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X53n0841_p0510a11║   俱 舍頌疏記　論本第二 十七
X53n0841_p0510a12║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0510a13║   言處非處至十智為體者此中有二 一 者體二 釋名
X53n0841_p0510a14║   初 言以 十智為體者謂佛十智隨應知一 切法皆知
X53n0841_p0510a15║   處非處故言如說善因能感愛果者謂如五 戒十善
X53n0841_p0510a16║   等能感人天等果斯有是處如世 人言有是事 等惡
X53n0841_p0510a17║   因翻此可知言造不善因感苦果者如外道執鷄猪
X53n0841_p0510a18║   等為戒因撥無道果能得清淨皆名惡因此必不能
X53n0841_p0510a19║   得可愛果故名非處正理論云 此知通緣情非情境
X53n0841_p0510a20║   與一 切智皆不相違即此略說少功 難悟故復此中
X53n0841_p0510a21║   折出餘九薄伽 梵多界經中自廣分別 言業八 者舊
X53n0841_p0510a22║   此業異熟若遠相望說業為因異熟為果若細分別
X53n0841_p0510a23║   云 剎那前 後自類相望皆有因果並 通苦集故八 智為
X53n0841_p0510a24║   性正理云 或說名為自業智力 謂善分別 如是類果
X53n0841_p0510b01║   是自所造業力 所招非妻子等所能與奪如是類業
X53n0841_p0510b02║   必招自果必不可貨易無罣礙智名自業智力 言第
X53n0841_p0510b03║   三靜慮者謂十力 中定力 當第三故非謂四靜慮中
X53n0841_p0510b04║   第三禪也解脫者以 解脫是定果故亦定力 攝正理
X53n0841_p0510b05║   云 又佛自說力 相言苾芻諦聽佛於靜慮解脫等持
X53n0841_p0510b06║   等至雜染清淨安立皆如實知乃至廣說言根上下
X53n0841_p0510b07║   力 者謂如實知諸有情類能建勝法根品差別 無罣
X53n0841_p0510b08║   礙智名根上下力 雖有中根而待勝劣 攝故不別 顯
X53n0841_p0510b09║   乃至斷善根者總相續中亦有去來信 等善法故言
X53n0841_p0510b10║   種種性者謂諸有情類前 際無始數習所成志性隨
X53n0841_p0510b11║   眠及諸法性種種差別 無罣礙如實而知名為性力
X53n0841_p0510b12║   言四力 九智為體者謂通漏無漏故故通九智緣有
X53n0841_p0510b13║   為故不通滅智言一 切諸行皆能趣果者正理釋云
X53n0841_p0510b14║   此意顯佛能如實知趣生死行趣涅槃行趣生死中
X53n0841_p0510b15║   趣地獄乃至趣天趣一 一 復有多種趣涅槃行有三
X53n0841_p0510b16║   乘別 趣一 一 中復有多種依總說一 遍行名(已上釋名)若
X53n0841_p0510b17║   謂已下出體。　言能知過去宿住 事 者正理釋云 此謂
X53n0841_p0510b18║   如實知自他過去宿住 差別 無罣礙智名第八 力 能
X53n0841_p0510b19║   知眾生死此生彼者正理云 若如實知諸有情類彼
X53n0841_p0510b20║   於未來世 諸有情相續生死無罣礙智名第九力 廣
X53n0841_p0510b21║   辨此二 如六 通中出漏盡體中前 言六 智者謂滅智
X53n0841_p0510b22║   法智類智盡智無生智俗 智以 此六 智俱 能緣擇滅
X53n0841_p0510b23║   故顯宗云 此後三力 即是三通以 六 通中此三殊勝
X53n0841_p0510b24║   在無學位 立為三明在如來身亦名為力 神境天耳
X53n0841_p0510c01║   設在佛身亦無大用故不名力 (已上皆具 釋名出體尋章可見)自下
X53n0841_p0510c02║   義門分別 言二 力 依四靜慮者第一 依地門謂此二
X53n0841_p0510c03║   力 五 通性故必根本地餘智通十一 地者謂不要在
X53n0841_p0510c04║   定地起故通欲界餘地可知言男子佛身者第二 依
X53n0841_p0510c05║   身門雖即佛身亦是男子然所對治故名言之 餘聖
X53n0841_p0510c06║   不然者簡二 乘人不得名力 如佛在世 時有一 人誓
X53n0841_p0510c07║   多門首求度出家舍利 子等觀見此人八 萬刧 來未
X53n0841_p0510c08║   種解脫分善以 無出家因緣故捨而不度其人歎求
X53n0841_p0510c09║   度不捨後佛來見度令出家說法獲果舍利 子等恠
X53n0841_p0510c10║   而請問佛告彼曰我昔過去於那伽 羅國共此國人
X53n0841_p0510c11║   掃灑衛衢嚴諸供 具 欲請定光 如來供 養時求度人
X53n0841_p0510c12║   入 城賣柴因知此事 遂即發願我更取柴得錢供 養
X53n0841_p0510c13║   至彼山中遂被虫食臨欲命終稱彼佛名號忘不憶。
X53n0841_p0510c14║   乃至南無城中欲所迎者此即名為種解脫分善雖
X53n0841_p0510c15║   昔起善由時遠故舍利 子等而不能知又不能知鷹
X53n0841_p0510c16║   所逐鴿前 後二 際生多少等廣如智論緣長不述問
X53n0841_p0510c17║   聲聞極遲但 六 十劫 如何 八 萬劫 外不入 聖耶答六
X53n0841_p0510c18║   十劫 者據相續修 若有間斷無妨多劫 。
X53n0841_p0510c19║   明身力 中總有三說初 等那羅延次節節皆爾第三
X53n0841_p0510c20║   身力 無邊若不爾者則 不能持無邊心力 言人種神
X53n0841_p0510c21║   者准七百歲云 那羅翻為人延那翻為生本謂人生
X53n0841_p0510c22║   本即大梵王是也外道謂一 切人皆以 梵王生故故
X53n0841_p0510c23║   曰也輪王相鈎者准婆娑云 支節相鈎說銅輪王若
X53n0841_p0510c24║   據金輪骨節連鏁言凡象者西國凡常受用之 象香
X53n0841_p0511a01║   象者西國別 有一 類好象名為香象擬戰時用故象
X53n0841_p0511a02║   等七十七倍增者結數也此七挍量皆唯增十論云
X53n0841_p0511a03║   有說前 六 十十倍增歒那羅延半身之 力 也此力 一
X53n0841_p0511a04║   倍成那羅延論云 評云 於所說中唯多應理言所觸
X53n0841_p0511a05║   中大種差別 者所觸簡能觸能觸是身故謂大種勝
X53n0841_p0511a06║   名為身力 異餘大種故名差別 婆娑有說地增名身
X53n0841_p0511a07║   力 有說重增評家云 四大種及所造觸俱 是身力 謂
X53n0841_p0511a08║   若調和俱 名身力 若不謂和俱 名身劣 。
X53n0841_p0511a09║   言如第二 力 者謂障法是苦集如前 第二 業異熟力
X53n0841_p0511a10║   如前 說出苦道無畏如第七力 者謂如遍趣力 前 中
X53n0841_p0511a11║   通取生死及趣涅槃此中唯取趣涅槃行通漏無漏
X53n0841_p0511a12║   道皆能趣涅槃故或約能趣即九智為體若兼 所趣
X53n0841_p0511a13║   即通十智言正等覺者佛於諸法等皆覺知無有不
X53n0841_p0511a14║   知名正等覺言依法立難者外設難云 佛問聞阿難
X53n0841_p0511a15║   天雨以 不鳥何 以 鳴諸比丘住 止安樂不於上諸法
X53n0841_p0511a16║   現皆不知如何 說言是正等覺名依法立難佛答意
X53n0841_p0511a17║   云 問阿難者令審諦故知尚問何 況不知為諸比丘
X53n0841_p0511a18║   作軌則 故言正見無由者雖被外難心生正見無有
X53n0841_p0511a19║   因屈伏而生畏懼也由謂因由故大般若云 正見無
X53n0841_p0511a20║   因言佛於漏盡者外難云 如何 罵調達(嗔也)慰語羅云
X53n0841_p0511a21║   (貪也)既有貪嗔云 何 漏盡佛為通釋者言調達剛 強故呵
X53n0841_p0511a22║   罵之 羅云 調順故須耎語此皆示相也難云 染非為
X53n0841_p0511a23║   障者(染謂煩惱等必障聖道也)外難云 如初 二 果許有自妻故知
X53n0841_p0511a24║   染法不障聖道佛為通釋者言聖道有二 一 謂聖道
X53n0841_p0511b01║   二 離欲道於自妻非梵行者但 障離欲道(通障漏無漏也)不
X53n0841_p0511b02║   障聖道也若邪行者俱 障二 道若外難云 道非出苦
X53n0841_p0511b03║   者外設難云 加 留陀夷誤之 糞壞央掘王火焚燒此
X53n0841_p0511b04║   既得道何 為彼苦佛為通釋者言加 留示現為化眾
X53n0841_p0511b05║   生央掘亦然有釋云 未得羅漢猶是有學必定當得
X53n0841_p0511b06║   無學故言羅漢此是有學業招無學不爾。
X53n0841_p0511b07║   言有弟子一 向敬佛者如栴檀墮土泥等不敬如刀
X53n0841_p0511b08║   被右脇等緣此二 境不生憂喜正理傳云 由安住 正
X53n0841_p0511b09║   念正知於三境中不生歡慼。
X53n0841_p0511b10║   大悲俗 智為體者以 緣事 故若異此者則 不能緣一
X53n0841_p0511b11║   切有情亦不能作三苦行相如共有悲無嗔為性唯
X53n0841_p0511b12║   緣欲界有情作苦苦行相故。
X53n0841_p0511b13║   言資糧大者謂三無數劫 修 福智為資糧故。　言三苦
X53n0841_p0511b14║   者即苦苦壞苦行苦也。　言悲哀愍不平等者唯苦苦
X53n0841_p0511b15║   中拔苦與樂故。
X53n0841_p0511b16║   言資糧等者三世 諸佛皆三無數劫 修 菩提資糧故。
X53n0841_p0511b17║   言法身等者謂皆具 五 分法身故言壽量長短者如
X53n0841_p0511b18║   釋迦壽百歲彌勒 壽八 萬歲等。　言剎帝利 有生婆羅
X53n0841_p0511b19║   門者西域記云 若夫族姓殊者有四流焉一 曰婆羅
X53n0841_p0511b20║   門(淨行也)守道居貞潔白其操二 曰剎帝利 (王種也昔云 剎利 者
X53n0841_p0511b21║   略也)君臨仁恕為志三曰吠奢(有云 毗奢訛也)商賈也貨遷有
X53n0841_p0511b22║   無逐利 遠近四云 戍陁羅(有云 首陀訛農人)肆力 疇壠勞 勤
X53n0841_p0511b23║   稼穡凡茲四姓清濁殊流婚聚不通舉伏異路而族
X53n0841_p0511b24║   姓別 本支名種末支名姓種猶是總姓乃是別 一 種
X53n0841_p0511c01║   之 中有多姓故如佛是剎帝利 種姓喬答摩即剎帝
X53n0841_p0511c02║   利 中之 一 姓也言喬答摩者喬中所出名喬答摩也
X53n0841_p0511c03║   昔云 瞿曇訛也曾聞往昔剎帝種姓被賊奪位 父死
X53n0841_p0511c04║   子逃有仙 仁慈収其子養意欲令種不絕後嗣後漸
X53n0841_p0511c05║   長大有瞻皇者自彼怨王剎帝利 種還有皇王怨王
X53n0841_p0511c06║   出賞募 令人投仙 行去後遂被投獲將送怨王怨王
X53n0841_p0511c07║   遂令鏘身令罪仙 還所止不見小兒觀知所在來至
X53n0841_p0511c08║   其所知不可活遙勸 小兒令起世 情冀 留遺體小兒
X53n0841_p0511c09║   苦惱有志不從仙 化密雲為其掩障細雨霑灑暫息
X53n0841_p0511c10║   苦飢現一 女人動 其欲想小兒緣此泄精於地仙 以
X53n0841_p0511c11║   牛糞承褁而歸致甘蔗園中因日光 照觸間糞團開
X53n0841_p0511c12║   剖生一 男子形容殊妙後長為王因以 相傳為牛糞
X53n0841_p0511c13║   種或名地種或名日種言迦葉波者此云 飲光 即婆
X53n0841_p0511c14║   羅門中之 一 姓也有長丈 六 有長千尺者謂釋迦長
X53n0841_p0511c15║   丈 六 彌勒 千尺法住 久 近者有佛法住 世 七日有住
X53n0841_p0511c16║   千歲有住 刧 等佛有三德者謂相約不過此三下於
X53n0841_p0511c17║   三中分於多種因前 義便 略明佛法勸 人修 學言尊
X53n0841_p0511c18║   重修 者恭敬所學無所[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]惜修 無慢故一 切智照真
X53n0841_p0511c19║   理者謂緣真諦之 理智亦名根本智一 切種照俗 事
X53n0841_p0511c20║   者謂照世 俗 智一 切種差別 之 事 名一 切種此是後
X53n0841_p0511c21║   得智有說根本智名一 切種謂與後得為種故後得
X53n0841_p0511c22║   名一 切智以 照一 切俗 事 故無功 用智者即前 二 智
X53n0841_p0511c23║   不待加 行任運而起名無功 用智一 切煩惱斷者此
X53n0841_p0511c24║   與二 乘同三乘無學同斷一 切煩惱故然異菩薩一
X53n0841_p0512a01║   切定障斷者簡異二 乘以 無量三摩地菩薩二 乘不
X53n0841_p0512a02║   得故言畢竟斷者顯不退言并習斷者謂斷習氣二
X53n0841_p0512a03║   種無知皆永盡故亦異二 乘二 乘未斷習氣故威勢
X53n0841_p0512a04║   圓法有二 四種初 四明神變難思後四明調物必果
X53n0841_p0512a05║   剋 事 略不敘前 四今具 述之 故論云 一 於外境化變
X53n0841_p0512a06║   任持自在威勢 二 於壽量若促 若延自在威三於空
X53n0841_p0512a07║   障極遠速行小大相入 自在威勢 四令世 間華菓等
X53n0841_p0512a08║   物種種本性法爾轉勝希奇威勢 後四如章言相者
X53n0841_p0512a09║   即三十二 相好謂八 十隨好。
X53n0841_p0512a10║   具 大力 者如上明那羅延力 等此明果圓總成四四
X53n0841_p0512a11║   十六 種若更開威勢 亦四成二 十種果法不思議已
X53n0841_p0512a12║   上總名不共法者唯佛獨有非共二 乘故名不共八
X53n0841_p0512a13║   解脫異生亦有者雖不具 八 然亦名有。
X53n0841_p0512a14║   言無諍者梵名阿蘭那(此云 無諍)汎明其諍總有三種一
X53n0841_p0512a15║   蘊二 言三煩惱諍如前 已辨今此無諍唯止煩惱多
X53n0841_p0512a16║   第三諍言觀有情苦者明行相也正理論云 有阿羅
X53n0841_p0512a17║   漢憶昔多生受雜類身發自他惑由斯相續受非愛
X53n0841_p0512a18║   果便 作是念有煩惱身緣之 起惑尚招苦果況離煩
X53n0841_p0512a19║   惱具 勝德身思已發生如是相智由此方便 令他有
X53n0841_p0512a20║   情不緣己身生貪嗔等又准婆娑羅漢由修 五 因緣
X53n0841_p0512a21║   故則 能令彼不起煩惱一 觀威儀 謂行住 座臥不令
X53n0841_p0512a22║   他起婬故二 觀應說法不應說法三觀應受不應受
X53n0841_p0512a23║   四觀察住 處(有處雖安隱豐住 資具 若盡於已起善或亦名應住 )五 觀察里巷
X53n0841_p0512a24║   為乞食故將入 城邑先觀里巷此中男女勿 有因我
X53n0841_p0512b01║   起煩惱等唯三州人者謂極猛利 故言緣未生者已
X53n0841_p0512b02║   起之 惑不可轉故唯緣欲界謂由欲惑能招三惡趣
X53n0841_p0512b03║   諸苦意令有情離惡生苦故唯欲惑令不起也諸無
X53n0841_p0512b04║   事 惑不可遮防者謂簡息見惑唯止修 惑言內起隨
X53n0841_p0512b05║   應總緣境者釋不能遮見惑也謂見所斷惑唯於內
X53n0841_p0512b06║   門總相緣境既不剩緣己身而起何 有己智能遮防
X53n0841_p0512b07║   哉。
X53n0841_p0512b08║   言以 願為先者論云 諸有情類欲起此願智時先發
X53n0841_p0512b09║   誠願求知彼境便 入 邊際第四靜慮為加 行從此無
X53n0841_p0512b10║   間隨所入 定勢 力 勝劣 如先願力 引正智起於所求
X53n0841_p0512b11║   境皆如實知故名願智此智出體與無諍同者謂同
X53n0841_p0512b12║   俗 智為性故依第四禪不動 性依三州等唯所緣別
X53n0841_p0512b13║   者謂此緣三界三世 一 切法無諍但 緣欲界未生等
X53n0841_p0512b14║   也。
X53n0841_p0512b15║   名句文三總說為名者謂雖別 相有名句殊今約總
X53n0841_p0512b16║   相同能詮表故總說為名也緣所詮義者謂此但 取
X53n0841_p0512b17║   依語起名名所顯義非取汎爾心之 所行說名為義
X53n0841_p0512b18║   緣方言詞者正理論云 若無退智緣諸方域俗 聖言
X53n0841_p0512b19║   詞立為第三即能了 知世 俗 典 語於諸方域種種差
X53n0841_p0512b20║   別 又無退智至定慧二 道者能正宣揚善應物機不
X53n0841_p0512b21║   違勝義所有言說名為正理無滯言詞不待處時辨
X53n0841_p0512b22║   折自在名無滯言說及諸所有已得功 德不由加 行
X53n0841_p0512b23║   任運現前 自在功 能名定慧二 道起辨說者由有此
X53n0841_p0512b24║   道故善應物機能無滯言說也言二 無礙緣名身等
X53n0841_p0512c01║   者法緣能詮名等詞緣諸方言詞並 是世 俗 事 境故
X53n0841_p0512c02║   十智中唯是世 俗 言法無礙解通依五 地者婆娑總
X53n0841_p0512c03║   有三說然無評家初 云 法無礙依二 地第二 通五 地
X53n0841_p0512c04║   第三通七地欲界未至中間四禪今此同第二 說舊
X53n0841_p0512c05║   云 初 說約名隨語繫故與詞同第二 說名隨身繫故
X53n0841_p0512c06║   通上地唯除無色新云 唯彼名屬聲為正第二 靜慮
X53n0841_p0512c07║   已上雖無名身等而有能別 緣下名等故有法無礙
X53n0841_p0512c08║   解無色界無名等又不能別 緣下名等故無法無礙
X53n0841_p0512c09║   解二 禪已上無尋伺者以 尋伺二 是語言因二 禪已
X53n0841_p0512c10║   上既無尋伺故無語言舊云 以 緣詞難故故唯自地
X53n0841_p0512c11║   問法詞以 名言為境何 故依地二 五 不同耶答詞無
X53n0841_p0512c12║   礙解緣麤動 上地寂靜故無法無礙解緣微細上地
X53n0841_p0512c13║   寂靜許緣法故二 差別 問法詞二 種並 依於聲何 緣
X53n0841_p0512c14║   麤細有別 答雖同依聲然世 俗 言詞是麤名句是細
X53n0841_p0512c15║   也六 智為體者除苦集道他心智以 緣有為故除滅
X53n0841_p0512c16║   智者滅非言說故言通依一 切地者正理云 辨無礙
X53n0841_p0512c17║   解於說道中許隨緣一 皆得起故通依諸地亦無有
X53n0841_p0512c18║   失言但 得必具 四者謂第四邊際定時四無礙解必
X53n0841_p0512c19║   皆得也論云 傳說此四無礙解生如次串習笇計佛
X53n0841_p0512c20║   語聲明因明為前 加 行若於四處未得善巧必不能
X53n0841_p0512c21║   生無礙解故論主 釋云 無礙解生唯學佛語能為加
X53n0841_p0512c22║   行(論主 意一 佛語中具 有四故)。
X53n0841_p0512c23║   此六 皆依邊際定得者謂六 種皆依第四定所引發
X53n0841_p0512c24║   也此六 除詞者謂詞是尋伺地有故雖依彼發體非
X53n0841_p0513a01║   彼繫收釋邊際名中初 釋邊名次釋際義邊顯[宋-木+取]勝
X53n0841_p0513a02║   無越故際顯類義者謂此定中有種類相似 義故如
X53n0841_p0513a03║   一 頌有四句名四際者謂有四際分故或一 界有四
X53n0841_p0513a04║   海分齊皆是種類相似 義也顯極義者又如說金剛
X53n0841_p0513a05║   實際實際亦名極義謂由此義定是[宋-木+取]勝類中[宋-木+取]極
X53n0841_p0513a06║   殊勝功 德多引生樂通行中此最勝故。
X53n0841_p0513a07║   次共凡中漏盡通及三明三示導雖不共凡然五 通
X53n0841_p0513a08║   共故依總相說故無有失。　言神謂等持者等持是定
X53n0841_p0513a09║   由定能為神變事 以 智證神境無擁名通者謂從定
X53n0841_p0513a10║   及境能證為名故名神境智證通餘通雖亦依定此
X53n0841_p0513a11║   通相顯偏 標神名天眼耳通從根及能證為名他心
X53n0841_p0513a12║   通者從加 行及能證智為名亦宿住 通者謂宿昔已
X53n0841_p0513a13║   往之 事 此通從境及相應并能證智為名名宿住 隨
X53n0841_p0513a14║   信 念智證通漏盡通者謂涅槃名漏盡從所證及能
X53n0841_p0513a15║   證智為名若漏盡身名漏盡從所依及能證為名言
X53n0841_p0513a16║   解脫道攝者論喻云 如沙門果解脫道言顯出障義
X53n0841_p0513a17║   (解云 非謂唯解脫道今顯出障義故知言之 理實勝進道亦有也)四通唯俗 智者唯
X53n0841_p0513a18║   緣事 故世 俗 智他心智通漏無漏故通五 智如前 已
X53n0841_p0513a19║   辨初 三通緣色事 故並 世 俗 智他心智通漏無漏故
X53n0841_p0513a20║   通五 智如前 已辨初 三通唯緣色者謂神境變化色
X53n0841_p0513a21║   香味觸故天眼觀色天耳觀聲故此三通皆別 緣色
X53n0841_p0513a22║   他心智通初 修 之 時以 色為門者此明他心通初 假
X53n0841_p0513a23║   色為門後但 緣心境與前 三不同也言形之 於色者
X53n0841_p0513a24║   形現謂隨喜怒之 相現之 於色後得他心者論云 由
X53n0841_p0513b01║   此加 行漸次得成成已不觀自心諸色於他心等者
X53n0841_p0513b02║   等取心所言憶前 念者謂先自觀察次前 滅心漸復
X53n0841_p0513b03║   逆觀者謂向前 逆觀名逆言十位 差別 者謂從老年
X53n0841_p0513b04║   觀乃至嬰姟及在胎中羯邏藍位 差別 之 相又論云
X53n0841_p0513b05║   為憶念他加 行亦爾此通初 起唯次第知串習成時
X53n0841_p0513b06║   亦能超憶其所憶事 要曾領受此上但 明二 通加 行
X53n0841_p0513b07║   准論具 明餘三加 行故論云 修 神境等前 三通時思
X53n0841_p0513b08║   輕(謂神憶思身輕舉)光 謂天眼思光 明近作遠想聲天耳思
X53n0841_p0513b09║   聲近作遠相以 為加 行成已自在隨所應為故此五
X53n0841_p0513b10║   通不依無色(以 無色無五 通加 行故不依也)未至定等者等取中間
X53n0841_p0513b11║   禪亦以 止觀不均故餘四通亦爾者謂天眼耳他心
X53n0841_p0513b12║   宿住 並 不能見聞取上地境故又論云 是故無能取
X53n0841_p0513b13║   無色界他心宿住 為二 通境言二 千三千無數者論
X53n0841_p0513b14║   云 即此五 通於世 界境作用廣狹諸聖不同謂大聲
X53n0841_p0513b15║   聞麟喻(不言部行者應同聲聞說也)大覺不極作意如次能於一
X53n0841_p0513b16║   二 三千諸世 界境起行化等自在作用若極作意如
X53n0841_p0513b17║   次能於二 千三千無數世 界(今約極作意說故言二 千三千也准摩耶經那
X53n0841_p0513b18║   律見三千也)由佛威加 未曾修 加 行者約二 乘說論云 如
X53n0841_p0513b19║   是五 通若有殊勝勢 用猛利 從無始來曾未得者由
X53n0841_p0513b20║   加 行得若曾串習無勝勢 用及彼種類由離染得若
X53n0841_p0513b21║   起現前 皆由加 行佛於一 切皆離染得隨欲現前 不
X53n0841_p0513b22║   由加 行緣色起故者謂神境通緣外四處色香味觸
X53n0841_p0513b23║   天眼緣色天耳緣聲故皆是身念住 攝宿住 漏盡二
X53n0841_p0513b24║   通四念住 攝者准正理論總觀前 生分位 差別 唯是
X53n0841_p0513c01║   雜緣法念住 攝(新云 此論通四應約得修 說各不相違又云 漏盡通應知漏盡力 或法不
X53n0841_p0513c02║   應定言四念住 攝也)言二 通無記性者雖五 識通三性受然二
X53n0841_p0513c03║   通唯無記捨受相應以 本意唯欲取色聲等故言眼耳
X53n0841_p0513c04║   識生得善者是舊釋二 通唯無記所以 也此中有二
X53n0841_p0513c05║   意約云 五 識是生得善生得善者不許異地起今通
X53n0841_p0513c06║   既與二 識相應設許是善亦同彼釋不得異地起通
X53n0841_p0513c07║   既異地起故知非善攝次若色界已下約定相生證
X53n0841_p0513c08║   知非善謂依定發通還從定出故言通果無記者問
X53n0841_p0513c09║   既慧是通復何 名果答即通是果無擁義是通從定
X53n0841_p0513c10║   生故名果持業釋也問二 通既是二 識相應慧眼耳
X53n0841_p0513c11║   二 識唯在初 定二 通何 言依四靜慮耶論有二 釋初
X53n0841_p0513c12║   云 隨根說故亦無有失謂所依根四靜慮力 所引起
X53n0841_p0513c13║   即彼地攝或此依通無間道說通無間道依四地故。
X53n0841_p0513c14║   唯三名明者由此三能照了 三際事 故遣際三際愚
X53n0841_p0513c15║   惑偏 名明故正理云 又宿住 通憶念前 際自他苦事
X53n0841_p0513c16║   死生智通觀察後際自他身苦事 由此厭背生死眾
X53n0841_p0513c17║   苦起漏盡通觀涅槃樂故唯三種偏 立為明漏盡治
X53n0841_p0513c18║   中際愚者謂由明智斷現在惑故名治中際愚故婆
X53n0841_p0513c19║   婆問云 何 故六 通唯三立明答有勝用故宿住 厭前
X53n0841_p0513c20║   際死生厭後際漏盡忻涅槃言容有是真者謂於無
X53n0841_p0513c21║   學中若無漏者是無學法故名真若有漏者是非學
X53n0841_p0513c22║   法(即漏盡一 分通有漏一 分是無漏故言容有)言有闇惑者謂學人斷惑
X53n0841_p0513c23║   未盡故雖有暫時伏惑愚暗復還被蔽故不名明要
X53n0841_p0513c24║   暗永盡方名明故。
X53n0841_p0514a01║   言能示導者示謂顯示教示之 異名導謂導引教導
X53n0841_p0514a02║   之 異目論云 唯此三種引所化生令初 發心最為殊
X53n0841_p0514a03║   勝又唯此三令於佛法如次歸伏信 受修 行得示導
X53n0841_p0514a04║   名餘三不爾健 馱梨者舊云 是國名此國所生故又
X53n0841_p0514a05║   真諦云 有女天名健 馱梨翻為持地呪從此說人得
X53n0841_p0514a06║   名(昔義云 謂女為此聲呼之 國男聲稱健 駄邏也)伊 剎尼者真諦云 是論名
X53n0841_p0514a07║   謂露形外道師所造翻為觀察時此呪從所出論為
X53n0841_p0514a08║   名此二 既非修 得而亦能有變化知他心故知二 導
X53n0841_p0514a09║   非是殊勝。
X53n0841_p0514a10║   神體謂等持者正理云 而契經說神果名神意為舉
X53n0841_p0514a11║   麤以 顯細故又顯勝等持是彼近因故然神變事 體
X53n0841_p0514a12║   實非神廣如前 辨諸神變事 說名為境(前 言靈妙德者如正理會
X53n0841_p0514a13║   之 )一 行二 化者行謂不變本形化謂變化異狀意勢
X53n0841_p0514a14║   唯佛者故論云 謂我世 尊神通迅速隨方遠近舉心
X53n0841_p0514a15║   即至由此世 尊作如是說諸佛境界不可思議故意
X53n0841_p0514a16║   勢 行唯世 尊有勝解兼 餘聖運身并異生正理云 如
X53n0841_p0514a17║   日舒光 薀流亦爾能頓至遠故說為行若謂不然此
X53n0841_p0514a18║   沒彼出中間既斷行義應無或佛威神不思議故舉
X53n0841_p0514a19║   心即至不可測量言似 自他身者准此似 言如化外
X53n0841_p0514a20║   四境似 自他身准論名屬自他身者新云 於自身上
X53n0841_p0514a21║   化名屬自身化若化外人名屬他身化又自身有即
X53n0841_p0514a22║   質化如梵王下聽法或離質化如結巾爭為羊等名
X53n0841_p0514a23║   化身在色界亦四種者謂化色界自他及化欲界自
X53n0841_p0514a24║   他二 又論云 若生在色界作欲界化如何 不有成香
X53n0841_p0514b01║   味失如衣嚴具 作而不成。
X53n0841_p0514b02║   言從神境通生變化心者謂能化心從神境通後起
X53n0841_p0514b03║   果化心力 能化生一 切化事 此據同時能化事 說不
X53n0841_p0514b04║   言通化若據通亦名化下地心不生上果者即初 禪
X53n0841_p0514b05║   化不能行往二 禪故若無依第二 禪作欲界初 禪化
X53n0841_p0514b06║   者能行至第二 禪也從淨自生二 者此中有二 一 從
X53n0841_p0514b07║   二 生能生二 即是初 念化心從淨定生第二 念已去
X53n0841_p0514b08║   從自類生最後一 念能生淨定次前 初 念並 生化心
X53n0841_p0514b09║   也此心必無直出觀義者釋生淨心也謂罷通時必
X53n0841_p0514b10║   還屬定如從門入 還從門出故此亦爾語必俱 者婆
X53n0841_p0514b11║   娑云 乃至諸佛化主 及所化能發語心前 後各別 於
X53n0841_p0514b12║   中迅速謂語俱 時理實前 後發語心起化心已無者
X53n0841_p0514b13║   此問意發語心與化心別 既起發語心變化心已無
X53n0841_p0514b14║   應無其身以 化身從化他心有故言所留化身亦得
X53n0841_p0514b15║   死後者舊云 既言留化身明非本身骨婆娑有說有
X53n0841_p0514b16║   留化事 有說無留化事 如是說者有留化事 是故大
X53n0841_p0514b17║   迦葉波已入 涅槃(准此論及婆娑成言入 涅槃然餘處言入 滅盡定待慈氏出與此不
X53n0841_p0514b18║   同)言多化心者謂初 由多念化心方能作成一 所化
X53n0841_p0514b19║   事 故正理論云 初 習業者由多化心要附所依(謂附石等)
X53n0841_p0514b20║   起一 化事 習業成滿由一 化心能不附所依起眾多
X53n0841_p0514b21║   化事 言如鬼神等者准論云 如天龍等能變化心彼
X53n0841_p0514b22║   亦能為自他身化於十色處化九除聲理實無能化
X53n0841_p0514b23║   為根者然所化境不離根故言化九處亦無有失(准此
X53n0841_p0514b24║   修 得但 能化四境謂附根而住 以 不離根故生得化九處以 不離根相雜故理實已下是論主 正文也)。
X53n0841_p0514c01║   言眼耳通者謂修 加 行緣光 聲故依四靜慮於本眼
X53n0841_p0514c02║   耳邊引起彼地微妙大種所造淨色眼耳二 根見色
X53n0841_p0514c03║   聞聲名天眼耳又論云 如是眼耳何 故名天答體即
X53n0841_p0514c04║   是天定地攝故雖自有天非定地攝而定地攝必是
X53n0841_p0514c05║   天故所以 將定故攝為因證天故輪王及中有者准
X53n0841_p0514c06║   論藏臣寶菩薩諸龍並 是似 天此三類眼中前 之 二
X53n0841_p0514c07║   類有兩釋天之 眼耳名天眼耳是依主 釋若天即眼
X53n0841_p0514c08║   耳是持業釋第三是有財釋實非天眼耳全 取天眼
X53n0841_p0514c09║   耳名故(章中闕菩薩准論有之 )言恒是同分者謂恒與識俱 故
X53n0841_p0514c10║   又無缺壞故論云 無翳無缺如生色界一 切有情能
X53n0841_p0514c11║   隨所應取被障等准論有說此眼能頓見十方諸色
X53n0841_p0514c12║   境有說不能然面向一 方隨欲能見不須逈轉故境
X53n0841_p0514c13║   能見十方。
X53n0841_p0514c14║   二 生得者如天龍及飛鳥等呪藥等者並 因呪藥而
X53n0841_p0514c15║   得業得者如曼駄多王及中有等不因占相能飛行
X53n0841_p0514c16║   等故無他心加 占相者舊云 占謂占卜相謂覩相夫
X53n0841_p0514c17║   欲知他心上一 別 相用行相微細難可知故非藥業
X53n0841_p0514c18║   成天眼耳三唯有三種者謂天眼等不因藥呪占相
X53n0841_p0514c19║   等得故以 難成故非呪藥占謂眼耳鈍故非呪藥成
X53n0841_p0514c20║   占相唯意亦非眼耳身雖是色以 相顯故神呪塗藥
X53n0841_p0514c21║   可以 飛行不同眼耳知過去難所以 宿住 非呪藥占
X53n0841_p0514c22║   然眼耳等三力 用各異由因不同諸法相因不可定
X53n0841_p0514c23║   准如虎珀拾芥磁石引針作用各別 故人中都無生
X53n0841_p0514c24║   得通者舊云 以 占相智所覆損故及他心智及願智
X53n0841_p0515a01║   等所映蔽故餘容有者謂修 呪藥業占皆容有三非
X53n0841_p0515a02║   必有故故置容言生得通四趣者婆娑云 傍生有智
X53n0841_p0515a03║   能憶多生如狼憶知五 百生事 餘趣可知。
X53n0841_p0515a04║   
X53n0841_p0515a05║   俱 舍頌疏記