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X53n0841_p0497a01║   俱 舍頌疏記　論本第二 十四
X53n0841_p0497a02║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0497a03║   言得能治彼無漏者謂得能治彼煩惱之 無漏根也
X53n0841_p0497a04║   先凡夫位 中斷三四品後住 初 果未起勝果道雖有
X53n0841_p0497a05║   初 緣猶未成彼無漏根故言上上品能潤兩生者以
X53n0841_p0497a06║   上品惑最強盛故潤多生也次品漸劣 感生漸少此
X53n0841_p0497a07║   同舊疏前 解九品別 配生數若舊後解九品未斷皆
X53n0841_p0497a08║   潤七生然於其中強弱不等猶如九人大小不同力
X53n0841_p0497a09║   有強弱共舉七石糓若斷一 品餘八 惑猶潤五 生猶
X53n0841_p0497a10║   如八 人共舉五 石糓餘喻應知然所受生若多若少
X53n0841_p0497a11║   所有牽生之 業在凡時造非聖位 也故正理說不造
X53n0841_p0497a12║   新牽引業以 背生死向涅槃故。　言必無未斷一 大品
X53n0841_p0497a13║   結有死生者以 趣果心強故斷一 必斷三斷五 必斷
X53n0841_p0497a14║   六 也准舊解斷一 品二 品五 品許有退及出觀者亦
X53n0841_p0497a15║   無生死。　言家家者以 生非一 家故曰家家。　言或二 天
X53n0841_p0497a16║   處者如切利 夜摩等天處不同。　言或二 州處者如在
X53n0841_p0497a17║   東西州等准論許一 天處或一 州處受三二 生婆娑
X53n0841_p0497a18║   亦同故彼論云 或一 天處或二 天處或三天處受一
X53n0841_p0497a19║   二 三生又云 或一 人家或二 人家或三人家受一 二
X53n0841_p0497a20║   三生天家家天三人二 等者此等是增減家家若准
X53n0841_p0497a21║   婆娑亦有天二 人二 等生家家今詳若不等天家家
X53n0841_p0497a22║   者人中得道天上涅槃從涅槃處為名若等生者天
X53n0841_p0497a23║   中得道亦在天上涅槃從得道涅槃二 義為名一 切
X53n0841_p0497a24║   家家並 不論初 得道生皆約得聖之 後更受生說新
X53n0841_p0497b01║   云 言斷三四品受三二 生是亦據極說此中非無減
X53n0841_p0497b02║   三二 生若斷三品經一 生已總斷餘結入 涅槃者亦
X53n0841_p0497b03║   是三生家家攝也二 生家家其義同也。　言於第三生
X53n0841_p0497b04║   斷煩惱盡者理實要斷上界煩惱方證圓寂。　言一 來
X53n0841_p0497b05║   人間而般涅槃者謂經生聖不更往餘界生故於此
X53n0841_p0497b06║   界後生便 般涅槃故論云 過此已後更無生故然此
X53n0841_p0497b07║   章中明一 來向果總有三類一 家家二 一 來向三一
X53n0841_p0497b08║   來果。
X53n0841_p0497b09║   言義如前 釋者如前 家家釋也。　言越彼第九品惑等
X53n0841_p0497b10║   流果者謂彼煩惱後念不續故名越等流及異熟地
X53n0841_p0497b11║   者謂越彼惑所感異熟地也如離欲人不受欲界果
X53n0841_p0497b12║   故以 斷此惑有此勝能故雖一 品惑能障得果不同
X53n0841_p0497b13║   一 來無此勝用故一 品惑不能障果言一 間者正理
X53n0841_p0497b14║   論云 間是隟異名謂彼位 中猶有一 隔容受一 生故
X53n0841_p0497b15║   未得涅槃有一 間者名為一 間(上是釋一 間義下是釋人得名也)言
X53n0841_p0497b16║   即第三向者此一 間若緣不具 但 名不還向也。
X53n0841_p0497b17║   言欲界沒色界中有中般涅槃者正理云 謂有一 類
X53n0841_p0497b18║   補特迦羅已於生結得非擇滅起結不爾彼於欲界
X53n0841_p0497b19║   遇煩惱緣之 所逼惱便 能自勉 修 斷餘結殊勝加 行
X53n0841_p0497b20║   加 行未滿遇捨命緣遂致命終由起結力 受色中有
X53n0841_p0497b21║   厭多苦故乘前 起道進斷餘結成阿羅漢得般涅槃
X53n0841_p0497b22║   問何 緣有學未離欲貪無中有中般涅槃者答欲界
X53n0841_p0497b23║   中有依身微劣 於多事 業無堪能故住 本有位 於欲
X53n0841_p0497b24║   界法尚難越度況中有中能越欲界。　二 生般者正理
X53n0841_p0497c01║   論云 謂有一 類補特迦羅由先具 造順起生業及增
X53n0841_p0497c02║   長故欲界沒已受色界生由具 勤 修 速進道故生已
X53n0841_p0497c03║   不久 成阿羅漢盡其壽量方般涅槃約有餘依說為
X53n0841_p0497c04║   生般非纔生已便 般無餘彼捨壽中無自在故。　此論
X53n0841_p0497c05║   亦云 此中所說般涅槃者謂有餘依新云 論文於生
X53n0841_p0497c06║   般後即作是釋不於中般後作是釋故知中有般涅
X53n0841_p0497c07║   槃者得有餘已即般無餘。　言此具 勤 修 速進二 道者
X53n0841_p0497c08║   既纔生已即般涅槃故知勤 修 兼 能速進。　言有勤 修
X53n0841_p0497c09║   無速進者由有勤 修 故名有行由無速進道在生般
X53n0841_p0497c10║   後久 方得之 。　言此勤 修 速進道俱 無者謂無速進與
X53n0841_p0497c11║   有行同無勤 修 故在有行後正理論云 謂有一 類先
X53n0841_p0497c12║   於欲界中依不息三摩地力 斷五 下分結成不還果
X53n0841_p0497c13║   後生色界經於多時還能進修 前 種類道成阿羅漢
X53n0841_p0497c14║   名有行般無行般者與此相違。　言經部釋論主 許者
X53n0841_p0497c15║   論主 評取經部為正。　無行利 根者有速進道在先有
X53n0841_p0497c16║   行鈍根無速進道應後不同有宗也又生般者得最
X53n0841_p0497c17║   速進最上品道在無行前 以 此證知有行居後。　言上
X53n0841_p0497c18║   流者前 四雖生上界即於彼生處而般涅槃更不上
X53n0841_p0497c19║   生無上行義故生般等不名上流又唯上生不下流
X53n0841_p0497c20║   故名為上流異生之 人雖有上流亦下流故不名上
X53n0841_p0497c21║   流又前 四種唯於此身定般涅槃故所以 偏 與般涅
X53n0841_p0497c22║   槃名上流容有受多生者方般涅槃以 不定故所以
X53n0841_p0497c23║   不言般涅槃。　也言遇緣退失上三靜慮者謂若不退
X53n0841_p0497c24║   失直生第四禪故要須退失上定專味初 禪生初 禪
X53n0841_p0498a01║   已方生第四名全 超也言半超者問此中少受三生
X53n0841_p0498a02║   多受十五 如何 言半超答此以 不全 名半非敵對之
X53n0841_p0498a03║   半也。　言不生大梵王處者一 義如章又論云 一 導師
X53n0841_p0498a04║   故問所以 不言除無想者何 答准有宗不立無想天
X53n0841_p0498a05║   故云 不須除。　言遍沒者正理釋云 由彼遍於四靜慮
X53n0841_p0498a06║   地十六 處所一 一 皆有下等愛味為感生緣從梵眾
X53n0841_p0498a07║   天一 一 處所一 生沒已至色究竟方般涅槃故名遍
X53n0841_p0498a08║   沒又論云 無不還者於己生處受第二 生由彼於生
X53n0841_p0498a09║   容求勝進非等劣 故即由此故不還義滿必不還生
X53n0841_p0498a10║   曾生處故尚不生本處況有生於下。　言樂定那含至
X53n0841_p0498a11║   是色界攝者此雖後生無色以 經色界生故是色界
X53n0841_p0498a12║   上流那含攝不名無色那含也。　次言行無色有四者
X53n0841_p0498a13║   是從欲界直生無色不經色界也。　言此總名為無色
X53n0841_p0498a14║   那含者謂生般等四名目與前 無異不更別 立但 總
X53n0841_p0498a15║   名無色那含唯無中般與色有異。
X53n0841_p0498a16║   言三火星喻所顯者謂如札火銕火小大星喻近中
X53n0841_p0498a17║   遠別 速非速等應知亦爾如前 已明問始從中般及
X53n0841_p0498a18║   終上流皆約速等三道建立相望何 異答三中各自
X53n0841_p0498a19║   位 中論速非速如九品生故互 相望無雜亂 失。　言順
X53n0841_p0498a20║   起業者謂中有非生但 名起也然此中般最速利 故
X53n0841_p0498a21║   其由下惑上根上流遲故由上惑下根生般處中根
X53n0841_p0498a22║   惑並 等。　上流分三具 由惑根業者以 上流者是順後
X53n0841_p0498a23║   業從第三生已去訖于多生總名順後以 寬長故故
X53n0841_p0498a24║   得由業殊中生二 種並 是一 生不可於中分業差別 。
X53n0841_p0498b01║   言故此九不還此由惑根別 者此由中生不由業故
X53n0841_p0498b02║   所以 結詞不得言業若論三種不還即皆具 由惑業
X53n0841_p0498b03║   根也然今頌中言業惑根有殊者約總相說。
X53n0841_p0498b04║   論云 若爾何 故經說有七善士趣表既向所立有九
X53n0841_p0498b05║   不還果何 故經中唯說有七善趣。　言又七種皆往上
X53n0841_p0498b06║   界不復還來者前 就行善名為善趣此就上行故名
X53n0841_p0498b07║   善趣不還唯向上不復還下故餘則 還下故新云 後
X53n0841_p0498b08║   解為勝若唯行善名善士趣無學之 人亦唯行善因
X53n0841_p0498b09║   何 不說今不立者謂阿羅漢無生義故。
X53n0841_p0498b10║   言厭欲界生者以 先了 苦受欲界生其生短促 尚難
X53n0841_p0498b11║   可忍上界命長深厭不往故得那含已由厭不上生
X53n0841_p0498b12║   故言經生習根極淳熟者正理云 以 曾經生於自相
X53n0841_p0498b13║   續蘊積聖道極堅窂故。
X53n0841_p0498b14║   言第四定最堪能者謂諸樂行中最為殊勝及離八
X53n0841_p0498b15║   灾患故先修 第四後方修 下。　言中間有漏前 後無漏
X53n0841_p0498b16║   者論云 前 二 剎那似 無間道第三剎那似 解脫道解
X53n0841_p0498b17║   云 前 二 正斷障故如無間第三已斷障故如解脫道
X53n0841_p0498b18║   從無漏入 有漏易從有漏入 無漏難故立一 無間一
X53n0841_p0498b19║   解脫道。　言不還修 由前 三乃至除受生一 者但 是總
X53n0841_p0498b20║   相說准論文應須分別 故論云 謂不還中諸利 根者
X53n0841_p0498b21║   為現法樂及生淨居諸鈍根者亦為遮退彼畏退故
X53n0841_p0498b22║   如是雜修 令味相應等持遠故諸阿羅漢若利 根者
X53n0841_p0498b23║   為現法樂若鈍根者亦為遮防起煩惱退。
X53n0841_p0498b24║   第二 品六 乃至十五 者此等皆是重起三心并前 而
X53n0841_p0498c01║   數重修 漸勝以 為上品也。　言如其次第感五 淨居者
X53n0841_p0498c02║   謂下品感無煩天乃至上極品感色究竟論云 有餘
X53n0841_p0498c03║   師言由信 等五 次第增上感五 淨居(此師意信 增感初 淨居慧增感
X53n0841_p0498c04║   後淨居)正理論云 感五 淨居為由業力 為雜修 力 若是
X53n0841_p0498c05║   業力 雜修 靜慮則 為唐捐若雜修 力 與品類足所說
X53n0841_p0498c06║   相違如彼論說雜修 靜慮及由業故生淨居天乃至
X53n0841_p0498c07║   此中決定俱 由二 力 以 隨闕一 不生彼故。
X53n0841_p0498c08║   言轉名為身證者即不還果具 八 解脫以 身中有滅
X53n0841_p0498c09║   盡定得似 涅槃法故名身證問云 何 不名心證答以
X53n0841_p0498c10║   無心故依身生故不名心證若論主 釋謂從滅定起
X53n0841_p0498c11║   得身寂靜極似 涅槃如是證得身之 寂靜及智現前
X53n0841_p0498c12║   故名身證。　世 尊言福田有二 者正理云 謂世 尊告給
X53n0841_p0498c13║   孤獨言長者當知福田有二 也。　言五 種那含者此等
X53n0841_p0498c14║   諸聖理實離前 四向果外更無別 體但 以 名義有殊
X53n0841_p0498c15║   故並 列 也。　言滅定有漏不是依因者謂非學無學之
X53n0841_p0498c16║   所依也此說非因實亦非果論云 彼說不還差別 麤
X53n0841_p0498c17║   相如是若細分折數成多千乃至總計五 種積數合
X53n0841_p0498c18║   成一 萬二 千九百六 十廣如論說。
X53n0841_p0498c19║   言至斷有頂八 品為後者以 從斷初 定次斷第二 定
X53n0841_p0498c20║   乃至方斷有頂以 第九品名金剛 喻定故但 言至八
X53n0841_p0498c21║   品也。　言猶如金剛 摧一 切者以 此定堅銳喻同金剛
X53n0841_p0498c22║   以 非想第九品惑最微細故難可斷滅此定能斷明
X53n0841_p0498c23║   知餘惑必能對治最為殊勝亦如大明能破細暗麤
X53n0841_p0498c24║   必能破但 以 麤闇小明先破故唯破細非無破麤之
X53n0841_p0499a01║   能問非想見惑於九地中亦是最細見道能斷應喻
X53n0841_p0499a02║   金剛 答彼九品惑可一 品斷故知彼惑勢 力 微劣 見
X53n0841_p0499a03║   道既為劣 惑對治故知非能破一 切隨眠若有能破
X53n0841_p0499a04║   見道起時何 礙不破自餘煩惱故彼不得金剛 喻名。
X53n0841_p0499a05║   言能引此惑盡得俱 行盡智令起者盡得謂第九品
X53n0841_p0499a06║   擇滅上得盡智與此盡得俱 時而起故名俱 行金剛
X53n0841_p0499a07║   喻定能引此二 令至生相故名為起又解盡得俱 行
X53n0841_p0499a08║   盡智者意顯盡智與盡得俱 今舉盡得取其盡智即
X53n0841_p0499a09║   是定能引盡得俱 行之 盡智也後解為勝。　言盡智生
X53n0841_p0499a10║   已成無學果者謂智果現在方成無學非生相時即
X53n0841_p0499a11║   成無學。　言無學者謂論云 為得別 果所應修 學此無
X53n0841_p0499a12║   有故得無學名即此唯應作他事 故解云 但 為得利
X53n0841_p0499a13║   根及諸功 德有所應學然無為得別 果所應學故名
X53n0841_p0499a14║   無學說捨鈍果得利 根果亦非別 果也。　言應受人天
X53n0841_p0499a15║   供 養者謂結累都亡堪受供 養又論云 義准前 來所
X53n0841_p0499a16║   辨四向三果皆名有學為得漏盡常樂學故學要有
X53n0841_p0499a17║   三謂增上戒增上心增上慧等又云 學意未滿故如
X53n0841_p0499a18║   行者暫息又云 異生未見諦理故不名學又論云 四
X53n0841_p0499a19║   向四果名雖有八 事 唯有五 謂住 四果及初 果向以
X53n0841_p0499a20║   後三果向不離前 果故。
X53n0841_p0499a21║   言有頂地無上可欣者若爾何 不依當地道斷答自
X53n0841_p0499a22║   地煩惱所隨增故故論云 若彼煩惱於此道隨增此
X53n0841_p0499a23║   道必不能治彼煩惱若此道力 能對治於彼惑則 彼
X53n0841_p0499a24║   惑於此道必不隨增故自地道不治自地如人被縛
X53n0841_p0499b01║   不能自解。　言離八 地染通由二 道者有上可欣通有
X53n0841_p0499b02║   漏道無漏可知。
X53n0841_p0499b03║   言各引二 離繫得者且有漏道以 斷惑之 時正能引
X53n0841_p0499b04║   有漏得兼 引無漏得以 事 業是同故無漏道亦爾。
X53n0841_p0499b05║   言不能離下謂已離故者謂欲界無道故依上未至
X53n0841_p0499b06║   斷自餘無漏唯在根本非近分地離下染時方得上
X53n0841_p0499b07║   地由此餘地並 不治下。
X53n0841_p0499b08║   言轉入 異受難有入 不入 者謂若欣上心強即入 若
X53n0841_p0499b09║   欣心劣 即不入 又為靜慮者入 為解脫者不入 廣如
X53n0841_p0499b10║   上辨。
X53n0841_p0499b11║   言三行中隨起一 行者正理云 約容有說二 道各三
X53n0841_p0499b12║   剩非諸有情於離染位 無間解脫皆具 有三又婆娑
X53n0841_p0499b13║   云 問無間道中何 行相後起解脫道何 行相耶評曰
X53n0841_p0499b14║   此事 不定從麤行相無間道後容起靜等三種行相
X53n0841_p0499b15║   為解脫道苦等亦爾以 此六 種有漏行相隨離染者
X53n0841_p0499b16║   所樂起故(准此上下三行非要敵對而起)言非寂靜故說名為麤者
X53n0841_p0499b17║   由大劬 勞 方能越故。　非美妙故說名為苦者由多煩
X53n0841_p0499b18║   惱麤重能違害故。　非出離故說名為障者由此能礙
X53n0841_p0499b19║   越自地譬如獄厚壁能障出離故。
X53n0841_p0499b20║   言必起無生智者此須決定盡智後必起無生智後
X53n0841_p0499b21║   方起正見終不更起盡智也正理論云 此明無學故
X53n0841_p0499b22║   唯說無漏智生不說生世 俗 智理實亦容生世 俗 智。
X53n0841_p0499b23║   諸無漏道為沙門性者出沙門體懷此道者名沙門
X53n0841_p0499b24║   者明人名沙門。　言勤 勞 息煩惱故者釋沙門名論云
X53n0841_p0499c01║   如契經說以 能勤 勞 息除種種惡不善法廣說乃至
X53n0841_p0499c02║   故名沙門異生不能無異究竟趣涅槃故非真沙門
X53n0841_p0499c03║   正理又云 異生雖能斷無所有處染以 諸過失尚有
X53n0841_p0499c04║   餘故暫時靜息非究竟故非真沙門。　言此有八 十九
X53n0841_p0499c05║   種者此約廣數故論云 契經說論此差別 有四理實
X53n0841_p0499c06║   就位 有八 十九等。
X53n0841_p0499c07║   言起一 類勝得者以 得非一 故言一 類新云 此說前
X53n0841_p0499c08║   向果中所得無為至今果位 總一 果得得無為故非
X53n0841_p0499c09║   是眾多無為同一 得得。　言餘位 不然者即八 十九中
X53n0841_p0499c10║   除此四位 所餘諸位 不具 五 因故不立果。
X53n0841_p0499c11║   釋世 道證二 果中初 約見道無漏得所持次約世 道
X53n0841_p0499c12║   引無漏得所持尋章可解。
X53n0841_p0499c13║   經亦說名婆羅門者依世 俗 理則 諸沙門異婆羅門
X53n0841_p0499c14║   依勝義理則 前 所說真沙門性亦名婆羅門沙門云
X53n0841_p0499c15║   勤 息婆羅門云 淨志皆遠煩惱故義同也新云 淨行
X53n0841_p0499c16║   與淨志一 。　言世 尊名梵志者論云 佛亦名寂靜亦名
X53n0841_p0499c17║   清涼正理云 寂默靜慮蕭然名梵佛具 此德故立梵
X53n0841_p0499c18║   名既自覺悟為令他覺轉此授彼故名梵輪。　言似 世
X53n0841_p0499c19║   間輪者正理云 謂聖王輪旋環不息見道亦爾無中
X53n0841_p0499c20║   歇故如聖王輪行用速疾見道亦爾。　捨前 諦取後諦
X53n0841_p0499c21║   者謂捨苦等境取集等故此則 顯示四聖諦必不俱
X53n0841_p0499c22║   時。　降未伏鎮已伏者如聖王輪降伏未伏鎮壓已伏
X53n0841_p0499c23║   見道亦爾。　言觀上苦已觀下苦者准觀行次第先觀
X53n0841_p0499c24║   下苦後觀上苦今此或隨言便 總結云 由此見道獨
X53n0841_p0500a01║   名法輪。　言憍陳那者昔云 憍陳如訛也此云 火器是
X53n0841_p0500a02║   姓阿若是名亦云 初 知以 最初 悟道故准四分律阿
X53n0841_p0500a03║   之 言無若云 如由如陳如本謂初 聞法最先領悟眾
X53n0841_p0500a04║   中無比故曰無如慈恩為解憍陳那姓也。　言見道生
X53n0841_p0500a05║   時已轉法輪者意云 既陳如初 見道生時未起修 道
X53n0841_p0500a06║   即言已轉法輪明知法輪唯在見道若不爾者不應
X53n0841_p0500a07║   言已此是苦聖諦顯見道乃至顯無學道者准此三
X53n0841_p0500a08║   轉總名示相轉以 言顯三道故又解此苦聖諦是示
X53n0841_p0500a09║   相轉謂顯示苦諦相故。　此應遍知是勸 相轉勸 令知
X53n0841_p0500a10║   苦故。　此已遍知是引證轉謂此苦諦我已遍知故汝
X53n0841_p0500a11║   亦應知苦諦既然於集聖諦應言此集聖諦此應永
X53n0841_p0500a12║   斷此已永斷此滅聖諦此應作證此已作證此道聖
X53n0841_p0500a13║   諦此應修 此已修 一 一 三轉合成十二 章中唯約苦
X53n0841_p0500a14║   諦廣明餘諦略指又章即以 眼智明覺為四行相一
X53n0841_p0500a15║   諦三轉有十二 行若准四分律一 一 轉時發生通慧
X53n0841_p0500a16║   明等六 種功 德即不得配為十二 行也由是飾宗乃
X53n0841_p0500a17║   取無常等之 行相章兩解眼智明覺咸是婆沙中二
X53n0841_p0500a18║   說前 說約見道上下智忍配四德後泛約義明前 唯
X53n0841_p0500a19║   見道後通三道也。　言毗婆沙師所說如是者結歸有
X53n0841_p0500a20║   宗唯是見道也。　言經部至非唯見道者且論主 破有
X53n0841_p0500a21║   宗云 若爾三轉十二 行相非唯見道如何 可說唯於
X53n0841_p0500a22║   見道立法輪名是故唯應即此三轉乃至名為法輪
X53n0841_p0500a23║   可應正理(論主 取此師為正也)言於他相續令解義者謂轉自
X53n0841_p0500a24║   相續十二 行法往他身中令他解義故名為轉(已上是經
X53n0841_p0500b01║   部釋)又論主 自釋云 或諸聖道皆是法輪於所化生身
X53n0841_p0500b02║   中轉故於他相續見道生時已至轉初 故名已轉(准論
X53n0841_p0500b03║   從經部已下自有二 釋謂餘師及論主 餘師約教法論主 通諸道今章中合為一 也然此意者理實三道皆名
X53n0841_p0500b04║   法輪唯言見道者見道是法輪初 故從初 立目不依餘二 及言已者謂已至轉初 故也已上)正理
X53n0841_p0500b05║   論云 憍陳如見道生時說名世 尊轉法輪者意顯彼
X53n0841_p0500b06║   等得轉法輪本由世 尊故推在佛令所化者生尊重
X53n0841_p0500b07║   故若不爾者則 天神應說菩提樹下佛轉法輪不應
X53n0841_p0500b08║   唱言世 尊今在婆羅痆斯國轉無上法輪故轉授他
X53n0841_p0500b09║   此中名轉。
X53n0841_p0500b10║   言初 三果人依欲界得者謂此等果唯依欲界依九
X53n0841_p0500b11║   身得謂六 欲天及三天下若第四果通依三界身謂
X53n0841_p0500b12║   欲界九依色界十六 依無色四總二 十九依身證得
X53n0841_p0500b13║   羅漢果。　言由上無見道者釋非上得第三果有二 重
X53n0841_p0500b14║   證初 理次教此即理也謂離欲界染得第三果若次
X53n0841_p0500b15║   第者必依欲身離欲界染得先果已方得生上若超
X53n0841_p0500b16║   越者必依見道得第三果見道必依欲界依身起故
X53n0841_p0500b17║   第三果唯依欲界言色界無厭等者一 者無厭苦二
X53n0841_p0500b18║   者著勝樂故無見道。　自下教證言上界通色無色。
X53n0841_p0500b19║   
X53n0841_p0500b20║   俱 舍頌疏記