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X26n0569_p0935a02║   　　No. 569-A
X26n0569_p0935a03║   　　 般若波羅蜜多心經句解易知序
X26n0569_p0935a04║   
X26n0569_p0935a05║   　般若心經者。大般若之 中心。六 百卷之 綱要。五 千
X26n0569_p0935a06║   　大藏之 骨髓。成佛作祖之 根源也。然則 欲了 生死。
X26n0569_p0935a07║   　脫輪迴者。舍是無徑矣。此所以 誦持之 盛。盈於環
X26n0569_p0935a08║   　海歟。[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]誦者雖多。明者實少。非是經之 難曉。亦非
X26n0569_p0935a09║   　眾生之 多愚。患在註無善本。耳目淆亂 故也。盖此
X26n0569_p0935a10║   　經自入 中夏以 來。註釋者不下數十餘家。然或借
X26n0569_p0935a11║   　徑遺經。自抒胸臆。其與
X26n0569_p0935a12║   　佛之 本旨。相去不啻千里而遙。即有與經意合者。又
X26n0569_p0935a13║   　或略說大意。字句鮮釋。初 學難通。甚為未便 。間有
X26n0569_p0935a14║   　鑒此獘而反之 者。又或誇多闘靡。遠引博徵。蕪詞
X26n0569_p0935a15║   　愈繁。真旨愈晦。覽者茫然。不知所謂。此明是經者
X26n0569_p0935a16║   　之 所由鮮其人也。(泩)憫是苦。爰發大願。誓成善註。
X26n0569_p0935a17║   　用啟羣蒙。於是廣搜眾疏。扃戶澄觀。抉擇務 精。取
X26n0569_p0935a18║   　舍惟慎。善者從之 。不善斯改。研思三載。始克 成編
X26n0569_p0935a19║   　如舊註科判 瑣碎。概從節省。不煩不漏。亦淺亦粗。
X26n0569_p0935a20║   　但 取理明。無嫌詞鄙。盖欲人人易曉也。書成。名曰
X26n0569_p0935a21║   　句解易知。仍用余 金剛 經解之 舊名而不易者。以
X26n0569_p0935a22║   　余 之 素志然也。夫達摩西來。不立文字。直指人心。
X26n0569_p0935a23║   　見性成佛。是經猶糟粕。註更贅疣。而余 之 不憚疲
X26n0569_p0935a24║   　勞 。不辭譏謗。以 作此蛇足語者。誠欲初 機之 士。一
X26n0569_p0935b01║   　覺即知。如迷津之 得寶筏。則 苦海易渡。彼岸易登。
X26n0569_p0935b02║   　脫輪迴而了 生死者。未必不由此愈多也。惓惓之
X26n0569_p0935b03║   　心實難自已。或曰。子發明此一 段大道理。殊勝人
X26n0569_p0935b04║   　間富貴功 名萬億 倍也。然余 何 敢云 然。亦聊為新
X26n0569_p0935b05║   　學行遠自邇。登高自卑之 一 助 耳。
X26n0569_p0935b06║   　　旹
X26n0569_p0935b07║   乾隆廿九年甲申三月穀旦歸一 居士王澤泩謹序
X26n0569_p0935b08║   
X26n0569_p0935b09║   
X26n0569_p0935b10║   
X26n0569_p0935b11║   　　No. 569
X26n0569_p0935b12║   摩訶般若波羅蜜多心經句解易知
X26n0569_p0935b13║   　摩訶。梵語也。華云 大。　般若亦梵語。華云 。智慧。　波羅
X26n0569_p0935b14║   　蜜多。亦梵語。華云 到 彼岸。是對眾生生死苦。同於
X26n0569_p0935b15║   　大海。而將如來涅槃樂。立為彼岸。須用智慧作船
X26n0569_p0935b16║   　筏。方可渡過苦海。得到 彼岸也。　心者。乃大般若之
X26n0569_p0935b17║   　中心。該六 百卷之 奧義。如人之 一 心。能統四肢百
X26n0569_p0935b18║   　骸也。　經者。徑也入 道之 徑路也。　言此經。乃以 廣大
X26n0569_p0935b19║   　智慧。得到 諸佛彼岸之 徑路。而此一 卷又般若經
X26n0569_p0935b20║   　之 中心。寔六 百卷之 扼要也。　△此經以 單法為名。
X26n0569_p0935b21║   　空相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。
X26n0569_p0935b22║   　　　　蓬萊　王澤泩巨川一 　註解
X26n0569_p0935b23║   　頌曰。
X26n0569_p0935b24║   　這點靈光 道上來　　只因逐妄墮塵埃
X26n0569_p0935c01║   　君今要見還鄉路　　悟得心經道眼開
X26n0569_p0935c02║   　△分顯　通經分顯密二 大分。自首至三菩提為
X26n0569_p0935c03║   　　　顯說。顯中分七。自故知至末為密說。密中分
X26n0569_p0935c04║   　　　三。共十分。
X26n0569_p0935c05║   　　○初 菩薩修 證分(十分乃一 寬法師所科。今仍之 。其餘小分煩多。一 槩刪去)
X26n0569_p0935c06║   觀自在菩薩。
X26n0569_p0935c07║   　菩薩梵語也。華言覺眾生。觀自在。即是觀世 音。以
X26n0569_p0935c08║   　其用甚智慧。觀見自心清淨。圓通無礙。優 游自在。
X26n0569_p0935c09║   　故又名觀自在菩薩。
X26n0569_p0935c10║   行深般(音鉢)若(音野)波羅蜜多時。
X26n0569_p0935c11║   　行者。修 行也。深般若者。實相般若也。非粗心淺智
X26n0569_p0935c12║   　者所觀。故云 深也。般若。云 智慧。即生佛同具 。本覺
X26n0569_p0935c13║   　本明之 心也。波羅蜜多。云 到 彼岸。　○此菩薩修 行
X26n0569_p0935c14║   　深廣智慧。得達涅槃彼岸的時候。
X26n0569_p0935c15║   照見五 蘊皆空。
X26n0569_p0935c16║   　照即觀也。照見者看破也。蘊者積聚也。五 者色受
X26n0569_p0935c17║   　想行識也。色者色身。受者領納。想者思想。行者造
X26n0569_p0935c18║   　作。識者分別 。有此五 件 。積聚盖覆。不能看破。妄認
X26n0569_p0935c19║   　色身是我。所以 長劫 輪迴。永無出期。惟菩薩修 行
X26n0569_p0935c20║   　般若既深。自能觀照。洞見吾身中。色受想行識。這
X26n0569_p0935c21║   　五 樣蘊積。本來無有。盡屬虗妄而非真實。知無一
X26n0569_p0935c22║   　法不從性幻有。而無一 法不同性本空也。　○問五
X26n0569_p0935c23║   　蘊怎得皆空。答云 。如頭目腦髓。俱 可捨施。割 截侵
X26n0569_p0935c24║   　凌。總無嗔恨。便 是色蘊空也。如遇一 切境物。心不
X26n0569_p0936a01║   　領納。見如不見。便 是受蘊空也。如過去不思。未來
X26n0569_p0936a02║   　不念。現在無心。便 是想蘊空也。如不被物轉。不隨
X26n0569_p0936a03║   　境遷。全 無動 作。便 是行蘊空也。如見一 切境物。都
X26n0569_p0936a04║   　無分別 。平等視之 。便 是識蘊空也。既見蘊空。便 能
X26n0569_p0936a05║   　拔去輪迴根本。斷絕生死種子。永脫娑婆苦趣矣。
X26n0569_p0936a06║   度一 切苦厄。
X26n0569_p0936a07║   　度者脫也。一 切者。大凡也。一 切苦厄者。世 間眾生
X26n0569_p0936a08║   　之 一 切困苦災厄也。菩薩既空五 蘊是自己已離
X26n0569_p0936a09║   　生死苦海矣。又憫在迷眾生。被五 蘊蒙蔽。不能照
X26n0569_p0936a10║   　破。致受眾苦。故說這般若法門。使一 切眾生。皆得
X26n0569_p0936a11║   　聞而修 習之 。以 度脫其困苦災厄。如駕大船。載渡
X26n0569_p0936a12║   　眾生送過苦海。直登彼岸而後已焉。
X26n0569_p0936a13║   　觀自在句。是通篇總冐 。行深句。申所修 內觀之 因
X26n0569_p0936a14║   　照見句申所得自在之 果。度一 切句。申所證菩薩
X26n0569_p0936a15║   　之 位 。此三句。是通篇總承。
X26n0569_p0936a16║   　明初 僧 如玘。奉詔註曰。已上一 段。乃阿難結集經
X26n0569_p0936a17║   　藏時。敘述觀自在度生之 功 行。此是別 序也。下段
X26n0569_p0936a18║   　自舍利 子起始是觀自在答舍利 子所問也。
X26n0569_p0936a19║   　　○二 色空正義分
X26n0569_p0936a20║   舍利 子。
X26n0569_p0936a21║   　舍利 。梵語也。華云 鶖鷺其鳥眼利 。尊者母目如之 。
X26n0569_p0936a22║   　故名舍利 子。亦云 鶖子。佛之 弟子。智慧第一 。竺法
X26n0569_p0936a23║   　護尊者所譯本云 。爾時世 尊。在靈鷲山。入 甚深光
X26n0569_p0936a24║   　明三摩提。舍利 子。白觀自在菩薩言。若有人欲修
X26n0569_p0936b01║   　學甚深般若法門者。云 何 修 學。菩薩承佛威神。為
X26n0569_p0936b02║   　宣般若部中精要之 義曰。舍利 子。你聽著。　○無垢
X26n0569_p0936b03║   　子註云 。舍者屋舍。利 子者舍中之 本來。大謬。
X26n0569_p0936b04║   色不異空。
X26n0569_p0936b05║   　欲修 甚深般若者。當明色空正義。如四大幻身謂
X26n0569_p0936b06║   　色。般若真體謂空。凡夫執著色相。則 見以 為色與
X26n0569_p0936b07║   　空異矣。不知色從妄生。還從妄滅則 其生相。全 是
X26n0569_p0936b08║   　滅相。既是滅相。何 異空相。色與空。體固無殊也。盖
X26n0569_p0936b09║   　色猶氷而空猶水。如悟氷因水有。則 知色不異空。
X26n0569_p0936b10║   　何 以 故。色由空生也。色固不可執矣。
X26n0569_p0936b11║   空不異色。
X26n0569_p0936b12║   　外道斷見。謂無因果。二 乘偏 空。灰身泯智。則 見以
X26n0569_p0936b13║   　為空與色異矣。不知至虗而納天下之 至實。至無
X26n0569_p0936b14║   　而涵天下之 至有。空與色。體亦無殊也。盖空猶水
X26n0569_p0936b15║   　而色猶氷。如悟水由氷融。則 知空不異色。何 以 故。
X26n0569_p0936b16║   　空因色顯也。空亦豈可執乎。
X26n0569_p0936b17║   色即是空空即是色。
X26n0569_p0936b18║   　然但 言不異。猶是二 物有對。其實色非窒礙之 色。
X26n0569_p0936b19║   　幻色全 體是空。色之 外別 無空矣。空非斷滅之 空。
X26n0569_p0936b20║   　真空大用即色。空之 外別 無色矣。如氷即是水。水
X26n0569_p0936b21║   　即是氷。不必存色空二 見。非但 無色。而亦無空。此
X26n0569_p0936b22║   　真空也。
X26n0569_p0936b23║   受想行識。亦復如是。
X26n0569_p0936b24║   　不但 色蘊如是空也。至於受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。亦
X26n0569_p0936c01║   　復當作如是不異空。即是空。觀焉。夫而後五 蘊乃
X26n0569_p0936c02║   　得皆空矣。盖蘊無自性。本幻有故。故皆空。空無別
X26n0569_p0936c03║   　體。無不體故。故皆真也。
X26n0569_p0936c04║   　此段示人以 空五 蘊。詳申行深句。以 應觀字意。
X26n0569_p0936c05║   　　○三空生生滅分
X26n0569_p0936c06║   舍利 子。
X26n0569_p0936c07║   　舍利 子。我再 告汝。
X26n0569_p0936c08║   是諸法空相。
X26n0569_p0936c09║   　道五 蘊諸法。其真空的實相。尚無空可名。何 況更
X26n0569_p0936c10║   　有生滅垢淨增減等名相。
X26n0569_p0936c11║   不生不滅。
X26n0569_p0936c12║   　真空本無生起。非緣合初 際。幻現有生者。比也真
X26n0569_p0936c13║   　空亦無寂滅。非緣離后際。變壞有滅者。比也。如珠
X26n0569_p0936c14║   　現五 色。而珠體未甞有生。五 色遽亡。而珠體未嘗
X26n0569_p0936c15║   　有滅。
X26n0569_p0936c16║   不垢不淨。
X26n0569_p0936c17║   　垢者塵垢。從染緣結業。而有六 道輪迴。為垢。真空
X26n0569_p0936c18║   　從不受染。淨者清淨。隨淨緣而斷無明。成涅槃淨
X26n0569_p0936c19║   　德。為淨。真空亦不受淨。
X26n0569_p0936c20║   不增不減。
X26n0569_p0936c21║   　雖三智同圓。萬行俱 足。亦體所本具 。在聖不能增
X26n0569_p0936c22║   　益分毫。縱在六 凡。淪沒四生。皆具 佛性。在凡亦未
X26n0569_p0936c23║   　嘗減損少許。非臆之 也。真空原無是耳。
X26n0569_p0936c24║   　此段推真空本來無蘊。
X26n0569_p0937a01║   　　○四法離染淨分
X26n0569_p0937a02║   是故空中。無色。無受想行識。
X26n0569_p0937a03║   　因這空無生滅之 故。所以 說真空之 中。本無色身。
X26n0569_p0937a04║   　無領受。無思想。無造作。無識別 。此五 蘊皆空也。　○
X26n0569_p0937a05║   　以 下諸無字有二 義。一 本無之 謂。一 不有之 謂。
X26n0569_p0937a06║   無眼耳鼻舌身意。
X26n0569_p0937a07║   　然不但 空五 蘊已也。真空中。亦無眼根。無耳根。無
X26n0569_p0937a08║   　鼻根。無舌根。無身根。無意根。六 根亦皆空也。
X26n0569_p0937a09║   無色聲香味觸法。
X26n0569_p0937a10║   　然不但 空六 根已也。如眼有色塵。耳有聲塵。鼻有
X26n0569_p0937a11║   　香塵。舌有味塵。身有觸塵。意有法塵。真空中俱 無
X26n0569_p0937a12║   　此等。六 塵亦皆空也。根塵俱 空。所謂空十二 入 也。
X26n0569_p0937a13║   無眼界。乃至無意識界。
X26n0569_p0937a14║   　然不但 空十二 入 已也。真空中。無眼耳鼻舌身意
X26n0569_p0937a15║   　六 根界。亦無色聲香味觸法六 塵界。又見為眼識。
X26n0569_p0937a16║   　聞為耳識。嗅為鼻識。嘗為舌識。染為身識。分別 為
X26n0569_p0937a17║   　意識。真空中。亦無眼識界。無耳識界。無鼻識界。無
X26n0569_p0937a18║   　舌識界。無身識界。乃至無意識界。此無六 識界也。
X26n0569_p0937a19║   　合之 是空十八 界也。以 上是無眾生法。十八 界者。
X26n0569_p0937a20║   　六 根六 塵六 識之 境界也。乃至云 者。舉始末而略
X26n0569_p0937a21║   　其中也。此譯者之 省文。恐初 學難曉。故為一 一 補
X26n0569_p0937a22║   　出。
X26n0569_p0937a23║   無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
X26n0569_p0937a24║   　然不但 空十八 界已也。即十二 因緣。亦皆空焉十
X26n0569_p0937b01║   　二 因緣者何 。法華經云 。無明緣行。行緣識。識緣名
X26n0569_p0937b02║   　色。名色緣六 入 。六 入 緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。
X26n0569_p0937b03║   　取緣有。有緣生。生緣老死。緣者互 相由藉之 謂也。
X26n0569_p0937b04║   　無明者。謂性智本明。妙湛精了 。由妄塵瞥起。俄 然
X26n0569_p0937b05║   　晦昧。名無明。過去。一 切煩惱皆是。體即是痴。失其
X26n0569_p0937b06║   　本明。入 於迷惑也。行者。於過去世 。造作諸業。名為
X26n0569_p0937b07║   　行。由惑造業。有無明。因以 生行。故曰無明緣行。此
X26n0569_p0937b08║   　二 者屬過去世 之 因也。行緣識者。晦昧動 搖。則 失
X26n0569_p0937b09║   　彼精了 。粘湛發知。故轉智名識。有了 別 義。以 行之
X26n0569_p0937b10║   　善惡種子。熏入 第八 識。隨其業牽。致令此識。投托
X26n0569_p0937b11║   　母胎。即人之 魂識。有行因以 有識。故曰行緣識也。
X26n0569_p0937b12║   　識緣名色者名即受想行識四心法。以 有名無形
X26n0569_p0937b13║   　質也。色即父母赤白二 滴。加 己靈種子。攬其赤白。
X26n0569_p0937b14║   　染愛為因。納想成胎。形為幻質。則 名色者。識初 投
X26n0569_p0937b15║   　胎。凝滑之 相。有識因以 有名色。故云 識緣名色也。
X26n0569_p0937b16║   　名色緣六 入 者。胎由凝滑而其六 根。以 根有入 塵
X26n0569_p0937b17║   　之 義。名為入 。有名色因以 成就六 根。故云 名色緣
X26n0569_p0937b18║   　六 入 也。六 入 緣觸者。根成出胎。至三四歲。根與境
X26n0569_p0937b19║   　交。未能了 知。但 兩相對觸而已。有六 入 因以 有觸。
X26n0569_p0937b20║   　故云 六 入 緣觸也。觸緣受者。領納為受。從五 六 歲。
X26n0569_p0937b21║   　至十二 三。因六 塵對觸六 根。即納前 境。雖未能起
X26n0569_p0937b22║   　貪愛之 心。然好惡等事 。粗能了 別 。有觸因有領納。
X26n0569_p0937b23║   　故云 觸緣受。此五 者屬現在之 果也。受緣愛者。從
X26n0569_p0937b24║   　十四五 。至十八 九。貪於種種勝妙資具 。及色欲等
X26n0569_p0937c01║   　境。由領納故。即起貪愛。故云 受緣愛也。愛緣取者。
X26n0569_p0937c02║   　從二 十歲後。見一 切欲境。皆生取著心。思欲廣徧
X26n0569_p0937c03║   　追求。由愛生著。故云 愛緣取也。取緣有者。既著諸
X26n0569_p0937c04║   　境。惑業相結。善惡有狀。因果不亡。名有。由愛取故。
X26n0569_p0937c05║   　積聚牽引。因生諸有。故云 取緣有。此三者屬現在
X26n0569_p0937c06║   　之 因。又以 致未來生死之 果也。有緣生者。謂六 道
X26n0569_p0937c07║   　中受生也。既因果不亡。隨善惡業相。結為來世 之
X26n0569_p0937c08║   　生。故云 有緣生也。生緣老死者。受生之 身熟壞。名
X26n0569_p0937c09║   　老死。既有生終歸老死。故云 生緣老死。此二 者屬
X26n0569_p0937c10║   　未來世 之 果也。此十二 者。緣覺所修 之 法。乃學道
X26n0569_p0937c11║   　之 要旨。故解之 不厭其詳。　要之 諸緣雖多。皆因無
X26n0569_p0937c12║   　明而起。是無明者。乃生死之 根。輪迴之 本也。欲修
X26n0569_p0937c13║   　行般若者。當以 滅無明為先。惟以 般若智觀。照見
X26n0569_p0937c14║   　無明。其性本空。非實有體。則 智性真淨。復還妙湛。
X26n0569_p0937c15║   　洞徹精了 。是為無明滅。滅則 無有無明。亦無無明
X26n0569_p0937c16║   　到 淨盡處。無明既盡。則 自。行識以 下。莫不皆盡。盖
X26n0569_p0937c17║   　本既不存。末安所附。吾知無行。亦無行盡。無識。亦
X26n0569_p0937c18║   　無識。盡無名色。亦無名色盡。無六 入 。亦無六 入 盡。
X26n0569_p0937c19║   　無觸亦無觸盡。無受亦無受盡。無愛亦無愛盡。無
X26n0569_p0937c20║   　取亦無取盡。無有亦無有盡。無生亦無生盡。乃至
X26n0569_p0937c21║   　無老死。亦無老死到 淨盡處。盖無明既滅。則 諸漏
X26n0569_p0937c22║   　自盡。煩惱自斷。三毒自消。萬劫 塵沙數罪。一 時頓
X26n0569_p0937c23║   　息。生死輪迴根本。一 時頓除矣。此空十二 因緣也。
X26n0569_p0937c24║   　是無緣覺法。
X26n0569_p0938a01║   無苦集滅道。
X26n0569_p0938a02║   　然不但 空。十二 因緣也。如生死苦果曰苦。謂生老
X26n0569_p0938a03║   　病死五 陰熾。求不得。冤 憎會。愛別 離。八 苦現前 逼
X26n0569_p0938a04║   　惱也。惑業苦因曰集。謂煩惱結業。召致八 苦。過去
X26n0569_p0938a05║   　集。致現在苦。現在集。致未來苦也。此二 者世 間之
X26n0569_p0938a06║   　因果也。涅槃樂果曰滅。謂結業盡。則 生死八 苦永
X26n0569_p0938a07║   　盡也。道品樂因曰道。謂治結業。須修 三十七道品
X26n0569_p0938a08║   　也。此二 者出世 間之 因果也。三十七道品。詳見卷
X26n0569_p0938a09║   　末。說此四諦者。欲令眾生。知苦斷集。慕滅修 道。離
X26n0569_p0938a10║   　苦得樂也。此本聲聞之 人。所觀之 境。大乘菩薩。照
X26n0569_p0938a11║   　了 此境。當體空寂。不但 無苦集。亦無滅道。此空四
X26n0569_p0938a12║   　諦也。是無聲聞法。
X26n0569_p0938a13║   無智亦無得。
X26n0569_p0938a14║   　不但 空四諦也。如能觀之 慧為智。所照之 理為得。
X26n0569_p0938a15║   　此二 者菩薩法也。以 法而言。智理全 是空的。不容
X26n0569_p0938a16║   　別 有。有即是妄。是本無也。以 人而言。則 修 般若人。
X26n0569_p0938a17║   　能所兩忘。智理俱 泯。是能無也。能無既盡。與本無
X26n0569_p0938a18║   　已契。尚何 智得之 有乎。此人法皆空也。是無菩薩
X26n0569_p0938a19║   　法。真空之 無所得如此。
X26n0569_p0938a20║   　此段自是故空中至此。明初 地至大乘。皆當了 此
X26n0569_p0938a21║   　蘊空法。以 復真體。詳申五 蘊皆空句。以 應自在意。
X26n0569_p0938a22║   　　○五 蘊顯無得分
X26n0569_p0938a23║   以 無所得故。
X26n0569_p0938a24║   　因這一 無所得的緣故。　○此句雖承上起下之 文。
X26n0569_p0938b01║   　然無所得。是入 般若之 要門。而修 般若之 大途。故
X26n0569_p0938b02║   　特立標顯無得為一 科。學者宜知所鏡也。
X26n0569_p0938b03║   　　○六 明菩薩依分
X26n0569_p0938b04║   菩提薩埵。
X26n0569_p0938b05║   　梵語也。略云 菩薩。華言覺有情。埵音垛。　故菩薩起
X26n0569_p0938b06║   　初 。
X26n0569_p0938b07║   依般若波羅蜜多。
X26n0569_p0938b08║   　遵依。著以 智慧到 彼岸的法門修 學。洞見自性清
X26n0569_p0938b09║   　淨。證入 真空。
X26n0569_p0938b10║   故。
X26n0569_p0938b11║   　因這緣故。
X26n0569_p0938b12║   心無罣(音卦)礙。
X26n0569_p0938b13║   　所以 不為蘊等諸法所牽罣。不為生滅等諸相所
X26n0569_p0938b14║   　窒礙。清淨本然。周徧自在。
X26n0569_p0938b15║   無罣礙故。
X26n0569_p0938b16║   　因這心無牽卦。無窒礙的緣故。
X26n0569_p0938b17║   無有恐怖。
X26n0569_p0938b18║   　怖音布。畏也。　世 間眾生。由貪戀迷惑為罣礙。故恐
X26n0569_p0938b19║   　生死之 尋。怖煩惱之 障。雖修 出世 法者。由虗妄希
X26n0569_p0938b20║   　求為罣礙。於本幻之 生死而生恐。於非真之 果報
X26n0569_p0938b21║   　而生怖。情存勝見。心希妙境。天魔伺便 。為作侵 擾。
X26n0569_p0938b22║   　令人俱 畏。既無罣礙。則 心無業縛。如太虗空。更有
X26n0569_p0938b23║   　甚麼可怕。有甚麼可畏。
X26n0569_p0938b24║   遠離顛倒夢想。
X26n0569_p0938c01║   　迷真曰顛。逐妄曰倒。夢者神遊妄境。夙習未亡也。
X26n0569_p0938c02║   　想者攀緣亂 想。識性妄行也。皆是妄為五 蘊所纏。
X26n0569_p0938c03║   　凡夫之 倒想也。二 乘所修 諦緣之 法。亦同顛倒。期
X26n0569_p0938c04║   　虗幻之 果。亦同夢想。總由不能無罣礙之 心耳。遠
X26n0569_p0938c05║   　離者。諸障本從罣礙而生。罣礙既空。則 顛倒夢想
X26n0569_p0938c06║   　諸障。自遠遠離去矣。
X26n0569_p0938c07║   究竟涅槃。
X26n0569_p0938c08║   　到 底得箇大滅度。大清淨而直登諸佛彼岸矣。　○
X26n0569_p0938c09║   　涅槃。云 大滅度。乃大清淨處。無生無滅之 地。
X26n0569_p0938c10║   　　○七明諸佛依分
X26n0569_p0938c11║   三世 諸佛。
X26n0569_p0938c12║   　不但 菩薩如此修 證。即過去。現在。未來。這三世 的
X26n0569_p0938c13║   　諸佛。
X26n0569_p0938c14║   依般若波羅蜜多故。
X26n0569_p0938c15║   　起初 。亦皆依著這以 智慧而到 彼岸的法門修 行
X26n0569_p0938c16║   　因證真空故。
X26n0569_p0938c17║   得阿耨多羅三藐三菩提。
X26n0569_p0938c18║   　所以 得成這無上正等正覺的果位 。　○梵語阿耨
X26n0569_p0938c19║   　多羅。華云 無上。梵語語三藐。華云 正等。梵語三菩。
X26n0569_p0938c20║   　提。華云 正覺。　○菩薩依般若而得涅槃。諸佛依般
X26n0569_p0938c21║   　若而得菩提。為佛佛大同之 道。萬法流出之 宗者。
X26n0569_p0938c22║   　惟般若之 法哉。
X26n0569_p0938c23║   　△密分自故知至末為密說密中分三。
X26n0569_p0938c24║   　　○初 呪義結經分
X26n0569_p0939a01║   故知般若波羅蜜多。
X26n0569_p0939a02║   　因這緣故。乃知以 智慧而到 彼岸的法門。秘密神
X26n0569_p0939a03║   　妙。有呪義焉。
X26n0569_p0939a04║   是大神呪。
X26n0569_p0939a05║   　眾生自無始以 來。妄結五 蘊根塵等法。迷強難破。
X26n0569_p0939a06║   　一 時空於觀照之 智。則 般若功 用。如勇 猛之 神兵 。
X26n0569_p0939a07║   　能破眾魔。是大神之 密呪也。
X26n0569_p0939a08║   是大明呪。
X26n0569_p0939a09║   　靈鑒全 彰。真理洞徹。諦緣俱 遣。智得雙亡。則 般若
X26n0569_p0939a10║   　功 用。如長夜之 明燈。能破幽暗。是大明之 密呪也。
X26n0569_p0939a11║   是無上呪。
X26n0569_p0939a12║   　菩薩依之 而究竟涅槃。則 般若功 用。既神且明。能
X26n0569_p0939a13║   　臻至詣。是無以 加 上之 密呪也。
X26n0569_p0939a14║   是無等等呪。
X26n0569_p0939a15║   　諸佛依之 而得菩提。則 般若神功 。無與同者。非特
X26n0569_p0939a16║   　無上。是並 無與之 齊等的密呪也。
X26n0569_p0939a17║   　　○二 先出呪益分
X26n0569_p0939a18║   能除一 切苦。
X26n0569_p0939a19║   　般若呪之 功 用廣大如此。自能消除世 間一 切苦
X26n0569_p0939a20║   　厄。令眾生得大快樂。
X26n0569_p0939a21║   真實不虗。
X26n0569_p0939a22║   　我所說的。都是真實話。不比虗妄。眾生所當歡喜
X26n0569_p0939a23║   　信 受。而奉以 為脫苦之 良方者也。而要非證真空
X26n0569_p0939a24║   　者不能。
X26n0569_p0939b01║   　自以 無所得至此段。詳申度一 切苦厄。以 應菩薩
X26n0569_p0939b02║   　意。
X26n0569_p0939b03║   　　○三標名說呪分　十分畢。
X26n0569_p0939b04║   故說般若波羅蜜多呪。
X26n0569_p0939b05║   　般若呪之 能除苦如此。所以 要把這呪。明白說出。
X26n0569_p0939b06║   　令大眾得知。以 便 持誦。　○呪以 秘密為體。以 神妙
X26n0569_p0939b07║   　為用。以 感應不可思議為相。但 令人受利 受樂。不
X26n0569_p0939b08║   　令人生知生見。此呪義也。
X26n0569_p0939b09║   即說呪曰。
X26n0569_p0939b10║   　即便 說呪。與眾生共聽曰。
X26n0569_p0939b11║   揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧 揭諦。菩提薩婆訶
X26n0569_p0939b12║   　此呪語也。呪語古皆不翻。略有五 義。一 是諸佛密
X26n0569_p0939b13║   　語。惟佛與佛。能相解了 。非下凡所知。二 是總持。一
X26n0569_p0939b14║   　一 字句。含藏多義。三或是鬼神王名。呼之 勅 以 守
X26n0569_p0939b15║   　護行人。四是諸佛密印。如王印信 。無往不通。五 不
X26n0569_p0939b16║   　思議力 所加 持。但 能密誦。即獲密益。故皆不翻。註
X26n0569_p0939b17║   　者亦都不加 解釋。恐其獲罪故也。　寬大師曰。近有
X26n0569_p0939b18║   　將楞嚴大悲等呪。杜譯謬解者。破壞佛法。可笑可
X26n0569_p0939b19║   　嘆。彼自詡能闡秘密。不知正是謗毀如來正法輪
X26n0569_p0939b20║   　也。抑聞之 賢首曰。梵語揭諦。此云 度。又言揭諦者。
X26n0569_p0939b21║   　自度度他也。梵語波羅。此云 彼岸。言彼岸可度而
X26n0569_p0939b22║   　到 也。梵語僧 。此云 眾也。普也。言自他普度。總到 彼
X26n0569_p0939b23║   　岸也。菩提者。到 何 等彼岸。謂大菩薩處也。梵語薩
X26n0569_p0939b24║   　婆訶。此云 疾速也。言願令所作。疾速成就也。或又
X26n0569_p0939c01║   　曰。揭諦揭諦者。即大神之 意也。波羅揭諦者。即大
X26n0569_p0939c02║   　明之 意也。波羅僧 揭諦者。即無上之 意也。菩提薩
X26n0569_p0939c03║   　婆訶者。即無等等之 意也。此二 說似 可從。姑存以
X26n0569_p0939c04║   　饜求解者之 心。然違不翻之 例 。故不敢編入 正註
X26n0569_p0939c05║   　也。要之 呪語不翻者。一 明言說相空。一 明心緣相
X26n0569_p0939c06║   　空欲令人斷言語之 道。息思想之 心。萬法歸一 故
X26n0569_p0939c07║   　也。又呪者。將全 經大意。總括於幾句密語之 中。經
X26n0569_p0939c08║   　即是顯說的呪。呪即是密說的經。兼 持則 雙美俻
X26n0569_p0939c09║   　具 。單誦亦交攝不遺。持呪即持經。知經即知呪。固
X26n0569_p0939c10║   　不必強求解說也。
X26n0569_p0939c11║   　末段呪語。總收全 文。
X26n0569_p0939c12║   　　○補遺
X26n0569_p0939c13║   　三十七道品　謂四念處。四正勤 。四神足。五 根五
X26n0569_p0939c14║   　力 。七覺支八 正道也。四念處者。身也受也。心也法
X26n0569_p0939c15║   　也。盖佛示權機入 觀之 智。當須觀身不淨。觀受是
X26n0569_p0939c16║   　苦。觀心無常。觀法無我。此乃從凡入 聖最初 一
X26n0569_p0939c17║   　步下手工夫。念念無間。故云 念處也。四正勤 者。已
X26n0569_p0939c18║   　作之 惡。勤 令不增。未作之 惡。勤 令不起。已作之 善。
X26n0569_p0939c19║   　勤 令增長。未作之 善。勤 令得生也。四神足者。集也。
X26n0569_p0939c20║   　心也。進也。我也。集即煩惱定斷。心即如常在念。進
X26n0569_p0939c21║   　即一 刻 無間。我即打成一 片也。五 根者。信 根。進根。
X26n0569_p0939c22║   　念根。定根。慧根也。謂信 而不疑。進而不退。念而不
X26n0569_p0939c23║   　息。定而不散。慧而不沉也。五 力 者。即信 力 。進力 。念
X26n0569_p0939c24║   　力 。定力 。慧力 也。七覺支者。念擇進喜輕定捨也。念
X26n0569_p0940a01║   　謂心心不住 。一 刻 不停 也。擇者揀擇真偽。能辨緇
X26n0569_p0940a02║   　朱也。進者直而不枉。勇 猛無曲也。喜者得乎禪悅。
X26n0569_p0940a03║   　通身踴躍也。輕者頓歇塵勞 。心得自在也。定者埋
X26n0569_p0940a04║   　根千尺。八 風不動 也。舍者根塵解脫。不復緒生也。
X26n0569_p0940a05║   　八 正道者。見思語業命進念定也。正見者。無一 異
X26n0569_p0940a06║   　有無斷常等見也。正思者。六 識空空。意清淨也。正
X26n0569_p0940a07║   　語者。歌佛法僧 。口清淨也。正業者。無殺盜婬。身清
X26n0569_p0940a08║   　淨也。正命者。緒佛之 慧。入 乎聖流也。正進者。精而
X26n0569_p0940a09║   　無雜。不憚疲倦也。正念者。一 心不亂 。切之 又切也。
X26n0569_p0940a10║   　正定者。超乎四禪四空一 切諸有也。