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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0394b18║   大般涅槃經集解卷第五 (純陀品第二 卷之 第二 )
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T37n1763_p0394b20║   　文殊與純陀論義
T37n1763_p0394b21║   　釋妙本見丈 六 以 金翅鳥為喻
T37n1763_p0394b22║   　　純陀品之 第二
T37n1763_p0394b23║   佛告純陀如是如是(至)成就具 足檀波羅蜜。
T37n1763_p0394b24║   案。智秀曰。佛印其喜慶也。
T37n1763_p0394b25║   不應請佛久 住 於世 (至)諸行性相亦復如是。
T37n1763_p0394b26║   案。道生曰。應感之 事 。是佛境界。示同於外。
T37n1763_p0394b27║   理不可請。內實常存。又何 所請耶。僧 亮曰。
T37n1763_p0394b28║   應迹是諸佛境界也。應物而滅。滅不在我。猶
T37n1763_p0394b29║   形遷而影謝。豈可請耶。實處不滅。復何 所請。
T37n1763_p0394c01║   諸行性相者。性生性滅。性不可請。應如所宜。
T37n1763_p0394c02║   何 可請哉。法瑤曰。應由物感。感息則 謝。豈可
T37n1763_p0394c03║   請耶。僧 宗曰。丈 六 是法身之 迹。還是神極所
T37n1763_p0394c04║   知。故言境界也。應於所應。豈得留耶。諸行性
T37n1763_p0394c05║   相者。上舉境界。明應同所應。今舉性相明所
T37n1763_p0394c06║   應同應也。性語其內。即以 遷流潛謝為質。相
T37n1763_p0394c07║   語其外。取其百年終滅為義也。
T37n1763_p0394c08║   即為純陀而說偈言(至)上至諸天身皆亦復如
T37n1763_p0394c09║   是。　案。僧 亮曰。證諸行不可請也。僧 宗曰。此
T37n1763_p0394c10║   偈中亦可亂 明無常苦等諸過也。今隨義關
T37n1763_p0394c11║   者。初 三偈半。無常門。次眾苦輪一 偈。苦門
T37n1763_p0394c12║   也。次有道者。謂二 十五 有。此半偈空門也。次
T37n1763_p0394c13║   可壞法兩偈半。無我門也。已有如斯之 過。故
T37n1763_p0394c14║   云 。如蠶處繭。不自在也。此身苦所集一 偈半。
T37n1763_p0394c15║   不淨門也。
T37n1763_p0394c16║   諸欲皆無常故我不貪著(至)今日當涅槃。　案。
T37n1763_p0394c17║   道生曰。以 理驗知。非實涅槃也。夫從惑有身。
T37n1763_p0394c18║   身必起惑。何 由能反。要從師乃悟。而受悟有
T37n1763_p0394c19║   解。惑則 冥 伏。冥 伏不起。亦名為滅。而未永
T37n1763_p0394c20║   滅。若至於無師。然後都盡。謂究竟斷矣。然則
T37n1763_p0394c21║   久 已無有。今日捨身。明非實滅。滅既非實。示
T37n1763_p0394c22║   同奚請耶。
T37n1763_p0394c23║   我度有彼岸出過一 切苦是故於今者唯受上
T37n1763_p0394c24║   妙樂。　案。道生曰。夫有有則 有滅。有滅則 有
T37n1763_p0394c25║   苦。既已度有。何 有滅苦耶。無苦之 極。假名妙
T37n1763_p0394c26║   樂。假名為受。故無所應請也。僧 亮曰。而證於
T37n1763_p0394c27║   真實者。具 欲道已。真實不復滅也究竟斷有
T37n1763_p0394c28║   者。斷有即涅槃。言當涅槃是應物。不可請也。
T37n1763_p0394c29║   我度有彼岸者。此證法身湛然常樂。又不須
T37n1763_p0395a01║   請也。
T37n1763_p0395a02║   爾時純陀白佛言世 尊(至)常住 於世 不入 涅槃。
T37n1763_p0395a03║   案。道生曰。純陀深得不滅之 旨。說其所解。
T37n1763_p0395a04║   以 自陳也。僧 亮曰。純陀當為請主 。助 佛弘化。
T37n1763_p0395a05║   上云 。諸佛境界無常。如似 應身性同諸行。與
T37n1763_p0395a06║   真身碩異。今欲明此義故。先歎涅槃。非淺識
T37n1763_p0395a07║   所知也。然純陀深解迹即本矣。但 此丈 六 。於
T37n1763_p0395a08║   己有恩。是故願得常應不捨也。法瑤曰。純陀
T37n1763_p0395a09║   既聞應身必滅。法身常住 。始悟無請之 理。但
T37n1763_p0395a10║   念智淺。雖復得在大菩薩中。猶不能知法身
T37n1763_p0395a11║   應身常無常義。以 其道未成。猶須佛教。是故
T37n1763_p0395a12║   因此復致請也。僧 宗曰。此下請門之 第三也。
T37n1763_p0395a13║   佛向述其所歎。止其所請。本迹二 理。具 如前
T37n1763_p0395a14║   釋。今純陀所領。已知妙本不可請也。而猶悕
T37n1763_p0395a15║   迹住 者。謂丈 六 之 現。事 在化物。而為化參
T37n1763_p0395a16║   差。深淺不一 。是則 化功 未遂也。又佛之 虛心。
T37n1763_p0395a17║   如彼飢人。豈令化功 未足。而當見捨。所以 復
T37n1763_p0395a18║   得請也。寶亮曰。純陀今請凡有二 義。一 則 明
T37n1763_p0395a19║   己是可教之 人。二 則 自述有所未知。佛應住
T37n1763_p0395a20║   世 。教令成就。指饑人為喻。以 顯至誠也。
T37n1763_p0395a21║   爾時文殊師利 法王子(至)欲求正法應如是學。
T37n1763_p0395a22║   案。道生曰。純陀言迹。似 如無滅。故據滅為
T37n1763_p0395a23║   難也。僧 亮曰。文殊欲令純陀。顯釋涅槃不滅
T37n1763_p0395a24║   之 義。乃晦居未達。執迹興難。謂不應請也。敬
T37n1763_p0395a25║   遺記僧 宗曰。請門第四。論義明常也。慧朗述
T37n1763_p0395a26║   僧 宗曰。常住 妙有。是則 不空。無常斷絕。所以
T37n1763_p0395a27║   而言具 空三昧也。寶亮曰。文殊迹居負地。以
T37n1763_p0395a28║   顯純陀之 德。將使時眾。捨昔所解。而從今信
T37n1763_p0395a29║   也。文殊執迹。有二 失也。若言丈 六 是實生滅
T37n1763_p0395b01║   者。則 應道便 癈。其失一 也。丈 六 以 法身為本。
T37n1763_p0395b02║   本迹雖殊。更無別 體。若丈 六 生滅是實者。
T37n1763_p0395b03║   則 法身之 本。豈得獨常。是為兩失矣。
T37n1763_p0395b04║   純陀問言文殊師利 (至)若是行者為生滅法。
T37n1763_p0395b05║   案。僧 亮曰。真知如來。應知如等。如來者。乘
T37n1763_p0395b06║   如實來。所乘既實。果亦應真。故非行也。法瑤
T37n1763_p0395b07║   曰。此下二 人。更共廣說無請之 理。文殊所據。
T37n1763_p0395b08║   應身生滅。同諸行相。非請所能住 也。純陀所
T37n1763_p0395b09║   論。法身無為。不待請而住 也。二 者各據一 邊。
T37n1763_p0395b10║   共相抑揚。以 申佛意無請之 旨也。曇濟曰。純
T37n1763_p0395b11║   陀以 五 事 。明如來不同諸行。第一 明若同諸
T37n1763_p0395b12║   行。如彼車輪。第二 不得名為天中之 天。第三
T37n1763_p0395b13║   如聚落主 。第四明以 不同諸行故。如彼力 士
T37n1763_p0395b14║   也。第五 明若同諸行。則 應如彼長者子也。僧
T37n1763_p0395b15║   宗曰。此明上不得同下。如來是天中之 天。云
T37n1763_p0395b16║   何 乃與諸行同耶。下有五 譬。申佛是常。不同
T37n1763_p0395b17║   有為也。智秀曰。此下有六 譬。一 況始舉四譬。
T37n1763_p0395b18║   一 況正顯如來久 是無為。後舉兩譬。戒文殊
T37n1763_p0395b19║   也。慧朗別 述曰。此下舉四事 以 為法說。各有
T37n1763_p0395b20║   一 譬。離之 為八 也。此第一 事 法說也。謂佛既
T37n1763_p0395b21║   是天中之 天。豈得與凡人同也。
T37n1763_p0395b22║   譬如水泡速起速滅(至)一 切諸行亦復如是。
T37n1763_p0395b23║   案。僧 亮曰。車輪者。一 高一 下也。上云 眾果最
T37n1763_p0395b24║   勝。豈得復如車輪者耶。智秀曰。此第一 譬。謂
T37n1763_p0395b25║   佛豈同水泡之 生滅。車輪之 無窮邪。慧朗別
T37n1763_p0395b26║   述曰。第一 譬也。若謂上可以 類下。與此二 譬
T37n1763_p0395b27║   同也。
T37n1763_p0395b28║   我聞諸天壽命極長(至)壽命更促 不滿百年。
T37n1763_p0395b29║   案。僧 宗曰。以 下況上也。如非想之 壽。尚八 萬
T37n1763_p0395c01║   劫 。況如來耶。慧朗別 述曰。第二 法說也。謂
T37n1763_p0395c02║   若同諸行。便 是昔延而今促 。何 者。佛昔從天
T37n1763_p0395c03║   而降。豈得暫在人間。便 失天壽耶。
T37n1763_p0395c04║   如聚落主 勢 得自在(至)勿 觀如來同於諸行。
T37n1763_p0395c05║   案。僧 宗曰。第三譬初 勝後不如也。佛昔道樹
T37n1763_p0395c06║   之 下。威神魏魏。如何 今遂失勢 力 耶。慧朗別
T37n1763_p0395c07║   述曰。第二 譬也。不容如彼之 失勢 力 也。
T37n1763_p0395c08║   復次文殊為知而說(至)為天中天自在法王。
T37n1763_p0395c09║   案。慧朗別 述曰。第三法說者。若同諸行。則 非
T37n1763_p0395c10║   法王。佛以 萬行圓滿。為三界尊。豈可得言諸
T37n1763_p0395c11║   行相耶。
T37n1763_p0395c12║   譬如人王有大力 士(至)故稱如來應正遍知。
T37n1763_p0395c13║   案。僧 亮曰。王譬前 佛。力 士譬今佛也。伎 能譬
T37n1763_p0395c14║   十方無畏。佛降四魔。豈是行耶。僧 宗曰。第四
T37n1763_p0395c15║   譬也。如來道超魔境。豈是死法耶。慧朗別 述
T37n1763_p0395c16║   曰。第三譬說也。力 士以 種種伎 能。所以 當千
T37n1763_p0395c17║   佛以 萬行滿故。為三界尊。
T37n1763_p0395c18║   文殊師利 汝今不應憶想分別 以 如來法同於
T37n1763_p0395c19║   諸行。　案。慧朗別 述曰。第四法說。勿 空生妄
T37n1763_p0395c20║   想以 常為無常。
T37n1763_p0395c21║   譬如巨富長者生子(至)如來同於一 切諸行。
T37n1763_p0395c22║   案。道生曰。以 佛所說。為證真實之 理。本不變
T37n1763_p0395c23║   也。唯從說者。得悟乃知之 耳。所說之 理。既不
T37n1763_p0395c24║   可變。明知其悟亦湛然常存也。僧 亮曰。諸佛
T37n1763_p0395c25║   所師。涅槃法也。若佛無常。法亦無常。故云 所
T37n1763_p0395c26║   說真法亦無信 者。慧朗別 述曰。第四譬也。彼
T37n1763_p0395c27║   之 家人。所以 不復愛是子者。緣有可信 相師
T37n1763_p0395c28║   妄想說也。若人聞汝謂佛無常。汝是可信 之
T37n1763_p0395c29║   人。亦可緣汝而不信 也。
T37n1763_p0396a01║   復次文殊譬如貧女。　案。道生曰。上云 不應
T37n1763_p0396a02║   說佛同於諸行。斯則 解佛是無為矣。既解而
T37n1763_p0396a03║   能說。真護法也。引此為譬。以 顯其旨也。貧者
T37n1763_p0396a04║   乏 法財也。女者以 本微善。能生今解也。僧 亮
T37n1763_p0396a05║   曰。上說佛是無為。此旨為長。應物方便 。是義
T37n1763_p0396a06║   為短。護法者。應顯其長覆其短也。女譬無常
T37n1763_p0396a07║   慧。慧有三種。以 聞慧入 理不深。譬貧也。法瑤
T37n1763_p0396a08║   曰。向云 不應說佛同諸行相。是則 內有真解。
T37n1763_p0396a09║   故能常信 此理。可謂護法者也。今真解常住
T37n1763_p0396a10║   者。必由曩劫 微悟之 信 也。是以 目行者為女
T37n1763_p0396a11║   人。未豐善法為貧也。曇濟曰。女譬聞慧能生
T37n1763_p0396a12║   思慧也。敬遺記僧 宗曰。此第五 也。前 以 五 譬。
T37n1763_p0396a13║   抗折文殊。斥引未悟。今此兩譬。明能作此修 。
T37n1763_p0396a14║   必得常果也。女以 生育為義。明始行菩薩能
T37n1763_p0396a15║   生常解。懷解轉明。義同育也。未有無漏法
T37n1763_p0396a16║   財。故言貧也。寶亮曰。此下二 譬。初 借女人能
T37n1763_p0396a17║   宣常為譬。後說丈 夫隱有為之 譬也。法蓮記
T37n1763_p0396a18║   僧 宗曰。此下二 譬。舉內外為異耳。女人以 護
T37n1763_p0396a19║   子為譬。顯其內解堅正也。丈 夫以 能剛 幹為
T37n1763_p0396a20║   譬。顯其外說不可壞也。
T37n1763_p0396a21║   無有居家救護之 者。　案。道生曰。行未濃故。
T37n1763_p0396a22║   不免為惡所壞。本所安者不立。故云 無有也。
T37n1763_p0396a23║   僧 亮曰。功 德智慧。迭相扶助 。譬居家眷屬。以
T37n1763_p0396a24║   無此故。譬之 無護也。法瑤曰。昔善未強。不能
T37n1763_p0396a25║   永固其信 。還為五 欲眾惡所牽。失本所居。微
T37n1763_p0396a26║   信 之 家也。內無家善。外無友護也。僧 宗曰。既
T37n1763_p0396a27║   從聞生慧。此解則 遠感常果。常解在我。有出
T37n1763_p0396a28║   世 之 像 。是則 三界非復其家。而復未獲常果。
T37n1763_p0396a29║   在己兩盈之 間。故云 無居家也。救護者。解力
T37n1763_p0396b01║   既微。未能仰感善友相獎接也。寶亮曰。佛法
T37n1763_p0396b02║   正以 信 首五 根為家。始行之 人。樹德未深。是
T37n1763_p0396b03║   則 佛家未立也。道慧記曰。心離生死。則 三界
T37n1763_p0396b04║   非家也。若卅心滿上初 地無漏。可稱生在佛
T37n1763_p0396b05║   家。始行去此尚遠。故曰無有也。
T37n1763_p0396b06║   加 復病苦。　案。一 本云 窮困。僧 亮曰。謂障聞
T37n1763_p0396b07║   慧之 煩惱也。智秀曰。為八 苦所病也。
T37n1763_p0396b08║   飢渴所逼。　案。道生曰。眾結為病苦。生死為
T37n1763_p0396b09║   飢渴也。法瑤曰。內無家善。外無友護。是以 為
T37n1763_p0396b10║   惡友眾病所加 。飢渴所逼也。僧 宗曰。無禪定
T37n1763_p0396b11║   之 漿。又闕涅槃法食。故云 飢渴。
T37n1763_p0396b12║   遊行乞匂。　案。道生曰。善是三界外法。而為
T37n1763_p0396b13║   惡所壞。來在生死。去家展轉。是遊行之 義。既
T37n1763_p0396b14║   厭苦求樂。而非本善。應得不得。是乞匂義也。
T37n1763_p0396b15║   僧 亮曰。經離五 道。譬遊行。生死非所樂之 處。
T37n1763_p0396b16║   譬之 乞匂。法瑤曰。為苦所迫。思善以 代 之 。譬
T37n1763_p0396b17║   如乞匂也。敬遺記僧 宗曰。乏 定慧之 食。修 相
T37n1763_p0396b18║   善以 自資。此善不多。兼 非己分。義同乞匂也。
T37n1763_p0396b19║   遊行是遲迴履歷。非速去之 像 。明相善不能
T37n1763_p0396b20║   直之 出要也。法蓮記僧 宗曰。去佛果遼遠。而
T37n1763_p0396b21║   常解冥 津。有向果之 義。故曰遊行也。
T37n1763_p0396b22║   止他客舍。　案。道生曰。三界之 身。為邪見之
T37n1763_p0396b23║   宅。為惡所止。於其本善。為他舍也。僧 亮曰。
T37n1763_p0396b24║   人天之 果。為逆旅也。法瑤曰。人天之 身。惑之
T37n1763_p0396b25║   所得。出自理外。終卒應無。譬客舍也。曇濟
T37n1763_p0396b26║   曰。生死之 中。非其久 處。譬之 他舍也。智秀
T37n1763_p0396b27║   曰。常解習因。非生死眷屬。為客。五 陰有權
T37n1763_p0396b28║   栖之 義。曰舍。
T37n1763_p0396b29║   寄生一 子。　案。道生曰。既以 如來無為為解。
T37n1763_p0396c01║   理無偏 惑。譬之 一 子。生在所寄。謂之 寄生也。
T37n1763_p0396c02║   僧 亮曰。思慧之 明。從闇而生。曰寄。明闇雖
T37n1763_p0396c03║   殊。所解不異。曰一 。必紹佛家。曰子也。法瑤
T37n1763_p0396c04║   曰。解託陰生。曰寄。真而無二 。曰一 也。曇濟
T37n1763_p0396c05║   曰。譬思慧也。僧 宗曰。菩薩居此陰身。乃懷常
T37n1763_p0396c06║   解。解是我生。義稱子也。寶亮曰。從聞生思。
T37n1763_p0396c07║   稱之 為子。智秀曰。常解是一 。無生滅之 二 。曰
T37n1763_p0396c08║   一 子也。
T37n1763_p0396c09║   是客舍主 驅逐令去其產未久 。　案。道生曰。
T37n1763_p0396c10║   邪見是受身之 本。為舍主 也。非撥其解。謂如
T37n1763_p0396c11║   驅逐也。僧 亮曰。無明是受生之 本。譬主 也。思
T37n1763_p0396c12║   慧去之 漸遠。譬驅逐也。法瑤曰。身為其舍。邪
T37n1763_p0396c13║   識所造。謂之 舍主 。邪見誹謗。不信 常住 。為逐
T37n1763_p0396c14║   義也。寶亮曰。解惑相違。義若驅也。是知一 豪
T37n1763_p0396c15║   之 善。必不感生死明矣。慧朗曰。斷見與常解
T37n1763_p0396c16║   相違。而斷見是生死之 主 。故言主 人驅客
T37n1763_p0396c17║   携抱是兒欲至他國。案。一 本云 其產未久 。
T37n1763_p0396c18║   僧 亮曰。思慧始生。喻之 未久 。堅執不捨。況之
T37n1763_p0396c19║   携抱。遠之 常樂。取譬他國也。曇濟曰聞思二
T37n1763_p0396c20║   慧。相與一 解。喻之 携抱也。修 慧應得而未生。
T37n1763_p0396c21║   譬之 欲向他國也。
T37n1763_p0396c22║   於其中路遇惡風雨(至)蜂螫毒虫之 所唼食。
T37n1763_p0396c23║   案。道生曰。五 欲如風雨。諸結如寒苦。惡友如
T37n1763_p0396c24║   蚊虻也。僧 亮曰。障思慧煩惱。譬之 寒苦。煩惱
T37n1763_p0396c25║   之 果。譬之 唼食也。法瑤曰。佛道長遠。修 難行
T37n1763_p0396c26║   苦行。譬之 寒苦。不免魔之 所惱。譬之 唼食。僧
T37n1763_p0396c27║   宗曰。為邪學所抗折。譬風雨。未免煩惱吞噬
T37n1763_p0396c28║   善根。譬毒虫也。道慧記曰。生死苦果。譬寒
T37n1763_p0396c29║   雨。六 塵惡賊。譬毒虫也。
T37n1763_p0397a01║   經由恒河抱兒而度。　案。道生曰。懷耶嫉正。
T37n1763_p0397a02║   必以 害加 人。譬之 河也。執真解而不顧險者。
T37n1763_p0397a03║   喻抱兒而度也。僧 亮曰。已得有為修 慧。而無
T37n1763_p0397a04║   為修 慧未得。而無常難度。譬之 恒河也。曇濟
T37n1763_p0397a05║   曰。河譬非常師教也。抱兒者。譬執思慧解也。
T37n1763_p0397a06║   僧 宗曰。河譬小乘國也。外國法。若有異執。
T37n1763_p0397a07║   乃至不共一 河飲水。今譬趣他國者。事 須經
T37n1763_p0397a08║   河。而通法大士。懷常解而求佛。亦宜權化異
T37n1763_p0397a09║   執也。
T37n1763_p0397a10║   其水漂疾而不放捨。　案。僧 亮曰。生滅事 切。
T37n1763_p0397a11║   急於暴流。執解不捨。乃為奇特。
T37n1763_p0397a12║   於是母子遂共俱 沒。　案。僧 亮曰。雖在無常
T37n1763_p0397a13║   之 中。而能不生異見。若有誹謗法者。則 沒命
T37n1763_p0397a14║   救之 。法瑤曰。夫護法者。必居惡世 多難之 處。
T37n1763_p0397a15║   必為所嫉。而能雖被流漂。執解不捨。爰致喪
T37n1763_p0397a16║   命。遂使常住 之 解。不行於世 。人法俱 墜。義言
T37n1763_p0397a17║   母子俱 沒也。僧 宗曰。耶鋒盛遏於正說。遂使
T37n1763_p0397a18║   言屈當時。解不申顯。義如子沒。人被折辱。義
T37n1763_p0397a19║   如母沒也。
T37n1763_p0397a20║   如是女人慈念功 德命終之 後生於梵天。
T37n1763_p0397a21║   案。僧 宗曰。善護常解之 果報也。梵者言淨。即
T37n1763_p0397a22║   涅槃也。天者。第一 義天。
T37n1763_p0397a23║   文殊師利 若有善男子(至)定是有為定是無為。
T37n1763_p0397a24║   案。僧 亮曰。若未見常理。但 爾無言。則 不長
T37n1763_p0397a25║   外惡。何 用分別 有為無為耶。此下出護法也。
T37n1763_p0397a26║   寶亮曰。若謂如來定是生滅有為。亦得言是
T37n1763_p0397a27║   斷滅無為也。又曰。不應云 佛一 向恒同有為。
T37n1763_p0397a28║   然佛定是無為也。曇愛曰。直案句云 。勿 說如
T37n1763_p0397a29║   來定是有為。應說定是無為也。僧 宗曰。若但
T37n1763_p0397b01║   體常而迷迹。非所以 為解也。若能說本不乖
T37n1763_p0397b02║   迹。解迹不背本。乃契中道也。故言不應定
T37n1763_p0397b03║   說。同於諸行。亦不得云 一 向不同。若一 向不
T37n1763_p0397b04║   同。則 傷 迹也。如今未達。但 自責而已也。
T37n1763_p0397b05║   若正見者應說如來(至)生善法故生憐愍心故。
T37n1763_p0397b06║   案。僧 亮曰。說定是無為者。說常以 化人所
T37n1763_p0397b07║   謂如上護法也。生善法者。以 善化人。人得善
T37n1763_p0397b08║   命。是故如來。致有長壽之 報。如八 河之 歸海
T37n1763_p0397b09║   矣。生憐愍者。慈護物命。是長壽之 因。
T37n1763_p0397b10║   如彼貧女在於恒河(至)不求梵天梵天自至。
T37n1763_p0397b11║   案。慧朗述僧 宗曰。不委悉合譬。但 撮取要旨。
T37n1763_p0397b12║   舉以 為誡勸 也。
T37n1763_p0397b13║   文殊師利 如人遠行。　案。道生曰。此譬不說
T37n1763_p0397b14║   佛是有為。必以 成無為義也。僧 亮曰。秉常解
T37n1763_p0397b15║   以 求佛。譬遠行也。法瑤曰。前 譬護法者。顯揚
T37n1763_p0397b16║   無為。此譬隱覆有為也。始解未深。去佛懸遠。
T37n1763_p0397b17║   譬遠行也。僧 宗曰。請門第五 段也。
T37n1763_p0397b18║   中路疲極。　案。道生曰。正見未濃。而邪心中
T37n1763_p0397b19║   起也。僧 亮曰。經離生死。常解轉微也。寶亮
T37n1763_p0397b20║   曰。謂帶相修 行者也。
T37n1763_p0397b21║   寄止他舍臥寐之 中。　案。道生曰。邪心內昏。
T37n1763_p0397b22║   譬臥寐也。僧 亮曰。乘惑受報。非本所期。曰寄
T37n1763_p0397b23║   止。流遁既久 。遂失常解。說佛為無常。譬眠寐
T37n1763_p0397b24║   也。曇濟曰。生死不可久 處。為寄也。智秀曰。
T37n1763_p0397b25║   雖有微解。惑障慧眼。暫忘所懷。如昏寐也。
T37n1763_p0397b26║   其室忽然大火卒起。　案。道生曰。害逼身命。
T37n1763_p0397b27║   喻火燒室也。僧 亮曰。既生此謗謗。殃及身
T37n1763_p0397b28║   也。法瑤曰。猶譬耶辨也。曇濟曰。始覺故言卒
T37n1763_p0397b29║   起。
T37n1763_p0397c01║   即時驚寤。　案。道生曰。知非己招。如從眠寤
T37n1763_p0397c02║   也。僧 亮曰。知禍由己招也。寶亮曰。怪耶辨之
T37n1763_p0397c03║   非。曰驚。尋理不然。曰寤也。道慧記曰。向以
T37n1763_p0397c04║   暫不緣。今還得解。
T37n1763_p0397c05║   尋自思惟我於今者定死不疑。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0397c06║   謂謗佛之 罪。重不可滅。法瑤曰。執正解不從
T37n1763_p0397c07║   耶言。知必見害也。寶亮曰。謂若從耶道。必入
T37n1763_p0397c08║   地獄也。
T37n1763_p0397c09║   具 慚愧故以 衣纏身。　案。道生曰。即以 慚愧
T37n1763_p0397c10║   為衣也。若言佛是有為。無慚愧也。曰誓不重
T37n1763_p0397c11║   造。譬慚愧。還說佛常。覆昔所短。喻纏身也。
T37n1763_p0397c12║   曇濟曰。以 護常之 言纏解常之 也。
T37n1763_p0397c13║   即便 命終生忉利 天(至)展轉常生安樂之 處。
T37n1763_p0397c14║   案。曇濟曰。慚愧故生天。護常故解脫。僧 宗
T37n1763_p0397c15║   曰。結果報也。忉利 天有卅二 臣。譬表卅二 相
T37n1763_p0397c16║   也。八 十反者。八 十種好也。大梵王者。梵名涅
T37n1763_p0397c17║   槃。王即佛。
T37n1763_p0397c18║   以 是緣故文殊師利 (至)疾成阿耨多羅三藐三
T37n1763_p0397c19║   菩提。　案。僧 宗曰。舉譬誡勸 也。
T37n1763_p0397c20║   爾時文殊師利 法王子(至)具 亦當覆如來有為。
T37n1763_p0397c21║   案。僧 亮曰。佛開常宗。而純陀廣之 。說得其
T37n1763_p0397c22║   致。故歎也。僧 宗曰。請門第六 也。以 火人譬。
T37n1763_p0397c23║   結與純陀也。法瑤曰。非直善其能言。亦美其
T37n1763_p0397c24║   深解也。物謂亡身為法。未有其人。故結指純
T37n1763_p0397c25║   陀顯不遠。
T37n1763_p0397c26║   有為無為且共置之 (至)如是施者諸施中最。
T37n1763_p0397c27║   案。僧 亮曰。欲令廣上不食之 義。故因催 供 。以
T37n1763_p0397c28║   顯之 也。法瑤曰。上明如來無為。今因催 供 。
T37n1763_p0397c29║   以 顯丈 六 非是無為。不同行相也。僧 宗曰。此
T37n1763_p0398a01║   請門第七。催 供 也。寶亮曰。此下催 供 。第四
T37n1763_p0398a02║   段也。
T37n1763_p0398a03║   若比丘比丘尼(至)應當清淨隨時給與。　案。僧
T37n1763_p0398a04║   亮曰。明時物淨物施。必成檀也。
T37n1763_p0398a05║   如是速施即是具 足(至)如來正爾當般涅槃。
T37n1763_p0398a06║   案。僧 亮曰。檀是法身種子。時物是檀種子也。
T37n1763_p0398a07║   多少者。上已說物。未明心地。今次說施有八
T37n1763_p0398a08║   種。如論文所釋。今明佛僧 定清淨心。多是持
T37n1763_p0398a09║   戒人。但 物多少不定耳。
T37n1763_p0398a10║   純陀言文殊師利 汝今何 故(至)即是法身非為
T37n1763_p0398a11║   食身。　案。法瑤曰。文殊既催 。恐物謂丈 六 全
T37n1763_p0398a12║   同凡人。故純陀復明但 示同耳。豈實須哉。僧
T37n1763_p0398a13║   宗曰。純陀顯法身不食。乃引昔況今也。
T37n1763_p0398a14║   爾時佛告文殊師利 (至)善入 甚深大乘經典 。
T37n1763_p0398a15║   案。寶亮曰。純陀言可佛意。故述成也。
T37n1763_p0398a16║   文殊師利 語純陀言(至)亦復悅可一 切眾生。
T37n1763_p0398a17║   案。僧 亮曰。愛念生於偏 著。今明如來理合則
T37n1763_p0398a18║   可。情無偏 也。皆悉悅可者。言理未顯。故復詳
T37n1763_p0398a19║   之 也。慧朗曰。此中遣念有三翻。此即第一 遣
T37n1763_p0398a20║   偏 念也。
T37n1763_p0398a21║   文殊師利 言如來於汝(至)我與仁者俱 行顛倒。
T37n1763_p0398a22║   案。慧朗曰。此第二 遣一 切念也。
T37n1763_p0398a23║   文殊師利 如來無有愛念(至)即是諸佛智慧境
T37n1763_p0398a24║   界。　案。慧朗曰。此第三舉譬明無有相之 念
T37n1763_p0398a25║   也。明駿案。自二 人傍論以 來至此。有三源。前
T37n1763_p0398a26║   辨常無常義。總拂有為之 迹。以 顯常住 妙本。
T37n1763_p0398a27║   可請不可請義也。第二 拂應身之 迹。夫食以
T37n1763_p0398a28║   資身。若雖食而不食。豈身而是實耶。第三拂
T37n1763_p0398a29║   應心之 迹。寄悅可之 。以 表無念之 念。故因
T37n1763_p0398b01║   此述成。以 遣心迹。
T37n1763_p0398b02║   文殊師利 譬如國王(至)直欲試汝諸菩薩事 。
T37n1763_p0398b03║   案。僧 亮曰。鳥譬佛也。無量由旬譬觀空也。海
T37n1763_p0398b04║   譬生死也。龜魚譬六 道。己影譬應身。明空有
T37n1763_p0398b05║   兩息也。凡夫者。謂具 縛者也。少智者。指二 乘
T37n1763_p0398b06║   也。敬遺記。僧 宗曰。此請門第八 。拂二 大士迹
T37n1763_p0398b07║   也。慧朗述僧 宗曰。此中有兩譬。前 明下不及
T37n1763_p0398b08║   上。以 鳥譬明上能知下也。後文殊自拂迹也。
T37n1763_p0398b09║   爾時世 尊從其面門(至)純陀聞已悲塞默然。
T37n1763_p0398b10║   案。僧 亮曰。純陀昔願最後設供 。申述常住 。言
T37n1763_p0398b11║   理已顯。不滅現滅。不食現食。其粗周矣。今文
T37n1763_p0398b12║   殊先發。然後口告也。法瑤曰。前 文殊催 純陀
T37n1763_p0398b13║   設供 。為純陀所訶。似 若文殊前 言為虛。是則
T37n1763_p0398b14║   丈 六 之 身。復都不受人施也。時會之 供 。便 為
T37n1763_p0398b15║   空設。不遂素心。是故放光 照文殊身。以 證文
T37n1763_p0398b16║   殊向言不虛。故宜催 也。僧 宗曰。請門第九。催
T37n1763_p0398b17║   供 也。上來顯常拂迹既畢。物情不復滯迹也。
T37n1763_p0398b18║   雖食而知不食。故重放光 。表迹必去也。道
T37n1763_p0398b19║   慧記曰。純陀向請住 。而文殊傍論。事 既已竟。
T37n1763_p0398b20║   今放此光 。以 詶其意也。既不許其請住 。所以
T37n1763_p0398b21║   因光 而催 供 也。慧朗述僧 宗曰。從此下。訖瑠
T37n1763_p0398b22║   璃珠譬。為下根開常住 因果宗也。
T37n1763_p0398b23║   佛告純陀汝所奉施(至)第二 第三亦復如是。
T37n1763_p0398b24║   案。法瑤曰。欲令速設。使時會各遂素心。故三
T37n1763_p0398b25║   告之 。
T37n1763_p0398b26║   爾時純陀聞佛語已(至)同聲勸 佛莫般涅槃。
T37n1763_p0398b27║   案。僧 亮曰。恐一 人之 誠。不能仰感。故憑大眾
T37n1763_p0398b28║   令共請。
T37n1763_p0398b29║   爾時世 尊復告純陀莫大啼(至)有為之 法多諸
T37n1763_p0398c01║   過患。　案。僧 亮曰。非無所益。亂 心迷道。非行
T37n1763_p0398c02║   者所宜。當觀其身。釋無益之 旨也。汝身是所
T37n1763_p0398c03║   應。所應既不得。住 應豈得住 耶。寶亮曰。雜
T37n1763_p0398c04║   毒者。昔教生解。因果未分。亦言雜毒。就今經
T37n1763_p0398c05║   而談。金剛 以 下。雖明解非毒。而其體與苦
T37n1763_p0398c06║   未相分。故亦言雜毒。
T37n1763_p0398c07║   於是純陀復白佛言(至)是故汝今不應啼泣。
T37n1763_p0398c08║   案。僧 亮曰。純陀重請之 意。謂佛慈悲。以 應苦
T37n1763_p0398c09║   眾生。今我現苦。所以 願佛留慈應也。佛答意。
T37n1763_p0398c10║   以 去必有益。住 則 無益也。諸佛法爾者。以 生
T37n1763_p0398c11║   滅為苦。無生滅為樂。故我滅此生滅之 苦也。
T37n1763_p0398c12║   爾時純陀復白佛言(至)覆思自惟復生慶悅。
T37n1763_p0398c13║   案。僧 亮曰。如來現同有為也。人知有身為苦。
T37n1763_p0398c14║   厭苦求滅。所益弘多。所以 慶悅也。
T37n1763_p0398c15║   佛讚純陀善哉善哉(至)速辦所施不宜久 停 。
T37n1763_p0398c16║   案。僧 亮曰。皆至是處者。現同起滅處也。皆
T37n1763_p0398c17║   如幻相者。令其觀空。以 止悲戀之 亂 也。以 方
T37n1763_p0398c18║   便 力 者。若諸法不空涉有。不名方便 。佛心不
T37n1763_p0398c19║   應無著也。以 佛心無著。證諸法空也。諸佛法
T37n1763_p0398c20║   爾者。證無著是佛果也。我今受汝食者。證方
T37n1763_p0398c21║   便 。不食而受。蓋方便 之 益。僧 宗曰。此下訖
T37n1763_p0398c22║   品。第十段領解也。
T37n1763_p0398c23║   爾時純陀為諸眾生(至)從坐而去供 辦食具 。
T37n1763_p0398c24║   案。僧 亮曰。善已今施。必成佛福田也。涅槃難
T37n1763_p0398c25║   了 。若檀行成就。自當了 也。道慧記曰。純陀迹
T37n1763_p0398c26║   未善解設供 之 法。故携文殊去也。
T37n1763_p0398c27║   卷第五 (純陀品下)