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X53n0841_p0484b19║   
X53n0841_p0484b20║   
X53n0841_p0484b21║   俱 舍頌疏記　論本第二 十一
X53n0841_p0484b22║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0484b23║   言九結者問何 緣九種皆名為結正理釋云 於境於
X53n0841_p0484b24║   生有繫縛能故名為結或有此故令諸有情合眾多
X53n0841_p0484c01║   苦故名為結是眾多苦惱安足處故一 愛結者謂三
X53n0841_p0484c02║   根貪依三界身緣三界境未離三界染之 貪故名三
X53n0841_p0484c03║   界貪所言貪者謂有心所樂可意相所攝受行即於
X53n0841_p0484c04║   諸有及諸有具 所起樂著說名為貪何 緣此貪說名
X53n0841_p0484c05║   為愛此染心所隨樂境故二 恚結者正理釋云 恚謂
X53n0841_p0484c06║   於違想及別 離欲所攝受行中令心憎背故四無明
X53n0841_p0484c07║   結者謂三界無知此約所依非約所緣以 諸無漏法
X53n0841_p0484c08║   不墮界故無明亦用彼為所緣故此廣分別 如緣起
X53n0841_p0484c09║   中見結取結俱 邪推度別 顯彼相如五 見中言一 物
X53n0841_p0484c10║   等正理問云 說此物等於義何 益於結義中見有益
X53n0841_p0484c11║   故此言意說如貪嗔等一 一 獨能成一 結事 三見二
X53n0841_p0484c12║   取各十八 物和合各成一 結事 故若異此者應說五
X53n0841_p0484c13║   見各為一 結如貪嗔等故見及取各十八 物共立一
X53n0841_p0484c14║   結方歒貪等若爾身見邊見見取有十八 物戒取邪
X53n0841_p0484c15║   見亦十八 物豈非物等不爾本論中釋其理決定所
X53n0841_p0484c16║   以 者何 以 取等故三見等所取二 見等能取(解云 等是齊等
X53n0841_p0484c17║   等字連下讀之 故論云 三等所取二 等能取也)言由二 惑勝者謂於纏中唯
X53n0841_p0484c18║   此獨具 兩義餘皆不然且無慙無愧唯不善非自力
X53n0841_p0484c19║   起悔通善惡唯自力 起餘二 皆無謂睡眠掉舉惛沉。
X53n0841_p0484c20║   言為賤貧因者正理云 乃至雖生在二 善趣中而為
X53n0841_p0484c21║   賤貧重苦所軛現見卑賤及諸乏 財乃極至親亦不
X53n0841_p0484c22║   敬重。　言惱亂 人天二 勝趣者如世 尊告憍尸迦言由
X53n0841_p0484c23║   嫉慳結人天惱亂 故。　言應知攝後四種二 部者謂從
X53n0841_p0484c24║   第四出家已下總有四種於七義中居其後故。
X53n0841_p0485a01║   言五 順下分者舊云 總三十一 事 為體謂身見三界
X53n0841_p0485a02║   見苦所斷為三戒禁取三界各見苦道為六 疑三界
X53n0841_p0485a03║   各四諦為十二 貪嗔皆欲界五 部為十故三十一 也
X53n0841_p0485a04║   言貪嗔二 不超欲界者設令聖人雖斷見惑猶有此
X53n0841_p0485a05║   二 亦不上超以 初 二 果未離欲故言由身見等三復
X53n0841_p0485a06║   還下生者設令凡夫雖斷貪嗔得生上界由此三力
X53n0841_p0485a07║   還復下生以 此三惑非凡斷故問身邊等三見既通
X53n0841_p0485a08║   上界如何 不名順上分耶答非由此三而生上界聖
X53n0841_p0485a09║   人已斷亦上生故但 彼有貪等潤上界生故唯貪等
X53n0841_p0485a10║   名順上分如下文當顯言斷六 煩惱者即五 見及疑
X53n0841_p0485a11║   聖皆斷故言攝三門者問既戒禁取通四門如何 但
X53n0841_p0485a12║   言三門耶答約三種類別 名為三門非謂約諦為門
X53n0841_p0485a13║   也故論云 謂所斷中類有三種唯一 通二 通四部故
X53n0841_p0485a14║   言邊見依身見轉者謂先執我方執斷常故見取依
X53n0841_p0485a15║   戒禁取轉者非因計因執為勝故邪見依疑轉者由
X53n0841_p0485a16║   疑不決起邪見故三隨三轉但 說所隨即顯能隨故
X53n0841_p0485a17║   言怖畏解脫者亦得涅槃我斷滅故不欲發趣於道
X53n0841_p0485a18║   猶預者謂疑正見是非道也故佛偏 說三兼 亦顯餘
X53n0841_p0485a19║   故不說六 。
X53n0841_p0485a20║   言順上分者由此不超上界順益上界故名順上分
X53n0841_p0485a21║   結正理云 如是五 種體有八 物掉舉等三二 界別 故
X53n0841_p0485a22║   上二 界別 分成六 故唯修 所斷斷見惑已彼方現行
X53n0841_p0485a23║   未斷見時亦能資令却生下界婆娑問云 何 唯修 所
X53n0841_p0485a24║   斷立為順上分結答令趣上生名順上分見所斷結
X53n0841_p0485b01║   亦令墮下故不立為順上分結復次上人所行名順
X53n0841_p0485b02║   上分上人是聖非諸異生見所斷結唯異生起故不
X53n0841_p0485b03║   立為順上分結然於聖中唯不還者所起諸結立為
X53n0841_p0485b04║   順上分問因論生論何 故預流及一 來者所起諸結
X53n0841_p0485b05║   非順上分結答順上分者謂趣上生預流一 來所起
X53n0841_p0485b06║   諸結亦令生下故不立為順上分結言貪過重者婆
X53n0841_p0485b07║   娑云 復次愛令界別 地別 部別 愛能增長一 切煩惱
X53n0841_p0485b08║   愛有愛處所說多過故依界別 立為二 結掉舉等三
X53n0841_p0485b09║   無如是事 故上二 界合立為一 。
X53n0841_p0485b10║   言縛有三者繫縛有情名之 為縛約受不同故成三
X53n0841_p0485b11║   種約自相續所緣相應俱 隨增故若他相續唯所緣
X53n0841_p0485b12║   也故正理云 縛有能遮趣離染義結縛二 相雖無差
X53n0841_p0485b13║   別 而依本母說縛有三所餘諸結品類同故攝在三
X53n0841_p0485b14║   中謂五 見疑癡品類同慳慢二 結貪品類同嫉結同
X53n0841_p0485b15║   嗔品類故三縛攝又佛偏 為覺慧劣 者顯麤相煩惱
X53n0841_p0485b16║   故但 說三縛。　言於樂受貪隨增者正理云 少分亦於
X53n0841_p0485b17║   不苦不樂於自他苦及他樂捨故嗔癡准此是故世
X53n0841_p0485b18║   尊依多分理說隨三受建立三縛又唯現行名之 為
X53n0841_p0485b19║   縛若異此者皆成三故則 應畢竟遮趣離染。
X53n0841_p0485b20║   言隨根本隨煩惱者此唯纏等名之 為隨准論文云
X53n0841_p0485b21║   根本煩惱亦名為隨煩惱以 皆隨心為惱亂 事 故復
X53n0841_p0485b22║   有此餘異諸煩惱染汙心所行蘊所攝隨煩惱起故
X53n0841_p0485b23║   亦名隨煩惱非根本故論兩說章但 同後說言此餘
X53n0841_p0485b24║   者除此取餘准論前 說取此兼 餘故言此餘又前 解
X53n0841_p0485c01║   即心為所隨煩惱為能隨後即本惑為所隨纏垢為
X53n0841_p0485c02║   能隨。
X53n0841_p0485c03║   言纏者正理云 如是十種纏縛有情置生死獄故名
X53n0841_p0485c04║   為纏或十為因起諸惡行令歸惡趣故名為纏此論
X53n0841_p0485c05║   又云 根本煩惱亦名為纏經說欲貪纏為緣故言財
X53n0841_p0485c06║   法巧施相違者謂由慳不能巧施財法故名相違言
X53n0841_p0485c07║   眠謂令心昧略者潭山云 謂於覺中六 識現起眠唯
X53n0841_p0485c08║   意識起餘五 不行故名為略又唯識云 昧簡在定略
X53n0841_p0485c09║   簡悟時又正理云 令心昧略惛沉相應不能持身是
X53n0841_p0485c10║   為眠相雖亦有惛不與眠相應此唯辨纏故作是說。
X53n0841_p0485c11║   言不取如理諫誨者謂不從善諫也恨謂結怨者論
X53n0841_p0485c12║   云 於忿所緣事 中數數尋思結怨正理云 恨與忿相
X53n0841_p0485c13║   有差別 者如樺皮火其根猛利 而餘勢 弱說名為忿
X53n0841_p0485c14║   如冬室熱其相雖微而餘勢 強說名為恨由此故有
X53n0841_p0485c15║   說恨相言忿息已續生令心濁名恨(冬室者抄釋云 西國方俗 尚屋
X53n0841_p0485c16║   小防皆是砌磚表裏泥餝冬時亦寒當其舍項關以 一 竅於中索懸大銕盤其相如鏊密塞四〔死〕下燒盛火合
X53n0841_p0485c17║   熱熖熖滿其室中然得撥寒掃塗淨潔方延所供 入 其室中熱如陶新關餘勢 人處中者流汗立疾)。　言
X53n0841_p0485c18║   謟謂心曲者論云 由此不能如實自顯或矯非撥或
X53n0841_p0485c19║   設方便 令解不明言誑謂惑他者正理云 謂先籌度
X53n0841_p0485c20║   設此方便 方令彼後時生顛倒解故名為誑言惱見
X53n0841_p0485c21║   取等流者由執取謂劣 為勝故不取如理諫誨故生
X53n0841_p0485c22║   惱也謟五 見等流者謂惡見名曲與誑相似 故故入
X53n0841_p0485c23║   阿毗達磨云 諸見憎者多謟曲故如說謟曲謂諸惡
X53n0841_p0485c24║   見中間三斷三性門不釋之 。
X53n0841_p0486a01║   謟誑唯在欲界初 禪者論云 寧知梵世 有謟誑耶以
X53n0841_p0486a02║   大梵王匿己情事 現相誑惑馬勝苾蒭此二 於前 雖
X53n0841_p0486a03║   已分別 義相關故今復重辨言所餘隨惑等者謂十
X53n0841_p0486a04║   六 惑中五 如前 辨所餘十一 唯欲界繫。
X53n0841_p0486a05║   此見斷等唯意地起者此有三類一 見所斷二 慢眠
X53n0841_p0486a06║   三自在隨惑。
X53n0841_p0486a07║   言貪喜樂相應者謂五 識俱 者樂受相應意識俱 者
X53n0841_p0486a08║   喜受相應嗔准可解言前 四受者癡若五 識者苦樂
X53n0841_p0486a09║   相應若意識者與憂喜相應捨如次辨疑與憂受相
X53n0841_p0486a10║   應者謂懷猶預者求決定知正疑之 時於境不決定
X53n0841_p0486a11║   故生憂戚言身見等四者謂前 已明邪見故唯身見
X53n0841_p0486a12║   等四以 歡行轉釋不通憂唯意地故簡其樂受言相
X53n0841_p0486a13║   續斷時必住 捨受者謂煩惱息位 名斷故論云 相續
X53n0841_p0486a14║   斷位 勢 力 衰歇必住 捨受以 捨受中不違歡慼故遍
X53n0841_p0486a15║   相應言上界煩惱乃至遍與自識相應者謂欲界有
X53n0841_p0486a16║   憂苦所以 諸惑有慼行轉上界無憂苦所以 無慼行
X53n0841_p0486a17║   轉故隨何 地識俱 與喜樂捨等相應。
X53n0841_p0486a18║   慳喜受相應者論云 慳相與貪極相似 故唯意地言
X53n0841_p0486a19║   顯不通樂歡行轉故顯不通憂新云 別 有文必憂相
X53n0841_p0486a20║   應應撿謂慳得即喜不得即憂。　言此四通與憂喜相
X53n0841_p0486a21║   應者正理云 有餘師說誑是貪等流故但 應歡行不
X53n0841_p0486a22║   應說與憂根相應又正誑時不應慼故或應說誑是
X53n0841_p0486a23║   癡等流言一 切捨相應者若三禪已下增盛如前 所
X53n0841_p0486a24║   說相續斷時皆捨相應四禪已去若盛若斷皆捨相
X53n0841_p0486b01║   應地法無餘受故又捨與歡戚六 識上下諸地一 切
X53n0841_p0486b02║   無遮皆遍相應譬如無明通與諸煩惱相應故言無
X53n0841_p0486b03║   慙無愧至通五 受者謂無慙等二 大不善地法故通
X53n0841_p0486b04║   與一 切不善相應以 不善通六 識遍五 受故。　惛沉掉
X53n0841_p0486b05║   舉是大煩惱地故通與一 切染心相應一 切染心亦
X53n0841_p0486b06║   通六 識通五 受上下地故。
X53n0841_p0486b07║   言佛說蓋有五 者蓋是覆障義婆娑云 荷擔是蓋義
X53n0841_p0486b08║   正理又云 能障聖道聖道加 行故立蓋名此論下言
X53n0841_p0486b09║   謂障五 蘊[夢-夕+登]瞢者眠之 先兆 不樂受者釋不歡也嚬
X53n0841_p0486b10║   呻者由勞 事 業疲倦所生能起嚬呻食不平等者謂
X53n0841_p0486b11║   過度或香味觸隨有偏 增能令食者身心沉昧。　身心
X53n0841_p0486b12║   昧劣 者謂由彼力 能令心王取境不明名昧能取力
X53n0841_p0486b13║   微名劣 此二 非食者謂先明想對治惛沉不資益故
X53n0841_p0486b14║   名為非食言不死尋者謂或尋思不死已來當作如
X53n0841_p0486b15║   是如是事 業或念不死其何 樂哉隨念所更事 者論
X53n0841_p0486b16║   云 隨念往昔種種所更戲笑歡娛承奉等事 此等諸
X53n0841_p0486b17║   法即念心散亂 故生掉舉有不攝意故為憂悔准正
X53n0841_p0486b18║   理更明貪等三蓋食用事 等且貪蓋食謂可愛相對
X53n0841_p0486b19║   治謂不淨相嗔蓋食謂可憎相對治謂慈善根疑蓋
X53n0841_p0486b20║   食謂三世 法如經言於過去世 生疑對治謂能如實
X53n0841_p0486b21║   觀察緣性緣起言定障理應先慧障故者以 有宗約
X53n0841_p0486b22║   蓋之 次惛眠障慧本在先說論主 意云 先云 掉悔障
X53n0841_p0486b23║   定所障之 中先慧復其能障體亦令定障居先故論
X53n0841_p0486b24║   主 意若作如是解釋經意掉悔理應惛眠前 說以 必
X53n0841_p0486c01║   依定力 有慧生定障亦應先慧障故(准此文猶是反難有部也)依
X53n0841_p0486c02║   如是理有餘師言此五 蓋中惛眠掉悔如次能障定
X53n0841_p0486c03║   蘊慧蘊由此契經作如是說修 等持者怖畏惛眠修
X53n0841_p0486c04║   擇法者怖畏掉悔(此是順釋經意既不以 掉悔居先明知惛眠合障於定由惛沉昧故
X53n0841_p0486c05║   不得定由掉悔散動 故不得慧也)。
X53n0841_p0486c06║   明斷惑因初 頌前 問答次舉頌正辨然於問中有二
X53n0841_p0486c07║   一 約九上緣惑為問二 約滅道下重緣惑為問言若
X53n0841_p0486c08║   斷至不知上界苦集者謂九上緣惑雖緣上界境自
X53n0841_p0486c09║   是欲界苦集諦下隨眠法忍斷其所緣境即上界苦
X53n0841_p0486c10║   集上界苦集類忍方知故斷惑時境猶未知也以 類
X53n0841_p0486c11║   智忍猶未生故若斷滅道有漏緣時者釋斷見滅道
X53n0841_p0486c12║   下貪等能緣之 惑斷而不知彼所緣之 境(已上二 類並 是斷惑
X53n0841_p0486c13║   不知所緣也)言謂已斷故不斷者即前 法智忍生時已斷
X53n0841_p0486c14║   竟類智生故不復斷言邪見疑無明體是苦集者所
X53n0841_p0486c15║   緣一 切有漏皆是苦集為因即集果即苦此邪見等
X53n0841_p0486c16║   既是有漏故體是苦集苦集智生既知苦集明亦已
X53n0841_p0486c17║   知彼邪見等言而彼邪見等不斷者應言而彼貪等
X53n0841_p0486c18║   不斷也而言邪見等者誤矣(此二 類中前 是已斷故不斷此是未斷故不斷
X53n0841_p0486c19║   也)言非要遍知所緣故斷者由上有斷惑不知所緣
X53n0841_p0486c20║   明亦由餘因也時將明四因之 義故先生後起為此
X53n0841_p0486c21║   問答第一 因遍知所緣故斷通二 類惑一 苦集自界
X53n0841_p0486c22║   緣惑二 滅道無漏緣惑其苦集貪嗔慢等雖不親迷
X53n0841_p0486c23║   諦理之 上而起然所緣境是苦集故苦集忍起緣苦
X53n0841_p0486c24║   集諦彼已斷故雖有二 義說遍知所緣故斷也又此
X53n0841_p0487a01║   苦集自界緣言唯說欲界若色無色他界他地緣亦
X53n0841_p0487a02║   是遍知所緣故斷也以 苦集類忍起時遍知上二 界
X53n0841_p0487a03║   故言邪見等緣滅道者此通三界見滅道斷無漏緣
X53n0841_p0487a04║   惑言自界緣緣他界緣惑者自界緣惑既自界緣苦
X53n0841_p0487a05║   集其他界緣惑雖緣上界境而體是此界苦集故為
X53n0841_p0487a06║   所緣他界緣惑既緣上界故不緣自界惑也言若斷
X53n0841_p0487a07║   自界緣惑時至即隨斷者由他界緣惑倚自界緣惑
X53n0841_p0487a08║   力 能緣上界如羸病者倚柱仰觀柱若折時彼隨倒
X53n0841_p0487a09║   故(此向後倒也)言所緣若斷至亦隨斷故者正理云 如羸
X53n0841_p0487a10║   病者杖策而行去彼杖折時彼隨倒故(此向前 倒也)問諸
X53n0841_p0487a11║   智等生諸惑皆斷何 緣偏 說或斷所緣或斷能緣正
X53n0841_p0487a12║   理答云 雖實爾時此彼俱 斷而由所斷有勝有劣 故
X53n0841_p0487a13║   勝斷時劣 亦隨斷謂無漏慧起專為歒彼以 發功 用
X53n0841_p0487a14║   故彼名勝所餘名劣 緣欲苦集所起現觀於自所斷
X53n0841_p0487a15║   煩惱等中以 自界緣為勝怨歒緣諸滅道所起現觀
X53n0841_p0487a16║   於自所斷煩惱等中以 無漏緣為勝怨歒由勝斷故
X53n0841_p0487a17║   餘劣 隨斷言修 惑由對治斷者正理難云 豈不一 切
X53n0841_p0487a18║   見所斷惑斷時亦由對治道起以 若此部對治生則
X53n0841_p0487a19║   此部中諸惑斷故理實應爾然於此中為顯三界修
X53n0841_p0487a20║   所斷惑無不皆由九品道斷治道決定故說此言見
X53n0841_p0487a21║   所斷中唯有頂惑對治決定如前 已辨(解云 有頂唯見斷故名決
X53n0841_p0487a22║   定餘地通見修 斷故非決定)又云 或見斷就別 修 道就總。
X53n0841_p0487a23║   言無間道斷煩惱者理實但 斷惑得非斷惑體今言
X53n0841_p0487a24║   煩惱約總相說故正理云 一 斷對治謂道親能斷諸
X53n0841_p0487b01║   惑得即無間道言遠分對治謂勝進道者准論復有
X53n0841_p0487b02║   餘師云 通解脫道如彼能令此所斷惑得更遠故言
X53n0841_p0487b03║   緣苦集諦深生厭患者論云 謂若有道見此界過失
X53n0841_p0487b04║   深生厭患故此上次第是婆娑師說論主 以 厭患在
X53n0841_p0487b05║   後非是義便 改前 故論主 然此對治若欲善說理實
X53n0841_p0487b06║   應為如是次第一 厭患對治謂緣苦集起加 行道餘
X53n0841_p0487b07║   三依次又此四種是婆娑本義若依婆娑十七更有
X53n0841_p0487b08║   捨對治如捨戒等。
X53n0841_p0487b09║   言不可令離相應法者以 不斷伴 性故婆娑云 然此
X53n0841_p0487b10║   中說諸隨眠於所緣可斷非相應者依自心名有隨
X53n0841_p0487b11║   眠義說不於隨增義說以 隨增義俱 可斷故言令於
X53n0841_p0487b12║   所緣不復生故者論主 難云 斷未來惑理且可然容
X53n0841_p0487b13║   令於境不復生故過去諸惑云 何 說斷設難既說乃
X53n0841_p0487b14║   為有部立斷所從云 由無漏道力 令自相續煩惱得
X53n0841_p0487b15║   斷由得斷故過去未來於其所緣無隨增力 不能繫
X53n0841_p0487b16║   縛於所緣境由斯他相續中煩惱及一 切色不染汙
X53n0841_p0487b17║   亦名為斷不為自相續中煩惱縛故。
X53n0841_p0487b18║   言四大種名相遠者地水等雖同在一 聚中生極相
X53n0841_p0487b19║   隣近以 相異故其名為遠如持犯戒者此雖同在身
X53n0841_p0487b20║   處極相近同無表色相又非遠以 能治所治不同故
X53n0841_p0487b21║   亦名為遠如東西海等者此雖同在一 世 界中同是
X53n0841_p0487b22║   水相故又非遠同現在故又非遠東西處隔故名為
X53n0841_p0487b23║   處遠如過未世 名時遠者雖復俱 依一 切法上立相
X53n0841_p0487b24║   非是遠處亦無隔但 時分隔故亦名遠此有部義以
X53n0841_p0487c01║   望現在世 又世 性別 故得遠名論主 將現在世 難竟
X53n0841_p0487c02║   即自釋云 若依正理應說去來離法自相故名為遠
X53n0841_p0487c03║   未來未得法自相故過去已捨法自相故。
X53n0841_p0487c04║   言若更不退即無後時再 斷惑者准此若有退者即
X53n0841_p0487c05║   便 更斷故言不退此同舊解若爾雖退果者乃是別
X53n0841_p0487c06║   更起惑前 者已無豈成再 斷若准舊意約總類說故
X53n0841_p0487c07║   言再 斷今詳或退與不退俱 無再 斷以 後起者非前
X53n0841_p0487c08║   惑故言道勝進時重起勝得者論云 所得離繫雖無
X53n0841_p0487c09║   隨道漸勝進理而道進時容有重起彼勝得義(解云 所得
X53n0841_p0487c10║   無為不可論其勝劣 而道即有勝進之 理以 離繫得隨道判 性故故隨能證道得起勝劣 同)言治
X53n0841_p0487c11║   生者對治道准正理云 治生之 言目其二 義若據住
X53n0841_p0487c12║   此能證離繫目無間道若據住 此正證離繫目解脫
X53n0841_p0487c13║   道不同此論言所有無為具 六 時得者此據次第鈍
X53n0841_p0487c14║   根者說見三諦是預流果前 自治為一 四果為四及
X53n0841_p0487c15║   練根故有六 時欲界修 斷五 品無為亦五 時得者謂
X53n0841_p0487c16║   斷彼五 品是預流果復雖有治生果闕一 故同五 時
X53n0841_p0487c17║   得言得果四中除前 二 者證二 果後方斷七八 品惑
X53n0841_p0487c18║   故除前 二 得果時也言得果四中除前 三者謂不還
X53n0841_p0487c19║   人方斷上界修 惑故除得果三也又論云 如是且就
X53n0841_p0487c20║   容有理說以 利 根者前 諸位 中一 一 皆除練根得故
X53n0841_p0487c21║   諸有超越入 聖道者隨應有除預流等故。
X53n0841_p0487c22║   言無漏智名智遍知者婆娑有一 說亦通有漏謂聞
X53n0841_p0487c23║   思修 極明了 者亦名遍知除勝解作意相應世 俗 智
X53n0841_p0487c24║   言果上立因名者如說六 處名業是業果故婆娑問
X53n0841_p0488a01║   云 修 斷是智果可說為遍知見斷是忍果云 何 名遍
X53n0841_p0488a02║   知評家云 應作是說忍是智眷屬故於忍所作立智
X53n0841_p0488a03║   名如臣所為亦名王作言苦集二 斷立一 遍知者由
X53n0841_p0488a04║   此二 諦有遍行惑互 相緣縛要滅雙因方得遍知故
X53n0841_p0488a05║   共立一 滅道二 諦他部之 因先已滅故但 知當諦各
X53n0841_p0488a06║   得遍知上界亦爾。　言總集名為順下分結盡遍知者
X53n0841_p0488a07║   謂於此時說前 見諦六 種別 名五 順下分結盡一 遍
X53n0841_p0488a08║   知也問所以 不名欲貪盡遍知而名五 順下分遍知
X53n0841_p0488a09║   者何 答以 於爾時越界得果集遍知集遍法并前 立
X53n0841_p0488a10║   故問五 順下分結身見等三見道已斷如何 今言五
X53n0841_p0488a11║   順下分結盡遍知答理實前 三見道已斷而於修 道
X53n0841_p0488a12║   但 斷貪嗔以 於此時五 結盡故故取總名立遍知號
X53n0841_p0488a13║   以 此遍知并前 立故取前 三界見道無為故無有失
X53n0841_p0488a14║   又雖此時亦斷癡慢以 非五 結之 數所以 設名不彰
X53n0841_p0488a15║   人多於此以 致迷惑言色界斷惑至名色愛盡者爾
X53n0841_p0488a16║   時不集遍知以 色界修 道斷無為為體故。　言一 切結
X53n0841_p0488a17║   盡遍知者爾時越界得果集遍知故次第者以 三界
X53n0841_p0488a18║   一 切擇滅無為為體故名一 切結盡遍知言色無色
X53n0841_p0488a19║   至治不同者謂修 惑二 界不合斷見同斷三界同治
X53n0841_p0488a20║   也雖修 惑地地別 斷且對見惑總言二 界。
X53n0841_p0488a21║   次下明果總有六 對言六 種遍知是忍所得者謂見
X53n0841_p0488a22║   道中忍為無間道斷惑得遍知故名忍果言修 斷三
X53n0841_p0488a23║   種遍知者即五 順下分及色愛盡一 切結盡此三種
X53n0841_p0488a24║   遍知為無間道證故論又問云 何 忍果說為遍知答
X53n0841_p0488b01║   忍是智眷屬故又忍與智同一 果故。　言根本至不能
X53n0841_p0488b02║   治欲者准婆娑宗云 上地道不斷下惑下能斷上故
X53n0841_p0488b03║   依根本靜慮不能治欲正理亦同。　言故四遍知非根
X53n0841_p0488b04║   本者即欲界見道三及五 順下分結一 也此唯未至
X53n0841_p0488b05║   定所得果故。　言別 道引者謂是根本四法忍智修 未
X53n0841_p0488b06║   至斷對治無為故名為別 道有云 望有漏名別 。　不修
X53n0841_p0488b07║   五 順下分者修 說依根本起斷惑道必得不還不還
X53n0841_p0488b08║   向中居見道位 至修 道位 在果非向彼於欲修 斷根
X53n0841_p0488b09║   本無能以 欲修 斷九品是二 三果向道攝故諸超越
X53n0841_p0488b10║   不還無容修 彼斷對治言空處近分起有漏道者唯
X53n0841_p0488b11║   此近分能離第四地染得色愛盡遍知依上近分無
X53n0841_p0488b12║   能離此地染也。　言除有頂無色界唯下三地有無漏
X53n0841_p0488b13║   道能離有頂其有頂地無無漏道無遍知果故須除
X53n0841_p0488b14║   也。　言俗 果二 者謂隨世 俗 智不能別 斷欲色見惑由
X53n0841_p0488b15║   此不得見道六 果有漏不斷非想由此不得一 切結
X53n0841_p0488b16║   盡六 行能斷欲色修 惑所以 得五 順下分及色愛盡
X53n0841_p0488b17║   二 種遍知言法智能斷三界修 惑者以 滅道法智修
X53n0841_p0488b18║   道位 中兼 能治上色無色故不治見道惑故無忍果
X53n0841_p0488b19║   六 類智果二 者類智不治欲故又除五 順下分結一
X53n0841_p0488b20║   遍知也。　言同品類者雖忍智別 同是法故類智亦然
X53n0841_p0488b21║   婆娑更有兩對一 見修 道果二 靜慮無色果以 彼重
X53n0841_p0488b22║   故此論不說。
X53n0841_p0488b23║   言何 故一 一 斷不別 立遍知者問意何 為見道八 諦
X53n0841_p0488b24║   修 道八 十一 品一 一 品斷不立遍知但 就九位 立耶
X53n0841_p0488c01║   答非謂隨繫事 量立遍知立遍知者須約具 緣將明
X53n0841_p0488c02║   其緣故先問起。　言得無漏擇滅得者即苦法忍智時
X53n0841_p0488c03║   位 也此簡異生言五 部惑隨不成一 者且如苦類智
X53n0841_p0488c04║   時斷苦下一 部惑也所以 須此緣者為顯永斷相故
X53n0841_p0488c05║   故正理云 或復有斷餘得雖生未缺堅窂生死之 首
X53n0841_p0488c06║   以 八 地染雖數曾離未能缺彼故還墮惡趣獄言雙
X53n0841_p0488c07║   因者一 解如章新云 謂自部自品名自因自部他品
X53n0841_p0488c08║   及他部全 名為他因聖斷見惑九品同一 品斷故若
X53n0841_p0488c09║   斷自部自品即斷自部他品不由自部他品不成遍
X53n0841_p0488c10║   知但 由他部不成遍知修 道所斷但 由自部他品不
X53n0841_p0488c11║   成遍知不由他部不成遍知以 必先斷他部因故由
X53n0841_p0488c12║   此婆娑云 見道以 他部為一 因修 道以 他品為一 因
X53n0841_p0488c13║   也。　言餘三部用苦集為遍行因者謂滅道修 三部因
X53n0841_p0488c14║   無遍行惑但 用苦集二 部遍行為因也。　言異生至闕
X53n0841_p0488c15║   餘二 緣者謂異生亦能欣上厭下斷諸煩惱而不能
X53n0841_p0488c16║   得無漏斷得無漏斷得及闕有頂也。　言苦類忍至或
X53n0841_p0488c17║   猶現在者以 忍剩與疑得俱 未得解脫故不名闕。　言
X53n0841_p0488c18║   未不成就者謂此忍力 但 衰惑得令不引後果名之
X53n0841_p0488c19║   為斷得仍現在與忍同時猶名成就至其智位 方能
X53n0841_p0488c20║   離身故名不成就問超越證者第四第五 心頃雙因
X53n0841_p0488c21║   先滅苦法智位 得無漏得苦類智位 又缺有頂三緣
X53n0841_p0488c22║   既具 何 故不立遍知答建立遍知據次第者說作法
X53n0841_p0488c23║   其超越者當次第者立遍知位 方立遍知於前 位 中
X53n0841_p0488c24║   雖具 三緣而亦不立。　言更加 越界者問因何 見道三
X53n0841_p0489a01║   緣不立越界修 道獨立耶舊云 雖斷見惑猶為修 惑
X53n0841_p0489a02║   之 所繫縛未能越界若於見位 立越界緣即不成故
X53n0841_p0489a03║   故唯三緣雜心立五 緣者彼師立見道四緣修 道五
X53n0841_p0489a04║   緣今總言五 因言通相應俱 有者謂心心所四相等
X53n0841_p0489a05║   非煩惱性但 可為因不得言繫也以 寬狹異故彼離
X53n0841_p0489a06║   明此論不別 立者以 滅雙因時即離俱 繫用無別 故
X53n0841_p0489a07║   故不別 立故論云 乃至雖義有異而不別 說又論云
X53n0841_p0489a08║   雖諸越界皆滅雙因滅雙因時非皆越界故滅雙因
X53n0841_p0489a09║   外別 立越界緣滅三地雙因未立遍知(解云 雙因俱 繫滅必定同
X53n0841_p0489a10║   故合為一 越界雙因而義有異故雖為三色無色下三地惑滅雙因時界未越故)。
X53n0841_p0489a11║   言及集類忍唯成一 者問前 具 緣中但 至集法智位
X53n0841_p0489a12║   即三緣具 得一 遍知何 故此門至集類忍亦但 成一
X53n0841_p0489a13║   答前 約得遍知門理實法智即得此約人成就門雖
X53n0841_p0489a14║   前 位 已得而類忍時未得後者亦但 成一 故攝入 法
X53n0841_p0489a15║   智位 中下成二 三並 准此說言修 成六 者謂此時不
X53n0841_p0489a16║   集遍知故成六 問前 言見道得六 遍知說第六 遍知
X53n0841_p0489a17║   雖是修 道由見道得是忍果故故屬見道今此約人
X53n0841_p0489a18║   成就局時以 論是道類智位 故屬修 道攝言全 離欲
X53n0841_p0489a19║   染至成一 者此中有二 類一 未離色染二 起色染退
X53n0841_p0489a20║   總唯成一 以 集遍知故不成前 六 也成二 遍知總有
X53n0841_p0489a21║   三類一 次第離色染二 先離色愛超入 剩見道三從
X53n0841_p0489a22║   無學起無色染退尋章可見無學唯成一 者謂總集
X53n0841_p0489a23║   三界一 切有漏法擇滅無為亦知故。
X53n0841_p0489a24║   言具 二 緣故總集遍知者釋前 九中唯五 順下分及
X53n0841_p0489b01║   一 切結盡遍知所由也婆娑云 復次具 二 義處方總
X53n0841_p0489b02║   集遍知一 者於三界中隨越一 界二 者於五 趣四生
X53n0841_p0489b03║   中隨盡一 種得初 二 果二 義俱 闕離色染時有一 闕
X53n0841_p0489b04║   一 得不還果二 義無闕一 越欲界二 盡人趣超胎生
X53n0841_p0489b05║   得阿羅漢果時亦具 二 義一 越無色界二 盡天趣越
X53n0841_p0489b06║   化生。
X53n0841_p0489b07║   捨遍知門從少至多明義便 故捨一 中有三類一 無
X53n0841_p0489b08║   學退二 色愛盡退三離欲退捨二 中有二 種一 不還
X53n0841_p0489b09║   離色染起欲纏退二 無學集遍知捨前 二 理實獨覺
X53n0841_p0489b10║   亦捨前 二 而言羅漢者據聲聞說然又此捨者或有
X53n0841_p0489b11║   捨體如退果等或有捨名而體不捨如文未遍知等
X53n0841_p0489b12║   捨五 者以 超越人至道類智不得第六 遍知直得五
X53n0841_p0489b13║   順下分捨忍果五 也捨六 約法次第證斷欲修 惑盡
X53n0841_p0489b14║   集遍知故捨忍果六 應知捨中無捨三四七八 九也
X53n0841_p0489b15║   謂隨得未得九遍知者此以 初 證道時得先未曾得
X53n0841_p0489b16║   遍知故一 一 漸得故名得一 言起無色纏退名得二
X53n0841_p0489b17║   者謂先得無學集遍智時捨前 二 種今起惑退却還
X53n0841_p0489b18║   得之 言不還退至得忍果六 者謂先證不還捨六 得
X53n0841_p0489b19║   一 今起惑退失一 得六 也。
X53n0841_p0489b20║   
X53n0841_p0489b21║   俱 舍頌疏記