執了 因。唯
T37n1763_p0556b10║   是一 法。云 何 有二 用耶。了 因若二 。乳 又應
T37n1763_p0556b11║   二 者。乳 亦應自了 。復是了 酪也。若爾者。何 須
T37n1763_p0556b12║   外緣。方亦復現耶。
T37n1763_p0556b13║   師子吼言世 尊如世 人言(至)了 因亦爾自了 了
T37n1763_p0556b14║   他。　案。僧 亮曰。數是萬法之 一 。自數數他。了
T37n1763_p0556b15║   因亦爾也。寶亮曰。當我分復滿一 人數。故知
T37n1763_p0556b16║   有二 用。舉此以 救義也。
T37n1763_p0556b17║   佛言善男子了 因若爾(至)不能自了 亦不了 他。
T37n1763_p0556b18║   案。僧 亮曰。要須智性者。知數自他。色非自
T37n1763_p0556b19║   數也。寶亮曰。佛答意謂。數者。是神慮故。能
T37n1763_p0556b20║   數我色他色。所以 言汝執了 因者。本是色法。
T37n1763_p0556b21║   云 何 兩用耶。
T37n1763_p0556b22║   善男子一 切眾生有佛性者(至)是了 因者已同
T37n1763_p0556b23║   酪壞。　案。僧 亮曰。已同酪壞者。自了 之 義。上
T37n1763_p0556b24║   已破。
T37n1763_p0556b25║   若言因中定有果者(至)從師受已漸漸增益。
T37n1763_p0556b26║   案。僧 亮曰。若定慧之 果定有性。不得增長。
T37n1763_p0556b27║   然從師受已。漸漸增益。知本無也。
T37n1763_p0556b28║   若言師教是了 因者(至)戒定智慧令得增長。
T37n1763_p0556b29║   案。僧 亮曰。初 白之 時。戒自未有。羯磨竟後。
T37n1763_p0556c01║   戒乃成就。是則 應了 。未有為有。非了 已有。令
T37n1763_p0556c02║   增長也。
T37n1763_p0556c03║   師子吼菩薩言世 尊(至)云 何 得名有乳 有酪。
T37n1763_p0556c04║   案。僧 亮曰。若乳 中無酪。復無了 因。云 何 有
T37n1763_p0556c05║   乳 。而答云 有酪耶。僧 宗曰。以 名字證是有
T37n1763_p0556c06║   耳。寶亮曰。第四執也。現見就賣乳 者買酪。故
T37n1763_p0556c07║   知乳 即是酪也。
T37n1763_p0556c08║   善男子世 間答難凡有三種(至)有佛性以 當見
T37n1763_p0556c09║   故。　案。僧 亮曰。正義宗也。終以 定當有。故言
T37n1763_p0556c10║   有耳。寶亮曰。用轉答以 釋難。明因中說果。故
T37n1763_p0556c11║   言有非已有言有也。
T37n1763_p0556c12║   師子吼言世 尊如佛所說(至)言一 切眾生悉有
T37n1763_p0556c13║   佛性。　案。僧 亮曰。上明二 因無果。似 與俗 乖 。
T37n1763_p0556c14║   今欲會之 。如世 人說有。以 將有耳。乃因問以
T37n1763_p0556c15║   繫揚也。寶亮曰。過去已滅。未來未至。云 何
T37n1763_p0556c16║   名有耶。
T37n1763_p0556c17║   佛告善男子過去名有(至)悉有佛性實不虛妄。
T37n1763_p0556c18║   案。僧 亮曰。凡四譬。前 一 譬顯過去有。後三
T37n1763_p0556c19║   譬顯未來有也。寶亮曰。雖復曾有當有。於今
T37n1763_p0556c20║   為無。亦非定無。如麻是現在。油是未來。因果
T37n1763_p0556c21║   時異。豈得因中有果耶。是以 一 家作義。每依
T37n1763_p0556c22║   經推理。往往見人多作因中有果之 責。經有
T37n1763_p0556c23║   誠文。殆不假釋。前 佛性品中已云 。毒身之 中。
T37n1763_p0556c24║   有妙藥王。所謂佛性非是作法。此亦不言佛
T37n1763_p0556c25║   非作法。若言佛亦非作法者。則 眾生身中已
T37n1763_p0556c26║   有於果也。
T37n1763_p0556c27║   師子吼言一 切眾生(至)當知眾生悉有佛性。
T37n1763_p0556c28║   案。僧 亮曰。上別 破二 因。說有是未來。今師子
T37n1763_p0556c29║   吼。更以 事 證因中先有。欲廣有者之 過耳。僧
T37n1763_p0557a01║   宗曰。第一 執以 正因證有性也。寶亮曰。第五
T37n1763_p0557a02║   謂正因之 中。應已有微微佛故。能令眾生。得
T37n1763_p0557a03║   無上道耳。若正因中都無者。何 不名作緣因
T37n1763_p0557a04║   耶。
T37n1763_p0557a05║   佛言善男子若言子中(至)今則 有之 當有何 咎。
T37n1763_p0557a06║   案。僧 亮曰。若言細障故不見者。言為細所
T37n1763_p0557a07║   障耳。非八 事 中障也。常應不見者。若為細障。
T37n1763_p0557a08║   障常是細。常不應見也。本無麁相者。若性細
T37n1763_p0557a09║   者。麁則 本無。常如是麁。本無見性者。麁故可
T37n1763_p0557a10║   見。麁是見因見本無性也。寶亮曰。若言正因
T37n1763_p0557a11║   中已有者。何 故不見耶。且就樹為論。不同世
T37n1763_p0557a12║   間八 緣。而不見者。當知因不應先有果。
T37n1763_p0557a13║   師子吼言如佛所說(至)作了 因故令細得麁。
T37n1763_p0557a14║   案。僧 亮曰。救義云 了 因。了 細令麁麁故可見。
T37n1763_p0557a15║   非常不可見也。
T37n1763_p0557a16║   佛言善男子若本有者(至)石蜜治熱黑蜜治冷。
T37n1763_p0557a17║   案。僧 亮曰。二 俱 無者。上說有麁。麁不須
T37n1763_p0557a18║   了 。若本無麁。麁了 何 所了 。若言了 無令有
T37n1763_p0557a19║   者。亦應能生佉陀羅樹。若本有燒。燒不得生。
T37n1763_p0557a20║   不一 時者。責三相不一 時用事 。黑蜜治冷者。
T37n1763_p0557a21║   明法從緣異。無定性也。
T37n1763_p0557a22║   師子吼菩薩言世 尊(至)故得阿耨多羅三藐三
T37n1763_p0557a23║   菩提。　案。僧 亮曰。更以 七難。明佛無性。而成
T37n1763_p0557a24║   顯佛性非無。成上不失壞之 義。初 以 天人證
T37n1763_p0557a25║   佛性無成也。寶亮曰。第五 翻觀因中立性也。
T37n1763_p0557a26║   雖難有七。然多執緣。難使無正因也。此第
T37n1763_p0557a27║   一 難云 。若因中本無者。則 無正因。唯有緣因。
T37n1763_p0557a28║   故得佛耳。
T37n1763_p0557a29║   若諸眾生有佛性者(至)若非常者不名佛性。
T37n1763_p0557b01║   案。僧 亮曰。第二 難。若性因緣成菩提心。是性
T37n1763_p0557b02║   闡提不應斷。斷則 非性也。寶亮曰。佛若以 菩
T37n1763_p0557b03║   提心名為佛性者。現見闡提斷善根。是則 闡
T37n1763_p0557b04║   提無佛性。云 何 言眾生悉有佛性耶。
T37n1763_p0557b05║   若諸眾生有佛性者何 故名為初 發心耶。
T37n1763_p0557b06║   案。僧 亮曰。第三難。性常不應有初 也。寶亮
T37n1763_p0557b07║   曰。既有初 發者。則 未發心時無佛性。若爾。便
T37n1763_p0557b08║   是用發心善作佛性。云 何 言眾生悉有耶。
T37n1763_p0557b09║   云 何 而言是毘跋致(至)當知是人無有佛性。
T37n1763_p0557b10║   案。僧 亮曰。第四難。性常不應有退也。寶亮
T37n1763_p0557b11║   曰。若有退不退者。是則 退者。無有佛性。豈是
T37n1763_p0557b12║   悉有耶。
T37n1763_p0557b13║   世 尊菩薩摩訶薩一 心趣向(至)何 須是法而作
T37n1763_p0557b14║   因緣。　案。僧 亮曰。第五 難。證萬善是性。離善
T37n1763_p0557b15║   無性也。寶亮曰。略舉緣因。謂能成佛者。唯此
T37n1763_p0557b16║   緣因。故知無有正因佛性。但 是緣因也。
T37n1763_p0557b17║   世 尊如乳 不假緣必當成酪(至)當知眾生悉無
T37n1763_p0557b18║   佛性。　案。僧 亮曰。第六 難。五 味相生。因有強
T37n1763_p0557b19║   弱。乳 強故不假外緣也。寶亮曰。舉經為證。昔
T37n1763_p0557b20║   說三乘僧 常。若爾者。則 應常住 僧 位 。云 何 成
T37n1763_p0557b21║   佛耶。
T37n1763_p0557b22║   如佛上說僧 寶是常(至)一 切眾生應無佛性。
T37n1763_p0557b23║   案。僧 亮曰。第七難也。若菩提心。本無今有
T37n1763_p0557b24║   者。果亦應爾也。寶亮曰。若眾生先無三菩提。
T37n1763_p0557b25║   今方有者。是則 本無今有。故知先無也。與上
T37n1763_p0557b26║   難前 後為異耳。
T37n1763_p0557b27║   佛言善哉善哉善男子(至)一 切眾生實有佛性。
T37n1763_p0557b28║   案。僧 亮曰。答第一 初 果從理成。必得不失。
T37n1763_p0557b29║   則 稱性也。不從理成。或得或失非性也。是以
T37n1763_p0557c01║   人天之 果有惑。非從性有也。佛果無惑。從性
T37n1763_p0557c02║   有故。答第一 難也。寶亮曰。人天無定可是無
T37n1763_p0557c03║   性。佛性不同此也。如人天之 業。至佛方住 。中
T37n1763_p0557c04║   間無停 者。云 何 無正因耶。
T37n1763_p0557c05║   汝言眾生若有佛性(至)心是無常佛性常故。
T37n1763_p0557c06║   案。僧 亮曰。答第三難。正因無初 。無初 故常
T37n1763_p0557c07║   也。發心是緣因正因也。僧 宗曰。兼 答第七
T37n1763_p0557c08║   門也。寶亮曰。發心非正因佛性也。佛性是
T37n1763_p0557c09║   常。心是無常。是故善心有時而有。有時而無。
T37n1763_p0557c10║   唯正因性用。常而不改。
T37n1763_p0557c11║   汝言何 故有退心者(至)以 遲得故名之 為退。
T37n1763_p0557c12║   案。僧 亮曰。答第四難也。寶亮曰。明善心不退
T37n1763_p0557c13║   也。善心不生則 已。生則 無退。善若可退。云 何
T37n1763_p0557c14║   成佛耶。但 以 遲得。故名退耳。
T37n1763_p0557c15║   此菩提心實非佛性(至)菩提之 心實非佛性。
T37n1763_p0557c16║   案。僧 亮曰。答第五 難也。寶亮曰。還答第二 問
T37n1763_p0557c17║   也。明菩提之 心。實非正因也。我言悉有者。謂
T37n1763_p0557c18║   正因佛性也。斷緣中所生善。故名一 闡提也。
T37n1763_p0557c19║   善男子汝言眾生若有佛性(至)得見佛性然後
T37n1763_p0557c20║   得佛。　案。僧 亮曰。答第六 難也。寶亮曰。答第
T37n1763_p0557c21║   五 難也。明雖有正因。要須緣助 。如金石之 有
T37n1763_p0557c22║   金。藉眾緣乃得。
T37n1763_p0557c23║   汝言眾生悉有佛性(至)三藐三菩提如石出金。
T37n1763_p0557c24║   案。僧 亮曰。前 無此問。恐零落也。僧 宗曰。
T37n1763_p0557c25║   此問義生也。因答前 問。仍遣其惑耳。
T37n1763_p0557c26║   善男子汝言僧 常(至)是故我說僧 有佛性。　案。
T37n1763_p0557c27║   僧 亮曰。答第七難也。寶亮曰。答第六 難也。明
T37n1763_p0557c28║   昔言僧 常者。以 前 佛後佛僧 寶恒自相續。豈
T37n1763_p0557c29║   謂嶷然常耶。十二 因緣常者。有佛無佛。正因
T37n1763_p0558a01║   之 性無改。故言常也。第七難。義同第三。無別
T37n1763_p0558a02║   答。
T37n1763_p0558a03║   善男子汝言眾生若有佛性(至)我當為汝分別
T37n1763_p0558a04║   解說。　案。僧 宗曰。重答第四問也。此下廣釋
T37n1763_p0558a05║   退相也。寶亮曰。答難已竟。下作三翻。明始終
T37n1763_p0558a06║   無退義。
T37n1763_p0558a07║   善男子菩薩摩訶薩(至)不退之 心不名佛性。
T37n1763_p0558a08║   案。僧 亮曰。觀緣具 不退。不具 則 退也。僧 宗
T37n1763_p0558a09║   曰。明以 遲得故言退。非為永失也。寶亮曰。正
T37n1763_p0558a10║   辨不退之 由也。
T37n1763_p0558a11║   善男子汝不可以 有退心故(至)及一 闡提悉有
T37n1763_p0558a12║   佛性。　案。僧 亮曰。為退不進者。為譬也。僧 宗
T37n1763_p0558a13║   曰。不可言退。故無佛性也。寶亮曰。第二 翻退
T37n1763_p0558a14║   不退人。未來同得成佛也。
T37n1763_p0558a15║   師子吼言世 尊云 何 菩薩有退不退。　案。僧
T37n1763_p0558a16║   亮曰。緣有行願。上但 廣願。未廣其行。故發問
T37n1763_p0558a17║   也。
T37n1763_p0558a18║   善男子若有菩薩修 集如來(至)如是四法皆悉
T37n1763_p0558a19║   是常。　案。僧 亮曰。如是四法。皆悉是常者。眾
T37n1763_p0558a20║   生業性。三因一 果。常故不可思議七也。僧 宗
T37n1763_p0558a21║   曰。能如是者名不退。不爾者。則 為退矣。寶亮
T37n1763_p0558a22║   曰。舉三十二 相業勸 業。為用此義故。廣明
T37n1763_p0558a23║   退不退之 相也。
T37n1763_p0558a24║   以 是常故不可思議(至)以 不見故不得涅槃。
T37n1763_p0558a25║   案。僧 亮曰。業果即眾生。即正因性也。名為常
T37n1763_p0558a26║   者。煩惱故言常耳。斷常煩惱者。上言因果皆
T37n1763_p0558a27║   常。未辨常有長短之 因。以 結惑故常。結惑盡
T37n1763_p0558a28║   者。則 因滅矣。果以 無惑故常。常故不變易也。
T37n1763_p0558a29║   寶亮曰。一 說既竟讚歎。明一 切眾生及諸
T37n1763_p0558b01║   佛境界業果佛性悉不可思議。佛果等四法
T37n1763_p0558b02║   雖常。但 眾生起煩惱。業障覆故。常癡無解。
T37n1763_p0558b03║   來翻云 何 非常耶。上言煩惱之 常者。正出此
T37n1763_p0558b04║   文也。始終為所除。故言斷常煩惱名無常
T37n1763_p0558b05║   耳。
T37n1763_p0558b06║   大般涅槃經集解卷第五 十六