Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
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- Chỉ Quán Phụ Hành Sưu Yếu Ký [止觀輔行搜要記]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 6
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X55n0919_p0814c03║ 止觀輔行搜要記卷第六
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X55n0919_p0814c05║ 天台沙門釋湛然於佛壟述
X55n0919_p0814c06║ 次釋破思假。初 云 正三毒者。思惑有四。慢入 癡攝故
X55n0919_p0814c07║ 但 云 三。非背使故名為正。 歷三下。頭數。 三界下。品數。
X55n0919_p0814c08║ 下四上二 各三無嗔。故三界但 十。言九品者。以 下下
X55n0919_p0814c09║ 智斷上上惑。乃至以 上上智斷下下惑。惑之 與智俱
X55n0919_p0814c10║ 不自分。由智必先下。惑必先麤。故使爾耳。若爾皆無
X55n0919_p0814c11║ 量品。辨品制 果大分言之 。如判 往生意亦如是。皆能
X55n0919_p0814c12║ 等者。明惑功 能。於未斷位 皆能與力 。潤三界生。初 果
X55n0919_p0814c13║ 七返者。從極為言。楞伽 云 。下七中三五 上即生涅槃。
X55n0919_p0814c14║ 成論云 。如藥等如燈滅等者。在出曜經。雖復等者。道
X55n0919_p0814c15║ 共戒力 一 切不犯。雖有事 惑獨頭相應。可法從緣不
X55n0919_p0814c16║ 計性實。以 於三毒無耶曰正。三界不同簡異見惑。見
X55n0919_p0814c17║ 惑隨著作四趣因。初 果身中起亦離合。有捨有取。稱
X55n0919_p0814c18║ 思惟者。從重慮得名。
X55n0919_p0814c19║ 數人下。成論人難數人。初 以 上貪對難下愛。次若言
X55n0919_p0814c20║ 下。以 名異義同為難。言一 並 者。彼復更有以 瞋並 恚。
X55n0919_p0814c21║ 上界既以 輕貪名愛。何 不以 輕瞋名恚而言無耶。 但
X55n0919_p0814c22║ 佛下。和通。 但 令下。明立名意。
X55n0919_p0814c23║ 二 明體觀者。空兼 折是故別 標。今是衍初 門。非正顯
X55n0919_p0814c24║ 彼。唯折辨異故來。 欲惑下。且舉一 品各有三假。初 因
X55n0919_p0815a01║ 成中亦欲對心。因緣力 故所起想著名所生法。六 欲
X55n0919_p0815a02║ 者。大論釋九想中云 。能治行者七種染欲。一 或有人
X55n0919_p0815a03║ 染著青黃等色。二 但 染形容。三著威儀 進止。四著言
X55n0919_p0815a04║ 語辨捷。五 著細滑。六 著人相所謂男女。七所著人總。
X55n0919_p0815a05║ 第七總六 。今無之 。難陀欲習具 如前 辨。法華等者。舉
X55n0919_p0815a06║ 輕況重。尚遮於想。言欲相者。如俱 舍六 。受欲交抱執
X55n0919_p0815a07║ 手笑視婬。地居形交。夜摩抱持。上三如次。執手笑視。
X55n0919_p0815a08║ 尚離內想。況復視笑。
X55n0919_p0815a09║ 若取下。正明因成。六 動 意根成所生法相續。中云 致
X55n0919_p0815a10║ 行事 者。為防行事 制 內相續。假虗總了 不實。言道理
X55n0919_p0815a11║ 者。尚推心假。況計婚禮。是名不及西方外道。
X55n0919_p0815a12║ 次正推因成中先列 句。 若從下。用觀。 四句下。二 空。無
X55n0919_p0815a13║ 欲性空。無句相空。 利 根下。結。具 如破見中說。
X55n0919_p0815a14║ 設未相應下。亦用六 十四番。
X55n0919_p0815a15║ 若純下。相續。准因成說。 次初 品下。餘品餘使比因
X55n0919_p0815a16║ 成說取。 九品下。結成無生。無生者只是二 空。
X55n0919_p0815a17║ 次料簡中。問如文。答中二 論判 別 。由道異故。 若從下。
X55n0919_p0815a18║ 判 兩道。
X55n0919_p0815a19║ 次破色思。先明智異。言世 智者。依六 行故。無漏緣諦。
X55n0919_p0815a20║ 若初 習下。判 性。欲界身資名為事 惑。當界中惑名為
X55n0919_p0815a21║ 性障。於初 禪中。初 文即是初 禪發相。
X55n0919_p0815a22║ 次其中下。初 禪中惑。 次品下。初 禪三假。若不下。破意。
X55n0919_p0815a23║ 今用下。六 十四番。從二 禪去並 以 下地定為上地因
X55n0919_p0815a24║ 緣。上為緣空起。即是所生之 法。第三禪中云 捨為難
X55n0919_p0815b01║ 者。無聖種觀無想定。禪境中明五 那含者。此禪九處。
X55n0919_p0815b02║ 五 是聖居。名五 那含。無想唯凡。三通凡聖。以 有半超。
X55n0919_p0815b03║ 遍沒者。薰禪五 差故分五 地。大品通薰九地。所言薰
X55n0919_p0815b04║ 者。即以 無漏薰於有漏。從多有漏及多無漏。如是各
X55n0919_p0815b05║ 減至各二 念。名加 行成。至各一 念。名根本成。言五 差
X55n0919_p0815b06║ 者。謂下中上上勝上極。一 品各三。即三六 九十二 十
X55n0919_p0815b07║ 五 。次第生於五 淨天處。言挾薰者。以 前 後無漏薰中
X55n0919_p0815b08║ 間有漏。故名為挾。言五 天者。無煩．無熱．善見．善現．色
X55n0919_p0815b09║ 究竟。
X55n0919_p0815b10║ 次破無色。中云 有對等者。此三三在色欲。入 無色作
X55n0919_p0815b11║ 方便 滅。大論云 。一 可見有對。二 不可見有對。三不可
X55n0919_p0815b12║ 見無對。大論云 過一 切色滅。初 色滅有對。色即滅。次
X55n0919_p0815b13║ 色不念種種色相滅。第三色。初 色是色。次色即是五
X55n0919_p0815b14║ 根四塵。第三色即是法。入 少分無表色也。准念應云 。
X55n0919_p0815b15║ 背捨等中八 種色也。空觀成時。無表亦破。滅色方便
X55n0919_p0815b16║ 具 如禪門。想身如甑籠細漸漸空虗。問。無色定有定
X55n0919_p0815b17║ 無色耶。答。小教定無。大乘須有。今且依無。
X55n0919_p0815b18║ 是時下。正明假觀。次無所有處中先破古謬。禪門中
X55n0919_p0815b19║ 問。無所有處緣少識入 定如何 。答。不然。但 緣無所有。
X55n0919_p0815b20║ 但 以 意根對彼法塵。生少識想。非取少識緣之 入 定。
X55n0919_p0815b21║ 故今便 破所有及有用等。
X55n0919_p0815b22║ 先識處下。次明非想。言依八 聖種者。此中文略。應云
X55n0919_p0815b23║ 空處如病。識處無所有處如文。非想處如判 。今不云
X55n0919_p0815b24║ 者。且依有漏故云 勝定。若必依聖種。即病等四。及無
X55n0919_p0815c01║ 常等四。前 四對治。後四緣四諦。又有總別 觀。彼四陰
X55n0919_p0815c02║ 如次以 對受想行識。問。四禪但 六 行。無色何 須八 。答。
X55n0919_p0815c03║ 定細難捨故。
X55n0919_p0815c04║ 阿毗曇下。釋悲想名。引文甚略。立世 云 。非如四色及
X55n0919_p0815c05║ 以 三空。故名非想。非無想天及無心定。名非非想。人
X55n0919_p0815c06║ 師尚不許引色無想天。況具 引四禪。既是論文。取亦
X55n0919_p0815c07║ 無失。故今俱 存。今望三空展轉以 釋。
X55n0919_p0815c08║ 大論云 一 常有漏。此小教判 大論。問。何 故無無漏耶。
X55n0919_p0815c09║ 答。非田器故。無漏處中。彼欲不定。非想愚騃。及此故
X55n0919_p0815c10║ 有。
X55n0919_p0815c11║ 此定下。非想具 惑。言細法者。彼地猶有十種細法。謂
X55n0919_p0815c12║ 受．想．行．觸．思．欲．解．念．定．慧。此十與彼無色受等和合
X55n0919_p0815c13║ 生。彼欲入 滅定。先須破之 。
X55n0919_p0815c14║ 應知下。用觀意。既知彼地細想三假。修 觀破盡名事
X55n0919_p0815c15║ 無生。真諦理窮名理無生。豈由於地而住 有漏。
X55n0919_p0815c16║ 若用下。判 智。是名下。結破思遍。
X55n0919_p0815c17║ 三明破位 中初 三藏位 。成論之 外悉名異部。先釋聲
X55n0919_p0815c18║ 聞。且依修 道等者。此中大師用舊婆沙。與俱 舍論不
X55n0919_p0815c19║ 無小別 。委明家家一 種子等。具 在俱 舍．婆沙中明。俱
X55n0919_p0815c20║ 舍云 。斷欲二 四品。三二 生家家。斷至五 二 向。斷六 一
X55n0919_p0815c21║ 來果。此依次斷。今文云 超。即小超人。本在凡地。未得
X55n0919_p0815c22║ 色定。欲惑未盡。至十六 心超斷五 品。名為家家。此超
X55n0919_p0815c23║ 斷五 且同於四。隨其本斷品數多少。得家家種子向
X55n0919_p0815c24║ 果等名。六 種那含位 在其中者。大論云 五 那含者。謂
X55n0919_p0816a01║ 中生行不行及以 上流般復有六 種。加 於現般。得那
X55n0919_p0816a02║ 含已應生色界。根緣不同以 分五 六 。第九無礙等者。
X55n0919_p0816a03║ 一 品各一 無礙一 解脫。斷名無礙。證名解脫。亦云 伏
X55n0919_p0816a04║ 斷。
X55n0919_p0816a05║ 三界下。結成無生。盡無生者。毗曇云 。盡智者。我知苦
X55n0919_p0816a06║ 乃至道。無生智者。我知苦已乃至知道已。不復更修 。
X55n0919_p0816a07║ 亦云 世 智無漏智。亦云 二 脫。
X55n0919_p0816a08║ 次釋通位 。共聲聞等者。即七地前 。若爾。過此非共。答。
X55n0919_p0816a09║ 從初 立名。不同圓別 。若三藏中。菩薩不斷故非共。觀
X55n0919_p0816a10║ 行不殊故非不共。
X55n0919_p0816a11║ 所言下。略釋此意。正言雖復不同。終是共位 。
X55n0919_p0816a12║ 乾慧下。正釋。初 釋五 停 四念。並 望三藏立內外名。然
X55n0919_p0816a13║ 巧拙雖別 。治觀欲同。未有理水故乾。薄有理解名性。
X55n0919_p0816a14║ 忍者因也。見謂見諦。稍輕名薄。全 盡名離。功 畢名辦。
X55n0919_p0816a15║ 三別 名名通位 中。先破立不同中。先總破其不解通
X55n0919_p0816a16║ 位 。何 者下。別 責。何 以 兩地不同。後應不出入 觀。
X55n0919_p0816a17║ 人師下。挫其不解經意。今言下。略示。 別 見下。略釋。 然
X55n0919_p0816a18║ 名下。判 斷。例 如下。引例 。此十六 心位 同道別 。判 見例
X55n0919_p0816a19║ 然。總而言之 。若知此位 以 別 名名通。別 位 居故。今通
X55n0919_p0816a20║ 不同。故立此式示後學者。使古今異說冷然可見。
X55n0919_p0816a21║ 言借別 下。正明借位 。先借別 位 。始終名通。以 通教地
X55n0919_p0816a22║ 前 無位 。故以 前 凡位 對初 二 地。地後無位 。故借別 法
X55n0919_p0816a23║ 雲佛地名九。十地經論不定故有或言。大品云 十地
X55n0919_p0816a24║ 如佛。及楞伽 云 遠行至佛是佛種性。患二 乘種性。豈
X55n0919_p0816b01║ 非借別 名耶。 次若單借別 十地。且以 地對地故耳。
X55n0919_p0816b02║ 四別 名名通菩薩位 者。以 人人相望。理應不定。如此
X55n0919_p0816b03║ 下。將菩薩位 以 斥舊師。薄即下。正斷思位 。 舊云 下。序
X55n0919_p0816b04║ 舊不同。但 六 地下。次今家難。先難六 地。止離欲惑。豈
X55n0919_p0816b05║ 齊羅漢。次縱云 任對三果行四果向。仍名離欲。豈齊
X55n0919_p0816b06║ 羅漢。次難七地。最後品盡名第七者。此則 可然。亦名
X55n0919_p0816b07║ 離欲。向若屬果。初 禪一 品即屬已辦。一 品未辦。豈齊
X55n0919_p0816b08║ 羅漢。今若下。今家為申。以 將十度對果名便 。經中別
X55n0919_p0816b09║ 義多對千度。立此義者。亦恐後人不曉經中名通之
X55n0919_p0816b10║ 意。次此皆下。推功 。
X55n0919_p0816b11║ 次問者通可從共別 立菩薩恐無誠證。答中經論各
X55n0919_p0816b12║ 有二 處明文。初 引論文。三處燋炷者。意指乾慧。別 在
X55n0919_p0816b13║ 菩薩。共非初 焰。初 焰斷故。大論云 。十地有二 。一 菩薩
X55n0919_p0816b14║ 初 地為初 焰。二 聲聞見地為初 焰。於中尚以 乾慧伏
X55n0919_p0816b15║ 道為菩薩初 焰。退取斷位 有何 不可。經中下。經文自
X55n0919_p0816b16║ 有獨菩薩位 是別 位 。三種菩薩者。共地中同二 乘人
X55n0919_p0816b17║ 三四地斷。
X55n0919_p0816b18║ 又大品下。況釋通。佛地邊尚有菩薩地。況前 九耶。故
X55n0919_p0816b19║ 皆可別 立。言隣極者。別 佛地即過於十地。借故名隣。
X55n0919_p0816b20║ 若無下。證共十地邊有獨菩薩。言修 治者。於十地邊
X55n0919_p0816b21║ 皆云 修 治地業。次引大論。於十地邊立忍等名。大品
X55n0919_p0816b22║ 亦爾。 如此下。正申今意。既許別 立。亦借別 名名其別
X55n0919_p0816b23║ 立。其如經論有斯義何 。
X55n0919_p0816b24║ 次明斷品少制 果多。答可見。 次問者。惑重教多。其義
X55n0919_p0816c01║ 一 也。既多制 果應多立禪。禪防散故。答意者。亦由散
X55n0919_p0816c02║ 多非禪相應。次問者。六 七地前 與二 乘共。菩薩於彼
X55n0919_p0816c03║ 何 故立忍名耶。答中三義故。初 引十五 十六 心例 忍
X55n0919_p0816c04║ 因智果。十五 心內目辨因果未證果。因果俱 國故。菩
X55n0919_p0816c05║ 薩人於彼二 乘因果俱 因。餘二 可見。
X55n0919_p0816c06║ 次明別 教破思位 者。前 為顯通。今目辨別 復顯竪義。
X55n0919_p0816c07║ 故次明之 。問。章初 無別 圓。何 故此中釋。答。前 成入 空
X55n0919_p0816c08║ 是故不列 。及論文旨故並 明之 。十行出假不復關前
X55n0919_p0816c09║ 者。當別 教位 尚不關空。況後通藏。前 不列 者在於斯。
X55n0919_p0816c10║ 次圓位 中八 九十信 斷習盡者。習言不指塵沙無明。
X55n0919_p0816c11║ 附界內故。故且云 盡。例 亦應云 不復關前 。以 永別 故
X55n0919_p0816c12║ 却不論。引華嚴者。恐人不了 麤惑先除初 證初 住 。却
X55n0919_p0816c13║ 望十信 。故云 界內習盡。
X55n0919_p0816c14║ 次華嚴下。證初 住 位 。近代 皆云 地前 伏惑。云 何 消通
X55n0919_p0816c15║ 住 過牟尼。此是第二 節示文圓旨。云 何 下。釋華嚴意。
X55n0919_p0816c16║ 初 文略釋。 名爾下。徵。 然以 下。答。佛道屬於別 圓地住 。
X55n0919_p0816c17║ 尚過二 佛。先復菩薩。約當分說。
X55n0919_p0816c18║ 復次下。辨同異。斷見思得名等別 。此亦辨前 破思假。
X55n0919_p0816c19║ 佛位 智用各別 。亦是遙判 教諸智斷。初 文四教思智。
X55n0919_p0816c20║ 若言下。判 向同異。初 文是當通教。三乘比望。 若言下。
X55n0919_p0816c21║ 以 別 圓菩薩比藏通二 乘。同斷見思智用不等。亦可
X55n0919_p0816c22║ 更云 智斷俱 異。即是通教不斷別 惑。此中未論別 惑。
X55n0919_p0816c23║ 故不論也。又通三乘自相望者。亦可云 智同斷異。正
X55n0919_p0816c24║ 習斷異故也。
X55n0919_p0817a01║ 問下。料簡超果。初 一 問答可見。 雖不下。明果雖超。品
X55n0919_p0817a02║ 位 不失。如通人行豈無里數。次問者。利 方名超。身子
X55n0919_p0817a03║ 初 聞三諦。何 以 但 得初 果。答者。大論云 。聞佛與舅論
X55n0919_p0817a04║ 義時。有云 聞頞鞞說三諦時。或云 七日十五 日後得
X55n0919_p0817a05║ 無學。此豈非超。阿難為侍 者者。大論。佛求侍 者心在
X55n0919_p0817a06║ 阿難。如日東出而照西壁。至結集時為迦葉訶。始得
X55n0919_p0817a07║ 無學。以 羅漢人不合為侍 。故自不取。 通教菩薩下。一
X55n0919_p0817a08║ 往且明不超。故云 亦應有超。菩薩荷負故不論超。雖
X55n0919_p0817a09║ 超不超。思惑須斷。
X55n0919_p0817a10║ 超果下。分別 。言本斷者。本在外道。世 智所斷。隨本多
X55n0919_p0817a11║ 少故今不同。本得非想定即是已斷。下八 地思不名
X55n0919_p0817a12║ 羅漢向而名那含者。彼有漏智力 劣 故也。若本得禪
X55n0919_p0817a13║ 等。比決說之 。或三兩品等。如前 已說。正習盡者。三藏
X55n0919_p0817a14║ 佛耳。
X55n0919_p0817a15║ 圓人云 最者。問。前 云 荷負。何 以 云 最。答。望前 名最。故
X55n0919_p0817a16║ 引纓絡證超不超。彼經佛答敬首云 。唯頓無漸。玄文
X55n0919_p0817a17║ 判 為初 住 者。亦是頓位 。言無垢者。六 即判 之 。淨名者。
X55n0919_p0817a18║ 亦初 住 位 。 實相理下。第四句。
X55n0919_p0817a19║ 三四門料簡者。初 明門意。為通理故須十六 門。又十
X55n0919_p0817a20║ 六 門同破見思。故於此後即更料簡。亦是為明斷見
X55n0919_p0817a21║ 思所依。意在圓教。如破遍中簡餘。唯取圓無生門。餘
X55n0919_p0817a22║ 三教門相從來耳。
X55n0919_p0817a23║ 初 釋三藏有門中。言俱 隣五 人者。陳如．頞鞞．跋提．十
X55n0919_p0817a24║ 力 迦葉．拘利 太子。五 人元 侍 。故先度之 。並 是有門中
X55n0919_p0817b01║ 人。頞鞞說三諦者。因見鞍鞞威儀 痒序。問師是誰。師
X55n0919_p0817b02║ 說何 法。答悉達太子是吾師也。頞鞞為說諸法從緣
X55n0919_p0817b03║ 生。苦是法。說因緣。集是法緣及盡滅。我師如是說。唯
X55n0919_p0817b04║ 不說道。滅必有道。
X55n0919_p0817b05║ 大論下。明用門者須善方便 。所謂無著。諸門悉然。 大
X55n0919_p0817b06║ 集下。引得益人。
X55n0919_p0817b07║ 次空門中是老死誰老死者。論引雜含責十二 因緣
X55n0919_p0817b08║ 中無明老死主 宰叵得。故名為誰。即是人空。無是老
X55n0919_p0817b09║ 死。即是法空。雖有法名。若望大乘但 人空耳。
X55n0919_p0817b10║ 須菩提等者。雖得羅漢。何 妨偏 長。佛從忉利 下。獨不
X55n0919_p0817b11║ 入 眾。石室端坐。唯觀眾空。得見法身。法身者五 分也。
X55n0919_p0817b12║ 大論下。亦明用門。方便 同前 。盪(狄朗反)第三門。比說
X55n0919_p0817b13║ 第四門中。言車匿者。佛在世 時[怡-台+龍]悷難調。佛遣今依
X55n0919_p0817b14║ 梵法治之 。即嘿擯也。若觀境者。亦應云 假無。同前 非
X55n0919_p0817b15║ 實法。有無俱 足。故此雙非即是境也。觀者名觀。溝淃
X55n0919_p0817b16║ 者。古來飜譯。方言未通。便 以 預流譯為溝淃。求那跋
X55n0919_p0817b17║ 摩難斥爭競。自依有門入 道得果。意云 得道不由爭
X55n0919_p0817b18║ 門。
X55n0919_p0817b19║ 何 故下。辨爭有無。論分大小。今通用之 。順理必無。失
X55n0919_p0817b20║ 理故爭。釋迦初 值等者。俱 舍云 。於無數劫 各佛供 養
X55n0919_p0817b21║ 七萬。又如次供 養五 六 七千佛。逆次逢勝觀．燃燈．寶
X55n0919_p0817b22║ 髻佛。初 釋迦牟尼與論名異。彼此音殊。六 度如第三
X55n0919_p0817b23║ 卷引。論因則 指釋迦等者。彼婆沙中釋菩薩義。明因
X55n0919_p0817b24║ 指釋迦三祗百劫 。明果則 指彌勒 當成。何 以 故。釋迦
X55n0919_p0817c01║ 果已成故。須指因行。彌勒 因已滿。是故指當果。觀因
X55n0919_p0817c02║ 知果。見果知因。故諸聖教多明釋迦因及辨彌勒 之
X55n0919_p0817c03║ 果。龍樹難去等者。大論正明摩訶衍乘。故引婆沙等
X55n0919_p0817c04║ 諸小乘中明菩薩義而廣破之 。其教最權。何 足可破。
X55n0919_p0817c05║ 次通教四門。初 有門云 而有幻化。有門正體。如是下。
X55n0919_p0817c06║ 結成。 若言下。空門正體。如此下。結成。 若明下。空有門
X55n0919_p0817c07║ 體。如是下。結成。 既言下。雙非門體。 如此下。結成門體。
X55n0919_p0817c08║ 體而論破者。此通伏難。難云 通觀幻化。幻本不生名
X55n0919_p0817c09║ 之 為體。體則 非破何 故云 破。答云 體而論破。破名雖
X55n0919_p0817c10║ 同折體永別 。引論云 火焰等者。證四門法並 不可取。
X55n0919_p0817c11║ 乃至釋第一 義云 。一 切實等四句不同。四門入 池等。
X55n0919_p0817c12║ 並 此門意。 若不下。明門體離爭。
X55n0919_p0817c13║ 問答下。與藏辨別 。擋(丁朗反)。朋擋也。互 撥互 擋非門正
X55n0919_p0817c14║ 意。亦名如實等者。大論作巧拙二 醫譬此兩度。如針
X55n0919_p0817c15║ 藥及因呪術。亦如草筏方再 渡岸。聲聞苦行頭陀菩
X55n0919_p0817c16║ 薩觀法實相。三獸度河。大經文也。三人如獸。真理如
X55n0919_p0817c17║ 水。象雖得底仍分二 別 等。見空不空以 分利 鈍。
X55n0919_p0817c18║ 次別 四門者。大經下。辨同異。聞大涅槃等。釋籤中事
X55n0919_p0817c19║ 相。次第等者。且如戒定及生滅慧。全 如三藏。無生等
X55n0919_p0817c20║ 三。異三藏耳。且從初 說。故云 不殊。此是大經百句解
X55n0919_p0817c21║ 脫中文。彼文全 是別 圓門意。如來藏十喻者。題云 方
X55n0919_p0817c22║ 等如來藏。文雖有十。義但 成九。以 初 二 文同一 義故。
X55n0919_p0817c23║ 一 如華合實。二 如歲巖樹中蜜。三如皮[禾*會]中米。四如
X55n0919_p0817c24║ 不淨中金。五 如貧家寶藏。六 如菓內實也。七如弊物
X55n0919_p0818a01║ 裏像 。八 如女懷貴子。九如模內像 若尼乾經十事 整
X55n0919_p0818a02║ 足。如石中金。木中火。地中水。乳 中酪。麻中油。子中禾。
X55n0919_p0818a03║ 藏中金。模中像 。孕中胎。雲中日。涅槃非有等者。非能
X55n0919_p0818a04║ 名所名。故云 非有。因俗 施設。名涅槃有。既非色等。云
X55n0919_p0818a05║ 何 而言見妙有色。聞涅槃名如水酒酪瓶等者。亦百
X55n0919_p0818a06║ 句中文。經云 。解脫者名曰不空。如水等。瓶無水等。時
X55n0919_p0818a07║ 猶故得名為水等。瓶如是等。瓶不可說空及與不空。
X55n0919_p0818a08║ 非有非無門中云 絕四句等者。意指中為所證之 理。
X55n0919_p0818a09║ 理尚無四。安有百非。乃至有門亦復如是。 如此下。判
X55n0919_p0818a10║ 得失。入 地名見實。即是得意。地前 名失意。准前 三藏
X55n0919_p0818a11║ 門。復一 一 皆明得失。為離煩文。故此總明。
X55n0919_p0818a12║ 次圓四門。初 辨同異。云 何 下。徵起。 觀見思下。正釋。乃
X55n0919_p0818a13║ 至引經證等。只是三諦互 融。門無所壅。隨機教別 設
X55n0919_p0818a14║ 四不同。雖四不同。入 者無爭。故四門後從。
X55n0919_p0818a15║ 云 何 下。出互 融相寄門。辨別 一 理無虧。 所以 者何 下。
X55n0919_p0818a16║ 釋互 融意。一 門即三故。初 舉因緣。因緣即空。空即是
X55n0919_p0818a17║ 假。假即法界。一 門既然。諸門互 入 。 如上下。結成無生。
X55n0919_p0818a18║ 若爾下。開權。先徵起。引證等可見。若爾。只應引法華。
X55n0919_p0818a19║ 何 須引大品。答。二 實不殊。引之 何 爽。況論關竟。還開
X55n0919_p0818a20║ 彼權以 入 彼實。故知彼實即是今實。諸味皆爾。豈獨
X55n0919_p0818a21║ 大品。 上無生下。結用。門意依前 。初 用圓無生門。竪非
X55n0919_p0818a22║ 竪故。具 如竪破。開章之 初 。恐人迷旨。故於此中復示
X55n0919_p0818a23║ 文意。即是第三示文旨也。若消文勢 。不可一 一 見一
X55n0919_p0818a24║ 一 思頻談其旨。
X55n0919_p0818b01║ 次明入 假破遍。初 明文意者。二 乘不能。無大悲故。故
X55n0919_p0818b02║ 知出假大悲為本。 空中種樹者。大品經中譬出假相
X55n0919_p0818b03║ 應於生死。善巧方便 如空中樹。知病識藥。論引網明
X55n0919_p0818b04║ 菩薩經。釋云 是菩薩所說有能解者。得大功 德。如空
X55n0919_p0818b05║ 種樹得華得菓。諸法亦爾。不著一 切而得菩提。出假
X55n0919_p0818b06║ 菩薩亦復如是。 大悲下。入 假正意。
X55n0919_p0818b07║ 次入 假緣中云 圓體哀傷 者。他苦同己。非謂無緣。憶
X55n0919_p0818b08║ 本誓者。思宿誓願策發令起。故引二 乘以 勵 先志。利
X55n0919_p0818b09║ 智應知。住 空有棄他過。不習法過。善巧者。命智牢強
X55n0919_p0818b10║ 不令假汙。精進者。無使一 念生畏憚想。
X55n0919_p0818b11║ 次引淨名三慰喻者。大師判 彼問疾品文為三慰喻。
X55n0919_p0818b12║ 亦名三觀。亦名三教。說身無常等。入 空慰喻。以 己之
X55n0919_p0818b13║ 疾下。入 假慰喻。今我此病等。入 中慰喻。彼分入 假。經
X55n0919_p0818b14║ 文以 為五 意。今此全 用彼經五 意。出假即是空中中
X55n0919_p0818b15║ 間。云 中間。即是出假慰喻。經云 以 己之 疾愍於彼疾。
X55n0919_p0818b16║ 即同體也。略如向釋。若論文旨方云 無緣。心佛眾生
X55n0919_p0818b17║ 三無差別 。依此中觀而利 於彼。下四准知。問。自既有
X55n0919_p0818b18║ 疾。何 能彼。答。有二 意。一 四住 雖斷。猶有無明。我無明
X55n0919_p0818b19║ 尚爾。況眾生見思。二 者以 我昔苦愍彼今苦。云 當識
X55n0919_p0818b20║ 宿世 無數劫 苦。第二 者如布衣登極。知人苦樂。故引
X55n0919_p0818b21║ 經云 。當念饒益一 切眾生。入 空則 棄他。入 假則 愍彼。
X55n0919_p0818b22║ 次引憶所脩福等者。諸語意正明具 於二 嚴。命是慧
X55n0919_p0818b23║ 命故也。不見中理皆名為別 。以 中理心巳四五 故。 次
X55n0919_p0818b24║ 引勿 生憂惱等者。觀起勇 健 心。若無勇 志或墮二 地。
X55n0919_p0818c01║ 從空下。料簡。有法譬合。法與譬文。入 空出假。及以 利
X55n0919_p0818c02║ 鈍。前 後更互 者。隨諸便 耳。 又法說中。乃以 利 根對於
X55n0919_p0818c03║ 住 空而料簡。五 車事 者。利 智住 空無四事 故。故但 對
X55n0919_p0818c04║ 空而為料簡。故闕四事 未必鈍根。具 四事 者未必利
X55n0919_p0818c05║ 根。
X55n0919_p0818c06║ 譬中身力 如利 智。膽勇 如精進。餘三皆須有精進故。
X55n0919_p0818c07║ 故且以 進而喻於三。亦可膽勇 總譬四事 以 對身力 。
X55n0919_p0818c08║ 即五 事 譬具 足。何 能等者。只是鈍根聲聞無五 事 者。
X55n0919_p0818c09║ 今住 空下。合五 緣。還以 向譬來此帖合。住 空出假各
X55n0919_p0818c10║ 兩種者。智對四事 。次具 緣者下。釋五 事 。具 者若對前
X55n0919_p0818c11║ 五 。少不次第。五 譬[(束*力 )/止]足有。親如天性。即同體也。有約
X55n0919_p0818c12║ 謂要約。即本誓也。有策謂奇謀。即善巧也。有力 謂勇
X55n0919_p0818c13║ 健 。即利 智也。有膽謂勇 。即精進也。
X55n0919_p0818c14║ 次入 假觀中列 三法者。闕一 不可。故大經云 。佛及菩
X55n0919_p0818c15║ 薩為大醫王。何 以 故。知病識藥。應病授藥故。沉下曰
X55n0919_p0818c16║ 墜。更互 為迴。結業為集。墜墮為苦。苦集更互 如旋火
X55n0919_p0818c17║ 輪。產養育收也。畜應作稸。積也。偉大。肥也。忽榮等者。
X55n0919_p0818c18║ 如諸經中捨國城等。樵漁等者。樵如鄭弘如漁父。安
X55n0919_p0818c19║ 貧自處故也。扣牛等者。非理造求曰干。輔佐 王者曰
X55n0919_p0818c20║ 相。如寗戚邀齊桓公 。夜於城傍扣角而歌。歌最後云 。
X55n0919_p0818c21║ 伍 官何 時用汝為國相。負鼎等者。指事 求利 曰邀。伊
X55n0919_p0818c22║ 尹邀相。常負一 鼎而自語曰。若以 我為相。如鼎調味。
X55n0919_p0818c23║ 使天下無偏 。專文專武者。耆好不同。俗 古賢良偏 好
X55n0919_p0818c24║ 非一 。尼乾經中此外道廣為嚴熾王說諸王性偏 。
X55n0919_p0819a01║ 次知重數中。文中不同。但 依笇法。合之 無失。應知文
X55n0919_p0819a02║ 中有直爾數。有帶根本。合文。文皆有信 等。正是出假。
X55n0919_p0819a03║ 六 十四番病相中云 彼此者。以 有望無。乃至無言。言
X55n0919_p0819a04║ 深淺者。亦以 有望無。乃至無言。性重亦然。一 一 重中
X55n0919_p0819a05║ 皆有能治所治不同。展轉未破。故諸重起。此緣一 諦
X55n0919_p0819a06║ 此應從言四十里。既緣四諦。斷惑斷思唯緣一 諦故
X55n0919_p0819a07║ 也。二 乘直入 等者。明入 假方便 。須先分別 。為後方便 。
X55n0919_p0819a08║ 諸教皆爾。所期不同。以 分教別 別 修 。各有法者。以 止
X55n0919_p0819a09║ 觀研之 。況恒沙三昧而無別 修 。若從實說。略知而已。
X55n0919_p0819a10║ 但 專理觀。至六 根淨。增修 不難。五 部等者。如善五 部
X55n0919_p0819a11║ 豈塞胸臆。五 分十誦。曇無德．薩婆多．彌沙塞。
X55n0919_p0819a12║ 次識法藥者。楞伽 所列 具 如今文。初 明世 間法藥者。
X55n0919_p0819a13║ 大經．金光 明並 云 世 法。即出世 法。兩經語同。意有顯
X55n0919_p0819a14║ 密。大經開權竟故得顯說。金光 明但 云 世 間。皆因此
X55n0919_p0819a15║ 經此乃密示。大經雖云 是佛所說。仍未云 所說即是
X55n0919_p0819a16║ 妙理。顯密雖爾。順次第意只是引文證世 法藥。若除
X55n0919_p0819a17║ 識意。無不為令眾生出世 。以 五 戒為世 法藥者。佛現
X55n0919_p0819a18║ 方有。世 即出世 。故引五 行常等。即是五 戒。問。知病中
X55n0919_p0819a19║ 但 云 見思。識藥中何 故乃至上上法藥。藥病以 不相
X55n0919_p0819a20║ 治耶。答。似 如所問。意亦少別 。此知病等三。並 是菩薩
X55n0919_p0819a21║ 出假分別 。況入 空時。知見已後。出假時三藥治之 。得
X55n0919_p0819a22║ 差各別 。言五 常似 五 戒者。如提謂經問。佛何 故不四
X55n0919_p0819a23║ 不六 。佛言但 說五 者。治病義足。天地之 根等。人持之
X55n0919_p0819a24║ 五 藏安。令成當來五 體等。順世 五 常五 德之 法。煞乖
X55n0919_p0819b01║ 仁。盜乖 義。淫乖 禮。酒乖 智。妄乖 信 。反此即具 五 常五
X55n0919_p0819b02║ 德。又五 行似 五 戒者。白虎通具 對五 行五 藏五 根五
X55n0919_p0819b03║ 方。四時等持之 則 俱 安。故以 不煞等防五 根等不安
X55n0919_p0819b04║ 故也。五 經似 五 戒者。略如前 釋。但 此中開禮為二 。不
X55n0919_p0819b05║ 語春秋。又與提謂對義少別 。易測陰陽等者。如孔子
X55n0919_p0819b06║ 有三備 卜經。上知天文。中知人事 。下知地理。使詐者
X55n0919_p0819b07║ 不行。欲知此法等者。如向所對未為善修 。若通明三
X55n0919_p0819b08║ 昧之 力 。委知身中具 放天地四時五 行。所知身與陰
X55n0919_p0819b09║ 陽天地星宿等合。
X55n0919_p0819b10║ 次判 淺深。云 漏器等者。禪法如水。心性如器。心行如
X55n0919_p0819b11║ 漏。禪如彩衣。心行如雨。雨退失如色脫。
X55n0919_p0819b12║ 次識出世 法藥中。初 通列 中意兼 兩教。具 如玄文。增數
X55n0919_p0819b13║ 中法列 前 二 教是。此中人天亦可以 三藏攝之 。如增
X55n0919_p0819b14║ 一 中具 有人天增數。欲各遍攝。雖至無量。要不逾二
X55n0919_p0819b15║ 法。如即行者若能具 足十重二 法。方可論道。謂真俗 ．
X55n0919_p0819b16║ 教行．信 法．乘戒．福慧．權實．智斷．定慧．悲智．正助 。若欲
X55n0919_p0819b17║ 各論。雙雙無不收一 切法。此中名相與出世 同。義須
X55n0919_p0819b18║ 入 於圓別 之 相。如四念處．六 念等文。文相自顯。餘並
X55n0919_p0819b19║ 兼 含。如八 正．九想．十智等文。不可率爾違於深致。如
X55n0919_p0819b20║ 九想中即以 四見為汙穢陰等。如是五 陰得觀而變
X55n0919_p0819b21║ 名為不淨乃至白骨。即是見真。進至燒想實相無實。
X55n0919_p0819b22║ 初 後既然中間比說。十智並 依此意消釋。但 慎法比
X55n0919_p0819b23║ 四諦等名。使不違所列 。
X55n0919_p0819b24║ 譬如下。譬知法藥之 相。初 總譬增數。以 病不同。故藥
X55n0919_p0819c01║ 增減。又世 與出世 。悉治見思。病差不同。言近意遠。 入
X55n0919_p0819c02║ 假下。合如文。
X55n0919_p0819c03║ 又下別 譬。初 譬依於佛經以 明法藥。皮等次第以 對
X55n0919_p0819c04║ 四悉。根等次第對信 戒定慧。山海水陸以 對四門。門
X55n0919_p0819c05║ 門各有四悉信 等。四方土地以 譬四教。皆有如上四
X55n0919_p0819c06║ 方等也。四方各有山海水陸採掘乾濕。通譬各有權
X55n0919_p0819c07║ 實真俗 定不定等。定如頓漸。不定秘密。不定菩薩於
X55n0919_p0819c08║ 彼定不定等。用與不用。苗如採用。根如掘用。權為苗
X55n0919_p0819c09║ 用。實為根。根苗各有乾濕不同。真如乾。俗 如濕。
X55n0919_p0819c10║ 又知下。明用藥所治不同。善知授法。適時不差。雖未
X55n0919_p0819c11║ 真得。至相似 位 亦能似 用。如第一 卷或得不得是也。
X55n0919_p0819c12║ 入 假菩薩下。合中但 合四悉。四悉在初 。通入 諸教。舉
X55n0919_p0819c13║ 初 攝後並 在悉中。故下信 等略而不合。
X55n0919_p0819c14║ 欲治下。明法藥體遍。大醫者。別 位 在行。 又大地下。譬
X55n0919_p0819c15║ 開權藥。皆依實地。隨病不同。地無分別 。法藥下。合。文
X55n0919_p0819c16║ 似 一 即多。正當多即一 。若未開權。不說多一 。觀合大
X55n0919_p0819c17║ 地。止合大河。又如下。以 諦合者。是所用門故。如前 三
X55n0919_p0819c18║ 藥皆是於諦。故云 種種。
X55n0919_p0819c19║ 湯飲等者。譬治異。各一 止觀。故定慧是道。道即攝四。
X55n0919_p0819c20║ 定淨慧飲生滅二 。定吐慧下無生二 。定灸慧針無量
X55n0919_p0819c21║ 二 。定丸 慧散無作二 。以 教釋喻。使與法會。入 假下。合。
X55n0919_p0819c22║ 先合四諦。苦集不同。集諦也。苦家集故。若果不同。即
X55n0919_p0819c23║ 苦諦也。道滅如文。 種種下。合。止觀具 四。四諦設治不
X55n0919_p0819c24║ 同。故云 種種。
X55n0919_p0820a01║ 復次下。出假菩薩。造論通經先舉譬。所以 下。釋。初 云
X55n0919_p0820a02║ 神農者。皇帝時醫。華他者。列 傳云 。譙人心。解分劑 。不
X55n0919_p0820a03║ 假秤量。扁鵲者。越醫也。神農如佛華他。答如出假菩
X55n0919_p0820a04║ 薩依經造論名為作方。
X55n0919_p0820a05║ 次釋中鄉土等者。譬中邊機別 。人有等者。利 鈍根也。
X55n0919_p0820a06║ 論公 皆爾。儜。病也。食為病因。如根利 鈍。所治各別 。
X55n0919_p0820a07║ 佛初 出下。合神農。後代 下。合華他。釋論下。引造論意。
X55n0919_p0820a08║ 菩薩下。請加 。
X55n0919_p0820a09║ 三授藥中。先總舉藥病。眾生下。別 明法藥。初 世 法中。
X55n0919_p0820a10║ 如孔丘等者。制 禮作樂。五 德行世 。禮樂前 駈。真道後
X55n0919_p0820a11║ 啟。元 古等者。佛教明劫 不須此名。且順此土化初 以
X55n0919_p0820a12║ 說。我遣等者。清淨法行經云 。月光 菩薩彼稱顏回。光
X55n0919_p0820a13║ 淨菩薩彼稱仲 尼。迦葉菩薩彼稱老子。天竺指此也。
X55n0919_p0820a14║ 准諸目錄。此經疑偽。文義既是。惑忌失譯。像 法決疑
X55n0919_p0820a15║ 等意亦如是。如涅槃後分。本在偽目。至唐刊定。始入
X55n0919_p0820a16║ 正經。大師初 依。不應錯用。
X55n0919_p0820a17║ 次出世 。與上上合說。仍離為四教。是則 藏通即出世 。
X55n0919_p0820a18║ 別 圓即上上。故消前 。又須依四教四門四悉。下中等
X55n0919_p0820a19║ 名即四因緣智。初 明佛。雖是下。菩薩造論。餘三准知。
X55n0919_p0820a20║ 以 樂聞等。對悉下去。但 作二 段。先四悉。次作論。縱無
X55n0919_p0820a21║ 偏 申。或兼 或具 。比望可知。 十六 門等者。門門各有四
X55n0919_p0820a22║ 諦故也。門門各有菩薩申經。即是出假之 心意也。 隨
X55n0919_p0820a23║ 類音等者。出假赴機名一 音耳。一 雲亦然。表無私耳。
X55n0919_p0820a24║ 雲現身也。雨說法也。見聞莫不蒙潤故也。若全 依次
X55n0919_p0820b01║ 第。豈能授圓。
X55n0919_p0820b02║ 次明入 假位 者。初 位 意。若專下根。則 凡夫望崖。如入
X55n0919_p0820b03║ 空時。見思重數。行位 長遠。大小諸行經劫 累生。故云
X55n0919_p0820b04║ 迢逆。故知諸教下根難致。上根之 位 一 生可到 。尚會
X55n0919_p0820b05║ 中理。況出假耶。是故須述諸教位 別 。
X55n0919_p0820b06║ 三藏中先二 乘。次菩薩。初 譬二 乘人。一 去一 住 。住 者
X55n0919_p0820b07║ 譬退。行人下。合。次明菩薩不待經時。故云 一 轉。
X55n0919_p0820b08║ 但 佛下。正釋二 乘及鈍根菩薩。並 至法華方運大悲。
X55n0919_p0820b09║ 名為出假。若七地下。引經以 斥下根住 空。故至七地。
X55n0919_p0820b10║ 已齊羅漢已墮二 乘地。故以 大鳥為喻。論文自合。鳥
X55n0919_p0820b11║ 菩薩身也。身大者多修 六 度。無翅者無出假方便 。須
X55n0919_p0820b12║ 彌者。三界也。虗空者。無量佛法也。未應飛者。功 德未
X55n0919_p0820b13║ 滿。從菩薩三脫。遊無量佛法。而欲退沒。則 不能作佛。
X55n0919_p0820b14║ 若死。羅漢也。死等。支佛也。痛惱者。失菩薩本功 德。大
X55n0919_p0820b15║ 師隨義。今為兩釋。猶未死故。故名為等。故方便 及斷
X55n0919_p0820b16║ 見位 。即兩處死等。
X55n0919_p0820b17║ 如人下。顯法功 德大。先序所治病。重言五 欲者。但 通
X55n0919_p0820b18║ 舉不男。如二 乘根敗。閹者。掩也。閇。皇家門。
X55n0919_p0820b19║ 華嚴下。舉勝況勝。唯至法華。得記生喜。遍尋法華前
X55n0919_p0820b20║ 教。不見二 乘作佛。及以 如來久 成。問。若方等不記。何
X55n0919_p0820b21║ 故楞伽 。大慧問佛。如來何 故授聲聞記。佛答三意。一
X55n0919_p0820b22║ 為入 餘界者。二 恐菩薩更求聲聞。三變化佛非法性
X55n0919_p0820b23║ 佛。雖有此問。經無記文。尋三記意。豈同法華。
X55n0919_p0820b24║ 又闡提下。更以 涅槃對辨故大。障去餘儻 。不難別 教。
X55n0919_p0820c01║ 可見圓教。六 根下。出假名同。功 逾十向。中上可知。初
X55n0919_p0820c02║ 心是五 品之 初 。故引大品。五 品亦得觀行坐道場也。
X55n0919_p0820c03║ 更約六 即。良為此也。
X55n0919_p0820c04║ 初 問者。以 空例 假。謂情下。答亦有三根。以 例 出假。謂
X55n0919_p0820c05║ 情上似 中真下。情即外凡。似 即內凡。真見道位 。情入
X55n0919_p0820c06║ 下。重釋上根。言觸人者。亦指外凡。皆觀之 。故云 觸人。
X55n0919_p0820c07║ 恐濫爾。前 故云 非謂散情。
X55n0919_p0820c08║ 若爾下。更難。凡云 入 者。須在益。次此有下。答。念處即
X55n0919_p0820c09║ 益。何 必真。次若益下。更難。退乃非益。不併下。答。雖非
X55n0919_p0820c10║ 不退。亦併不退。設下。縱釋。設退能修 。異諸散情。
X55n0919_p0820c11║ 次問者。通別 出假。必先入 空。空心出假。假必即空。此
X55n0919_p0820c12║ 二 即空。與圓何 別 。答中列 出三人不同。通雖即空。永
X55n0919_p0820c13║ 不知中。別 雖即空。後方修 中。故此兩教與圓永別 。從
X55n0919_p0820c14║ 圓人下。辨圓異別 。言能作者。非別 教別 。次釋勝別 。文
X55n0919_p0820c15║ 列 五 句。但 成四句。初 五 同故。但 恐文悞。應有六 句。四
X55n0919_p0820c16║ 句如前 。除初 句已。更加 假中與空相對。即六 句也。
X55n0919_p0820c17║ 若爾下。難向六 句。還不殊圓。何 名為別 。然下。答。若更
X55n0919_p0820c18║ 同別 。何 名為圓。欲現劣 別 。彌易於勝。
X55n0919_p0820c19║ 二 明利 益者。實益必在別 圓地住 。此是第四節示文
X55n0919_p0820c20║ 旨也。所明真益豈非文意。次第假相其文須明。先總
X55n0919_p0820c21║ 序真。應先明由。後云 法眼。必非地前 。指真分別 為法
X55n0919_p0820c22║ 眼耳。
X55n0919_p0820c23║ 次應以 下。以 應格藏。驗非法身。三藏下。約教正釋。佛
X55n0919_p0820c24║ 尚非真況復菩薩。約教當分。彼教無故。今欲比決。故
X55n0919_p0821a01║ 且置開。應有下。且斥藏通。應有始終。對化言之 。別 教
X55n0919_p0821a02║ 教道地前 未說。況復藏通。別 教下。正明真應。即登地
X55n0919_p0821a03║ 去。見眾生病。知病根本。如人見水知水淵源。識藥內
X55n0919_p0821a04║ 實知藥體性。印謂符印。以 銅為之 。使天下同。今用諸
X55n0919_p0821a05║ 教與機相搆。是則 無明為病源。中道為藥府。種智印
X55n0919_p0821a06║ 無悞。真法眼不差。和光 下。現身處處結緣。為利 物始。
X55n0919_p0821a07║ 機熟之 時。八 相作佛。見聞皆益。故名為終。次明圓教。
X55n0919_p0821a08║ 若得下。對邪料簡。所以 下。釋。權位 長故。難濫不簡。以
X55n0919_p0821a09║ 有漏等者。亦如氈多欲見如來在世 之 形。令魔為。現
X55n0919_p0821a10║ 已偈歎。不覺作禮。大經四依品云 。魔變作佛。相好莊
X55n0919_p0821a11║ 嚴來向汝者。常撿授定其虗實。老子等者。彼經乃是
X55n0919_p0821a12║ 道士王浮偽制 。今且縱之 。還託佛形何 關道士。舉胡
X55n0919_p0821a13║ 五 印路阻途乖 。變釋等者。具 如釋籤。引大經文。尚非
X55n0919_p0821a14║ 三藏五 通者。亦依根本。無無漏故。無念處等。故云 世
X55n0919_p0821a15║ 智尚劣 。三藏安比別 圓。化語下。責奪。雷者。如陰陽發
X55n0919_p0821a16║ 雷同生物。
X55n0919_p0821a17║ 三結破法遍者。竪論應在三觀後明。亦是取意。此中
X55n0919_p0821a18║ 預說。於中先寄三諦以 意斥文。次舉要下。結示。初 三
X55n0919_p0821a19║ 諦中。初 約真諦。先出文相。復先明凡情未破。見位 此
X55n0919_p0821a20║ 位 尚未入 真。況不次第。入 實。初 獨舉見。意已兼 思。故
X55n0919_p0821a21║ 此次文見思並 舉。
X55n0919_p0821a22║ 次略引三譬決者。所觸不同而生各見。如計佛性五
X55n0919_p0821a23║ 陰不同。離此都無。各計成過。是故總文不即不離。不
X55n0919_p0821a24║ 即故凡非不離故是囈言等者。囈夢說刀 。刀 名雖同。
X55n0919_p0821b01║ 及責形色。都非刀 體。故王笑之 。全 非我刀 。故知但 是
X55n0919_p0821b02║ 所計不等。貝粖非乳 准此可知。故破見思適但 是入
X55n0919_p0821b03║ 空。
X55n0919_p0821b04║ 就文字等者。說意也。文但 入 空。故云 如此。意本圓極。
X55n0919_p0821b05║ 故曰不然。見思下。正出文意。教權理近。別 語見思。理
X55n0919_p0821b06║ 實見思全 是法性。豈見思外別 立無明。故但 依理達
X55n0919_p0821b07║ 為法性。通約名等。五 即論遍。別 約分證。究竟方遍。
X55n0919_p0821b08║ 次出假。亦先示文相。次顯文旨。故云 亦爾。文相須在
X55n0919_p0821b09║ 法眼論遍。
X55n0919_p0821b10║ 六 根已下。次論文旨。文旨雖即。不次第破。麤惑理教
X55n0919_p0821b11║ 數任運先除。故相似 位 一 音遍滿。佛現身中。此即不
X55n0919_p0821b12║ 思議假之 氣分也。
X55n0919_p0821b13║ 障通下。約中示遍。中理本遍。故宜文想。直指無明為
X55n0919_p0821b14║ 障妙假之 神通也。然雖無文相。既別 對無明。及在二
X55n0919_p0821b15║ 觀後。復似 文相次第之 意。
X55n0919_p0821b16║ 故舉要下。更總明之 。故觀見思即見法性。豈有三觀
X55n0919_p0821b17║ 前 後次第。
X55n0919_p0821b18║ 前 觀下。示遍意。結遍之 文。末應在此。恐迷二 觀。觀法
X55n0919_p0821b19║ 重沓。故於此示見思法性。此即第五 節示文旨也。
X55n0919_p0821b20║ 次正釋。即四門不同。先臨空假。次舉入 中。攬前 對今
X55n0919_p0821b21║ 以 顯圓妙。生不生等者。牒前 入 空。即不生生等。是述
X55n0919_p0821b22║ 文旨。自即等者。更引自他對顯空假。空假只是自他
X55n0919_p0821b23║ 故也。
X55n0919_p0821b24║ 次牒前 假及今入 中。比空可見。三既相即。純成妙三。
X55n0919_p0821c01║ 此第六 節示文旨也。意雖若是。還須附文。故今釋復
X55n0919_p0821c02║ 更開為四門。初 明觀意。於次第中重申文旨。次第雖
X55n0919_p0821c03║ 即在二 觀後。文旨即是麤惑先除。故約數搜求。令盡
X55n0919_p0821c04║ 文旨。今了 三教未涉圓融。三藏可見。次通教中。初 明
X55n0919_p0821c05║ 理同。故無別 見。雖無等者。辨有名無實。亦得下。簡後
X55n0919_p0821c06║ 非初 。次別 教中。初 約諦離合。知而未觀。且辨異前 。無
X55n0919_p0821c07║ 知為本。照此下。明真可為中。縱容有理。如眼等者。更
X55n0919_p0821c08║ 以 譬標真因分齊。云 何 下。釋。雖期心本。眼暗故穿傍。
X55n0919_p0821c09║ 傍實無眼。如中出邊。先治眼暗。如或先除。況謂正為
X55n0919_p0821c10║ 傍。三諦俱 假。例 如下。舉例 。方便 如二 諦。見諦如見中。
X55n0919_p0821c11║ 次圓教中。有法有譬。初 云 破兩惑者。故知圓位 即生
X55n0919_p0821c12║ 可獲。故南岳恨領眾太早。
X55n0919_p0821c13║ 次譬中。先以 兵 譬能所。次以 治鐵譬能。器械譬止。身
X55n0919_p0821c14║ 力 譬諦。智謀譬觀。今應皆譬圓止觀等。一 日譬一 生。
X55n0919_p0821c15║ 兩鐵者。約教說之 。故云 燒治。
X55n0919_p0821c16║ 次修 中觀緣中。初 正釋五 緣。緣名同假。其意大異。假
X55n0919_p0821c17║ 中五 事 為出假緣。今為具 五 故修 中觀。
X55n0919_p0821c18║ 次釋中言無緣慈悲者。三慈具 足乃名無緣。此慈下。
X55n0919_p0821c19║ 結成三諦。文在大經梵行品。初 云 慈有三種。一 緣眾
X55n0919_p0821c20║ 生。如父母想。二 者法緣。見法緣生。三者無緣。不住 二
X55n0919_p0821c21║ 相。大論明悲。三種亦爾。
X55n0919_p0821c22║ 上兩下。比斥。共藏通故。慈若有等者。梵行品云 。慈若
X55n0919_p0821c23║ 有無非有非無。此慈非是二 乘境界。准義皆非諸偏
X55n0919_p0821c24║ 境界。二 乘全 闕故且對之 。歷一 切法皆云 即慈。慈即
X55n0919_p0822a01║ 如來等。
X55n0919_p0822a02║ 手出師等者。此明慈有折伏之 用。提婆達多教阿闍
X55n0919_p0822a03║ 世 放護財象欲害如來。如來舒手現五 師子。實無師
X55n0919_p0822a04║ 子。慈力 故爾。舉石空中等。亦復如是。如礠石等者。此
X55n0919_p0822a05║ 明慈有攝受之 用。猶如礠石。任運能吸鐵。火燒薪。葵
X55n0919_p0822a06║ 藿隨日。亦復如是。如水生火等者。明慈有斷惡之 用。
X55n0919_p0822a07║ 水中生火。水不能滅。故因二 觀所生無明。二 觀所不
X55n0919_p0822a08║ 能滅。次以 枝葉譬前 二 觀所斷苦集。次以 燈炬譬前
X55n0919_p0822a09║ 二 觀所修 道滅。次舉二 譬以 譬無作。
X55n0919_p0822a10║ 三求佛智中。初 明佛智。智必有眼。故兼 明之 。智即能
X55n0919_p0822a11║ 顯。能顯既廣。所顯必深。深竪遠橫。眼智覺了 。莫不同
X55n0919_p0822a12║ 遍。從因至果。究竟具 足。若修 下。以 譬兼 合觀功 能也。
X55n0919_p0822a13║ 目足者。譬圓解行。到 池等者。解行所至。飲服等者。親
X55n0919_p0822a14║ 食理味四德之 水。水性不別 。有冷等殊。佛性無別 。有
X55n0919_p0822a15║ 常等四。見池等者。池。涅槃也。盡果德邊。佛性底。名見
X55n0919_p0822a16║ 池相。見法橫周名見方圓。見理竪極名見深淺。體權
X55n0919_p0822a17║ 識實故云 方圓。四即不同。故云 深淺。見即佛眼。飲即
X55n0919_p0822a18║ 佛知。知見體一 。池水不二 。法性無染。名為清淨。
X55n0919_p0822a19║ 四學大方便 者。初 通序依體起用。無謀等者。大智也。
X55n0919_p0822a20║ 不假先念故曰無謀。住 首楞嚴大定也。
X55n0919_p0822a21║ 不可思下。總歎智定善巧功 用。即體內方便 也。示空
X55n0919_p0822a22║ 中風者。風界無色。亦令可見。火不能燒。由中方便 。為
X55n0919_p0822a23║ 此用故。學於中觀。
X55n0919_p0822a24║ 如彌勒 下。寄於二 聖以 顯善巧。淨名居士雖俗 中長
X55n0919_p0822b01║ 者。而一 生補處。受折嘿然。為成諸天圓常之 機。自非
X55n0919_p0822b02║ 善巧。安有斯能。是二 大士槌砧更扣等者。彌勒 用權
X55n0919_p0822b03║ 而隱實。居士談實而弊權。彌勒 以 說不退行之 槌。扣
X55n0919_p0822b04║ 淨名之 砧。淨名以 呵一 生補處之 槌。扣彌勒 之 砧。互
X55n0919_p0822b05║ 為砧磓。為成器皿。故得法忍由聞菩提。令難悟者。難
X55n0919_p0822b06║ 悟之 人悟偏 尚難。由聞菩提得無生忍。若非二 聖磓
X55n0919_p0822b07║ 砧之 能。安令天子妙位 斯在。
X55n0919_p0822b08║ 又如來等者。寄佛化小以 明善巧。且寄漸初 以 立化
X55n0919_p0822b09║ 事 。一 往稱為不即說大。四時七教盈縮不同。無不成
X55n0919_p0822b10║ 令歸乎一 極。乃可名為大巧方便 。是故下。更述化意。
X55n0919_p0822b11║ 種種方便 意在真實。更以 等者。述用權意。佛智等者。
X55n0919_p0822b12║ 歎佛同體。權謀叵測。故以 下。重牒前 文。用方便 結。令
X55n0919_p0822b13║ 鈍菩薩法華入 圓。是則 彌顯善巧之 功 。寰中者。謂法
X55n0919_p0822b14║ 界為城。法王所都。法王不偏 。理性無外。受化會理名
X55n0919_p0822b15║ 契寰中。若此環字。莊子注云 。如圓環內空體無際。
X55n0919_p0822b16║ 上二 下。寄文殊外化以 明權巧。毗舍離城有尼乾子。
X55n0919_p0822b17║ 六 萬眷屬。身子往化。皆捨之 去。文殊化為異道師徒。
X55n0919_p0822b18║ 入 彼眾中。初 同後異。彼弟子皆付文殊。用為說法。悉
X55n0919_p0822b19║ 皆信 受。五 大精進者。佛悉起行。方名為大。若有勇 健
X55n0919_p0822b20║ 解髻與珠。故此勇 健 名之 為大。
X55n0919_p0822b21║ 不動 下。引金光 明。果精進況不為二 邊所動 。永不退
X55n0919_p0822b22║ 入 惡道。不失實相正理。方名菩提。薩埵。即薩埵王子。
X55n0919_p0822b23║ 往為大法不惜身命。已名精進。今至果地起禮骨塔。
X55n0919_p0822b24║ 復名精進。
X55n0919_p0822c01║ 上兩觀下。重約賜珠。比決開權。明精進功 妙。故佛輪
X55n0919_p0822c02║ 正見小眾。莫不賞賜。前 雖隨功 。終歸解髻。一 代 利 物
X55n0919_p0822c03║ 歸乎法華。
X55n0919_p0822c04║ 三正修 中觀者。先且泛舉。雖知難觀。若直令觀中破
X55n0919_p0822c05║ 細無明。凡尚不識欲界無明。故云 懸絕。尚非四眼二
X55n0919_p0822c06║ 智所及。豈肉眼能見情知慮耶。是故斥云 非眼慮等。
X55n0919_p0822c07║ 例 如下。例 易況難。引難從易。故舉二 觀以 況觀中。難
X55n0919_p0822c08║ 則 俱 難。易則 俱 易。初 舉真況觀真之 時。亦無色像 。推
X55n0919_p0822c09║ 陰假漸似 漸真。
X55n0919_p0822c10║ 次以 假況。恒沙三昧何 由可觀。但 觀於空漸明漸利 。
X55n0919_p0822c11║ 今觀下。次舉例 。前 但 研二 智。漸見中現二 智之 體。既
X55n0919_p0822c12║ 是無明。觀此無明即是法性。自然雙流自然雙照。如
X55n0919_p0822c13║ 竪說尚似 非遙。況觀色心無非法界。故二 智體並 是
X55n0919_p0822c14║ 無明。言智障者。有三番釋。初 番。二 智是中智家障。故
X55n0919_p0822c15║ 名智障。次又此下。中智被障。故名智障。三又能下。能
X55n0919_p0822c16║ 所相對。得智障名。至此卷末。具 引達磨鬱多羅釋。
X55n0919_p0822c17║ 云 何 下。欲觀中道先審觀意。云 何 得知二 智非智。以
X55n0919_p0822c18║ 觀審之 。知非智相。既非智相理須觀之 。次觀此下。正
X55n0919_p0822c19║ 明用觀只是三假。一 一 假中皆以 四句自他研責。初
X55n0919_p0822c20║ 觀無明即成因假。言與心相應者。法性為因。二 智為
X55n0919_p0822c21║ 緣。與心相應名所生法。法即無明。故立無明為所觀
X55n0919_p0822c22║ 境。此下用觀。四句推撿。二 智叵得。問。若爾。應唯推無
X55n0919_p0822c23║ 明。云 何 復與法性對責。答。中智望之 。貶為無明。今未
X55n0919_p0822c24║ 識無明。但 推二 智。法性無明自他共離。作此推時無
X55n0919_p0823a01║ 明自破。
X55n0919_p0823a02║ 作此等者。明能推觀。亦應結成二 空等相。但 是文略。
X55n0919_p0823a03║ 遙望見者。如夜見杌。杌譬法性。人譬無明。故初 觀時
X55n0919_p0823a04║ 二 俱 未審。起四句下。合。既云 起執。似 初 觀中。為成次
X55n0919_p0823a05║ 第居二 觀後。執故失中。故名無常。前 見思等者。述所
X55n0919_p0823a06║ 破也。不同前 二 。但 破見思及以 塵沙。今推觀智。即破
X55n0919_p0823a07║ 無明。言金剛 者。非二 觀智之 所能破。能破須譬龜甲
X55n0919_p0823a08║ 羊角。觀破下。結名。二 觀如文。此理下。不觀觀。
X55n0919_p0823a09║ 復次下。明三止。初 總明用。止與觀不別 。略列 而已。體
X55n0919_p0823a10║ 是即寂。與前 為異。如持下。引譬。觀無蟲水。見塵似 蟲。
X55n0919_p0823a11║ 而不審實。十住 見性亦復如是。今全 未見。義同不了 。
X55n0919_p0823a12║ 亦可用借前 人杌喻。意亦如是。
X55n0919_p0823a13║ 復次下。六 十四番。如是下。重示四句方法之 相。句即
X55n0919_p0823a14║ 是門。由一 一 句皆能通理。為不了 者施設多門。即以
X55n0919_p0823a15║ 四句為能通處。非所通理。因能通處見所通處。故云
X55n0919_p0823a16║ 因門。隨句見理諸句自融。諸句研試會有相應。燒名
X55n0919_p0823a17║ 起執。具 如前 釋。
X55n0919_p0823a18║ 次觀法性即相續假。雖觀無明。無明未破。有一 分定。
X55n0919_p0823a19║ 謂為法性。是故須推為從何 生。此中先牒前 法為所
X55n0919_p0823a20║ 觀境。先法次喻。喻塵杌者。雙指前 譬。前 觀無明知非
X55n0919_p0823a21║ 法性。故喻塵杌。今觀法性知非法性。所如塵杌。應須
X55n0919_p0823a22║ 觀破。不了 之 想。具 如破見相續中明。准前 亦應成三
X55n0919_p0823a23║ 止觀等。文略不說。
X55n0919_p0823a24║ 如是下。六 十四番。修 觀法爾。故無餘途。三觀真緣。即
X55n0919_p0823b01║ 相待假。初 明行。相待為境。即觀法性無明觀智。初 總
X55n0919_p0823b02║ 立。應知此智未見中理。故知非智。推此非智待誰得
X55n0919_p0823b03║ 名。亦有二 待。望佛為橫。我當為竪。
X55n0919_p0823b04║ 如是下。列 句。若緣下。用句。但 破真緣。共離自壞。緣在
X55n0919_p0823b05║ 地前 。故云 無常。若從緣生。即從無常生。終無此理。若
X55n0919_p0823b06║ 其諸佛及我將來。是真修 者。真不名修 。
X55n0919_p0823b07║ 釋此下。寄慈辨失。真自下。正判 。四句觀成。橫竪俱 無
X55n0919_p0823b08║ 障亦叵得。
X55n0919_p0823b09║ 何 以 故下。釋無明體。何 故叵得。待智故有。智無故無。
X55n0919_p0823b10║ 所觀既無。能亦叵得。
X55n0919_p0823b11║ 若執下。辨失。初 明是障故失。次若不下。不執故得。以
X55n0919_p0823b12║ 能通故。成門名得。
X55n0919_p0823b13║ 若得下。能契於所。所亦成得。四既無四。一 亦無一 。此
X55n0919_p0823b14║ 中闕六 十四番。
X55n0919_p0823b15║ 若有下。次明化他。問。前 之 二 觀亦應化他。答。自行未
X55n0919_p0823b16║ 滿。所謂下。別 釋初 緣修 。有法有譬。法中云 無常等者。
X55n0919_p0823b17║ 如前 所說。前 為破故。故云 不應。今明隨機。語同意別 。
X55n0919_p0823b18║ 無常望常。無常是他。故大經破外道中云 。汝法中因
X55n0919_p0823b19║ 常而果無常。何 妨我法因雖無常而果是常。故可從
X55n0919_p0823b20║ 緣而生於真。 又云 下。譬他生。伊 蘭如無明。旃檀如法
X55n0919_p0823b21║ 性。故闍王自述云 。今我得見從伊 子生旃檀樹。旃檀
X55n0919_p0823b22║ 樹者。即是我身無根信 也。法王性種自也。從穀生故
X55n0919_p0823b23║ 名之 為種。糓種不變故名為性。從我心生。義之 如種。
X55n0919_p0823b24║ 無始不變。故名為性。不同從佛。故名為自。次因滅等
X55n0919_p0823c01║ 為共者。由自法性。乃外觀他。故名為共。或言下。離非
X55n0919_p0823c02║ 內非法性。非外非緣修 。一 一 句末皆應結云 。得是智
X55n0919_p0823c03║ 慧。無得等者。結前 觀成。以 成離性。故云 無得。得是智
X55n0919_p0823c04║ 故。故云 得。得即是假。無得即空。得無所得即是中道。
X55n0919_p0823c05║ 諸菩薩下。作論申門。天親地論。法性成自。餘三准知。
X55n0919_p0823c06║ 中論申空。餘三准知。若得門意。四性起機。則 無所牟
X55n0919_p0823c07║ 楯。牟字應作矛。兵 器也。應作盾。傍牌也。如楚有貨矛
X55n0919_p0823c08║ 盾者。言自相違。
X55n0919_p0823c09║ 若用下。依門中悉以 修 止觀。經論下。功 能。如此下。明
X55n0919_p0823c10║ 門中觀行功 德允 合也。
X55n0919_p0823c11║ 問下。料簡。初 問者。二 既相即。應俱 破顯。答意者。雖俱
X55n0919_p0823c12║ 假立。終無並 住 。雖無並 住 。無明在故。假立二 名。法性
X55n0919_p0823c13║ 生時二 名俱 泯。次問者。既二 法不並 。何 故相即。應立
X55n0919_p0823c14║ 對門。文且一 邊。所以 不更論一 邊者。欲於迷示理故
X55n0919_p0823c15║ 也。答中二 喻。初 喻意者。具 用二 對。如為不識。一 句冠
X55n0919_p0823c16║ 下。二 句約人。各迷故須互 示。從一 人說終但 一 邊。恐
X55n0919_p0823c17║ 迷氷水。更引珠喻。何 者。氷水二 法。以 互 相傾 。易生別
X55n0919_p0823c18║ 計。故舉珠體勝彼相傾 。故水火珠過緣生二 。雖從珠
X55n0919_p0823c19║ 喻。應存氷水。合喻可知。
X55n0919_p0823c20║ 次位 者。初 釋修 證存次第故。故用地前 為二 方便 。至
X55n0919_p0823c21║ 初 地已任運遮照。故前 後遮照以 為登地方便 。
X55n0919_p0823c22║ 次修 下。斥權。先立三人。即通八 地。別 人初 地。圓人初
X55n0919_p0823c23║ 住 。
X55n0919_p0823c24║ 若別 接下。明通八 地。被接者知。方乃得云 。七地論修 。
X55n0919_p0824a01║ 八 地論證。若第三卷從下根說。故八 地聞中。九地伏
X55n0919_p0824a02║ 無明。十地破無明。此中中根上根亦可四五 地接。教
X55n0919_p0824a03║ 多從下。其位 定故。
X55n0919_p0824a04║ 如此下。斥於通別 。雖即亦破無明。權說位 高。是故須
X55n0919_p0824a05║ 破。初 心不得修 乾慧者。問。通人乾慧初 心得修 。何 故
X55n0919_p0824a06║ 斥云 不得修 耶。答。舉劣 況勝。當教乾慧自有三賢。初
X55n0919_p0824a07║ 心且令修 五 停 故。自望念處亦未得修 。次斥別 位 者。
X55n0919_p0824a08║ 初 立信 心經六 十劫 。豈可得論迴向修 中。
X55n0919_p0824a09║ 次今明下。正明圓位 。初 文五 品。引法華經。釋成三觀。
X55n0919_p0824a10║ 空坐中衣假室。復以 定慧助 釋衣等。座畢竟故空圓。
X55n0919_p0824a11║ 衣寂滅故中圓。室慈大故假圓。又皆云 如來。故三皆
X55n0919_p0824a12║ 圓。即相似 位 。
X55n0919_p0824a13║ 見鶴下。譬。大經云 。見有二 種。一 相似 見。二 了 了 見。故
X55n0919_p0824a14║ 以 見鶴名相似 見者。如眼見色觀。故以 見鶴名相似
X55n0919_p0824a15║ 見。了 了 見者。如眼見色觀行尚見。況相似 耶。次引例 。
X55n0919_p0824a16║ 可知。
X55n0919_p0824a17║ 今五 品下。正明中位 。次引華嚴以 證初 住 。六 根位 中
X55n0919_p0824a18║ 破界內盡。且名無餘。進破無明方過牟尼。三藏當教
X55n0919_p0824a19║ 全 無此義。故無明破。約教云 過。
X55n0919_p0824a20║ 始自下。顯觀功 能。不待等者。斥通七地。何 暇觀喜。斥
X55n0919_p0824a21║ 別 初 地。故楞伽 云 。菩薩住 如如已。昇歡喜地。如何 七
X55n0919_p0824a22║ 地同二 乘耶。自教相違。未曾疎理。
X55n0919_p0824a23║ 前 教下。正判 。教彌實。位 彌下。教彌權。位 彌高。故通八
X55n0919_p0824a24║ 地。別 乃初 地。圓則 初 住 。法華下。引證。方便 證權。實事
X55n0919_p0824b01║ 證實。
X55n0919_p0824b02║ 復次下。更歷教判 。前 尅入 中。列 三雙流。今通從名。故
X55n0919_p0824b03║ 兼 三藏。故三藏教。空有中名。位 在佛地。
X55n0919_p0824b04║ 雖言下。明圓實位 。次舉譬。次例 釋者。若例 入 禪。應多
X55n0919_p0824b05║ 品數。前 兩觀後等者。次第至此。方應結逼。已如前 述。
X55n0919_p0824b06║ 今中道下。結成二 空。無明結前 初 番。法性結前 次番。
X55n0919_p0824b07║ 不依等結前 第三。不依四句。性空無猗。無著相空。 次
X55n0919_p0824b08║ 引淨名。具 二 空故。故稽首禮。以 空喻空。故曰如空。無
X55n0919_p0824b09║ 復性相。故曰無依。
X55n0919_p0824b10║ 次約橫門。初 來意中。先法。次譬。從淺至深故云 徑直。
X55n0919_p0824b11║ 門門意等故名為齊。俱 列 意等故名為並 。若橫等者。
X55n0919_p0824b12║ 次說門意。橫竪雖異。無不見實。
X55n0919_p0824b13║ 橫門者。次正釋。先列 八 不。一 論具 八 。故此列 之 。瓔珞
X55n0919_p0824b14║ 文同。一 論下。指廣中論。下引論攝相。以 二 攝六 。及垢
X55n0919_p0824b15║ 淨等論。問。諸法無量。何 故列 八 。答。法雖無量。此八 攝
X55n0919_p0824b16║ 盡。故知諸教名異。不出此八 。論中自以 初 二 攝六 竟。
X55n0919_p0824b17║ 問。云 何 須餘六 。答。為成初 二 。以 是而言。雙雙互 攝。故
X55n0919_p0824b18║ 今一 切皆入 無生。餘展轉入 。准此可知。 初 云 若無生
X55n0919_p0824b19║ 門至亦如是者。將無生門中陰入 互 發十雙來入 諸
X55n0919_p0824b20║ 門。次若無生門下。是將十法成乘中初 文。及不思議
X55n0919_p0824b21║ 中界如三千來。此中存略。但 云 種種。 次若生下。是將
X55n0919_p0824b22║ 安心來。次若無生下。是將破遍來。今正是破遍門中
X55n0919_p0824b23║ 度入 。故文相最廣。餘者相從。此識有無下。是將入 空
X55n0919_p0824b24║ 文來。但 是破見。餘者皆略。次若無生下。是將入 假中
X55n0919_p0824c01║ 知見假重數文來。餘者皆略。次若無生下。是將入 中
X55n0919_p0824c02║ 觀無明文來。次從自滅下。是將入 中觀法性文來。從
X55n0919_p0824c03║ 自待下。是將觀真緣文來。前 文觀無明等。為自他故。
X55n0919_p0824c04║ 前 中道觀。攬前 空假合為三諦。故今一 一 皆成三諦。
X55n0919_p0824c05║ 前 推無明文具 有四句。今但 有自生餘三句。略前 觀
X55n0919_p0824c06║ 法性是相續假。今所以 云 自他滅等。若云 生者。對前
X55n0919_p0824c07║ 不便 。次相待文云 自待者。相待四句亦作自他等責。
X55n0919_p0824c08║ 次若無生下。是將結遍文來。准文次第。合在三觀後。
X55n0919_p0824c09║ 故今度入 。正在此中。次若無生下。總結。
X55n0919_p0824c10║ 若得下。次明二 經度入 。初 通明入 相。於中先明無行。
X55n0919_p0824c11║ 初 云 諦者。境也。智是依境起解。菩薩是發心安心。文
X55n0919_p0824c12║ 破見等。是破遍。生死是通舉始終。行位 等。即當下文。
X55n0919_p0824c13║ 通塞乃至正助 位 。是次位 。通攝安忍。及以 離受。過此
X55n0919_p0824c14║ 必能教。故云 教也。次金剛 者。初 通引不住 。次境智下。
X55n0919_p0824c15║ 即是十乘。不住 境智乃至見思等。略舉初 三文來。無
X55n0919_p0824c16║ 於破遍度入 故也。不住 初 地。更引經中不住 文來。地
X55n0919_p0824c17║ 尚不住 。以 未極故。況復住 於境智等耶。
X55n0919_p0824c18║ 此無住 下。更重判 位 。故仁王下。釋判 位 。通言三處皆
X55n0919_p0824c19║ 破無明。是故分得金剛 無住 。釋迦下。究竟金剛 。
X55n0919_p0824c20║ 若爾下。釋疑。常途云 。在伏位 故云 斷道。無金剛 耳。仁
X55n0919_p0824c21║ 王既云 釋迦有者。故斷道有。又云 斷道有者。不遮等
X55n0919_p0824c22║ 覺。意通初 後。言度曲者。如世 管絃。諸曲無數。管絃如
X55n0919_p0824c23║ 橫。諸曲如竪。初 章根本妙慧旨歸。度曲之 初 。廣大若
X55n0919_p0824c24║ 是。入 道為理。餘三屬事 。千從之 解。少分為言。
X55n0919_p0825a01║ 次更料簡可知。答中。初 章對餘名為二 義。初 正示自
X55n0919_p0825a02║ 行能通之 門。故云 世 二 等。若言下。他解。次又他下。化
X55n0919_p0825a03║ 他前 各各入 。故成自行。是則 等歎門也。云 何 下。結酬
X55n0919_p0825a04║ 及門中四悉。以 歡喜等對四悉。文相可見。
X55n0919_p0825a05║ 次明一 心者。內外偏 圓。有執皆破。破故兼 申一 切經
X55n0919_p0825a06║ 論。故見思破位 大小不同。
X55n0919_p0825a07║ 若無生下。明橫竪門。度入 一 心。雖種種下。結成一 心。
X55n0919_p0825a08║ 但 一 心下。分門解釋。先釋總門。對貪等別 。於中初 示
X55n0919_p0825a09║ 觀法。若不得等者。明度入 意。言懸超者。不同橫竪。複
X55n0919_p0825a10║ 疎到 入 者。自行未委故如踈。利 他分別 故如複。去已
X55n0919_p0825a11║ 復來名為到 入 。亦云 却入 。行計未窮故名却入 。自未
X55n0919_p0825a12║ 極故。次第三諦皆入 一 心。故云 妙空等。
X55n0919_p0825a13║ 如是等下。次約一 心開佛知見。知見只是止觀別 名。
X55n0919_p0825a14║ 於彼念念剎那。眾生無不皆以 寂照達之 。寂照為因。
X55n0919_p0825a15║ 眼智為果。何 必初 住 方名為開。如開三乘。亦只示其
X55n0919_p0825a16║ 執心寂照。今此亦然。何 有異趣。
X55n0919_p0825a17║ 法華下。引意根者。意攝餘故。引仁王者。至佛無報方
X55n0919_p0825a18║ 得淨名。今通論之 。故佛亦名報。次引金光 明。亦證報
X55n0919_p0825a19║ 身。次引寶性。釋金光 明。
X55n0919_p0825a20║ 次歷餘一 心者。將向一 心以 歷餘心。夫有心者莫非
X55n0919_p0825a21║ 無明。故初 總觀。若非其宜。離總出別 。問。初 只云 識。今
X55n0919_p0825a22║ 何 以 云 欲等心耶。答。前 云 識者。是諸心家之 識。今云
X55n0919_p0825a23║ 欲等。是識家之 諸心。問。貪等煩惱何 名為陰。答。雖是
X55n0919_p0825a24║ 煩惱。善惡陰攝。復非報陰。故名貪等。以 非報故。故下
X55n0919_p0825b01║ 復更歷於餘陰。
X55n0919_p0825b02║ 次前 來下。例 餘陰入 等。問。此觀識陰。例 各應居十乘
X55n0919_p0825b03║ 之 後。那在此中。答。因破遍故。於此例 便 。故從此下乃
X55n0919_p0825b04║ 至離愛。俱 觀五 陰所以 通塞。撿校諦緣。道品．念處居
X55n0919_p0825b05║ 首正助 。助 於道品。下三只觀陰等位 耳。
X55n0919_p0825b06║ 次問答中。初 問如文。答中答入 空因緣。初 總答。何 者
X55n0919_p0825b07║ 下。別 列 。夫生死下。別 釋。對五 可知。應知須與入 假大
X55n0919_p0825b08║ 同。自脫同大悲。脫他同本誓。慧命同利 智。無漏同方
X55n0919_p0825b09║ 便 。諸位 同精進。假居空後。故云 例 後。夫空觀下。答假
X55n0919_p0825b10║ 無四門。小藏大衍。偏 三圓一 。皆有破於見思入 空之
X55n0919_p0825b11║ 位 。然門別 故須辨門。智障者。引古人釋智障之 義。達
X55n0919_p0825b12║ 磨鬱多羅。此云 法尚。自集諸經宗要之 義。名增一 集。
X55n0919_p0825b13║ 大師引用多無破斥。既是他義略依他釋。先徵起。智
X55n0919_p0825b14║ 有去。答。證智在佛。識屬二 乘。斷惑名智。淺近名識。體
X55n0919_p0825b15║ 達等者。體即實理。小智違理仍名順想。復與佛菩薩
X55n0919_p0825b16║ 智為障。故名智障。又佛於二 障等者。煩惱及智。
X55n0919_p0825b17║ 次引大經證。心謂無漏。證謂證智。 次引地持釋涅槃
X55n0919_p0825b18║ 意。但 智慧名別 耳。
X55n0919_p0825b19║ 次若以 下。轉釋地持慧解脫也。即是無明障於證智
X55n0919_p0825b20║ 名為智障。破無明故。得智無障。
X55n0919_p0825b21║ 次引入 大乘證於無明是智障義。二 障下。轉難。從無
X55n0919_p0825b22║ 明下。釋。次引例 釋智障。兩俱 生死。得名處各別 。無明
X55n0919_p0825b23║ 亦如是。如無為生死。愛即四住 下。釋煩惱異無明也。
X55n0919_p0825b24║ 無明即是智。煩惱性相傾 。故云 解惑不俱 。言無為生
X55n0919_p0825c01║ 死者。攝大乖 論七生死中方便 生死是也。并法界生
X55n0919_p0825c02║ 死俱 是無為。且借方便 。例 即智惑。
X55n0919_p0825c03║ 復次下。釋愛同煩惱故與無明別 。從果起因。因復至
X55n0919_p0825c04║ 果。故云 相續。即功 能也。能令下。釋名。雖無明下。釋無
X55n0919_p0825c05║ 明功 能。二 用既殊。二 義不等。
X55n0919_p0825c06║ 無明下。正釋無明為智障。雖俱 解脫。枝本別 故。得名
X55n0919_p0825c07║ 不同。次無明性迷下。重釋無明親能障智。得智障名。
X55n0919_p0825c08║ 故云 義顯。
X55n0919_p0825c09║ 次無明有二 種下。簡名體別 。故障不同。先問意者。所
X55n0919_p0825c10║ 迷雖別 。同名無明。云 何 無明獨名智障。次引地持。通
X55n0919_p0825c11║ 論名同。別 論須異。能所不同得名不一 。
X55n0919_p0825c12║ 若爾下。釋向地持人法無我俱 是所迷。俱 名為理。二
X55n0919_p0825c13║ 無我智俱 名淨智。煩惱及智俱 為種智家障。又智去。
X55n0919_p0825c14║ 從事 智被障得智障名。
X55n0919_p0825c15║ 若爾下。徵向所解。從照事 去。會向二 解。以 古人釋有
X55n0919_p0825c16║ 二 不同。或以 諸法被障。或以 無明能障。論主 評之 。故
X55n0919_p0825c17║ 云 無二 。所照雖異智體不別 。
X55n0919_p0825c18║ 又心智下。出異解。初 有人下。意明迷理為智障。以 滅
X55n0919_p0825c19║ 想去。引小對辨。乘滅想亦名滅智。此是斷滅。今滅智
X55n0919_p0825c20║ 障心不可滅。故分別 心實不可滅。
X55n0919_p0825c21║ 又非條然下。重釋。中道中智非條然別 。以 體同故。故
X55n0919_p0825c22║ 不可斷。次是以 下。引證。福如無明。菩提如智。
X55n0919_p0825c23║ 人作下。破世 執見。見有斷不斷。智體無殊。
X55n0919_p0825c24║ 次問者。釋妨也。瓔珞唯云 初 地三觀現前 。前 釋雙流
X55n0919_p0826a01║ 何 故分三。答。借義相成。能成所成相對故三。別 雖是
X55n0919_p0826a02║ 權。瓔珞最定。以 此定文成於高下。借高成下故有通
X55n0919_p0826a03║ 教。八 地借下成高。故有圓教。初 住 此一 問答。拾遺故
X55n0919_p0826a04║ 來。非關智障。此後非次。
X55n0919_p0826a05║
X55n0919_p0826a06║ 止觀輔行搜要記卷第六
X55n0919_p0814c01║
X55n0919_p0814c02║
X55n0919_p0814c03║ 止觀輔行搜要記卷第六
X55n0919_p0814c04║
X55n0919_p0814c05║ 天台沙門釋湛然於佛壟述
X55n0919_p0814c06║ 次釋破思假。初 云 正三毒者。思惑有四。慢入 癡攝故
X55n0919_p0814c07║ 但 云 三。非背使故名為正。 歷三下。頭數。 三界下。品數。
X55n0919_p0814c08║ 下四上二 各三無嗔。故三界但 十。言九品者。以 下下
X55n0919_p0814c09║ 智斷上上惑。乃至以 上上智斷下下惑。惑之 與智俱
X55n0919_p0814c10║ 不自分。由智必先下。惑必先麤。故使爾耳。若爾皆無
X55n0919_p0814c11║ 量品。辨品制 果大分言之 。如判 往生意亦如是。皆能
X55n0919_p0814c12║ 等者。明惑功 能。於未斷位 皆能與力 。潤三界生。初 果
X55n0919_p0814c13║ 七返者。從極為言。楞伽 云 。下七中三五 上即生涅槃。
X55n0919_p0814c14║ 成論云 。如藥等如燈滅等者。在出曜經。雖復等者。道
X55n0919_p0814c15║ 共戒力 一 切不犯。雖有事 惑獨頭相應。可法從緣不
X55n0919_p0814c16║ 計性實。以 於三毒無耶曰正。三界不同簡異見惑。見
X55n0919_p0814c17║ 惑隨著作四趣因。初 果身中起亦離合。有捨有取。稱
X55n0919_p0814c18║ 思惟者。從重慮得名。
X55n0919_p0814c19║ 數人下。成論人難數人。初 以 上貪對難下愛。次若言
X55n0919_p0814c20║ 下。以 名異義同為難。言一 並 者。彼復更有以 瞋並 恚。
X55n0919_p0814c21║ 上界既以 輕貪名愛。何 不以 輕瞋名恚而言無耶。 但
X55n0919_p0814c22║ 佛下。和通。 但 令下。明立名意。
X55n0919_p0814c23║ 二 明體觀者。空兼 折是故別 標。今是衍初 門。非正顯
X55n0919_p0814c24║ 彼。唯折辨異故來。 欲惑下。且舉一 品各有三假。初 因
X55n0919_p0815a01║ 成中亦欲對心。因緣力 故所起想著名所生法。六 欲
X55n0919_p0815a02║ 者。大論釋九想中云 。能治行者七種染欲。一 或有人
X55n0919_p0815a03║ 染著青黃等色。二 但 染形容。三著威儀 進止。四著言
X55n0919_p0815a04║ 語辨捷。五 著細滑。六 著人相所謂男女。七所著人總。
X55n0919_p0815a05║ 第七總六 。今無之 。難陀欲習具 如前 辨。法華等者。舉
X55n0919_p0815a06║ 輕況重。尚遮於想。言欲相者。如俱 舍六 。受欲交抱執
X55n0919_p0815a07║ 手笑視婬。地居形交。夜摩抱持。上三如次。執手笑視。
X55n0919_p0815a08║ 尚離內想。況復視笑。
X55n0919_p0815a09║ 若取下。正明因成。六 動 意根成所生法相續。中云 致
X55n0919_p0815a10║ 行事 者。為防行事 制 內相續。假虗總了 不實。言道理
X55n0919_p0815a11║ 者。尚推心假。況計婚禮。是名不及西方外道。
X55n0919_p0815a12║ 次正推因成中先列 句。 若從下。用觀。 四句下。二 空。無
X55n0919_p0815a13║ 欲性空。無句相空。 利 根下。結。具 如破見中說。
X55n0919_p0815a14║ 設未相應下。亦用六 十四番。
X55n0919_p0815a15║ 若純下。相續。准因成說。 次初 品下。餘品餘使比因
X55n0919_p0815a16║ 成說取。 九品下。結成無生。無生者只是二 空。
X55n0919_p0815a17║ 次料簡中。問如文。答中二 論判 別 。由道異故。 若從下。
X55n0919_p0815a18║ 判 兩道。
X55n0919_p0815a19║ 次破色思。先明智異。言世 智者。依六 行故。無漏緣諦。
X55n0919_p0815a20║ 若初 習下。判 性。欲界身資名為事 惑。當界中惑名為
X55n0919_p0815a21║ 性障。於初 禪中。初 文即是初 禪發相。
X55n0919_p0815a22║ 次其中下。初 禪中惑。 次品下。初 禪三假。若不下。破意。
X55n0919_p0815a23║ 今用下。六 十四番。從二 禪去並 以 下地定為上地因
X55n0919_p0815a24║ 緣。上為緣空起。即是所生之 法。第三禪中云 捨為難
X55n0919_p0815b01║ 者。無聖種觀無想定。禪境中明五 那含者。此禪九處。
X55n0919_p0815b02║ 五 是聖居。名五 那含。無想唯凡。三通凡聖。以 有半超。
X55n0919_p0815b03║ 遍沒者。薰禪五 差故分五 地。大品通薰九地。所言薰
X55n0919_p0815b04║ 者。即以 無漏薰於有漏。從多有漏及多無漏。如是各
X55n0919_p0815b05║ 減至各二 念。名加 行成。至各一 念。名根本成。言五 差
X55n0919_p0815b06║ 者。謂下中上上勝上極。一 品各三。即三六 九十二 十
X55n0919_p0815b07║ 五 。次第生於五 淨天處。言挾薰者。以 前 後無漏薰中
X55n0919_p0815b08║ 間有漏。故名為挾。言五 天者。無煩．無熱．善見．善現．色
X55n0919_p0815b09║ 究竟。
X55n0919_p0815b10║ 次破無色。中云 有對等者。此三三在色欲。入 無色作
X55n0919_p0815b11║ 方便 滅。大論云 。一 可見有對。二 不可見有對。三不可
X55n0919_p0815b12║ 見無對。大論云 過一 切色滅。初 色滅有對。色即滅。次
X55n0919_p0815b13║ 色不念種種色相滅。第三色。初 色是色。次色即是五
X55n0919_p0815b14║ 根四塵。第三色即是法。入 少分無表色也。准念應云 。
X55n0919_p0815b15║ 背捨等中八 種色也。空觀成時。無表亦破。滅色方便
X55n0919_p0815b16║ 具 如禪門。想身如甑籠細漸漸空虗。問。無色定有定
X55n0919_p0815b17║ 無色耶。答。小教定無。大乘須有。今且依無。
X55n0919_p0815b18║ 是時下。正明假觀。次無所有處中先破古謬。禪門中
X55n0919_p0815b19║ 問。無所有處緣少識入 定如何 。答。不然。但 緣無所有。
X55n0919_p0815b20║ 但 以 意根對彼法塵。生少識想。非取少識緣之 入 定。
X55n0919_p0815b21║ 故今便 破所有及有用等。
X55n0919_p0815b22║ 先識處下。次明非想。言依八 聖種者。此中文略。應云
X55n0919_p0815b23║ 空處如病。識處無所有處如文。非想處如判 。今不云
X55n0919_p0815b24║ 者。且依有漏故云 勝定。若必依聖種。即病等四。及無
X55n0919_p0815c01║ 常等四。前 四對治。後四緣四諦。又有總別 觀。彼四陰
X55n0919_p0815c02║ 如次以 對受想行識。問。四禪但 六 行。無色何 須八 。答。
X55n0919_p0815c03║ 定細難捨故。
X55n0919_p0815c04║ 阿毗曇下。釋悲想名。引文甚略。立世 云 。非如四色及
X55n0919_p0815c05║ 以 三空。故名非想。非無想天及無心定。名非非想。人
X55n0919_p0815c06║ 師尚不許引色無想天。況具 引四禪。既是論文。取亦
X55n0919_p0815c07║ 無失。故今俱 存。今望三空展轉以 釋。
X55n0919_p0815c08║ 大論云 一 常有漏。此小教判 大論。問。何 故無無漏耶。
X55n0919_p0815c09║ 答。非田器故。無漏處中。彼欲不定。非想愚騃。及此故
X55n0919_p0815c10║ 有。
X55n0919_p0815c11║ 此定下。非想具 惑。言細法者。彼地猶有十種細法。謂
X55n0919_p0815c12║ 受．想．行．觸．思．欲．解．念．定．慧。此十與彼無色受等和合
X55n0919_p0815c13║ 生。彼欲入 滅定。先須破之 。
X55n0919_p0815c14║ 應知下。用觀意。既知彼地細想三假。修 觀破盡名事
X55n0919_p0815c15║ 無生。真諦理窮名理無生。豈由於地而住 有漏。
X55n0919_p0815c16║ 若用下。判 智。是名下。結破思遍。
X55n0919_p0815c17║ 三明破位 中初 三藏位 。成論之 外悉名異部。先釋聲
X55n0919_p0815c18║ 聞。且依修 道等者。此中大師用舊婆沙。與俱 舍論不
X55n0919_p0815c19║ 無小別 。委明家家一 種子等。具 在俱 舍．婆沙中明。俱
X55n0919_p0815c20║ 舍云 。斷欲二 四品。三二 生家家。斷至五 二 向。斷六 一
X55n0919_p0815c21║ 來果。此依次斷。今文云 超。即小超人。本在凡地。未得
X55n0919_p0815c22║ 色定。欲惑未盡。至十六 心超斷五 品。名為家家。此超
X55n0919_p0815c23║ 斷五 且同於四。隨其本斷品數多少。得家家種子向
X55n0919_p0815c24║ 果等名。六 種那含位 在其中者。大論云 五 那含者。謂
X55n0919_p0816a01║ 中生行不行及以 上流般復有六 種。加 於現般。得那
X55n0919_p0816a02║ 含已應生色界。根緣不同以 分五 六 。第九無礙等者。
X55n0919_p0816a03║ 一 品各一 無礙一 解脫。斷名無礙。證名解脫。亦云 伏
X55n0919_p0816a04║ 斷。
X55n0919_p0816a05║ 三界下。結成無生。盡無生者。毗曇云 。盡智者。我知苦
X55n0919_p0816a06║ 乃至道。無生智者。我知苦已乃至知道已。不復更修 。
X55n0919_p0816a07║ 亦云 世 智無漏智。亦云 二 脫。
X55n0919_p0816a08║ 次釋通位 。共聲聞等者。即七地前 。若爾。過此非共。答。
X55n0919_p0816a09║ 從初 立名。不同圓別 。若三藏中。菩薩不斷故非共。觀
X55n0919_p0816a10║ 行不殊故非不共。
X55n0919_p0816a11║ 所言下。略釋此意。正言雖復不同。終是共位 。
X55n0919_p0816a12║ 乾慧下。正釋。初 釋五 停 四念。並 望三藏立內外名。然
X55n0919_p0816a13║ 巧拙雖別 。治觀欲同。未有理水故乾。薄有理解名性。
X55n0919_p0816a14║ 忍者因也。見謂見諦。稍輕名薄。全 盡名離。功 畢名辦。
X55n0919_p0816a15║ 三別 名名通位 中。先破立不同中。先總破其不解通
X55n0919_p0816a16║ 位 。何 者下。別 責。何 以 兩地不同。後應不出入 觀。
X55n0919_p0816a17║ 人師下。挫其不解經意。今言下。略示。 別 見下。略釋。 然
X55n0919_p0816a18║ 名下。判 斷。例 如下。引例 。此十六 心位 同道別 。判 見例
X55n0919_p0816a19║ 然。總而言之 。若知此位 以 別 名名通。別 位 居故。今通
X55n0919_p0816a20║ 不同。故立此式示後學者。使古今異說冷然可見。
X55n0919_p0816a21║ 言借別 下。正明借位 。先借別 位 。始終名通。以 通教地
X55n0919_p0816a22║ 前 無位 。故以 前 凡位 對初 二 地。地後無位 。故借別 法
X55n0919_p0816a23║ 雲佛地名九。十地經論不定故有或言。大品云 十地
X55n0919_p0816a24║ 如佛。及楞伽 云 遠行至佛是佛種性。患二 乘種性。豈
X55n0919_p0816b01║ 非借別 名耶。 次若單借別 十地。且以 地對地故耳。
X55n0919_p0816b02║ 四別 名名通菩薩位 者。以 人人相望。理應不定。如此
X55n0919_p0816b03║ 下。將菩薩位 以 斥舊師。薄即下。正斷思位 。 舊云 下。序
X55n0919_p0816b04║ 舊不同。但 六 地下。次今家難。先難六 地。止離欲惑。豈
X55n0919_p0816b05║ 齊羅漢。次縱云 任對三果行四果向。仍名離欲。豈齊
X55n0919_p0816b06║ 羅漢。次難七地。最後品盡名第七者。此則 可然。亦名
X55n0919_p0816b07║ 離欲。向若屬果。初 禪一 品即屬已辦。一 品未辦。豈齊
X55n0919_p0816b08║ 羅漢。今若下。今家為申。以 將十度對果名便 。經中別
X55n0919_p0816b09║ 義多對千度。立此義者。亦恐後人不曉經中名通之
X55n0919_p0816b10║ 意。次此皆下。推功 。
X55n0919_p0816b11║ 次問者通可從共別 立菩薩恐無誠證。答中經論各
X55n0919_p0816b12║ 有二 處明文。初 引論文。三處燋炷者。意指乾慧。別 在
X55n0919_p0816b13║ 菩薩。共非初 焰。初 焰斷故。大論云 。十地有二 。一 菩薩
X55n0919_p0816b14║ 初 地為初 焰。二 聲聞見地為初 焰。於中尚以 乾慧伏
X55n0919_p0816b15║ 道為菩薩初 焰。退取斷位 有何 不可。經中下。經文自
X55n0919_p0816b16║ 有獨菩薩位 是別 位 。三種菩薩者。共地中同二 乘人
X55n0919_p0816b17║ 三四地斷。
X55n0919_p0816b18║ 又大品下。況釋通。佛地邊尚有菩薩地。況前 九耶。故
X55n0919_p0816b19║ 皆可別 立。言隣極者。別 佛地即過於十地。借故名隣。
X55n0919_p0816b20║ 若無下。證共十地邊有獨菩薩。言修 治者。於十地邊
X55n0919_p0816b21║ 皆云 修 治地業。次引大論。於十地邊立忍等名。大品
X55n0919_p0816b22║ 亦爾。 如此下。正申今意。既許別 立。亦借別 名名其別
X55n0919_p0816b23║ 立。其如經論有斯義何 。
X55n0919_p0816b24║ 次明斷品少制 果多。答可見。 次問者。惑重教多。其義
X55n0919_p0816c01║ 一 也。既多制 果應多立禪。禪防散故。答意者。亦由散
X55n0919_p0816c02║ 多非禪相應。次問者。六 七地前 與二 乘共。菩薩於彼
X55n0919_p0816c03║ 何 故立忍名耶。答中三義故。初 引十五 十六 心例 忍
X55n0919_p0816c04║ 因智果。十五 心內目辨因果未證果。因果俱 國故。菩
X55n0919_p0816c05║ 薩人於彼二 乘因果俱 因。餘二 可見。
X55n0919_p0816c06║ 次明別 教破思位 者。前 為顯通。今目辨別 復顯竪義。
X55n0919_p0816c07║ 故次明之 。問。章初 無別 圓。何 故此中釋。答。前 成入 空
X55n0919_p0816c08║ 是故不列 。及論文旨故並 明之 。十行出假不復關前
X55n0919_p0816c09║ 者。當別 教位 尚不關空。況後通藏。前 不列 者在於斯。
X55n0919_p0816c10║ 次圓位 中八 九十信 斷習盡者。習言不指塵沙無明。
X55n0919_p0816c11║ 附界內故。故且云 盡。例 亦應云 不復關前 。以 永別 故
X55n0919_p0816c12║ 却不論。引華嚴者。恐人不了 麤惑先除初 證初 住 。却
X55n0919_p0816c13║ 望十信 。故云 界內習盡。
X55n0919_p0816c14║ 次華嚴下。證初 住 位 。近代 皆云 地前 伏惑。云 何 消通
X55n0919_p0816c15║ 住 過牟尼。此是第二 節示文圓旨。云 何 下。釋華嚴意。
X55n0919_p0816c16║ 初 文略釋。 名爾下。徵。 然以 下。答。佛道屬於別 圓地住 。
X55n0919_p0816c17║ 尚過二 佛。先復菩薩。約當分說。
X55n0919_p0816c18║ 復次下。辨同異。斷見思得名等別 。此亦辨前 破思假。
X55n0919_p0816c19║ 佛位 智用各別 。亦是遙判 教諸智斷。初 文四教思智。
X55n0919_p0816c20║ 若言下。判 向同異。初 文是當通教。三乘比望。 若言下。
X55n0919_p0816c21║ 以 別 圓菩薩比藏通二 乘。同斷見思智用不等。亦可
X55n0919_p0816c22║ 更云 智斷俱 異。即是通教不斷別 惑。此中未論別 惑。
X55n0919_p0816c23║ 故不論也。又通三乘自相望者。亦可云 智同斷異。正
X55n0919_p0816c24║ 習斷異故也。
X55n0919_p0817a01║ 問下。料簡超果。初 一 問答可見。 雖不下。明果雖超。品
X55n0919_p0817a02║ 位 不失。如通人行豈無里數。次問者。利 方名超。身子
X55n0919_p0817a03║ 初 聞三諦。何 以 但 得初 果。答者。大論云 。聞佛與舅論
X55n0919_p0817a04║ 義時。有云 聞頞鞞說三諦時。或云 七日十五 日後得
X55n0919_p0817a05║ 無學。此豈非超。阿難為侍 者者。大論。佛求侍 者心在
X55n0919_p0817a06║ 阿難。如日東出而照西壁。至結集時為迦葉訶。始得
X55n0919_p0817a07║ 無學。以 羅漢人不合為侍 。故自不取。 通教菩薩下。一
X55n0919_p0817a08║ 往且明不超。故云 亦應有超。菩薩荷負故不論超。雖
X55n0919_p0817a09║ 超不超。思惑須斷。
X55n0919_p0817a10║ 超果下。分別 。言本斷者。本在外道。世 智所斷。隨本多
X55n0919_p0817a11║ 少故今不同。本得非想定即是已斷。下八 地思不名
X55n0919_p0817a12║ 羅漢向而名那含者。彼有漏智力 劣 故也。若本得禪
X55n0919_p0817a13║ 等。比決說之 。或三兩品等。如前 已說。正習盡者。三藏
X55n0919_p0817a14║ 佛耳。
X55n0919_p0817a15║ 圓人云 最者。問。前 云 荷負。何 以 云 最。答。望前 名最。故
X55n0919_p0817a16║ 引纓絡證超不超。彼經佛答敬首云 。唯頓無漸。玄文
X55n0919_p0817a17║ 判 為初 住 者。亦是頓位 。言無垢者。六 即判 之 。淨名者。
X55n0919_p0817a18║ 亦初 住 位 。 實相理下。第四句。
X55n0919_p0817a19║ 三四門料簡者。初 明門意。為通理故須十六 門。又十
X55n0919_p0817a20║ 六 門同破見思。故於此後即更料簡。亦是為明斷見
X55n0919_p0817a21║ 思所依。意在圓教。如破遍中簡餘。唯取圓無生門。餘
X55n0919_p0817a22║ 三教門相從來耳。
X55n0919_p0817a23║ 初 釋三藏有門中。言俱 隣五 人者。陳如．頞鞞．跋提．十
X55n0919_p0817a24║ 力 迦葉．拘利 太子。五 人元 侍 。故先度之 。並 是有門中
X55n0919_p0817b01║ 人。頞鞞說三諦者。因見鞍鞞威儀 痒序。問師是誰。師
X55n0919_p0817b02║ 說何 法。答悉達太子是吾師也。頞鞞為說諸法從緣
X55n0919_p0817b03║ 生。苦是法。說因緣。集是法緣及盡滅。我師如是說。唯
X55n0919_p0817b04║ 不說道。滅必有道。
X55n0919_p0817b05║ 大論下。明用門者須善方便 。所謂無著。諸門悉然。 大
X55n0919_p0817b06║ 集下。引得益人。
X55n0919_p0817b07║ 次空門中是老死誰老死者。論引雜含責十二 因緣
X55n0919_p0817b08║ 中無明老死主 宰叵得。故名為誰。即是人空。無是老
X55n0919_p0817b09║ 死。即是法空。雖有法名。若望大乘但 人空耳。
X55n0919_p0817b10║ 須菩提等者。雖得羅漢。何 妨偏 長。佛從忉利 下。獨不
X55n0919_p0817b11║ 入 眾。石室端坐。唯觀眾空。得見法身。法身者五 分也。
X55n0919_p0817b12║ 大論下。亦明用門。方便 同前 。盪(狄朗反)第三門。比說
X55n0919_p0817b13║ 第四門中。言車匿者。佛在世 時[怡-台+龍]悷難調。佛遣今依
X55n0919_p0817b14║ 梵法治之 。即嘿擯也。若觀境者。亦應云 假無。同前 非
X55n0919_p0817b15║ 實法。有無俱 足。故此雙非即是境也。觀者名觀。溝淃
X55n0919_p0817b16║ 者。古來飜譯。方言未通。便 以 預流譯為溝淃。求那跋
X55n0919_p0817b17║ 摩難斥爭競。自依有門入 道得果。意云 得道不由爭
X55n0919_p0817b18║ 門。
X55n0919_p0817b19║ 何 故下。辨爭有無。論分大小。今通用之 。順理必無。失
X55n0919_p0817b20║ 理故爭。釋迦初 值等者。俱 舍云 。於無數劫 各佛供 養
X55n0919_p0817b21║ 七萬。又如次供 養五 六 七千佛。逆次逢勝觀．燃燈．寶
X55n0919_p0817b22║ 髻佛。初 釋迦牟尼與論名異。彼此音殊。六 度如第三
X55n0919_p0817b23║ 卷引。論因則 指釋迦等者。彼婆沙中釋菩薩義。明因
X55n0919_p0817b24║ 指釋迦三祗百劫 。明果則 指彌勒 當成。何 以 故。釋迦
X55n0919_p0817c01║ 果已成故。須指因行。彌勒 因已滿。是故指當果。觀因
X55n0919_p0817c02║ 知果。見果知因。故諸聖教多明釋迦因及辨彌勒 之
X55n0919_p0817c03║ 果。龍樹難去等者。大論正明摩訶衍乘。故引婆沙等
X55n0919_p0817c04║ 諸小乘中明菩薩義而廣破之 。其教最權。何 足可破。
X55n0919_p0817c05║ 次通教四門。初 有門云 而有幻化。有門正體。如是下。
X55n0919_p0817c06║ 結成。 若言下。空門正體。如此下。結成。 若明下。空有門
X55n0919_p0817c07║ 體。如是下。結成。 既言下。雙非門體。 如此下。結成門體。
X55n0919_p0817c08║ 體而論破者。此通伏難。難云 通觀幻化。幻本不生名
X55n0919_p0817c09║ 之 為體。體則 非破何 故云 破。答云 體而論破。破名雖
X55n0919_p0817c10║ 同折體永別 。引論云 火焰等者。證四門法並 不可取。
X55n0919_p0817c11║ 乃至釋第一 義云 。一 切實等四句不同。四門入 池等。
X55n0919_p0817c12║ 並 此門意。 若不下。明門體離爭。
X55n0919_p0817c13║ 問答下。與藏辨別 。擋(丁朗反)。朋擋也。互 撥互 擋非門正
X55n0919_p0817c14║ 意。亦名如實等者。大論作巧拙二 醫譬此兩度。如針
X55n0919_p0817c15║ 藥及因呪術。亦如草筏方再 渡岸。聲聞苦行頭陀菩
X55n0919_p0817c16║ 薩觀法實相。三獸度河。大經文也。三人如獸。真理如
X55n0919_p0817c17║ 水。象雖得底仍分二 別 等。見空不空以 分利 鈍。
X55n0919_p0817c18║ 次別 四門者。大經下。辨同異。聞大涅槃等。釋籤中事
X55n0919_p0817c19║ 相。次第等者。且如戒定及生滅慧。全 如三藏。無生等
X55n0919_p0817c20║ 三。異三藏耳。且從初 說。故云 不殊。此是大經百句解
X55n0919_p0817c21║ 脫中文。彼文全 是別 圓門意。如來藏十喻者。題云 方
X55n0919_p0817c22║ 等如來藏。文雖有十。義但 成九。以 初 二 文同一 義故。
X55n0919_p0817c23║ 一 如華合實。二 如歲巖樹中蜜。三如皮[禾*會]中米。四如
X55n0919_p0817c24║ 不淨中金。五 如貧家寶藏。六 如菓內實也。七如弊物
X55n0919_p0818a01║ 裏像 。八 如女懷貴子。九如模內像 若尼乾經十事 整
X55n0919_p0818a02║ 足。如石中金。木中火。地中水。乳 中酪。麻中油。子中禾。
X55n0919_p0818a03║ 藏中金。模中像 。孕中胎。雲中日。涅槃非有等者。非能
X55n0919_p0818a04║ 名所名。故云 非有。因俗 施設。名涅槃有。既非色等。云
X55n0919_p0818a05║ 何 而言見妙有色。聞涅槃名如水酒酪瓶等者。亦百
X55n0919_p0818a06║ 句中文。經云 。解脫者名曰不空。如水等。瓶無水等。時
X55n0919_p0818a07║ 猶故得名為水等。瓶如是等。瓶不可說空及與不空。
X55n0919_p0818a08║ 非有非無門中云 絕四句等者。意指中為所證之 理。
X55n0919_p0818a09║ 理尚無四。安有百非。乃至有門亦復如是。 如此下。判
X55n0919_p0818a10║ 得失。入 地名見實。即是得意。地前 名失意。准前 三藏
X55n0919_p0818a11║ 門。復一 一 皆明得失。為離煩文。故此總明。
X55n0919_p0818a12║ 次圓四門。初 辨同異。云 何 下。徵起。 觀見思下。正釋。乃
X55n0919_p0818a13║ 至引經證等。只是三諦互 融。門無所壅。隨機教別 設
X55n0919_p0818a14║ 四不同。雖四不同。入 者無爭。故四門後從。
X55n0919_p0818a15║ 云 何 下。出互 融相寄門。辨別 一 理無虧。 所以 者何 下。
X55n0919_p0818a16║ 釋互 融意。一 門即三故。初 舉因緣。因緣即空。空即是
X55n0919_p0818a17║ 假。假即法界。一 門既然。諸門互 入 。 如上下。結成無生。
X55n0919_p0818a18║ 若爾下。開權。先徵起。引證等可見。若爾。只應引法華。
X55n0919_p0818a19║ 何 須引大品。答。二 實不殊。引之 何 爽。況論關竟。還開
X55n0919_p0818a20║ 彼權以 入 彼實。故知彼實即是今實。諸味皆爾。豈獨
X55n0919_p0818a21║ 大品。 上無生下。結用。門意依前 。初 用圓無生門。竪非
X55n0919_p0818a22║ 竪故。具 如竪破。開章之 初 。恐人迷旨。故於此中復示
X55n0919_p0818a23║ 文意。即是第三示文旨也。若消文勢 。不可一 一 見一
X55n0919_p0818a24║ 一 思頻談其旨。
X55n0919_p0818b01║ 次明入 假破遍。初 明文意者。二 乘不能。無大悲故。故
X55n0919_p0818b02║ 知出假大悲為本。 空中種樹者。大品經中譬出假相
X55n0919_p0818b03║ 應於生死。善巧方便 如空中樹。知病識藥。論引網明
X55n0919_p0818b04║ 菩薩經。釋云 是菩薩所說有能解者。得大功 德。如空
X55n0919_p0818b05║ 種樹得華得菓。諸法亦爾。不著一 切而得菩提。出假
X55n0919_p0818b06║ 菩薩亦復如是。 大悲下。入 假正意。
X55n0919_p0818b07║ 次入 假緣中云 圓體哀傷 者。他苦同己。非謂無緣。憶
X55n0919_p0818b08║ 本誓者。思宿誓願策發令起。故引二 乘以 勵 先志。利
X55n0919_p0818b09║ 智應知。住 空有棄他過。不習法過。善巧者。命智牢強
X55n0919_p0818b10║ 不令假汙。精進者。無使一 念生畏憚想。
X55n0919_p0818b11║ 次引淨名三慰喻者。大師判 彼問疾品文為三慰喻。
X55n0919_p0818b12║ 亦名三觀。亦名三教。說身無常等。入 空慰喻。以 己之
X55n0919_p0818b13║ 疾下。入 假慰喻。今我此病等。入 中慰喻。彼分入 假。經
X55n0919_p0818b14║ 文以 為五 意。今此全 用彼經五 意。出假即是空中中
X55n0919_p0818b15║ 間。云 中間。即是出假慰喻。經云 以 己之 疾愍於彼疾。
X55n0919_p0818b16║ 即同體也。略如向釋。若論文旨方云 無緣。心佛眾生
X55n0919_p0818b17║ 三無差別 。依此中觀而利 於彼。下四准知。問。自既有
X55n0919_p0818b18║ 疾。何 能彼。答。有二 意。一 四住 雖斷。猶有無明。我無明
X55n0919_p0818b19║ 尚爾。況眾生見思。二 者以 我昔苦愍彼今苦。云 當識
X55n0919_p0818b20║ 宿世 無數劫 苦。第二 者如布衣登極。知人苦樂。故引
X55n0919_p0818b21║ 經云 。當念饒益一 切眾生。入 空則 棄他。入 假則 愍彼。
X55n0919_p0818b22║ 次引憶所脩福等者。諸語意正明具 於二 嚴。命是慧
X55n0919_p0818b23║ 命故也。不見中理皆名為別 。以 中理心巳四五 故。 次
X55n0919_p0818b24║ 引勿 生憂惱等者。觀起勇 健 心。若無勇 志或墮二 地。
X55n0919_p0818c01║ 從空下。料簡。有法譬合。法與譬文。入 空出假。及以 利
X55n0919_p0818c02║ 鈍。前 後更互 者。隨諸便 耳。 又法說中。乃以 利 根對於
X55n0919_p0818c03║ 住 空而料簡。五 車事 者。利 智住 空無四事 故。故但 對
X55n0919_p0818c04║ 空而為料簡。故闕四事 未必鈍根。具 四事 者未必利
X55n0919_p0818c05║ 根。
X55n0919_p0818c06║ 譬中身力 如利 智。膽勇 如精進。餘三皆須有精進故。
X55n0919_p0818c07║ 故且以 進而喻於三。亦可膽勇 總譬四事 以 對身力 。
X55n0919_p0818c08║ 即五 事 譬具 足。何 能等者。只是鈍根聲聞無五 事 者。
X55n0919_p0818c09║ 今住 空下。合五 緣。還以 向譬來此帖合。住 空出假各
X55n0919_p0818c10║ 兩種者。智對四事 。次具 緣者下。釋五 事 。具 者若對前
X55n0919_p0818c11║ 五 。少不次第。五 譬[(束*力 )/止]足有。親如天性。即同體也。有約
X55n0919_p0818c12║ 謂要約。即本誓也。有策謂奇謀。即善巧也。有力 謂勇
X55n0919_p0818c13║ 健 。即利 智也。有膽謂勇 。即精進也。
X55n0919_p0818c14║ 次入 假觀中列 三法者。闕一 不可。故大經云 。佛及菩
X55n0919_p0818c15║ 薩為大醫王。何 以 故。知病識藥。應病授藥故。沉下曰
X55n0919_p0818c16║ 墜。更互 為迴。結業為集。墜墮為苦。苦集更互 如旋火
X55n0919_p0818c17║ 輪。產養育收也。畜應作稸。積也。偉大。肥也。忽榮等者。
X55n0919_p0818c18║ 如諸經中捨國城等。樵漁等者。樵如鄭弘如漁父。安
X55n0919_p0818c19║ 貧自處故也。扣牛等者。非理造求曰干。輔佐 王者曰
X55n0919_p0818c20║ 相。如寗戚邀齊桓公 。夜於城傍扣角而歌。歌最後云 。
X55n0919_p0818c21║ 伍 官何 時用汝為國相。負鼎等者。指事 求利 曰邀。伊
X55n0919_p0818c22║ 尹邀相。常負一 鼎而自語曰。若以 我為相。如鼎調味。
X55n0919_p0818c23║ 使天下無偏 。專文專武者。耆好不同。俗 古賢良偏 好
X55n0919_p0818c24║ 非一 。尼乾經中此外道廣為嚴熾王說諸王性偏 。
X55n0919_p0819a01║ 次知重數中。文中不同。但 依笇法。合之 無失。應知文
X55n0919_p0819a02║ 中有直爾數。有帶根本。合文。文皆有信 等。正是出假。
X55n0919_p0819a03║ 六 十四番病相中云 彼此者。以 有望無。乃至無言。言
X55n0919_p0819a04║ 深淺者。亦以 有望無。乃至無言。性重亦然。一 一 重中
X55n0919_p0819a05║ 皆有能治所治不同。展轉未破。故諸重起。此緣一 諦
X55n0919_p0819a06║ 此應從言四十里。既緣四諦。斷惑斷思唯緣一 諦故
X55n0919_p0819a07║ 也。二 乘直入 等者。明入 假方便 。須先分別 。為後方便 。
X55n0919_p0819a08║ 諸教皆爾。所期不同。以 分教別 別 修 。各有法者。以 止
X55n0919_p0819a09║ 觀研之 。況恒沙三昧而無別 修 。若從實說。略知而已。
X55n0919_p0819a10║ 但 專理觀。至六 根淨。增修 不難。五 部等者。如善五 部
X55n0919_p0819a11║ 豈塞胸臆。五 分十誦。曇無德．薩婆多．彌沙塞。
X55n0919_p0819a12║ 次識法藥者。楞伽 所列 具 如今文。初 明世 間法藥者。
X55n0919_p0819a13║ 大經．金光 明並 云 世 法。即出世 法。兩經語同。意有顯
X55n0919_p0819a14║ 密。大經開權竟故得顯說。金光 明但 云 世 間。皆因此
X55n0919_p0819a15║ 經此乃密示。大經雖云 是佛所說。仍未云 所說即是
X55n0919_p0819a16║ 妙理。顯密雖爾。順次第意只是引文證世 法藥。若除
X55n0919_p0819a17║ 識意。無不為令眾生出世 。以 五 戒為世 法藥者。佛現
X55n0919_p0819a18║ 方有。世 即出世 。故引五 行常等。即是五 戒。問。知病中
X55n0919_p0819a19║ 但 云 見思。識藥中何 故乃至上上法藥。藥病以 不相
X55n0919_p0819a20║ 治耶。答。似 如所問。意亦少別 。此知病等三。並 是菩薩
X55n0919_p0819a21║ 出假分別 。況入 空時。知見已後。出假時三藥治之 。得
X55n0919_p0819a22║ 差各別 。言五 常似 五 戒者。如提謂經問。佛何 故不四
X55n0919_p0819a23║ 不六 。佛言但 說五 者。治病義足。天地之 根等。人持之
X55n0919_p0819a24║ 五 藏安。令成當來五 體等。順世 五 常五 德之 法。煞乖
X55n0919_p0819b01║ 仁。盜乖 義。淫乖 禮。酒乖 智。妄乖 信 。反此即具 五 常五
X55n0919_p0819b02║ 德。又五 行似 五 戒者。白虎通具 對五 行五 藏五 根五
X55n0919_p0819b03║ 方。四時等持之 則 俱 安。故以 不煞等防五 根等不安
X55n0919_p0819b04║ 故也。五 經似 五 戒者。略如前 釋。但 此中開禮為二 。不
X55n0919_p0819b05║ 語春秋。又與提謂對義少別 。易測陰陽等者。如孔子
X55n0919_p0819b06║ 有三備 卜經。上知天文。中知人事 。下知地理。使詐者
X55n0919_p0819b07║ 不行。欲知此法等者。如向所對未為善修 。若通明三
X55n0919_p0819b08║ 昧之 力 。委知身中具 放天地四時五 行。所知身與陰
X55n0919_p0819b09║ 陽天地星宿等合。
X55n0919_p0819b10║ 次判 淺深。云 漏器等者。禪法如水。心性如器。心行如
X55n0919_p0819b11║ 漏。禪如彩衣。心行如雨。雨退失如色脫。
X55n0919_p0819b12║ 次識出世 法藥中。初 通列 中意兼 兩教。具 如玄文。增數
X55n0919_p0819b13║ 中法列 前 二 教是。此中人天亦可以 三藏攝之 。如增
X55n0919_p0819b14║ 一 中具 有人天增數。欲各遍攝。雖至無量。要不逾二
X55n0919_p0819b15║ 法。如即行者若能具 足十重二 法。方可論道。謂真俗 ．
X55n0919_p0819b16║ 教行．信 法．乘戒．福慧．權實．智斷．定慧．悲智．正助 。若欲
X55n0919_p0819b17║ 各論。雙雙無不收一 切法。此中名相與出世 同。義須
X55n0919_p0819b18║ 入 於圓別 之 相。如四念處．六 念等文。文相自顯。餘並
X55n0919_p0819b19║ 兼 含。如八 正．九想．十智等文。不可率爾違於深致。如
X55n0919_p0819b20║ 九想中即以 四見為汙穢陰等。如是五 陰得觀而變
X55n0919_p0819b21║ 名為不淨乃至白骨。即是見真。進至燒想實相無實。
X55n0919_p0819b22║ 初 後既然中間比說。十智並 依此意消釋。但 慎法比
X55n0919_p0819b23║ 四諦等名。使不違所列 。
X55n0919_p0819b24║ 譬如下。譬知法藥之 相。初 總譬增數。以 病不同。故藥
X55n0919_p0819c01║ 增減。又世 與出世 。悉治見思。病差不同。言近意遠。 入
X55n0919_p0819c02║ 假下。合如文。
X55n0919_p0819c03║ 又下別 譬。初 譬依於佛經以 明法藥。皮等次第以 對
X55n0919_p0819c04║ 四悉。根等次第對信 戒定慧。山海水陸以 對四門。門
X55n0919_p0819c05║ 門各有四悉信 等。四方土地以 譬四教。皆有如上四
X55n0919_p0819c06║ 方等也。四方各有山海水陸採掘乾濕。通譬各有權
X55n0919_p0819c07║ 實真俗 定不定等。定如頓漸。不定秘密。不定菩薩於
X55n0919_p0819c08║ 彼定不定等。用與不用。苗如採用。根如掘用。權為苗
X55n0919_p0819c09║ 用。實為根。根苗各有乾濕不同。真如乾。俗 如濕。
X55n0919_p0819c10║ 又知下。明用藥所治不同。善知授法。適時不差。雖未
X55n0919_p0819c11║ 真得。至相似 位 亦能似 用。如第一 卷或得不得是也。
X55n0919_p0819c12║ 入 假菩薩下。合中但 合四悉。四悉在初 。通入 諸教。舉
X55n0919_p0819c13║ 初 攝後並 在悉中。故下信 等略而不合。
X55n0919_p0819c14║ 欲治下。明法藥體遍。大醫者。別 位 在行。 又大地下。譬
X55n0919_p0819c15║ 開權藥。皆依實地。隨病不同。地無分別 。法藥下。合。文
X55n0919_p0819c16║ 似 一 即多。正當多即一 。若未開權。不說多一 。觀合大
X55n0919_p0819c17║ 地。止合大河。又如下。以 諦合者。是所用門故。如前 三
X55n0919_p0819c18║ 藥皆是於諦。故云 種種。
X55n0919_p0819c19║ 湯飲等者。譬治異。各一 止觀。故定慧是道。道即攝四。
X55n0919_p0819c20║ 定淨慧飲生滅二 。定吐慧下無生二 。定灸慧針無量
X55n0919_p0819c21║ 二 。定丸 慧散無作二 。以 教釋喻。使與法會。入 假下。合。
X55n0919_p0819c22║ 先合四諦。苦集不同。集諦也。苦家集故。若果不同。即
X55n0919_p0819c23║ 苦諦也。道滅如文。 種種下。合。止觀具 四。四諦設治不
X55n0919_p0819c24║ 同。故云 種種。
X55n0919_p0820a01║ 復次下。出假菩薩。造論通經先舉譬。所以 下。釋。初 云
X55n0919_p0820a02║ 神農者。皇帝時醫。華他者。列 傳云 。譙人心。解分劑 。不
X55n0919_p0820a03║ 假秤量。扁鵲者。越醫也。神農如佛華他。答如出假菩
X55n0919_p0820a04║ 薩依經造論名為作方。
X55n0919_p0820a05║ 次釋中鄉土等者。譬中邊機別 。人有等者。利 鈍根也。
X55n0919_p0820a06║ 論公 皆爾。儜。病也。食為病因。如根利 鈍。所治各別 。
X55n0919_p0820a07║ 佛初 出下。合神農。後代 下。合華他。釋論下。引造論意。
X55n0919_p0820a08║ 菩薩下。請加 。
X55n0919_p0820a09║ 三授藥中。先總舉藥病。眾生下。別 明法藥。初 世 法中。
X55n0919_p0820a10║ 如孔丘等者。制 禮作樂。五 德行世 。禮樂前 駈。真道後
X55n0919_p0820a11║ 啟。元 古等者。佛教明劫 不須此名。且順此土化初 以
X55n0919_p0820a12║ 說。我遣等者。清淨法行經云 。月光 菩薩彼稱顏回。光
X55n0919_p0820a13║ 淨菩薩彼稱仲 尼。迦葉菩薩彼稱老子。天竺指此也。
X55n0919_p0820a14║ 准諸目錄。此經疑偽。文義既是。惑忌失譯。像 法決疑
X55n0919_p0820a15║ 等意亦如是。如涅槃後分。本在偽目。至唐刊定。始入
X55n0919_p0820a16║ 正經。大師初 依。不應錯用。
X55n0919_p0820a17║ 次出世 。與上上合說。仍離為四教。是則 藏通即出世 。
X55n0919_p0820a18║ 別 圓即上上。故消前 。又須依四教四門四悉。下中等
X55n0919_p0820a19║ 名即四因緣智。初 明佛。雖是下。菩薩造論。餘三准知。
X55n0919_p0820a20║ 以 樂聞等。對悉下去。但 作二 段。先四悉。次作論。縱無
X55n0919_p0820a21║ 偏 申。或兼 或具 。比望可知。 十六 門等者。門門各有四
X55n0919_p0820a22║ 諦故也。門門各有菩薩申經。即是出假之 心意也。 隨
X55n0919_p0820a23║ 類音等者。出假赴機名一 音耳。一 雲亦然。表無私耳。
X55n0919_p0820a24║ 雲現身也。雨說法也。見聞莫不蒙潤故也。若全 依次
X55n0919_p0820b01║ 第。豈能授圓。
X55n0919_p0820b02║ 次明入 假位 者。初 位 意。若專下根。則 凡夫望崖。如入
X55n0919_p0820b03║ 空時。見思重數。行位 長遠。大小諸行經劫 累生。故云
X55n0919_p0820b04║ 迢逆。故知諸教下根難致。上根之 位 一 生可到 。尚會
X55n0919_p0820b05║ 中理。況出假耶。是故須述諸教位 別 。
X55n0919_p0820b06║ 三藏中先二 乘。次菩薩。初 譬二 乘人。一 去一 住 。住 者
X55n0919_p0820b07║ 譬退。行人下。合。次明菩薩不待經時。故云 一 轉。
X55n0919_p0820b08║ 但 佛下。正釋二 乘及鈍根菩薩。並 至法華方運大悲。
X55n0919_p0820b09║ 名為出假。若七地下。引經以 斥下根住 空。故至七地。
X55n0919_p0820b10║ 已齊羅漢已墮二 乘地。故以 大鳥為喻。論文自合。鳥
X55n0919_p0820b11║ 菩薩身也。身大者多修 六 度。無翅者無出假方便 。須
X55n0919_p0820b12║ 彌者。三界也。虗空者。無量佛法也。未應飛者。功 德未
X55n0919_p0820b13║ 滿。從菩薩三脫。遊無量佛法。而欲退沒。則 不能作佛。
X55n0919_p0820b14║ 若死。羅漢也。死等。支佛也。痛惱者。失菩薩本功 德。大
X55n0919_p0820b15║ 師隨義。今為兩釋。猶未死故。故名為等。故方便 及斷
X55n0919_p0820b16║ 見位 。即兩處死等。
X55n0919_p0820b17║ 如人下。顯法功 德大。先序所治病。重言五 欲者。但 通
X55n0919_p0820b18║ 舉不男。如二 乘根敗。閹者。掩也。閇。皇家門。
X55n0919_p0820b19║ 華嚴下。舉勝況勝。唯至法華。得記生喜。遍尋法華前
X55n0919_p0820b20║ 教。不見二 乘作佛。及以 如來久 成。問。若方等不記。何
X55n0919_p0820b21║ 故楞伽 。大慧問佛。如來何 故授聲聞記。佛答三意。一
X55n0919_p0820b22║ 為入 餘界者。二 恐菩薩更求聲聞。三變化佛非法性
X55n0919_p0820b23║ 佛。雖有此問。經無記文。尋三記意。豈同法華。
X55n0919_p0820b24║ 又闡提下。更以 涅槃對辨故大。障去餘儻 。不難別 教。
X55n0919_p0820c01║ 可見圓教。六 根下。出假名同。功 逾十向。中上可知。初
X55n0919_p0820c02║ 心是五 品之 初 。故引大品。五 品亦得觀行坐道場也。
X55n0919_p0820c03║ 更約六 即。良為此也。
X55n0919_p0820c04║ 初 問者。以 空例 假。謂情下。答亦有三根。以 例 出假。謂
X55n0919_p0820c05║ 情上似 中真下。情即外凡。似 即內凡。真見道位 。情入
X55n0919_p0820c06║ 下。重釋上根。言觸人者。亦指外凡。皆觀之 。故云 觸人。
X55n0919_p0820c07║ 恐濫爾。前 故云 非謂散情。
X55n0919_p0820c08║ 若爾下。更難。凡云 入 者。須在益。次此有下。答。念處即
X55n0919_p0820c09║ 益。何 必真。次若益下。更難。退乃非益。不併下。答。雖非
X55n0919_p0820c10║ 不退。亦併不退。設下。縱釋。設退能修 。異諸散情。
X55n0919_p0820c11║ 次問者。通別 出假。必先入 空。空心出假。假必即空。此
X55n0919_p0820c12║ 二 即空。與圓何 別 。答中列 出三人不同。通雖即空。永
X55n0919_p0820c13║ 不知中。別 雖即空。後方修 中。故此兩教與圓永別 。從
X55n0919_p0820c14║ 圓人下。辨圓異別 。言能作者。非別 教別 。次釋勝別 。文
X55n0919_p0820c15║ 列 五 句。但 成四句。初 五 同故。但 恐文悞。應有六 句。四
X55n0919_p0820c16║ 句如前 。除初 句已。更加 假中與空相對。即六 句也。
X55n0919_p0820c17║ 若爾下。難向六 句。還不殊圓。何 名為別 。然下。答。若更
X55n0919_p0820c18║ 同別 。何 名為圓。欲現劣 別 。彌易於勝。
X55n0919_p0820c19║ 二 明利 益者。實益必在別 圓地住 。此是第四節示文
X55n0919_p0820c20║ 旨也。所明真益豈非文意。次第假相其文須明。先總
X55n0919_p0820c21║ 序真。應先明由。後云 法眼。必非地前 。指真分別 為法
X55n0919_p0820c22║ 眼耳。
X55n0919_p0820c23║ 次應以 下。以 應格藏。驗非法身。三藏下。約教正釋。佛
X55n0919_p0820c24║ 尚非真況復菩薩。約教當分。彼教無故。今欲比決。故
X55n0919_p0821a01║ 且置開。應有下。且斥藏通。應有始終。對化言之 。別 教
X55n0919_p0821a02║ 教道地前 未說。況復藏通。別 教下。正明真應。即登地
X55n0919_p0821a03║ 去。見眾生病。知病根本。如人見水知水淵源。識藥內
X55n0919_p0821a04║ 實知藥體性。印謂符印。以 銅為之 。使天下同。今用諸
X55n0919_p0821a05║ 教與機相搆。是則 無明為病源。中道為藥府。種智印
X55n0919_p0821a06║ 無悞。真法眼不差。和光 下。現身處處結緣。為利 物始。
X55n0919_p0821a07║ 機熟之 時。八 相作佛。見聞皆益。故名為終。次明圓教。
X55n0919_p0821a08║ 若得下。對邪料簡。所以 下。釋。權位 長故。難濫不簡。以
X55n0919_p0821a09║ 有漏等者。亦如氈多欲見如來在世 之 形。令魔為。現
X55n0919_p0821a10║ 已偈歎。不覺作禮。大經四依品云 。魔變作佛。相好莊
X55n0919_p0821a11║ 嚴來向汝者。常撿授定其虗實。老子等者。彼經乃是
X55n0919_p0821a12║ 道士王浮偽制 。今且縱之 。還託佛形何 關道士。舉胡
X55n0919_p0821a13║ 五 印路阻途乖 。變釋等者。具 如釋籤。引大經文。尚非
X55n0919_p0821a14║ 三藏五 通者。亦依根本。無無漏故。無念處等。故云 世
X55n0919_p0821a15║ 智尚劣 。三藏安比別 圓。化語下。責奪。雷者。如陰陽發
X55n0919_p0821a16║ 雷同生物。
X55n0919_p0821a17║ 三結破法遍者。竪論應在三觀後明。亦是取意。此中
X55n0919_p0821a18║ 預說。於中先寄三諦以 意斥文。次舉要下。結示。初 三
X55n0919_p0821a19║ 諦中。初 約真諦。先出文相。復先明凡情未破。見位 此
X55n0919_p0821a20║ 位 尚未入 真。況不次第。入 實。初 獨舉見。意已兼 思。故
X55n0919_p0821a21║ 此次文見思並 舉。
X55n0919_p0821a22║ 次略引三譬決者。所觸不同而生各見。如計佛性五
X55n0919_p0821a23║ 陰不同。離此都無。各計成過。是故總文不即不離。不
X55n0919_p0821a24║ 即故凡非不離故是囈言等者。囈夢說刀 。刀 名雖同。
X55n0919_p0821b01║ 及責形色。都非刀 體。故王笑之 。全 非我刀 。故知但 是
X55n0919_p0821b02║ 所計不等。貝粖非乳 准此可知。故破見思適但 是入
X55n0919_p0821b03║ 空。
X55n0919_p0821b04║ 就文字等者。說意也。文但 入 空。故云 如此。意本圓極。
X55n0919_p0821b05║ 故曰不然。見思下。正出文意。教權理近。別 語見思。理
X55n0919_p0821b06║ 實見思全 是法性。豈見思外別 立無明。故但 依理達
X55n0919_p0821b07║ 為法性。通約名等。五 即論遍。別 約分證。究竟方遍。
X55n0919_p0821b08║ 次出假。亦先示文相。次顯文旨。故云 亦爾。文相須在
X55n0919_p0821b09║ 法眼論遍。
X55n0919_p0821b10║ 六 根已下。次論文旨。文旨雖即。不次第破。麤惑理教
X55n0919_p0821b11║ 數任運先除。故相似 位 一 音遍滿。佛現身中。此即不
X55n0919_p0821b12║ 思議假之 氣分也。
X55n0919_p0821b13║ 障通下。約中示遍。中理本遍。故宜文想。直指無明為
X55n0919_p0821b14║ 障妙假之 神通也。然雖無文相。既別 對無明。及在二
X55n0919_p0821b15║ 觀後。復似 文相次第之 意。
X55n0919_p0821b16║ 故舉要下。更總明之 。故觀見思即見法性。豈有三觀
X55n0919_p0821b17║ 前 後次第。
X55n0919_p0821b18║ 前 觀下。示遍意。結遍之 文。末應在此。恐迷二 觀。觀法
X55n0919_p0821b19║ 重沓。故於此示見思法性。此即第五 節示文旨也。
X55n0919_p0821b20║ 次正釋。即四門不同。先臨空假。次舉入 中。攬前 對今
X55n0919_p0821b21║ 以 顯圓妙。生不生等者。牒前 入 空。即不生生等。是述
X55n0919_p0821b22║ 文旨。自即等者。更引自他對顯空假。空假只是自他
X55n0919_p0821b23║ 故也。
X55n0919_p0821b24║ 次牒前 假及今入 中。比空可見。三既相即。純成妙三。
X55n0919_p0821c01║ 此第六 節示文旨也。意雖若是。還須附文。故今釋復
X55n0919_p0821c02║ 更開為四門。初 明觀意。於次第中重申文旨。次第雖
X55n0919_p0821c03║ 即在二 觀後。文旨即是麤惑先除。故約數搜求。令盡
X55n0919_p0821c04║ 文旨。今了 三教未涉圓融。三藏可見。次通教中。初 明
X55n0919_p0821c05║ 理同。故無別 見。雖無等者。辨有名無實。亦得下。簡後
X55n0919_p0821c06║ 非初 。次別 教中。初 約諦離合。知而未觀。且辨異前 。無
X55n0919_p0821c07║ 知為本。照此下。明真可為中。縱容有理。如眼等者。更
X55n0919_p0821c08║ 以 譬標真因分齊。云 何 下。釋。雖期心本。眼暗故穿傍。
X55n0919_p0821c09║ 傍實無眼。如中出邊。先治眼暗。如或先除。況謂正為
X55n0919_p0821c10║ 傍。三諦俱 假。例 如下。舉例 。方便 如二 諦。見諦如見中。
X55n0919_p0821c11║ 次圓教中。有法有譬。初 云 破兩惑者。故知圓位 即生
X55n0919_p0821c12║ 可獲。故南岳恨領眾太早。
X55n0919_p0821c13║ 次譬中。先以 兵 譬能所。次以 治鐵譬能。器械譬止。身
X55n0919_p0821c14║ 力 譬諦。智謀譬觀。今應皆譬圓止觀等。一 日譬一 生。
X55n0919_p0821c15║ 兩鐵者。約教說之 。故云 燒治。
X55n0919_p0821c16║ 次修 中觀緣中。初 正釋五 緣。緣名同假。其意大異。假
X55n0919_p0821c17║ 中五 事 為出假緣。今為具 五 故修 中觀。
X55n0919_p0821c18║ 次釋中言無緣慈悲者。三慈具 足乃名無緣。此慈下。
X55n0919_p0821c19║ 結成三諦。文在大經梵行品。初 云 慈有三種。一 緣眾
X55n0919_p0821c20║ 生。如父母想。二 者法緣。見法緣生。三者無緣。不住 二
X55n0919_p0821c21║ 相。大論明悲。三種亦爾。
X55n0919_p0821c22║ 上兩下。比斥。共藏通故。慈若有等者。梵行品云 。慈若
X55n0919_p0821c23║ 有無非有非無。此慈非是二 乘境界。准義皆非諸偏
X55n0919_p0821c24║ 境界。二 乘全 闕故且對之 。歷一 切法皆云 即慈。慈即
X55n0919_p0822a01║ 如來等。
X55n0919_p0822a02║ 手出師等者。此明慈有折伏之 用。提婆達多教阿闍
X55n0919_p0822a03║ 世 放護財象欲害如來。如來舒手現五 師子。實無師
X55n0919_p0822a04║ 子。慈力 故爾。舉石空中等。亦復如是。如礠石等者。此
X55n0919_p0822a05║ 明慈有攝受之 用。猶如礠石。任運能吸鐵。火燒薪。葵
X55n0919_p0822a06║ 藿隨日。亦復如是。如水生火等者。明慈有斷惡之 用。
X55n0919_p0822a07║ 水中生火。水不能滅。故因二 觀所生無明。二 觀所不
X55n0919_p0822a08║ 能滅。次以 枝葉譬前 二 觀所斷苦集。次以 燈炬譬前
X55n0919_p0822a09║ 二 觀所修 道滅。次舉二 譬以 譬無作。
X55n0919_p0822a10║ 三求佛智中。初 明佛智。智必有眼。故兼 明之 。智即能
X55n0919_p0822a11║ 顯。能顯既廣。所顯必深。深竪遠橫。眼智覺了 。莫不同
X55n0919_p0822a12║ 遍。從因至果。究竟具 足。若修 下。以 譬兼 合觀功 能也。
X55n0919_p0822a13║ 目足者。譬圓解行。到 池等者。解行所至。飲服等者。親
X55n0919_p0822a14║ 食理味四德之 水。水性不別 。有冷等殊。佛性無別 。有
X55n0919_p0822a15║ 常等四。見池等者。池。涅槃也。盡果德邊。佛性底。名見
X55n0919_p0822a16║ 池相。見法橫周名見方圓。見理竪極名見深淺。體權
X55n0919_p0822a17║ 識實故云 方圓。四即不同。故云 深淺。見即佛眼。飲即
X55n0919_p0822a18║ 佛知。知見體一 。池水不二 。法性無染。名為清淨。
X55n0919_p0822a19║ 四學大方便 者。初 通序依體起用。無謀等者。大智也。
X55n0919_p0822a20║ 不假先念故曰無謀。住 首楞嚴大定也。
X55n0919_p0822a21║ 不可思下。總歎智定善巧功 用。即體內方便 也。示空
X55n0919_p0822a22║ 中風者。風界無色。亦令可見。火不能燒。由中方便 。為
X55n0919_p0822a23║ 此用故。學於中觀。
X55n0919_p0822a24║ 如彌勒 下。寄於二 聖以 顯善巧。淨名居士雖俗 中長
X55n0919_p0822b01║ 者。而一 生補處。受折嘿然。為成諸天圓常之 機。自非
X55n0919_p0822b02║ 善巧。安有斯能。是二 大士槌砧更扣等者。彌勒 用權
X55n0919_p0822b03║ 而隱實。居士談實而弊權。彌勒 以 說不退行之 槌。扣
X55n0919_p0822b04║ 淨名之 砧。淨名以 呵一 生補處之 槌。扣彌勒 之 砧。互
X55n0919_p0822b05║ 為砧磓。為成器皿。故得法忍由聞菩提。令難悟者。難
X55n0919_p0822b06║ 悟之 人悟偏 尚難。由聞菩提得無生忍。若非二 聖磓
X55n0919_p0822b07║ 砧之 能。安令天子妙位 斯在。
X55n0919_p0822b08║ 又如來等者。寄佛化小以 明善巧。且寄漸初 以 立化
X55n0919_p0822b09║ 事 。一 往稱為不即說大。四時七教盈縮不同。無不成
X55n0919_p0822b10║ 令歸乎一 極。乃可名為大巧方便 。是故下。更述化意。
X55n0919_p0822b11║ 種種方便 意在真實。更以 等者。述用權意。佛智等者。
X55n0919_p0822b12║ 歎佛同體。權謀叵測。故以 下。重牒前 文。用方便 結。令
X55n0919_p0822b13║ 鈍菩薩法華入 圓。是則 彌顯善巧之 功 。寰中者。謂法
X55n0919_p0822b14║ 界為城。法王所都。法王不偏 。理性無外。受化會理名
X55n0919_p0822b15║ 契寰中。若此環字。莊子注云 。如圓環內空體無際。
X55n0919_p0822b16║ 上二 下。寄文殊外化以 明權巧。毗舍離城有尼乾子。
X55n0919_p0822b17║ 六 萬眷屬。身子往化。皆捨之 去。文殊化為異道師徒。
X55n0919_p0822b18║ 入 彼眾中。初 同後異。彼弟子皆付文殊。用為說法。悉
X55n0919_p0822b19║ 皆信 受。五 大精進者。佛悉起行。方名為大。若有勇 健
X55n0919_p0822b20║ 解髻與珠。故此勇 健 名之 為大。
X55n0919_p0822b21║ 不動 下。引金光 明。果精進況不為二 邊所動 。永不退
X55n0919_p0822b22║ 入 惡道。不失實相正理。方名菩提。薩埵。即薩埵王子。
X55n0919_p0822b23║ 往為大法不惜身命。已名精進。今至果地起禮骨塔。
X55n0919_p0822b24║ 復名精進。
X55n0919_p0822c01║ 上兩觀下。重約賜珠。比決開權。明精進功 妙。故佛輪
X55n0919_p0822c02║ 正見小眾。莫不賞賜。前 雖隨功 。終歸解髻。一 代 利 物
X55n0919_p0822c03║ 歸乎法華。
X55n0919_p0822c04║ 三正修 中觀者。先且泛舉。雖知難觀。若直令觀中破
X55n0919_p0822c05║ 細無明。凡尚不識欲界無明。故云 懸絕。尚非四眼二
X55n0919_p0822c06║ 智所及。豈肉眼能見情知慮耶。是故斥云 非眼慮等。
X55n0919_p0822c07║ 例 如下。例 易況難。引難從易。故舉二 觀以 況觀中。難
X55n0919_p0822c08║ 則 俱 難。易則 俱 易。初 舉真況觀真之 時。亦無色像 。推
X55n0919_p0822c09║ 陰假漸似 漸真。
X55n0919_p0822c10║ 次以 假況。恒沙三昧何 由可觀。但 觀於空漸明漸利 。
X55n0919_p0822c11║ 今觀下。次舉例 。前 但 研二 智。漸見中現二 智之 體。既
X55n0919_p0822c12║ 是無明。觀此無明即是法性。自然雙流自然雙照。如
X55n0919_p0822c13║ 竪說尚似 非遙。況觀色心無非法界。故二 智體並 是
X55n0919_p0822c14║ 無明。言智障者。有三番釋。初 番。二 智是中智家障。故
X55n0919_p0822c15║ 名智障。次又此下。中智被障。故名智障。三又能下。能
X55n0919_p0822c16║ 所相對。得智障名。至此卷末。具 引達磨鬱多羅釋。
X55n0919_p0822c17║ 云 何 下。欲觀中道先審觀意。云 何 得知二 智非智。以
X55n0919_p0822c18║ 觀審之 。知非智相。既非智相理須觀之 。次觀此下。正
X55n0919_p0822c19║ 明用觀只是三假。一 一 假中皆以 四句自他研責。初
X55n0919_p0822c20║ 觀無明即成因假。言與心相應者。法性為因。二 智為
X55n0919_p0822c21║ 緣。與心相應名所生法。法即無明。故立無明為所觀
X55n0919_p0822c22║ 境。此下用觀。四句推撿。二 智叵得。問。若爾。應唯推無
X55n0919_p0822c23║ 明。云 何 復與法性對責。答。中智望之 。貶為無明。今未
X55n0919_p0822c24║ 識無明。但 推二 智。法性無明自他共離。作此推時無
X55n0919_p0823a01║ 明自破。
X55n0919_p0823a02║ 作此等者。明能推觀。亦應結成二 空等相。但 是文略。
X55n0919_p0823a03║ 遙望見者。如夜見杌。杌譬法性。人譬無明。故初 觀時
X55n0919_p0823a04║ 二 俱 未審。起四句下。合。既云 起執。似 初 觀中。為成次
X55n0919_p0823a05║ 第居二 觀後。執故失中。故名無常。前 見思等者。述所
X55n0919_p0823a06║ 破也。不同前 二 。但 破見思及以 塵沙。今推觀智。即破
X55n0919_p0823a07║ 無明。言金剛 者。非二 觀智之 所能破。能破須譬龜甲
X55n0919_p0823a08║ 羊角。觀破下。結名。二 觀如文。此理下。不觀觀。
X55n0919_p0823a09║ 復次下。明三止。初 總明用。止與觀不別 。略列 而已。體
X55n0919_p0823a10║ 是即寂。與前 為異。如持下。引譬。觀無蟲水。見塵似 蟲。
X55n0919_p0823a11║ 而不審實。十住 見性亦復如是。今全 未見。義同不了 。
X55n0919_p0823a12║ 亦可用借前 人杌喻。意亦如是。
X55n0919_p0823a13║ 復次下。六 十四番。如是下。重示四句方法之 相。句即
X55n0919_p0823a14║ 是門。由一 一 句皆能通理。為不了 者施設多門。即以
X55n0919_p0823a15║ 四句為能通處。非所通理。因能通處見所通處。故云
X55n0919_p0823a16║ 因門。隨句見理諸句自融。諸句研試會有相應。燒名
X55n0919_p0823a17║ 起執。具 如前 釋。
X55n0919_p0823a18║ 次觀法性即相續假。雖觀無明。無明未破。有一 分定。
X55n0919_p0823a19║ 謂為法性。是故須推為從何 生。此中先牒前 法為所
X55n0919_p0823a20║ 觀境。先法次喻。喻塵杌者。雙指前 譬。前 觀無明知非
X55n0919_p0823a21║ 法性。故喻塵杌。今觀法性知非法性。所如塵杌。應須
X55n0919_p0823a22║ 觀破。不了 之 想。具 如破見相續中明。准前 亦應成三
X55n0919_p0823a23║ 止觀等。文略不說。
X55n0919_p0823a24║ 如是下。六 十四番。修 觀法爾。故無餘途。三觀真緣。即
X55n0919_p0823b01║ 相待假。初 明行。相待為境。即觀法性無明觀智。初 總
X55n0919_p0823b02║ 立。應知此智未見中理。故知非智。推此非智待誰得
X55n0919_p0823b03║ 名。亦有二 待。望佛為橫。我當為竪。
X55n0919_p0823b04║ 如是下。列 句。若緣下。用句。但 破真緣。共離自壞。緣在
X55n0919_p0823b05║ 地前 。故云 無常。若從緣生。即從無常生。終無此理。若
X55n0919_p0823b06║ 其諸佛及我將來。是真修 者。真不名修 。
X55n0919_p0823b07║ 釋此下。寄慈辨失。真自下。正判 。四句觀成。橫竪俱 無
X55n0919_p0823b08║ 障亦叵得。
X55n0919_p0823b09║ 何 以 故下。釋無明體。何 故叵得。待智故有。智無故無。
X55n0919_p0823b10║ 所觀既無。能亦叵得。
X55n0919_p0823b11║ 若執下。辨失。初 明是障故失。次若不下。不執故得。以
X55n0919_p0823b12║ 能通故。成門名得。
X55n0919_p0823b13║ 若得下。能契於所。所亦成得。四既無四。一 亦無一 。此
X55n0919_p0823b14║ 中闕六 十四番。
X55n0919_p0823b15║ 若有下。次明化他。問。前 之 二 觀亦應化他。答。自行未
X55n0919_p0823b16║ 滿。所謂下。別 釋初 緣修 。有法有譬。法中云 無常等者。
X55n0919_p0823b17║ 如前 所說。前 為破故。故云 不應。今明隨機。語同意別 。
X55n0919_p0823b18║ 無常望常。無常是他。故大經破外道中云 。汝法中因
X55n0919_p0823b19║ 常而果無常。何 妨我法因雖無常而果是常。故可從
X55n0919_p0823b20║ 緣而生於真。 又云 下。譬他生。伊 蘭如無明。旃檀如法
X55n0919_p0823b21║ 性。故闍王自述云 。今我得見從伊 子生旃檀樹。旃檀
X55n0919_p0823b22║ 樹者。即是我身無根信 也。法王性種自也。從穀生故
X55n0919_p0823b23║ 名之 為種。糓種不變故名為性。從我心生。義之 如種。
X55n0919_p0823b24║ 無始不變。故名為性。不同從佛。故名為自。次因滅等
X55n0919_p0823c01║ 為共者。由自法性。乃外觀他。故名為共。或言下。離非
X55n0919_p0823c02║ 內非法性。非外非緣修 。一 一 句末皆應結云 。得是智
X55n0919_p0823c03║ 慧。無得等者。結前 觀成。以 成離性。故云 無得。得是智
X55n0919_p0823c04║ 故。故云 得。得即是假。無得即空。得無所得即是中道。
X55n0919_p0823c05║ 諸菩薩下。作論申門。天親地論。法性成自。餘三准知。
X55n0919_p0823c06║ 中論申空。餘三准知。若得門意。四性起機。則 無所牟
X55n0919_p0823c07║ 楯。牟字應作矛。兵 器也。應作盾。傍牌也。如楚有貨矛
X55n0919_p0823c08║ 盾者。言自相違。
X55n0919_p0823c09║ 若用下。依門中悉以 修 止觀。經論下。功 能。如此下。明
X55n0919_p0823c10║ 門中觀行功 德允 合也。
X55n0919_p0823c11║ 問下。料簡。初 問者。二 既相即。應俱 破顯。答意者。雖俱
X55n0919_p0823c12║ 假立。終無並 住 。雖無並 住 。無明在故。假立二 名。法性
X55n0919_p0823c13║ 生時二 名俱 泯。次問者。既二 法不並 。何 故相即。應立
X55n0919_p0823c14║ 對門。文且一 邊。所以 不更論一 邊者。欲於迷示理故
X55n0919_p0823c15║ 也。答中二 喻。初 喻意者。具 用二 對。如為不識。一 句冠
X55n0919_p0823c16║ 下。二 句約人。各迷故須互 示。從一 人說終但 一 邊。恐
X55n0919_p0823c17║ 迷氷水。更引珠喻。何 者。氷水二 法。以 互 相傾 。易生別
X55n0919_p0823c18║ 計。故舉珠體勝彼相傾 。故水火珠過緣生二 。雖從珠
X55n0919_p0823c19║ 喻。應存氷水。合喻可知。
X55n0919_p0823c20║ 次位 者。初 釋修 證存次第故。故用地前 為二 方便 。至
X55n0919_p0823c21║ 初 地已任運遮照。故前 後遮照以 為登地方便 。
X55n0919_p0823c22║ 次修 下。斥權。先立三人。即通八 地。別 人初 地。圓人初
X55n0919_p0823c23║ 住 。
X55n0919_p0823c24║ 若別 接下。明通八 地。被接者知。方乃得云 。七地論修 。
X55n0919_p0824a01║ 八 地論證。若第三卷從下根說。故八 地聞中。九地伏
X55n0919_p0824a02║ 無明。十地破無明。此中中根上根亦可四五 地接。教
X55n0919_p0824a03║ 多從下。其位 定故。
X55n0919_p0824a04║ 如此下。斥於通別 。雖即亦破無明。權說位 高。是故須
X55n0919_p0824a05║ 破。初 心不得修 乾慧者。問。通人乾慧初 心得修 。何 故
X55n0919_p0824a06║ 斥云 不得修 耶。答。舉劣 況勝。當教乾慧自有三賢。初
X55n0919_p0824a07║ 心且令修 五 停 故。自望念處亦未得修 。次斥別 位 者。
X55n0919_p0824a08║ 初 立信 心經六 十劫 。豈可得論迴向修 中。
X55n0919_p0824a09║ 次今明下。正明圓位 。初 文五 品。引法華經。釋成三觀。
X55n0919_p0824a10║ 空坐中衣假室。復以 定慧助 釋衣等。座畢竟故空圓。
X55n0919_p0824a11║ 衣寂滅故中圓。室慈大故假圓。又皆云 如來。故三皆
X55n0919_p0824a12║ 圓。即相似 位 。
X55n0919_p0824a13║ 見鶴下。譬。大經云 。見有二 種。一 相似 見。二 了 了 見。故
X55n0919_p0824a14║ 以 見鶴名相似 見者。如眼見色觀。故以 見鶴名相似
X55n0919_p0824a15║ 見。了 了 見者。如眼見色觀行尚見。況相似 耶。次引例 。
X55n0919_p0824a16║ 可知。
X55n0919_p0824a17║ 今五 品下。正明中位 。次引華嚴以 證初 住 。六 根位 中
X55n0919_p0824a18║ 破界內盡。且名無餘。進破無明方過牟尼。三藏當教
X55n0919_p0824a19║ 全 無此義。故無明破。約教云 過。
X55n0919_p0824a20║ 始自下。顯觀功 能。不待等者。斥通七地。何 暇觀喜。斥
X55n0919_p0824a21║ 別 初 地。故楞伽 云 。菩薩住 如如已。昇歡喜地。如何 七
X55n0919_p0824a22║ 地同二 乘耶。自教相違。未曾疎理。
X55n0919_p0824a23║ 前 教下。正判 。教彌實。位 彌下。教彌權。位 彌高。故通八
X55n0919_p0824a24║ 地。別 乃初 地。圓則 初 住 。法華下。引證。方便 證權。實事
X55n0919_p0824b01║ 證實。
X55n0919_p0824b02║ 復次下。更歷教判 。前 尅入 中。列 三雙流。今通從名。故
X55n0919_p0824b03║ 兼 三藏。故三藏教。空有中名。位 在佛地。
X55n0919_p0824b04║ 雖言下。明圓實位 。次舉譬。次例 釋者。若例 入 禪。應多
X55n0919_p0824b05║ 品數。前 兩觀後等者。次第至此。方應結逼。已如前 述。
X55n0919_p0824b06║ 今中道下。結成二 空。無明結前 初 番。法性結前 次番。
X55n0919_p0824b07║ 不依等結前 第三。不依四句。性空無猗。無著相空。 次
X55n0919_p0824b08║ 引淨名。具 二 空故。故稽首禮。以 空喻空。故曰如空。無
X55n0919_p0824b09║ 復性相。故曰無依。
X55n0919_p0824b10║ 次約橫門。初 來意中。先法。次譬。從淺至深故云 徑直。
X55n0919_p0824b11║ 門門意等故名為齊。俱 列 意等故名為並 。若橫等者。
X55n0919_p0824b12║ 次說門意。橫竪雖異。無不見實。
X55n0919_p0824b13║ 橫門者。次正釋。先列 八 不。一 論具 八 。故此列 之 。瓔珞
X55n0919_p0824b14║ 文同。一 論下。指廣中論。下引論攝相。以 二 攝六 。及垢
X55n0919_p0824b15║ 淨等論。問。諸法無量。何 故列 八 。答。法雖無量。此八 攝
X55n0919_p0824b16║ 盡。故知諸教名異。不出此八 。論中自以 初 二 攝六 竟。
X55n0919_p0824b17║ 問。云 何 須餘六 。答。為成初 二 。以 是而言。雙雙互 攝。故
X55n0919_p0824b18║ 今一 切皆入 無生。餘展轉入 。准此可知。 初 云 若無生
X55n0919_p0824b19║ 門至亦如是者。將無生門中陰入 互 發十雙來入 諸
X55n0919_p0824b20║ 門。次若無生門下。是將十法成乘中初 文。及不思議
X55n0919_p0824b21║ 中界如三千來。此中存略。但 云 種種。 次若生下。是將
X55n0919_p0824b22║ 安心來。次若無生下。是將破遍來。今正是破遍門中
X55n0919_p0824b23║ 度入 。故文相最廣。餘者相從。此識有無下。是將入 空
X55n0919_p0824b24║ 文來。但 是破見。餘者皆略。次若無生下。是將入 假中
X55n0919_p0824c01║ 知見假重數文來。餘者皆略。次若無生下。是將入 中
X55n0919_p0824c02║ 觀無明文來。次從自滅下。是將入 中觀法性文來。從
X55n0919_p0824c03║ 自待下。是將觀真緣文來。前 文觀無明等。為自他故。
X55n0919_p0824c04║ 前 中道觀。攬前 空假合為三諦。故今一 一 皆成三諦。
X55n0919_p0824c05║ 前 推無明文具 有四句。今但 有自生餘三句。略前 觀
X55n0919_p0824c06║ 法性是相續假。今所以 云 自他滅等。若云 生者。對前
X55n0919_p0824c07║ 不便 。次相待文云 自待者。相待四句亦作自他等責。
X55n0919_p0824c08║ 次若無生下。是將結遍文來。准文次第。合在三觀後。
X55n0919_p0824c09║ 故今度入 。正在此中。次若無生下。總結。
X55n0919_p0824c10║ 若得下。次明二 經度入 。初 通明入 相。於中先明無行。
X55n0919_p0824c11║ 初 云 諦者。境也。智是依境起解。菩薩是發心安心。文
X55n0919_p0824c12║ 破見等。是破遍。生死是通舉始終。行位 等。即當下文。
X55n0919_p0824c13║ 通塞乃至正助 位 。是次位 。通攝安忍。及以 離受。過此
X55n0919_p0824c14║ 必能教。故云 教也。次金剛 者。初 通引不住 。次境智下。
X55n0919_p0824c15║ 即是十乘。不住 境智乃至見思等。略舉初 三文來。無
X55n0919_p0824c16║ 於破遍度入 故也。不住 初 地。更引經中不住 文來。地
X55n0919_p0824c17║ 尚不住 。以 未極故。況復住 於境智等耶。
X55n0919_p0824c18║ 此無住 下。更重判 位 。故仁王下。釋判 位 。通言三處皆
X55n0919_p0824c19║ 破無明。是故分得金剛 無住 。釋迦下。究竟金剛 。
X55n0919_p0824c20║ 若爾下。釋疑。常途云 。在伏位 故云 斷道。無金剛 耳。仁
X55n0919_p0824c21║ 王既云 釋迦有者。故斷道有。又云 斷道有者。不遮等
X55n0919_p0824c22║ 覺。意通初 後。言度曲者。如世 管絃。諸曲無數。管絃如
X55n0919_p0824c23║ 橫。諸曲如竪。初 章根本妙慧旨歸。度曲之 初 。廣大若
X55n0919_p0824c24║ 是。入 道為理。餘三屬事 。千從之 解。少分為言。
X55n0919_p0825a01║ 次更料簡可知。答中。初 章對餘名為二 義。初 正示自
X55n0919_p0825a02║ 行能通之 門。故云 世 二 等。若言下。他解。次又他下。化
X55n0919_p0825a03║ 他前 各各入 。故成自行。是則 等歎門也。云 何 下。結酬
X55n0919_p0825a04║ 及門中四悉。以 歡喜等對四悉。文相可見。
X55n0919_p0825a05║ 次明一 心者。內外偏 圓。有執皆破。破故兼 申一 切經
X55n0919_p0825a06║ 論。故見思破位 大小不同。
X55n0919_p0825a07║ 若無生下。明橫竪門。度入 一 心。雖種種下。結成一 心。
X55n0919_p0825a08║ 但 一 心下。分門解釋。先釋總門。對貪等別 。於中初 示
X55n0919_p0825a09║ 觀法。若不得等者。明度入 意。言懸超者。不同橫竪。複
X55n0919_p0825a10║ 疎到 入 者。自行未委故如踈。利 他分別 故如複。去已
X55n0919_p0825a11║ 復來名為到 入 。亦云 却入 。行計未窮故名却入 。自未
X55n0919_p0825a12║ 極故。次第三諦皆入 一 心。故云 妙空等。
X55n0919_p0825a13║ 如是等下。次約一 心開佛知見。知見只是止觀別 名。
X55n0919_p0825a14║ 於彼念念剎那。眾生無不皆以 寂照達之 。寂照為因。
X55n0919_p0825a15║ 眼智為果。何 必初 住 方名為開。如開三乘。亦只示其
X55n0919_p0825a16║ 執心寂照。今此亦然。何 有異趣。
X55n0919_p0825a17║ 法華下。引意根者。意攝餘故。引仁王者。至佛無報方
X55n0919_p0825a18║ 得淨名。今通論之 。故佛亦名報。次引金光 明。亦證報
X55n0919_p0825a19║ 身。次引寶性。釋金光 明。
X55n0919_p0825a20║ 次歷餘一 心者。將向一 心以 歷餘心。夫有心者莫非
X55n0919_p0825a21║ 無明。故初 總觀。若非其宜。離總出別 。問。初 只云 識。今
X55n0919_p0825a22║ 何 以 云 欲等心耶。答。前 云 識者。是諸心家之 識。今云
X55n0919_p0825a23║ 欲等。是識家之 諸心。問。貪等煩惱何 名為陰。答。雖是
X55n0919_p0825a24║ 煩惱。善惡陰攝。復非報陰。故名貪等。以 非報故。故下
X55n0919_p0825b01║ 復更歷於餘陰。
X55n0919_p0825b02║ 次前 來下。例 餘陰入 等。問。此觀識陰。例 各應居十乘
X55n0919_p0825b03║ 之 後。那在此中。答。因破遍故。於此例 便 。故從此下乃
X55n0919_p0825b04║ 至離愛。俱 觀五 陰所以 通塞。撿校諦緣。道品．念處居
X55n0919_p0825b05║ 首正助 。助 於道品。下三只觀陰等位 耳。
X55n0919_p0825b06║ 次問答中。初 問如文。答中答入 空因緣。初 總答。何 者
X55n0919_p0825b07║ 下。別 列 。夫生死下。別 釋。對五 可知。應知須與入 假大
X55n0919_p0825b08║ 同。自脫同大悲。脫他同本誓。慧命同利 智。無漏同方
X55n0919_p0825b09║ 便 。諸位 同精進。假居空後。故云 例 後。夫空觀下。答假
X55n0919_p0825b10║ 無四門。小藏大衍。偏 三圓一 。皆有破於見思入 空之
X55n0919_p0825b11║ 位 。然門別 故須辨門。智障者。引古人釋智障之 義。達
X55n0919_p0825b12║ 磨鬱多羅。此云 法尚。自集諸經宗要之 義。名增一 集。
X55n0919_p0825b13║ 大師引用多無破斥。既是他義略依他釋。先徵起。智
X55n0919_p0825b14║ 有去。答。證智在佛。識屬二 乘。斷惑名智。淺近名識。體
X55n0919_p0825b15║ 達等者。體即實理。小智違理仍名順想。復與佛菩薩
X55n0919_p0825b16║ 智為障。故名智障。又佛於二 障等者。煩惱及智。
X55n0919_p0825b17║ 次引大經證。心謂無漏。證謂證智。 次引地持釋涅槃
X55n0919_p0825b18║ 意。但 智慧名別 耳。
X55n0919_p0825b19║ 次若以 下。轉釋地持慧解脫也。即是無明障於證智
X55n0919_p0825b20║ 名為智障。破無明故。得智無障。
X55n0919_p0825b21║ 次引入 大乘證於無明是智障義。二 障下。轉難。從無
X55n0919_p0825b22║ 明下。釋。次引例 釋智障。兩俱 生死。得名處各別 。無明
X55n0919_p0825b23║ 亦如是。如無為生死。愛即四住 下。釋煩惱異無明也。
X55n0919_p0825b24║ 無明即是智。煩惱性相傾 。故云 解惑不俱 。言無為生
X55n0919_p0825c01║ 死者。攝大乖 論七生死中方便 生死是也。并法界生
X55n0919_p0825c02║ 死俱 是無為。且借方便 。例 即智惑。
X55n0919_p0825c03║ 復次下。釋愛同煩惱故與無明別 。從果起因。因復至
X55n0919_p0825c04║ 果。故云 相續。即功 能也。能令下。釋名。雖無明下。釋無
X55n0919_p0825c05║ 明功 能。二 用既殊。二 義不等。
X55n0919_p0825c06║ 無明下。正釋無明為智障。雖俱 解脫。枝本別 故。得名
X55n0919_p0825c07║ 不同。次無明性迷下。重釋無明親能障智。得智障名。
X55n0919_p0825c08║ 故云 義顯。
X55n0919_p0825c09║ 次無明有二 種下。簡名體別 。故障不同。先問意者。所
X55n0919_p0825c10║ 迷雖別 。同名無明。云 何 無明獨名智障。次引地持。通
X55n0919_p0825c11║ 論名同。別 論須異。能所不同得名不一 。
X55n0919_p0825c12║ 若爾下。釋向地持人法無我俱 是所迷。俱 名為理。二
X55n0919_p0825c13║ 無我智俱 名淨智。煩惱及智俱 為種智家障。又智去。
X55n0919_p0825c14║ 從事 智被障得智障名。
X55n0919_p0825c15║ 若爾下。徵向所解。從照事 去。會向二 解。以 古人釋有
X55n0919_p0825c16║ 二 不同。或以 諸法被障。或以 無明能障。論主 評之 。故
X55n0919_p0825c17║ 云 無二 。所照雖異智體不別 。
X55n0919_p0825c18║ 又心智下。出異解。初 有人下。意明迷理為智障。以 滅
X55n0919_p0825c19║ 想去。引小對辨。乘滅想亦名滅智。此是斷滅。今滅智
X55n0919_p0825c20║ 障心不可滅。故分別 心實不可滅。
X55n0919_p0825c21║ 又非條然下。重釋。中道中智非條然別 。以 體同故。故
X55n0919_p0825c22║ 不可斷。次是以 下。引證。福如無明。菩提如智。
X55n0919_p0825c23║ 人作下。破世 執見。見有斷不斷。智體無殊。
X55n0919_p0825c24║ 次問者。釋妨也。瓔珞唯云 初 地三觀現前 。前 釋雙流
X55n0919_p0826a01║ 何 故分三。答。借義相成。能成所成相對故三。別 雖是
X55n0919_p0826a02║ 權。瓔珞最定。以 此定文成於高下。借高成下故有通
X55n0919_p0826a03║ 教。八 地借下成高。故有圓教。初 住 此一 問答。拾遺故
X55n0919_p0826a04║ 來。非關智障。此後非次。
X55n0919_p0826a05║
X55n0919_p0826a06║ 止觀輔行搜要記卷第六
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