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T44n1835_p0031a02║   辯中邊論述記卷下
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T44n1835_p0031a04║   　　　　翻經沙門基撰
T44n1835_p0031a05║   論曰。此諸菩薩至有何 功 德。　述曰。既說三
T44n1835_p0031a06║   慧之 因。近世 得何 功 德。第二 辯果。先為問
T44n1835_p0031a07║   起。
T44n1835_p0031a08║   論頌曰。此增長善界入 義及事 成。　述曰。上
T44n1835_p0031a09║   一 句聞令因緣增。第二 句入 義令所緣增。及
T44n1835_p0031a10║   事 成者顯得果滿。此者此作意。此其因也。此
T44n1835_p0031a11║   因能令善界增。此因能入 義等。
T44n1835_p0031a12║   論曰。聞所成慧至所聞實義。　述曰。聞慧緣
T44n1835_p0031a13║   教。思慧緣義。初 聞善種增。後聞便 入 義。
T44n1835_p0031a14║   論曰。修 所成慧至修 治地故。　述曰。修 慧通
T44n1835_p0031a15║   者。無漏故事 業滿。何 者所滿。一 謂能趣入 。二
T44n1835_p0031a16║   謂能修 治地。趣入 者入 十地佛地故。修 治者
T44n1835_p0031a17║   修 十地。除障增德入 佛地故。此三慧大乘中
T44n1835_p0031a18║   云 何 皆緣教。又通幾地因果等者。聞正緣教。
T44n1835_p0031a19║   少亦緣義。思正緣義。少亦緣教。其有漏修 捨
T44n1835_p0031a20║   教緣義。若後得修 亦緣教義。故說三慧皆緣
T44n1835_p0031a21║   教生。又有漏者在初 二 劫 。若無漏者據實唯
T44n1835_p0031a22║   修 。以 聞思二 多分別 故。無漏說無。然十地經
T44n1835_p0031a23║   說能堪能思能持。說三慧者。此於修 慧義說
T44n1835_p0031a24║   三故。彼唯八 地已去。今以 義准初 地即得無
T44n1835_p0031a25║   漏三慧。
T44n1835_p0031a26║   論曰。作意正行有何 助 伴 。　述曰。自下第二
T44n1835_p0031a27║   釋作意伴 。此初 問起。後為正解。
T44n1835_p0031a28║   論頌曰。此助 伴 應知即十種法行。　述曰。就
T44n1835_p0031a29║   正解中。合有二 頌半。分為三段。初 一 頌半正
T44n1835_p0031b01║   明助 伴 因法位 。次有半頌。明伴 所生福果。後
T44n1835_p0031b02║   有半頌。問釋妨難。明伴 因法中。初 半頌舉助
T44n1835_p0031b03║   伴 。體即十法。後有一 頌。列 十行名。此即初
T44n1835_p0031b04║   也。
T44n1835_p0031b05║   論曰。應知如是至之 所攝受。　述曰。非安立
T44n1835_p0031b06║   慧。思惟大乘能獲功 德。行十法行亦得德生。
T44n1835_p0031b07║   此為彼伴 故。名攝受者。助 伴 義由作意。故能
T44n1835_p0031b08║   增善界等。由法行故增益福德。彼為正因。
T44n1835_p0031b09║   此為緣助 。因生智慧。伴 增福德。若因若伴 。二
T44n1835_p0031b10║   所得法皆功 德收。
T44n1835_p0031b11║   論曰。何 等名為至諷誦及思修 。　述曰。此中
T44n1835_p0031b12║   問答列 十行名。
T44n1835_p0031b13║   論曰。於此大乘有十法行。　述曰。顯十法行
T44n1835_p0031b14║   非於小乘可獲此福。所以 如後。
T44n1835_p0031b15║   論曰。一 書寫。　述曰。如顯揚第二 卷末說於
T44n1835_p0031b16║   善藏。善藏若多若少。尊重恭敬書持法行。謂
T44n1835_p0031b17║   自書寫。若使他寫。亦此中收。
T44n1835_p0031b18║   論曰。二 供 養。　述曰。彼說。若劣 若勝。諸供 養
T44n1835_p0031b19║   具 供 養法行。謂自供 養。若令他將自物供 。并
T44n1835_p0031b20║   此中攝。
T44n1835_p0031b21║   論曰。三施他。　述曰。彼說。若自書已。由矜愍
T44n1835_p0031b22║   心施他法行。令他將自經施他。亦此中攝。令
T44n1835_p0031b23║   他寫已而施於他亦是施他。彼論但 說慇重
T44n1835_p0031b24║   者。故不說他書。此論文通。
T44n1835_p0031b25║   論曰。四若他誦讀專心諦聽。　述曰。彼說。若
T44n1835_p0031b26║   他發意。恭敬尊重以 微妙聲宣揚闡讀。由仰
T44n1835_p0031b27║   作故諦聽法行。若誦若讀若講若勸 他聽。竝
T44n1835_p0031b28║   此中收。然相似 行。
T44n1835_p0031b29║   論曰。五 自披讀。　述曰。彼說。發淨信 解。恭敬
T44n1835_p0031c01║   重心披讀法行。勸 他披讀亦此中收。此論但
T44n1835_p0031c02║   說自讀慇重修 。不說遺他彼論不違。
T44n1835_p0031c03║   論曰。六 受持。　述曰。彼論當第七。彼第六 是
T44n1835_p0031c04║   諷誦。彼解受持名為溫習。解云 。既諷誦已為
T44n1835_p0031c05║   堅持。故以 廣妙音溫習法行。由諷誦為先。故
T44n1835_p0031c06║   有此說。此論者不能行行。若能行行時所持
T44n1835_p0031c07║   教名受持。故第六 。彼論唯約依行行已受持。
T44n1835_p0031c08║   故第七說。以 在諷誦後故自為勸 他。並 此相
T44n1835_p0031c09║   似 故。
T44n1835_p0031c10║   論曰。七正為他開演文義。　述曰。彼當第八 。
T44n1835_p0031c11║   云 悲愍他。故傳授與彼。隨其廣略開演法行。
T44n1835_p0031c12║   令他開演亦此中收。
T44n1835_p0031c13║   論曰。八 諷誦。　述曰。彼第六 說。為欲修 習法
T44n1835_p0031c14║   隨法行。從即受已諷誦法行。勸 他諷誦亦此
T44n1835_p0031c15║   相似 法行。
T44n1835_p0031c16║   論曰。九思惟。　述曰。獨處閑靜極善研尋。稱
T44n1835_p0031c17║   理觀察思惟法行。即是思慧勸 他亦然。然是
T44n1835_p0031c18║   相似 。
T44n1835_p0031c19║   論曰。十修 習。　述曰。彼說。如所思惟。修 行奢
T44n1835_p0031c20║   摩他毘鉢舍那。為欲趣入 。乃至為令諸所求
T44n1835_p0031c21║   義成就法行。此中諷誦受持。如薩婆多唯生
T44n1835_p0031c22║   得善。此中既是三慧助 伴 即通加 行善。加 行
T44n1835_p0031c23║   善十中何 者聞慧伴 。何 者思慧伴 。何 者修 慧
T44n1835_p0031c24║   伴 。幾福幾智。前 八 是聞。第九是思。第十是修
T44n1835_p0031c25║   慧。前 八 多緣教。故生長智。故十皆是智。生智
T44n1835_p0031c26║   亦然。十皆是慧。又隨其義六 波羅蜜何 者助
T44n1835_p0031c27║   伴 。既是何 度。
T44n1835_p0031c28║   論曰。行十法行者獲福聚無量。　述曰。此下
T44n1835_p0031c29║   第二 明伴 福果。此為問起。舉頌答之 。
T44n1835_p0032a01║   論曰。修 行如是至其量無邊。　述曰。總釋頌
T44n1835_p0032a02║   之 大綱。其文易了 。自他利 故。久 成佛故。果福
T44n1835_p0032a03║   無量。近亦可知。
T44n1835_p0032a04║   論曰。何 故但 於至不如是說。　述曰。自下第
T44n1835_p0032a05║   三問釋妨難。前 十法行頌中雖無簡別 。顯揚
T44n1835_p0032a06║   等論亦唯言於菩薩藏。即是一 切十種法行。
T44n1835_p0032a07║   非於二 乘阿含經等。故為此問。
T44n1835_p0032a08║   論頌曰。勝故無盡故由攝他不息。　述曰。謂
T44n1835_p0032a09║   上一 句由二 緣故非於二 乘。由下一 句釋上
T44n1835_p0032a10║   二 義。
T44n1835_p0032a11║   論曰。於此大乘至獲最大果。　述曰。將釋頌
T44n1835_p0032a12║   文先舉大意出其所以 。
T44n1835_p0032a13║   論曰。一 最勝故二 無盡故。　述曰。即頌上句。
T44n1835_p0032a14║   此立因宗。
T44n1835_p0032a15║   論曰。由能攝益至說為最勝。　述曰。頌下句
T44n1835_p0032a16║   中一 由字通二 處言。此中即釋下句中二 字
T44n1835_p0032a17║   半。二 乘教不利 樂他。故非最勝。此即因宗之
T44n1835_p0032a18║   初 。自攝謂攝受。令入 法內。益謂利 益。令得福
T44n1835_p0032a19║   慧。或攝謂安樂。益謂利 益。他無邊故福亦無
T44n1835_p0032a20║   邊。
T44n1835_p0032a21║   論曰。由雖證得至說為無盡。　述曰。釋下頌
T44n1835_p0032a22║   二 字半。由字通故。由雖證得無餘涅槃者。顯
T44n1835_p0032a23║   不住 生死。利 益他事 而恒不息者。顯不住 涅
T44n1835_p0032a24║   槃。即顯大乘住 無住 處。非如二 乘不住 生死
T44n1835_p0032a25║   唯住 涅槃。故名無盡。即悲智廣大福亦無邊。
T44n1835_p0032a26║   由上二 緣。於二 乘教行十法行不生福慧。雜
T44n1835_p0032a27║   集論十四說。以 菩薩藏一 切有情利 樂依故。
T44n1835_p0032a28║   建大義故。無上無量大功 德聚所生處故。前
T44n1835_p0032a29║   二 因與此同一 。後一 因與此別 。
T44n1835_p0032b01║   論。如是已說至其相云 何 。　述曰。自下第三
T44n1835_p0032b02║   解隨法正行。於中有二 。初 結前 生後。後依問
T44n1835_p0032b03║   釋。此即初 也。
T44n1835_p0032b04║   論頌曰。隨法行二 種至諸菩薩應知。　述曰。
T44n1835_p0032b05║   自下第二 依問正釋。於中十二 頌。初 之 一 頌
T44n1835_p0032b06║   初 明隨法有二 。烈名勸 菩薩知。後十一 頌依
T44n1835_p0032b07║   二 章門。次第別 解。此即初 也。於中上三句舉
T44n1835_p0032b08║   數列 名。第四句勸 菩薩知。頌言隨法行者。或
T44n1835_p0032b09║   擇滅涅槃等名之 為法。隨順彼行名隨法行。
T44n1835_p0032b10║   或教名為法。依教奉行名隨法行。第三句中
T44n1835_p0032b11║   轉變二 字通無散亂 。第二 句中。謂諸二 字通
T44n1835_p0032b12║   無顛倒。二 體非一 。故名為諸。所無體異能無
T44n1835_p0032b13║   體殊。故名轉變。成轉變者謂即二 無轉去所
T44n1835_p0032b14║   治變得能治。或變却所治轉得能治。或轉體
T44n1835_p0032b15║   即變。以 能治非一 能治彼所治。所治亦非一 。
T44n1835_p0032b16║   故言轉變。下文但 解二 無。不解轉變二 字。安
T44n1835_p0032b17║   慧釋云 。無散亂 體即此奢摩他。由無散亂 修
T44n1835_p0032b18║   於止故。無顛倒體即此毘鉢奢那。由無顛倒
T44n1835_p0032b19║   修 毘鉢奢那故。通九種定四種慧也。
T44n1835_p0032b20║   論曰。隨法正行至應正了 知。　述曰。總釋頌
T44n1835_p0032b21║   文出正行體。且無散亂 有幾種耶。
T44n1835_p0032b22║   論曰。此中六 種至六 作意散亂 。　述曰。別 解
T44n1835_p0032b23║   二 無。初 解無亂 。顯所無六 。兼 列 六 名。
T44n1835_p0032b24║   論曰。此六 種相云 何 應知。　述曰。問無相。
T44n1835_p0032b25║   論頌曰。出定於境流至諸智者應知。　述曰。
T44n1835_p0032b26║   別 解二 無。有十一 頌。初 之 一 頌解初 正行所
T44n1835_p0032b27║   無散亂 。次有十頌。解所無顛倒無顛倒相。此
T44n1835_p0032b28║   即初 頌。上三句顯六 亂 作用。第四句勸 智者
T44n1835_p0032b29║   知。
T44n1835_p0032c01║   論曰。此中出定至自性散亂 。　述曰。解六 散
T44n1835_p0032c02║   亂 。如顯揚十八 對法第一 唯識等說。若無五
T44n1835_p0032c03║   識希緣外境。常在定中都無出因。故由五 識
T44n1835_p0032c04║   而出於定。自性散亂 應出定名。此體即是眼
T44n1835_p0032c05║   等五 識。不取相應觸受等法。識是主 故。由是
T44n1835_p0032c06║   有說。通漏無漏。二 解如佛地轉五 得智中及
T44n1835_p0032c07║   唯識論說。
T44n1835_p0032c08║   論曰。於境流者至即外散亂 。　述曰。緣妙欲
T44n1835_p0032c09║   故自體即是隨惑散亂 。顯揚論云 。隨煩惱
T44n1835_p0032c10║   心流蕩心。流蕩唯識說是散亂 自體故。此或
T44n1835_p0032c11║   說假。或說為實。如唯識對法第一 抄等說。
T44n1835_p0032c12║   論曰。味沈掉者至即內散亂 。　述曰。此以 三
T44n1835_p0032c13║   法為體。即貪愛沈掉以 味著者。是愛味言舊
T44n1835_p0032c14║   論云 。是靜定憂悔掉起者。錯也。不取憂悔。
T44n1835_p0032c15║   顯揚對法論說謂。修 定者發起沈掉及味著。
T44n1835_p0032c16║   故退失靜定名內散亂 。顯揚無掉加 眠。即別
T44n1835_p0032c17║   出體。以 四法為體。此中通說違順定障。故取
T44n1835_p0032c18║   沈掉二 。顯揚唯說順定之 障。故取沈眠不取
T44n1835_p0032c19║   於掉。此同對法。顯揚說又云 。或由定中隨煩
T44n1835_p0032c20║   惱故惱亂 其心。即通取一 切隨應可生隨惑
T44n1835_p0032c21║   為體。今取別 相。彼取通相。言等持者是三摩
T44n1835_p0032c22║   地。此通定散。唯有心位 平等持心專緣一 境
T44n1835_p0032c23║   故。此中唯言味著。定心之 等持非散心之 等
T44n1835_p0032c24║   持也。梵言三摩呬多此云 等引。唯是定心非
T44n1835_p0032c25║   通散位 。多說有心。據實而言通有無心定。且
T44n1835_p0032c26║   有心定名等引者。由前 加 行平等引故。至此
T44n1835_p0032c27║   定中離於沈掉。即引令離沈掉也。或即定中
T44n1835_p0032c28║   平等引心令離沈掉。名為等引。非謂平等引
T44n1835_p0032c29║   心至境名等引也。若無心定名等引者。或亦
T44n1835_p0033a01║   由前 加 行平等引生此定。此定為前 加 行平
T44n1835_p0033a02║   等心引故名等引。或即無心定寂靜平等前
T44n1835_p0033a03║   後無別 。故名為等。能引四大等身令相續安
T44n1835_p0033a04║   和記。由定等引故名等引。梵言三摩鉢底。此
T44n1835_p0033a05║   云 等至。亦唯定心不通散位 。然通有心及無
T44n1835_p0033a06║   心定。至者得也。由前 加 行平等至得此定。故
T44n1835_p0033a07║   名等至。或定心平等至得。
T44n1835_p0033a08║   論曰。矯示者至修 定加 行故。　述曰。若准唯
T44n1835_p0033a09║   識此體唯諂。諂相矯故或通亦取諂誑二 法。
T44n1835_p0033a10║   相用同故。對法論說。為他歸信 矯示修 善。修
T44n1835_p0033a11║   善即通一 切善法。今此唯言修 定加 行據勝
T44n1835_p0033a12║   善說。亦不相違。
T44n1835_p0033a13║   論曰。我執者至我慢現行故。　述曰。此體通
T44n1835_p0033a14║   取我我所執及我慢品二 種麁重。麁重者種子
T44n1835_p0033a15║   也。對法論說。由此二 麁重故修 善法時起我
T44n1835_p0033a16║   我所及與我慢。故知種子不取現行。此中亦
T44n1835_p0033a17║   說。由麁重力 有我慢現行。故此論唯說我慢
T44n1835_p0033a18║   現行。頌言我執。我執之 言雖通見慢以 見為
T44n1835_p0033a19║   先。後我慢起。此但 說果。唯慢是也。顯揚唯
T44n1835_p0033a20║   說我我所見但 說於因。對法俱 說。此文為
T44n1835_p0033a21║   正。
T44n1835_p0033a22║   論曰。心下劣 者至起作意故。　述曰。體即作
T44n1835_p0033a23║   意。業勝記劣 立散亂 名。若實而言。若假實若
T44n1835_p0033a24║   唯隨煩惱中。及此六 中。外散亂 是散亂 性。餘
T44n1835_p0033a25║   五 名亂 者。以 五 識等或義亂 故。或假說為亂 。
T44n1835_p0033a26║   實體非亂 。沈說亂 者。名非作意等遍行之 法
T44n1835_p0033a27║   得是隨亂 。然對法說。若於餘乘餘定。若依若
T44n1835_p0033a28║   入 所有散亂 。此中唯言餘乘無定。又彼論說。
T44n1835_p0033a29║   捨先所習。發起散亂 。即作意亂 作意俱 時散
T44n1835_p0033b01║   亂 為體。體非作意。由散亂 為先。後方入 餘乘
T44n1835_p0033b02║   故。或體即作意者。入 餘乘定。通三性心皆名
T44n1835_p0033b03║   散亂 。或唯愛樂餘乘餘定。此心即是作意數
T44n1835_p0033b04║   也。唯以 作意為體。舊論云 。初 二 未得令不
T44n1835_p0033b05║   得。次二 已得令退失。第五 令不得解脫。第
T44n1835_p0033b06║   六 令不得無上菩提。義雖無妨於本即無文。
T44n1835_p0033b07║   此六 散動 何 者見道斷。何 修 道斷。何 者二 乘
T44n1835_p0033b08║   菩薩通斷。何 者唯菩薩斷。故於此義應設劬
T44n1835_p0033b09║   勞 。
T44n1835_p0033b10║   論曰。菩薩於此至當速除滅。　述曰。釋頌第
T44n1835_p0033b11║   四句。上三句頌明無亂 所無。此正出能無
T44n1835_p0033b12║   之 體。即正除六 亂 。謂是定散。數修 奢摩他
T44n1835_p0033b13║   故。
T44n1835_p0033b14║   論曰。如是已說至云 何 應知。　述曰。此下第
T44n1835_p0033b15║   二 解無顛倒。於中有二 。初 問廣釋本十無倒。
T44n1835_p0033b16║   後釋論師依寶積經十金剛 句。次第配釋。初
T44n1835_p0033b17║   中有三。初 結前 生後。已發論端。次頌曰下別
T44n1835_p0033b18║   釋無倒。後無倒行總義者下結釋無倒。此即
T44n1835_p0033b19║   初 也。
T44n1835_p0033b20║   論頌曰。知見於文義至無怖高無倒。　述曰。自
T44n1835_p0033b21║   下第二 別 釋無倒。於中有十頌。初 之 一 頌總
T44n1835_p0033b22║   標十名出無倒體。後之 九頌依標別 釋無倒
T44n1835_p0033b23║   十種。此即初 也。言知見者出無倒體。舊論
T44n1835_p0033b24║   云 。如理如量知見為體。至下自知。於者所得
T44n1835_p0033b25║   第七囀聲。一 於文。二 於義。三於作意。四於不
T44n1835_p0033b26║   動 。五 於自相。六 於共相。今合此二 總言二 相。
T44n1835_p0033b27║   七於染淨。八 於客。九於無怖。十於無高。此所
T44n1835_p0033b28║   智見無倒所緣。若於此迷即名為倒。體是愚
T44n1835_p0033b29║   癡。此所言十准下結釋及金剛 句。故無有失。
T44n1835_p0033c01║   至下當知。
T44n1835_p0033c02║   論曰。依十事 中至十無倒名。　述曰。頌中依
T44n1835_p0033c03║   境出無倒體起。此中依總知見立前 十無倒
T44n1835_p0033c04║   名。依者所依。第七囀聲中雖亦然義相須故。
T44n1835_p0033c05║   亦無有過。此顯十無倒離十愚癡。非言顛倒
T44n1835_p0033c06║   四倒所攝。或觀所治即見是倒。
T44n1835_p0033c07║   論曰。此中云 何 於文無倒。　述曰。自下第二
T44n1835_p0033c08║   別 解十無倒。合有九頌。第九第十合為一 頌
T44n1835_p0033c09║   故。由此即分為九段。明十無倒義將解第一 。
T44n1835_p0033c10║   故此問起。
T44n1835_p0033c11║   論頌曰。知但 由相應至是於文無倒。　述曰。
T44n1835_p0033c12║   上三句顯於文無倒。第四句總結知者。顯能
T44n1835_p0033c13║   知體。諸頌知字皆准此知。更不繁解。但 者顯
T44n1835_p0033c14║   決定義。離此文外更無文。故由者所以 義以
T44n1835_p0033c15║   第三囀聲替第五 囀故字。即於四處由字皆
T44n1835_p0033c16║   通。頌及長行皆略之 也。此中所知總由四種。
T44n1835_p0033c17║   一 相應故。二 串習故。此二 有義文。即頌中相
T44n1835_p0033c18║   應串習取第三句有義字。三不相應故。四非
T44n1835_p0033c19║   串習故。此二 無義文。即頌言。或翻此及第三
T44n1835_p0033c20║   句非有字也。至下當知。
T44n1835_p0033c21║   論曰。若於諸文至說名相應。　述曰。解相應
T44n1835_p0033c22║   故成有義文。相應者和合義。無間斷者是相
T44n1835_p0033c23║   續不斷義。次第宣唱者。謂非前 後顛倒。宣唱
T44n1835_p0033c24║   義宣。是顯義唱是說義文是字也。或宣唱言
T44n1835_p0033c25║   通無間斷。謂於諸文一 無間斷宣唱。世 親攝
T44n1835_p0033c26║   論第八 卷云 。謂別 別 字展轉相續以 成其義。
T44n1835_p0033c27║   是相應義如言斫芻。二 字不斷說成眼義。故
T44n1835_p0033c28║   名相應。無性云 謂。諸文字展轉相應宣唱不
T44n1835_p0033c29║   絕。此中總意由斫芻二 字無間斷故。既和合
T44n1835_p0034a01║   已方成於名說眼自性。故名相應成有義文。
T44n1835_p0034a02║   此中但 說字不間斷。由此義顯名不間斷。方
T44n1835_p0034a03║   成於句顯法差別 。句無間斷成於頌等顯義
T44n1835_p0034a04║   周圓。二 次第宣唱。世 親無性二 論皆云 謂。
T44n1835_p0034a05║   如言斫芻。先斫後芻文無顛倒。既和合已成
T44n1835_p0034a06║   名。目法說名相應成有義文。由此義顯成句
T44n1835_p0034a07║   句成頌等。此中但 說名等所依非能詮者。故
T44n1835_p0034a08║   唯說文不遮名等。
T44n1835_p0034a09║   論曰。共許此名至名為串習。　述曰。解串習
T44n1835_p0034a10║   故成有義文。串習者是數數熏習義。一 切世
T44n1835_p0034a11║   間共不違。故名為共許。許此眼名唯目此眼
T44n1835_p0034a12║   事 。從無始已來習之 不絕名為展轉。數數串
T44n1835_p0034a13║   習此眼名故。此總意者謂世 間共許此眼之
T44n1835_p0034a14║   名唯目此眼事 。無始已來展轉憶念此眼名。
T44n1835_p0034a15║   故名為串習成有義文。此中唯言共許此名
T44n1835_p0034a16║   不言字句等者。以 名唯目法自性。不同字
T44n1835_p0034a17║   非能詮。不同句詮差別 。不同頌顯義周。故但
T44n1835_p0034a18║   說於名。由斯義顯共許此字能生此名。共許
T44n1835_p0034a19║   此句詮此差別 。共許此頌顯此義周。皆從無
T44n1835_p0034a20║   始展轉憶念。名為串習成有義文等。舊論云 。
T44n1835_p0034a21║   若名句味若有相應等非也。以 論意有句等
T44n1835_p0034a22║   而文無也。
T44n1835_p0034a23║   論曰。但 由此二 成有義文。　述曰。解第一 句
T44n1835_p0034a24║   但 由二 字第三句頌有義二 字。但 由相應或
T44n1835_p0034a25║   但 串習成有義文。
T44n1835_p0034a26║   論曰。與此相違文成無義。　述曰。解第二 句
T44n1835_p0034a27║   頌或翻此三字第三句及非有三字。謂若言
T44n1835_p0034a28║   斫間斷。久 後言芻。先言芻後言斫。非次第名
T44n1835_p0034a29║   不相應。非一 切世 間之 所共許。亦非無始串
T44n1835_p0034b01║   習。但 自卒已今日卒說耳。名詮於眼事 。名非
T44n1835_p0034b02║   串習亦但 由此二 文成無義。即但 由二 字通在
T44n1835_p0034b03║   有義及無義文。頌二 十字中解十四字竟。
T44n1835_p0034b04║   論曰。如實知見至於文無倒。　述曰。解頌中
T44n1835_p0034b05║   知字及第四句。合解六 字。有義文知有義。無
T44n1835_p0034b06║   義文知無義。名如實知。下十九倒中皆准此
T44n1835_p0034b07║   解。更不繁釋。今由名等以 字為依。但 說於
T44n1835_p0034b08║   文意在於此。攝大乘說。觀此文無入 圓成
T44n1835_p0034b09║   實。
T44n1835_p0034b10║   論曰。於義無倒至是於義無倒。　述曰。自下
T44n1835_p0034b11║   第二 解義無倒。上二 句頌出所執體。第三句
T44n1835_p0034b12║   頌知離有無出無倒相。第四句結歸無倒。初
T44n1835_p0034b13║   二 句中。第一 句辯有。第二 句辯無。
T44n1835_p0034b14║   論曰。似 二 性顯現者至行相生故。　述曰。此解
T44n1835_p0034b15║   所執體似 情有也。安慧釋云 。唯有識體無見
T44n1835_p0034b16║   相分。以 亂 識體似 所能取行相而生。不是全
T44n1835_p0034b17║   無二 取相貌。由此八 識皆能遍計。所現山河
T44n1835_p0034b18║   等皆是所執故。護法釋云 。依他八 識有見相
T44n1835_p0034b19║   分。依此之 上。所執二 取實體是無。似 於妄情
T44n1835_p0034b20║   二 取顯現。以 似 有故不名全 無。
T44n1835_p0034b21║   論曰。如現實非有者至實不如是有。　述曰。
T44n1835_p0034b22║   遍計所執所現山河等妄情謂有。據實而言
T44n1835_p0034b23║   如情所現。不如是有。以 體無故。二 解釋。此如
T44n1835_p0034b24║   前 准知。此釋所執實體無也。上來即顯所執
T44n1835_p0034b25║   亦有非有。
T44n1835_p0034b26║   論曰。離有者至性非有故。　述曰。釋第三句
T44n1835_p0034b27║   離有字。謂此所執離於有也。謂此義者。義
T44n1835_p0034b28║   之 言境。即是所執所取能取性非有故。所
T44n1835_p0034b29║   以 知無。安慧由此證依他心無有二 取。護法
T44n1835_p0034c01║   說言。由依依他所能取故。所執二 取體是無
T44n1835_p0034c02║   也。
T44n1835_p0034c03║   論曰。離非有者至現似 有故。　述曰。解第三
T44n1835_p0034c04║   句離非有字。即一 離字通有非有。謂彼依他
T44n1835_p0034c05║   亂 識顯現。以 所執二 取似 情有故離非有。護
T44n1835_p0034c06║   法等二 釋准前 知。
T44n1835_p0034c07║   論曰。如實知見至於義無倒。　述曰。解頌知
T44n1835_p0034c08║   字第四句也。此即唯以 所執為義。不取依他。
T44n1835_p0034c09║   至下當悉。
T44n1835_p0034c10║   論曰。於作意至現似 二 因故。　述曰。第三解
T44n1835_p0034c11║   作意。第一 句頌出所辯名。下三句頌出所知
T44n1835_p0034c12║   體。頌中彼言者。是能熏言。熏習等者。是所熏
T44n1835_p0034c13║   種。至下當知。
T44n1835_p0034c14║   論曰。所取能取言所熏習。　述曰。所能取者。
T44n1835_p0034c15║   解頌中彼字。是計所執所能取也。言所熏習
T44n1835_p0034c16║   者。解頌言熏習。是取彼所能取相想之 所熏
T44n1835_p0034c17║   習。熏習者即種子也。故彼言者。是能熏言。彼
T44n1835_p0034c18║   之 言故名為彼言。
T44n1835_p0034c19║   論曰。名言作意。　述曰。即前 二 取之 言。所熏
T44n1835_p0034c20║   習種名為言作意。是二 取言之 作意。是依士
T44n1835_p0034c21║   釋。非持業釋。說此熏習。名作意者。至下當
T44n1835_p0034c22║   知。
T44n1835_p0034c23║   論曰。即此作意至分別 所依。　述曰。解頌彼
T44n1835_p0034c24║   依二 字。即此言。所熏習之 作意。是所能取之
T44n1835_p0034c25║   分別 所依也。所能取者。遍計所執。緣此二 取
T44n1835_p0034c26║   之 分別 心。或是二 取所依之 心。由分別 心為
T44n1835_p0034c27║   依二 取有故。此所熏習言作意種。是此二 取
T44n1835_p0034c28║   之 分別 所依。所依者是因緣義。以 種子是現
T44n1835_p0034c29║   行因緣性故。說為所依。前 二 取言是能熏。作
T44n1835_p0035a01║   意之 因。此二 取分別 是作意。所生之 果。即是
T44n1835_p0035a02║   作意亦因亦果。所望別 故。彼之 依故名為彼
T44n1835_p0035a03║   依。彼非即依。此中分別 有說唯自體。有說通
T44n1835_p0035a04║   三分。廣諍如前 。
T44n1835_p0035a05║   論曰。是能現似 二 取因故。　述曰。釋頌第四
T44n1835_p0035a06║   句。即是解作意是分別 所依義。以 此所熏
T44n1835_p0035a07║   作意是能似 二 取之 因故名所依。二 取體無。
T44n1835_p0035a08║   分別 體有。所能二 取名所現似 。似 有二 取故。
T44n1835_p0035a09║   分別 之 心名能現似 。能現二 取相故。分別 即
T44n1835_p0035a10║   是識之 現行。此言作意。是識之 種故。是能現
T44n1835_p0035a11║   二 取之 因。問。此言分別 何 識所攝。答曰。安慧
T44n1835_p0035a12║   云 。通八 識。皆能現似 二 取相故。護法云 。唯第
T44n1835_p0035a13║   六 七識。餘識變似 二 取即依他性。不能現似
T44n1835_p0035a14║   所執二 取故。問。何 不通取諸心所法。唯言識
T44n1835_p0035a15║   耶。答。識為主 。故且說於識。或分別 言不簡心
T44n1835_p0035a16║   所。諸能現似 二 取相者皆名分別 故。問。種中
T44n1835_p0035a17║   亦有非分別 種。如色等種。何 故不說。答。唯識
T44n1835_p0035a18║   為論。說心攝境故。問。依他性中亦有無漏種。
T44n1835_p0035a19║   何 故不說。答。此辯染分依他性故。問。辯染依
T44n1835_p0035a20║   他義通現種。何 故此中唯說於種。答。種為因
T44n1835_p0035a21║   緣。現果方起種子相續現識有。問。種子寬通。
T44n1835_p0035a22║   現行義局。但 說於種。略無現行。義不遮也。
T44n1835_p0035a23║   問。種所生果既亦有言。何 故不說。唯說此種
T44n1835_p0035a24║   為分別 依。答。取二 想勝。但 說言能熏。現似 二
T44n1835_p0035a25║   勝但 說生分別 。分別 為依。現二 取故。各據勝
T44n1835_p0035a26║   用。理實不遮能熏分別 所生有言。問。所能取
T44n1835_p0035a27║   依即現分別 。何 不說為能熏。乃說二 取之 言
T44n1835_p0035a28║   為能熏也。又所熏種通心心所。何 故但 立作
T44n1835_p0035a29║   意之 名。為答此問故。次答云 。
T44n1835_p0035b01║   論曰。田此作意至名言作意。　述曰。但 言是
T44n1835_p0035b02║   戲論。想者解言。戲論者分別 之 異名。如世 戲
T44n1835_p0035b03║   論有異相故。此有漏心等有差別 相。從喻為
T44n1835_p0035b04║   名。說心為戲論。言為能熏者。想能說言說。想
T44n1835_p0035b05║   為言能熏。想用增於餘法。以 生言已記法名
T44n1835_p0035b06║   故。取種種相熏於種故。以 想勝故。獨說能
T44n1835_p0035b07║   熏。即於因想立果言稱。非遮餘法。亦是能熏。
T44n1835_p0035b08║   且從勝記。此答初 問。總言由此作意是戲論
T44n1835_p0035b09║   想之 所熏習名言作意者。答第二 問。由戲論
T44n1835_p0035b10║   想俱 時作意心所之 所熏習。說此種子。名言
T44n1835_p0035b11║   作意。發起意時作意法勝故。所熏種但 名作
T44n1835_p0035b12║   意。或所熏習即是本識。無別 體故。此即第八
T44n1835_p0035b13║   俱 時能緣作意名所熏習。且據一 勝心所為
T44n1835_p0035b14║   言。非遮一 切餘法等種。取相分別 想用勝餘
T44n1835_p0035b15║   故。說能熏但 名為想。想者言也。起意分別 作
T44n1835_p0035b16║   意用增故。所熏種但 名作意。現似 二 取分別
T44n1835_p0035b17║   用先故。種所生但 名分別 。各據一 義。理不遮
T44n1835_p0035b18║   餘。
T44n1835_p0035b19║   論曰。如實知見至作意無倒。　述曰。先解第
T44n1835_p0035b20║   二 句頌中知字。後解第一 句頌。上來第一
T44n1835_p0035b21║   文是圓成。義是所執。作意是依他。有外難言。
T44n1835_p0035b22║   如相品說依他起相非有非無。次前 第二 義
T44n1835_p0035b23║   無倒中。後說所執非有非無。此之 二 性若實
T44n1835_p0035b24║   是無云 何 現見相貌可得。若實是有不應復
T44n1835_p0035b25║   說諸法本性先自清淨。為釋此難。故有次
T44n1835_p0035b26║   文。
T44n1835_p0035b27║   論曰。於不動 無倒者至有無不動 故。　述曰。
T44n1835_p0035b28║   第一 句顯所明名。第二 句中知字顯倒體。第
T44n1835_p0035b29║   二 句義非有。第三句非無。合五 字。明所知
T44n1835_p0035c01║   法。第三句如幻等。顯所知法同法喻品。第四
T44n1835_p0035c02║   句頌釋不動 義。
T44n1835_p0035c03║   論曰。前 說諸義至非有無故。　述曰。此四句
T44n1835_p0035c04║   中上二 句牒前 。下二 句正釋。謂前 第二 義無
T44n1835_p0035c05║   倒體離有非有。釋云 。此義如幻等。非有無。故
T44n1835_p0035c06║   下自廣釋。或通牒前 第一 卷中依他起性亦
T44n1835_p0035c07║   名為義。如幻等者。解頌如幻言。非有無故者
T44n1835_p0035c08║   釋。釋頌非有非無字。以 牒前 中說諸義字。釋
T44n1835_p0035c09║   頌義字。此如等者。不顯義字。以 此即此義故。
T44n1835_p0035c10║   若如初 解義者。問雖通二 性牒前 。但 牒所執。
T44n1835_p0035c11║   以 依他性於無倒中不辯有無故。而廣答中。
T44n1835_p0035c12║   意即雙答。若後解義通依他者。准下金剛 句
T44n1835_p0035c13║   中。自當體解故。牒前 義不唯所執。於廣解中
T44n1835_p0035c14║   無喻後法。
T44n1835_p0035c15║   論曰。謂如幻作至象馬等性。　述曰。自下廣
T44n1835_p0035c16║   如幻等。此喻非有。於幻事 上無實體用。故成
T44n1835_p0035c17║   非有。若如實妄情。其所執實象等體非有故。
T44n1835_p0035c18║   喻所執無。若如所執。實象馬等幻事 上非有。
T44n1835_p0035c19║   喻依他性無。
T44n1835_p0035c20║   論曰。亦非全 無至而顯現故。　述曰。此喻非
T44n1835_p0035c21║   無。於幻事 上似 有顯現。故成有也。於幻事 上
T44n1835_p0035c22║   若所執實象等。似 其妄情而有顯現。此事 非
T44n1835_p0035c23║   無。喻所執有。其幻事 體。若似 彼所執實象馬
T44n1835_p0035c24║   等而有顯現。此事 非無。喻依他有。若如初 解
T44n1835_p0035c25║   前 義唯所執性。此喻有無但 喻所執。若如後
T44n1835_p0035c26║   解義通依他。此喻即通依他起性。以 違於下
T44n1835_p0035c27║   金剛 句難故。此雙解二 性有無。此上解喻。自
T44n1835_p0035c28║   下解法。
T44n1835_p0035c29║   論曰。如是諸義至定實有性。　述曰。自下廣
T44n1835_p0036a01║   義有非有。此解法無。諸義者或所執非一 。或
T44n1835_p0036a02║   通依他。二 性言之 諸。其計所執所取能取。無
T44n1835_p0036a03║   如妄情所現二 取定實是有。若如情現情現
T44n1835_p0036a04║   謂有。全 體既無故。不如情所現所起。如空華
T44n1835_p0036a05║   等。不如於情所執。空華無體用故。故所執無。
T44n1835_p0036a06║   其依他性安慧解云 。唯有識體。不如所執實
T44n1835_p0036a07║   有二 取。故成非有。護法解云 。依他二 取非有
T44n1835_p0036a08║   似 有。不如所執二 取實有。故說為無。
T44n1835_p0036a09║   論曰。亦非全 無至而顯現故。　述曰。此廣解
T44n1835_p0036a10║   諸義非無。則 二 解諸義非無也。其計所執安
T44n1835_p0036a11║   慧云 。由能現似 亂 識自體。護法云 。由能現
T44n1835_p0036a12║   似 亂 識二 分。並 似 自妄情而顯現。彼所取能
T44n1835_p0036a13║   取相情有故。不可說無。如空中華。亂 識現似
T44n1835_p0036a14║   妄情有故。非謂全 無。其依他起安慧云 。唯亂
T44n1835_p0036a15║   識自體。護法云 。亂 識二 分並 現似 所執二 取
T44n1835_p0036a16║   顯現。非謂全 無。若唯所執。或通依他。故解此
T44n1835_p0036a17║   文為二 性解。
T44n1835_p0036a18║   論曰。等聲顯示至如應當知。　述曰。上已解
T44n1835_p0036a19║   如幻及義有非有。次解頌如幻等中等字。以
T44n1835_p0036a20║   一 幻喻等七種喻。其陽焰等似 水等事 喻依
T44n1835_p0036a21║   他性。於焰等上執實水等喻計所執。故論
T44n1835_p0036a22║   說言如應當知。此等八 喻攝大乘等唯喻依
T44n1835_p0036a23║   他。說其事 故。此中通喻遍計所執。通說執故
T44n1835_p0036a24║   亦不相違。廣如攝論等說。問。依他所執皆同
T44n1835_p0036a25║   八 喻。此二 俱 通有及非有。二 性何 別 。答。依他
T44n1835_p0036a26║   有體。及有作用。但 不真實異於真如。不如所
T44n1835_p0036a27║   執。遍計所執但 似 妄情有法顯現。無體無用
T44n1835_p0036a28║   不同依他。妄情是有不如實如實體非無。故
T44n1835_p0036a29║   二 性別 。又依他同緣法。可斷法。諦攝法。蘊
T44n1835_p0036b01║   界處法。能所執法。遍計所執則 不如是。故二
T44n1835_p0036b02║   性殊。
T44n1835_p0036b03║   論曰。以 能諦觀至心不動 散。　述曰。解第四
T44n1835_p0036b04║   句。顯立不動 名。以 於所執無品依他有品。或
T44n1835_p0036b05║   所執依他皆通有無品。於此二 中心不動 散。
T44n1835_p0036b06║   決定解故。無疑慮故。非有知無。非無知有。不
T44n1835_p0036b07║   錯亂 。故心住 此境稱為不動 。不異疑緣名為
T44n1835_p0036b08║   不散。心是主 故但 說於心。非無心所。以 者故
T44n1835_p0036b09║   也。諦觀者審緣也。由審緣故心便 不動 。
T44n1835_p0036b10║   論曰。如實知見至不動 無倒。　述曰。解第二
T44n1835_p0036b11║   句知及第一 句不動 。是知境心。以 有無為
T44n1835_p0036b12║   境。無倒是知不動 智。以 不動 為所緣。雖不動
T44n1835_p0036b13║   心即是無倒是初 心。故不能伏倒永令不起。
T44n1835_p0036b14║   於此不動 心無倒者。是後加 行能伏於倒。是
T44n1835_p0036b15║   上品智故。餘亦應爾。何 故此中說重知智。餘
T44n1835_p0036b16║   則 不然。
T44n1835_p0036b17║   論曰。於二 相無倒者至俱 無顛倒。　述曰。牒
T44n1835_p0036b18║   頌二 相。今列 其名。下自別 解。
T44n1835_p0036b19║   論曰。於自相無倒至依勝義自相。　述曰。前
T44n1835_p0036b20║   不動 合是加 行。未能斷惑。此是根本故能斷
T44n1835_p0036b21║   惑。第一 句頌顯所明名。第二 第三句正顯無
T44n1835_p0036b22║   倒及此所治。第四顯此自相無倒唯依勝義
T44n1835_p0036b23║   諦說。
T44n1835_p0036b24║   論曰。如實知見至皆唯有名。　述曰。釋第二
T44n1835_p0036b25║   句。一 切眼色乃至意法。出一 切體。餘如名。解
T44n1835_p0036b26║   准頌可知。此或遍計所執無少體性。或依他
T44n1835_p0036b27║   起離如無體。故唯有名。此即加 行道。如此知
T44n1835_p0036b28║   已。
T44n1835_p0036b29║   論曰。即能對治一 切分別 。　述曰。釋第三句
T44n1835_p0036c01║   頌。言遠離者。是對治義。以 加 行時知計所執
T44n1835_p0036c02║   或依他起皆唯有名。其根本智即能對治一
T44n1835_p0036c03║   切分別 。分別 者遍計執心。如加 行道作唯識
T44n1835_p0036c04║   觀伏除所取。所取除已復除能取。一 切唯名。
T44n1835_p0036c05║   故入 根本智除一 切分別 。
T44n1835_p0036c06║   論曰。應知是於自相無倒。　述曰。釋第一 句
T44n1835_p0036c07║   頌。應義歸名。其計所執既無差別 。何 名自相
T44n1835_p0036c08║   自相者依他性。知依他起自相之 上遍計所
T44n1835_p0036c09║   執唯有其名。故名於自相無倒。不爾。真如便
T44n1835_p0036c10║   非其相。或依他起離如無體。望一 實真唯有
T44n1835_p0036c11║   其名。若隨事 差別 俗 諦亦有相故。
T44n1835_p0036c12║   論曰。此依勝義至差別 相故。　述曰。顯計所
T44n1835_p0036c13║   執唯有名已。恐依他性亦唯有名。或依他起
T44n1835_p0036c14║   約得四俗 諦中第二 俗 諦。亦有差別 種種相
T44n1835_p0036c15║   貌。於四勝義此計所執唯有其名。不如依他
T44n1835_p0036c16║   於四世 俗 中隨事 差別 俗 。其計所執有名無
T44n1835_p0036c17║   實。俗 中取此。形後三俗 俗 亦是勝義者。唯
T44n1835_p0036c18║   有其名故。或依他起望一 實真勝義既無別
T44n1835_p0036c19║   體。故唯有名。於隨事 俗 有種種相。
T44n1835_p0036c20║   論曰。於共相無倒者至於共相無倒。　述曰。
T44n1835_p0036c21║   上二 句頌解共相體義。第三句顯無倒義。即
T44n1835_p0036c22║   餘頌中知字。第四句結義歸名。
T44n1835_p0036c23║   論曰。以 無一 法至諸法共相攝。　述曰。釋上
T44n1835_p0036c24║   二 句頌。以 法無我體寬遍故不說人無我。又
T44n1835_p0036c25║   望別 依他此為共相。通一 切法故。若無漏觀
T44n1835_p0036c26║   知一 一 法差別 自體。乃能斷惑。此真法界亦
T44n1835_p0036c27║   自相收。約加 行道如名共相。約無間道如名
T44n1835_p0036c28║   自相。比知證知有差別 故。如佛地論說。
T44n1835_p0036c29║   論曰。如實知見至共相無倒。　述曰。釋頌下
T44n1835_p0037a01║   二 句。此以 知言釋通達義。
T44n1835_p0037a02║   論曰。於染淨無倒者至清淨無顛倒。　述曰。
T44n1835_p0037a03║   此釋妨難。如金剛 句。上二 句顯染淨義。下二
T44n1835_p0037a04║   句顯無倒所知染淨之 境。第一 句中知字正
T44n1835_p0037a05║   顯無倒。
T44n1835_p0037a06║   論曰。若未斷滅至說為清淨。　述曰。此中總
T44n1835_p0037a07║   釋頌之 大綱。第一 句中顛倒作意是通言。未
T44n1835_p0037a08║   滅已滅是別 義。謂顛倒作意通未滅已滅。故
T44n1835_p0037a09║   於法界上倒意未滅說為雜染。若斷滅時說
T44n1835_p0037a10║   為清淨。然此染淨通心心所。但 言作意者生
T44n1835_p0037a11║   心勝。若故根不壞作意現前 不說餘故。
T44n1835_p0037a12║   論曰。如實知見至染淨無倒。　述曰。釋第一
T44n1835_p0037a13║   句中知字第三句雜染及第四句也。義准可
T44n1835_p0037a14║   知。
T44n1835_p0037a15║   論曰。於客無倒至是於客無倒。　述曰。此釋
T44n1835_p0037a16║   難金剛 句。上三句顯知所知望誰為客。第四
T44n1835_p0037a17║   句結義歸名。第一 知字顯無倒體。
T44n1835_p0037a18║   論曰。法界本性至是客非主 。　述曰。除初 知
T44n1835_p0037a19║   字。釋上三句。頌文易可知。主 者本性。客非本
T44n1835_p0037a20║   性。從喻為名。若先染後淨是法界本性。其染
T44n1835_p0037a21║   淨相是主 非客。既非本性故。染淨相是客非
T44n1835_p0037a22║   主 。其後淨者淨既新有。故亦是客。法界本性
T44n1835_p0037a23║   淨。非後方淨故。
T44n1835_p0037a24║   論曰。如實知見至於客無倒。　述曰。解初 知
T44n1835_p0037a25║   字第四句頌。
T44n1835_p0037a26║   論曰。於無怖無高至是於二 無倒。　述曰。此
T44n1835_p0037a27║   即第九雙解二 門。高者慢也。上二 句頌解無
T44n1835_p0037a28║   怖高境。第三句顯無倒體。第四句結義歸
T44n1835_p0037a29║   名。
T44n1835_p0037b01║   論曰。有情及法至亦俱 非有。　述曰。此中初
T44n1835_p0037b02║   二 句釋頌第一 句。後二 句釋頌第二 句。以 所
T44n1835_p0037b03║   依人法無故。能依染淨亦俱 非有。
T44n1835_p0037b04║   論曰。以 染淨義至無減無增。　述曰。雖顯無
T44n1835_p0037b05║   怖無高之 境。未明無怖無高所由。此即明無
T44n1835_p0037b06║   怖及無高所以 。若人法之 上染淨有者。斷染
T44n1835_p0037b07║   得淨之 時染法可減。淨法可增。以 染淨性俱
T44n1835_p0037b08║   非有故。即染無減。善法不增。
T44n1835_p0037b09║   論曰。由此於中無怖無慢。　述曰。此即正顯
T44n1835_p0037b10║   無怖無高高者。慢也。既顯所以 故顯二 無。
T44n1835_p0037b11║   以 染法不減所以 無怖。不怖我斷後無故。以
T44n1835_p0037b12║   淨法不增所以 無慢。若有淨增可持此善而
T44n1835_p0037b13║   起於慢。既無善增何 所可持。故無慢也。此
T44n1835_p0037b14║   中無者。無計所執。
T44n1835_p0037b15║   論曰。如實知見至於二 無倒。　述曰。釋第三
T44n1835_p0037b16║   第四句頌。無怖無高是加 行智。知此之 智是
T44n1835_p0037b17║   無學道根本之 智。如前 知不動 亦重知智。
T44n1835_p0037b18║   論曰。無倒行總義者至止觀二 相。　述曰。自
T44n1835_p0037b19║   下別 解十無倒中第三結十無倒也。然舊論
T44n1835_p0037b20║   總於卷末解論名。末方始結之 。此為無理。由
T44n1835_p0037b21║   第一 文無倒能正通達止觀二 相。以 有義文
T44n1835_p0037b22║   詮二 相故。雖十無倒修 毘鉢舍那以 文所詮
T44n1835_p0037b23║   亦通止故。或此圓成實性是止觀所依所緣
T44n1835_p0037b24║   所求相故。通達止觀之 相名止觀相。此解為
T44n1835_p0037b25║   本。舊論云 。通達禪定相。即無慧。
T44n1835_p0037b26║   論曰。由義無倒至諸顛倒相。　述曰。舊論云 。
T44n1835_p0037b27║   通達智慧相。此應在初 。翻家錯也。由此遂無
T44n1835_p0037b28║   結。顛倒結第二 於義無倒。此言顛倒。是妄所
T44n1835_p0037b29║   執顛倒境。故名為顛倒。非是煩惱四顛倒等。
T44n1835_p0037c01║   於金剛 句中自言唯是遍計所執性故。但 應
T44n1835_p0037c02║   知故。
T44n1835_p0037c03║   論曰。由作意無倒至能正遠離。　述曰。結第
T44n1835_p0037c04║   三也。以 作意是種子能生現識起於所執之
T44n1835_p0037c05║   倒。說此種子。為倒因緣。倒非是有法。何 得有
T44n1835_p0037c06║   因緣。此妄依他可以 無漏正斷除。故名正遠
T44n1835_p0037c07║   離。上來即是圓成所執依他三性如次配之 。
T44n1835_p0037c08║   總是所知有無相也。
T44n1835_p0037c09║   論曰。由不動 無倒善取彼相。　述曰。結第四
T44n1835_p0037c10║   也。此是加 行智善。取二 性有無之 相。即是地
T44n1835_p0037c11║   前 。
T44n1835_p0037c12║   論曰。由自相無倒至無分別 道。　述曰。結第
T44n1835_p0037c13║   五 也。即是初 地見道位 中。
T44n1835_p0037c14║   論曰。由共相無倒至本性清淨。　述曰。結第
T44n1835_p0037c15║   六 也。以 無分別 智既有所斷必有所證故。此
T44n1835_p0037c16║   通達金界本性清淨共相。
T44n1835_p0037c17║   論曰。由染淨無倒至及已斷障。　述曰。結第
T44n1835_p0037c18║   七也。此修 道中觀察未斷及已斷障。進修 治
T44n1835_p0037c19║   道。未斷令斷。已斷不失。
T44n1835_p0037c20║   論曰。由客無倒至染淨二 相。　述曰。結第八 。
T44n1835_p0037c21║   即修 道中觀察法界染淨客相。令其明淨法
T44n1835_p0037c22║   堅牢。
T44n1835_p0037c23║   論曰。由無怖無高至得永出離。　述曰。雙結
T44n1835_p0037c24║   第九第十無倒。此無學道。由無怖故諸障斷
T44n1835_p0037c25║   滅。由無高故得永出離。此十種中。初 三即
T44n1835_p0037c26║   三性。是所知境。第四是見道前 能觀智。第
T44n1835_p0037c27║   五 即見道能斷智。第六 是見道所證法。第七
T44n1835_p0037c28║   是修 道。第八 是修 道所證法。是容豫道故能
T44n1835_p0037c29║   觀染淨與見道殊。第九第十是無學道所斷
T44n1835_p0038a01║   所證有差別 故。若作此釋約位 辯所治十倒。
T44n1835_p0038a02║   如應當知。雖然此解與十金剛 句相違。彼說
T44n1835_p0038a03║   不動 及染淨等無別 位 次。但 釋妨難。然世 親
T44n1835_p0038a04║   論主 判 作二 解。理亦無妨。此即初 解。以 境行
T44n1835_p0038a05║   位 結十無倒。二 以 金剛 句解十無倒。所以 有
T44n1835_p0038a06║   十無倒不減不增。若不作境行位 判 。唯是一
T44n1835_p0038a07║   解。此同金剛 句者此之 結文。如文錯釋不須
T44n1835_p0038a08║   約境位 次等言。
T44n1835_p0038a09║   論曰。此十無假至金剛 句中。　述曰。解第三
T44n1835_p0038a10║   隨法行中。自下大文第二 辯十金剛 句。以 十
T44n1835_p0038a11║   無倒配之 。然論無文。西域相傳。是寶積經文。
T44n1835_p0038a12║   金剛 句者。此十句義深密堅固猶如金剛 難
T44n1835_p0038a13║   可破壞。從喻為名。舊論言金剛 足者。非也。梵
T44n1835_p0038a14║   云 鉢陀。此翻為跡。梵云 播陀。此翻為句。以 聲
T44n1835_p0038a15║   相近譯者謬言。於中有三。初 總標舉以 此論
T44n1835_p0038a16║   所明十種無倒。安立於彼寶積經內所說十
T44n1835_p0038a17║   種金剛 句中。何 等名為下。第二 列 金剛 句
T44n1835_p0038a18║   名以 頌總攝。且初 安立下。第三明句體性配
T44n1835_p0038a19║   十無倒。此即初 文。言安立是施設義。以 此無
T44n1835_p0038a20║   倒施設於彼。故名安立。以 非彼本句名即十
T44n1835_p0038a21║   無倒義故名施設。
T44n1835_p0038a22║   論曰。何 等名為十金剛 句。　述曰。自下第二
T44n1835_p0038a23║   問答列 彼金剛 句名。於中有二 。初 長行。次攝
T44n1835_p0038a24║   頌　舊論本唯有長行列 名。其頌以 下及安
T44n1835_p0038a25║   立句二 種自性皆不翻之 。今勘 三本三本並
T44n1835_p0038a26║   有。先不翻者有何 意焉。此即問起。
T44n1835_p0038a27║   論曰。謂有非有至無減無增。　述曰。一 有非
T44n1835_p0038a28║   有。二 無顛倒。三所依。四幻等喻。五 無分別 。六
T44n1835_p0038a29║   本性清淨。七雜染清淨。八 虛空喻。九無減。十
T44n1835_p0038b01║   無增　舊論說第二 無顛倒。即義無倒。義無
T44n1835_p0038b02║   倒所知遍計所執顛倒之 相。何 得無別 門。舊
T44n1835_p0038b03║   論復開第七染淨為二 。此皆翻家錯也。何 以
T44n1835_p0038b04║   知者。上來開合義別 有門。染淨合說。何 得都
T44n1835_p0038b05║   無義句別 開染淨二 門。又次前 總義中。染淨
T44n1835_p0038b06║   合結。義別 結故。又下二 種明句自性。與上開
T44n1835_p0038b07║   合句數同故。故知舊翻論主 不悟。離於此文
T44n1835_p0038b08║   浪為開合。其頌以 下略不翻之 。又舊本十種
T44n1835_p0038b09║   皆有無顛倒言。此亦非也。
T44n1835_p0038b10║   論曰。為攝如是至是金剛 句。　述曰。即以 頌
T44n1835_p0038b11║   攝如前 長行。別 配易了 。
T44n1835_p0038b12║   論曰。且初 安立至釋難故。　述曰。自下第三
T44n1835_p0038b13║   明句自性配十無倒。有二 自性。此即第一 。
T44n1835_p0038b14║   總標自性略列 四因。下自別 解配十無倒。
T44n1835_p0038b15║   論曰。自性故者至如次應知。　述曰。十無倒
T44n1835_p0038b16║   中。第一 文。第二 義。第三作意。是三自性如
T44n1835_p0038b17║   次。配十金剛 句中。文配第一 有非有句。相應
T44n1835_p0038b18║   串習名有義文。翻此名為無義文。故成有非
T44n1835_p0038b19║   有。攝大乘說。由有相應無所分別 。若斷於此
T44n1835_p0038b20║   入 圓成實。故文無倒名圓成實。此意深遠。細
T44n1835_p0038b21║   取方知。義配第二 無顛倒。顛倒自性謂計所
T44n1835_p0038b22║   執。故此能治。是無顛倒作意配第三所依。是
T44n1835_p0038b23║   能現似 二 取因故。即識種子依他起攝。
T44n1835_p0038b24║   論曰。所緣故者即三自性。　述曰。以 此三性
T44n1835_p0038b25║   有非有法為無為法。攝大乘說。所知相取故
T44n1835_p0038b26║   名所緣。即是三性。此為所知境已。
T44n1835_p0038b27║   論曰。無分別 故者至即本性清淨。　述曰。十
T44n1835_p0038b28║   無倒中。第五 自性無倒。第六 共相無倒。即十
T44n1835_p0038b29║   金剛 句中。自性配無分別 句。共相配本性清
T44n1835_p0038c01║   淨句。由此無分別 智斷除分別 故。即金剛 句
T44n1835_p0038c02║   中無分別 智句。以 於地前 觀三性境入 於初
T44n1835_p0038c03║   地。由無分別 智斷除分別 。此智必不孤起。必
T44n1835_p0038c04║   有所緣。即於此真如上得無分別 。即十句中
T44n1835_p0038c05║   本性清淨句。第四幻等喻釋妨難。故在後方
T44n1835_p0038c06║   明。
T44n1835_p0038c07║   論曰。如次應知至及無分別 。　述曰。總解前
T44n1835_p0038c08║   三自性境及後二 無分別 。前 三是境。後二 是
T44n1835_p0038c09║   智。謂三性故是境。無分別 故是智。據實而言。
T44n1835_p0038c10║   於此無分別 體即真如不應名智。智實性故。
T44n1835_p0038c11║   由此智生故。亦名智。即是智度論智及智度
T44n1835_p0038c12║   皆名般若。正與此同。若爾圓成實應智非境。
T44n1835_p0038c13║   答曰。不然。若時觀行未能起無分別 智。未與
T44n1835_p0038c14║   智合但 立境名。據實而言。亦得名智。若時觀
T44n1835_p0038c15║   行境與心合能起正智。故立智名。所望不同。
T44n1835_p0038c16║   不應為例 。此後四故中已釋三訖。攝前 句中
T44n1835_p0038c17║   五 句體訖。
T44n1835_p0038c18║   論曰。釋難故者謂所餘句。　述曰。即餘五 句
T44n1835_p0038c19║   并是釋難。
T44n1835_p0038c20║   論曰。且有難言至本性清淨。　述曰。將解第
T44n1835_p0038c21║   四不動 無倒十句中幻等喻。先為外難雙問
T44n1835_p0038c22║   二 性。若此二 性實是無者。遍計所執如情顯
T44n1835_p0038c23║   現。依他起性如所執顯現。此之 二 種云 何 得
T44n1835_p0038c24║   有。若此二 性實是有者。不應說諸法本性清
T44n1835_p0038c25║   淨。以 有二 性非清淨故。雙問二 性。俱 徵有無
T44n1835_p0038c26║   竟。
T44n1835_p0038c27║   論曰。為釋此難至而現可得。　述曰。為答此
T44n1835_p0038c28║   難。十句中說幻等喻。無倒中說不動 。此即
T44n1835_p0038c29║   雙答二 性如幻事 等。雖實是無答體非有。
T44n1835_p0039a01║   而現可得答體非無。前 不動 中已廣解訖。由
T44n1835_p0039a02║   此即顯彼不動 中前 諸義言非唯所執。此中
T44n1835_p0039a03║   雙答二 性相故。
T44n1835_p0039a04║   論曰。復有難言至先染後淨。　述曰。將解第
T44n1835_p0039a05║   七染淨第八 空喻。即無倒中染淨客也。先為
T44n1835_p0039a06║   此難。若一 切法法界本性自清淨身。如何 得
T44n1835_p0039a07║   有先染後淨。
T44n1835_p0039a08║   論曰。為釋此難至及虛空喻。　述曰。此略舉
T44n1835_p0039a09║   二 種答。謂例 作意未斷名有染時。倒意已斷
T44n1835_p0039a10║   名無染。非是法界本性不淨。此意即是約能
T44n1835_p0039a11║   依法辯所依染淨。第七無倒也。由未解此法
T44n1835_p0039a12║   界如何 。故舉第八 及虛空喻。
T44n1835_p0039a13║   論曰。謂如虛空至及清淨時。　述曰。如太虛
T44n1835_p0039a14║   空。雖本性淨廣如虛空喻。而有雜染及清淨
T44n1835_p0039a15║   時廣有染淨。如虛空中有雲等時名為有染。
T44n1835_p0039a16║   無雲等時名為清淨。法界亦爾。非本性。
T44n1835_p0039a17║   論曰。復有難言至無增益過。　述曰。將解第
T44n1835_p0039a18║   九無怖第十無高金剛 句中無減無增。先為
T44n1835_p0039a19║   此難。且於三世 或一 世 中有無量佛。能度有
T44n1835_p0039a20║   情所度既多。云 何 生死無斷減失。難生死應
T44n1835_p0039a21║   有減。涅槃界中無增益過。難涅槃應有增。然
T44n1835_p0039a22║   諸經中說生死無減涅槃無增。故為此難。
T44n1835_p0039a23║   論曰。為釋此難至無減無增。　述曰。舉第九
T44n1835_p0039a24║   十金剛 句答。若有人法可有染淨。故未斷已
T44n1835_p0039a25║   斷可成減增失。既無人法便 無染淨。染淨無
T44n1835_p0039a26║   故何 有減增。但 彼經中約計所執人法及染
T44n1835_p0039a27║   淨非有說無減增。非依他染淨。又所執無唯
T44n1835_p0039a28║   有法性。何 有減增。
T44n1835_p0039a29║   論曰。又有情界至俱 無量故。　述曰。第二 釋
T44n1835_p0039b01║   於依他亦無減增。以 有情界無有邊際亦無
T44n1835_p0039b02║   數量故無有減。以 涅槃界亦無邊際及無數
T44n1835_p0039b03║   量故無有增。若有邊法及有數法可有減增。
T44n1835_p0039b04║   既邊無量故無增減。故約依他亦無增減。以
T44n1835_p0039b05║   前 自性約十無倒境智等辨。
T44n1835_p0039b06║   論曰。第二 安立至如有頌曰。　述曰。自下第
T44n1835_p0039b07║   二 說十體也。相傳亦言。寶積經頌。
T44n1835_p0039b08║   論曰。亂 境自性因至及彼二 邊際。　述曰。安
T44n1835_p0039b09║   慧云 。亂 境者是文。由緣有義及無義文起亂
T44n1835_p0039b10║   執故。亂 自性者義。即計所執假說為亂 性故。
T44n1835_p0039b11║   亂 因者即作意。依他種子能生分別 實亂 法
T44n1835_p0039b12║   故。即一 亂 字通境體因。無亂 自性者即不動
T44n1835_p0039b13║   及自相。不動 是智體。能知法故。自相是智
T44n1835_p0039b14║   用。能斷分別 故。無亂 境者即共相。正智所緣
T44n1835_p0039b15║   故。即無亂 字通在性境。或無亂 者是不動 。
T44n1835_p0039b16║   加 行智故。無亂 自性是自相。根本智故。亂 果
T44n1835_p0039b17║   者謂雜染等。雜染等流果故。無亂 果者謂清
T44n1835_p0039b18║   淨等。清淨等流果故。合此染淨是虛空喻。
T44n1835_p0039b19║   此中亂 及無亂 二 果總合為論。名亂 無亂 二
T44n1835_p0039b20║   果。二 邊際者即彼染淨果。邊際體是涅槃無
T44n1835_p0039b21║   減無增句。染斷盡故。以 涅槃為邊。清淨至究
T44n1835_p0039b22║   竟處亦以 涅槃為邊。此為一 解二 邊。又解。二
T44n1835_p0039b23║   邊際者有情無邊故染法無減。染法即以 無
T44n1835_p0039b24║   邊為邊際。涅槃無邊故淨法無增。淨法亦以
T44n1835_p0039b25║   無邊為邊際。言二 即邊際二 即有情及涅槃。
T44n1835_p0039b26║   二 之 邊際二 即染淨品。邊際即有情及涅槃。
T44n1835_p0039b27║   論曰。如是已說至云 何 應知。　述曰。自下第
T44n1835_p0039b28║   四辯離二 邊正行。於中有二 。初 結前 生後。次
T44n1835_p0039b29║   問起二 邊正解正行。此即初 也。
T44n1835_p0039c01║   論曰。如寶積經至何 等二 邊。　述曰。自下第
T44n1835_p0039c02║   二 問起二 邊正解正行。於中先問。舊論言寶
T44n1835_p0039c03║   積經非也。此經蘊諸法珍。故言寶積。非從寶
T44n1835_p0039c04║   積菩薩以 受經名。即舊已有二 卷寶積經是。
T44n1835_p0039c05║   是今大寶積經一 分。彼所言中道離何 等邊。
T44n1835_p0039c06║   頌既因答邊。長行兼 解中邊。
T44n1835_p0039c07║   論頌曰。異性與一 性至染淨二 三種。　述曰。此
T44n1835_p0039c08║   之 二 頌辯八 二 邊。一 異性一 性。二 外道聲
T44n1835_p0039c09║   聞。三有情增減。四法增減。有情及法各通增
T44n1835_p0039c10║   減故。頌有情法各二 。五 所能治。六 常斷。七所
T44n1835_p0039c11║   能取。八 染淨。此染淨二 各有三種。至下當知。
T44n1835_p0039c12║   故言淨染二 三種。然此一 行總四二 邊。有一
T44n1835_p0039c13║   邊字貫通四處。
T44n1835_p0039c14║   論曰。分別 二 邊性至是分別 二 邊。　述曰。即
T44n1835_p0039c15║   寶積經復有七種。分別 二 邊。一 有非有。二 所
T44n1835_p0039c16║   能寂。三怖畏。四所能取。五 正邪。六 有無用。
T44n1835_p0039c17║   七不起及時。如是前 八 後七。是名分別 二 邊
T44n1835_p0039c18║   性也。然此頌中唯說二 邊。長行以 經配屬。為
T44n1835_p0039c19║   此二 邊說前 中道　舊論言十四二 邊者。非
T44n1835_p0039c20║   也。彼頌同今。有十五 故。此論種文亦不數出
T44n1835_p0039c21║   譯家增也。然安慧釋數有十五 。
T44n1835_p0039c22║   論曰。若於色等至各為一 邊。　述曰。長行釋
T44n1835_p0039c23║   中總分為二 。初 明八 邊。後明七邊。其中文准
T44n1835_p0039c24║   文可解。於中皆先敘二 邊。後述中邊。謂外道
T44n1835_p0039c25║   等執色等五 蘊與我有異。是離蘊計我。或復
T44n1835_p0039c26║   是一 。即蘊計我名為一 邊。故邊成二 。
T44n1835_p0039c27║   論曰。為離此執至乃至儒 童。　述曰。為離異
T44n1835_p0039c28║   一 二 邊執。故寶積經中佛說中道。謂觀無我
T44n1835_p0039c29║   乃至儒 童。即乃至中六 種。合有八 種。一 我。
T44n1835_p0040a01║   二 有情。三命者。四生者。五 養育者。六 數取趣
T44n1835_p0040a02║   者。七意生者。八 摩納婆。摩納婆此言儒 童。
T44n1835_p0040a03║   如瑜伽 八 十三說。
T44n1835_p0040a04║   論曰。見有我至或即身故。　述曰。釋其所以 。
T44n1835_p0040a05║   定執有二 。其我與蘊或俱 等者。如唯識說。即
T44n1835_p0040a06║   合此二 為第三故。既無有我及儒 童等。何 與
T44n1835_p0040a07║   蘊或異或一 。此上第一 二 邊訖。自下第二 。
T44n1835_p0040a08║   論曰。若於色等至是聲聞邊。　述曰。於外道
T44n1835_p0040a09║   中有執非常者。如吠緒等。從多分說。故但 言
T44n1835_p0040a10║   常。
T44n1835_p0040a11║   論曰。為離此執至非常非無常。　述曰。所執
T44n1835_p0040a12║   既無非常無常。又法性色非是無常。依他
T44n1835_p0040a13║   色非是常。故合二 性言非常無常。色體容有
T44n1835_p0040a14║   不可言色非色。我體全 無只可言我相無。自
T44n1835_p0040a15║   下第三解二 邊。
T44n1835_p0040a16║   論曰。定執有我至損減有情邊。　述曰。此即
T44n1835_p0040a17║   敘計實我。既無執無我時何 成損減。
T44n1835_p0040a18║   論曰。彼亦撥無假有情故。　述曰。釋所以 也。
T44n1835_p0040a19║   若但 執無實我雖非損減如空見外道及清辯
T44n1835_p0040a20║   等立撥無假我。故成損減也。此即論家釋彼
T44n1835_p0040a21║   計意。
T44n1835_p0040a22║   論曰。為離此執至二 邊中智。　述曰。住 我無
T44n1835_p0040a23║   我二 邊之 中智也。謂實我無假我有皆不定
T44n1835_p0040a24║   執。但 隨教知。故成中知。此即有情二 也。次辨
T44n1835_p0040a25║   法二 。即是第四二 邊。
T44n1835_p0040a26║   論曰。定執心有實至損減法邊。　述曰。此敘
T44n1835_p0040a27║   計也。以 一 切法唯心為主 故但 舉心名於法
T44n1835_p0040a28║   執。執法有實種類甚多。執法無實如空見外
T44n1835_p0040a29║   道清辯等計。然如所執法即無實。如依他性
T44n1835_p0040b01║   法即有實。故不可言。彼亦撥無假法性故。依
T44n1835_p0040b02║   他性中實我則 無。故不同法。須置假似 我之
T44n1835_p0040b03║   言。
T44n1835_p0040b04║   論曰。為離此執至無意無識。　述曰。無心謂
T44n1835_p0040b05║   第八 識。意謂第七。識謂餘六 。此則 心王。於心
T44n1835_p0040b06║   所中但 舉於思。作業勝故例 餘心所。既無所
T44n1835_p0040b07║   執心心所法。故無有實及無實法。然於依他
T44n1835_p0040b08║   實法是有。故不同我。令住 中智。此即法二 也。
T44n1835_p0040b09║   自下第五 辨二 邊。
T44n1835_p0040b10║   論曰。執有不善至是能治隨。　述曰。此敘執
T44n1835_p0040b11║   也。
T44n1835_p0040b12║   論曰。為離此執至不隨勸 讚。　述曰。不隨者。
T44n1835_p0040b13║   不隨染淨起於執也。不勸 者。不勸 他執染淨
T44n1835_p0040b14║   也。不讚者。不讚說染淨令他信 聞起定執也。
T44n1835_p0040b15║   即一 不字貫通三字。舊論言。不去不來無來
T44n1835_p0040b16║   無譬無言。去者隨也。來者勸 也。譬言者。讚
T44n1835_p0040b17║   也。自下第六 辨二 邊。
T44n1835_p0040b18║   論曰。於有情法至是斷減邊。　述曰。由執現
T44n1835_p0040b19║   及後為有方計為常。由執後為非有方執為
T44n1835_p0040b20║   斷。故以 有無顯於常斷惑。常者有執。斷即無
T44n1835_p0040b21║   執。
T44n1835_p0040b22║   論曰。為離此執至二 邊中智。　述曰。實法既
T44n1835_p0040b23║   無。故非常斷。依他雖有亦非斷常。故佛但 說
T44n1835_p0040b24║   令住 中智。所執非有。依他非無故。自下第七
T44n1835_p0040b25║   辨二 邊。
T44n1835_p0040b26║   論曰。執有無明至明各為一 邊。　述曰。十二
T44n1835_p0040b27║   染淨無明有二 。清淨緣起二 取亦然。此以 無
T44n1835_p0040b28║   明為首。明即無漏明。
T44n1835_p0040b29║   論曰。如是執有至對治道各為一 邊。　述曰。
T44n1835_p0040c01║   餘十一 支能治所治二 取亦然。此中能治皆
T44n1835_p0040c02║   是有為。說能取故。若無為即非能取行。能治
T44n1835_p0040c03║   中言無為者。非業煩惱之 所為故。非無生故
T44n1835_p0040c04║   名曰無為。即是對法說道諦通有無為。此上
T44n1835_p0040c05║   第七即敘計訖。次束二 義。
T44n1835_p0040c06║   論曰。此所能治至白品差別 。　述曰。此十二
T44n1835_p0040c07║   支無明等所治。即是黑品明等能治。即是白
T44n1835_p0040c08║   品十二 緣起。以 此所明即餘處說黑白品。
T44n1835_p0040c09║   論曰。為離此執至乃至廣說。　述曰。明中無
T44n1835_p0040c10║   二 亦無二 分。無明中亦無二 無二 分。無二 者
T44n1835_p0040c11║   無二 體也。無二 分者。不可離別 為其二 也。餘
T44n1835_p0040c12║   十一 支文義皆同。此故論說言乃至廣說
T44n1835_p0040c13║   　彼經文次第廣解。即今大般若等皆廣有之 。
T44n1835_p0040c14║   今論乃至。
T44n1835_p0040c15║   論曰。明無明等至皆非有故。　述曰。以 於明
T44n1835_p0040c16║   中無二 取故。何 得有二 及有二 分。此即論家
T44n1835_p0040c17║   解經義也。文殊問經上卷亦有此解。自下第
T44n1835_p0040c18║   八 辨二 邊。
T44n1835_p0040c19║   論曰。雜染有三至生雜染。　述曰。將解二 邊。
T44n1835_p0040c20║   先說依他染淨二 法。於中先染。後方說淨。
T44n1835_p0040c21║   此即敘列 三染之 名。自下一 一 廣解。
T44n1835_p0040c22║   論曰。煩惱雜染至三後有願。　述曰。別 解三
T44n1835_p0040c23║   染。其中各二 。先所治後能治。此即所治。諸見
T44n1835_p0040c24║   者一 切見修 道見。貪瞋癡相者。三為根本餘
T44n1835_p0040c25║   從此生。非是慢疑及結隨惑竝無有相。皆是
T44n1835_p0040c26║   相取。但 舉此故。然色聲等十種增相。非煩惱
T44n1835_p0040c27║   故此不說之 。後有願者即後有愛。然此愛者
T44n1835_p0040c28║   體。即貪欲二 法為體。希染己故。然今但 取
T44n1835_p0040c29║   有愛為體。理亦無違。前 二 現在染污煩惱。
T44n1835_p0041a01║   第三染著未來煩惱。此後有愛。若三惡趣愛。
T44n1835_p0041a02║   聖定不起。善趣後愛。聖即起之 。
T44n1835_p0041a03║   論曰。此能對治至無願智。　述曰。此舉三種
T44n1835_p0041a04║   煩惱能治。空除諸見我我所見等。空能除故。
T44n1835_p0041a05║   無相能除貪瞋癡相。無願智能治後有諸願。
T44n1835_p0041a06║   不於三界願求故。由加 行時別 修 空等別 治
T44n1835_p0041a07║   見等。至根本位 雖一 剎那總斷三種。由義說
T44n1835_p0041a08║   故說各別 斷。此之 三種或但 名空等。通定散
T44n1835_p0041a09║   有無漏智。或名空等三摩地。唯定心通有無
T44n1835_p0041a10║   漏。或但 名三解脫門。唯無漏但 定心。此中
T44n1835_p0041a11║   既不言三摩地等。故通定散及有無漏伏斷
T44n1835_p0041a12║   二 門。然中道行唯無漏唯根本智。無間道餘
T44n1835_p0041a13║   道餘智不能斷故。舊論言解脫者。梵本無也。
T44n1835_p0041a14║   論曰。業雜染至不作智。　述曰。第二 業染所
T44n1835_p0041a15║   治能治各為一 種。雖通加 行及與根本然正
T44n1835_p0041a16║   不生。唯無分別 緣不作業。業不起故。
T44n1835_p0041a17║   論曰。生雜染至三後有相續。　述曰。第三生
T44n1835_p0041a18║   染。第一 總望後有初 生時位 。第二 初 生已剎
T44n1835_p0041a19║   那為論。第三合一 期為論。前 三別 後一 總。
T44n1835_p0041a20║   故是三種不減不增。
T44n1835_p0041a21║   論曰。此能對治至無自性智。　述曰。三次第
T44n1835_p0041a22║   配如應當知。然正斷智唯無分別 緣於真如。
T44n1835_p0041a23║   無生等法所治既別 。故初 能治功 能為論。說
T44n1835_p0041a24║   能治殊。若加 行時無妨亦伏。此則 別 顯三所
T44n1835_p0041a25║   能治。下總顯之 。
T44n1835_p0041a26║   論曰。如是三種至說為清淨。　述曰。所治總
T44n1835_p0041a27║   有三能治亦爾。釋頌染淨二 種各三。此能治
T44n1835_p0041a28║   淨即無漏智。若所依淨即是真如。然上說能
T44n1835_p0041a29║   治唯說真智。此下意說。能准知。
T44n1835_p0041b01║   論曰。空等智境謂空等法。　述曰。將釋執淨
T44n1835_p0041b02║   為其一 邊。先陳淨體。謂空智無相智無願智
T44n1835_p0041b03║   及不作智。并無生等三智之 境。即空等法。空
T44n1835_p0041b04║   等法者即是真如名空。名無願乃至名無自
T44n1835_p0041b05║   性。以 空為首等餘六 種。
T44n1835_p0041b06║   論曰。三種雜染至令作空等。　述曰。三種雜
T44n1835_p0041b07║   染隨其所應得斷滅時。非由空等七智令三
T44n1835_p0041b08║   雜染作其空等。隨所應者。謂非空智令作空。
T44n1835_p0041b09║   非無相智令作無相。乃至非無自性智令作
T44n1835_p0041b10║   無自性。非各隨能治令各斷滅作各別 依。故
T44n1835_p0041b11║   言隨其所應非令作空等。空等智者等餘六
T44n1835_p0041b12║   智。作空等者等餘六 種。謂作無相等。所以 者
T44n1835_p0041b13║   何 彼執三染滅後有空等。其以 染滅作空等
T44n1835_p0041b14║   故。今論故言。非彼令作。有何 所以 非彼令
T44n1835_p0041b15║   作。
T44n1835_p0041b16║   論曰。由彼本性至性無染故。　述曰。由彼三
T44n1835_p0041b17║   染本性即是空性等法彼性即是諸法界法界
T44n1835_p0041b18║   本來性無染故。本性自空自無相乃至自無
T44n1835_p0041b19║   自性。非由空等智令三雜染今日始成空無
T44n1835_p0041b20║   相等。上來已敘雜染清淨各有三訖。及敘法
T44n1835_p0041b21║   性真道理已。
T44n1835_p0041b22║   論曰。若於法界至非染淨故。　述曰。此敘計
T44n1835_p0041b23║   也。法界本性都無雜染。即是本來自性淨義。
T44n1835_p0041b24║   若執先時有染故染後時有淨清淨。即新生
T44n1835_p0041b25║   故。染淨二 執各為一 邊。
T44n1835_p0041b26║   論曰。為離此執至乃至廣說。　述曰。謂不由
T44n1835_p0041b27║   空者。不由空智也。能空於法。能空諸見法也。
T44n1835_p0041b28║   法性自空者。諸見雜染本性空也。即釋。非由
T44n1835_p0041b29║   空智空法之 所以 也。此中意說。且如見空不
T44n1835_p0041c01║   由空智能空於所見。令彼諸見復作於空。以
T44n1835_p0041c02║   見法性本性空故。若由空智令諸見斷顯於
T44n1835_p0041c03║   見空空本來有。即非先染後依於空此事 可
T44n1835_p0041c04║   許故。如前 執。今說為邊。顯此理時能治彼執
T44n1835_p0041c05║   名中道行。乃至廣說者。廣說無相乃至無自
T44n1835_p0041c06║   性智。能令後有相續生作後有不相續亦爾。
T44n1835_p0041c07║   上來已解初 二 頌訖。自下解頌後之 二 行。
T44n1835_p0041c08║   論曰。復有七種分別 二 邊。　述曰。解第三頌
T44n1835_p0041c09║   上二 句。此亦寶積。與前 同經更不別 顯。
T44n1835_p0041c10║   論曰。何 等為七。　述曰。此別 徵七。下一 一 答。
T44n1835_p0041c11║   論曰。謂分別 有至各為一 邊。　述曰。此敘二
T44n1835_p0041c12║   邊執。仍未顯有體是何 法有何 所由起彼身
T44n1835_p0041c13║   執。
T44n1835_p0041c14║   論曰。彼執實有至分別 為無為。　述曰。彼實
T44n1835_p0041c15║   有執。補特伽 羅顯所執體。以 為壞滅下。顯執
T44n1835_p0041c16║   所由。彼何 為執有數取趣。以 佛世 尊為壞滅
T44n1835_p0041c17║   此立空性故。此若體無如龜毛等。為滅何 法
T44n1835_p0041c18║   而立滅依真實空性。既有實空。為依滅此。故
T44n1835_p0041c19║   此所滅體定非無。此則 顯執有之 所由。或於
T44n1835_p0041c20║   無我分別 為無。此則 顯執無之 所以 。若能滅
T44n1835_p0041c21║   空定是實有。所滅我法體非定無。若我體是
T44n1835_p0041c22║   無。無我應非有。所治無故。如兔 角等。所治
T44n1835_p0041c23║   無故。能治亦無。我所治無。無我應爾。無我若
T44n1835_p0041c24║   有。我應不無。我既是無。無我非有。所治能治
T44n1835_p0041c25║   有無定然。故執有無理在於此。立有量云 。所
T44n1835_p0041c26║   治我有。有能治故。如三雜染。此三能治說
T44n1835_p0041c27║   有如前 。立無量云 。無我非有。無所治故。如
T44n1835_p0041c28║   兔 角等。此我對無我。執有執無不同於前 增
T44n1835_p0041c29║   損邊見。
T44n1835_p0042a01║   論曰。為離如是至乃至廣說。　述曰。遮所執
T44n1835_p0042a02║   非空本自空。非為壞我方始建立三際空故。
T44n1835_p0042a03║   由此即顯我定無無我有。乃至廣說者。
T44n1835_p0042a04║   論曰。分別 所寂至各為一 邊。　述曰。敘第二
T44n1835_p0042a05║   邊。
T44n1835_p0042a06║   論曰。執有所斷至怖畏空故。　述曰。所斷為
T44n1835_p0042a07║   所寂。能斷為能寂。此顯所執體。何 所以 起如
T44n1835_p0042a08║   是執。怖畏空故。恐所斷有斷得能寂之 空。以
T44n1835_p0042a09║   怖空故。執二 寂也。
T44n1835_p0042a10║   論曰。為離如是至說虛空喻。　述曰。經說空
T44n1835_p0042a11║   喻者。譬如有人怖畏此空捨之 走去復有空
T44n1835_p0042a12║   來。彼皆愚癡。此亦如是。所寂能寂本來自空。
T44n1835_p0042a13║   何 所懼畏。所斷捨去得能寂空。
T44n1835_p0042a14║   論曰。分別 所怖至各為一 邊。　述曰。敘第三
T44n1835_p0042a15║   邊。分別 所怖為一 。分別 從彼所由所生可畏
T44n1835_p0042a16║   之 事 為一 。故成二 邊。仍未顯體及其所由。
T44n1835_p0042a17║   論曰。執有遍計至可生怖故。　述曰。此中總
T44n1835_p0042a18║   顯分別 所怖。所執色等顯所怖體。可生怖故
T44n1835_p0042a19║   顯執所由。謂定執有所執色等為惡趣因當
T44n1835_p0042a20║   生惡趣。故所執色實可生怖。若諸菩薩怖無
T44n1835_p0042a21║   實色。何 所怖也。
T44n1835_p0042a22║   論曰。執有從彼至可生畏故。　述曰。此中總
T44n1835_p0042a23║   顯分別 從彼所生可畏。所生苦法顯所畏體。
T44n1835_p0042a24║   可生畏故顯執所由。謂執色等所生惡趣逼
T44n1835_p0042a25║   迫苦法此逼迫法可生畏故。若悟苦空何 可
T44n1835_p0042a26║   生畏。
T44n1835_p0042a27║   論曰。為離如是至說畫師喻。　述曰。畫師喻
T44n1835_p0042a28║   者。謂世 有一 無智畫師。畫作可畏藥叉鬼像 。
T44n1835_p0042a29║   返怖彼能執持仗等加 害於己。此亦如是。自
T44n1835_p0042b01║   變為色。返怖彼能招生惡趣而受苦逼迫。
T44n1835_p0042b02║   論曰。前 虛空喻至為菩薩說。　述曰。二 寂空
T44n1835_p0042b03║   喻為聲聞者。以 多著有怖畏空故。此畫師喻
T44n1835_p0042b04║   為菩薩者。以 多著空怖畏有故。二 寂本來空
T44n1835_p0042b05║   何 須怖空。色等有自作。何 須怖有。
T44n1835_p0042b06║   論曰。分別 所取至各為一 邊。　述曰。敘第四
T44n1835_p0042b07║   邊。前 八 邊中。初 十二 支染淨二 取。此約一 切
T44n1835_p0042b08║   二 取。故執不同。
T44n1835_p0042b09║   論曰。為離如是至幻師喻。　述曰。幻師喻者。
T44n1835_p0042b10║   謂有幻師。自幻作一 可畏猛獸。生已遂喫己
T44n1835_p0042b11║   身。意欲令其除所能取。故先說喻。
T44n1835_p0042b12║   論曰。由唯識智至復捨唯識智。　述曰。由燸
T44n1835_p0042b13║   位 中作唯識觀伏除所取。至於頂位 無境智
T44n1835_p0042b14║   生。得定伏除唯識無境。由此無境智生。至下
T44n1835_p0042b15║   忍位 伏除能取。於中忍位 復捨唯識智。得定
T44n1835_p0042b16║   伏除無能取故。
T44n1835_p0042b17║   論曰。境既非有至識方生故。　述曰。成前 所
T44n1835_p0042b18║   由唯除所取。所取可無更無能取。豈無緣境。
T44n1835_p0042b19║   以 所執境定非有所執能緣亦定非有。以 境
T44n1835_p0042b20║   既無識亦無故。非無依他所緣能見。或此文
T44n1835_p0042b21║   解。增上忍位 及世 第一 二 空雙印得入 真故。
T44n1835_p0042b22║   論曰。由斯所喻與喻同法。　述曰。結法同喻
T44n1835_p0042b23║   也。此唯智等正是所喻。前 幻師喻正是能喻。
T44n1835_p0042b24║   所幻惡獸如所執境。此是幻師能緣變故。惡
T44n1835_p0042b25║   獸生已還喫己身。喻由無境能取亦無。所喻
T44n1835_p0042b26║   能喻皆有二 種。一 者有法。謂幻事 猛獸所取
T44n1835_p0042b27║   能取。二 者是法。彼二 上義以 義可同故得為
T44n1835_p0042b28║   喻。體不相似 為喻。不同即因明宗有法及法。
T44n1835_p0042b29║   以 法為喻非喻有法。
T44n1835_p0042c01║   論曰。分別 正性至各以 一 邊。　述曰。敘第五
T44n1835_p0042c02║   邊。仍未顯體及執所由。
T44n1835_p0042c03║   論曰。執如實觀至二 種性故。　述曰。如實觀
T44n1835_p0042c04║   者顯所執體。二 種性者顯執所由。謂決擇分
T44n1835_p0042c05║   名如實觀。為見道名實觀。此為加 行。如見道
T44n1835_p0042c06║   中真實觀。故名如實觀。或作唯識四諦觀等。
T44n1835_p0042c07║   故名如實。稱理知故。如者稱義。以 此觀等伏
T44n1835_p0042c08║   除二 取。順生見道可名為正。體是有漏。可斷
T44n1835_p0042c09║   法故。故可名邪。
T44n1835_p0042c10║   論曰。為離如是至說兩木生火喻。　述曰。此
T44n1835_p0042c11║   總據治。
T44n1835_p0042c12║   論曰。謂如兩木至還燒兩木。　述曰。此顯能
T44n1835_p0042c13║   喻。如兩木中。雖無火相。火相者燸燒相也。
T44n1835_p0042c14║   或由相攢。或由相截。相截者相鋸也。以 相
T44n1835_p0042c15║   攢截故木有火生。火既生已還燒能生火之
T44n1835_p0042c16║   兩木。
T44n1835_p0042c17║   論曰。此如實觀至正性聖慧。　述曰。如實觀
T44n1835_p0042c18║   為能生。初 見道名所生。所生即是正性聖慧。
T44n1835_p0042c19║   稱理知故名為正性。聖者之 慧名為聖慧。或
T44n1835_p0042c20║   言。正性者是所證如。正性之 慧名正性慧。恐
T44n1835_p0042c21║   濫有漏復說聖言。前 言兩木相攢截者。喻如
T44n1835_p0042c22║   實觀所取能取二 相伏除。雖無火相喻如實
T44n1835_p0042c23║   觀無正性相。能生於火喻如實觀能生見道。
T44n1835_p0042c24║   聖慧名火燒煩惱薪。
T44n1835_p0042c25║   論曰。如是正性至此如實觀。　述曰。聖道既
T44n1835_p0042c26║   生還能除斷前 如實觀。前 如二 木。既生火已
T44n1835_p0042c27║   還燒兩木。喻此聖道即得生已還除如實觀。
T44n1835_p0042c28║   一 一 法喻皆應配之 。
T44n1835_p0042c29║   論曰。由斯所喻與喻同法。　述曰。結法同喻。
T44n1835_p0043a01║   准前 文釋。不同有法。雖合法喻然未顯此四
T44n1835_p0043a02║   如實觀為正為邪。
T44n1835_p0043a03║   論曰。然如實觀至亦無邪性相。　述曰。顯如
T44n1835_p0043a04║   實觀非正非邪。即對法說。雖是有漏然得建
T44n1835_p0043a05║   立為無漏性。即可雙言非定有無漏。此中護
T44n1835_p0043a06║   法等二 釋如常。
T44n1835_p0043a07║   論曰。分別 有用至各為一 邊。　述曰。敘第六
T44n1835_p0043a08║   邊。
T44n1835_p0043a09║   論曰。彼執聖智至或全 無用。　述曰。彼聖智
T44n1835_p0043a10║   者顯所執體。要先以 下顯執所由。無分別 智
T44n1835_p0043a11║   斷煩惱時作無分別 一 味行相。非無作用。彼
T44n1835_p0043a12║   小乘宗或外道等執。智斷惑非無分別 。要先
T44n1835_p0043a13║   分別 方能斷惑。謂此是苦等。有此分別 。勝
T44n1835_p0043a14║   作用故即十六 行等。若無如是分別 斷惑應
T44n1835_p0043a15║   無作用。如眼耳不能斷惑。無分別 故。有分別
T44n1835_p0043a16║   方能斷惑。名有用。無分別 不能斷惑。名無
T44n1835_p0043a17║   用。
T44n1835_p0043a18║   論曰。為離如是至說初 燈喻。　述曰。經中初
T44n1835_p0043a19║   說此燈喻。彼名初 燈喻。謂如一 燈能破於闇。
T44n1835_p0043a20║   豈要分別 方能破耶。既無分別 。應無有用。用
T44n1835_p0043a21║   既非無能破於闇。故知不由分別 方有作用。
T44n1835_p0043a22║   無分別 法亦有用故。
T44n1835_p0043a23║   論曰。分別 不起至各為一 邊。　述曰。敘第七
T44n1835_p0043a24║   邊。
T44n1835_p0043a25║   論曰。彼執能治至應等時長。　述曰。彼執能
T44n1835_p0043a26║   治者。顯所執體。畢竟不起以 下顯執所由。謂
T44n1835_p0043a27║   彼執言。能治之 智無始未起。由此後時應竟
T44n1835_p0043a28║   不起。起者生也。未曾起故。或若此智由修 習
T44n1835_p0043a29║   故。後時得起。煩惱無始修 習長時猶如金剛 。
T44n1835_p0043b01║   難可破壞。此智應如煩惱時久 加 修 習方乃
T44n1835_p0043b02║   得生。若不長時即應不起。若許起者應等煩
T44n1835_p0043b03║   惱修 習時長。等者同也。如世 相似 為義。
T44n1835_p0043b04║   論曰。為離如是至說後燈喻。　述曰。第二 說
T44n1835_p0043b05║   故名後燈喻。謂如有室從無始來積闇所致。
T44n1835_p0043b06║   未曾得明。有攢截火燈明忽起。此所生燈無
T44n1835_p0043b07║   始未起。今應不起。若許今起應同於闇攢截
T44n1835_p0043b08║   時久 方乃得生。燈既不然。智何 故爾。由修 習
T44n1835_p0043b09║   故容許此生。豈為未生便 令不起。設許起故
T44n1835_p0043b10║   便 使時長。故知所執各為一 邊。未處中道。
T44n1835_p0043b11║   中邊道之 言如第一 卷解。
T44n1835_p0043b12║   論曰。如是已說至正行云 何 。　述曰。解正行
T44n1835_p0043b13║   中。自下第五 雙解第五 第六 正行。此結前 生
T44n1835_p0043b14║   後。
T44n1835_p0043b15║   論頌曰。差別 無差別 至增上等修 集。　述曰。
T44n1835_p0043b16║   上一 句顯所明名。下二 句顯差別 體。第四句
T44n1835_p0043b17║   增上修 集名差別 。等修 集名無差別 。至下當
T44n1835_p0043b18║   知。一 修 集言通增上等。
T44n1835_p0043b19║   論曰。於十地中至名無差別 。　述曰。總釋大
T44n1835_p0043b20║   綱。如文配頌。十地經說。且初 地中檀度增上。
T44n1835_p0043b21║   餘之 九度隨力 隨分非不修 習。瑜伽 顯揚唯
T44n1835_p0043b22║   識所說亦同。即顯差別 無差別 義。義相關帶。
T44n1835_p0043b23║   故一 處明。
T44n1835_p0043b24║   論曰。六 正行總義者至品類最勝。　述曰。解
T44n1835_p0043b25║   正行中。自下第三總結前 也。舊論亦在。釋論
T44n1835_p0043b26║   名下方始結之 。文亂 錯也。然極難解。此結第
T44n1835_p0043b27║   一 最勝正行。如是即初 囀聲。如八 例 詞第一
T44n1835_p0043b28║   詞也。即十二 種。體類非一 故言品類。品類體
T44n1835_p0043b29║   即最勝。故言即如是。
T44n1835_p0043c01║   論曰。由此思惟至大乘法等。　述曰。結第二
T44n1835_p0043c02║   作意正行。由即第三囀聲。由此三慧如布施
T44n1835_p0043c03║   等所有施設。大乘法等如八 例 詞等。第五 詞
T44n1835_p0043c04║   也。
T44n1835_p0043c05║   論曰。由如是品類至修 毘鉢舍那。　述曰。結
T44n1835_p0043c06║   第三隨法正行。即第一 第三囀聲合也。謂由
T44n1835_p0043c07║   是第三。如是是第一 囀聲故。如是品類等者。
T44n1835_p0043c08║   即無亂 無倒。體名如是。體非一 故言品類。前
T44n1835_p0043c09║   此頌言諸無倒等故。由此無亂 修 止。由此無
T44n1835_p0043c10║   倒修 慧。散亂 正障止。愚正障智。約偏 增者
T44n1835_p0043c11║   為論。非不一 一 俱 修 。
T44n1835_p0043c12║   論曰。為如是義至而求出離。　述曰。結第四
T44n1835_p0043c13║   離二 邊正行。為即第五 囀聲。為離如是異一
T44n1835_p0043c14║   邊等故。修 中道行而求出離。為與故同。
T44n1835_p0043c15║   論曰。於十地中至無差別 行。　述曰。結第五
T44n1835_p0043c16║   第六 差別 無差別 行。於即第七囀聲。所依第
T44n1835_p0043c17║   七非緣第七。其意可知。上來六 正行無上
T44n1835_p0043c18║   訖。
T44n1835_p0043c19║   論曰。如是已說至其相云 何 。　述曰。自下解
T44n1835_p0043c20║   第二 所緣無上。初 結前 生後。第二 舉頌下正
T44n1835_p0043c21║   解。第三應知此中下。釋所緣體同之 及異。此
T44n1835_p0043c22║   即初 也。
T44n1835_p0043c23║   論頌曰。所緣謂安界至增證運最勝。　述曰。
T44n1835_p0043c24║   初 二 字標所明義名。餘烈十二 所緣名字。
T44n1835_p0043c25║   論曰。如是所緣至十二 最勝所緣。　述曰。記
T44n1835_p0043c26║   配頌諸名。如理可解。於中或持業。或依士釋
T44n1835_p0043c27║   名。至下可悉。或隨所應。
T44n1835_p0043c28║   論曰。此中最初 至差別 法門。　述曰。解安立
T44n1835_p0043c29║   法施設所緣。謂安立布施等教法。施設即所
T44n1835_p0044a01║   緣。
T44n1835_p0044a02║   論曰。第二 謂真如。　述曰。亦持業釋名。
T44n1835_p0044a03║   論曰。第三第四即前 二 種。　述曰。第三所立
T44n1835_p0044a04║   即安立。第四能立即法界。有何 所以 立所能
T44n1835_p0044a05║   立。
T44n1835_p0044a06║   論曰。到 彼岸等至法界成故。　述曰。到 彼岸
T44n1835_p0044a07║   等法門要證法界。方展轉流出十二 分教。故
T44n1835_p0044a08║   教為所立。如為能立。或教成無漏。由通真
T44n1835_p0044a09║   如故。
T44n1835_p0044a10║   論曰。第五 謂聞至任持文故。　述曰。任持者
T44n1835_p0044a11║   謂聞慧。任持文教令不妄。故雖亦緣義少故
T44n1835_p0044a12║   不說。以 聞為先方緣義故。
T44n1835_p0044a13║   論曰。第六 至印持義故。　述曰。印持者謂思
T44n1835_p0044a14║   慧。印持於義令決定。故雖亦緣教少故不說。
T44n1835_p0044a15║   以 義為先方緣教故。問。此能緣文與聞何 別 。
T44n1835_p0044a16║   聞能緣義與思何 異。答。聞以 文先義後。思以
T44n1835_p0044a17║   文後義先。故成差別 。
T44n1835_p0044a18║   論曰。第七至內別 持故。　述曰。別 持者謂修
T44n1835_p0044a19║   慧。緣諦四理三性等理。故名為內。於四諦境
T44n1835_p0044a20║   各別 證知令不謬解。故名別 持。聞思修 三種
T44n1835_p0044a21║   名任印別 持。任印別 持之 所緣故。名任持等
T44n1835_p0044a22║   所緣。即依士釋。問。但 言聞思修 慧其義已周。
T44n1835_p0044a23║   何 須所成之 言論。答。聞者耳識。思者思數。修
T44n1835_p0044a24║   者即定。三體非慧。因此三種所成之 慧名聞
T44n1835_p0044a25║   所成慧等。於理可然。但 名聞慧等義便 少故。
T44n1835_p0044a26║   恐聞等慧失。
T44n1835_p0044a27║   論曰。第八 至見道境。　述曰。初 通達故。持業
T44n1835_p0044a28║   依士二 釋無違。
T44n1835_p0044a29║   論曰。第九至乃至七地境。　述曰。始從初 地
T44n1835_p0044b01║   乃至七地。修 道所緣大於見道。故名增廣道
T44n1835_p0044b02║   境。二 種漸俱 勝故。持業依士二 釋無過。
T44n1835_p0044b03║   論曰。第十至分分證境。　述曰。分分為道。道
T44n1835_p0044b04║   之 所緣名分分證。依士釋名。或道分分故。境
T44n1835_p0044b05║   亦名分分。
T44n1835_p0044b06║   論曰。第十一 謂第八 地境。　述曰。從此以 後
T44n1835_p0044b07║   無有功 用。任運緣如。今說初 得。故唯此地。等
T44n1835_p0044b08║   即平等運調運轉。前 心後心一 類無別 。名為
T44n1835_p0044b09║   等運。等運之 境名彼所緣。依士釋也。
T44n1835_p0044b10║   論曰。第十二 至如來地境。　述曰。此之 三地
T44n1835_p0044b11║   得四辨。真灌頂果明圓滿故名最勝。持業依
T44n1835_p0044b12║   士二 釋無違。此中初 四位 通三劫 。第五 第六
T44n1835_p0044b13║   大位 而論在解脫分。第七修 慧大位 而言在
T44n1835_p0044b14║   決擇分。第八 已去如論辨位 。然第五 六 七非
T44n1835_p0044b15║   不通餘位 。義說三慧通三劫 故。如前 已說。
T44n1835_p0044b16║   論曰。應知此中至得彼彼名。　述曰。此即第
T44n1835_p0044b17║   三釋所緣同之 與異。謂此但 是安立法及法
T44n1835_p0044b18║   界二 。隨所立能立之 義。在聞慧等之 位 得所
T44n1835_p0044b19║   立等名。非離二 外別 有體性。以 所緣體唯是
T44n1835_p0044b20║   善唯順無漏及無漏法。最勝所緣名無上乘
T44n1835_p0044b21║   法故。除法及如更無所有。此即第二 解所緣
T44n1835_p0044b22║   訖。
T44n1835_p0044b23║   論曰。如是已說至其相云 何 。　述曰。自下第
T44n1835_p0044b24║   三別 解修 證。修 謂修 習。證謂證得。因修 而證。
T44n1835_p0044b25║   故名修 證。於中有二 。初 結前 問後。後依徵正
T44n1835_p0044b26║   釋。此即初 也。
T44n1835_p0044b27║   論頌曰。修 證謂無闕至不住 不障息。　述曰。
T44n1835_p0044b28║   自下別 解。頌初 二 字顯所明名。餘烈十種能。
T44n1835_p0044b29║   然此皆修 之 因體非修 證。此即於因立名故。
T44n1835_p0044c01║   一 無闕。二 不毀。三不動 。一 不通二 。四圓滿
T44n1835_p0044c02║   五 起。六 堅固。七調柔。八 不住 。九無障。十無
T44n1835_p0044c03║   息。一 無通二 處。
T44n1835_p0044c04║   論曰。如是修 證總有十種。　述曰。釋初 二 字。
T44n1835_p0044c05║   論曰。一 種姓修 證緣無闕故。　述曰。緣者親
T44n1835_p0044c06║   近善士。聽聞正法。如理思惟。法隨法行。四親
T44n1835_p0044c07║   近行緣無闕故。其本種姓修 而有證。此修 能
T44n1835_p0044c08║   證。故名修 證。皆以 一 緣而釋一 證。
T44n1835_p0044c09║   論曰。二 信 解修 證不毀謗大乘故。　述曰。由
T44n1835_p0044c10║   不毀謗大乘法故。乃能信 解而修 有證。或證
T44n1835_p0044c11║   此信 解。
T44n1835_p0044c12║   論曰。三發心修 證至所擾動 故。　述曰。由非
T44n1835_p0044c13║   劣 乘之 所擾動 。乃能發心修 而有證。或證此
T44n1835_p0044c14║   發心。
T44n1835_p0044c15║   論曰。四正行修 證至得圓滿故。　述曰。由到
T44n1835_p0044c16║   彼岸得圓滿故。其正行乃修 而有證。或證此
T44n1835_p0044c17║   正行。
T44n1835_p0044c18║   論曰。五 入 離生修 證起聖道故。　述曰。由起
T44n1835_p0044c19║   聖道修 證此入 離生。離生義等如婆沙上帙
T44n1835_p0044c20║   解。
T44n1835_p0044c21║   論曰。六 成就有情修 證至長時集故。　述曰。由
T44n1835_p0044c22║   堅固善根長時集故。其修 證此成熟有情。此
T44n1835_p0044c23║   善根難壞名堅固善根。
T44n1835_p0044c24║   論曰。七淨土修 證心調柔故。　述曰。由心調
T44n1835_p0044c25║   柔修 證於淨土。無垢稱云 。由心淨故則 佛土
T44n1835_p0044c26║   淨。
T44n1835_p0044c27║   論曰。八 得不退地受記修 證至所退轉故。　述
T44n1835_p0044c28║   曰。受記者受佛記。不退者論自釋。不住 生
T44n1835_p0044c29║   死及涅槃故。亦不為二 種所退者。不同凡退
T44n1835_p0045a01║   入 生死。不同小聖退入 涅槃。以 不退故修 證
T44n1835_p0045a02║   得不退。及證受記記有二 種。三劫 受記各有
T44n1835_p0045a03║   異故。
T44n1835_p0045a04║   論曰。九佛地修 證無二 障故。
T44n1835_p0045a05║   論曰。十示現菩提修 證無休息故。　述曰。由
T44n1835_p0045a06║   利 樂事 無休息故修 證得彼示現菩提。於此
T44n1835_p0045a07║   十中第一 性種姓。第二 已去名習種姓。第三
T44n1835_p0045a08║   入 初 劫 。第四道諸位 行。第五 是見道。第六 是
T44n1835_p0045a09║   修 道至七地。第七是八 地相。土自在故。第八
T44n1835_p0045a10║   是第九第十地。近佛地故。無住 涅槃得圓滿
T44n1835_p0045a11║   故。第八 雖得初 得土自在。從勝處說故。第九
T44n1835_p0045a12║   是法身自受用身。第十是他受用及化身。以
T44n1835_p0045a13║   緣無闕等故。其種姓乃能修 證。故未入 初 未
T44n1835_p0045a14║   名修 證。上來已明此品第二 大段文訖。
T44n1835_p0045a15║   論曰。無上乘總義者至無上乘義。　述曰。自
T44n1835_p0045a16║   下此品大文。第三總結上也。此即總結有
T44n1835_p0045a17║   三。
T44n1835_p0045a18║   論曰。正行無上故至正行果無上故。　述曰。
T44n1835_p0045a19║   正行有六 。廣如前 說。正行即無上持業辨名。
T44n1835_p0045a20║   二 乘正行不能過故。正行持者。即十二 所緣。
T44n1835_p0045a21║   所緣即無上亦持業釋。或正行無上之 所緣
T44n1835_p0045a22║   名所緣無上。即依士釋。所緣勝餘境名所緣
T44n1835_p0045a23║   無上。名此正行持。正行是能緣。十二 是此境。
T44n1835_p0045a24║   持境令不忘。名正行持。或由此方起正行。持
T44n1835_p0045a25║   正行故名正行持。正行之 果名正行果亦依
T44n1835_p0045a26║   士釋。體無修 證。修 證即無上名修 證無上。
T44n1835_p0045a27║   所言果者修 前 因證後法。即名為果。非要圓
T44n1835_p0045a28║   滿佛位 方名為果。然舊論結文在釋論名後。
T44n1835_p0045a29║   非無雜亂 。
T44n1835_p0045b01║   論曰。何 故此論名辯中邊。　述曰。自下一 部
T44n1835_p0045b02║   第三大文。是釋名願施分。此則 徵訖。
T44n1835_p0045b03║   論頌曰。此論辯中邊至除諸不吉祥。　述曰。然
T44n1835_p0045b04║   此所明離二 邊之 中。深密等五 義天親菩薩
T44n1835_p0045b05║   釋初 句中中邊二 字為三復次。至下當知。二
T44n1835_p0045b06║   義字通四邊。
T44n1835_p0045b07║   論曰。此論能辯至能緣行義。　述曰。辯謂顯
T44n1835_p0045b08║   了 。即是雙辯處中及二 邊能緣行義。能緣行
T44n1835_p0045b09║   及行合名能緣行。有行非能緣故。且如妄分
T44n1835_p0045b10║   別 及障等是二 邊行。翻此中行名行。不孤
T44n1835_p0045b11║   生必緣於境。
T44n1835_p0045b12║   論曰。又此能辯至所緣境義。　述曰。雙辯邊
T44n1835_p0045b13║   中二 所緣義。遍計所執等是邊所緣。圓成依
T44n1835_p0045b14║   他等中所緣。故行緣於境。合名為因。必有所
T44n1835_p0045b15║   得。所得既通善惡。惡果此論不明。唯明善果。
T44n1835_p0045b16║   由不說惡果隱中果法不為釋名。於論解中
T44n1835_p0045b17║   實已明果。又中所得果即第三釋。
T44n1835_p0045b18║   論曰。或此正辯至名辯中邊。　述曰。前 之 二
T44n1835_p0045b19║   解雙辯中邊。今此第三唯中無邊。正辯離邊
T44n1835_p0045b20║   之 中中道法故。兼 辯於邊法之 果。或兼 辯邊
T44n1835_p0045b21║   因。如前 二 解此即三釋頌中辯中邊三字。舊
T44n1835_p0045b22║   論上三義在頌之 前 。翻家錯也。何 謂離邊處
T44n1835_p0045b23║   中之 法。
T44n1835_p0045b24║   論曰。此論所辯至所行處故。　述曰。此論所
T44n1835_p0045b25║   辯貫通下四。非凡夫尋。非二 乘思。非欲界初
T44n1835_p0045b26║   定尋及上地思六 識所尋七八 所思。故名深
T44n1835_p0045b27║   密。深者邃義。密者隱義。非淺智之 所知也。
T44n1835_p0045b28║   論曰。是堅實義至非彼伏故。　述曰。猶如金
T44n1835_p0045b29║   剛 能破非所破。故名堅實。由解此論能摧於
T44n1835_p0045c01║   他。非他所伏。
T44n1835_p0045c02║   論曰。是廣大義至自他事 故。　述曰。自廣利
T44n1835_p0045c03║   他大樂。他廣樂自大利 。或自他俱 廣大利 樂。
T44n1835_p0045c04║   或自顯為廣。勝他為大。利 樂之 義一 如常
T44n1835_p0045c05║   解。
T44n1835_p0045c06║   論曰。是一 切義至三乘法故。　述曰。大可含
T44n1835_p0045c07║   小諸義。具 明決了 三乘法。故名一 切所辯一
T44n1835_p0045c08║   切故。
T44n1835_p0045c09║   論曰。又能除滅至所知障故。　述曰。釋頌第
T44n1835_p0045c10║   四句。二 障能令生死流轉不生智見。名不吉
T44n1835_p0045c11║   祥。若解此教及悟此理。俱 能除滅二 障雙已
T44n1835_p0045c12║   即能成佛。此上總釋論之 題目。舊論更有同
T44n1835_p0045c13║   俱 舍含末後二 頌。今勘 三本梵文並 無。是譯
T44n1835_p0045c14║   家增置。
T44n1835_p0045c15║   論曰。我辯此論諸功 德至疾證廣大三菩提。
T44n1835_p0045c16║   述曰。自下發願回施眾生。第一 句世 親自顯
T44n1835_p0045c17║   釋頌功 德。令法燈不斷破癡闇不生。十力 冥
T44n1835_p0045c18║   加 。八 部興敬。皆辯本頌所生德也。第二 句正
T44n1835_p0045c19║   顯回施。咸者皆也。持者用也。普者等也。施者
T44n1835_p0045c20║   濟也。群生者眾生也。類非一 也。謂釋本頌所
T44n1835_p0045c21║   有功 德皆用平等濟諸眾生。第三句令得因
T44n1835_p0045c22║   報。菩薩六 度有二 種道。前 三令得增上生道。
T44n1835_p0045c23║   後三令得決定勝道。於十地中得十王位 。於
T44n1835_p0045c24║   異生位 得勝處生前 三度所得增上生道。精
T44n1835_p0045c25║   進靜慮令福定勝。般若一 種令慧定勝。後三
T44n1835_p0045c26║   度所得決定勝道。施諸眾生令於因位 得此
T44n1835_p0045c27║   二 果。第四句令得果報。疾者速也。證者契
T44n1835_p0045c28║   也。廣者廓也。大者深也。梵云 菩提呾利 尼。
T44n1835_p0045c29║   菩提者覺也。呾利 尼者三也。即令三乘不定
T44n1835_p0046a01║   性類各隨意樂得自乘果。能超世 間外道等
T44n1835_p0046a02║   果皆云 廣大。下句謂三者。亦是梵音乃云 正
T44n1835_p0046a03║   覺。唯無上果。施眾生德令於因中獲二 勝道。
T44n1835_p0046a04║   令於果位 得自乘果。總四句意。初 句謂我造
T44n1835_p0046a05║   論功 德。次句正以 回施眾生。下之 二 句令生
T44n1835_p0046a06║   得果離凡成聖。
T44n1835_p0046a07║   辯中邊論述記卷下(終)
T44n1835_p0046a08║   　文安五 年(戊辰)自七月十六 日至同二 十日
T44n1835_p0046a09║   　(紙數六 十三枚)令書寫之 畢且為神恩報謝且為祈
T44n1835_p0046a10║   　諸靈離苦自今月四日至今月二 十日十七
T44n1835_p0046a11║   　日之 間興福寺諸堂於令日參上中下三帖
T44n1835_p0046a12║   　令書之 奉安置于本談義屋者也有心之 仁
T44n1835_p0046a13║   　光 明真言(六 反)可被稱名號。
T44n1835_p0046a14║   　　　　　　　　沙門忍春增專(春秋三十三)
T44n1835_p0046a15║   　南無慈悲萬行菩薩　南都