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T05n0220_p0298a04║   大般若波羅蜜多經卷第五 十三
T05n0220_p0298a05║   
T05n0220_p0298a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T05n0220_p0298a07║   初 分辯大乘品第十五 之 三
T05n0220_p0298a08║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶
T05n0220_p0298a09║   薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所得而為方
T05n0220_p0298a10║   便 ，於內外俱 身、受、心、法住 循身、受、心、法觀，熾
T05n0220_p0298a11║   然精進具 念正知，為欲調伏世 貪憂故？」　佛言：
T05n0220_p0298a12║   「善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，
T05n0220_p0298a13║   以 無所得而為方便 ，審觀自身，行時知行，住
T05n0220_p0298a14║   時知住 ，坐時知坐，臥時知臥，如如自身威儀
T05n0220_p0298a15║   差別 ，如是如是具 念正知。善現！是為菩薩摩
T05n0220_p0298a16║   訶薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所得而為
T05n0220_p0298a17║   方便 ，於內身住 循身觀，熾然精進具 念正知，
T05n0220_p0298a18║   為欲調伏世 貪憂故。
T05n0220_p0298a19║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0298a20║   多時，以 無所得而為方便 ，審觀自身，正知往
T05n0220_p0298a21║   來，正知瞻視，正知俯 仰，正知屈申，服僧 伽
T05n0220_p0298a22║   胝，執持衣鉢，甞食[口*((啜-口)/酉)]飲，臥息經行，坐起承
T05n0220_p0298a23║   迎，寤寢語嘿，入 出諸定，皆念正知。善現！是為
T05n0220_p0298a24║   菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所
T05n0220_p0298a25║   得而為方便 ，於內身住 循身觀，熾然精進具
T05n0220_p0298a26║   念正知，為欲調伏世 貪憂故。
T05n0220_p0298a27║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0298a28║   多時，以 無所得而為方便 ，審觀自身，於息入
T05n0220_p0298a29║   時如實念知息入 ，於息出時如實念知息出；
T05n0220_p0298b01║   於入 息長時如實念知入 息長，於出息長時
T05n0220_p0298b02║   如實念知出息長；於入 息短時如實念知入
T05n0220_p0298b03║   息短，於出息短時如實念知出息短。如工輪
T05n0220_p0298b04║   師或彼弟子，輪勢 長時如實念知輪勢 長，輪
T05n0220_p0298b05║   勢 短時如實念知輪勢 短。諸菩薩摩訶薩修
T05n0220_p0298b06║   行般若波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，審
T05n0220_p0298b07║   觀自身入 息出息若長若短，如實念知亦復
T05n0220_p0298b08║   如是。善現！是為菩薩摩訶薩修 行般若波
T05n0220_p0298b09║   羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，於內身住
T05n0220_p0298b10║   循身觀，熾然精進具 念正知，為欲調伏世 貪
T05n0220_p0298b11║   憂故。
T05n0220_p0298b12║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0298b13║   多時，以 無所得而為方便 ，審觀自身，如實念
T05n0220_p0298b14║   知四界差別 ，所謂地界、水、火、風界。如巧屠師
T05n0220_p0298b15║   或彼弟子斷牛命已，復用利 刀 分析其身剖
T05n0220_p0298b16║   為四分，若坐若立如實觀知。諸菩薩摩訶薩
T05n0220_p0298b17║   修 行般若波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，
T05n0220_p0298b18║   審觀自身，如實念知地、水、火、風四界差別 亦
T05n0220_p0298b19║   復如是。善現！是為菩薩摩訶薩修 行般若波
T05n0220_p0298b20║   羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，於內身住 循
T05n0220_p0298b21║   身觀，熾然精進具 念正知，為欲調伏世 貪
T05n0220_p0298b22║   憂故。
T05n0220_p0298b23║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0298b24║   多時，以 無所得而為方便 ，審觀自身，如實念
T05n0220_p0298b25║   知從足至頂種種不淨充 滿其中，外為薄皮
T05n0220_p0298b26║   之 所纏裹，所謂唯有髮毛爪齒、皮革血肉、筋
T05n0220_p0298b27║   脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎尿
T05n0220_p0298b28║   洟唾、涎淚垢汗、痰膿肪[月*冊]、腦膜[月*蚩]聹，如
T05n0220_p0298b29║   是不淨充 滿身中。如有農夫或諸長者，倉中
T05n0220_p0298c01║   盛滿種種雜穀，所謂稻、麻、粟、豆、麥等，有明目
T05n0220_p0298c02║   者開倉覩之 ，即如實知其中唯有稻、麻、粟等
T05n0220_p0298c03║   種種雜穀。諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0298c04║   多時，以 無所得而為方便 ，審觀自身，如實念
T05n0220_p0298c05║   知從足至頂，唯有種種不淨臭物充 滿其中
T05n0220_p0298c06║   亦復如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷
T05n0220_p0298c07║   謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修 行般若波
T05n0220_p0298c08║   羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，於內身住 循
T05n0220_p0298c09║   身觀，熾然精進具 念正知，為欲調伏世 貪
T05n0220_p0298c10║   憂故。
T05n0220_p0298c11║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0298c12║   多時，以 無所得而為方便 ，往澹泊路觀所棄
T05n0220_p0298c13║   屍，死經一 日或經二 日乃至七日，其身膖脹，
T05n0220_p0298c14║   色變青瘀，臭爛皮穿，膿血流出。見是事 已，自
T05n0220_p0298c15║   念我身有如是性，具 如是法，未得解脫終歸
T05n0220_p0298c16║   如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽
T05n0220_p0298c17║   著！善現！是為菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0298c18║   多時，以 無所得而為方便 ，於內身住 循身觀，
T05n0220_p0298c19║   熾然精進具 念正知，為欲調伏世 貪憂故。
T05n0220_p0298c20║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0298c21║   多時，以 無所得而為方便 ，往澹泊路觀所棄
T05n0220_p0298c22║   屍，死經一 日或經二 日乃至七日，為諸鵰、鷲、
T05n0220_p0298c23║   烏、鵲、鵄、梟、虎、豹、狐、狼、野干、狗等種種禽獸或
T05n0220_p0298c24║   啄或攫，骨肉狼藉，[齒*查]掣食噉。見是事 已，自
T05n0220_p0298c25║   念我身有如是性，具 如是法，未得解脫終歸
T05n0220_p0298c26║   如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽
T05n0220_p0298c27║   著！善現！是為菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0298c28║   多時，以 無所得而為方便 ，於內身住 循身觀，
T05n0220_p0298c29║   熾然精進具 念正知，為欲調伏世 貪憂故。
T05n0220_p0299a01║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0299a02║   多時，以 無所得而為方便 ，往澹泊路觀所棄
T05n0220_p0299a03║   屍，禽獸食已，不淨潰爛，膿血流離，有無量
T05n0220_p0299a04║   種蟲蛆雜出，臭處可惡過於死狗。見是事 已，
T05n0220_p0299a05║   自念我身有如是性，具 如是法，未得解脫終
T05n0220_p0299a06║   歸如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬
T05n0220_p0299a07║   耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修 行般若波羅
T05n0220_p0299a08║   蜜多時，以 無所得而為方便 ，於內身住 循身
T05n0220_p0299a09║   觀，熾然精進具 念正知，為欲調伏世 貪憂
T05n0220_p0299a10║   故。
T05n0220_p0299a11║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0299a12║   多時，以 無所得而為方便 ，往澹泊路觀所棄
T05n0220_p0299a13║   屍，蟲蛆食已，肉離骨現，支節相連，荕纏血
T05n0220_p0299a14║   塗，尚餘腐肉。見是事 已，自念我身有如是
T05n0220_p0299a15║   性，具 如是法，未得解脫終歸如是，誰有智者
T05n0220_p0299a16║   寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩
T05n0220_p0299a17║   薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所得
T05n0220_p0299a18║   而為方便 ，於內身住 循身觀，熾然精進具 念
T05n0220_p0299a19║   正知，為欲調伏世 貪憂故。
T05n0220_p0299a20║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0299a21║   多時，以 無所得而為方便 ，往澹泊路觀所棄
T05n0220_p0299a22║   屍，已成骨璅，血肉都盡，餘筋所連。見是事 已，
T05n0220_p0299a23║   自念我身有如是性，具 如是法，未得解脫終
T05n0220_p0299a24║   歸如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬
T05n0220_p0299a25║   耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修 行般若波羅
T05n0220_p0299a26║   蜜多時，以 無所得而為方便 ，於內身住 循身
T05n0220_p0299a27║   觀，熾然精進具 念正知，為欲調伏世 貪憂
T05n0220_p0299a28║   故。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅
T05n0220_p0299a29║   蜜多時，以 無所得而為方便 ，往澹泊路觀所
T05n0220_p0299b01║   棄屍，但 餘眾骨，其色皓白如雪珂貝，諸筋糜
T05n0220_p0299b02║   爛支節分離。見是事 已，自念我身有如是性，
T05n0220_p0299b03║   具 如是法，未得解脫終歸如是，誰有智者寶
T05n0220_p0299b04║   玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩薩
T05n0220_p0299b05║   摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所得而
T05n0220_p0299b06║   為方便 ，於內身住 循身觀，熾然精進具 念正
T05n0220_p0299b07║   知，為欲調伏世 貪憂故。
T05n0220_p0299b08║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0299b09║   多時，以 無所得而為方便 ，往澹泊路觀所棄
T05n0220_p0299b10║   屍，成白骨已，支節分散零落異方，所謂足骨、
T05n0220_p0299b11║   腨骨、膝骨、髀骨、髖骨、脊骨、脇骨、胸骨、膊骨、臂
T05n0220_p0299b12║   骨、手骨、項骨、頷骨、頰骨、髑髏各在異處。見是
T05n0220_p0299b13║   事 已，自念我身有如是性，具 如是法，未得解
T05n0220_p0299b14║   脫終歸如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫
T05n0220_p0299b15║   迷謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修 行般若
T05n0220_p0299b16║   波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，於內身住
T05n0220_p0299b17║   循身觀，熾然精進具 念正知，為欲調伏世 貪
T05n0220_p0299b18║   憂故。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波
T05n0220_p0299b19║   羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，往澹泊路觀
T05n0220_p0299b20║   所棄屍，骸骨狼藉，風吹日曝，雨灌霜封，積
T05n0220_p0299b21║   有歲年色如珂雪。見是事 已，自念我身有如
T05n0220_p0299b22║   是性，具 如是法，未得解脫終歸如是，誰有智
T05n0220_p0299b23║   者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為
T05n0220_p0299b24║   菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所
T05n0220_p0299b25║   得而為方便 ，於內身住 循身觀，熾然精進具
T05n0220_p0299b26║   念正知，為欲調伏世 貪憂故。　「復次，善現！若菩
T05n0220_p0299b27║   薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所得
T05n0220_p0299b28║   而為方便 ，往澹泊路觀所棄屍，餘骨散地經
T05n0220_p0299b29║   多百歲或多千年，其相變青，狀猶鴿色，或有
T05n0220_p0299c01║   腐朽碎末如塵，與土相和不可分別 。見是事
T05n0220_p0299c02║   已，自念我身有如是性，具 如是法，未得解脫
T05n0220_p0299c03║   終歸如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷
T05n0220_p0299c04║   謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修 行般若波
T05n0220_p0299c05║   羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，於內身住 循
T05n0220_p0299c06║   身觀，熾然精進具 念正知，為欲調伏世 貪憂
T05n0220_p0299c07║   故。　「善現！諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多
T05n0220_p0299c08║   時，以 無所得而為方便 ，如於內身如是差別
T05n0220_p0299c09║   住 循身觀，熾然精進具 念正知，為欲調伏世
T05n0220_p0299c10║   貪憂故；於外身住 循身觀，於內外身住 循身
T05n0220_p0299c11║   觀，熾然精進具 念正知，為欲調伏世 貪憂故，
T05n0220_p0299c12║   隨其所應亦復如是。　「善現！諸菩薩摩訶薩修
T05n0220_p0299c13║   行般若波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，於
T05n0220_p0299c14║   內外俱 受、心、法住 循受、心、法觀，熾然精進具
T05n0220_p0299c15║   念正知，為欲調伏世 貪憂故，隨其所應皆應
T05n0220_p0299c16║   廣說。　「善現！如是菩薩摩訶薩修 行般若波羅
T05n0220_p0299c17║   蜜多時，以 無所得而為方便 ，於內外俱 身、
T05n0220_p0299c18║   受、心、法住 循身、受、心、法觀時，雖作是觀而無
T05n0220_p0299c19║   所得。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0299c20║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四正斷。
T05n0220_p0299c21║   何 等為四？善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波
T05n0220_p0299c22║   羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，於諸未生惡
T05n0220_p0299c23║   不善法為不生故，生欲策勵 ，發起正勤 策
T05n0220_p0299c24║   心持心，是為第一 。若菩薩摩訶薩修 行般若
T05n0220_p0299c25║   波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，於諸已生
T05n0220_p0299c26║   惡不善法為永斷故，生欲策勵 ，發起正勤
T05n0220_p0299c27║   策心持心，是為第二 。若菩薩摩訶薩修 行般
T05n0220_p0299c28║   若波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，未生善
T05n0220_p0299c29║   法為令生故，生欲策勵 ，發起正勤 策心持
T05n0220_p0300a01║   心，是為第三。若菩薩摩訶薩修 行般若波羅
T05n0220_p0300a02║   蜜多時，以 無所得而為方便 ，已生善法為令
T05n0220_p0300a03║   安住 ，不忘增廣倍修 滿故，生欲策勵 ，發起
T05n0220_p0300a04║   正勤 策心持心，是為第四。善現當知！是為菩
T05n0220_p0300a05║   薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0300a06║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四神足。
T05n0220_p0300a07║   何 等為四？善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波
T05n0220_p0300a08║   羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，修 欲三摩地
T05n0220_p0300a09║   斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，
T05n0220_p0300a10║   是為第一 。若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T05n0220_p0300a11║   多時，以 無所得而為方便 ，修 勤 三摩地斷行
T05n0220_p0300a12║   成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為
T05n0220_p0300a13║   第二 。若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，
T05n0220_p0300a14║   以 無所得而為方便 ，修 心三摩地斷行成就
T05n0220_p0300a15║   神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第
T05n0220_p0300a16║   三。若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，以
T05n0220_p0300a17║   無所得而為方便 ，修 觀三摩地斷行成就神
T05n0220_p0300a18║   足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第四。善
T05n0220_p0300a19║   現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0300a20║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂五 根。何
T05n0220_p0300a21║   等為五 ？善現！若菩薩摩訶薩修 行般若波羅
T05n0220_p0300a22║   蜜多時，以 無所得而為方便 ，所修 信 根、精進
T05n0220_p0300a23║   根、念根、定根、慧根。善現當知！是為菩薩摩
T05n0220_p0300a24║   訶薩大乘相。　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相
T05n0220_p0300a25║   者，謂五 力 。何 等為五 ？善現！若菩薩摩訶薩
T05n0220_p0300a26║   修 行般若波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，
T05n0220_p0300a27║   所修 信 力 、精進力 、念力 、定力 、慧力 。善現當
T05n0220_p0300a28║   知！是為菩薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0300a29║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂七等覺
T05n0220_p0300b01║   支。何 等為七？善現！若菩薩摩訶薩修 行般若
T05n0220_p0300b02║   波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，所修 念等
T05n0220_p0300b03║   覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕
T05n0220_p0300b04║   安等覺支、定等覺支、捨等覺支，依離、依無染、
T05n0220_p0300b05║   依滅、迴向捨。善現當知！是為菩薩摩訶薩大
T05n0220_p0300b06║   乘相。　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂八
T05n0220_p0300b07║   聖道支。何 等為八 ？善現！若菩薩摩訶薩修 行
T05n0220_p0300b08║   般若波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，所修
T05n0220_p0300b09║   正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正
T05n0220_p0300b10║   定，依離、依無染、依滅、迴向捨。善現當知！是為
T05n0220_p0300b11║   菩薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0300b12║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩
T05n0220_p0300b13║   地。何 等為三？善現！若菩薩摩訶薩修 行般若
T05n0220_p0300b14║   波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，觀一 切法
T05n0220_p0300b15║   自相皆空，其心安住 ，名空解脫門，亦名空三
T05n0220_p0300b16║   摩地，是為第一 。若菩薩摩訶薩修 行般若波
T05n0220_p0300b17║   羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，觀一 切法自
T05n0220_p0300b18║   相空故皆無有相，其心安住 ，名無相解脫門，
T05n0220_p0300b19║   亦名無相三摩地，是為第二 。若菩薩摩訶薩
T05n0220_p0300b20║   修 行般若波羅蜜多時，以 無所得而為方便 ，
T05n0220_p0300b21║   觀一 切法自相空故皆無所願，其心安住 ，名
T05n0220_p0300b22║   無願解脫門，亦名無願三摩地，是為第三。善
T05n0220_p0300b23║   現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0300b24║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂法智、類
T05n0220_p0300b25║   智、世 俗 智、他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡
T05n0220_p0300b26║   智、無生智、如實智，是為菩薩摩訶薩大乘相。」
T05n0220_p0300b27║   爾時，尊者善現白佛言：「世 尊！云 何 法智？」　佛言：
T05n0220_p0300b28║   「善現！若智以 無所得而為方便 ，知五 蘊等差
T05n0220_p0300b29║   別 相轉，是為法智。」　「世 尊！云 何 類智？」　「善現！若
T05n0220_p0300c01║   智以 無所得而為方便 ，知蘊、界、處及諸緣起
T05n0220_p0300c02║   若總若別 是無常等，是為類智。」　「世 尊！云 何 世
T05n0220_p0300c03║   俗 智？」　「善現！若智以 無所得而為方便 ，知一 切
T05n0220_p0300c04║   法假設名字，是為世 俗 智。」　「世 尊！云 何 他心智？」
T05n0220_p0300c05║   「善現！若智以 無所得而為方便 ，知他有情心、
T05n0220_p0300c06║   心所法及修 行證滅，是為他心智。」　「世 尊！云 何
T05n0220_p0300c07║   苦智？」　「善現！若智以 無所得而為方便 ，知苦應
T05n0220_p0300c08║   不生，是為苦智。」　「世 尊！云 何 集智？」　「善現！若智以
T05n0220_p0300c09║   無所得而為方便 ，知集應永斷，是為集智。」　「世
T05n0220_p0300c10║   尊！云 何 滅智？」　「善現！若智以 無所得而為方便 ，
T05n0220_p0300c11║   知滅應作證，是為滅智。」　「世 尊！云 何 道智？」　「善
T05n0220_p0300c12║   現！若智以 無所得而為方便 ，知道應修 習，是
T05n0220_p0300c13║   為道智。」　「世 尊！云 何 盡智？」　「善現！若智以 無所得
T05n0220_p0300c14║   而為方便 ，知貪、瞋、癡盡，是為盡智。」　「世 尊！云 何
T05n0220_p0300c15║   無生智？」　「善現！若智以 無所得而為方便 ，知有
T05n0220_p0300c16║   趣不復生，是為無生智。」　「世 尊！云 何 如實智？」
T05n0220_p0300c17║   「善現！如來一 切智、一 切相智，是為如實智。　「善
T05n0220_p0300c18║   現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0300c19║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三無漏
T05n0220_p0300c20║   根。何 等為三？謂未知當知根、已知根、具 知
T05n0220_p0300c21║   根。」　爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！云 何 未知當
T05n0220_p0300c22║   知根？」　佛言：「善現！若諸學者於諸聖諦未已現
T05n0220_p0300c23║   觀、未得聖果，所有信 根、精進根、念根、定根、慧
T05n0220_p0300c24║   根，是為未知當知根。」　「世 尊！云 何 已知根？」　「善
T05n0220_p0300c25║   現！若諸學者於諸聖諦已得現觀、已得聖果，
T05n0220_p0300c26║   所有信 根、精進根、念根、定根、慧根，是為已知
T05n0220_p0300c27║   根。」　「世 尊！云 何 具 知根？」　「善現！謂諸無學者，若
T05n0220_p0300c28║   阿羅漢、若獨覺、若諸菩薩已住 十地、若諸如
T05n0220_p0300c29║   來應正等覺，所有信 根、精進根、念根、定根、慧
T05n0220_p0301a01║   根，是為具 知根。　「善現！如是三根，若以 無所得
T05n0220_p0301a02║   而為方便 者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0301a03║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩
T05n0220_p0301a04║   地。何 等為三？謂有尋有伺三摩地、無尋唯伺
T05n0220_p0301a05║   三摩地、無尋無伺三摩地。」　爾時，具 壽善現白
T05n0220_p0301a06║   佛言：「世 尊！云 何 有尋有伺三摩地？」　佛言：「善現！
T05n0220_p0301a07║   若離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，入 初
T05n0220_p0301a08║   靜慮具 足住 ，是為有尋有伺三摩地。」　「世 尊！云
T05n0220_p0301a09║   何 無尋唯伺三摩地？」　「善現！若初 靜慮、第二 靜
T05n0220_p0301a10║   慮中間定，是為無尋唯伺三摩地。」　「世 尊！云 何
T05n0220_p0301a11║   無尋無伺三摩地？」　「善現！若第二 靜慮乃至非
T05n0220_p0301a12║   想非非想處，是為無尋無伺三摩地。　「善現！
T05n0220_p0301a13║   如是三三摩地，若以 無所得而為方便 者，當
T05n0220_p0301a14║   知是為菩薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0301a15║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十隨念。
T05n0220_p0301a16║   何 等為十？謂佛隨念、法隨念、僧 隨念、戒隨
T05n0220_p0301a17║   念、捨隨念、天隨念、寂靜厭離隨念、入 出息隨
T05n0220_p0301a18║   念、身隨念、死隨念。善現！如是十隨念，若以
T05n0220_p0301a19║   無所得而為方便 者，當知是為菩薩摩訶薩
T05n0220_p0301a20║   大乘相。　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂
T05n0220_p0301a21║   四靜慮、四無量、四無色定、八 解脫、八 勝處、九次
T05n0220_p0301a22║   第定、十遍處等所有善法，以 無所得為方便
T05n0220_p0301a23║   者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0301a24║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂佛十力 。
T05n0220_p0301a25║   何 等為十？謂處非處智力 、業異熟智力 、種種
T05n0220_p0301a26║   界智力 、種種勝解智力 、根勝劣 智力 、遍行行
T05n0220_p0301a27║   智力 、靜慮解脫等持等至雜染清淨智力 、宿
T05n0220_p0301a28║   住 隨念智力 、死生智力 、漏盡智力 。」　爾時，具 壽
T05n0220_p0301a29║   善現白佛言：「世 尊！云 何 處非處智力 ？」　佛言：「善
T05n0220_p0301b01║   現！若以 無所得為方便 ，如實了 知因果等法
T05n0220_p0301b02║   處非處相，是為處非處智力 。」　「世 尊！云 何 業異
T05n0220_p0301b03║   熟智力 ？」　「善現！若以 無所得為方便 ，如實了 知
T05n0220_p0301b04║   諸有情類過去、未來、現在諸業法受種種因
T05n0220_p0301b05║   果相，是為業異熟智力 。」　「世 尊！云 何 種種界智
T05n0220_p0301b06║   力 ？」　「善現！若以 無所得為方便 ，如實了 知諸有
T05n0220_p0301b07║   情類無量界相，是為種種界智力 。」　「世 尊！云 何
T05n0220_p0301b08║   種種勝解智力 ？」　「善現！若以 無所得為方便 ，如
T05n0220_p0301b09║   實了 知諸有情類無量勝解相，是為種種勝
T05n0220_p0301b10║   解智力 。」　「世 尊！云 何 根勝劣 智力 ？」　「善現！若以 無
T05n0220_p0301b11║   所得為方便 ，如實了 知諸有情類根勝劣 相，
T05n0220_p0301b12║   是為根勝劣 智力 。」　「世 尊！云 何 遍行行智力 ？」
T05n0220_p0301b13║   「善現！若以 無所得為方便 ，如實了 知諸有情
T05n0220_p0301b14║   類遍行行相，是為遍行行智力 。」　「世 尊！云 何 靜
T05n0220_p0301b15║   慮解脫等持等至雜染清淨智力 ？」　「善現！若以
T05n0220_p0301b16║   無所得為方便 ，如實了 知諸有情類靜慮、解
T05n0220_p0301b17║   脫、等持、等至、雜染、清淨、根、力 、覺支、道支等相，
T05n0220_p0301b18║   是為靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨智力 。」　「世
T05n0220_p0301b19║   尊！云 何 宿住 隨念智力 ？」　「善現！若以 無所得為
T05n0220_p0301b20║   方便 ，如實了 知諸有情類無量無數宿住 事
T05n0220_p0301b21║   相，是為宿住 隨念智力 。」　「世 尊！云 何 死生智力 ？」
T05n0220_p0301b22║   「善現！若以 無所得為方便 ，如實了 知諸有情
T05n0220_p0301b23║   類無量無數死生事 相，是為死生智力 。」　「世 尊！
T05n0220_p0301b24║   云 何 漏盡智力 ？」　「善現！若以 無所得為方便 ，如
T05n0220_p0301b25║   實了 知諸漏永盡，無漏心解脫、無漏慧解脫，
T05n0220_p0301b26║   於現法中自作證具 足住 ，能正了 知我生已
T05n0220_p0301b27║   盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是為漏盡
T05n0220_p0301b28║   智力 。　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0301b29║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無所
T05n0220_p0301c01║   畏。何 等為四？謂正等覺無畏、漏盡無畏、障法
T05n0220_p0301c02║   無畏、盡苦道無畏。」　爾時，具 壽善現白佛言：「世
T05n0220_p0301c03║   尊！云 何 正等覺無畏？」　佛言：「善現！若以 無所得
T05n0220_p0301c04║   為方便 ，自稱我是正等覺者，設有沙門、若婆
T05n0220_p0301c05║   羅門、若天魔梵、或餘世 間，依法立難及令憶
T05n0220_p0301c06║   念，言於是法非正等覺，我於彼難正見無由。
T05n0220_p0301c07║   以 於彼難見無由故，得安隱住 無怖無畏，自
T05n0220_p0301c08║   稱我處大仙 尊位 ，於大眾中正師子吼轉妙
T05n0220_p0301c09║   梵輪，其輪清淨正真無上，一 切沙門、若婆羅
T05n0220_p0301c10║   門、若天魔梵、或餘世 間，皆無有能如法轉者，
T05n0220_p0301c11║   是為正等覺無畏。」　「世 尊！云 何 漏盡無畏？」　「善現！
T05n0220_p0301c12║   若以 無所得為方便 ，自稱我已永盡諸漏，設
T05n0220_p0301c13║   有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世 間，依法
T05n0220_p0301c14║   立難及令憶念，言有如是漏未永盡，我於彼
T05n0220_p0301c15║   難正見無由。以 於彼難見無由故，得安隱住
T05n0220_p0301c16║   無怖無畏，自稱我處大仙 尊位 ，於大眾中正
T05n0220_p0301c17║   師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上，一 切
T05n0220_p0301c18║   沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世 間，皆無有
T05n0220_p0301c19║   能如法轉者，是為漏盡無畏。」　「世 尊！云 何 障法
T05n0220_p0301c20║   無畏？」　「善現！若以 無所得為方便 ，為諸弟子說
T05n0220_p0301c21║   障道法，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘
T05n0220_p0301c22║   世 間，依法立難及令憶念，言習此法不能障
T05n0220_p0301c23║   道，我於彼難正見無由。以 於彼難見無由故，
T05n0220_p0301c24║   得安隱住 無怖無畏，自稱我處大仙 尊位 ，於
T05n0220_p0301c25║   大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真
T05n0220_p0301c26║   無上，一 切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世
T05n0220_p0301c27║   間，皆無有能如法轉者，是為障法無畏。」　「世
T05n0220_p0301c28║   尊！云 何 盡苦道無畏？」　「善現！若以 無所得為方
T05n0220_p0301c29║   便 ，為諸弟子說盡苦道，設有沙門、若婆羅門、
T05n0220_p0302a01║   若天魔梵、或餘世 間，依法立難及令憶念，言
T05n0220_p0302a02║   修 此道不能盡苦，我於彼難正見無由。以 於
T05n0220_p0302a03║   彼難見無由故，得安隱住 無怖無畏，自稱我
T05n0220_p0302a04║   處大仙 尊位 ，於大眾中正師子吼轉妙梵輪，
T05n0220_p0302a05║   其輪清淨正真無上，一 切沙門、若婆羅門、若
T05n0220_p0302a06║   天魔梵、或餘世 間，皆無有能如法轉者，是為
T05n0220_p0302a07║   盡苦道無畏。　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大
T05n0220_p0302a08║   乘相。
T05n0220_p0302a09║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無礙
T05n0220_p0302a10║   解。何 等為四？謂義無礙解、法無礙解、詞無礙
T05n0220_p0302a11║   解、辯無礙解。善現！如是四無礙解，若以 無所
T05n0220_p0302a12║   得為方便 ，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復
T05n0220_p0302a13║   次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂大慈、大悲、
T05n0220_p0302a14║   大喜、大捨、五 眼、六 神通、一 切智、道相智、一 切
T05n0220_p0302a15║   相智。善現！如是等法，若以 無所得為方便 ，當
T05n0220_p0302a16║   知是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次，善現！菩薩
T05n0220_p0302a17║   摩訶薩大乘相者，謂十八 佛不共法。何 等十
T05n0220_p0302a18║   八 ？謂我如來、應、正等覺從初 證得阿耨多羅
T05n0220_p0302a19║   三藐三菩提夜，乃至最後所作已辦入 無餘
T05n0220_p0302a20║   依大涅槃夜，於其中間：常無誤失，無卒暴音，
T05n0220_p0302a21║   無忘失念，無不定心，無種種想，無不擇捨，
T05n0220_p0302a22║   志欲無退，精進無退，念無退，慧無退，解脫無
T05n0220_p0302a23║   退，解脫智見無退，一 切身業智為前 導隨智
T05n0220_p0302a24║   而轉，一 切語業智為前 導隨智而轉，一 切意
T05n0220_p0302a25║   業智為前 導隨智而轉，於過去世 所起智見
T05n0220_p0302a26║   無著無礙，於未來世 所起智見無著無礙，於
T05n0220_p0302a27║   現在世 所起智見無著無礙。善現！如是十八
T05n0220_p0302a28║   佛不共法，無不皆以 無所得為方便 ，當知是
T05n0220_p0302a29║   為菩薩摩訶薩大乘相。
T05n0220_p0302b01║   「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂諸文字
T05n0220_p0302b02║   陀羅尼門。」　爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！云 何
T05n0220_p0302b03║   文字陀羅尼門？」　佛言：「善現！字平等性、語平等
T05n0220_p0302b04║   性，言說理趣平等性入 諸字門，是為文字陀
T05n0220_p0302b05║   羅尼門。」　「世 尊！云 何 入 諸字門？」　「善現！若菩薩摩
T05n0220_p0302b06║   訶薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所得而為
T05n0220_p0302b07║   方便 ，入 [褒-保 +可]字門，悟一 切法本不生故；入 洛
T05n0220_p0302b08║   字門，悟一 切法離塵垢故；入 跛字門，悟一 切
T05n0220_p0302b09║   法勝義教故；入 者字門，悟一 切法無死生故；
T05n0220_p0302b10║   入 娜字門，悟一 切法遠離名相無得失故；入
T05n0220_p0302b11║   砢字門，悟一 切法出世 間故，愛支因緣永不
T05n0220_p0302b12║   現故；入 柁字門，悟一 切法調伏寂靜真如平
T05n0220_p0302b13║   等無分別 故；入 婆字門，悟一 切法離繫縛故；
T05n0220_p0302b14║   入 荼字門，悟一 切法離熱矯穢得清淨故；入
T05n0220_p0302b15║   沙字門，悟一 切法無罣礙故；入 縛字門，悟一
T05n0220_p0302b16║   切法言音道斷故；入 [多*頁]字門，悟一 切法真如
T05n0220_p0302b17║   不動 故；入 也字門，悟一 切法如實不生故；入
T05n0220_p0302b18║   瑟吒字門，悟一 切法制 伏任持相不可得故；
T05n0220_p0302b19║   入 迦字門，悟一 切法作者不可得故；入 娑字
T05n0220_p0302b20║   門，悟一 切法時平等性不可得故；入 磨字門，
T05n0220_p0302b21║   悟一 切法我及我所性不可得故；入 伽 字門，
T05n0220_p0302b22║   悟一 切法行取性不可得故；入 他字門，悟一
T05n0220_p0302b23║   切法處所不可得故；入 闍字門，悟一 切法生
T05n0220_p0302b24║   起不可得故；入 濕縛字門，悟一 切法安隱性
T05n0220_p0302b25║   不可得故；入 達字門，悟一 切法界性不可得
T05n0220_p0302b26║   故；入 捨字門，悟一 切法寂靜性不可得故；入
T05n0220_p0302b27║   佉字門，悟一 切法如虛空性不可得故；入 羼
T05n0220_p0302b28║   字門，悟一 切法窮盡性不可得故；入 薩[多*頁]字
T05n0220_p0302b29║   門，悟一 切法任持處非處令不動 轉性不可
T05n0220_p0302c01║   得故；入 若字門，悟一 切法所了 知性不可得
T05n0220_p0302c02║   故；入 辣他字門，悟一 切法執著義性不可得
T05n0220_p0302c03║   故；入 呵字門，悟一 切法因性不可得故；入 薄
T05n0220_p0302c04║   字門，悟一 切法可破壞性不可得故；入 綽字
T05n0220_p0302c05║   門，悟一 切法欲樂覆性不可得故；入 颯磨字
T05n0220_p0302c06║   門，悟一 切法可憶念性不可得故；入 嗑縛字
T05n0220_p0302c07║   門，悟一 切法可呼召性不可得故；入 蹉字門，
T05n0220_p0302c08║   悟一 切法勇 健 性不可得故；入 鍵字門，悟一
T05n0220_p0302c09║   切法厚平等性不可得故；入 搋字門，悟一 切
T05n0220_p0302c10║   法積集性不可得故；入 拏字門，悟一 切法離
T05n0220_p0302c11║   諸喧諍，無往無來，行住 坐臥不可得故；入 頗
T05n0220_p0302c12║   字門，悟一 切法遍滿果報不可得故；入 塞迦
T05n0220_p0302c13║   字門，悟一 切法聚積蘊性不可得故；入 逸娑
T05n0220_p0302c14║   字門，悟一 切法衰老性相不可得故；入 酌字
T05n0220_p0302c15║   門，悟一 切法聚集足跡不可得故；入 吒字門，
T05n0220_p0302c16║   悟一 切法相驅迫性不可得故；入 擇字門，悟
T05n0220_p0302c17║   一 切法究竟處所不可得故。　「善現！如是字門
T05n0220_p0302c18║   是能悟入 法空邊際，除如是字表諸法空更
T05n0220_p0302c19║   不可得。何 以 故？善現！如是字義，不可宣說，
T05n0220_p0302c20║   不可顯示，不可執取，不可書持，不可觀察，離
T05n0220_p0302c21║   諸相故。善現！譬如虛空是一 切物所歸趣處，
T05n0220_p0302c22║   此諸字門亦復如是，諸法空義皆入 此門方
T05n0220_p0302c23║   得顯了 。　「善現！入 此[褒-保 +可]字等，名入 諸字門。善
T05n0220_p0302c24║   現！若菩薩摩訶薩於如是入 諸字門得善巧
T05n0220_p0302c25║   智，於諸言音所詮、所表皆無罣礙，於一 切法
T05n0220_p0302c26║   平等空性盡能證持，於眾言音咸得善巧。　「善
T05n0220_p0302c27║   現！若菩薩摩訶薩能聽如是入 諸字門印相、
T05n0220_p0302c28║   印句，聞已受持、讀誦、通利 、為他解說不貪名
T05n0220_p0302c29║   利 ，由此因緣得二 十種殊勝功 德。何 等二 十？
T05n0220_p0303a01║   謂得強憶念，得勝慚愧，得堅固力 ，得法旨趣，
T05n0220_p0303a02║   得增上覺，得殊勝慧，得無礙辯，得總持門，
T05n0220_p0303a03║   得無疑惑，得違順語不生恚愛，得無高下平
T05n0220_p0303a04║   等而住 ，得於有情言音善巧，得蘊善巧、處善
T05n0220_p0303a05║   巧、界善巧，得緣起善巧、因善巧、緣善巧、法善
T05n0220_p0303a06║   巧，得根勝劣 智善巧、他心智善巧，得觀星曆
T05n0220_p0303a07║   善巧，得天耳智善巧、宿住 隨念智善巧、神
T05n0220_p0303a08║   境智善巧、死生智善巧，得漏盡智善巧，得說
T05n0220_p0303a09║   處非處智善巧，得往來等威儀 路善巧。　「善
T05n0220_p0303a10║   現！是為得二 十種殊勝功 德。善現！若菩薩摩
T05n0220_p0303a11║   訶薩修 行般若波羅蜜多時，以 無所得而為
T05n0220_p0303a12║   方便 ，所得文字陀羅尼門，當知是為菩薩摩
T05n0220_p0303a13║   訶薩大乘相。」
T05n0220_p0303a14║   佛告善現：「汝問『云 何 當知菩薩摩訶薩發趣
T05n0220_p0303a15║   大乘？』者，善現！若菩薩摩訶薩修 行六 波羅蜜
T05n0220_p0303a16║   多時，從一 地趣一 地，當知是為菩薩摩訶薩
T05n0220_p0303a17║   發趣大乘。」　爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！云 何
T05n0220_p0303a18║   菩薩摩訶薩修 行六 波羅蜜多時，從一 地趣
T05n0220_p0303a19║   一 地？」　佛言：「善現！若菩薩摩訶薩知一 切法無
T05n0220_p0303a20║   所從來亦無所趣。何 以 故？以 一 切法無去無
T05n0220_p0303a21║   來、無從無趣，由彼諸法無變壞故。是菩薩摩
T05n0220_p0303a22║   訶薩於所從趣地不恃不思惟，雖修 治地業
T05n0220_p0303a23║   而不見彼地。善現！是為菩薩摩訶薩修 行六
T05n0220_p0303a24║   波羅蜜多時，從一 地趣一 地。」　「世 尊！何 謂菩薩
T05n0220_p0303a25║   摩訶薩修 治地業？」　「善現！菩薩摩訶薩住 初 極
T05n0220_p0303a26║   喜地時，應善修 治十種勝業。何 等為十？一
T05n0220_p0303a27║   者、以 無所得而為方便 ，修 治淨勝意樂業，勝
T05n0220_p0303a28║   意樂事 不可得故。二 者、以 無所得而為方便 ，
T05n0220_p0303a29║   修 治一 切有情平等心業，一 切有情不可得
T05n0220_p0303b01║   故。三者、以 無所得而為方便 ，修 治布施業，施
T05n0220_p0303b02║   者、受者及所施物不可得故。四者、以 無所得
T05n0220_p0303b03║   而為方便 ，修 治親近善友業，善友、惡友無二
T05n0220_p0303b04║   相故。五 者、以 無所得而為方便 ，修 治求法業，
T05n0220_p0303b05║   諸所求法不可得故。六 者、以 無所得而為方
T05n0220_p0303b06║   便 ，修 治常樂出家業，所棄捨家不可得故。七
T05n0220_p0303b07║   者、以 無所得而為方便 ，修 治愛樂佛身業，諸
T05n0220_p0303b08║   相隨好不可得故。八 者、以 無所得而為方便 ，
T05n0220_p0303b09║   修 治開闡法教業，所分別 法不可得故。九者、
T05n0220_p0303b10║   以 無所得而為方便 ，修 治破憍慢業，諸興盛
T05n0220_p0303b11║   法不可得故。十者、以 無所得而為方便 ，修 治
T05n0220_p0303b12║   恒諦語業，一 切語性不可得故。善現！菩薩摩
T05n0220_p0303b13║   訶薩住 初 極喜地時，應善修 治如是十種勝
T05n0220_p0303b14║   業。　「復次，善現！菩薩摩訶薩住 第二 離垢地時，
T05n0220_p0303b15║   應於八 法思惟修 習速令圓滿。何 等為八 ？一
T05n0220_p0303b16║   者、清淨禁戒。二 者、知恩報恩。三者、住 安忍力 。
T05n0220_p0303b17║   四者、受勝歡喜。五 者、不捨有情。六 者、恒起大
T05n0220_p0303b18║   悲。七者、於諸師長以 敬信 心，諮承供 養如事
T05n0220_p0303b19║   佛想。八 者、勤 求修 習波羅蜜多。善現！菩薩摩
T05n0220_p0303b20║   訶薩住 第二 離垢地時，應於如是八 法思惟
T05n0220_p0303b21║   修 習速令圓滿。　「復次，善現！菩薩摩訶薩住 第
T05n0220_p0303b22║   三發光 地時，應住 五 法。何 等為五 ？一 者、勤 求
T05n0220_p0303b23║   多聞甞無厭足，於所聞法不著文字。二 者、以
T05n0220_p0303b24║   無染心常行法施，雖廣開化而不自高。三者、
T05n0220_p0303b25║   為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。四
T05n0220_p0303b26║   者、為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高。
T05n0220_p0303b27║   五 者、雖住 慚愧而無所著。善現！菩薩摩訶薩
T05n0220_p0303b28║   住 第三發光 地時，應常安住 如是五 法。　「復次，
T05n0220_p0303b29║   善現！菩薩摩訶薩住 第四焰慧地時，應住 十
T05n0220_p0303c01║   法常行不捨。何 等為十？一 者、住 阿練若常不
T05n0220_p0303c02║   捨離。二 者、少欲。三者、喜足。四者、常不捨離
T05n0220_p0303c03║   杜多功 德。五 者、於諸學處未曾棄捨。六 者、於
T05n0220_p0303c04║   諸欲樂深生厭離。七者、常樂發起寂滅俱 心。
T05n0220_p0303c05║   八 者、捨諸所有。九者、心不滯沒。十者、於諸所
T05n0220_p0303c06║   有無所顧戀。善現！菩薩摩訶薩住 第四焰慧
T05n0220_p0303c07║   地時，應住 如是十法常行不捨。
T05n0220_p0303c08║   大般若波羅蜜多經卷第五 十三