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X26n0552_p0864b01║   　　No. 552-A
X26n0552_p0864b02║   　　 心經注題辭
X26n0552_p0864b03║   
X26n0552_p0864b04║   
X26n0552_p0864b05║   壯禪量虗慧公 操家三十年耳無雜聽口無雜言飯
X26n0552_p0864b06║   食雲水至者如歸子野懷孫熈遠亦皆精苦出群為
X26n0552_p0864b07║   吳中知識野懷早世 委院事 於遠公 輙枯坐一 室六
X26n0552_p0864b08║   時禮佛寒暑不輟晚參三峰相得甚驩峰之 門得法
X26n0552_p0864b09║   如某某者俱 以 長老相目不敢傲 之 以 其所不知峰
X26n0552_p0864b10║   順世 獨居如故莫得窺其涯涘余 所知者如是而已
X26n0552_p0864b11║   初 不以 文字相遇也冬春間時時相過袖中謖謖有
X26n0552_p0864b12║   聲輙出一 編乃其心經注解持用見示余 於此茫然
X26n0552_p0864b13║   又不敢如他文字漫然置賞以 滋口業勸 其急就正
X26n0552_p0864b14║   於今之 所謂大法師如華山中峰崇光 諸公 一 一 皆
X26n0552_p0864b15║   首肯矣遂謀付梓為不朽計亦情所必至也夫佛法
X26n0552_p0864b16║   得之 筆墨附會者淺心地領會者深公 坐臥覃思朝
X26n0552_p0864b17║   夕吟味凡以 為此而已固能上契佛旨下不謬於注
X26n0552_p0864b18║   家則 此一 編足矣更無事 求多也世 界滄涼賢人隱
X26n0552_p0864b19║   伏公 但 澄瑩心神保 持願力 來生必為大宗師演暢
X26n0552_p0864b20║   般若覺悟群迷今年事 晼晚餘炤無多良賈深藏不
X26n0552_p0864b21║   求聞達是有厚望於公 也。
X26n0552_p0864b22║   崇禎十四年八 月二 十三弟子徐波書
X26n0552_p0864b23║   
X26n0552_p0864b24║   
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X26n0552_p0864c02║   
X26n0552_p0864c03║   
X26n0552_p0864c04║   　　No. 552-B
X26n0552_p0864c05║   　　 般若際決題辭
X26n0552_p0864c06║   
X26n0552_p0864c07║   
X26n0552_p0864c08║   嘗聞一 人得道自有一 番教法宣揚譬之 燈發乎焰
X26n0552_p0864c09║   自能炤物理不容己以 故明星悟後金口歎之 葢歎
X26n0552_p0864c10║   此智慧德相使一 切咸得聞知非憤蘊而作若夫知
X26n0552_p0864c11║   之 者既有淺深宣之 時不無頓漸詎令聲聞緣覺但
X26n0552_p0864c12║   止化城菩薩行深直趣寶所此在他部所帶非此中
X26n0552_p0864c13║   正說也此則 有無中道緣捐九界聖凡情盡唯以 是
X26n0552_p0864c14║   而造雖挂礙顛倒靡不咸離菩提涅槃果果俱 就經
X26n0552_p0864c15║   王開此全 是髻珠更無他耳北禪老宿量虗慧公 三
X26n0552_p0864c16║   十年來一 唯為此忽然漏逗借舊吐新宣此本際非
X26n0552_p0864c17║   無所得而學語者比也頃因付梓敬題其簡若此。
X26n0552_p0864c18║   崇禎辛巳中秋前 一 日桐溪退院頭陀正性書於淨
X26n0552_p0864c19║   梵壇東之 天龍別 室
X26n0552_p0864c20║   
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X26n0552_p0865a02║   
X26n0552_p0865a03║   
X26n0552_p0865a04║   　　No. 552
X26n0552_p0865a05║   般若際決
X26n0552_p0865a06║   
X26n0552_p0865a07║   
X26n0552_p0865a08║   　　　　唐三藏法師　玄奘奉　詔譯
X26n0552_p0865a09║   　　　　明吳門北禪沙門　大慧　釋
X26n0552_p0865a10║   般若波羅蜜多心經
X26n0552_p0865a11║   　般若者即智慧也此智慧於不思議中出現收放
X26n0552_p0865a12║   　總不離一 微塵何 故以 此般若是本際施設故世 尊
X26n0552_p0865a13║   　覩明星時便 曰奇哉一 切眾生皆具 如來智慧德
X26n0552_p0865a14║   　相豈是一 剎那覩星外更有身心凡聖淨穢國土
X26n0552_p0865a15║   　一 切有情同證而謂之 曰具 也波羅蜜多者云 到
X26n0552_p0865a16║   　彼岸到 本際之 彼岸是也此本際是一 切眾生自
X26n0552_p0865a17║   　處舊居不從修 得今人妄謂有彼岸可到 直至徒
X26n0552_p0865a18║   　勞 祗劫 到 於涅槃元 來寸步無移可見正當直下
X26n0552_p0865a19║   　歸源不須向外求真否則 必有彼此對待不泯生
X26n0552_p0865a20║   　死於此經之 宗趣失矣此般若心者聖凡所同稟
X26n0552_p0865a21║   　共賦者也以 凡夫執著妄想故有種種差別 賢聖
X26n0552_p0865a22║   　執著修 行亦有種種差別 若論本法中凡聖心行
X26n0552_p0865a23║   　總歸一 剎那際裏許施設是故經云 一 切賢聖皆
X26n0552_p0865a24║   　以 無為法而有差別 經者常也貫通義也此一 經
X26n0552_p0865b01║   　之 文章前 後句義塵說剎說一 語一 默一 動 一 靜
X26n0552_p0865b02║   　真常捷徑之 法總歸一 剎那際中一 道貫通也按
X26n0552_p0865b03║   　世 尊入 剎那際三昧時不離菩提場而升忉利 天
X26n0552_p0865b04║   　乃至七處九會亦不離菩提場此即無時也無時
X26n0552_p0865b05║   　者不歷須臾不遺三世 隨緣赴感不失本際故。
X26n0552_p0865b06║   觀自在菩薩。
X26n0552_p0865b07║   　觀者智用自在者法性無為故以 能所對待而觀
X26n0552_p0865b08║   　則 不自在必須能所俱 忘溷融無雜方為自在菩
X26n0552_p0865b09║   　薩者即覺有情也又云 普濟智身普遍於法界普
X26n0552_p0865b10║   　濟眾生能度所度總歸於智身法身是也。
X26n0552_p0865b11║   行深般若波羅蜜多時。
X26n0552_p0865b12║   　行深般若等者葢般若凡聖共有無論正報智身
X26n0552_p0865b13║   　相好依報微塵剎土眾寶莊嚴及眾生依正總歸
X26n0552_p0865b14║   　到 本際法身常寂光 土無彼無此乃為到 彼岸耳
X26n0552_p0865b15║   　時者即觀自在菩薩修 此般若之 時從古至今中
X26n0552_p0865b16║   　間無時可移無法可說無動 無靜亦不住 於無動
X26n0552_p0865b17║   　靜超世 出世 間法乃名深也。
X26n0552_p0865b18║   照見五 蘊皆空。
X26n0552_p0865b19║   　五 蘊皆空者此空乃般若離心意識寂滅之 空也
X26n0552_p0865b20║   　既離心意識唯心可見矣所謂透過唯心方始舊
X26n0552_p0865b21║   　居舊居不居便 起大用現前 不拘規則 耳。
X26n0552_p0865b22║   度一 切苦厄。
X26n0552_p0865b23║   　一 切苦不出三苦三苦本無故無苦即寂滅寂滅
X26n0552_p0865b24║   　即自心迷此一 心而有眾苦悟此一 心但 是淨佛
X26n0552_p0865c01║   　國土遊戲神通也。
X26n0552_p0865c02║   舍利 子色不異空空不異色色即是空空即是色受
X26n0552_p0865c03║   想行識亦復如是。
X26n0552_p0865c04║   　梵語舍利 此云 鶖連母稱名故曰鶖子舍利 子在
X26n0552_p0865c05║   　二 乘空智中推為第一 今於甚深般若機將熟故
X26n0552_p0865c06║   　所以 詔告之 不異者色空同體不異時之 本際也
X26n0552_p0865c07║   　正所謂離雙眸而見青黃絕色空而見是非也即
X26n0552_p0865c08║   　色即空者非是柝法明空亦非混而不分其空色
X26n0552_p0865c09║   　空了 然明著即是無時中現相無字中說法無門
X26n0552_p0865c10║   　中出入 獨存不異無二 之 門豈非深般若乎受想
X26n0552_p0865c11║   　行識等者例 同心法四蘊也。
X26n0552_p0865c12║   舍利 子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。
X26n0552_p0865c13║   　諸法即前 五 蘊等法空相者即實相也實相體上
X26n0552_p0865c14║   　不生不滅不垢不淨不增不減如是會五 蘊歸實
X26n0552_p0865c15║   　相也所言不生不滅者只此實相中無起滅故經
X26n0552_p0865c16║   　云 當處出生隨處滅盡非但 剎那際中如是即世
X26n0552_p0865c17║   　尊從兜 率降王宮入 胎出胎至于涅槃七十有九
X26n0552_p0865c18║   　亦是當處出生隨處滅盡古德云 未離兜 率已誕
X26n0552_p0865c19║   　王宮未出母胎度生已畢誠哉是言也此一 際中
X26n0552_p0865c20║   　最寂靜處無容心識心識尚無豈得以 垢淨增減
X26n0552_p0865c21║   　而言哉。
X26n0552_p0865c22║   是故空中無色無受想行識。
X26n0552_p0865c23║   　空中無色等者在一 剎那無容少許法故曰無也
X26n0552_p0865c24║   　此際即是實際如來之 根本智也又在剎那際中
X26n0552_p0866a01║   　說法度生即是差別 智也差別 與根本智同時施
X26n0552_p0866a02║   　設故不言其空但 言無耳。
X26n0552_p0866a03║   無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無
X26n0552_p0866a04║   意識界。
X26n0552_p0866a05║   　無眼耳鼻舌等者根塵識無出物外之 像 也祖云
X26n0552_p0866a06║   　靈光 獨耀逈脫根塵體露真常不拘文字但 離妄
X26n0552_p0866a07║   　緣即如如佛佛祖只是一 箇鼻孔出氣此經直指
X26n0552_p0866a08║   　心源以 眾生不能直下承當乃將三觀以 推到 其
X26n0552_p0866a09║   　理龍樹尊者云 因緣所生法我說即是空亦名為
X26n0552_p0866a10║   　假名亦名中道義此四句一 口吐出契證般若之
X26n0552_p0866a11║   　妙寧有過哉眾生迷此故曰無明聖人悟此名曰
X26n0552_p0866a12║   　超數量何 以 故所謂三觀歸一 心一 心歸剎那一
X26n0552_p0866a13║   　剎那中只無思慮無思慮則 不能自立剎那心者
X26n0552_p0866a14║   　故曰超數量數量外淨心中湧出法界體用緣起
X26n0552_p0866a15║   　之 法豈不是如來藏中塵沙妙用耳。
X26n0552_p0866a16║   無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡。
X26n0552_p0866a17║   　此無十二 有支緣生法也此三世 緣起因果同時
X26n0552_p0866a18║   　非但 二 乘菩薩尚不能盡其理唯佛同時具 足因
X26n0552_p0866a19║   　緣故稱微妙大用也論云 一 支具 十二 支支支具
X26n0552_p0866a20║   　十二 支共一 百四十四支支支具 真俗 二 諦何 以
X26n0552_p0866a21║   　故緣覺悟此便 為滅諦凡夫具 此成八 萬四千塵
X26n0552_p0866a22║   　勞 便 有無量生死聖人具 此成八 萬四千陀羅尼
X26n0552_p0866a23║   　便 有無量法門也何 以 故塵沙數門總歸一 剎那
X26n0552_p0866a24║   　際此一 剎那際無容一 法一 切聖凡心盡此際亦
X26n0552_p0866b01║   　能周遍法界一 切智身無處不出現耳。
X26n0552_p0866b02║   無苦集滅道。
X26n0552_p0866b03║   　無小乘四諦者直指聲聞即涅槃故何 以 故即苦
X26n0552_p0866b04║   　即涅槃即集即一 切種智然而會取此兩箇即字
X26n0552_p0866b05║   　不費一 毫許力 頓契般若之 理何 以 故無三世 故
X26n0552_p0866b06║   　既無三世 無我人眾生壽者不修 而證是故眾生
X26n0552_p0866b07║   　即佛眾生與佛本一 相故經云 是法住 法位 世 間
X26n0552_p0866b08║   　相常住 何 必轉也。
X26n0552_p0866b09║   無智亦無得。
X26n0552_p0866b10║   　此經中無住 法也能證智慧所證涅槃亦是寄言
X26n0552_p0866b11║   　無實法故經云 智慧愚痴皆名般若淨穢彼此無
X26n0552_p0866b12║   　異境界然世 尊所言三科七大聲聞緣覺菩薩修
X26n0552_p0866b13║   　證總非者不可便 謂之 無也此正世 尊所謂一 切
X26n0552_p0866b14║   　事 究竟堅固也今人有志進道者莫離事 相中別
X26n0552_p0866b15║   　立修 行若離事 相而別 立修 行則 必有差訛非究
X26n0552_p0866b16║   　竟矣是故正宗分中獨言無字即事 相上不立言
X26n0552_p0866b17║   　說文字心緣之 旨正所謂達摩教外別 傳最上宗
X26n0552_p0866b18║   　之 般若也古云 在事 相上覷則 捷意根上卜度只
X26n0552_p0866b19║   　摸索不著耳。
X26n0552_p0866b20║   以 無所得故。
X26n0552_p0866b21║   　即本有智慧無依無住 以 本法不可思議故云 無
X26n0552_p0866b22║   　得也。
X26n0552_p0866b23║   菩提薩埵依般若波羅蜜多故。
X26n0552_p0866b24║   　菩提薩埵指修 此人依者賴也仗也乃仗此剎那
X26n0552_p0866c01║   　本際也。
X26n0552_p0866c02║   心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟
X26n0552_p0866c03║   涅槃。
X26n0552_p0866c04║   　此是入 剎那際三昧觀六 道眾生三乘賢聖能證
X26n0552_p0866c05║   　智慧所證涅槃總名顛倒夢想耳若能如是會取
X26n0552_p0866c06║   　不失此經之 旨方名大究竟大寂滅海中耳向下
X26n0552_p0866c07║   　讚此經顯般若真實。
X26n0552_p0866c08║   三世 諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三
X26n0552_p0866c09║   菩提。
X26n0552_p0866c10║   　引能證人以 證此經之 不虗令聞者生實信 故得
X26n0552_p0866c11║   　阿耨多羅三藐三菩提者即是無上正等正覺也
X26n0552_p0866c12║   　世 尊入 剎那際時無一 法加 之 於上故曰無上本
X26n0552_p0866c13║   　際中諸佛眾生平等無二 故曰正等正覺者即本
X26n0552_p0866c14║   　覺也迷此覺者名不覺悟此覺者名始覺此覺本
X26n0552_p0866c15║   　無迷悟故曰本覺三覺是假名本無實法寄言正
X26n0552_p0866c16║   　覺耳。
X26n0552_p0866c17║   故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪
X26n0552_p0866c18║   是無等等呪。
X26n0552_p0866c19║   　般若秘密者無作無止無任無滅無無亦無智慧
X26n0552_p0866c20║   　光 明本一 相故則 知此經非心所測大神呪者諸
X26n0552_p0866c21║   　佛用不思議神變故大明呪者法界平等用無分
X26n0552_p0866c22║   　別 智了 眾生故無上呪者若大心眾生悟此法者
X26n0552_p0866c23║   　十住 初 心便 與諸佛果位 平等無異故無等等呪
X26n0552_p0866c24║   　者佛所證無上之 法一 切所不及故。
X26n0552_p0867a01║   能除一 切苦真實不虗故說般若波羅蜜多呪即說
X26n0552_p0867a02║   呪曰。　揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧 揭諦菩提薩摩訶
X26n0552_p0867a03║   　此經與呪顯密交參智者直悟塵塵三昧方契此
X26n0552_p0867a04║   　經之 髓也何 以 故聖凡共見大地森羅人畜等物
X26n0552_p0867a05║   　無非般若現形揭諦娑訶句裏出沒是經以 深般
X26n0552_p0867a06║   　若為要綱色空不異為宗諸法空相為體提無字
X26n0552_p0867a07║   　當人為用無者纖塵不立以 賴無字種能含萬有
X26n0552_p0867a08║   　無色無受等乃至無智無得者豈不是離言絕意
X26n0552_p0867a09║   　教外深般若乎色受空等諸法者初 授與比丘至
X26n0552_p0867a10║   　於佛果亦容受於無字中何 也諸法以 空合空故
X26n0552_p0867a11║   　得容受無礙耳今時人欲空見者十中有六 七此
X26n0552_p0867a12║   　般若畢竟離文字空色外悟得容受不容受故一
X26n0552_p0867a13║   　切顛倒即涅槃也。
X26n0552_p0867a14║   般若波羅蜜多心經(終)
X26n0552_p0867a15║   　論曰如上所說剎那者是本際之 妙用也何 以 故
X26n0552_p0867a16║   　本際無來去故能攝三世 故剎那無住 無性大機
X26n0552_p0867a17║   　大用大自在故如是二 法本無異故若將此際體
X26n0552_p0867a18║   　上教化眾生立一 字為體三科七大為用若將此
X26n0552_p0867a19║   　際用上教化眾生立一 字為用三科七大為體佛
X26n0552_p0867a20║   　祖皆不離剎那際故假如有人入 蘭若中初 步踏
X26n0552_p0867a21║   　著一 塊磚數百磚皆到 矣若次第經行百磚已原
X26n0552_p0867a22║   　至初 步磚者竝無移動 此般若之 體用亦復如是
X26n0552_p0867a23║   　末法時人有執此心有者有執空者執常者執非
X26n0552_p0867a24║   　常者執知者執不知者執常與無常知與不知融
X26n0552_p0867b01║   　通者執一 切總非者執心中無色者執色中無心
X26n0552_p0867b02║   　者執心中有色者執色中有心者執遍與不遍者
X26n0552_p0867b03║   　執喻者執法者如是等執不能枚舉皆為戲論如
X26n0552_p0867b04║   　斯所論盡歸與一 剎那際中不攝不散不來不去
X26n0552_p0867b05║   　無住 無依何 以 故性齊時齊行齊體用齊因果齊
X26n0552_p0867b06║   　此心於佛齊眾生齊法界亦齊此心非即四句是
X26n0552_p0867b07║   　亦非離四句有所謂一 心三世 三世 一 心舉起一
X26n0552_p0867b08║   　毫端放上周沙界如斯會者方契般若心宗也。
X26n0552_p0867b09║   　世 尊不二 中將無字心經指示迷人今人緣此無
X26n0552_p0867b10║   　字對有字論之 便 有建立誹謗之 語云 何 建立非
X26n0552_p0867b11║   　有性建立性非無性建立性非有無俱 性建立性
X26n0552_p0867b12║   　非有無非性建立性云 何 誹謗非有言說而生常
X26n0552_p0867b13║   　見言說非無言說而生斷見言說非即有無言說
X26n0552_p0867b14║   　而生共見言說非離有無言說而生滅見言說是
X26n0552_p0867b15║   　名建立誹謗法除圓頓教餘教修 行俱 不能免以
X26n0552_p0867b16║   　外道魔類等於中取著故在佛祖用處團得攏擘
X26n0552_p0867b17║   　得開隨手拈來無不自在雖有種種差別 而於一
X26n0552_p0867b18║   　剎那際法法平等稱性無二 故曰自在也。
X26n0552_p0867b19║   　夫般若靈明體非一 異當人舉用差別 非無大要
X26n0552_p0867b20║   　用智者一 切即一 用慧者一 即一 切然而一 多同
X26n0552_p0867b21║   　異半滿不出無字大用中漏七珍八 寶也所謂當
X26n0552_p0867b22║   　陽拈出覿體無私非常人之 所論也乃至幽冥 人
X26n0552_p0867b23║   　畜橫竪屈伸 語默靜慮左右見聞等先會得此中
X26n0552_p0867b24║   　面孔後一 隻眼能除一 切苦真實不虗故說般若
X26n0552_p0867c01║   　波羅蜜多呪。
X26n0552_p0867c02║   　般若鋒兮 難描畫　　金剛 焰裏豈安身
X26n0552_p0867c03║   　不覺昏沉親切處　　回光 一 炤隔千層
X26n0552_p0867c04║   般若心經際決(終)
X26n0552_p0867c05║   
X26n0552_p0867c06║   
X26n0552_p0867c07║   
X26n0552_p0867c08║   　　No. 552-C
X26n0552_p0867c09║   　　 北禪量公 二 注跋尾
X26n0552_p0867c10║   
X26n0552_p0867c11║   
X26n0552_p0867c12║   吾人學問得於授受者淺得於天機者深世 學且然
X26n0552_p0867c13║   而況佛法量公 體敦龐之 質積嚮往之 誠矻矻乎欲以
X26n0552_p0867c14║   悟入 處舉似 世 人葢自千山萬水艸鞋邊拾得并初
X26n0552_p0867c15║   中後夜蒲團上拈來非如世 間阿師食人涕唾從烟
X26n0552_p0867c16║   黃本子尋活計者也去年有般若心經際決行世 未
X26n0552_p0867c17║   幾彌陀已決又出夫從智慧門而收歸淨土溯流窮
X26n0552_p0867c18║   源因枝得本昔文殊大智發願求生西方量公 述作
X26n0552_p0867c19║   本意與之 暗合當是諸佛憫念其勤 嘿為贊助 耳。　壬
X26n0552_p0867c20║   午小除夕弟子徐波題
X26n0552_p0867c21║   
X26n0552_p0867c22║   
X26n0552_p0867c23║   
X26n0552_p0867c24║   
X26n0552_p0868a01║   
X26n0552_p0868a02║   
X26n0552_p0868a03║   　　No. 552-D
X26n0552_p0868a04║   若人識得心大地無寸土般若是心智淨土是心地
X26n0552_p0868a05║   二 經是心之 常理二 註是心之 指南是故除心則 無
X26n0552_p0868a06║   般若亦無淨土況有二 經與二 註哉二 註之 中說道
X26n0552_p0868a07║   微塵際剎那際者所謂一 念未興心源也操持此心
X26n0552_p0868a08║   源謂之 行深般若尋到 此心源謂之 往生淨土行也
X26n0552_p0868a09║   往也必可依指南以 知方所是二 經之 不可無二 註
X26n0552_p0868a10║   也如此矣我禪定老人月舟胡禪師偶 得此書且誦
X26n0552_p0868a11║   且喜欲與眾共之 乃令印生飜刻 流通是大慈心也
X26n0552_p0868a12║   是般若心也是淨土莊嚴心也三心即一 心從彼微
X26n0552_p0868a13║   塵剎那之 二 際流出葢天葢地浩無邊際此心既無
X26n0552_p0868a14║   邊際此書流通亦豈有邊際哉不肖幸在眾先而看
X26n0552_p0868a15║   閱之 不知感喜何 如也因落禿筆於卷尾聊記年月
X26n0552_p0868a16║   云 爾。　貞享五 戊辰歲三月穀旦加 州椙樹林大乘
X26n0552_p0868a17║   護國禪寺白卍山和南跋