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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0605c10║   阿毘達磨順正理論卷第四十七
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T29n1562_p0605c12║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0605c13║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0605c14║   　　　辯隨眠品第五 之 三
T29n1562_p0605c15║   如前 所辯六 隨眠中。由行有殊見分為五 。名
T29n1562_p0605c16║   先已列 。自體如何 。頌曰。
T29n1562_p0605c17║   　我我所斷常　　撥無劣 謂勝
T29n1562_p0605c18║   　非因道妄謂　　是五 見自體
T29n1562_p0605c19║   論曰。由因教力 有諸愚夫。五 取蘊中執我我
T29n1562_p0605c20║   所。此見名為薩迦耶見。有故名薩。聚謂迦
T29n1562_p0605c21║   耶。即是和合積聚為義。迦耶即薩名薩迦耶。
T29n1562_p0605c22║   即是實有非一 為義。此見執我。然我實無。勿
T29n1562_p0605c23║   無所緣而起此見。故於見境立以 有聲。復恐
T29n1562_p0605c24║   因斯執有是我。為遮彼執復立身聲。謂執我
T29n1562_p0605c25║   者於一 相續。或多相續計有一 我。此皆非身。
T29n1562_p0605c26║   身非一 故。由如是見緣薩迦耶。故說名為薩
T29n1562_p0605c27║   迦耶見。即是唯緣五 取蘊義。如契經說。苾芻
T29n1562_p0605c28║   當知世 間沙門。婆羅門等諸有執我等。隨觀
T29n1562_p0605c29║   見一 切。唯於五 取蘊起。由此但 於我我所見。
T29n1562_p0606a01║   世 尊標別 薩迦耶名。勿 以 我無許智緣無境。
T29n1562_p0606a02║   或智緣有執我體非無。不爾則 應緣有漏見
T29n1562_p0606a03║   無不建立薩迦耶名。經主 此中作如是釋。壞
T29n1562_p0606a04║   故名薩。聚謂迦耶。即是無常和合蘊義。迦耶
T29n1562_p0606a05║   即薩名薩迦耶。此薩迦耶即五 取蘊。為遮常
T29n1562_p0606a06║   一 想故立此名。要此想為先方執我故。若爾
T29n1562_p0606a07║   何 用標以 薩聲。但 迦耶聲足遮常故。則 應但
T29n1562_p0606a08║   立迦耶見名。無法是常而可聚集。何 用身上
T29n1562_p0606a09║   標以 壞聲。即於所執我我所事 。執斷執常名
T29n1562_p0606a10║   邊執見。以 妄執取斷常邊故。於實有體苦等
T29n1562_p0606a11║   諦中。起見撥無名為邪見。五 種妄見皆顛倒
T29n1562_p0606a12║   轉。並 應名邪。而但 撥無名邪見者。以 過甚
T29n1562_p0606a13║   故。如說臭酥惡執惡等此唯損減餘增益
T29n1562_p0606a14║   故。於劣 謂勝名為見取。有漏名劣 。聖所斷故。
T29n1562_p0606a15║   執劣 為勝總名見取。理實應立見等取名。略
T29n1562_p0606a16║   去等言但 名見取。或見勝故但 舉見名。以 見
T29n1562_p0606a17║   為初 取餘法故。於非因道謂因道見。一 切總
T29n1562_p0606a18║   說名戒禁取。謂大自在時性。或餘實非苦因
T29n1562_p0606a19║   妄起因執。道有二 種。一 增上生道。二 決定
T29n1562_p0606a20║   勝道。投水火等種種邪行。非生天因妄執為
T29n1562_p0606a21║   因名第一 道。唯受持戒禁性士夫智等。非解
T29n1562_p0606a22║   脫因妄執為因。名第二 道。如前 際等或戒禁
T29n1562_p0606a23║   勝。是故但 立戒禁取名。應知五 見自體如是。
T29n1562_p0606a24║   若於自在等非因計因。如是戒禁取迷於因
T29n1562_p0606a25║   義。此見何 故非見集斷。頌曰。
T29n1562_p0606a26║   　於大自在等　　非因妄執因
T29n1562_p0606a27║   　從常我倒生　　故唯見苦斷
T29n1562_p0606a28║   論曰。於自在等非因計因。彼必不能觀察深
T29n1562_p0606a29║   理。但 於自在等諸蘊麁果義。妄謂是常一 我
T29n1562_p0606b01║   作者。此為上首方執為因。是故此執見苦所
T29n1562_p0606b02║   斷。謂執我者是有身見。於苦果義妄執為我。
T29n1562_p0606b03║   故現觀苦我見即除。無我智生非於後位 。若
T29n1562_p0606b04║   有身見見集等斷。於相續中我見隨故。則 無
T29n1562_p0606b05║   我智應不得生。以 見唯法時我見則 滅故。無
T29n1562_p0606b06║   我智起我見已除。然有身見於自在等相續
T29n1562_p0606b07║   法中計一 我已。次即於彼相續法上。起邊執
T29n1562_p0606b08║   見計度為常。由此應知於自在等法。常我二
T29n1562_p0606b09║   執唯見苦所斷。故有頌言。
T29n1562_p0606b10║   　未如實見苦　　便 見彼為我
T29n1562_p0606b11║   　若如實見苦　　則 不見為我
T29n1562_p0606b12║   由此已顯滅邊執見。以 無我論宗斷見是正
T29n1562_p0606b13║   見攝。執有我論者斷見是邊執見。故知二 見
T29n1562_p0606b14║   俱 見苦斷。以 無常等諸無漏行見苦諦時二
T29n1562_p0606b15║   見既滅。於自在等非因計因。隨二 見生亦俱
T29n1562_p0606b16║   時滅。故說計因執唯見苦所斷。然於非道計
T29n1562_p0606b17║   為道中。若違見道強則 見道所斷。豈不如計
T29n1562_p0606b18║   自在等為因。執苦為因。唯許見苦斷非見集
T29n1562_p0606b19║   斷。如是亦應於非道計道執苦為道。唯許見
T29n1562_p0606b20║   苦斷非見道斷。此難不然以 於苦諦見為無
T29n1562_p0606b21║   常等非彼對治故。謂若有執自在等為因。必
T29n1562_p0606b22║   先計為無始無終等故。此因執唯見苦斷。以
T29n1562_p0606b23║   無常等想治常等想故非見苦諦。無常等時。
T29n1562_p0606b24║   能治非道計為道執。故彼道執非見苦斷。由
T29n1562_p0606b25║   此亦遮見集所斷。由見因等非彼治故。謂非
T29n1562_p0606b26║   於集見因等時能治非道計為道執。要於道
T29n1562_p0606b27║   諦見道等時。方能治彼非道道執故。彼道執
T29n1562_p0606b28║   應見道斷。若爾如是非道道執。理必應通見
T29n1562_p0606b29║   集滅斷。謂如邪見撥無真道。後即計此能得
T29n1562_p0606c01║   清淨。此戒禁取許見道斷。如是邪見撥無集
T29n1562_p0606c02║   滅。後亦計為能得清淨。彼二 戒禁取應見集
T29n1562_p0606c03║   滅斷。此難不然。體不成故。謂戒禁取其體有
T29n1562_p0606c04║   二 。一 非因計因。二 非道計道。若有計彼謗集
T29n1562_p0606c05║   邪見能得清淨。豈不此見無斷集用則 不應
T29n1562_p0606c06║   生。以 都無心信 有因故。又苦與集無別 物故。
T29n1562_p0606c07║   自在等蘊亦應被撥。若有計彼謗滅邪見能
T29n1562_p0606c08║   得清淨。豈不此見無證滅用則 不應生。如何
T29n1562_p0606c09║   撥無滅諦見後計滅方便 非不唐捐。如是不
T29n1562_p0606c10║   成戒禁取體而言應有。故彼非難。如何 非
T29n1562_p0606c11║   難。見道所斷戒禁取體亦應不成。以 於撥無
T29n1562_p0606c12║   道諦見後即計有道應不成故。謂緣道諦邪
T29n1562_p0606c13║   見或疑。若撥若疑無解脫道。如何 即執此能
T29n1562_p0606c14║   得永清淨。此戒禁取體非不成。以 許有於
T29n1562_p0606c15║   謗道邪見執為能證永清淨道。由彼計為如
T29n1562_p0606c16║   理解故。謂彼先以 餘解脫道蘊在心中。後執
T29n1562_p0606c17║   非謗真道邪見為如理覺。言如理者。彼謂撥
T29n1562_p0606c18║   疑真解脫道是不顛倒。以 如理故執為淨因。
T29n1562_p0606c19║   由此得成戒禁取體。彼心所蘊餘解脫道非
T29n1562_p0606c20║   見道所斷。戒禁取所緣以 彼唯緣自部法故。
T29n1562_p0606c21║   道有多類於理無失。由此經主 所作是言。若
T29n1562_p0606c22║   彼撥無真解脫道。妄執別 有餘清淨因。是則
T29n1562_p0606c23║   執餘能得清淨非邪見等。此緣見道所斷諸
T29n1562_p0606c24║   法理亦不成。彼全 未詳對法宗義。若爾見滅
T29n1562_p0606c25║   諦所斷戒禁取。體亦應成。與道同故。謂有先
T29n1562_p0606c26║   以 餘解脫處蘊在心中後執謗真解脫邪見為
T29n1562_p0606c27║   如理覺。以 如理故執為淨因。如前 應成戒禁
T29n1562_p0606c28║   取體。無如是理。總計解脫是常是寂執謗
T29n1562_p0606c29║   彼心為清淨因。理不成故。如計涅槃體實非
T29n1562_p0607a01║   實。謂若希求解脫方便 。彼應必定計有解
T29n1562_p0607a02║   脫。諸計解脫決定有者。必應許彼體是常
T29n1562_p0607a03║   寂。若不許爾不應希求。如正法中於涅槃體。
T29n1562_p0607a04║   雖有謂實謂非實異。而同許彼是常是寂故。
T29n1562_p0607a05║   於非撥俱 見為過如是。若有以 餘解脫蘊在
T29n1562_p0607a06║   心中。彼必總計涅槃常寂。由此不執謗解
T29n1562_p0607a07║   脫見為如理解。故見滅所斷戒禁取定無。又
T29n1562_p0607a08║   如天授。雖總許有常寂涅槃。而離八 支別 計
T29n1562_p0607a09║   五 法為解脫道。外道所計理亦應然。是故有
T29n1562_p0607a10║   於八 支聖道能謗邪見。謂如理覺無於謗滅。
T29n1562_p0607a11║   謂如理解以 戒禁等自體行相與聖道殊。無
T29n1562_p0607a12║   謂涅槃常寂體相。有差別 者。是故無滅與道
T29n1562_p0607a13║   同義。有餘師言。有執於道謂非道邪見為道
T29n1562_p0607a14║   戒禁取。不言此是彼滅道故。設執於滅謂非
T29n1562_p0607a15║   滅邪見。言此是道戒禁取不成。謂執此為所
T29n1562_p0607a16║   撥滅道定不應理。適撥無故。若執此為餘涅
T29n1562_p0607a17║   槃道。則 應一 體有二 解能。見此是彼得方便
T29n1562_p0607a18║   故。又無見滅所斷諸法。用餘部法為所緣義。
T29n1562_p0607a19║   然彼外道必應計度餘苦差別 為解脫故。今
T29n1562_p0607a20║   應思擇非道計道。謂執戒禁為解脫因。或執
T29n1562_p0607a21║   我見能證解脫。此為見苦斷。為見道斷耶。若
T29n1562_p0607a22║   執二 俱 見苦斷者。則 見道斷畢竟應無。或應
T29n1562_p0607a23║   說別 因等。非道計道何 緣此二 見苦所斷。所
T29n1562_p0607a24║   餘乃是見道斷耶。若執二 俱 見道斷者。應說
T29n1562_p0607a25║   何 故見道斷耶。非見道時能了 彼境。或了 彼
T29n1562_p0607a26║   自體。或斷彼所緣。或應遍知建立理壞。謂
T29n1562_p0607a27║   若見道所斷隨眠。能緣見苦所斷為境。誰遮
T29n1562_p0607a28║   遍知建立壞失。如現觀位 苦智已生集智未
T29n1562_p0607a29║   生。見苦所斷猶為見集所斷緣縛。雖已永斷
T29n1562_p0607b01║   未立遍知。如是乃至滅智已生道智未生。見
T29n1562_p0607b02║   苦所斷猶為見道所斷緣縛。亦應雖斷未立
T29n1562_p0607b03║   遍知。然非所許應辯理趣。我宗說二 俱 見
T29n1562_p0607b04║   苦斷。如本論言有諸外道起如是見立如是
T29n1562_p0607b05║   論。若有士夫補特伽 羅。受持牛戒鹿戒狗
T29n1562_p0607b06║   戒。便 得清淨解脫出離。永超眾苦樂至超苦
T29n1562_p0607b07║   樂處。如是等類非因執因。一 切應知是戒禁
T29n1562_p0607b08║   取見苦所斷如彼廣說。此復何 因見苦所斷。
T29n1562_p0607b09║   唯見苦所斷緣牛戒等故。但 計麁果為彼因
T29n1562_p0607b10║   故。由此己遮經主 所難。迷苦諦故有太過失。
T29n1562_p0607b11║   緣有漏惑皆迷苦故。以 非一 切緣有漏惑皆
T29n1562_p0607b12║   以 果苦為所緣故。如何 得有太過失耶。非許
T29n1562_p0607b13║   二 俱 見苦所斷。見道所斷便 畢竟無。非道計
T29n1562_p0607b14║   道有二 類故。一 緣戒禁等。二 緣親迷道。緣
T29n1562_p0607b15║   戒禁等違悟道信 。力 不如緣親迷道者。緣戒
T29n1562_p0607b16║   禁等者。行相極麁故。不遠隨逐故。意樂不堅
T29n1562_p0607b17║   故。少設劬 勞 即便 斷滅。緣親迷道與此相違。
T29n1562_p0607b18║   由此應知非道計道。諸戒禁取有二 類別 。一
T29n1562_p0607b19║   見苦斷。二 見道斷。如前 所說常我倒生。為但
T29n1562_p0607b20║   有斯二 種顛倒。不爾。顛倒總有四種。一 於
T29n1562_p0607b21║   無常執常顛倒。二 於諸苦執樂顛倒。三於不
T29n1562_p0607b22║   淨執淨顛倒。四於無我執我顛倒。如是四倒
T29n1562_p0607b23║   其體云 何 。頌曰。
T29n1562_p0607b24║   　四顛倒自體　　謂從於三見
T29n1562_p0607b25║   　唯倒推增故　　想心隨見力
T29n1562_p0607b26║   論曰。從於三見立四倒體。謂邊見中唯取常
T29n1562_p0607b27║   見以 為常倒。諸見取中取計樂淨為樂淨倒。
T29n1562_p0607b28║   有身見中唯取我見以 為我倒。如是所說是
T29n1562_p0607b29║   一 師宗。然毘婆沙決定義者。約部分別 十
T29n1562_p0607c01║   二 見中。唯二 見半是顛倒體。謂有身見苦見
T29n1562_p0607c02║   取全 。邊執見中取計常分。斷常二 見行相互
T29n1562_p0607c03║   違。故可說言二 體各別 。諸計我論者。即執
T29n1562_p0607c04║   我於彼有自在力 是我所見。此即我見由二
T29n1562_p0607c05║   門轉。豈不諸煩惱皆顛倒轉。故應皆是倒非
T29n1562_p0607c06║   唯四種。不爾建立倒相異故。何 謂倒相。謂
T29n1562_p0607c07║   具 三因。何 謂三因。一 向倒故。推度性故。妄
T29n1562_p0607c08║   增益故。增聲亦顯體增勝故。非餘煩惱具
T29n1562_p0607c09║   此三因。謂戒禁取非一 向倒所計。容有能
T29n1562_p0607c10║   離欲染等故。少分別 時得清淨故。斷見邪
T29n1562_p0607c11║   見非妄增益。於壞事 門此二 轉故。餘部見取
T29n1562_p0607c12║   非增勝故。所餘煩惱非推度故。由此顛倒唯
T29n1562_p0607c13║   四非餘。豈不經中說諸顛倒總有十二 。如契
T29n1562_p0607c14║   經言。於無常計常有想心見倒。於苦不淨無
T29n1562_p0607c15║   我亦然。不爾想心非推度故。隨見倒力 亦立
T29n1562_p0607c16║   倒名。與見相應。行相同故。然非受等亦如想
T29n1562_p0607c17║   心。可立倒名。有別 因故。謂於無常等起常
T29n1562_p0607c18║   等見時。必由境中取常等相。能取相者是想
T29n1562_p0607c19║   非餘。故立倒名非於受等。又治倒慧亦立想
T29n1562_p0607c20║   名。謂無常等行中。說為無常等想。由慧與想
T29n1562_p0607c21║   近相資故。相從立名。受等不爾。由所依力
T29n1562_p0607c22║   有倒推增。取境相成故心名倒。如契經說。心
T29n1562_p0607c23║   引世 間於惑瀑流處處漂溺。毘婆沙說。唯想
T29n1562_p0607c24║   與心可立倒名。世 極成故。謂心想倒世 間極
T29n1562_p0607c25║   成。受等不然。故經不說。由此心想隨見倒力
T29n1562_p0607c26║   立顛倒名非於受等。上座於此言以 何 緣。顛
T29n1562_p0607c27║   倒唯三不增不減。唯有爾所應成倒故。謂此
T29n1562_p0607c28║   三倒。想倒攝想。心倒攝識。見倒攝行。不可
T29n1562_p0607c29║   說受亦倒所攝。觸為因生如應領故。豈不
T29n1562_p0608a01║   行蘊更有所餘作意等法彼何 非倒。不爾但
T29n1562_p0608a02║   由彼顛倒故。令心想見成顛倒體。故契經
T29n1562_p0608a03║   言。所有無量惡不善法。一 切皆由非理作意
T29n1562_p0608a04║   為根本起。廣說乃至。一 切皆是作意所生觸
T29n1562_p0608a05║   為其集。由此證知想心見倒。皆非理作意無
T29n1562_p0608a06║   明觸所生。由彼倒故此成倒體。今觀彼說前
T29n1562_p0608a07║   後相違。由是定知非契經義。若想心見由從
T29n1562_p0608a08║   非理作意等生。彼顛倒故此成倒體。受亦非
T29n1562_p0608a09║   理作意等生何 緣非倒。若受從倒作意等生
T29n1562_p0608a10║   非顛倒者。想心見三應非倒體。無別 因故。又
T29n1562_p0608a11║   言不可受亦倒。攝觸為因生如應領故。豈不
T29n1562_p0608a12║   想倒亦應不成。觸為因生如應想故。由說想
T29n1562_p0608a13║   等倒無明觸所生。豈不觸為因如應領。故彌
T29n1562_p0608a14║   能證受體是顛倒攝。受亦無明觸所生故。由
T29n1562_p0608a15║   此彼說唯有爾所應成倒故。倒唯有三不增
T29n1562_p0608a16║   減者。言成無義。又若非理作意力 故。想等成
T29n1562_p0608a17║   倒非理作意。亦應是倒然曾不說。故彼所
T29n1562_p0608a18║   言從自執起。或雖許彼體是顛倒。而不說為
T29n1562_p0608a19║   顛倒體者。則 應想等亦不說倒。是則 違害經
T29n1562_p0608a20║   說倒名。若謂如仁有別 因故。雖由見力 諸心
T29n1562_p0608a21║   心所皆有倒義。而經但 說想心倒名。非餘受
T29n1562_p0608a22║   等。我宗亦爾。即由此因。是故定無想等非倒。
T29n1562_p0608a23║   或餘是倒違經過失。此亦非理。不相似 故。謂
T29n1562_p0608a24║   如我宗由見勢 力 。雖心心所皆有倒義。由別
T29n1562_p0608a25║   因故唯於想心立顛倒名。非於受等。然所由
T29n1562_p0608a26║   見正立倒名。如是汝宗由作意力 。令心心所
T29n1562_p0608a27║   皆有倒義。所由作意應立倒名。又如我宗想
T29n1562_p0608a28║   等體非倒。但 由見力 假立以 倒名。真實倒名
T29n1562_p0608a29║   目所由見。汝宗應亦爾。由作意力 。想等實非
T29n1562_p0608b01║   倒假立倒名。則 真實倒名目所由作意。不
T29n1562_p0608b02║   應由非倒諸法勢 力 。令餘非倒法得倒名故。
T29n1562_p0608b03║   又何 不許由想勢 力 。能令作意成顛倒體。要
T29n1562_p0608b04║   由妄想取相勢 力 。方起俱 生非理作意。故契
T29n1562_p0608b05║   經說。由取相勢 力 能令貪等惡不善法生。又
T29n1562_p0608b06║   契經言。由想亂 倒故心焦熱。不言心熱由於
T29n1562_p0608b07║   非理作意故生。又理應由勝倒法力 。令想心
T29n1562_p0608b08║   體亦名顛倒理非作意倒勝想等。如何 但 言
T29n1562_p0608b09║   由作意力 想等成倒非想等力 。能令作意成
T29n1562_p0608b10║   顛倒耶。故彼所言唯憑自執。又經亦說欲為
T29n1562_p0608b11║   法本。或說煩惱無明為根。如何 不言由彼勢
T29n1562_p0608b12║   力 。能令想等亦成顛倒。但 說顛倒由作意成。
T29n1562_p0608b13║   是故應知依對法理。立顛倒體最為殊勝。如
T29n1562_p0608b14║   是諸倒何 所斷耶。正理論者言。唯見苦所
T29n1562_p0608b15║   斷。以 常顛倒等唯於苦轉故。了 無常等覺唯
T29n1562_p0608b16║   緣苦生。故不應後見集滅道時。方捨常樂我
T29n1562_p0608b17║   淨見故。若爾便 違經論正理。且違經者。謂契
T29n1562_p0608b18║   經言。若有多聞諸聖弟子。於苦聖諦如實見
T29n1562_p0608b19║   知。如是於集滅道聖諦如實見知。當於爾時
T29n1562_p0608b20║   彼聖弟子。無常計常想心見倒皆已永斷。乃
T29n1562_p0608b21║   至廣說。若諸顛倒唯見苦斷。經不應說。如
T29n1562_p0608b22║   實見知集等諦時皆已永斷。又契經說。若聞
T29n1562_p0608b23║   如來說苦集滅道四聖諦法已。便 能永斷常
T29n1562_p0608b24║   等四倒。非諸顛倒唯見苦斷。佛為斷彼可
T29n1562_p0608b25║   說餘三見集等覺非彼治故。又慶喜告辯自
T29n1562_p0608b26║   在言。
T29n1562_p0608b27║   　由有想亂 倒　　故汝心焦熱
T29n1562_p0608b28║   　遠離彼想已　　貪息心便 淨
T29n1562_p0608b29║   言違論者。如本論言。此四顛倒諸預流者。幾
T29n1562_p0608c01║   種已斷幾未斷耶。應作是言。一 切已斷。若
T29n1562_p0608c02║   四顛倒唯見苦斷。則 隨信 法行亦有已斷者。
T29n1562_p0608c03║   何 故唯說預流已斷。違正理者。未離欲聖若
T29n1562_p0608c04║   離樂淨想。如何 起欲貪。我宗於三皆無違
T29n1562_p0608c05║   害。且我今見初 經義者。若聖弟子於四聖諦
T29n1562_p0608c06║   得現觀時。無始時來所集四倒皆已永斷。不
T29n1562_p0608c07║   可由此便 證四倒。一 一 皆由見四諦斷。前 已
T29n1562_p0608c08║   成立身邊二 見。唯見苦斷常我倒體。即是身
T29n1562_p0608c09║   邊二 見所攝。如何 見集等斷常我倒耶。然此
T29n1562_p0608c10║   經中於具 見諦說已永斷。何 所相違。於第二
T29n1562_p0608c11║   經無違害者。非薄伽 梵說四諦法唯為斷。斯
T29n1562_p0608c12║   四種顛倒總為畢竟靜息眾苦。然有聞已隨
T29n1562_p0608c13║   對治力 永斷四倒。何 所相違。理實應然。故
T29n1562_p0608c14║   彼經說。
T29n1562_p0608c15║   　佛說此法時　　為永寂眾苦
T29n1562_p0608c16║   　有聞已知實　　無常樂我淨
T29n1562_p0608c17║   非四顛倒總攝眾苦。故知彼經義如我釋。又
T29n1562_p0608c18║   彼經說。若諸有情為此四種想心見倒亂 倒
T29n1562_p0608c19║   其心。彼心便 於彼彼迷亂 。乃至廣說。此中可
T29n1562_p0608c20║   說由想見倒亂 倒其心。心相應故。如何 心倒
T29n1562_p0608c21║   能亂 倒心。是故彼經應觀密意。不可如說執
T29n1562_p0608c22║   為定依所引伽 他。於對法理亦無違害。所以
T29n1562_p0608c23║   者何 。非我等言欲貪映蔽想無亂 倒。但 作是
T29n1562_p0608c24║   言。非諸亂 倒皆名顛倒。所以 然者。見倒俱 行
T29n1562_p0608c25║   亂 倒想心方名倒故。若諸亂 倒皆成倒者。則
T29n1562_p0608c26║   諸煩惱皆應成倒。諸阿羅漢遊衢路時。想亂
T29n1562_p0608c27║   倒力 心便 迷謬。或想亂 倒見繩謂蛇。故亂 倒
T29n1562_p0608c28║   中少分立倒。以 要最勝方立倒名。最勝因緣
T29n1562_p0608c29║   如先已辯。故有染想學位 現行。非得倒名。
T29n1562_p0609a01║   何 所違害。又經不說彼辯自在。定居學位
T29n1562_p0609a02║   為證不成。論說預流已斷倒者。為除疑故作
T29n1562_p0609a03║   如是言。勿 諸世 間見預流者。以 花嚴體用香
T29n1562_p0609a04║   熏衣。貯畜珍財耽婬嗜味便 疑顛倒仍未全
T29n1562_p0609a05║   除。無知覆心故為此事 。為除如是世 間所疑。
T29n1562_p0609a06║   故說預流諸倒已斷。或預流者已斷無別 。隨
T29n1562_p0609a07║   信 法行有斷未斷。顯定已斷故說預流。正理
T29n1562_p0609a08║   無違如伽 他釋。或太過失。謂何 不言諸聖猶
T29n1562_p0609a09║   應我想現起。非於女等及於自身離有情想
T29n1562_p0609a10║   心有起欲貪故。不應許聖有我想心。於唯有
T29n1562_p0609a11║   法智已生故。由此顛倒唯見苦斷。分別 論者
T29n1562_p0609a12║   作如是言。常我各三樂淨見倒。如是八 倒唯
T29n1562_p0609a13║   見所斷。四通見修 斷。謂樂淨想心。破此如前
T29n1562_p0609a14║   釋伽 陀理。故彼所說唯憑妄計。彼上座言。
T29n1562_p0609a15║   諸預流者。見倒已全 斷。心想倒有餘。非於無
T29n1562_p0609a16║   常樂我淨想不忘失者煩惱可行。故安隱經
T29n1562_p0609a17║   作如是說。聖者安隱作如是言。我色等中不
T29n1562_p0609a18║   隨執我。然於如是五 取蘊中。有我慢愛隨眠
T29n1562_p0609a19║   未斷。故知聖者有我想心。常樂淨三准亦
T29n1562_p0609a20║   定有。上座此說違自意趣。違經違理不可
T29n1562_p0609a21║   信 依。言彼說違自意趣者。且彼自釋倒經起
T29n1562_p0609a22║   因言。為有愚流轉還滅次第理者。欲令於彼
T29n1562_p0609a23║   解無顛倒。故說此經非善遍知四聖諦理。於
T29n1562_p0609a24║   諸生死已作分齊。諸煩惱障極少為餘。將得
T29n1562_p0609a25║   涅槃如臨至掌。具 如是德補特伽 羅。可有愚
T29n1562_p0609a26║   於流轉還滅次第理趣。起顛倒者聖智照明
T29n1562_p0609a27║   在身中故。又彼自辯諸倒體中。問言見倒
T29n1562_p0609a28║   何 見為體。即自答言。且苦謂樂。不淨謂淨。邪
T29n1562_p0609a29║   見為體復自問言。豈不邪見撥無施與。乃至
T29n1562_p0609b01║   廣說。還自答言。若於生死計樂計淨。彼定撥
T29n1562_p0609b02║   無真阿羅漢正至正行。豈不此言便 顯聖者。
T29n1562_p0609b03║   既於生死有樂淨想。彼定應有撥阿羅漢正
T29n1562_p0609b04║   至正行邪想現行。若謂聖者邪見斷故無邪
T29n1562_p0609b05║   想者。則 應聖者見倒斷故無顛倒想。言違經
T29n1562_p0609b06║   者。謂契經說。想心見倒皆見諦斷。二 經證此
T29n1562_p0609b07║   具 引如前 。若謂此八 想心顛倒。於修 位 中終
T29n1562_p0609b08║   由如實見知聖諦方得永斷。離此無餘永斷
T29n1562_p0609b09║   方便 。故此所說不違經者。豈不見倒應同彼
T29n1562_p0609b10║   執。同想心說見諦斷故。若謂諸見有餘經中
T29n1562_p0609b11║   遮修 所斷故。但 應說想心二 倒通修 斷者。餘
T29n1562_p0609b12║   經合說心想見三有四倒故。何 緣不許離見
T29n1562_p0609b13║   倒時心想非倒。若謂經說有學聖者有想亂
T29n1562_p0609b14║   倒。此前 已釋。前 釋者何 。謂非亂 倒皆名顛倒
T29n1562_p0609b15║   或非彼經說辯自在定居學位 。言違理者。且
T29n1562_p0609b16║   有學聖為求樂故受用境時。境中雖無諦理
T29n1562_p0609b17║   樂淨。而有事 樂淨能引想心。故樂淨想心聖
T29n1562_p0609b18║   容現起都無。常我諸行聚中常我想心何 容現
T29n1562_p0609b19║   起。以 樂淨倒託有事 生託無事 生。常我二 倒
T29n1562_p0609b20║   由有樂受是勝義攝。此義決定如後當辯。有
T29n1562_p0609b21║   漏法中有少分淨。契經說有三淨業故。淨解
T29n1562_p0609b22║   脫境。經所說故。樂淨實有世 極成故。諸行聚
T29n1562_p0609b23║   中若事 若理。都無常我實體可得。故未見諦
T29n1562_p0609b24║   者。於諸行中妄起執常我想心見倒。亦託少
T29n1562_p0609b25║   分事 樂淨中。一 向執為理實樂淨故。有執樂
T29n1562_p0609b26║   淨想心見倒成。已見諦者。於行聚中以 畢竟
T29n1562_p0609b27║   無常我事 故。亦定不起常我想心。由此應知
T29n1562_p0609b28║   聖者相續。常我二 倒決定非有。樂淨想心託
T29n1562_p0609b29║   有事 故。於聖相續亦得現行。有得亂 倒名無。
T29n1562_p0609c01║   名顛倒者。倒唯迷理分別 起故。然彼所引安
T29n1562_p0609c02║   隱契經不能證聖有常我想心倒。不成倒義
T29n1562_p0609c03║   如前 已辯。如是詳察上座所言。於聖教理無
T29n1562_p0609c04║   不違害。故彼所說不可信 依。辯見隨眠差別
T29n1562_p0609c05║   相已。為餘亦有差別 相耶。亦有。云 何 。頌曰。
T29n1562_p0609c06║   　慢七九從三　　皆通見修 斷
T29n1562_p0609c07║   　聖如殺纏等　　有修 斷不行
T29n1562_p0609c08║   論曰。有愚癡者。先於有事 非有事 中。校量自
T29n1562_p0609c09║   他心生高舉。說名為慢。由行轉異分為七種。
T29n1562_p0609c10║   一 慢二 過慢。三慢過慢。四我慢。五 增上慢。
T29n1562_p0609c11║   六 卑慢。七邪慢。於他劣 等族朋等中。謂己勝
T29n1562_p0609c12║   等高舉名慢。豈不此二 俱 於境中如實而轉
T29n1562_p0609c13║   不應成慢。方劣 言勝。方等言等。稱量而知。何
T29n1562_p0609c14║   失名慢。於可愛事 心生愛染如實而轉。如何
T29n1562_p0609c15║   成貪。此既耽求諸可意事 。無有顛倒應非煩
T29n1562_p0609c16║   惱。然由此起能染惱心。既許成貪是煩惱性。
T29n1562_p0609c17║   如是雖實勝劣 處生。而能令心高舉染惱。名
T29n1562_p0609c18║   慢煩惱。於理何 失。故先略述慢。總相中說
T29n1562_p0609c19║   訖。有非有二 俱 容起慢。如於處非處憤恚俱
T29n1562_p0609c20║   名瞋。於他等勝族朋等中。謂己勝等。名為過
T29n1562_p0609c21║   慢。於他殊勝族朋等中。謂己勝彼。名慢過
T29n1562_p0609c22║   慢。於五 取蘊執我我所心便 高舉。名為我慢。
T29n1562_p0609c23║   由此證知於未缺減有身見位 。可言有我想
T29n1562_p0609c24║   心二 倒。非缺減時於未證得地道斷等殊勝
T29n1562_p0609c25║   得中謂已證得。名增上慢。未得得言。其義
T29n1562_p0609c26║   何 別 。前 得後得義無異故。此言為顯未得
T29n1562_p0609c27║   德得。得復有得宗所許故。諸有在家或出家
T29n1562_p0609c28║   者。於他工巧尸羅等德多分勝中。謂己少劣
T29n1562_p0609c29║   心生高舉。名為卑慢。此中於己心高舉者。於
T29n1562_p0610a01║   他多勝謂己少劣 。有增己故亦說為高。有餘
T29n1562_p0610a02║   師言。於己功 力 不信 謂劣 。名為卑慢。如是
T29n1562_p0610a03║   謂劣 高舉不成。是故應知前 說為勝。於無德
T29n1562_p0610a04║   中謂己有德。名為邪慢。言無德者。謂諸惡
T29n1562_p0610a05║   行。違功 德故立無德名。猶如不善彼於成此
T29n1562_p0610a06║   無德法中。謂己有斯殊勝功 德。恃惡高舉。故
T29n1562_p0610a07║   名邪慢。若謂無德者。是遮有德言。於實無德
T29n1562_p0610a08║   中謂有名邪慢。彼辯增上邪慢別 中。說無
T29n1562_p0610a09║   種子名增上慢。有種子者名為邪慢。或全
T29n1562_p0610a10║   增益名增上慢。少分增益名為邪慢如是差
T29n1562_p0610a11║   別 理應不成。是故應知前 說為勝。有說。唯除
T29n1562_p0610a12║   我我所見。以 餘邪見為先。所生令心高舉。名
T29n1562_p0610a13║   為邪慢。有餘師說。恃全 實事 高舉名慢。恃
T29n1562_p0610a14║   少實事 心生高舉。名為過慢。恃無實事 心生
T29n1562_p0610a15║   高舉。名慢過慢。於五 取蘊我愛為先。恃我高
T29n1562_p0610a16║   舉。名為我慢。於證少德謂已證多。心生高
T29n1562_p0610a17║   舉。名增上慢。攝受少事 心謂為足。恃生高舉。
T29n1562_p0610a18║   名為卑慢。實鄙惡類。自謂有德。心生高舉。名
T29n1562_p0610a19║   為邪慢。然本論說慢類有九。類是品類義。即
T29n1562_p0610a20║   慢之 差別 。九類者何 。一 我勝慢類。二 我等慢
T29n1562_p0610a21║   類。三我劣 慢類。四有勝我慢類。五 有等我慢
T29n1562_p0610a22║   類。六 有劣 我慢類。七無勝我慢類。八 無等我
T29n1562_p0610a23║   慢類。九無劣 我慢類。此九皆依有身。見起我
T29n1562_p0610a24║   勝者是過慢類。我等者是慢類。我劣 者是
T29n1562_p0610a25║   卑慢類。有勝我者是卑慢類。有等我者是慢
T29n1562_p0610a26║   類有劣 我者是過慢類。無勝我者是慢類。無
T29n1562_p0610a27║   等我者是過慢類。無劣 我者是卑慢類。是
T29n1562_p0610a28║   故此九從三慢出。謂慢過慢及卑慢。三行次
T29n1562_p0610a29║   有殊成三三類。無劣 我慢類高舉如何 成。謂
T29n1562_p0610b01║   有如斯於自所樂勝有情聚。雖於己身知極
T29n1562_p0610b02║   下劣 。而自尊重如呈瑞者。或旃荼羅。彼雖
T29n1562_p0610b03║   自知世 所共惡。然於呈瑞執所作時。尊重
T29n1562_p0610b04║   自身故成高舉。如是七慢何 所斷耶。有餘師
T29n1562_p0610b05║   言。我慢邪慢唯見所斷。餘通見修 。理實應
T29n1562_p0610b06║   言七皆通二 。故能安隱作如是言。我色等中
T29n1562_p0610b07║   不隨執我。然於如是五 取蘊中。有我慢愛隨
T29n1562_p0610b08║   眠未斷。謂修 所斷聖未斷時。定可現行此不
T29n1562_p0610b09║   決定。謂有已斷而可現行。如已離欲貪信 苦
T29n1562_p0610b10║   眠眼等。有雖未斷而定不行。如未離欲貪聖
T29n1562_p0610b11║   者殺纏等。言殺纏者。謂由此纏發起故思斷
T29n1562_p0610b12║   眾生命。等者等取盜婬。誑纏無有愛全 。有愛
T29n1562_p0610b13║   一 分。無有名何 法。謂三界無常。於此貪求
T29n1562_p0610b14║   名無有愛。由此已簡無漏無常。彼定非貪安
T29n1562_p0610b15║   足處故。有愛一 分。謂願當為藹羅筏拏大
T29n1562_p0610b16║   龍王等。等言為顯阿素洛王北俱 盧洲無想
T29n1562_p0610b17║   天等。此殺纏等雖修 所斷。而諸聖者定不
T29n1562_p0610b18║   現行。此修 斷不行言成無用。以 當說聖有而
T29n1562_p0610b19║   不起故。若聖身中有容現起。遮言不起是有
T29n1562_p0610b20║   用言。非聖身中有見所斷。容可現起而更須
T29n1562_p0610b21║   遮。既有而遮已知修 斷。及不行義何 煩預說。
T29n1562_p0610b22║   若謂前 說慢通見修 。勿 殺等纏亦通見斷故
T29n1562_p0610b23║   說修 斷。此亦不然。說殺纏等言已簡見斷故。
T29n1562_p0610b24║   又觀後釋義足可知。如慢類等見所增故。由
T29n1562_p0610b25║   是此言但 應在法。又釋中言。此諸纏愛。一 切
T29n1562_p0610b26║   皆緣修 所斷故。唯修 斷者此非定因。見所斷
T29n1562_p0610b27║   亦緣修 所斷法故。若作是釋。此含唯言是則
T29n1562_p0610b28║   此因能為定證。豈不見所斷亦有無常無有
T29n1562_p0610b29║   愛。何 緣唯修 所斷。實亦見斷。且隨經說。謂
T29n1562_p0610c01║   契經中說有三愛。欲愛有愛無有愛三。於此
T29n1562_p0610c02║   經中說無有愛取緣眾同分無常為境者。貪
T29n1562_p0610c03║   求異熟相續斷故。如契經言。一 類苦逼作如
T29n1562_p0610c04║   是念。願我死後斷壞無有無病樂哉。今且據
T29n1562_p0610c05║   斯說唯修 斷非見所斷。無無有愛。如前 已說。
T29n1562_p0610c06║   慢類我慢有修 所斷。聖者猶有不說自成。此
T29n1562_p0610c07║   等何 緣聖者猶有而不現起。頌曰。
T29n1562_p0610c08║   　慢類等我慢　　惡作中不善
T29n1562_p0610c09║   　聖有而不起　　見疑所增故
T29n1562_p0610c10║   論曰。等言為顯殺等諸纏。無有愛全 有愛一
T29n1562_p0610c11║   分。以 諸聖者善修 空故。善知業果相屬理故。
T29n1562_p0610c12║   此慢類等我慢惡悔。聖雖未斷而定不行。又
T29n1562_p0610c13║   此見疑親所增故。見疑已斷故不復行。謂慢
T29n1562_p0610c14║   類我慢有身見所增。殺生等纏邪見所增。諸
T29n1562_p0610c15║   無有愛斷見所增。有愛一 分常見所增。不善
T29n1562_p0610c16║   惡作是疑所增。故聖身中雖有未斷。而由背
T29n1562_p0610c17║   折皆定不行。
T29n1562_p0610c18║   說一 切有部順正理論卷第四十七