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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0561c01║   
T29n1562_p0561c02║   阿毘達磨順正理論卷第三十九
T29n1562_p0561c03║   
T29n1562_p0561c04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0561c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0561c06║   　　　辯業品第四之 七
T29n1562_p0561c07║   別 解脫律儀 從何 而得。復從何 而得餘二 律
T29n1562_p0561c08║   儀 。頌曰。
T29n1562_p0561c09║   　從一 切二 現　　得欲界律儀
T29n1562_p0561c10║   　從根本恒時　　得靜慮無漏
T29n1562_p0561c11║   論曰。欲界律儀 謂別 解脫。此從一 切根本業
T29n1562_p0561c12║   道。及從前 後近分而得。從二 得者。謂從二
T29n1562_p0561c13║   類即情非情性罪遮罪。於情性罪謂殺等業。
T29n1562_p0561c14║   遮謂女人同室宿等。非情性罪謂盜外財。遮
T29n1562_p0561c15║   謂掘地斷生草等。從現得者謂從現世 蘊處
T29n1562_p0561c16║   界得非從去來。由此律儀 有情處轉。去來非
T29n1562_p0561c17║   是有情處故。有情處者謂諸有情及諸有情
T29n1562_p0561c18║   所依止處。現蘊處界內者即是有情所依。外
T29n1562_p0561c19║   者名為有情所止。非過未故。若得靜慮無漏
T29n1562_p0561c20║   律儀 。應知但 從根本業道。以 定中唯有根本
T29n1562_p0561c21║   業道故。非從前 後近分而得。以 在定位 唯有
T29n1562_p0561c22║   根本。在不定位 中無此律儀 故。從有情數所
T29n1562_p0561c23║   發遮罪尚不得此二 種律儀 。況從非情所發
T29n1562_p0561c24║   遮罪。從恒時者謂從過去現在未來蘊處界
T29n1562_p0561c25║   得。如與此戒為俱 有心。由此不同應作四句。
T29n1562_p0561c26║   有蘊處界從彼唯得別 解律儀 非餘二 等。第
T29n1562_p0561c27║   一 句者謂從現世 前 後近分及諸遮罪。第二
T29n1562_p0561c28║   句者謂從去來根本業道。第三句者謂從現
T29n1562_p0561c29║   世 根本業道。第四句者謂從去來前 後近分。
T29n1562_p0562a01║   有言非得善律儀 時。可有現世 惡業道等。故
T29n1562_p0562a02║   應別 立此四句文。謂應說言有一 類法。於彼
T29n1562_p0562a03║   唯得別 解律儀 非二 律儀 。乃至廣說。第一 句
T29n1562_p0562a04║   者謂於現在得前 後近分及遮罪遠離。餘隨
T29n1562_p0562a05║   所應皆如是說。於業道等處置業道等聲。故
T29n1562_p0562a06║   前 四句義亦無失。由如是理亦通防護。過現
T29n1562_p0562a07║   業道等非唯防未來。以 業道等聲說彼依處
T29n1562_p0562a08║   故。若異此者則 應但 說防護未來律儀 。但 能
T29n1562_p0562a09║   防未來罪令不起故。非防過現已滅已生律
T29n1562_p0562a10║   儀 於彼無防用故。諸有獲得律不律儀 。從一
T29n1562_p0562a11║   切有情支因皆等不。非一 切等。其相云 何 。頌
T29n1562_p0562a12║   曰。
T29n1562_p0562a13║   　律從諸有情　　支因說不定
T29n1562_p0562a14║   　不律從一 切　　有情支非因
T29n1562_p0562a15║   論曰。律儀 定由調善意樂。普緣一 切有情方
T29n1562_p0562a16║   得。非少分緣惡心隨故。支因不定支謂業道。
T29n1562_p0562a17║   且於別 解諸律儀 中有從一 切支。謂苾芻戒
T29n1562_p0562a18║   有從四支得。謂餘律儀 許因不同略有二 種。
T29n1562_p0562a19║   一 無貪等三種善根。二 下中上等起心。別 就
T29n1562_p0562a20║   初 因說一 切律儀 。由一 切因一 心有故。就後
T29n1562_p0562a21║   因說一 切律儀 。各由一 因以 下品等不俱 時
T29n1562_p0562a22║   起如先說故。此中且就後三因說。或有一 類
T29n1562_p0562a23║   住 律儀 者。於一 切有情得律儀 。非一 切支非
T29n1562_p0562a24║   一 切因。謂以 下心或中或上受近事 勤 策戒。
T29n1562_p0562a25║   或有一 類住 律儀 者。於一 切有情得律儀 。由
T29n1562_p0562a26║   一 切支非一 切因。謂以 下心或中或上受苾芻
T29n1562_p0562a27║   戒。或有一 類住 律儀 者。於一 切有情得律儀 。
T29n1562_p0562a28║   由一 切支及一 切因。謂以 三心受近事 勤 策
T29n1562_p0562a29║   苾芻戒。或有一 類住 律儀 者。於一 切有情得
T29n1562_p0562b01║   律儀 。由一 切因非一 切支。謂以 三心受近事
T29n1562_p0562b02║   近住 勤 策戒。無有不遍於諸有情得律儀 者。
T29n1562_p0562b03║   已說因故非於一 分。諸有情所誓受律儀 惡
T29n1562_p0562b04║   心全 息。今應思擇於佛乃至蟻子身上。所得
T29n1562_p0562b05║   律儀 為有別 不。若有別 者趣不定故。於諸有
T29n1562_p0562b06║   情所得律儀 應有增減。若無別 者何 緣殺人
T29n1562_p0562b07║   犯他勝罪。殺非人者唯犯麁惡。若殺傍生犯
T29n1562_p0562b08║   墮落罪。非有情境身差別 故。令所受戒亦有
T29n1562_p0562b09║   差別 。然罰罪業有差別 者。應知但 由別 加 行
T29n1562_p0562b10║   故。殺人加 行與殺非人。乃至殺蟻皆有差別 。
T29n1562_p0562b11║   且殺同趣同部罪中。由加 行殊業尚有異。如
T29n1562_p0562b12║   殺香象所獲罪多。若殺蚊虻所獲罪少。何 況
T29n1562_p0562b13║   異趣加 行有別 。異部罪中而無輕重。由總意
T29n1562_p0562b14║   樂建立律儀 。謂普於有情無有差別 。起調善
T29n1562_p0562b15║   意樂求得律儀 。非於一 有情不捨惡意樂。而
T29n1562_p0562b16║   可求得別 解律儀 。故得律儀 無有差別 。以 得
T29n1562_p0562b17║   律儀 者必不別 觀補特伽 羅支處時緣故。謂
T29n1562_p0562b18║   定不作如是別 觀於某有情我離殺等。於某
T29n1562_p0562b19║   支戒我定能持。於某方域我離殺等。我唯於
T29n1562_p0562b20║   彼一 月等時除戰等緣能離殺等。如是受者不
T29n1562_p0562b21║   得律儀 。但 得律儀 相似 妙行。是故無有由諸
T29n1562_p0562b22║   有情身差別 故。戒有差別 。又於自身不得根
T29n1562_p0562b23║   本業道所攝別 解律儀 。勿 思法等由自殺害
T29n1562_p0562b24║   成無間等所攝罪業。得眷屬攝於理無遮。謂
T29n1562_p0562b25║   離最初 眾餘罪等。又此所受別 解脫律儀 。通
T29n1562_p0562b26║   於一 切能不能境得。非唯於能境得此律儀 。
T29n1562_p0562b27║   要普於有情起無損惱意樂。無別 方可得故。
T29n1562_p0562b28║   若謂不然於睡悶等皆不可殺。故應不得律
T29n1562_p0562b29║   儀 。若謂彼覺得本心已還可殺者此亦應然。
T29n1562_p0562c01║   以 非所能有可改易為能境已還可殺故。有
T29n1562_p0562c02║   作是說。若唯於能則 此律儀 應有增減。以 所
T29n1562_p0562c03║   能境與非所能二 類有情有轉易故。此不成
T29n1562_p0562c04║   難境轉易時無此律儀 得捨因故。謂所能境
T29n1562_p0562c05║   及非所能後轉易為不能能境。無理令彼捨
T29n1562_p0562c06║   得律儀 。總於所能得律儀 故。若必欲令能
T29n1562_p0562c07║   不能境有轉易故。戒有捨得則 成律儀 增減
T29n1562_p0562c08║   過者。豈不有草本無而生有諸有情永入 圓
T29n1562_p0562c09║   寂。由此應有捨得律儀 亦不離前 戒增減
T29n1562_p0562c10║   失。是故前 說於理無過。又非過去一 一 如來。
T29n1562_p0562c11║   及所化生入 圓寂故。後佛於彼不得律儀 。有
T29n1562_p0562c12║   後律儀 減於前 失律儀 。非對一 一 有情各異
T29n1562_p0562c13║   相續別 發得故。又前 後佛戒支等故。謂諸律
T29n1562_p0562c14║   儀 隨無貪等。為因差別 生別 類支。一 一 類支
T29n1562_p0562c15║   各一 無表。總於一 切有情處得。如是無表既
T29n1562_p0562c16║   無細分。不可分析為少為多。如何 言有後減
T29n1562_p0562c17║   前 失。又一 切佛遍於有情。具 一 切支律儀 無
T29n1562_p0562c18║   表。以 支數等無差別 故。無後佛戒減於前 失。
T29n1562_p0562c19║   已說從彼得諸律儀 得不律儀 。定從一 切有
T29n1562_p0562c20║   情業道無少分境及不具 支。不律儀 者此定
T29n1562_p0562c21║   無有由一 切因下品等心無俱 起故。若有一
T29n1562_p0562c22║   類由下品心得不律儀 。後於異時由上品心
T29n1562_p0562c23║   斷眾生命。彼但 成就下不律儀 。亦成殺生上
T29n1562_p0562c24║   品表等。中品上品例 此應知。此中應思於屠
T29n1562_p0562c25║   羊等事 。有唯受一 得不律儀 。不應言亦有受
T29n1562_p0562c26║   一 事 得。若爾何 故無從一 切因得不律儀 。如
T29n1562_p0562c27║   得律儀 者。雖於殺等差別 表中先已受一 後
T29n1562_p0562c28║   更別 受。而不律儀 非更新得。謂先總望一
T29n1562_p0562c29║   切有情。起無所遮損害意樂。為活命故受不
T29n1562_p0563a01║   律儀 。彼於今時復何 所得。故此無有從一 切
T29n1562_p0563a02║   因。然律儀 中有從近事 受勤 策戒。勤 策復受
T29n1562_p0563a03║   苾芻律儀 。別 別 受時所受業道。眷屬異故隨
T29n1562_p0563a04║   要期異得先未得。由此可得從一 切因。此中
T29n1562_p0563a05║   何 名不律儀 者。謂諸屠羊屠雞屠猪捕鳥捕
T29n1562_p0563a06║   魚獵獸劫 盜魁膾典 獄縛龍煮狗。及罝弶等。
T29n1562_p0563a07║   等言類顯讒搆譏刺。伺求人過憙說他非。非
T29n1562_p0563a08║   法追求以 活命者。及王典 刑 罰斷罪彈官
T29n1562_p0563a09║   等。但 恒有害心名不律儀 者。由如是種類住
T29n1562_p0563a10║   不律儀 故。有不律儀 故行不律儀 故。巧作不
T29n1562_p0563a11║   律儀 故數習不律儀 故名不律儀 者。言屠羊
T29n1562_p0563a12║   者。謂為活命要期盡壽恒欲害羊。餘隨所應
T29n1562_p0563a13║   當知亦爾。諸屠羊者唯於諸羊有損害心非於
T29n1562_p0563a14║   餘類。寧於一 切得不律儀 。遍於有情界得諸
T29n1562_p0563a15║   律儀 。其理可爾。由普欲利 樂勝阿世 耶而受
T29n1562_p0563a16║   得故。非屠羊等不律儀 人。於己至親有損害
T29n1562_p0563a17║   意。乃至為救自身命緣亦不欲殺。如何 可
T29n1562_p0563a18║   說普於一 切得不律儀 。此亦可然。不律儀 者
T29n1562_p0563a19║   遍於有情境善意樂壞故。雖無是處而假說
T29n1562_p0563a20║   言。設諸有情及父母等。一 切皆作羊像 現
T29n1562_p0563a21║   前 。屠者遍緣皆有害意。謂彼久 習不律儀 心。
T29n1562_p0563a22║   乃至己親亦無所顧。為活命故。設己至親。現
T29n1562_p0563a23║   變為羊尚有害意。況命終後實受羊身。於彼
T29n1562_p0563a24║   能無殺害意。樂不律儀 者受惡戒時必起如
T29n1562_p0563a25║   斯兇 勃 意樂。設我母等身即是羊我亦當殺
T29n1562_p0563a26║   況餘生類。由此意樂得不律儀 。異此但 應得
T29n1562_p0563a27║   處中罪。由此雖了 親現非羊而亦有害心。故
T29n1562_p0563a28║   遍得惡戒雖無聖者當作羊身。而同至親亦
T29n1562_p0563a29║   有害意。經主 於此作是例 言。若觀未來羊等
T29n1562_p0563b01║   自體於現親等得不律儀 。羊等未來有親等
T29n1562_p0563b02║   體。既於彼體無損害心。應觀未來至親等體。
T29n1562_p0563b03║   於現羊等不得惡戒。如是等例 於理不齊。無
T29n1562_p0563b04║   善意樂故有惡意樂故。謂彼正受不律儀 時。
T29n1562_p0563b05║   無正思惟調善意樂。我當不害一 切有情。有
T29n1562_p0563b06║   邪思惟兇 勃 意樂。我當普害一 切有情。事 雖
T29n1562_p0563b07║   主 羊而心寬遍。是故容有觀未來羊。於現聖
T29n1562_p0563b08║   親亦發惡戒。非觀來世 聖及至親。於現羊身
T29n1562_p0563b09║   不發惡戒。或無勞 諍理應同許。且如有一 受
T29n1562_p0563b10║   屠羊人。雖一 生中不與不取。於己妻妾住 知
T29n1562_p0563b11║   足心。瘂不能言無語四過。而因羊壞善阿世
T29n1562_p0563b12║   耶。具 得七支不律儀 罪。如是於親等雖無害
T29n1562_p0563b13║   心。而善阿世 耶因羊壞故。遍有情界得不律
T29n1562_p0563b14║   儀 。若先要期受善學處。後不全 損善阿世 耶。
T29n1562_p0563b15║   由遇別 緣唯受殺者得處中罪非不律儀 。但
T29n1562_p0563b16║   得不律儀 必應全 損善阿世 耶故具 得七支。
T29n1562_p0563b17║   經部諸師於此僻 執。隨所期限支具 不具 。及
T29n1562_p0563b18║   全 分一 分皆得不律儀 。律儀 亦然唯除八 戒。
T29n1562_p0563b19║   由隨彼量善惡尸羅性相相違互 相遮故。若
T29n1562_p0563b20║   爾應受不律儀 人亦名近事 。應諸近事 亦得
T29n1562_p0563b21║   名為不律儀 者。云 何 應爾理逼應然。謂屠羊
T29n1562_p0563b22║   人立如是誓。我為活命雖受殺羊。然受離餘
T29n1562_p0563b23║   不與取等。或諸近事 作是誓言。我定受持離
T29n1562_p0563b24║   殺生戒。為活命故唯受盜等。無如是理一 相
T29n1562_p0563b25║   續中二 阿世 耶互 相違故理應如是。所以 者
T29n1562_p0563b26║   何 。不律儀 人若於是處阿世 耶壞。唯於是處
T29n1562_p0563b27║   勿 有律儀 近事 亦然。若於是處阿世 耶不壞。
T29n1562_p0563b28║   唯於是處勿 有不律儀 。許隨彼量善惡尸羅
T29n1562_p0563b29║   性相相違互 相遮故。若一 一 處得不律儀 。即
T29n1562_p0563c01║   能總遮一 切善戒及一 一 處。得善律儀 即能
T29n1562_p0563c02║   總遮一 切惡戒。是故無有不律儀 人亦名近
T29n1562_p0563c03║   事 。及無近事 亦得名為不律儀 者。此亦非理
T29n1562_p0563c04║   違前 說故。雖屠羊人為欲活命但 受殺業。然
T29n1562_p0563c05║   於有情意樂壞故。亦應成就不與取等諸不
T29n1562_p0563c06║   律儀 。由是理應離盜等者。亦應遮止殺不
T29n1562_p0563c07║   律儀 。若汝意謂諸屠羊者。於他物等意樂不
T29n1562_p0563c08║   壞不應獲得彼不律儀 。豈不亦應離盜等者。
T29n1562_p0563c09║   有於羊所意樂既壞。不應遮遏殺不律儀 。如
T29n1562_p0563c10║   是還應不免前 過。若於是處有善意樂。即於
T29n1562_p0563c11║   是處唯得善尸羅。及於是處有惡意樂。即
T29n1562_p0563c12║   於是處唯得惡尸羅。則 不應許由隨彼量善
T29n1562_p0563c13║   惡尸羅互 相遮止。此顯所受善惡尸羅。非
T29n1562_p0563c14║   一 一 支遍能遮故。若汝意謂如善律儀 有不
T29n1562_p0563c15║   具 支此亦應爾。謂如有受近事 近住 勤 策律
T29n1562_p0563c16║   儀 。雖不具 支而亦得彼缺支攝戒。受不律儀
T29n1562_p0563c17║   亦應如是。此例 非等律儀 不律儀 用功 不用
T29n1562_p0563c18║   功 得有異故。謂諸善戒要藉用功 善阿世 耶
T29n1562_p0563c19║   方能受得。以 難得故理數必應非受一 時總
T29n1562_p0563c20║   得一 切。若諸惡戒不藉用功 惡阿世 耶便 能
T29n1562_p0563c21║   受得。非難得故理數必應隨受一 時總得一
T29n1562_p0563c22║   切。以 於欲界不善力 強。惡阿世 耶任運而
T29n1562_p0563c23║   起。造諸重惡不待用功 。善阿世 耶易毀壞故。
T29n1562_p0563c24║   隨受一 種便 總得餘。善則 不然故例 非等。現
T29n1562_p0563c25║   見穢草不用功 生。要設劬 勞 嘉苗方起。又如
T29n1562_p0563c26║   有受不律儀 人作是要期我於盡壽。每晝或
T29n1562_p0563c27║   夜半月月等。一 度屠羊等亦得不律儀 。由不
T29n1562_p0563c28║   律儀 易受得故。以 於欲界不善力 強。雖不恒
T29n1562_p0563c29║   為而得惡戒。諸有欲受出家律儀 。若作要期
T29n1562_p0564a01║   我於盡壽每晝或夜半月月等。一 度離殺等
T29n1562_p0564a02║   不得善律儀 。由善律儀 難受得故。以 於欲界
T29n1562_p0564a03║   善法力 劣 。若不恒持不得善戒此亦應爾為
T29n1562_p0564a04║   例 不齊故。經部師避無根過。而反墮在難拔
T29n1562_p0564a05║   過中。智者應詳無倒取捨。已說從彼得不律
T29n1562_p0564a06║   儀 。得不律儀 及餘無表。如何 方便 未說當說。
T29n1562_p0564a07║   頌曰。
T29n1562_p0564a08║   　諸得不律儀 　　由作及誓受
T29n1562_p0564a09║   　得所餘無表　　由田受重行
T29n1562_p0564a10║   論曰。不律儀 人總有二 種。一 者生在不律儀
T29n1562_p0564a11║   家。二 生餘家後受此業諸有生在不律儀 家。
T29n1562_p0564a12║   若初 現行殺等加 行。是人由作得不律儀 。若
T29n1562_p0564a13║   生餘家後方立誓。謂我當作如是事 業。以
T29n1562_p0564a14║   求財物養活自身。初 立誓時便 發惡戒。是人
T29n1562_p0564a15║   由受得不律儀 。由三種因得餘無表。餘無表
T29n1562_p0564a16║   者。謂非律儀 非不律儀 處中攝故。由三因
T29n1562_p0564a17║   者。一 者由田。謂於如斯有德田所。初 施園
T29n1562_p0564a18║   林等善無表便 生。如說。有依諸福業事 。二 者
T29n1562_p0564a19║   由受。謂自要期言。我從今若不供 養佛及僧
T29n1562_p0564a20║   眾不先食等。或作誓限於齋日月半月及年
T29n1562_p0564a21║   常施食等。由此有善無表續生。三由重行。謂
T29n1562_p0564a22║   起如是殷重作意行善行惡。謂淳淨信 或猛
T29n1562_p0564a23║   利 纏。造善惡時能發無表。長時相續乃至信
T29n1562_p0564a24║   纏勢 力 終盡。如前 已說。如是已說得律儀 等。
T29n1562_p0564a25║   捨律儀 等今次當說。且云 何 捨別 解律儀 。頌
T29n1562_p0564a26║   曰。
T29n1562_p0564a27║   　捨別 解調伏　　由故捨命終
T29n1562_p0564a28║   　及二 形俱 生　　斷善根夜盡
T29n1562_p0564a29║   　有說由犯重　　餘說由法滅
T29n1562_p0564b01║   　迦濕彌羅說　　犯二 如負財
T29n1562_p0564b02║   論曰。調伏聲顯律儀 異名。由此能令根調伏
T29n1562_p0564b03║   故。由五 緣捨別 解律儀 。一 由故捨謂於律儀
T29n1562_p0564b04║   由阿世 耶不懷欣慕。為捨學處對有解人發
T29n1562_p0564b05║   起相違表業差別 。非但 由起捨學處心。如得
T29n1562_p0564b06║   律儀 心無能故。又在夢中捨不成故。非但 由
T29n1562_p0564b07║   起表業差別 忿癲狂等捨不成故。非但 由二
T29n1562_p0564b08║   對傍生等起心發表捨不成故。二 由命終。謂
T29n1562_p0564b09║   眾同分增上勢 力 得律儀 故。三由依止二 形
T29n1562_p0564b10║   俱 生。謂身變時心隨變故。又二 形者非增上
T29n1562_p0564b11║   故。四由斷滅所因善根。謂表無表業等起心
T29n1562_p0564b12║   斷故。是此律儀 因緣斷義。捨盡壽戒由上四
T29n1562_p0564b13║   緣。近住 律儀 亦由夜盡。謂近住 戒由上四緣。
T29n1562_p0564b14║   及夜盡捨過期限故。夜盡者。謂明相出時。諸
T29n1562_p0564b15║   軌範師多分共許如是五 種捨律儀 緣。有餘
T29n1562_p0564b16║   部師執。隨犯一 感墮重罪捨出家戒有餘部
T29n1562_p0564b17║   執。正法滅時別 解律儀 無不皆捨。以 諸學處
T29n1562_p0564b18║   結界羯磨所有聖教皆息滅故。爾時雖無得未
T29n1562_p0564b19║   得律儀 。而先得律儀 無有捨義。迦濕彌羅國
T29n1562_p0564b20║   毘婆沙師。蘊理教於心作如是說。非犯隨一
T29n1562_p0564b21║   根本罪時一 切律儀 有皆捨義。然犯重者有
T29n1562_p0564b22║   二 種名。一 名具 尸羅。二 名犯戒者。若於所
T29n1562_p0564b23║   犯應可悔除發露。悔除唯名具 戒。如有財者
T29n1562_p0564b24║   負他債 時。名為富人及負債 者。若還債 已但
T29n1562_p0564b25║   名富人。此亦應然故非捨戒。以 何 理教蘊在
T29n1562_p0564b26║   心中。且辨心中所蘊正理。謂如受一 一 非遍
T29n1562_p0564b27║   得律儀 。應犯一 一 時非遍捨一 切。本於一 切
T29n1562_p0564b28║   有情處所受得律儀 。不應今時於一 犯罪便
T29n1562_p0564b29║   捨一 切。若汝意謂出家律儀 必無別 受還別 得
T29n1562_p0564c01║   義。如何 可說如非別 受遍得律儀 。應無犯一
T29n1562_p0564c02║   遍捨一 切故例 非等此詰不然。自所許故。謂
T29n1562_p0564c03║   汝亦許在家律儀 非犯根本便 捨一 切。或汝
T29n1562_p0564c04║   自許別 解律儀 。隨別 受時還得爾所。如是應
T29n1562_p0564c05║   許犯律儀 時。隨所犯捨非捨一 切。且所受戒
T29n1562_p0564c06║   有是極成。非犯一 時頓捨一 切。苾芻勤 策理
T29n1562_p0564c07║   亦應然。設犯重時無容皆捨。或先已說。先
T29n1562_p0564c08║   說者何 。謂闕律儀 若名近事 。苾芻勤 策闕
T29n1562_p0564c09║   亦應成。故無近事 闕律儀 者。如彼別 犯非
T29n1562_p0564c10║   捨一 切。苾芻勤 策例 亦應然。或於此中有何
T29n1562_p0564c11║   理趣。於四重罪隨犯一 時。出家律儀 一 切頓
T29n1562_p0564c12║   捨。非於三種有善意樂。乃至為救自身命緣
T29n1562_p0564c13║   亦不欲犯非捨一 切。如汝宗說得不律儀 。若
T29n1562_p0564c14║   爾何 緣薄伽 梵說。犯四重者不名苾芻。不名
T29n1562_p0564c15║   沙門非釋迦子。破苾芻體害沙門性。壞滅墮
T29n1562_p0564c16║   落立他勝名。依勝義苾芻密意作是說。且汝
T29n1562_p0564c17║   應說何 緣犯重便 捨一 切非犯所餘。以 犯所
T29n1562_p0564c18║   餘可悔除故。若犯餘罪未悔除時不失苾芻
T29n1562_p0564c19║   性。悔除何 所益。更求何 益此令苾芻性不缺
T29n1562_p0564c20║   漏。不朽不雜能令如是成何 功 德。若令如是
T29n1562_p0564c21║   便 得生天。若爾諸天對持戒者應極可供 養。
T29n1562_p0564c22║   執於尸羅無違犯者專求生彼故。然非聖教
T29n1562_p0564c23║   專為生天。令苾芻等清淨持戒故。非悔者專
T29n1562_p0564c24║   為生天。既爾應言非犯戒者。可能現證出世
T29n1562_p0564c25║   功 德。故悔除者異不悔除。豈不對於出世 功
T29n1562_p0564c26║   德。可悔除罪未悔除時。彼亦非全 破苾芻體。
T29n1562_p0564c27║   何 緣不許犯重苾芻。犯不可除他勝罪故。雖
T29n1562_p0564c28║   亦成就所餘律儀 。於出世 德畢竟非器。故世
T29n1562_p0564c29║   尊言非苾芻等。又可除罪未悔除時。如何
T29n1562_p0565a01║   有餘苾芻性在。以 彼於入 正性離生。及餘一
T29n1562_p0565a02║   切無漏功 德皆能為障。乃至為修 不淨觀等。
T29n1562_p0565a03║   尚不能令心住 一 境。況能成就。若如是類有
T29n1562_p0565a04║   苾芻體當自歸禮。如是苾芻與犯重人有何
T29n1562_p0565a05║   差別 。是故應許犯重苾芻如無子能子說非
T29n1562_p0565a06║   子。於無人用人說非人。於無形男說非男等。
T29n1562_p0565a07║   於苾芻事 既不能成。雖有餘律儀 說非苾芻
T29n1562_p0565a08║   等。佛如是說於義何 違。非唯能持別 解脫
T29n1562_p0565a09║   戒。於佛聖教少有所成。由此律儀 招有果故。
T29n1562_p0565a10║   然諸佛意憎背有果。持戒無缺尚未稱情。況
T29n1562_p0565a11║   犯重人能適佛意。以 違佛意如子違父。所作
T29n1562_p0565a12║   事 業不稱本期。由此故言非苾芻等。此言非
T29n1562_p0565a13║   證捨律儀 因。毘婆沙師以 如是理。蘊在心首
T29n1562_p0565a14║   決判 此言。依勝義苾芻密意作是說。此中經
T29n1562_p0565a15║   主 作如是說。此言兇 勃 兇 勃 者何 謂。於世 尊
T29n1562_p0565a16║   了 義所說以 別 義釋令成不了 。與多煩惱者
T29n1562_p0565a17║   為犯重罪緣。寧知此言是了 義說。由律自釋
T29n1562_p0565a18║   有四苾芻。一 名相苾芻。二 自稱苾芻。三乞
T29n1562_p0565a19║   匃 苾芻。四破戒苾芻。此義中言非苾芻者。謂
T29n1562_p0565a20║   非白四羯磨受具 足戒苾芻。非此苾芻先是
T29n1562_p0565a21║   勝義。後由犯重成非苾芻。故知此言是了 義
T29n1562_p0565a22║   說。豈唯白四羯磨受具 足戒苾芻。有犯重罪
T29n1562_p0565a23║   非由三歸三說。受具 足戒苾芻亦犯重罪。何
T29n1562_p0565a24║   理遮此三歸得戒。令不犯重成非苾芻。設許
T29n1562_p0565a25║   此言是了 義說。唯白四羯磨受具 戒者。若有
T29n1562_p0565a26║   犯重罪成非苾芻。由此苾芻於生聖法無苾
T29n1562_p0565a27║   芻用名非苾芻。非捨律儀 失苾芻號。故廣論
T29n1562_p0565a28║   者作是判 言。依勝義苾芻密意作是說此為
T29n1562_p0565a29║   善說。以 犯重人無生聖道苾芻用故。非由
T29n1562_p0565b01║   執此是了 義言。能遮我宗決判 意趣。若異此
T29n1562_p0565b02║   者復有何 緣同犯尸羅。於中則 有失戒不失
T29n1562_p0565b03║   戒苾芻非苾芻故。離對法宗無令生喜。理雖
T29n1562_p0565b04║   作是謗與多煩惱者為犯重罪緣。然應詳審
T29n1562_p0565b05║   誰最能作犯重罪緣為作是言。雖犯一 戒而
T29n1562_p0565b06║   有餘戒應勤 護者為作是言。既犯一 戒餘戒
T29n1562_p0565b07║   皆失。任造惡者非對法者。此決判 言少障生
T29n1562_p0565b08║   天解脫愛果。然唯示導令彼修 因。如何 謗言
T29n1562_p0565b09║   勸 他犯重。謂我但 作如是誡言。犯一 戒時餘
T29n1562_p0565b10║   戒不捨應於餘戒專精護持。如是真名遮他
T29n1562_p0565b11║   犯重。汝說犯一 頓捨一 切豈不專作犯重罪
T29n1562_p0565b12║   緣。故造罪緣在汝非我。雖作是說非此苾芻
T29n1562_p0565b13║   先是勝義後由犯重成非苾芻。此言麁淺雖先
T29n1562_p0565b14║   未證望當證能。若後無能亦名失故。如契經
T29n1562_p0565b15║   說觀此世 間及天放逸退失聖慧。又先已說。
T29n1562_p0565b16║   先說者何 。謂彼永非出世 德器故。於勝義言
T29n1562_p0565b17║   非苾芻。寧知大師有斯密意。由此中說彼非
T29n1562_p0565b18║   沙門餘處復言沙門有四更無第五 。故知於
T29n1562_p0565b19║   此唯就勝義言非苾芻。由彼補特伽 羅名污
T29n1562_p0565b20║   道沙門故。非彼先證道後污如何 成。經主 釋
T29n1562_p0565b21║   言雖有此說而彼唯有餘沙門相故名沙門。
T29n1562_p0565b22║   如被燒材假鸚鵡嘴涸池敗種火輪死人。此
T29n1562_p0565b23║   但 有言所引眾喻皆無能故。以 諸材木少被
T29n1562_p0565b24║   火燒。世 間說名被燒材木。非全 成炭名被燒
T29n1562_p0565b25║   材。若謂隨燒全 分一 分二 種皆許名被燒材。
T29n1562_p0565b26║   則 喻及法二 俱 猶豫。喻於所喻無證功 德。名
T29n1562_p0565b27║   涸池中容有少水但 無池用故立涸名。設水全
T29n1562_p0565b28║   無亦名涸者同前 猶豫。於證無能由此已遮
T29n1562_p0565b29║   死人敗種。謂雖猶有少種功 能而諸世 間亦
T29n1562_p0565c01║   說敗種。或雖不敗被損功 能不復生芽亦名
T29n1562_p0565c02║   敗種。有同死法亦名死人。故契經中言放逸
T29n1562_p0565c03║   者。常死假鸚鵡嘴及旋火輪二 喻皆違契經
T29n1562_p0565c04║   所說。沙門有四更無第五 。若唯形相得名沙
T29n1562_p0565c05║   門。如世 有人須沙門相矯設方便 作沙門形。
T29n1562_p0565c06║   應名沙門說為第五 。非彼假嘴及旋火輪可
T29n1562_p0565c07║   得說名嘴輪。餘相非實嘴輪為其先故。如
T29n1562_p0565c08║   是應有先非沙門作沙門形立為第五 。然佛
T29n1562_p0565c09║   說四無第五 言。為止如斯相沙門執故引眾
T29n1562_p0565c10║   喻皆無證能。又經主 寧知佛如是意說。以 餘
T29n1562_p0565c11║   處說不名苾芻不名沙門非釋子等。豈不數
T29n1562_p0565c12║   勸 應審尋思。寧隨一 文便 為固執。又先已說。
T29n1562_p0565c13║   先說者何 。謂此沙門名污道故。知此唯約勝
T29n1562_p0565c14║   義苾芻密意說言非苾芻等。故非頓捨一 切律
T29n1562_p0565c15║   儀 。名非苾芻理極成立。非此唯有餘沙門相
T29n1562_p0565c16║   故名沙門。如被燒材鸚鵡嘴等理可成立。以
T29n1562_p0565c17║   世 尊說彼人應名犯戒苾芻惡苾芻故。若彼
T29n1562_p0565c18║   頓捨一 切律儀 。應但 名為無尸羅等。寧標犯戒
T29n1562_p0565c19║   惡苾芻名。上座此中作如是詰。若言無者無
T29n1562_p0565c20║   何 尸羅。以 尸羅名亦目串習善惡戒。外亦
T29n1562_p0565c21║   見有言此善尸羅惡尸羅者作如是說何 理相
T29n1562_p0565c22║   違。彼最應言無尸羅者。以 一 切有串習尸羅。
T29n1562_p0565c23║   然說彼為無尸羅者。則 知彼闕淨戒尸羅。故
T29n1562_p0565c24║   彼詰言無深理趣。經主 於此自問答言。若犯
T29n1562_p0565c25║   重人非苾芻者則 應無有授學苾芻不說犯重
T29n1562_p0565c26║   人皆成他勝罪。但 成他勝罪定說非苾芻。對
T29n1562_p0565c27║   法諸師豈不應說。經部定是極兇 勃 人。兇 勃
T29n1562_p0565c28║   者何 。謂作是說有犯重者非成他勝。以 世 尊
T29n1562_p0565c29║   說犯四重者不名苾芻乃至廣說。若謂彼據住
T29n1562_p0566a01║   覆藏心故佛說為非苾芻等。何 緣不許犯重
T29n1562_p0566a02║   苾芻無苾芻勝能。言非苾芻等非由頓捨一
T29n1562_p0566a03║   切律儀 。我國諸師不作是說。諸犯重者非非
T29n1562_p0566a04║   苾芻。但 作是言有餘戒在。本於一 切受得律
T29n1562_p0566a05║   儀 。非犯一 時餘便 頓捨。如汝宗說得不律儀 。
T29n1562_p0566a06║   經主 此中欲排正理。言彼所說非犯一 邊一
T29n1562_p0566a07║   切律儀 應遍捨者。彼言便 是徵詰大師。大師
T29n1562_p0566a08║   此中立如是喻。如多羅樹若被斷頭必不復
T29n1562_p0566a09║   能生長廣大。此喻意顯犯一 重時餘戒不能生
T29n1562_p0566a10║   長廣大。戒根既斷理遍捨故。彼於喻意非能
T29n1562_p0566a11║   善釋。此喻但 遮餘生長故。若異此者喻應不
T29n1562_p0566a12║   成。然我分明見此喻意。謂餘學處如彼枝葉
T29n1562_p0566a13║   雖越而可得餘律儀 。四重如頭若隨犯一 必
T29n1562_p0566a14║   不復得所餘律儀 。由此定無入 見道等。故契
T29n1562_p0566a15║   經說依住 尸羅方能進修 殊勝止觀。若異此
T29n1562_p0566a16║   釋喻便 不成。且汝所宗四重學處。為總如一
T29n1562_p0566a17║   多羅樹頭。為一 樹頭喻一 學處。若四學處
T29n1562_p0566a18║   總喻一 頭。應犯一 時非捨一 切。見斷少分多
T29n1562_p0566a19║   羅樹頭餘分無妨猶生長故。若一 學處如一
T29n1562_p0566a20║   樹頭。亦犯一 時非捨一 切。以 見斷一 多羅樹
T29n1562_p0566a21║   頭餘頭無妨猶生長故。如前 已說。前 說者
T29n1562_p0566a22║   何 。謂於此中有何 理趣。隨犯一 重頓捨律儀 。
T29n1562_p0566a23║   非護餘三不捨一 切。如多羅頂斷一 餘存。既
T29n1562_p0566a24║   見世 間多羅樹頂雖斷一 分餘分猶生。四重
T29n1562_p0566a25║   總如多羅樹頂。應知犯一 無損餘三。又諸多
T29n1562_p0566a26║   羅一 頭被斷一 不生長餘樹不然。汝執尸羅
T29n1562_p0566a27║   一 相續斷則 餘亦斷故喻不成。由此亦遮上
T29n1562_p0566a28║   座立喻。彼說如大樹具 根莖枝葉。若根被斷
T29n1562_p0566a29║   便 總乾枯。如是戒根若隨犯一 則 便 頓壞一
T29n1562_p0566b01║   切律儀 。誰於此中言餘不壞。已說犯一 餘無
T29n1562_p0566b02║   勝能。謂必不能入 見道等。然就彼喻非失律
T29n1562_p0566b03║   儀 。以 見世 間或有一 樹四根齊等深入 堅牢。
T29n1562_p0566b04║   非斷一 時一 切枯死。唯損一 分戒亦應然。就
T29n1562_p0566b05║   別 樹論准前 應說故彼立喻於證無能。經主
T29n1562_p0566b06║   此中復作是說。於此無義苦救何 為。若如是
T29n1562_p0566b07║   人猶有苾芻性應自歸禮。如是類苾芻此言
T29n1562_p0566b08║   便 為輕調於佛。以 佛說彼亦是沙門。雖得污
T29n1562_p0566b09║   道名而有尸羅故。經主 此中應作是說。於此
T29n1562_p0566b10║   無義何 苦救為。若如是人猶有沙門性應自
T29n1562_p0566b11║   歸禮。如是類沙門餘相沙門。如前 已破非苾
T29n1562_p0566b12║   芻等。亦已釋通由此理成。顯彼所引諸餘聖
T29n1562_p0566b13║   教為證無能。又彼不能少說正理。證唯犯
T29n1562_p0566b14║   一 便 捨一 切。又於無義徒致推徵。實有律儀
T29n1562_p0566b15║   強言已捨。勸 已犯者縱情造惡。豈名持法利
T29n1562_p0566b16║   樂有情。若犯重人有餘戒在。何 緣擯出苾芻
T29n1562_p0566b17║   眾外。何 用如是無勢 用人。於清眾中速擯彌
T29n1562_p0566b18║   善。若由犯重便 捨律儀 。應如二 形生時能捨。
T29n1562_p0566b19║   性相違故如闇與明。不犯律儀 應容更受。非
T29n1562_p0566b20║   無慚愧永障尸羅。勿 捨彼人不得受戒。故知
T29n1562_p0566b21║   重罪得與戒俱 。由污尸羅不容更受。既無勝
T29n1562_p0566b22║   用故應擯出。上座於此更有多言。由前 理教
T29n1562_p0566b23║   已總遮遣。恐文煩廣不別 彈斥。然彼堅固煩
T29n1562_p0566b24║   惱纏心。於自論中造文作頌。說麁惡語謗讟
T29n1562_p0566b25║   聖賢。無故自傷 深為可愍。我國眾聖惑業已
T29n1562_p0566b26║   除。所制 法言憑真理教。而彼兇 勃 謗法毀人。
T29n1562_p0566b27║   既造深愆當招劇 苦。我豈於彼更致酬言。唯
T29n1562_p0566b28║   願當來彼惡無報。靜慮無漏二 律儀 等云 何
T29n1562_p0566b29║   當捨。頌曰。
T29n1562_p0566c01║   　捨定生善法　　由易地退等
T29n1562_p0566c02║   　捨聖由得果　　練根及退失
T29n1562_p0566c03║   論曰。諸靜慮地所繫善法由二 緣捨一 由易
T29n1562_p0566c04║   地。謂上下生。二 由退失。謂退勝定捨眾同
T29n1562_p0566c05║   分。及離染時亦捨。煖等及退分定為攝此故
T29n1562_p0566c06║   復說等言。經主 釋中應加 離染。如捨色善由
T29n1562_p0566c07║   易地退及離染。三無色亦爾。捨無漏善由三
T29n1562_p0566c08║   種緣。一 由得果總捨前 道。二 由練根捨鈍根
T29n1562_p0566c09║   道。三由退失捨諸勝道。此或是果或勝果攝。
T29n1562_p0566c10║   經主 於此應說二 緣。以 得果言攝練根言。謂
T29n1562_p0566c11║   練根位 必還得果棄捨鈍果勝果道故。我於
T29n1562_p0566c12║   此中應少分別 。若捨見道及道類智。當知但
T29n1562_p0566c13║   由得果非退。若不動 法無學俱 無所餘無漏
T29n1562_p0566c14║   容具 二 種。如是已說捨諸律儀 。不律儀 云 何
T29n1562_p0566c15║   捨。頌曰。
T29n1562_p0566c16║   　捨惡戒由死　　得戒二 形生
T29n1562_p0566c17║   論曰。諸不律儀 由三緣捨。一 者由死捨所依
T29n1562_p0566c18║   故。二 由得戒。謂若受得別 解律儀 。或由獲得
T29n1562_p0566c19║   靜慮律儀 惡戒便 捨。對治力 勝捨不律儀 。三
T29n1562_p0566c20║   由相續二 形俱 起。以 於爾時所依變故。住 惡
T29n1562_p0566c21║   戒者雖或有時由善意樂捨刀 網等。若不得
T29n1562_p0566c22║   律儀 終不捨惡戒。現見雖避諸發病緣。不服
T29n1562_p0566c23║   良藥病終難愈。不律儀 者。受近住 戒至夜
T29n1562_p0566c24║   盡位 捨律儀 時。為得不律儀 為名處中者。有
T29n1562_p0566c25║   餘師說。得不律儀 惡阿世 耶非永捨故。如停
T29n1562_p0566c26║   熱鐵赤滅青生。有餘師言。若不更作無緣令
T29n1562_p0566c27║   彼得不律儀 。以 不律儀 依表得故。前 說應理。
T29n1562_p0566c28║   先受戒時惡阿世 耶非永捨故。依前 表業惡
T29n1562_p0566c29║   戒還起。處中無表捨復云 何 。頌曰。
T29n1562_p0567a01║   　捨中由受勢 　　作事 壽根斷
T29n1562_p0567a02║   論曰。處中無表捨由六 緣。一 由受心斷壞故
T29n1562_p0567a03║   捨。謂先誓受恒於某時敬禮制 多。及讚頌等
T29n1562_p0567a04║   今作是念。後更不為彼阿世 耶。從茲便 息由
T29n1562_p0567a05║   彼棄捨本意樂故。或復別 作勢 用增強與先
T29n1562_p0567a06║   現行相違。事 業本意樂息無表便 斷。二 由勢
T29n1562_p0567a07║   力 斷壞故捨。謂由淨信 煩惱勢 力 所引無表。
T29n1562_p0567a08║   彼二 限勢 若斷壞時無表便 捨。如所放箭及
T29n1562_p0567a09║   陶家輪。故軌範師作如是說。由等起力 所引
T29n1562_p0567a10║   發故。雖捨加 行及阿世 耶無表。或容盡壽隨
T29n1562_p0567a11║   轉。乃至發起極猛利 纏捶擊禽獸應知亦爾。
T29n1562_p0567a12║   或先立限齊爾所時今限勢 過無表便 斷。三
T29n1562_p0567a13║   由作業斷壞故捨。謂雖不捨根本受心。然更
T29n1562_p0567a14║   不為所受作業。唯除忘念而不作者以 此無
T29n1562_p0567a15║   表期加 行生。絕加 行時無表便 捨。四由事 物
T29n1562_p0567a16║   斷壞故捨。謂所捨施制 多園林。及所施為罝
T29n1562_p0567a17║   網等事 。本由彼事 引無表生。彼事 壞時無表
T29n1562_p0567a18║   便 捨。五 由壽命斷壞故捨。謂所依止有轉易
T29n1562_p0567a19║   故。六 由依根斷壞故捨。謂起加 行斷善惡時。
T29n1562_p0567a20║   各捨彼根所引無表。非至斷善得靜慮時方
T29n1562_p0567a21║   捨。處中善惡無表以 羸劣 故起加 行時便 捨。
T29n1562_p0567a22║   處中善惡無表如何 。經主 於此義中說第六
T29n1562_p0567a23║   緣名為斷善。若作是說斷善加 行亦名斷善
T29n1562_p0567a24║   為第六 緣。是則 應言靜慮加 行亦名靜慮。便
T29n1562_p0567a25║   成七緣靜慮加 行中捨惡無表故。應言根者
T29n1562_p0567a26║   通善惡根。所說斷言是斷加 行由依根斷為
T29n1562_p0567a27║   第六 緣。此釋頌文於理無失。欲非色善及
T29n1562_p0567a28║   餘一 切非色染法捨復云 何 。頌曰。
T29n1562_p0567a29║   　捨欲非色善　　由根斷上生
T29n1562_p0567b01║   　由對治道生　　捨諸非色染
T29n1562_p0567b02║   論曰。欲界一 切非色善法捨由二 緣。一 斷善
T29n1562_p0567b03║   根。二 生上界。應言少分亦離染捨。如憂根等
T29n1562_p0567b04║   非色善法。三界一 切非色染法捨由一 緣。謂
T29n1562_p0567b05║   起治道若此品類能斷道生。捨此品中惑及
T29n1562_p0567b06║   助 伴 。何 有情有善惡律儀 。頌曰。
T29n1562_p0567b07║   　惡戒人除北　　二 黃門二 形
T29n1562_p0567b08║   　律儀 亦在天　　唯人具 三種
T29n1562_p0567b09║   　生欲天色界　　有靜慮律儀
T29n1562_p0567b10║   　無漏并無色　　除中定無想
T29n1562_p0567b11║   論曰。唯於人趣有不律儀 。然除北洲唯三方
T29n1562_p0567b12║   有。於三方內復除扇搋及半擇迦具 二 形者。
T29n1562_p0567b13║   律儀 亦爾。謂於人中除前 所除并天亦有故。
T29n1562_p0567b14║   於二 趣容有律儀 。復以 何 緣知扇搋等所有
T29n1562_p0567b15║   相續非律儀 。依由經律中有誠證故。謂契經
T29n1562_p0567b16║   說佛告大名。諸有在家白衣男子男根成就
T29n1562_p0567b17║   乃至廣說。毘奈耶中亦作是說。汝應除棄此
T29n1562_p0567b18║   色類人。故知律儀 非彼類有。復由何 理彼無
T29n1562_p0567b19║   律儀 。由二 所依所起煩惱於一 相續俱 增上
T29n1562_p0567b20║   故。於正思擇無堪能故。彼起貪欲相續行時
T29n1562_p0567b21║   不能伏除故非戒器。又有猛利 慚愧現前 。此
T29n1562_p0567b22║   類方能為戒依止。彼類無故非律儀 依。若爾
T29n1562_p0567b23║   何 緣彼無惡戒。於彼相續惡阿世 耶性羸劣
T29n1562_p0567b24║   故不堅住 故。謂扇搋等婬愛多行。無暫伏除
T29n1562_p0567b25║   對治道故。非諸數起猛利 愛人能於有情。起
T29n1562_p0567b26║   極猛利 勃 惡意樂令現在前 。設暫能生亦不
T29n1562_p0567b27║   堅住 。身無能故心亦無能故彼類身亦無惡
T29n1562_p0567b28║   戒。即由此理善阿世 耶。於彼身中劣 不堅住 。
T29n1562_p0567b29║   要有強盛堅住 惡心方有惡戒。及有強盛堅
T29n1562_p0567c01║   住 善心方有善戒。彼俱 闕故二 戒俱 無。然二
T29n1562_p0567c02║   形生捨善惡戒二 依。貪欲極增上故。非成扇
T29n1562_p0567c03║   搋等捨善惡律儀 。起二 依貪非極重故。由如
T29n1562_p0567c04║   是理已釋北洲。二 阿世 耶非猛利 故。又不順
T29n1562_p0567c05║   起三摩地故。彼身無有善惡律儀 。惡趣無能
T29n1562_p0567c06║   覺耶正理。又非猛利 慚愧所依。要此相應
T29n1562_p0567c07║   及損壞者。方可得有善惡律儀 。故惡趣中無
T29n1562_p0567c08║   善惡戒。又扇搋等如醎鹵田。故不能生善戒
T29n1562_p0567c09║   惡戒。世 間現見諸醎鹵田。不能滋生嘉苗穢
T29n1562_p0567c10║   草。若爾何 故契經中言。有卵生龍半月八 日
T29n1562_p0567c11║   每從宮出來至人間。求受八 支近住 齋戒此
T29n1562_p0567c12║   得妙行非得律儀 。是故律儀 唯人天有。然
T29n1562_p0567c13║   唯人具 三種律儀 。謂別 解脫靜慮無漏。若生
T29n1562_p0567c14║   欲天及生色界皆容得有靜慮律儀 。然無想
T29n1562_p0567c15║   天但 容成就。生無色界彼俱 非有無漏律儀
T29n1562_p0567c16║   亦在無色。謂若生在欲界天中及生色界中。
T29n1562_p0567c17║   除中定無想皆容得有無漏律儀 。生無色中
T29n1562_p0567c18║   唯得成就。以 無色故必不現起。無漏上生得
T29n1562_p0567c19║   成下故。
T29n1562_p0567c20║   說一 切有部順正理論卷第三十九