Donate

pitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p1088b01║   
T07n0220_p1088b02║   大般若波羅蜜多經卷第五 百九
T07n0220_p1088b03║   十七
T07n0220_p1088b04║   
T07n0220_p1088b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p1088b06║   第十六 般若波羅蜜多分之 五
T07n0220_p1088b07║   爾時，舍利 子白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩
T07n0220_p1088b08║   眾依如是法行諸境相？」　於是佛告舍利 子言：
T07n0220_p1088b09║   「是諸菩薩摩訶薩眾尚不得法，何 況非法！
T07n0220_p1088b10║   尚不得道，何 況非道！於淨尸羅尚無所得亦
T07n0220_p1088b11║   無所執，何 況犯戒！是諸菩薩不墮三界，亦復
T07n0220_p1088b12║   不墮諸趣死生、不著身命，何 況外境！於生死
T07n0220_p1088b13║   流已作邊際，已度大海，已超大難。　「又，舍利 子！
T07n0220_p1088b14║   是諸菩薩摩訶薩眾依如是法行諸境相，知一
T07n0220_p1088b15║   切境皆無境性。由此因緣，是諸善士於一
T07n0220_p1088b16║   切境皆無住 著。如師子王不著眾境，是諸善
T07n0220_p1088b17║   士於諸境界無染、無雜，超一 切境。如大商主
T07n0220_p1088b18║   無能障礙，是諸善士依如是法行諸境相無
T07n0220_p1088b19║   所執著。　「又，舍利 子！我都不見此大眾中有一
T07n0220_p1088b20║   菩薩，於如是法不深信 解，於如是法疑惑、猶
T07n0220_p1088b21║   豫。又，舍利 子！今此眾中一 切菩薩於如是法
T07n0220_p1088b22║   疑惑、猶豫皆已永斷。此諸善士於如是法自
T07n0220_p1088b23║   無猶豫，亦能永斷一 切有情所有疑惑。是諸
T07n0220_p1088b24║   善士由此因緣，於一 切法皆不猶豫，能為有
T07n0220_p1088b25║   情決定宣說一 切法性都無所有。
T07n0220_p1088b26║   「復次，舍利 子！於當來世 若有得聞如是法者，
T07n0220_p1088b27║   於一 切法亦得斷除疑惑、猶豫，亦能永斷一 切
T07n0220_p1088b28║   有情所有疑惑，謂為宣說如我今者所說法
T07n0220_p1088b29║   要。　「又，舍利 子！我終不說薄少善根諸有情類，
T07n0220_p1088c01║   能於此法深生信 解；薄少善根諸有情類，非於
T07n0220_p1088c02║   此法有所容受，如是法財非彼能用。又，舍利
T07n0220_p1088c03║   子！薄少善根諸有情類，於如是法尚不聞名，
T07n0220_p1088c04║   況能受持、思惟、修 習！若有得聞如是法者，我
T07n0220_p1088c05║   定記彼當得佛法，彼當來世 於諸佛法能師
T07n0220_p1088c06║   子吼，如我今者於大眾中作師子吼、無所畏
T07n0220_p1088c07║   吼、大丈 夫吼、自然智吼。　「又，舍利 子！若有得聞
T07n0220_p1088c08║   如是所說甚深法要，下至能起一 信 樂心不
T07n0220_p1088c09║   生誹謗，我亦記彼當得無上正等菩提。何 以
T07n0220_p1088c10║   故？舍利 子！若諸有情聞甚深法歡喜信 受，極
T07n0220_p1088c11║   難得故。又，舍利 子！若諸有情聞甚深法深生
T07n0220_p1088c12║   信 樂，能發無上正等覺心，是諸有情復甚難
T07n0220_p1088c13║   得，我說成就廣大善根，具 大資糧著大甲
T07n0220_p1088c14║   冑 ，疾證無上正等菩提。若諸有情聞說如是
T07n0220_p1088c15║   甚深般若波羅蜜多，歡喜信 樂數數聽受，彼
T07n0220_p1088c16║   所獲福無量無邊，況能受持、轉為他說！設未、
T07n0220_p1088c17║   已入 正性離生，若於二 乘不決定者，我皆記
T07n0220_p1088c18║   彼當得無上正等菩提，利 樂有情，窮未來際常
T07n0220_p1088c19║   無斷盡。
T07n0220_p1088c20║   「復次，舍利 子！若諸有情成下劣 法，我不見
T07n0220_p1088c21║   彼於廣大法有容受義，廣大法者謂佛菩
T07n0220_p1088c22║   提。又，舍利 子！諸有情類多有成就下劣 法
T07n0220_p1088c23║   者，所有信 解亦皆下劣 ，不能種植廣大善
T07n0220_p1088c24║   根，彼於如是甚深廣大無染正法不能信 受。
T07n0220_p1088c25║   「又，舍利 子！若諸有情成廣大法，所有信 解
T07n0220_p1088c26║   亦皆廣大，發趣大乘，善辦事 業，善著甲冑 ，
T07n0220_p1088c27║   善能思擇甚深義理，善行大道無險正直，
T07n0220_p1088c28║   遠離稠林其相平等，無諸荊棘、瓦礫、坑坎，
T07n0220_p1088c29║   清淨無穢、不邪不曲，利 益世 間、安樂世 間、哀
T07n0220_p1089a01║   愍世 間，與諸天、人作廣大義利 益安樂，與諸
T07n0220_p1089a02║   有情作大明照堅固梯蹬，具 大慈悲哀愍一
T07n0220_p1089a03║   切，於諸有情欲作利 益、欲與安樂、欲令安隱，
T07n0220_p1089a04║   普施有情諸安樂具 ，如是有情即是菩薩。是
T07n0220_p1089a05║   摩訶薩善能受用大法財寶，是摩訶薩善能
T07n0220_p1089a06║   尋求大法財寶，最勝財寶屬彼非餘。所以 者
T07n0220_p1089a07║   何 ？若有情類不近善友、未種善根，薄福德故
T07n0220_p1089a08║   下劣 信 解，彼於如是廣大、甚深、無染正法不
T07n0220_p1089a09║   能信 受。我依如是諸有情類有差別 故，密意
T07n0220_p1089a10║   說言：諸有情界種種差別 ，隨類勝劣 各相愛
T07n0220_p1089a11║   樂。下劣 信 解諸有情類，還樂下劣 信 解有情；
T07n0220_p1089a12║   廣大信 解諸有情類，還樂廣大信 解有情。」
T07n0220_p1089a13║   爾時，舍利 子白佛言：「世 尊！如是般若波羅蜜
T07n0220_p1089a14║   多，以 何 等法為所行境？」　於是佛告舍利 子言：
T07n0220_p1089a15║   「如是般若波羅蜜多，以 無邊法為所行境，譬
T07n0220_p1089a16║   如風界，行無邊境；如是般若波羅蜜多，以 無
T07n0220_p1089a17║   邊法為所行境，如虛空界，行無邊境；如是般
T07n0220_p1089a18║   若波羅蜜多，以 無邊法為所行境，又如風界，
T07n0220_p1089a19║   以 太虛空為所行境；如是般若波羅蜜多，以
T07n0220_p1089a20║   諸法空為所行境。　「又，舍利 子！如虛空界及
T07n0220_p1089a21║   如風界，俱 無處所而可見者，亦復不為生起
T07n0220_p1089a22║   法相而現在前 。如是般若波羅蜜多，於法都
T07n0220_p1089a23║   無可顯示者，亦復不為生起法相而現在前 。
T07n0220_p1089a24║   又，舍利 子！如虛空界及如風界俱 不可執，非
T07n0220_p1089a25║   圓成實亦無色相而可算數。如是般若波羅
T07n0220_p1089a26║   蜜多都不可執，非圓成實、非色等相算數可
T07n0220_p1089a27║   知。又，舍利 子！如虛空界及如風界，無有少
T07n0220_p1089a28║   法是圓成實而可示現。如是般若波羅蜜多，
T07n0220_p1089a29║   無有少法是圓成實而可示現。」
T07n0220_p1089b01║   時，舍利 子復白佛言：「如是般若波羅蜜多以
T07n0220_p1089b02║   何 為相？」　於是佛告舍利 子言：「如是般若波羅
T07n0220_p1089b03║   蜜多都無有相。又，舍利 子！如虛空界及如
T07n0220_p1089b04║   風界，無有少法是圓成實可示其相。如是般
T07n0220_p1089b05║   若波羅蜜多，無有少法是圓成實可示其相。
T07n0220_p1089b06║   何 以 故？舍利 子！如是般若波羅蜜多遠離
T07n0220_p1089b07║   眾相，無有少相而可得者。又，舍利 子！如虛
T07n0220_p1089b08║   空界無礙著處，如是般若波羅蜜多無礙著
T07n0220_p1089b09║   處，由斯故說甚深般若波羅蜜多無著為相。
T07n0220_p1089b10║   「又，舍利 子！非無著法有相可得，然隨世 間名
T07n0220_p1089b11║   言理趣作如是說：甚深般若波羅蜜多無著
T07n0220_p1089b12║   為相。又，舍利 子！雖說般若波羅蜜多無著
T07n0220_p1089b13║   為相，而此般若波羅蜜多無相可得故，不可
T07n0220_p1089b14║   說無著為相，以 無著法無相狀故。又，舍利 子！
T07n0220_p1089b15║   言無著者，謂著遍知、著不可得、著如實性。遍
T07n0220_p1089b16║   知一 切顛倒執著故名無著，非諸著中有著
T07n0220_p1089b17║   可得，由斯故說著如實性、著不可得。又，舍利
T07n0220_p1089b18║   子！言無著者，即是般若波羅蜜多，此即說為
T07n0220_p1089b19║   無著相智。　「又，舍利 子！諸法皆以 無著為相，
T07n0220_p1089b20║   以 諸法相不可得故名無著相。無有少法為
T07n0220_p1089b21║   起相故而現在前 ，以 於此中無相可得故名
T07n0220_p1089b22║   無相，以 無相故說名無著。若一 切法有少相
T07n0220_p1089b23║   者，應於此中有著可得，以 一 切法眾相都無，
T07n0220_p1089b24║   是故此中無著可得，故說諸法無著為相。雖
T07n0220_p1089b25║   作是說而不如說，以 無著相不可說故。所以
T07n0220_p1089b26║   者何 ？以 無著相無所有故、性遠離故、不可得
T07n0220_p1089b27║   故。　「又，舍利 子！法無著相不可示現、無能顯
T07n0220_p1089b28║   了 ，然為有情方便 示現，此無著相故不應執。
T07n0220_p1089b29║   「又，舍利 子！諸雜染相即是無相，非雜染法為
T07n0220_p1089c01║   起相故而現在前 。　「又，舍利 子！諸雜染法顛倒
T07n0220_p1089c02║   現前 ，諸顛倒者皆是無相，諸無相者皆不可
T07n0220_p1089c03║   說，故有相法即是無相。又，舍利 子！諸清淨法
T07n0220_p1089c04║   亦無有相。所以 者何 ？諸雜染法尚無有相。況
T07n0220_p1089c05║   清淨法而可有相！　「又，舍利 子！若能遍知諸雜
T07n0220_p1089c06║   染法如實性者，彼諸雜染皆不可得，然諸有
T07n0220_p1089c07║   情由顛倒故起諸雜染。諸顛倒者皆非真實，
T07n0220_p1089c08║   若非真實，則 無實體亦無實相，若能如是如
T07n0220_p1089c09║   實遍知即名清淨。諸雜染相尚不可得，況清
T07n0220_p1089c10║   淨相而有可得！是故雜染、清淨二 法，俱 非有
T07n0220_p1089c11║   相、非圓成實。　「又，舍利 子！諸法無相、非圓成實
T07n0220_p1089c12║   說名無著，故說諸法無著為相。以 一 切法無
T07n0220_p1089c13║   著相故說名無著，愚夫異生著無著相。又，舍
T07n0220_p1089c14║   利 子！如是名為說一 切法無著為相。此無著
T07n0220_p1089c15║   相當知即是智所行處，亦是般若波羅蜜多
T07n0220_p1089c16║   所行之 處。此無著相智所行處亦名般若波
T07n0220_p1089c17║   羅蜜多，故說般若波羅蜜多行無邊境，諸無
T07n0220_p1089c18║   著性當知說名行無邊境。　「又，舍利 子！所行處
T07n0220_p1089c19║   者，當知此顯非所行處，甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p1089c20║   非行處相可能顯示。　「又，舍利 子！所行境者，當
T07n0220_p1089c21║   知顯示非所行境，以 一 切法如實之 性，如所
T07n0220_p1089c22║   有性皆不可得故。一 切法非所行境，以 一 切
T07n0220_p1089c23║   法無境性故。若能如是遍知諸法，是則 名為
T07n0220_p1089c24║   行一 切境，雖作是說而不如說。若能如是遍
T07n0220_p1089c25║   知諸法都無所著，名無著相。由斯理趣，故說
T07n0220_p1089c26║   般若波羅蜜多無著為相。
T07n0220_p1089c27║   「復次，舍利 子！如是所說如來智境甚深法要，
T07n0220_p1089c28║   若欲宣說、分別 、開示，助 伴 甚少。此中助 伴 ，唯
T07n0220_p1089c29║   有見諦趣大菩提諸聲聞等，及已不退轉菩
T07n0220_p1090a01║   薩摩訶薩，并見具 足補特伽 羅，於無上乘不
T07n0220_p1090a02║   復退者。彼見具 足補特伽 羅，亦於如是甚深
T07n0220_p1090a03║   法要，能正修 行遠離疑惑，身證菩薩已得淨
T07n0220_p1090a04║   忍，於斯法要定無疑惑。　「又，舍利 子！愚夫異生，
T07n0220_p1090a05║   如是妙法非彼行地。　「又，舍利 子！如是所說甚
T07n0220_p1090a06║   深般若波羅蜜多相應法教甚為難得，終不
T07n0220_p1090a07║   墮於下劣 信 解諸有情手。若諸有情曾事 多
T07n0220_p1090a08║   佛，成就最勝清淨善根，信 解廣大，如是所說
T07n0220_p1090a09║   甚深般若波羅蜜多相應法教乃墮其手。當知
T07n0220_p1090a10║   如是諸有情類，已植無量廣大善根，成就調
T07n0220_p1090a11║   柔清淨意樂，已於過去無量佛所，植菩提種，
T07n0220_p1090a12║   發弘誓願，行菩薩行，乘佛所乘，親近如來、應、
T07n0220_p1090a13║   正等覺，於甚深法如理請問，故此般若波羅
T07n0220_p1090a14║   蜜多相應法教墮在其手。當知如是諸有情
T07n0220_p1090a15║   類，或已證得無生法忍，或近當證無生法忍，
T07n0220_p1090a16║   故此般若波羅蜜多相應法教墮在其手。當
T07n0220_p1090a17║   知如是諸有情類，疾證無上正等菩提，除悲
T07n0220_p1090a18║   願力 不求速證。當知如是諸有情類，於諸佛
T07n0220_p1090a19║   所已得授記，或復不久 當得授記。當知如
T07n0220_p1090a20║   是諸有情類，設未得佛現前 授記，如已得佛
T07n0220_p1090a21║   現前 記者。　「又，舍利 子！若諸有情善根未熟，薄
T07n0220_p1090a22║   福德故，尚不得聞如是般若波羅蜜多經典 名
T07n0220_p1090a23║   字，況得手執讀誦、受持、書寫、供 養、為他廣說！
T07n0220_p1090a24║   彼能如是，無有是處。若諸有情善根已熟，宿
T07n0220_p1090a25║   願力 故，得遇此經聽聞、受持、書寫、讀誦、恭敬、
T07n0220_p1090a26║   供 養、為他廣說。　「又，舍利 子！若諸有情善根增
T07n0220_p1090a27║   盛意樂調善，如是般若波羅蜜多相應法教乃
T07n0220_p1090a28║   墮其手。我記說，彼諸善男子、善女人等，或菩
T07n0220_p1090a29║   薩乘或聲聞乘，由得此法深心愛樂，先雖懈
T07n0220_p1090b01║   怠，多樂睡眠，起不正知，不住 正念，或心散亂 ，
T07n0220_p1090b02║   或耽飲食，或愛珍財，或好麁語，或喜暴惡，或
T07n0220_p1090b03║   懷慠慢，或根闇鈍無所了 知；彼由如是善根
T07n0220_p1090b04║   力 故，前 所說過一 切皆轉。由得如是甚深法
T07n0220_p1090b05║   要，設是聲聞轉成菩薩，於甚深法倍生愛
T07n0220_p1090b06║   樂，於諸境界能不放逸，於諸善法愛樂修 行，
T07n0220_p1090b07║   勇 猛正勤 離諸懈怠，一 心攝念守護諸根，不
T07n0220_p1090b08║   出麁言不行暴惡，恒修 恭敬樂習多聞，精進
T07n0220_p1090b09║   熾然無所貪染，善能簡擇甚深法義。若欲圓
T07n0220_p1090b10║   滿如是功 德，當勤 修 學甚深法要。
T07n0220_p1090b11║   「復次，舍利 子！若諸菩薩或聲聞乘，聞斯法要
T07n0220_p1090b12║   獲殊勝果，謂聞如是甚深法要，決定不復行
T07n0220_p1090b13║   諸放逸，於諸惡法不生保 信 ，善欲精進俱 無
T07n0220_p1090b14║   退減，於所修 行不生慢緩，於外邪法不樂
T07n0220_p1090b15║   思求，於貪、恚、癡不多現起。如是等果無量無
T07n0220_p1090b16║   邊，皆由得聞此深法要。　「又，舍利 子！甚深法
T07n0220_p1090b17║   要非但 耳聞即名為果，要不放逸精進修 行，
T07n0220_p1090b18║   如實了 知遠離眾惡，自他俱 利 乃名為果。又
T07n0220_p1090b19║   聞法者，謂於法要如實了 知精勤 修 學，非於
T07n0220_p1090b20║   正法起異解行；若於正法起異解行，當知彼
T07n0220_p1090b21║   類不名聞法。　「又，舍利 子！汝等皆應於所聞義
T07n0220_p1090b22║   方便 善巧，起無倒解安住 正行。若於法義起
T07n0220_p1090b23║   顛倒解不正修 行，當知彼類於佛正法定無
T07n0220_p1090b24║   順忍。又舍利 子！於我正法毘奈耶中如說
T07n0220_p1090b25║   行者乃得順忍。言順忍者，謂於正法無倒簡
T07n0220_p1090b26║   擇發起正行。又，舍利 子！順忍具 足補特伽
T07n0220_p1090b27║   羅安住 正行，當知決定不墮地獄、傍生、餓鬼
T07n0220_p1090b28║   諸惡趣中，疾能證得正法勝果。　「又，舍利 子！
T07n0220_p1090b29║   諸有情類不應保 信 微少善根，謂彼即能脫
T07n0220_p1090c01║   諸惡趣。勤 行精進亦不可保 ，乃至於法未具
T07n0220_p1090c02║   正見，於諸惡趣猶有墮落。　「又，舍利 子！若於
T07n0220_p1090c03║   正法圓滿修 學得順忍已，能不復造感惡趣
T07n0220_p1090c04║   業，不復懈怠起順退分，於下劣 位 不恐退墮，
T07n0220_p1090c05║   於所修 行心不慢緩。何 以 故？舍利 子！彼於
T07n0220_p1090c06║   雜染清淨分中能正遍知，得如實見達一 切
T07n0220_p1090c07║   法，顛倒所起虛妄心現不生執著。彼於正法
T07n0220_p1090c08║   甚深義趣，已得正見具 足順忍，聰敏調柔住
T07n0220_p1090c09║   清淨戒；律儀 正行、軌則 所行，由得順忍無不
T07n0220_p1090c10║   具 足。天、龍、藥叉、阿素洛等尚恭敬彼，何 況諸
T07n0220_p1090c11║   人！天、龍、藥叉、阿素洛等一 切於彼尚應愛念、
T07n0220_p1090c12║   歸趣、供 養、守護、圍繞，不令惡緣損壞身命及
T07n0220_p1090c13║   所修 行，何 況諸人！故應勤 修 正法順忍，若
T07n0220_p1090c14║   得順忍，天、龍、藥叉、阿素洛等常隨守護、恭敬
T07n0220_p1090c15║   供 養曾無暫捨。」　時，舍利 子告善現言：「云 何 具
T07n0220_p1090c16║   壽默然無說？云 何 不說甚深般若波羅蜜多？
T07n0220_p1090c17║   今者如來、應、正等覺現前 為證，今此大眾於
T07n0220_p1090c18║   深般若波羅蜜多是真法器，意樂清淨願聞
T07n0220_p1090c19║   深法。」　善現答言：「唯！舍利 子！我於諸法都無
T07n0220_p1090c20║   所見，是故我今默無所說。　「又，舍利 子！我都
T07n0220_p1090c21║   不見甚深般若波羅蜜多，亦不見有諸菩薩
T07n0220_p1090c22║   眾；不見能說，不見所說，亦復不見由此、為此、
T07n0220_p1090c23║   因此、屬此、依此而說。我於此中既無所見，云
T07n0220_p1090c24║   何 令我為諸菩薩宣說般若波羅蜜多？設我
T07n0220_p1090c25║   欲說？誰是能說，誰是所說？亦復不知何 由、何
T07n0220_p1090c26║   為、何 因、何 屬、何 依而說？我當云 何 宣說如是
T07n0220_p1090c27║   甚深般若波羅蜜多？　「又，舍利 子！甚深般若
T07n0220_p1090c28║   波羅蜜多不可宣說、不可顯示、不可戲論。
T07n0220_p1090c29║   「又，舍利 子！甚深般若波羅蜜多無能宣說、
T07n0220_p1091a01║   無能顯示、無能戲論。若能如是方便 表示，即
T07n0220_p1091a02║   顯般若波羅蜜多。　「又，舍利 子！甚深般若波羅
T07n0220_p1091a03║   蜜多非過去、非未來、非現在。又，舍利 子！甚深
T07n0220_p1091a04║   般若波羅蜜多不可以 過去相說，不可以 未
T07n0220_p1091a05║   來相說，不可以 現在相說。又，舍利 子！甚深般
T07n0220_p1091a06║   若波羅蜜多無相、無說。又，舍利 子！我都不見
T07n0220_p1091a07║   甚深般若波羅蜜多有如是相，可以 此相宣
T07n0220_p1091a08║   說般若波羅蜜多。　「又，舍利 子！蘊、處、界等三世
T07n0220_p1091a09║   之 相非深般若波羅蜜多，蘊、處、界等三世 之
T07n0220_p1091a10║   相所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性是
T07n0220_p1091a11║   深般若波羅蜜多。又，舍利 子！蘊、處、界等三
T07n0220_p1091a12║   世 之 相所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有
T07n0220_p1091a13║   性，不可施設、不可顯示、不可戲論，非語業等
T07n0220_p1091a14║   所能詮表。　「又，舍利 子！甚深般若波羅蜜多，不
T07n0220_p1091a15║   由說示諸法相故而現在前 ，不由說示蘊、處、
T07n0220_p1091a16║   界相故而現在前 ，不由說示行、非行相故而
T07n0220_p1091a17║   現在前 ，不由說示緣起相故而現在前 ，不由
T07n0220_p1091a18║   說示名色相故而現在前 ，不由說示我、有情等
T07n0220_p1091a19║   相故而現在前 ，不由說示法界相故而現在
T07n0220_p1091a20║   前 ，不由說示有繫、離繫相故而現在前 ，不由
T07n0220_p1091a21║   說示因緣相故而現在前 ，不由說示苦樂相
T07n0220_p1091a22║   故而現在前 ，不由說示安立、非安立相故而
T07n0220_p1091a23║   現在前 ，不由說示生滅相故而現在前 ，不由
T07n0220_p1091a24║   說示染淨相故而現在前 ，不由說示本性、非
T07n0220_p1091a25║   本性相故而現在前 ，不由說示世 俗 、勝義相
T07n0220_p1091a26║   故而現在前 ，不由說示諦實、虛妄相故而現
T07n0220_p1091a27║   在前 ，不由說示移轉、趣入 相故而現在前 。何
T07n0220_p1091a28║   以 故？舍利 子！甚深般若波羅蜜多離眾相故，
T07n0220_p1091b01║   不可顯示此是般若波羅蜜多、在此般若波
T07n0220_p1091b02║   羅蜜多、由此般若波羅蜜多、為此般若波羅
T07n0220_p1091b03║   蜜多、因此般若波羅蜜多、屬此般若波羅蜜
T07n0220_p1091b04║   多、依此般若波羅蜜多。　「又，舍利 子！我不見法，
T07n0220_p1091b05║   由此法故說示般若波羅蜜多。又，舍利 子！無
T07n0220_p1091b06║   有少法能顯能取甚深般若波羅蜜多。又，舍利
T07n0220_p1091b07║   子！非深般若波羅蜜多能顯能取諸蘊、處、界、
T07n0220_p1091b08║   緣起、明脫。又，舍利 子！諸出世 間妙慧通達亦
T07n0220_p1091b09║   復不能顯取般若波羅蜜多。又，舍利 子！如法
T07n0220_p1091b10║   不能顯取諸法，如何 顯說甚深般若波羅蜜
T07n0220_p1091b11║   多？然舍利 子！若能了 知如是諸法真實理趣，
T07n0220_p1091b12║   即能了 知宣說般若波羅蜜多。
T07n0220_p1091b13║   「復次，舍利 子！甚深般若波羅蜜多，不由顯示
T07n0220_p1091b14║   所有法故而現在前 。又，舍利 子！甚深般若波
T07n0220_p1091b15║   羅蜜多，不由顯示蘊、處、界故而現在前 ，不由
T07n0220_p1091b16║   顯示名及色故而現在前 ，不由顯示染淨法
T07n0220_p1091b17║   故而現在前 ，不由顯示諸緣起故而現在前 ，
T07n0220_p1091b18║   不由顯示諸顛倒故而現在前 ，不由顯示我、
T07n0220_p1091b19║   有情界等故而現在前 ，不由顯示地、水、火、風、
T07n0220_p1091b20║   空、識界故而現在前 ，不由顯示欲、色、無色界
T07n0220_p1091b21║   故而現在前 ，不由顯示布施、慳貪、持戒、犯戒、
T07n0220_p1091b22║   安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂 、般若、惡慧故而
T07n0220_p1091b23║   現在前 ，不由顯示念住 、正斷、神足、根、力 、覺支、
T07n0220_p1091b24║   道支、靜慮、解脫、等持、等至、無量、神通故而現在
T07n0220_p1091b25║   前 ，不由顯示諸諦道果故而現在前 ，不由顯
T07n0220_p1091b26║   示聲聞、獨覺、菩薩、佛地法故而現在前 ，不由
T07n0220_p1091b27║   顯示所有法智及非智故而現在前 ，不由顯
T07n0220_p1091b28║   示盡無生智及滅智故而現在前 ，不由顯示
T07n0220_p1091b29║   涅槃法故而現在前 。　「又，舍利 子！如無有法
T07n0220_p1091c01║   由顯示法而現在前 ，我當云 何 宣說如是甚
T07n0220_p1091c02║   深般若波羅蜜多？然，舍利 子！若能了 知如是
T07n0220_p1091c03║   所說甚深般若波羅蜜多，不由顯示所有法
T07n0220_p1091c04║   故而現在前 ，即能了 知甚深般若波羅蜜多，
T07n0220_p1091c05║   亦能宣說甚深般若波羅蜜多。　「又，舍利 子！甚
T07n0220_p1091c06║   深般若波羅蜜多不為諸法有合有散而現在
T07n0220_p1091c07║   前 。何 以 故？舍利 子！甚深般若波羅蜜多不為
T07n0220_p1091c08║   諸蘊、諸處、諸界有合有散，不為諸行有合有
T07n0220_p1091c09║   散，不為緣起有合有散，不為顛倒有合有散，
T07n0220_p1091c10║   不為欲、色、無色界有合有散，不為地、水、火、風、
T07n0220_p1091c11║   空、識界有合有散，不為我、有情界等有合有散，
T07n0220_p1091c12║   不為法界有合有散，不為布施、慳貪、持戒、犯
T07n0220_p1091c13║   戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂 、般若、惡慧有
T07n0220_p1091c14║   合有散，不為念住 、正斷、神足、根、力 、覺支、道支、
T07n0220_p1091c15║   靜慮、解脫、等持、等至、無量、神通有合有散，不
T07n0220_p1091c16║   為諸諦道及道果有合有散，不為聲聞、獨覺、
T07n0220_p1091c17║   菩薩、佛地及法有合有散，不為過去、未來、現
T07n0220_p1091c18║   在三世 平等有合有散，不為無著、盡無生智
T07n0220_p1091c19║   有合有散，不為涅槃有合有散而現在前 。　「又，
T07n0220_p1091c20║   舍利 子！如無有法為法合散而現在前 ，我當
T07n0220_p1091c21║   云 何 宣說如是甚深般若波羅蜜多？然，舍利
T07n0220_p1091c22║   子！我觀此義作如是說：甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p1091c23║   不可說示。又，舍利 子！我都不見有如是法，可
T07n0220_p1091c24║   名能說，可名所說，可名由此、為此、因此、屬此、
T07n0220_p1091c25║   依此而有所說，云 何 令我為諸菩薩宣說般
T07n0220_p1091c26║   若波羅蜜多？」
T07n0220_p1091c27║   爾時，世 尊告善勇 猛菩薩摩訶薩言：「善男子！
T07n0220_p1091c28║   諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多，於一 切
T07n0220_p1091c29║   法都無所行。何 以 故？善勇 猛！以 一 切法皆
T07n0220_p1092a01║   是顛倒之 所等起，非實非有邪偽虛妄。又，善
T07n0220_p1092a02║   勇 猛！譬如於法有所行者，皆行顛倒，皆行不
T07n0220_p1092a03║   實；如是菩薩若有所行，應行顛倒，應行不實。
T07n0220_p1092a04║   非諸菩薩是顛倒行及不實行之 所顯了 ，亦
T07n0220_p1092a05║   非菩薩行顛倒行及不實行能行般若波羅蜜
T07n0220_p1092a06║   多。又，善勇 猛！顛倒、不實則 非所行，是故菩
T07n0220_p1092a07║   薩不於中行。　「又，善勇 猛！言顛倒者即是虛妄，
T07n0220_p1092a08║   愚夫異生之 所執著。如是諸法不如是有，如
T07n0220_p1092a09║   是所執不如其相，是故說名顛倒、不實。故諸
T07n0220_p1092a10║   菩薩不行顛倒、不行不實，由此菩薩名實語
T07n0220_p1092a11║   者，亦得說名無倒行者。若實無倒則 無所行，
T07n0220_p1092a12║   故說菩薩行無所行、一 切行斷名菩薩行。此
T07n0220_p1092a13║   菩薩行不可顯示是此、由此、在此、從此，非諸
T07n0220_p1092a14║   菩薩行所顯了 。何 以 故？善勇 猛！以 諸菩薩
T07n0220_p1092a15║   息一 切行行菩薩行，謂息異生、聲聞、獨覺有
T07n0220_p1092a16║   取著行行菩薩行。　「又，善勇 猛！如是菩薩於諸
T07n0220_p1092a17║   佛法亦復不行，亦不執著此是佛法、由此佛
T07n0220_p1092a18║   法、在此佛法、屬此佛法。如是菩薩亦復不
T07n0220_p1092a19║   行一 切分別 、異分別 行，謂諸菩薩不行分別
T07n0220_p1092a20║   及異分別 。一 切分別 、異分別 斷、名菩薩行。善
T07n0220_p1092a21║   勇 猛！分別 者謂於諸法分別 自性，異分別 者
T07n0220_p1092a22║   謂於諸法分別 差別 ，非一 切法可得分別 及
T07n0220_p1092a23║   異分別 。以 一 切法不可分別 、異分別 故，若分
T07n0220_p1092a24║   別 法則 於諸法作異分別 ，然一 切法遠離分
T07n0220_p1092a25║   別 及異分別 。　「又，善勇 猛！言分別 者是謂一 邊，
T07n0220_p1092a26║   異分別 者是第二 邊，非諸菩薩行邊、無邊。若
T07n0220_p1092a27║   諸菩薩於邊、無邊俱 無所行，是諸菩薩亦不
T07n0220_p1092a28║   見中，若見中者則 行於中，若行中者則 行於
T07n0220_p1092a29║   邊，非中有行、有顯、有示、離行相故。又，善勇
T07n0220_p1092b01║   猛！所言中者，當知即是八 支聖道。如是聖道
T07n0220_p1092b02║   於一 切法都無所得而現在前 ，如是聖道於
T07n0220_p1092b03║   一 切法都無所見而現在前 。　「又，善勇 猛！若時
T07n0220_p1092b04║   於法無修 無遣，爾時名為止息之 道。此止息
T07n0220_p1092b05║   道於一 切法無修 、無遣、超過修 遣，證一 切法
T07n0220_p1092b06║   平等實性。由證諸法平等實性，道想尚無，
T07n0220_p1092b07║   況見有道！又，善勇 猛！止息道者，謂阿羅漢漏
T07n0220_p1092b08║   盡苾芻。何 以 故？善勇 猛！彼遣道故，非修 非
T07n0220_p1092b09║   遣故名為遣，彼遣亦無故名為遣，以 遣修 故
T07n0220_p1092b10║   說名為遣。　「又，善勇 猛！若有修 遣應有所得不
T07n0220_p1092b11║   名為遣，此中遣者謂遣修 性，此中無修 故名
T07n0220_p1092b12║   為遣，以 修 無故遣亦非有，雖作是說而不如
T07n0220_p1092b13║   說。何 以 故？善勇 猛！遣不可說，離遣性故。復何
T07n0220_p1092b14║   所離？謂顛倒法不復等起，及不實法不復等
T07n0220_p1092b15║   起。　「又，善勇 猛！非諸顛倒能起顛倒。夫顛倒者
T07n0220_p1092b16║   無實所起，非於此中有實起故；若於此中有
T07n0220_p1092b17║   實所起不名顛倒，以 無實起故名顛倒。　「又，善
T07n0220_p1092b18║   勇 猛！諸菩薩眾隨覺諸法離諸顛倒。所以
T07n0220_p1092b19║   者何 ？諸菩薩眾了 知顛倒皆非實有，謂顛倒
T07n0220_p1092b20║   中無顛倒性。由知顛倒實無所有，非顛倒中
T07n0220_p1092b21║   有顛倒性故，說菩薩隨覺諸法離諸顛倒。由
T07n0220_p1092b22║   覺諸法離諸顛倒，不復於法更生顛倒；若於
T07n0220_p1092b23║   此中無復顛倒，則 於此法亦無所行。何 以 故？
T07n0220_p1092b24║   善勇 猛！一 切顛倒皆有所行，由有所行則 有等
T07n0220_p1092b25║   起，所行、等起皆由顛倒虛妄分別 。諸菩薩眾
T07n0220_p1092b26║   於所行法，皆無分別 亦無等起，是故說名遠
T07n0220_p1092b27║   離顛倒；由無顛倒則 無所行，由無所行則 無
T07n0220_p1092b28║   所起，故說菩薩行無所行。無所行者謂於諸
T07n0220_p1092b29║   法都無所行，亦不觀察亦不示現有所行相，
T07n0220_p1092c01║   故說菩薩行無所行。若能如是行無所行，為
T07n0220_p1092c02║   行般若波羅蜜多。
T07n0220_p1092c03║   「復次，善勇 猛！若菩薩摩訶薩不緣色行，是行
T07n0220_p1092c04║   般若波羅蜜多；不緣受、想、行、識行，是行般若
T07n0220_p1092c05║   波羅蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩知諸所
T07n0220_p1092c06║   緣性遠離故。若知所緣其性遠離，則 無所行，
T07n0220_p1092c07║   故說菩薩行無所行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p1092c08║   不緣眼行，是行般若波羅蜜多；不緣耳、鼻、舌、
T07n0220_p1092c09║   身、意行，是行般若波羅蜜多。何 以 故？善勇
T07n0220_p1092c10║   猛！是諸菩薩知諸所緣性非實故。若知所緣
T07n0220_p1092c11║   其性非實，則 無所行，故說菩薩行無所行。　「善
T07n0220_p1092c12║   勇 猛！若菩薩摩訶薩不緣色行，是行般若波
T07n0220_p1092c13║   羅蜜多；不緣聲、香、味、觸、法行，是行般若波羅
T07n0220_p1092c14║   蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩知諸所緣顛
T07n0220_p1092c15║   倒所起，若顛倒起則 非真實。若知所緣顛倒
T07n0220_p1092c16║   所起性非真實，則 無所行，故說菩薩行無所
T07n0220_p1092c17║   行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不緣眼識行，是行
T07n0220_p1092c18║   般若波羅蜜多；不緣耳、鼻、舌、身、意識行，是行
T07n0220_p1092c19║   般若波羅蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩知
T07n0220_p1092c20║   諸所緣皆是虛妄。若知所緣皆是虛妄，則 無
T07n0220_p1092c21║   所行，故說菩薩行無所行。　「善勇 猛！若菩薩摩
T07n0220_p1092c22║   訶薩不緣名色行，是行般若波羅蜜多，何 以
T07n0220_p1092c23║   故？善勇 猛！是諸菩薩覺諸所緣無所緣性。若
T07n0220_p1092c24║   覺所緣無所緣性，則 無所行，故說菩薩行無
T07n0220_p1092c25║   所行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不緣我、有情等
T07n0220_p1092c26║   行，是行般若波羅蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸
T07n0220_p1092c27║   菩薩如實知我、有情等想性非真實。若能知
T07n0220_p1092c28║   我、有情等想性非真實，則 於諸行都無所行；若
T07n0220_p1092c29║   於諸行都無所行，則 離諸行，故說菩薩行無
T07n0220_p1093a01║   所行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不行我想、有情
T07n0220_p1093a02║   想乃至知者想、見者想，是行般若波羅蜜多。
T07n0220_p1093a03║   何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩遣一 切想。若能
T07n0220_p1093a04║   遣除一 切想者，則 於諸想都無所行，故說菩
T07n0220_p1093a05║   薩行無所行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不行顛
T07n0220_p1093a06║   倒、見趣、諸蓋，是行般若波羅蜜多；不緣顛倒、
T07n0220_p1093a07║   見趣、蓋行，是行般若波羅蜜多。何 以 故？善勇
T07n0220_p1093a08║   猛！是諸菩薩知諸顛倒、見、蓋所緣都非實有。
T07n0220_p1093a09║   若知顛倒、見、蓋所行都非實有，則 無所行，故
T07n0220_p1093a10║   說菩薩行無所行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不
T07n0220_p1093a11║   緣緣起行，是行般若波羅蜜多。何 以 故？善勇
T07n0220_p1093a12║   猛！是諸菩薩遍知緣起及彼所緣。若諸菩薩
T07n0220_p1093a13║   遍知緣起及彼所緣，則 無所行，故說菩薩行
T07n0220_p1093a14║   無所行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不緣欲、色、無
T07n0220_p1093a15║   色界行，是行般若波羅蜜多。何 以 故？善勇 猛！
T07n0220_p1093a16║   是諸菩薩普能除遣三界所緣。若諸菩薩普
T07n0220_p1093a17║   能除遣三界所緣，則 無所行，故說菩薩行無
T07n0220_p1093a18║   所行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不緣布施、慳貪、
T07n0220_p1093a19║   持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂 、般若、
T07n0220_p1093a20║   惡慧行，是行般若波羅蜜多。何 以 故？善勇 猛！
T07n0220_p1093a21║   是諸菩薩遍知布施、慳貪乃至般若、惡慧所緣。
T07n0220_p1093a22║   若諸菩薩遍知如是一 切所緣，則 無所行，故
T07n0220_p1093a23║   說菩薩行無所行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不
T07n0220_p1093a24║   緣無倒念住 、正斷、神足、根、力 、覺支、道支、靜慮、解
T07n0220_p1093a25║   脫、等持、等至、無量、神通等行，是行般若波羅蜜
T07n0220_p1093a26║   多。何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩於諸所緣自在
T07n0220_p1093a27║   覺了 亦能除遣。若諸菩薩於諸所緣自在覺
T07n0220_p1093a28║   了 亦能除遣，則 無所行，故說菩薩行無所行。
T07n0220_p1093a29║   「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不緣苦、集、滅、道諦行，
T07n0220_p1093b01║   是行般若波羅蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸
T07n0220_p1093b02║   菩薩除遣苦、集、滅、道所緣。若能除遣四諦所
T07n0220_p1093b03║   緣，則 無所遣亦無所行，故說菩薩行無所行。
T07n0220_p1093b04║   「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不緣明脫行，是行般
T07n0220_p1093b05║   若波羅蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩普
T07n0220_p1093b06║   能除遣明脫所緣。若能除遣明脫所緣，則 無
T07n0220_p1093b07║   所行，故說菩薩行無所行。　「善勇 猛！若菩薩
T07n0220_p1093b08║   摩訶薩不緣盡、無生、無造作行，是行般若波羅
T07n0220_p1093b09║   蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩普能除遣
T07n0220_p1093b10║   盡、無生、無造所緣。若能除遣此諸所緣，則 無
T07n0220_p1093b11║   所行，故說菩薩行無所行。　「善勇 猛！若菩薩摩
T07n0220_p1093b12║   訶薩不緣地、水、火、風、空、識界行，是行般若波羅
T07n0220_p1093b13║   蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩普能除遣地、
T07n0220_p1093b14║   水、火、風、空、識界所緣。若能除遣此諸所緣，則
T07n0220_p1093b15║   無所行，故說菩薩行無所行。　「善勇 猛！若菩薩
T07n0220_p1093b16║   摩訶薩不緣聲聞、獨覺、菩薩、佛地行，是行般若
T07n0220_p1093b17║   波羅蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩普能除
T07n0220_p1093b18║   遣聲聞、獨覺、菩薩、佛地所緣。若諸菩薩普能
T07n0220_p1093b19║   除遣聲聞、獨覺、菩薩、佛地所緣，則 無所行，故
T07n0220_p1093b20║   說菩薩行無所行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p1093b21║   不緣聲聞、獨覺、菩薩、佛法行，是行般若波羅蜜
T07n0220_p1093b22║   多。何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩普能除遣聲聞、
T07n0220_p1093b23║   獨覺、菩薩、佛法所緣。若諸菩薩普能除遣聲
T07n0220_p1093b24║   聞、獨覺、菩薩、佛法所緣，則 無所行，故說菩薩
T07n0220_p1093b25║   行無所行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不緣涅槃
T07n0220_p1093b26║   行，是行般若波羅蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸
T07n0220_p1093b27║   菩薩遍知涅槃所緣。若諸菩薩遍知涅槃所
T07n0220_p1093b28║   緣，則 無所行，故說菩薩行無所行。　「善勇 猛！若
T07n0220_p1093b29║   菩薩摩訶薩不緣相好清淨行，是行般若波羅
T07n0220_p1093c01║   蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩普能除遣相
T07n0220_p1093c02║   好清淨所緣。若諸菩薩普能除遣相好清淨
T07n0220_p1093c03║   所緣，則 無所行，故說菩薩行無所行。　「善勇
T07n0220_p1093c04║   猛！若菩薩摩訶薩不緣佛土清淨行，是行般
T07n0220_p1093c05║   若波羅蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩普能
T07n0220_p1093c06║   除遣佛土清淨所緣。若諸菩薩普能除遣佛
T07n0220_p1093c07║   土清淨所緣，則 無所行，故說菩薩行無所行。
T07n0220_p1093c08║   「善勇 猛！若菩薩摩訶薩不緣聲聞圓滿功 德
T07n0220_p1093c09║   行，是行般若波羅蜜多。何 以 故？善勇 猛！是諸
T07n0220_p1093c10║   菩薩普能除遣聲聞圓滿功 德所緣。若諸菩
T07n0220_p1093c11║   薩普能除遣聲聞圓滿功 德所緣，則 無所行，
T07n0220_p1093c12║   故說菩薩行無所行。　「善勇 猛！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p1093c13║   不緣菩薩圓滿功 德行，是行般若波羅蜜多。
T07n0220_p1093c14║   何 以 故？善勇 猛！是諸菩薩普能除遣菩薩圓
T07n0220_p1093c15║   滿功 德所緣。若諸菩薩普能除遣菩薩圓滿
T07n0220_p1093c16║   功 德所緣，則 無所行，故說菩薩行無所行。　「善
T07n0220_p1093c17║   勇 猛！若諸菩薩能如是行，為行般若波羅蜜
T07n0220_p1093c18║   多。若諸菩薩能行般若波羅蜜多，遍知一 切
T07n0220_p1093c19║   所緣而行，除遣一 切所緣而行。
T07n0220_p1093c20║   大般若波羅蜜多經卷第五 百九十七