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X26n0555_p0878c02║   　　No. 555
X26n0555_p0878c03║   般若波羅蜜多心經釋要
X26n0555_p0878c04║   
X26n0555_p0878c05║   　　　　明菩薩沙彌　智旭　述
X26n0555_p0878c06║   　此直指吾人現前 一 念介爾之 心即是三般若也。
X26n0555_p0878c07║   　夫心佛眾生三無差別 。但 以 生法太廣。佛法太高。
X26n0555_p0878c08║   　初 心之 人惟觀心為易。是故大部六 百餘卷。既約
X26n0555_p0878c09║   　佛法及眾生法。廣明般若。今但 直約心法顯示般
X26n0555_p0878c10║   　若。然大部雖廣明佛法及眾生法。未嘗不即心法。
X26n0555_p0878c11║   　今文雖直明心法。未嘗不具 佛法及眾生法。故得
X26n0555_p0878c12║   　名為三無差也。以 吾人現前 一 念介爾之 心。虗明
X26n0555_p0878c13║   　洞徹。了 了 常知。不在內外中間諸處。亦無過現未
X26n0555_p0878c14║   　來形迹。即是觀照般若。以 吾人現前 一 念介爾之
X26n0555_p0878c15║   　心。炳現根身器界。乃至十界。假實國土。平等印持。
X26n0555_p0878c16║   　不前 不後。同時頓具 。即是文字般若。蓋山河大地
X26n0555_p0878c17║   　明暗色空等一 切諸境界。性無非文字。不但 紙墨
X26n0555_p0878c18║   　語言為文字也。以 吾人現前 一 念介爾之 心。所有
X26n0555_p0878c19║   　知覺之 性。及與境界之 性。無分無劑 。無能無所。無
X26n0555_p0878c20║   　是非是。統惟一 法界體。即是實相般若。實相般若。
X26n0555_p0878c21║   　非彼岸非此岸。達此現前 一 念之 實相。故生死即
X26n0555_p0878c22║   　涅槃。名波羅蜜。觀照般若。亦非彼岸非此岸。照此
X26n0555_p0878c23║   　現前 一 念即實相。故即惑成智。名波羅蜜。文字般
X26n0555_p0878c24║   　若。亦非彼岸非此岸。顯此現前 一 念即實相。故即
X26n0555_p0879a01║   　結業是解脫名波羅蜜。是故此心。即三般若。三般
X26n0555_p0879a02║   　若祗是一 心。此理常然不可改變。故名為經。依此
X26n0555_p0879a03║   　成行。三世 諸佛菩薩之 所共遵。故名為經。說此法
X26n0555_p0879a04║   　門。天魔外道不能亂 壞。故名為經。
X26n0555_p0879a05║   觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五 蘊皆空。
X26n0555_p0879a06║   度一 切苦厄。
X26n0555_p0879a07║   　要知山下路。須問過來人。故舉觀心行成者為榜
X26n0555_p0879a08║   　樣也。觀者能觀之 智。即一 心三觀。通名觀照般若
X26n0555_p0879a09║   　也。自在者。繇證實相理諦。於諸境界得大解脫也。
X26n0555_p0879a10║   　菩薩翻覺有情。乃自利 利 他之 號。智契實相。則 自
X26n0555_p0879a11║   　利 滿足。智宣文字。則 利 他普徧。故名菩薩。此明能
X26n0555_p0879a12║   　行之 人也。深般若波羅蜜多者。三智一 心中得。權
X26n0555_p0879a13║   　教三乘所不能共。故名為深。此總明所行之 法也。
X26n0555_p0879a14║   　時者。追指曠劫 以 前 而言。從此一 得相應。則 直至
X26n0555_p0879a15║   　盡未來際。終始不離深般若矣。照見者。別 明能觀
X26n0555_p0879a16║   　之 智。即觀照般若。五 蘊者。別 明所觀之 境。即文字
X26n0555_p0879a17║   　般若。皆空者。別 明所顯之 諦。即實相般若。五 陰無
X26n0555_p0879a18║   　不即空假中。四句咸離。百非性絕。強名為空耳。度
X26n0555_p0879a19║   　一 切苦厄者。自出二 死苦因苦果。亦令法界眾生
X26n0555_p0879a20║   　同出二 死因果。即是行法之 效。亦即波羅蜜多也。
X26n0555_p0879a21║   舍利 子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受
X26n0555_p0879a22║   想行識。亦復如是。舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不
X26n0555_p0879a23║   垢不淨不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼
X26n0555_p0879a24║   耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識
X26n0555_p0879b01║   界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無
X26n0555_p0879b02║   苦集滅道。無智亦無得。以 無所得故。
X26n0555_p0879b03║   　此廣釋五 蘊皆空之 境諦。而觀照自在其中。以 非
X26n0555_p0879b04║   　觀照不能了 達此境諦。故夫心者。不起則 已。介爾
X26n0555_p0879b05║   　有心。則 必頓現根身器界。名為色蘊。則 必領納諸
X26n0555_p0879b06║   　苦樂境。名為受蘊。則 必取相施設名言。名為想蘊。
X26n0555_p0879b07║   　則 必生滅遷流不停 。名為行蘊。則 必了 了 分別 諸
X26n0555_p0879b08║   　法。名為識蘊。是知隨其所起介爾之 心。法爾具 足
X26n0555_p0879b09║   　五 疊渾濁。今以 甚深般若照之 。了 知色惟是心。別
X26n0555_p0879b10║   　無實色。一 切根身器界。皆如空華夢物。故色不異
X26n0555_p0879b11║   　空。空亦惟心。別 無異空。設有一 法過涅槃者。我亦
X26n0555_p0879b12║   　說為如幻如夢。故空不異色。既云 不異。已是相即。
X26n0555_p0879b13║   　猶恐封迷情者。尚作翻手覆手之 解。故重示云 色
X26n0555_p0879b14║   　即是空空即是色。謂隨拈一 微塵色體。即法界橫
X26n0555_p0879b15║   　徧豎窮。故即是空。所謂全 事 即理。無有少許理性
X26n0555_p0879b16║   　而不在此事 中。即此微塵所具 真空全 理。還即頓
X26n0555_p0879b17║   　具 法界全 事 。故即是色。所稱全 理即事 。無有少許
X26n0555_p0879b18║   　事 相而不在此理中。斯則 當體絕待。更無二 物。既
X26n0555_p0879b19║   　於色蘊了 達此實相已。受想行識例 皆可知。又恐
X26n0555_p0879b20║   　執迷之 人。謂此五 蘊實相。從照見生。故更申示之
X26n0555_p0879b21║   　曰。是五 蘊諸法。當體即是真空實相。本自如斯。非
X26n0555_p0879b22║   　實相生而五 蘊滅。以 五 蘊本自不生不滅。故名為
X26n0555_p0879b23║   　空相耳。又恐迷者。謂此五 蘊空相雖非生滅。而有
X26n0555_p0879b24║   　垢淨。謂凡夫隨於染緣則 垢。聖人隨於淨緣則 淨。
X26n0555_p0879c01║   　故更申示之 曰。凡夫五 蘊亦即空相。聖人五 蘊亦
X26n0555_p0879c02║   　即空相。何 垢淨之 有哉。又恐迷者。謂此五 蘊空相。
X26n0555_p0879c03║   　雖無垢淨而有增減。謂凡夫迷。故生死浩然為增。
X26n0555_p0879c04║   　德相隱覆為減。聖人悟。故照用無盡為增。惑業消
X26n0555_p0879c05║   　亡為減。故更申示之 曰。迷時亦只此諸法空相。悟
X26n0555_p0879c06║   　時亦只此諸法空相。何 增減之 有哉。既向五 蘊發
X26n0555_p0879c07║   　明此妙諦已。遂即廣歷一 切差別 法相。融絕聖凡
X26n0555_p0879c08║   　情見。而曰是故空中無色乃至亦無得也。然所謂
X26n0555_p0879c09║   　無色乃至亦無得者。豈俟 融絕而後無哉。良以 本
X26n0555_p0879c10║   　無所得故也。本無所得名之 為諦。了 此無得名之
X26n0555_p0879c11║   　為觀。而總不離五 蘊為所觀境。若境若諦若觀。又
X26n0555_p0879c12║   　總不離現前 一 念介爾之 心。一 心宛具 三義。諦即
X26n0555_p0879c13║   　實相。觀即觀照。境即文字。不縱橫並 別 。亦非一 異。
X26n0555_p0879c14║   　故名為深般若也。
X26n0555_p0879c15║   菩提薩埵。依般若波羅蜜多。故心無罣礙。無罣礙。故
X26n0555_p0879c16║   無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世 諸佛。依般
X26n0555_p0879c17║   若波羅蜜多。故得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若
X26n0555_p0879c18║   波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等
X26n0555_p0879c19║   呪。能除一 切苦。真實不虗。
X26n0555_p0879c20║   　此徧舉菩薩諸佛為證。而明此深般若。真能度一
X26n0555_p0879c21║   　切苦厄。所謂過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩
X26n0555_p0879c22║   　薩。今各入 圓明。未來修 學人。當依如是法。非惟觀
X26n0555_p0879c23║   　世 音也。無罣礙。則 結業即解脫。究竟方便 淨涅槃。
X26n0555_p0879c24║   　無恐怖。則 苦果即法身。究竟性淨涅槃。遠離顛倒
X26n0555_p0880a01║   　夢想。則 煩惑即智明。究竟圓淨涅槃。依實相般若。
X26n0555_p0880a02║   　得真性菩提。依觀照般若。得實智菩提。依文字般
X26n0555_p0880a03║   　若。得方便 菩提。菩提是如如智。智必冥 理。涅槃是
X26n0555_p0880a04║   　如如理。理必契智。故影略而互 言之 。此深般若。即
X26n0555_p0880a05║   　大神呪。具 妙用故。即大明呪。智照相故。即無上呪。
X26n0555_p0880a06║   　實相體故。即無等等呪。無有一 法能等此心。此心
X26n0555_p0880a07║   　能等一 切諸法。令其同歸實相印故。此之 心呪。的
X26n0555_p0880a08║   　的能除自他分段變易諸苦因果。真實不虗。應諦
X26n0555_p0880a09║   　信 也。
X26n0555_p0880a10║   故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。　揭諦揭諦。波羅揭
X26n0555_p0880a11║   諦。波羅僧 揭諦。菩提薩婆訶
X26n0555_p0880a12║   　前 之 顯說既指般若即呪。此之 密說。須知呪即般
X26n0555_p0880a13║   　若。然顯說而又密說者。顯密各具 四悉檀益故。正
X26n0555_p0880a14║   　以 不翻為妙。不宜穿鑿。
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X26n0555_p0880a16║   般若波羅蜜多心經釋要(終)

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