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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0410a15║   大般涅槃經集解卷第八 (長壽品第四卷上)
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T37n1763_p0410a17║   　合老少二 人譬　多羅聚落迦葉問
T37n1763_p0410a18║   　　長壽品第四
T37n1763_p0410a19║   佛復告諸比丘汝於戒律(至)我當解說令汝心
T37n1763_p0410a20║   喜。　案。道生曰。欲令問長壽因也。長壽本是
T37n1763_p0410a21║   入 生死。濟物之 良津。以 慈心為本矣。慈之 為
T37n1763_p0410a22║   濟。無制 戒律。令不作諸惡。然使行善。以 之 極
T37n1763_p0410a23║   也。既制 戒律。有罪必治。即事 如似 無慈。謂無
T37n1763_p0410a24║   慈者。非從疑於戒律。乃是厚詮壽本。不可不
T37n1763_p0410a25║   問也。問於壽本。是菩薩事 理。非聲聞所應妄
T37n1763_p0410a26║   豫。故推之 焉。僧 亮曰。此中所說。或是比丘所
T37n1763_p0410a27║   行。故偏 勸 云 。汝於戒律。若有所疑。乃至莫
T37n1763_p0410a28║   謂如來唯修 諸法本性空寂者也。佛初 開宗。
T37n1763_p0410a29║   明施是壽因。純陀以 護法為因。廣宗中。以 三
T37n1763_p0410b01║   修 為因。雖說三因。未盡壽本。今先舉戒後舉
T37n1763_p0410b02║   智。略舉始終。明一 切萬行。皆是壽因。開其問
T37n1763_p0410b03║   宗。故此先舉戒律也。敬遺記僧 宗曰。前 奪因
T37n1763_p0410b04║   奪果。釋會二 教宗致。略舉前 來。舉境勸 問。但
T37n1763_p0410b05║   所舉之 理。既為深玄。二 乘雖疑。思所不及。未
T37n1763_p0410b06║   能發問。佛知其不能。所以 重勸 問者。令其高
T37n1763_p0410b07║   推有在也。所以 舉戒律令問者。戒是聲聞要
T37n1763_p0410b08║   行。入 道之 初 基也。又一 義。聲聞不疑戒不趣
T37n1763_p0410b09║   佛。但 疑戒未必致常也。又一 義。假使能致常
T37n1763_p0410b10║   果。未知此戒與昔之 戒。云 何 為別 。既懷此疑。
T37n1763_p0410b11║   疑則 應問也。法蓮記僧 宗曰。前 品舉空不空
T37n1763_p0410b12║   等慧境。以 勸 問。今舉戒律萬行之 因。以 勸 問
T37n1763_p0410b13║   也。若因不了 者。果亦不究竟。而因有戒定慧
T37n1763_p0410b14║   也。所以 偏 問戒律者。戒是聲聞所行。由律儀
T37n1763_p0410b15║   戒資。以 得定戒得道共戒也。慧朗述僧 宗曰。
T37n1763_p0410b16║   勸 比丘問。凡三重也。前 品止其哀歎。便 勸
T37n1763_p0410b17║   令問。因修 至此。今此第二 又勸 也。將欲廣開
T37n1763_p0410b18║   常旨。而戒是萬善之 本。故舉戒以 勸 問也。寶
T37n1763_p0410b19║   亮曰。此下第四段。催 眾令問也。戒是聲聞之
T37n1763_p0410b20║   本。所以 舉戒而勸 問也。智秀曰。上舉諸法以
T37n1763_p0410b21║   為勸 。恐諸比丘。憚常理之 深。不敢致問。今指
T37n1763_p0410b22║   復舉戒。是常所行事 。約就近情。以 為勸 也。明
T37n1763_p0410b23║   駿案。前 因受供 以 開常宗。唯有純陀。利 根一
T37n1763_p0410b24║   聞即悟。設五 翻諮難。以 辨法身般若解脫。即
T37n1763_p0410b25║   得重顯久 是常田也。然而常旨幽微。應須廣
T37n1763_p0410b26║   辨。以 大眾悲深。頓忘諮決。頻仍哀請。爰生傍
T37n1763_p0410b27║   論。是以 放光 催 供 。重顯義宗。復因純陀詳本
T37n1763_p0410b28║   迹二 旨。明食非實受。滅豈真亡。而純陀去後。
T37n1763_p0410b29║   時眾默然。於是動 地駭情。復與問首。而哀戀
T37n1763_p0410c01║   之 至。了 無諮啟。唯深陳哀苦。設譬仰譏。於是
T37n1763_p0410c02║   世 尊。因以 二 偈。抑其悲情。略舉法門。勸 其令
T37n1763_p0410c03║   問。所舉所勸 。皆是果旨。觀彼眾心猶迷。憤發
T37n1763_p0410c04║   乃說三德涅槃。奪其所證。比丘遂乃更執昔
T37n1763_p0410c05║   教。還復苦請。佛以 勝修 遣執。以 醫譬會教也。
T37n1763_p0410c06║   哀歎苦請。紛綸始息。是故略舉常住 之 因。戒
T37n1763_p0410c07║   定智慧。勸 令諮問。此第二 勸 也。所以 先舉戒
T37n1763_p0410c08║   者。夫十地以 大悲為首。五 戒以 不殺為先。下
T37n1763_p0410c09║   答長壽因云 。大慈大悲。授不殺戒。長壽之 因。
T37n1763_p0410c10║   莫先於戒。是以 先勸 問也。
T37n1763_p0410c11║   我已修 學一 切諸法本性空寂明了 通達。
T37n1763_p0410c12║   案。僧 亮曰。說智因也。僧 宗曰。言如來窮達性
T37n1763_p0410c13║   本。得本則 握末。必有洗疑之 德。故勸 問也。寶
T37n1763_p0410c14║   亮曰。昔明持戒得果。但 獲斷滅空無為耳。佛
T37n1763_p0410c15║   今意云 。我昔所言。斷滅空無為者。乃是今日
T37n1763_p0410c16║   常住 家因。汝於此義。應疑可及機而問也。智
T37n1763_p0410c17║   秀曰。舉佛德也。道慧記曰。謂佛先已修 行。
T37n1763_p0410c18║   得至常處。汝今豈得不修 戒等行耶。明駿。案。
T37n1763_p0410c19║   萬行終以 戒定智慧為本。前 句舉戒。此舉定
T37n1763_p0410c20║   慧。本性空者。慧之 境也。寂者定也。下文比
T37n1763_p0410c21║   丘。即述此三旨。云 不思議也。
T37n1763_p0410c22║   汝等比丘莫謂如來唯修 諸法本性空寂。
T37n1763_p0410c23║   案。僧 亮曰。明萬行皆是因也。僧 宗曰。空不異
T37n1763_p0410c24║   昔。恐其疑止。乃更舉不空。發其問也。
T37n1763_p0410c25║   復告比丘若於戒律有所疑者今悉可問。
T37n1763_p0410c26║   案。慧朗述僧 宗曰。第三勸 問也。
T37n1763_p0410c27║   時諸比丘即白佛言(至)無有智慧能問如來。
T37n1763_p0410c28║   案。僧 亮曰。佛果深妙。我智微淺。不能發問
T37n1763_p0410c29║   也。教誨者。即戒律也。明駿案。釋所以 不堪問
T37n1763_p0411a01║   也。即領上三旨。皆不思議故也。境界者。即舉
T37n1763_p0411a02║   上性空也。諸定者。即舉上寂義也。教誨者。即
T37n1763_p0411a03║   舉上戒律也。
T37n1763_p0411a04║   世 尊譬如老人年百二 十(至)於諸戒律當何 所
T37n1763_p0411a05║   問。　案。僧 亮曰。如來勅 問。必欲流通。而諸聲
T37n1763_p0411a06║   聞。不住 有三。一 者以 智淺。二 以 壽促 。三無眷
T37n1763_p0411a07║   屬。所以 不能任持法也。
T37n1763_p0411a08║   佛告諸比丘汝等今者(至)諸有疑網恣隨所問。
T37n1763_p0411a09║   案。僧 亮曰。比丘致辭。未有所推。欲令推諸
T37n1763_p0411a10║   菩薩。故重勅 也。
T37n1763_p0411a11║   爾時諸比丘白佛言世 尊(至)時諸聲聞默然而
T37n1763_p0411a12║   住 。　案。寶亮曰。向自辭不堪。今舉所堪者也。
T37n1763_p0411a13║   慧誕曰。前 勸 問意。欲令以 譬自陳。後勸 問意。
T37n1763_p0411a14║   令推能菩薩。何 以 然。大士於此坐中。生下品
T37n1763_p0411a15║   解。後乃更生中上品解。所以 推也。年二 十五
T37n1763_p0411a16║   者。智力 強利 也。常解美滿。喻端政也。備 修 萬
T37n1763_p0411a17║   善。喻多財也。藉過去微品常解。以 生現解。喻
T37n1763_p0411a18║   父母也。以 現在中品解。能生未來上品解。喻
T37n1763_p0411a19║   妻子也。品品各有種類。喻眷屬宗親也。通為
T37n1763_p0411a20║   一 解故。言悉皆存在也。以 如來譬智人。以 常
T37n1763_p0411a21║   理譬金寶。其下文曰。以 念念滅故。譬病篤命
T37n1763_p0411a22║   終也。感後勝解。為命家屬也。以 解存故理顯。
T37n1763_p0411a23║   義言還得也。
T37n1763_p0411a24║   爾時佛讚諸比丘言(至)令是妙法久 住 於世 。
T37n1763_p0411a25║   案。僧 亮曰。羅漢心者。少欲知足也。以 此二 緣
T37n1763_p0411a26║   者。聲聞不具 上三事 。菩薩具 三事 也。曇濟曰。
T37n1763_p0411a27║   以 此二 緣者。一 以 聲聞無眷屬。二 以 菩薩多
T37n1763_p0411a28║   眷屬也。僧 宗曰。二 因緣者。一 謂善能問答。現
T37n1763_p0411a29║   在有益。二 以 令久 住 。未來有益也。慧誕曰。二
T37n1763_p0411b01║   緣者。一 以 能問。二 以 能說。明駿案。二 緣者。
T37n1763_p0411b02║   一 者能令法寶久 住 。二 者利 安眾生也。
T37n1763_p0411b03║   爾時佛告一 切大眾(至)第二 第三亦復如是。
T37n1763_p0411b04║   案。僧 亮曰。壽命是果之 極也。戒歸是因之 始
T37n1763_p0411b05║   也。舉因果以 勸 也。明駿案。前 品勸 問。空不空
T37n1763_p0411b06║   等。偏 舉果也。而此品初 。又唱戒定智慧。偏 舉
T37n1763_p0411b07║   因也。今舉若戒若歸。因果雙稱也。戒即萬行
T37n1763_p0411b08║   之 本。歸即一 體三寶也。此下入 大眾問品。略
T37n1763_p0411b09║   說之 中。第二 段也。即以 問答。為兩翻也。就問
T37n1763_p0411b10║   中有兩量。一 為問之 漸即長行也。二 正問即
T37n1763_p0411b11║   偈也。長行中有四翻。第一 佛普命。第二 迦葉
T37n1763_p0411b12║   奉命。第三佛即許也。第四迦葉謙光 也。此即
T37n1763_p0411b13║   第一 命問也。
T37n1763_p0411b14║   爾時眾中有一 童子菩薩(至)若佛聽者乃敢發
T37n1763_p0411b15║   言。　案。僧 亮曰。迦葉自疑。雖在大眾之 例 。懼
T37n1763_p0411b16║   非應命之 人。故有諮也。
T37n1763_p0411b17║   佛告迦葉如來應供 正遍知(至)斷汝所疑令
T37n1763_p0411b18║   汝歡喜。　案。僧 亮曰。舉佛三號。明無法不知。
T37n1763_p0411b19║   有問皆能答也。
T37n1763_p0411b20║   爾時迦葉菩薩(至)及因大眾善根威德少發問
T37n1763_p0411b21║   耳。　明駿案。奉旨謙光 之 辭也。
T37n1763_p0411b22║   即於佛前 說偈問曰。　案。僧 亮曰。此下第二
T37n1763_p0411b23║   是問分也。凡有三十四問。有四段。第一 略。第
T37n1763_p0411b24║   二 廣。第三勸 信 。第四問修 行也。第一 段中有
T37n1763_p0411b25║   四問。初 兩問果。第三問因。第四問經名字。及
T37n1763_p0411b26║   流通經德。經體已周。名究竟彼岸也。第二 段
T37n1763_p0411b27║   中。有十六 問。從開微密。訖天意樹也。此中廣
T37n1763_p0411b28║   說有四重。初 一 問廣果。次從得廣大已下。訖
T37n1763_p0411b29║   四倒。有四問。廣流通及依人之 義也。次有兩
T37n1763_p0411c01║   問。問作善業。及難見性。以 廣因也。次有九
T37n1763_p0411c02║   問。從解滿字。訖天意樹。廣文字功 德也。上來
T37n1763_p0411c03║   二 十問。廣略再 說竟也。第三段中。有十問勸
T37n1763_p0411c04║   信 也。所以 勸 信 者。佛由因得。復言涅槃。而說
T37n1763_p0411c05║   是常。若不更以 事 釋世 所難信 。故說十問。
T37n1763_p0411c06║   以 釋之 也。第一 問意。佛若從緣無性。不應獨
T37n1763_p0411c07║   常。下答雖從緣得。然有惑則 無常。無惑則 常
T37n1763_p0411c08║   也。第二 第三舉果勸 信 。初 舉外後舉內也。第
T37n1763_p0411c09║   四第五 說有大慈。如世 父母。慈心所說。不欺
T37n1763_p0411c10║   眾生。第六 說涅槃。示現不實也。佛常已下四
T37n1763_p0411c11║   問。證示現也。何 者。佛不食而受食。不病而現
T37n1763_p0411c12║   臥。故知不滅。而現滅也。次有二 問。明現在知
T37n1763_p0411c13║   常受樂。後世 識有餘無餘。化功 已訖。所以 應
T37n1763_p0411c14║   現也。第九證不病。第十明說病說滅。皆是密
T37n1763_p0411c15║   教也。第四段中有四問。第一 問依經修 行。即
T37n1763_p0411c16║   五 行也。所以 問行者。上說經功 德。能治四重
T37n1763_p0411c17║   五 逆。治必須行。行此五 行。亦不治自差也。第
T37n1763_p0411c18║   二 釋所以 差。以 轉近為差。乃舉五 人。遠近為
T37n1763_p0411c19║   證也。第三請說行義也。第四問性明性有因
T37n1763_p0411c20║   果。行有違從。識性則 從即師子吼問也。不識
T37n1763_p0411c21║   性即逆即迦葉問也。次兩偈說涅槃。因果[洌-歹+(虍-七+廾)]
T37n1763_p0411c22║   曠。問所不能盡。所以 不問也。寶亮所判 與此
T37n1763_p0411c23║   同。不復煩載。曇濟曰。第一 有四問。正明經體。
T37n1763_p0411c24║   長壽因果。結經名字。第二 開微密。至觀三寶。
T37n1763_p0411c25║   有十六 問。廣上果及經名字流通也。第三從
T37n1763_p0411c26║   三乘若無性說微密。有十問勸 信 也。第四說
T37n1763_p0411c27║   微妙諸行。有三問。問因經修 行也。第五 悉有
T37n1763_p0411c28║   安樂性。一 問辨依經行。行之 次第也。第六 今
T37n1763_p0411c29║   欲問諸陰。一 問擬以 憍陳如答也。案。僧 宗曰。
T37n1763_p0412a01║   此經大要。以 常果為宗。前 純陀因施明常。為
T37n1763_p0412a02║   義則 略。迦葉今廣設所問。重申前 旨。廣略二
T37n1763_p0412a03║   問。何 以 取別 多敝教以 明常。今設問答。以 取
T37n1763_p0412a04║   悟。然問答大旨。論因說果。明境辨行。條緒雖
T37n1763_p0412a05║   多。要不出此也。為問之 體。懸取答意。所以 義
T37n1763_p0412a06║   旨相苻。無越經致。就此問中。科節略有四別 。
T37n1763_p0412a07║   第一 有十三問。明常住 因果。次有十九問。歎
T37n1763_p0412a08║   經功 能。次有一 問。明依生行。次有一 問。明
T37n1763_p0412a09║   所照之 境。就此四中。各有廣略。開則 有八 。合
T37n1763_p0412a10║   則 成四。其中支別 。故以 四為其緒耳。案。智
T37n1763_p0412a11║   秀曰。勸 旨已著。時宜問也。機在迦葉。故聞命
T37n1763_p0412a12║   矣。為問之 辭。凡三十有四。以 義而分。略為三
T37n1763_p0412a13║   斷。可者。經之 旨歸。以 極果為宗。然果之 所
T37n1763_p0412a14║   由。非因不就。故諮啟之 端。宜其先也。是故第
T37n1763_p0412a15║   一 從始。訖究竟倒彼岸。有五 問。問因果結名
T37n1763_p0412a16║   字也。典 誥之 體。略已舉矣。將欲化傳千載。利
T37n1763_p0412a17║   益無已。然道不自弘。通之 由人是故第二 從
T37n1763_p0412a18║   願佛開微密。訖太白與彗星。凡十問。問通經
T37n1763_p0412a19║   之 法。及能通之 人也。雖復人法二 理。顯然可
T37n1763_p0412a20║   別 。未辨弘之 有益。無以 獎銳學人。是故第三
T37n1763_p0412a21║   從云 何 未發心。訖最勝無上道。凡十九問。問
T37n1763_p0412a22║   經之 勢 力 也。若通而為論。此之 三義。亦足通
T37n1763_p0412a23║   矣。今從事 從義。致有別 也。明駿案。判 問大
T37n1763_p0412a24║   體。世 有六 分三段。第一 略。第二 廣。第三勸 信
T37n1763_p0412a25║   也。略問中有八 問。第一 問長壽因。第二 問長
T37n1763_p0412a26║   壽果。第三問金剛 身果。第四問金剛 身因。此
T37n1763_p0412a27║   四問略辨般若法身。第五 問解脫。第六 問經
T37n1763_p0412a28║   力 。第七問經名。所以 約經名辨經力 。以 問解
T37n1763_p0412a29║   脫者。有二 義。一 者此經以 常住 為宗。而以 無
T37n1763_p0412b01║   累。為名累故。所以 無常常故。所以 無累也。二
T37n1763_p0412b02║   者明近遠解脫。皆是經力 。近則 能滅因中三
T37n1763_p0412b03║   障。遠則 能辨果地解脫。是以 問言。云 何 於此
T37n1763_p0412b04║   經。即是問名問力 也。究竟到 彼岸。即是問解
T37n1763_p0412b05║   脫也。下名字品云 。聞此經名。生四趣者。無有
T37n1763_p0412b06║   是處。即是近力 也。又云 。菩薩住 此。則 能處
T37n1763_p0412b07║   示現。即是遠力 也。舉七善以 答經名也。降伏
T37n1763_p0412b08║   一 切諸結煩惱。及諸魔性。然後要於大般涅
T37n1763_p0412b09║   槃。放捨身命。即是答究竟到 彼岸也。又云 。八
T37n1763_p0412b10║   味具 足。舉常恒等句。釋解脫體也。何 者下文。
T37n1763_p0412b11║   明解脫中。列 此八 句。一 一 廣釋。灼然可見矣。
T37n1763_p0412b12║   第八 問流通依。如六 卷泥洹云 。菩薩化眾生。
T37n1763_p0412b13║   說法有幾種。而此中闕落若有者。於義實便 。
T37n1763_p0412b14║   若不取彼問者。就此語昧。亦有問流通義也。
T37n1763_p0412b15║   名字品迦葉問云 。當何 名此經。云 何 奉持。其
T37n1763_p0412b16║   旨顯矣。下以 四相品答也。第二 廣問。有十六
T37n1763_p0412b17║   問。初 以 一 問廣果地三德。下文從四相品未
T37n1763_p0412b18║   有餘無餘涅槃。訖解脫答此也。次有二 問。廣
T37n1763_p0412b19║   流通辨人辨法辨耶。辨正四依品。取正法正
T37n1763_p0412b20║   人。以 為依也。耶正品去耶人耶法。以 為魔也。
T37n1763_p0412b21║   次有四問。廣因四諦四倒。二 問舉解惑以 明
T37n1763_p0412b22║   智。即廣緣因也。善業難見性。二 問舉始終。以
T37n1763_p0412b23║   明正因也。次有二 問。廣經名字。即滿字之 與
T37n1763_p0412b24║   聖行也。次有七問。廣經力 也。前 未發心等四
T37n1763_p0412b25║   問。廣因地滅三障力 也。後船師等三問。廣辨
T37n1763_p0412b26║   果地。萬惑斯亡。究竟解脫也。第三有十二 問
T37n1763_p0412b27║   勸 信 。同僧 亮法師所釋也。
T37n1763_p0412b28║   云 何 得長壽。　案。僧 宗曰。此經首題。雖以 解
T37n1763_p0412b29║   脫標名。若語其圓體。則 法身般若。是以 創言
T37n1763_p0412c01║   與問先以 以 般若為首也。此雖一 向而義兼
T37n1763_p0412c02║   因果。意在於果。不得不問其因。雖有二 意。通
T37n1763_p0412c03║   為一 問也。長壽者。一 期為壽。期久 為長。常果
T37n1763_p0412c04║   非期。寄言長耳。蓋談慧鑒無窮。即般若也。云
T37n1763_p0412c05║   何 得者。問其因也。寶亮曰。下答云 脩四無量。
T37n1763_p0412c06║   授不殺戒為因。得常命法性體為果也。智秀
T37n1763_p0412c07║   曰。此問有兩。第一 問云 何 得。第二 問長壽果
T37n1763_p0412c08║   相也。
T37n1763_p0412c09║   金剛 不壞身。　案。僧 宗曰。向問般若。此問法
T37n1763_p0412c10║   身。上明無盡。此明不壞。如世 金剛 。體不可
T37n1763_p0412c11║   壞。能壞萬物。取譬法身。三相不能移。其神萬
T37n1763_p0412c12║   化。莫能變其體也。寶亮曰。體相身命。實乃不
T37n1763_p0412c13║   殊。就義而辨。不得無異。身當法體命語始終。
T37n1763_p0412c14║   故分為二 問也。智秀曰。此第三問法身果也。
T37n1763_p0412c15║   復以 何 因緣得大堅固力 。　案。僧 宗曰。上句
T37n1763_p0412c16║   已問果。此下句問因也。下文答以 護法為因
T37n1763_p0412c17║   也。智秀曰。此第四問金剛 身因也。
T37n1763_p0412c18║   云 何 於此經究竟到 彼岸。　案。僧 宗曰。經之
T37n1763_p0412c19║   大旨。因果既彰。仍結經名字也。下文言。此經
T37n1763_p0412c20║   名為大般涅槃。所以 言究竟者。經之 為用有
T37n1763_p0412c21║   文有理。文以 詮理。理以 稱文。文理相苻。義無
T37n1763_p0412c22║   遺闕。是曰經究竟也。人於文理之 中。修 學成
T37n1763_p0412c23║   聖。終期佛果。是曰人究竟也。依經流通。當備
T37n1763_p0412c24║   何 德。前 名字功 德品。既結經名字。始是成經。
T37n1763_p0412c25║   而經須人弘。非德不傳。四相品初 。明流通之
T37n1763_p0412c26║   利 。自行兼 人。終成大覺彼岸明矣。智秀曰。此
T37n1763_p0412c27║   第五 問經名字。兼 受持之 益。
T37n1763_p0412c28║   願佛開微密廣為眾生說。　案。僧 宗曰。此下
T37n1763_p0412c29║   有九問。廣門也。上略門中。明般若法身。今廣
T37n1763_p0413a01║   門中。明解脫也。三德既顯。伊 字始圓也。開微
T37n1763_p0413a02║   密者。廣說如來二 種隱覆。一 謂言隱覆。二 謂
T37n1763_p0413a03║   形隱覆。以 昔教未著為微也。詮常為密也。寶
T37n1763_p0413a04║   亮曰。此下廣門。凡十六 問。此一 問正廣果用。
T37n1763_p0413a05║   果者。謂法身般若解脫也。智秀曰。此第六 問
T37n1763_p0413a06║   弘通之 法也。下有十問。皆相承而發。
T37n1763_p0413a07║   云 何 得廣大為眾作依止實非阿羅漢量與羅
T37n1763_p0413a08║   漢等。　案。僧 宗曰。上略門辨因根。結經名。
T37n1763_p0413a09║   顯流通。今廣門中。唯明果不明因。仍辨流
T37n1763_p0413a10║   通者。故知。經旨意不在因。但 以 果為宗也。上
T37n1763_p0413a11║   四相品。明四種法。今此品中。舉四依人。彼則
T37n1763_p0413a12║   寄法顯德。此則 舉位 標人也。如來居尊體極。
T37n1763_p0413a13║   是真羅漢。菩薩似 之 。但 大士蹤高。去人懸遠。
T37n1763_p0413a14║   難可別 知。乃約四果。髣髴寄心。令人取識也。
T37n1763_p0413a15║   寶亮曰。下頻有四問。皆廣流通。此一 問。問流
T37n1763_p0413a16║   通人德量高下。下四依品答也。智秀曰。此第
T37n1763_p0413a17║   七問。應言何 許位 人。能得廣大之 經。可為依
T37n1763_p0413a18║   止。雖是菩薩。而位 齊聲聞耶。
T37n1763_p0413a19║   云 何 知天魔為眾作留難佛說波旬說云 何 分
T37n1763_p0413a20║   別 知。　案。僧 宗曰。夫欲通法。應識耶正。天魔
T37n1763_p0413a21║   外道。阻亂 佛法。假形偽說。以 迷未達。從其化
T37n1763_p0413a22║   者。長居生死。當爾之 時。四依出世 。遏魔揚道
T37n1763_p0413a23║   也。向云 天魔宜識。非言。莫辨魔說佛說。理有
T37n1763_p0413a24║   分別 。是以 寄說。以 檢耶正也。
T37n1763_p0413a25║   云 何 諸調御心喜說真諦。　案。僧 宗曰。廣前
T37n1763_p0413a26║   因義也。上答般若因。云 十善四等也。法身因
T37n1763_p0413a27║   謂護法也。此是相似 因果。今就廣門。寄境以
T37n1763_p0413a28║   明也。何 者。若遍收其因。則 八 萬四千。略而為
T37n1763_p0413a29║   語。莫出智慧。慧之 所生。生在乎境。境有深
T37n1763_p0413b01║   淺。故教有偏 圓。解亦隨教也。如來初 開四諦。
T37n1763_p0413b02║   但 言是苦是集。未明苦集不生。及般若之 教。
T37n1763_p0413b03║   始顯不生。爰至法華。苦集之 相。猶止三界。今
T37n1763_p0413b04║   日所明。一 豪之 惑起。則 無明住 地。乃至金剛
T37n1763_p0413b05║   苦亦如之 。昔日明滅。止於身智。滅既有餘。道
T37n1763_p0413b06║   亦未了 。教不究竟。生解亦偏 。以 解淺益微。則
T37n1763_p0413b07║   聖心不悅。今日所說。教圓理足。生解亦深。化
T37n1763_p0413b08║   功 遂暢。義言心喜也。智秀曰。此第九問境也。
T37n1763_p0413b09║   正善具 成就顯說四顛倒。　案。僧 宗曰。上舉
T37n1763_p0413b10║   境以 成慧。今出惑以 形解。所以 爾者。夫解惑
T37n1763_p0413b11║   由教。昔教既偏 。解亦為倒。解既為倒。豈具 正
T37n1763_p0413b12║   善耶。又說諦既異。倒亦應殊。趣致相關。故復
T37n1763_p0413b13║   明也。寶亮曰。此兩問。問教下。所明之 理。有
T37n1763_p0413b14║   真偽也。四諦明真。四倒明偽。欲令學者。識其
T37n1763_p0413b15║   是非。若言稱四諦。必是四倒。語合八 倒。是則
T37n1763_p0413b16║   魔也。智秀曰。此第十問翻理相也。
T37n1763_p0413b17║   云 何 作善業大仙 今當說。　案。僧 宗曰。此始
T37n1763_p0413b18║   是窮因之 致也。前 明持戒護法。未為極因。若
T37n1763_p0413b19║   照解圓明。始稱善業也。就答善業文中。自有
T37n1763_p0413b20║   五 重。相生顯之 下文也。此一 重。明若於性生
T37n1763_p0413b21║   信 為善業之 始也。智秀曰。此第十一 。問佛性
T37n1763_p0413b22║   理也。若眾生無我。則 一 化便 盡。云 何 得與
T37n1763_p0413b23║   善業。以 趣佛果耶。
T37n1763_p0413b24║   云 何 諸菩薩能見難見性。　案。僧 宗曰。猶是
T37n1763_p0413b25║   明第二 重顯於見性善業之 終也。寶亮曰。此
T37n1763_p0413b26║   第十第十一 兩問。廣因下如來性品答也。作
T37n1763_p0413b27║   善行是緣因。前 所以 答中明正因者。欲明行
T37n1763_p0413b28║   人立心之 方。若明識因果性者。則 行成中道。
T37n1763_p0413b29║   若中道行成。則 萬善便 樹。故答以 正因中道。
T37n1763_p0413c01║   行即緣因也。智秀曰。第十二 問何 地大士。能
T37n1763_p0413c02║   照當果性之 理也。
T37n1763_p0413c03║   云 何 解滿字及與半字義。　案。僧 宗曰。此下
T37n1763_p0413c04║   第三重。廣流通也。經之 為用。有文有理。上略
T37n1763_p0413c05║   問中。結經名字。名大涅槃。又七善法。歎該文
T37n1763_p0413c06║   理。今文字一 品。先廣文用也。經文以 十四音。
T37n1763_p0413c07║   為眾音之 本。所以 言半滿者。夫教有偏 圓。由
T37n1763_p0413c08║   機有次緒。如來善得其宜。故言善解滿字及
T37n1763_p0413c09║   半字也。寶亮曰。此下九問。廣文字功 德下理
T37n1763_p0413c10║   也。此是第十二 問。先定其文字。下文字品答
T37n1763_p0413c11║   也。智秀曰。此第十三問意。若我之 名元 自佛
T37n1763_p0413c12║   者。其餘名字。復因誰耶。
T37n1763_p0413c13║   云 何 共聖行婆羅迦隣提云 何 如日月太白與
T37n1763_p0413c14║   歲星。　案。僧 宗曰。第四重廣流通也。理之 為
T37n1763_p0413c15║   用。不出常與無常。真之 與應。此教雙明八 理
T37n1763_p0413c16║   相對。應除八 倒。事 同牝牡文中。但 列 六 行。蓋
T37n1763_p0413c17║   略耳。如日月者。此四譬為成真應故也。日月
T37n1763_p0413c18║   昇天。則 萬像 斯見。此偏 舉真應。顯自在之 德。
T37n1763_p0413c19║   云 何 未發心而名為菩薩。　案。僧 宗曰。此下
T37n1763_p0413c20║   十九問歎經。而初 有七問略歎。前 四歎因益。
T37n1763_p0413c21║   後三歎果益也。經有此能未發心人。強令發
T37n1763_p0413c22║   心。如或從諸佛菩薩邊聞。而不生信 。將成闡
T37n1763_p0413c23║   提。以 經威力 。夢見惡相。即便 發心。作菩薩
T37n1763_p0413c24║   也。寶亮曰。據能滅惡生義也。
T37n1763_p0413c25║   云 何 於大眾而得無所畏猶如閻浮金無能說
T37n1763_p0413c26║   其過。　案。僧 宗曰。既逼令發心。便 成菩薩。則
T37n1763_p0413c27║   上求佛慧。下度群生。功 業轉勝。理不復畏。天
T37n1763_p0413c28║   魔外道。異學眾也。寶亮曰。惡滅之 後。成清淨
T37n1763_p0413c29║   福田也。智秀曰。第十七問經之 力 。能滅業障
T37n1763_p0414a01║   也。
T37n1763_p0414a02║   云 何 處濁世 不污如蓮華。　案。僧 亮曰。非唯
T37n1763_p0414a03║   自具 萬行亦勝。處於濁世 。以 化乎物。不為世
T37n1763_p0414a04║   法所污。如蓮華也。寶亮曰。信 慧開發。不復障
T37n1763_p0414a05║   聖道也。智秀曰。第十八 問經之 力 。能滅報障
T37n1763_p0414a06║   也。
T37n1763_p0414a07║   云 何 處煩惱煩惱不能染如醫療眾病不為
T37n1763_p0414a08║   病所污。　案。僧 宗曰。向通因果。今偏 語因。患
T37n1763_p0414a09║   重故難拔。菩薩拔之 。前 止言不污。今明治惑。
T37n1763_p0414a10║   如鑿王譬也。智秀曰。第十九問經力 能滅煩
T37n1763_p0414a11║   惱障也。
T37n1763_p0414a12║   生死大海中云 何 作船師。　案。僧 宗曰。上四
T37n1763_p0414a13║   問明經威力 。使未發心者。令作菩薩。能為醫
T37n1763_p0414a14║   王。雖未成佛。而能因中。已能利 益。此明果益
T37n1763_p0414a15║   言。因經修 行。終得成佛。既得成佛。復能乘此
T37n1763_p0414a16║   大涅槃船。接濟眾生也。
T37n1763_p0414a17║   云 何 捨生死如蛇脫故皮。　案。僧 亮曰。向乘
T37n1763_p0414a18║   涅槃船。物見其滅。實則 不滅。近識未悟。移譬
T37n1763_p0414a19║   顯之 。如蛇脫皮。非為實死。如來亦爾。現滅非
T37n1763_p0414a20║   真。借以 為喻。
T37n1763_p0414a21║   云 何 觀三寶猶如天意樹。　案。僧 宗曰。若於
T37n1763_p0414a22║   解者。不假移譬。但 悟有先後。致說有重複。洗
T37n1763_p0414a23║   沸人疑。疑謂現見如來。始王宮生。終雙樹滅。
T37n1763_p0414a24║   豈言不滅。故借天樹三變。以 為喻也。
T37n1763_p0414a25║   三乘若無性云 何 而得說猶如樂未生云 何 名
T37n1763_p0414a26║   受樂。　案。僧 宗曰。此下有十二 問。廣歎經也。
T37n1763_p0414a27║   依昔經教。明三乘無性。各有涅槃。畢既有殊。
T37n1763_p0414a28║   性不容同。如其無性。云 何 上答純陀。常命色
T37n1763_p0414a29║   力 。常果無差。有則 俱 有。無亦俱 無。如其為無。
T37n1763_p0414b01║   前 不應說。如其已有。有則 太早。因中無果。果
T37n1763_p0414b02║   中無因。而說為有。便 是如樂未生。已名受樂。
T37n1763_p0414b03║   是故文殊騰純陀之 疑。在於此也。就佛下答。
T37n1763_p0414b04║   以 有理故。不得言無。未現用故。不得言有。是
T37n1763_p0414b05║   則 三乘。皆同有性也。寶亮曰。此下有十問。斷
T37n1763_p0414b06║   疑勸 信 也。
T37n1763_p0414b07║   云 何 諸菩薩而得不壞眾。　案。僧 宗曰。明依
T37n1763_p0414b08║   圓教生解。眾魔外道。莫能爼壞。非唯自不可
T37n1763_p0414b09║   壞。所得眷屬。亦復堅固。經之 力 也。
T37n1763_p0414b10║   云 何 為生盲而作眼目導。　案。僧 宗曰。就廣
T37n1763_p0414b11║   歎經中。亦有因益果益。義不異前 。既乘正解。
T37n1763_p0414b12║   復化愚闇。令開慧眼。猶如盲人導之 以 目也。
T37n1763_p0414b13║   寶亮曰。此明內果勸 信 。若不見此經。雖復共
T37n1763_p0414b14║   住 。如彼生盲。不知是佛因也。
T37n1763_p0414b15║   云 何 示多頭唯願大仙 說。　案。僧 宗曰。始則
T37n1763_p0414b16║   因中。開人慧眼。終則 成佛。垂應無方也。寶亮
T37n1763_p0414b17║   曰。就應現以 勸 信 也。
T37n1763_p0414b18║   云 何 說法者增長如月初 。　案。僧 宗曰。向問
T37n1763_p0414b19║   多頭。是諮身密。今問說法。是諮口密。根有利
T37n1763_p0414b20║   鈍。教有淺深。月一 日至十五 日也。寶亮曰。明
T37n1763_p0414b21║   佛如父母。不欺於子。隨根性而說法。以 勸 信
T37n1763_p0414b22║   也。
T37n1763_p0414b23║   云 何 復示現究竟於涅槃。　案。僧 宗曰。向明
T37n1763_p0414b24║   果益。不在一 佛。今就釋迦。辨滅不滅。即是乘
T37n1763_p0414b25║   涅槃船。濟眾生義也。下文因放光 。催 純陀供 。
T37n1763_p0414b26║   說十三偈。廣明不滅也。智秀曰。第二 十八 問。
T37n1763_p0414b27║   懸見大眾。覩佛受食。謂應實死。故問應迹滅
T37n1763_p0414b28║   不滅義。
T37n1763_p0414b29║   云 何 踊進者示人天魔道。　案。僧 亮曰。昔日
T37n1763_p0414c01║   偏 教。說佛無常。密筌於常。惑者失旨。慧命不
T37n1763_p0414c02║   生。是為魔道。今圓教既開。能生圓解。終成大
T37n1763_p0414c03║   覺。是為天道也。寶亮曰。此下頻有四問。共證
T37n1763_p0414c04║   究竟事 也。此一 問即證未來事 畢。已為未來
T37n1763_p0414c05║   眾生。開耶正二 門竟矣。於今現在。更無事 也。
T37n1763_p0414c06║   曇纖曰。下文答云 。若有不能如是觀了 。三寶
T37n1763_p0414c07║   常者。是旃陀羅。即謂魔道。異此者。名天道也。
T37n1763_p0414c08║   云 何 知法性而受於法樂。　案。僧 宗曰。說天
T37n1763_p0414c09║   魔二 道。大眾蒙解。得法津澤。心生歡喜。事 由
T37n1763_p0414c10║   今教也。曇纖曰。下文時諸天人大眾。聞是法
T37n1763_p0414c11║   已。心生歡喜。踊躍無量。是即法樂。以 答此問
T37n1763_p0414c12║   也。
T37n1763_p0414c13║   云 何 諸菩薩遠離一 切病。　案。僧 宗曰。前 明
T37n1763_p0414c14║   無滅。此明無病。下現病品。廣明病之 不實也。
T37n1763_p0414c15║   曇纖曰。下文言。今悉見諸菩薩。體貌瑰異。殊
T37n1763_p0414c16║   大殊妙。唯見佛身。喻如藥樹。為諸菩薩之 所
T37n1763_p0414c17║   圍繞。是則 內外無病。答此問也。
T37n1763_p0414c18║   云 何 為眾生顯說於祕密。　案。僧 宗曰。昔日
T37n1763_p0414c19║   密語。生人謬執。若無今教。何 由遍達。廣佛隱
T37n1763_p0414c20║   言。宣顯深旨。生解由經。亦歎教也。曇纖曰。
T37n1763_p0414c21║   下文今者。如來欲為未來無量眾生。作大明
T37n1763_p0414c22║   故。宣說如是大涅槃經。答此問。
T37n1763_p0414c23║   云 何 說畢竟及與不畢竟如其斷疑罔云 何 不
T37n1763_p0414c24║   定說。　案。僧 宗曰。昔教明二 種人。有病必不
T37n1763_p0414c25║   可治。此經所明。悉皆能治。由經力 勝。亦歎教
T37n1763_p0414c26║   也。寶亮曰。明闡提逆罪謗法三人。畢竟不
T37n1763_p0414c27║   能進也。菩薩畢竟。能去聲聞之 人。遇善友者
T37n1763_p0414c28║   則 進。不遇則 退。明不畢竟。下餘半偈。還請佛
T37n1763_p0414c29║   解釋也。曇纖曰。下文有餘偈等。謂有餘者。
T37n1763_p0415a01║   則 不畢竟。無餘者。即是畢竟。答此問也。結
T37n1763_p0415a02║   答云 。唯除助 道。常樂善法。其餘一 切者。有餘
T37n1763_p0415a03║   無餘也。
T37n1763_p0415a04║   云 何 而得近最勝無常道。　案。僧 宗曰。始則
T37n1763_p0415a05║   治罪。終為菩薩德力 轉高。隣於極境。皆由經
T37n1763_p0415a06║   力 。此中並 指今教。能開發圓解。物無餘疑。經
T37n1763_p0415a07║   益顯矣。寶亮曰。此明五 人從四時學。來至今
T37n1763_p0415a08║   經。教於因果中生信 。得近無上道也。曇纖曰。
T37n1763_p0415a09║   下文爾時大眾。以 種種物。供 養如來已。即發
T37n1763_p0415a10║   無上道心。無量菩薩。得住 初 地。即是近無上
T37n1763_p0415a11║   道。答此問。
T37n1763_p0415a12║   我今請如來為諸菩薩故願為說甚深微妙諸
T37n1763_p0415a13║   行等。　案。僧 宗曰。四重文中。第三文也。前 明
T37n1763_p0415a14║   因果。一 經旨歸。既已彰矣。第二 歎教。今明依
T37n1763_p0415a15║   經修 行。取於常果。亦欲使彼涉求之 徒。嚮慕
T37n1763_p0415a16║   前 規也。欲論文句。並 互 相涉。前 明果中。亦復
T37n1763_p0415a17║   說因。今辨因文。亦復明果。乃至明境。亦辨於
T37n1763_p0415a18║   行。就行文中。亦復論境。是則 經文渾互 。如似
T37n1763_p0415a19║   不分。然要當求其綱紐。亦各有在也。願為說
T37n1763_p0415a20║   甚深者。十地行願。非二 乘所[門@視]。故言甚深。但
T37n1763_p0415a21║   行有淺深。淺則 說行。深詳功 德。功 德與行。廣
T37n1763_p0415a22║   略雖殊。因義不異也。
T37n1763_p0415a23║   一 切諸法中悉有安樂性唯願大仙 尊為我分
T37n1763_p0415a24║   別 說。　案。僧 宗曰。行之 所生。必由乎境。境中
T37n1763_p0415a25║   之 妙。不過佛性。師子吼是略。迦葉是廣也。
T37n1763_p0415a26║   眾生大依止兩足尊妙藥(至)諸佛之 境界。　案。
T37n1763_p0415a27║   僧 宗曰。說問既竟。將自收退也。諸陰者。上至
T37n1763_p0415a28║   諸佛。下及眾生。人天五 道也。夫聖教不同。斯
T37n1763_p0415a29║   旨甚深。乃是未達。理應諮問。但 情淺智劣 。不
T37n1763_p0415b01║   敢有諮。豈唯我所不敢。乃至精進八 住 以 上。
T37n1763_p0415b02║   具 三不退。亦非境界。是以 息問也。
T37n1763_p0415b03║   大般涅槃經集解卷第八