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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0551a02║   阿毘達磨順正理論卷第三十七
T29n1562_p0551a03║   
T29n1562_p0551a04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0551a05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0551a06║   　　　辯業品第四之 五
T29n1562_p0551a07║   如是建立表與無表及成就已。於中律儀 三
T29n1562_p0551a08║   種差別 云 何 而得。頌曰。
T29n1562_p0551a09║   　定生得定地　　彼聖得道生
T29n1562_p0551a10║   　別 解脫律儀 　　得由他教等
T29n1562_p0551a11║   論曰。靜慮律儀 與心俱 得。若得有漏近分根
T29n1562_p0551a12║   本。靜慮地心靜慮律儀 。爾時便 得彼心俱 故。
T29n1562_p0551a13║   從無色界歿生色界時。隨得彼地中生得靜
T29n1562_p0551a14║   慮。即亦得彼俱 行律儀 。無漏律儀 亦心俱
T29n1562_p0551a15║   故。若得無漏近分根本靜慮地心。爾時便 得
T29n1562_p0551a16║   此復二 種。謂由加 行及離染故。由加 行者如
T29n1562_p0551a17║   得勝進加 行道攝。由離染者如得無間解脫
T29n1562_p0551a18║   道攝。彼聲為顯前 靜慮心。復說聖言簡取無
T29n1562_p0551a19║   漏。六 靜慮地有無漏心。謂未至中間及四根
T29n1562_p0551a20║   本定非三近分如後當辨。頌言定生得定
T29n1562_p0551a21║   地者。此言有失以 定地言總攝此地所有諸
T29n1562_p0551a22║   法律儀 。亦是此地所收是則 得律儀 。由得律
T29n1562_p0551a23║   儀 故若作是說便 無所成。經主 此中應自思
T29n1562_p0551a24║   擇。故但 應說得靜慮言。別 解脫律儀 由他教
T29n1562_p0551a25║   等得。能教他者說名為他。從如是他教力 發
T29n1562_p0551a26║   戒故。說此戒由他教得。此復二 種。謂從僧
T29n1562_p0551a27║   伽 補特伽 羅有差別 故。從僧 伽 得者謂苾芻
T29n1562_p0551a28║   苾芻尼及正學戒。從補特伽 羅得者謂餘五
T29n1562_p0551a29║   種戒。諸毘奈耶毘婆沙師說。有十種得具 戒
T29n1562_p0551b01║   法。為攝彼故復說等言。何 者為十。一 由自
T29n1562_p0551b02║   然謂佛獨覺自然。謂智以 不從師證此智時
T29n1562_p0551b03║   得具 足戒。二 由佛命善來苾芻。謂耶舍等由
T29n1562_p0551b04║   本願力 佛威加 故。三由得入 正性離生。謂五
T29n1562_p0551b05║   苾芻由證見道得具 足戒。四由信 受佛為大
T29n1562_p0551b06║   師謂大迦葉。五 由善巧酬答所問謂蘇陀夷。
T29n1562_p0551b07║   六 由敬受八 尊重法謂大生主 。七由遣使謂
T29n1562_p0551b08║   法授尼。八 由持律為第五 人謂於邊國。九由
T29n1562_p0551b09║   十眾謂於中國。十由三說歸佛法僧 。謂六 十
T29n1562_p0551b10║   賢部共集受具 戒。此中或由本願力 故。或阿
T29n1562_p0551b11║   世 耶極圓滿故。或薄伽 梵威所加 故。隨其所
T29n1562_p0551b12║   應得具 足戒。如是所說別 解律儀 。應齊幾時
T29n1562_p0551b13║   要期而受。頌曰。
T29n1562_p0551b14║   　別 解脫律儀 　　盡壽或晝夜
T29n1562_p0551b15║   論曰。七眾所依別 解脫戒。唯應盡壽要期而
T29n1562_p0551b16║   受。近住 所依別 解脫戒。唯一 晝夜要期而受。
T29n1562_p0551b17║   此時定爾何 因故然非毘奈耶相應義理。非
T29n1562_p0551b18║   一 切智者能測量其實。謂有何 因別 解脫戒。有
T29n1562_p0551b19║   於眾內執三衣等。禮眾求師審問遮難。白四
T29n1562_p0551b20║   羯磨為先故得。或有但 籍補特伽 羅教命等
T29n1562_p0551b21║   緣為先故得。或有得戒不籍外緣。此等必應
T29n1562_p0551b22║   有決定理。佛知而說非餘所量。又以 何 因造
T29n1562_p0551b23║   無間者。後雖悔愧修 諸善業。於因果理能定
T29n1562_p0551b24║   信 知。而於身中戒無容發故。佛遮彼出家受
T29n1562_p0551b25║   具 。定知別 有順受戒身。以 受尸羅能救惡趣。
T29n1562_p0551b26║   非所受戒於無間生。必定能招所應受果。亦
T29n1562_p0551b27║   非於後無招果能。又非彼人非佛悲境。理應
T29n1562_p0551b28║   定有律儀 種性。唯依此處餘處不生。是故
T29n1562_p0551b29║   不應徵其所以 。有餘師說。世 尊覺知戒時邊
T29n1562_p0551c01║   際但 有二 種。一 壽命邊際。二 晝夜邊際。重說
T29n1562_p0551c02║   晝夜為半月等。故佛但 說二 受戒時。何 法名
T29n1562_p0551c03║   時非離諸行。但 光 闇位 四洲不同。如次應知
T29n1562_p0551c04║   立為晝夜。此中經部作如是言。二 邊際中盡
T29n1562_p0551c05║   壽可爾。於命終後雖有要期。而不能生別 解
T29n1562_p0551c06║   脫戒。依身別 故別 依身中。無加 行故無憶念
T29n1562_p0551c07║   故。一 晝夜後或五 或十。晝夜等中受近住 戒。
T29n1562_p0551c08║   何 法為障令彼眾多。近住 律儀 非亦得起。彼
T29n1562_p0551c09║   如是說豈不違經。遍覽諸經曾不見說過晝
T29n1562_p0551c10║   夜受近住 律儀 。汝等何 緣以 己劣 慧貶量諸
T29n1562_p0551c11║   佛一 切智境。數言五 夜等受近住 律儀 。以 佛
T29n1562_p0551c12║   經中唯說晝夜故。對法者亦作是言。近住 律
T29n1562_p0551c13║   儀 唯晝夜受。必應有法能為障礙。令過晝夜
T29n1562_p0551c14║   彼戒不生。故佛經中唯說晝夜。然彼復說應
T29n1562_p0551c15║   共尋思。為佛正觀一 晝夜後理無容起近住
T29n1562_p0551c16║   律儀 。故於經中說一 晝夜。為觀所化根難
T29n1562_p0551c17║   調者。且應授與一 晝夜戒。依何 理教作如是
T29n1562_p0551c18║   言。過此戒生不違理故。復減於此何 理相違。
T29n1562_p0551c19║   謂所化根有難調者。已許為說晝夜律儀 。何
T29n1562_p0551c20║   不為調漸難調者。說唯一 夜一 晝須臾。以 難
T29n1562_p0551c21║   調根有多品故。由此知有近住 定時。若減若
T29n1562_p0551c22║   增便 不發戒。世 尊觀見故唯說此。是故經部
T29n1562_p0551c23║   與正理師無諍理中橫興諍論。依何 邊際得
T29n1562_p0551c24║   不律儀 。頌曰。
T29n1562_p0551c25║   　惡戒無晝夜　　以 非如善受
T29n1562_p0551c26║   論曰。要期盡壽造諸惡業得不律儀 非一 晝
T29n1562_p0551c27║   夜如近住 戒。所以 者何 。以 此非如善戒受故。
T29n1562_p0551c28║   謂必無有立限對師受不律儀 。如近住 戒我
T29n1562_p0551c29║   一 晝夜定受不律儀 。此是智人所訶厭業故。
T29n1562_p0552a01║   雖亦無有立限對師我當盡形造諸惡業。而
T29n1562_p0552a02║   由發起壞善意樂。欲永造惡得不律儀 。非起
T29n1562_p0552a03║   暫時造惡意樂。無師而有得不律儀 。故不律
T29n1562_p0552a04║   儀 無一 晝夜。然近住 戒功 德可欣。由現對師
T29n1562_p0552a05║   要期受力 。雖無畢竟壞惡意樂。而於一 晝夜
T29n1562_p0552a06║   得近住 律儀 。故得不律儀 與得律儀 異。此俱
T29n1562_p0552a07║   實有已廣成立說一 晝夜近住 律儀 。欲正受
T29n1562_p0552a08║   時當如何 受。頌曰。
T29n1562_p0552a09║   　近住 於晨旦　　下座從師受
T29n1562_p0552a10║   　隨教說具 支　　離嚴飾晝夜
T29n1562_p0552a11║   論曰。近住 律儀 於晨旦受。謂受此戒要日出
T29n1562_p0552a12║   時。此戒要經一 晝夜故。諸有先作如是要期。
T29n1562_p0552a13║   我當恒於月八 日等決定受此近住 律儀 。若
T29n1562_p0552a14║   旦有礙緣齋竟亦得受。言下座者謂在師前
T29n1562_p0552a15║   居卑劣 座身心謙敬。身謙敬者或蹲或跪曲
T29n1562_p0552a16║   躬合掌唯除有病。心謙敬者於施戒師心不
T29n1562_p0552a17║   輕慢於三寶所生極尊重殷淨信 心。以 諸律
T29n1562_p0552a18║   儀 從敬信 發。若不謙敬不發律儀 。此必從師
T29n1562_p0552a19║   無容自受。以 後若遇諸犯戒緣由愧戒師能
T29n1562_p0552a20║   不違犯。謂彼雖闕自法增上由世 增上亦能
T29n1562_p0552a21║   無犯。受此律儀 應隨師教。受者後說勿 前 勿
T29n1562_p0552a22║   俱 。如是方成從師教受。異此授受二 俱 不成。
T29n1562_p0552a23║   具 受八 支方成近住 。隨有所闕近住 不成。諸
T29n1562_p0552a24║   遠離支互 相屬故。由是四種離殺等支。於一
T29n1562_p0552a25║   身中可俱 時起。以 諸遠離相繫屬中或少或
T29n1562_p0552a26║   多相差別 故。受此戒者必離嚴飾憍逸處故。
T29n1562_p0552a27║   常嚴身具 不必須捨。緣彼不能生其憍逸如
T29n1562_p0552a28║   新異故。受此律儀 必須晝夜。謂至明旦日
T29n1562_p0552a29║   初 出時。經如是時戒恒相續。異此受者唯生
T29n1562_p0552b01║   妙行不得律儀 。然為令招可愛果故亦應為
T29n1562_p0552b02║   受。又若如斯盡晝夜受。具 制 屠獵姦盜有情。
T29n1562_p0552b03║   近住 律儀 深成有用。言近住 者謂此律儀 近
T29n1562_p0552b04║   阿羅漢住 以 隨學彼故。有說。此近盡壽戒
T29n1562_p0552b05║   住 。有說。此戒近時而住 。如是律儀 或名長養。
T29n1562_p0552b06║   長養薄少善根有情令其善根漸增多故。何
T29n1562_p0552b07║   緣受此近住 律儀 。必具 八 支非增非減。頌
T29n1562_p0552b08║   曰。
T29n1562_p0552b09║   　戒不逸禁支　　四一 三如次
T29n1562_p0552b10║   　為防諸性罪　　失念及憍逸
T29n1562_p0552b11║   論曰。八 中前 四是尸羅支。謂離殺生至虛誑
T29n1562_p0552b12║   語。由此四種離性罪故。次有一 種是不放逸
T29n1562_p0552b13║   支。謂離飲諸酒生放逸處。雖受尸羅若飲諸
T29n1562_p0552b14║   酒。心則 放逸毀犯尸羅。醉必無能護餘支故。
T29n1562_p0552b15║   後有三種是禁約支。謂離塗飾香鬘乃至食
T29n1562_p0552b16║   非時食。以 能隨順厭離心故。厭離能證律儀
T29n1562_p0552b17║   果故。何 緣具 受如是三支。若不具 支便 不能
T29n1562_p0552b18║   離性罪失念憍逸過失。謂初 離殺至虛誑語
T29n1562_p0552b19║   能防性罪。離貪瞋癡所起殺等諸惡業故。次
T29n1562_p0552b20║   離飲酒能防失念。以 飲酒時能令忘失應不
T29n1562_p0552b21║   應作諸事 業故。則 不能護餘遠離支。後離餘
T29n1562_p0552b22║   三能防憍逸。以 若受用種種香鬘高廣床座
T29n1562_p0552b23║   習近歌舞。心便 憍舉尋即毀戒。由遠彼故心
T29n1562_p0552b24║   便 離憍。謂香鬘等若恒受用。尚順憍慢為犯
T29n1562_p0552b25║   戒緣。況受新奇曾未受者。故一 切種皆應捨
T29n1562_p0552b26║   離。若有能持依時食者。以 能遮止恒時食故。
T29n1562_p0552b27║   便 憶自受近住 律儀 。能於世 間深生厭離。若
T29n1562_p0552b28║   非時食二 事 俱 無。數食能令心縱逸故。由此
T29n1562_p0552b29║   大義故具 受三。有餘師言。離非時食名為齋
T29n1562_p0552c01║   體。餘有八 種說名齋支。塗飾香鬘舞歌觀聽
T29n1562_p0552c02║   分為二 故。若作此執便 違契經。契經說離非
T29n1562_p0552c03║   時食已。便 作是說。此第八 支我今隨聖阿羅
T29n1562_p0552c04║   漢學隨行隨作。若爾有何 別 齋體而說此八
T29n1562_p0552c05║   名齋支。毘婆沙師作如是說。離非時食是齋
T29n1562_p0552c06║   亦齋支。所餘七支是齋支非齋。如正見是道
T29n1562_p0552c07║   亦道支。餘七支是道支非道。擇法覺是覺亦
T29n1562_p0552c08║   覺支。餘六 支是覺支非覺。三摩地是靜慮亦
T29n1562_p0552c09║   靜慮支。所餘支是靜慮支非靜慮。經主 於此
T29n1562_p0552c10║   謬作是責。不可正見等即正見等支。若謂前
T29n1562_p0552c11║   生正見等為後生正見等支。則 初 剎那聖道
T29n1562_p0552c12║   等應不具 有八 支等。非毘婆沙說正見等其
T29n1562_p0552c13║   體即是正見等支。亦非前 生正見等為後生
T29n1562_p0552c14║   正見等支。然於俱 生正見等八 。唯一 正見有
T29n1562_p0552c15║   能尋求諸法相力 說名為道。以 能尋求是道
T29n1562_p0552c16║   義故即此正見。復能隨順正思惟等故名為
T29n1562_p0552c17║   支。所餘七支望俱 生法能隨順故說名為支。
T29n1562_p0552c18║   非能尋求不名為道。實義如是。若就假名。餘
T29n1562_p0552c19║   七皆能長養正見。故思惟等亦得道名。見名
T29n1562_p0552c20║   道支亦不違理。是則 一 切亦道亦支。餘隨所
T29n1562_p0552c21║   應皆如是說。由此類釋齋戒八 支。經主 於中
T29n1562_p0552c22║   何 憑說過。為唯近事 得受近住 。為餘亦有受
T29n1562_p0552c23║   近住 耶。頌曰。
T29n1562_p0552c24║   　近住 餘亦有　　不受三歸無
T29n1562_p0552c25║   論曰。諸有未受近事 律儀 。一 晝夜中歸依三
T29n1562_p0552c26║   寶。說三歸已受近住 戒。彼亦受得近住 律儀 。
T29n1562_p0552c27║   異此則 無除不知者。由意樂力 亦發律儀 。豈
T29n1562_p0552c28║   不三歸即成近事 。如契經說佛告大名。諸有
T29n1562_p0552c29║   在家白衣男子。男根成就歸佛法僧 。起殷淨
T29n1562_p0553a01║   心發誠諦語。自稱我是鄔波索迦。願尊憶持
T29n1562_p0553a02║   慈悲護念。齋是名曰鄔波索迦。此不相違受
T29n1562_p0553a03║   三歸位 未成近事 。所以 者何 。要發律儀 成近
T29n1562_p0553a04║   事 故。於何 時發近事 律儀 。頌曰。
T29n1562_p0553a05║   　稱近事 發戒　　說如苾芻等
T29n1562_p0553a06║   論曰。起殷淨心發誠諦語。自稱我是鄔波索
T29n1562_p0553a07║   迦。願尊憶持慈悲護念。爾時乃發近事 律儀 。
T29n1562_p0553a08║   稱近事 等言方發律儀 故。以 經復說我從今
T29n1562_p0553a09║   者乃至命終護生言故。若離稱號但 受三歸
T29n1562_p0553a10║   成近事 者。自稱我是近事 等言便 為無用。依
T29n1562_p0553a11║   何 義故說護生言。別 解律儀 護生得故。然有
T29n1562_p0553a12║   別 誦言捨生者。此言意說捨殺生等。略去殺
T29n1562_p0553a13║   等但 說捨生。彼雖已得近事 律儀 。為令了 知
T29n1562_p0553a14║   所應學處故。復為說離殺生等五 種戒相。令
T29n1562_p0553a15║   識堅持如得苾芻具 足戒已。說重學處令識
T29n1562_p0553a16║   堅持勤 策亦然。此亦應爾。是故近事 必具 律
T29n1562_p0553a17║   儀 。非受三歸即成近事 。頌曰。
T29n1562_p0553a18║   　若皆具 律儀 　　何 言一 分等
T29n1562_p0553a19║   　約能持故說
T29n1562_p0553a20║   論曰。經部於前 所說義理心不生喜。復設是
T29n1562_p0553a21║   難若諸近事 皆具 律儀 。何 緣世 尊言有四種。
T29n1562_p0553a22║   一 能學一 分。二 能學少分。三能學多分。四能
T29n1562_p0553a23║   學滿分。豈不由此且已證成。非唯三歸即成
T29n1562_p0553a24║   近事 。謂若別 有但 受三歸即成近事 。如是近
T29n1562_p0553a25║   事 非前 所說四種所收。應更說有第五 近事 。
T29n1562_p0553a26║   此於學處全 無所學。亦應說為一 近事 故。佛
T29n1562_p0553a27║   觀近事 非離律儀 。故契經中唯說四種。雖諸
T29n1562_p0553a28║   近事 皆具 律儀 。然約能持故說四種。謂雖具
T29n1562_p0553a29║   受五 支律儀 。而後遇緣或便 毀缺。其中或有
T29n1562_p0553b01║   於諸學處能持一 分。乃至或有具 持五 支故
T29n1562_p0553b02║   作是說。能持先所受故說能學言。不爾應言
T29n1562_p0553b03║   受一 分等。故此四種但 據能持。經主 此中作
T29n1562_p0553b04║   如是說。如是所執違越契經。如何 違經。謂無
T29n1562_p0553b05║   經說自稱我是近事 等言便 發五 戒。此經不
T29n1562_p0553b06║   說我從今者乃至命終捨生言故。經如何 說
T29n1562_p0553b07║   如大名經。唯此經中說近事 相。餘經不爾故
T29n1562_p0553b08║   違越經。然餘經說。我從今時乃至命終捨生
T29n1562_p0553b09║   歸淨。是歸三寶發誠信 言。此中顯示已見諦
T29n1562_p0553b10║   者由得證淨。舉命自要表於正法深懷愛重。
T29n1562_p0553b11║   乃至為救自生命緣。終不捨於如來正法。非
T29n1562_p0553b12║   彼為欲說近事 相。故說如是捨生等言。未審
T29n1562_p0553b13║   此中經主 說意。為欲勸 勵 我國諸師。受持外
T29n1562_p0553b14║   方經部所誦。為受持佛所說契經。然有眾經
T29n1562_p0553b15║   不違正理。外方經部曾不受持。有阿笈摩越
T29n1562_p0553b16║   於總頌。彼率意造還自受持。經主 豈容令我
T29n1562_p0553b17║   國內善鑒聖教諸大論師。同彼背真受持偽
T29n1562_p0553b18║   教。且經所說我從今時。乃至命終捨生等者。
T29n1562_p0553b19║   何 理唯說得證淨人。非諸異生亦立此誓。諸
T29n1562_p0553b20║   異生類將受律儀 。亦有如斯堅固意樂。乃至
T29n1562_p0553b21║   為救自生命緣。終不虧違所受學處。如斯誓
T29n1562_p0553b22║   受世 現可得。然此文句大名經中。現有受持
T29n1562_p0553b23║   不違正理。故不應捨所誦正文。設大名經無
T29n1562_p0553b24║   此文句。於我宗義亦無所違。非我宗言說此
T29n1562_p0553b25║   文句。究竟方發近事 律儀 。由說自稱我是近
T29n1562_p0553b26║   事 。請持護念便 發律儀 。以 自發言表為弟子。
T29n1562_p0553b27║   如大迦葉得具 足戒世 尊既說鄔波索迦。應
T29n1562_p0553b28║   具 受持五 種學處。彼說我是鄔波索迦。必具
T29n1562_p0553b29║   律儀 何 勞 致惑。如稱我是國大軍師。彼必具
T29n1562_p0553c01║   閑兵 將事 業。依如是喻智者應思。如是分明
T29n1562_p0553c02║   無過理教。若不忍受知奈之 何 。又經主 言。約
T29n1562_p0553c03║   持犯戒說一 分等。尚不應問況應為答。誰有
T29n1562_p0553c04║   已解近事 律儀 必具 五 支。而不能解於所學
T29n1562_p0553c05║   處持一 非餘。乃至具 持名一 分等。由彼未解
T29n1562_p0553c06║   近事 律儀 受量少多故應請問。凡有幾種鄔
T29n1562_p0553c07║   波索迦能學學處。答言有四鄔波索迦。謂能
T29n1562_p0553c08║   學一 分等猶未能了 。復問何 名能學一 分。乃至
T29n1562_p0553c09║   廣說此全 無理。唯對法宗所說理中應問答
T29n1562_p0553c10║   故。雖知近事 必具 律儀 而未了 知。隨犯一 種
T29n1562_p0553c11║   為越一 切為一 非餘。由有此疑故應請問。諸
T29n1562_p0553c12║   部若有未見此文。於此義中迄今猶諍。若異
T29n1562_p0553c13║   此者佛經數言。鄔波索迦具 五 學處。誰有於
T29n1562_p0553c14║   此已善了 知。而復懷疑問受多少。設許爾者
T29n1562_p0553c15║   疑問相違。謂彼本疑受量多少。而問有幾能
T29n1562_p0553c16║   學學處。答學一 分等豈除本所疑。故彼義中
T29n1562_p0553c17║   不應問答。經主 於此不正尋思。於諍理中懷
T29n1562_p0553c18║   朋黨執。翻言對法所說義中。問尚不應況應
T29n1562_p0553c19║   為答。有餘師說。由別 契經證離律儀 亦成近
T29n1562_p0553c20║   事 。如契經說齊何 名為鄔波索迦尸羅圓滿。
T29n1562_p0553c21║   謂有近事 能斷殺生能離殺生乃至飲酒。故
T29n1562_p0553c22║   知近事 有闕律儀 。彼於此經甚迷義意。此經
T29n1562_p0553c23║   意說無漏尸羅。以 此中無盡壽聲故。又如經
T29n1562_p0553c24║   說齊何 名為鄔波索迦信 根圓滿。謂有近事
T29n1562_p0553c25║   於如來所住 有根信 乃至廣說。不可說有鄔波
T29n1562_p0553c26║   索迦此信 不成即全 無信 。如此經說信 圓滿言
T29n1562_p0553c27║   但 約無漏。故知所說戒。圓滿言非據有漏。但
T29n1562_p0553c28║   據無漏說如是言。是故不應引此經說。證有
T29n1562_p0553c29║   近事 不具 律儀 。無漏戒中無離飲酒。故此所
T29n1562_p0554a01║   釋。理必不然。此難不然。此經顯說無漏戒
T29n1562_p0554a02║   體有勝能故。謂佛顯示無漏戒力 。能令所受
T29n1562_p0554a03║   近事 律儀 。乃至遮戒亦定無犯。故此經約無
T29n1562_p0554a04║   漏尸羅說離飲酒亦無有失。故契經說見圓
T29n1562_p0554a05║   滿者。終不故思犯諸學處。或此經說尸羅圓
T29n1562_p0554a06║   滿。欲顯尸羅遍清淨義。謂於五 戒全 無毀缺。
T29n1562_p0554a07║   方名尸羅遍清淨者。依遍清淨立圓滿名。若
T29n1562_p0554a08║   決定無離戒近事 。便 違經說。或有一 類具 信
T29n1562_p0554a09║   非戒鄔波索迦。此不相違此說近事 不能具
T29n1562_p0554a10║   足。持五 戒者名為具 信 非具 尸羅。或此具 言
T29n1562_p0554a11║   顯可讚義。如言此劍 磨已具 色。非此未磨色
T29n1562_p0554a12║   全 非有。戒亦應爾可讚名具 。戒具 眾德立
T29n1562_p0554a13║   可讚名。與此相違名不具 戒。若闕律儀 亦名
T29n1562_p0554a14║   近事 。苾芻勤 策闕亦應成。然經主 言何 緣不
T29n1562_p0554a15║   許。由佛教力 施設不同。雖闕律儀 而成近事 。
T29n1562_p0554a16║   苾芻勤 策要具 律儀 。此率己情無經說故。彼
T29n1562_p0554a17║   前 已說唯大名經說近事 相餘經不爾。今應
T29n1562_p0554a18║   定說世 尊於何 說離律儀 而成近事 。曾聞經
T29n1562_p0554a19║   部有作是執。亦有無戒勤 策苾芻。彼執便 同
T29n1562_p0554a20║   布剌 拏等諸外道見非佛法宗。一 切律儀 品
T29n1562_p0554a21║   類等不。品類非等有三品故。下中上別 隨何
T29n1562_p0554a22║   故成。頌曰。
T29n1562_p0554a23║   　下中上隨心
T29n1562_p0554a24║   論曰。八 眾所受別 解脫戒。隨受心力 成上中
T29n1562_p0554a25║   下。由如是理諸阿羅漢。或有成就下品律儀 。
T29n1562_p0554a26║   然諸異生或成上品。此中上座作是撥言。如
T29n1562_p0554a27║   是所宗違正理教。若必爾者是則 應無勇 猛
T29n1562_p0554a28║   正勤 修 持禁戒。世 尊亦說軌則 所行皆得圓
T29n1562_p0554a29║   滿。於微細罪見大怖畏。此但 為持如先所得
T29n1562_p0554b01║   令不毀壞。故應發起勇 猛正勤 。非由修 持令
T29n1562_p0554b02║   下中品轉成中上。亦非由起勇 猛正勤 。便 捨
T29n1562_p0554b03║   下中得中上戒。由此即釋所引契經。亦但 就
T29n1562_p0554b04║   持如先所得。能於毀犯微細罪中見大怖畏
T29n1562_p0554b05║   故作是說。不言由此令戒漸增。又彼所言諸
T29n1562_p0554b06║   有為法剎那不住 。故所受戒由眾緣力 及阿
T29n1562_p0554b07║   世 耶。從下生中從中生上此亦非理。所受律
T29n1562_p0554b08║   儀 依殊勝緣方得生故。謂所受戒必託受緣。
T29n1562_p0554b09║   得已無容數數重受。若先受已後離受緣。汎
T29n1562_p0554b10║   遇餘緣可更得者。先未受戒汎遇餘緣。亦應
T29n1562_p0554b11║   可得無差別 故。雖諸有為皆託緣起。而戒必
T29n1562_p0554b12║   託。殊勝緣生。故彼所言定不應理。依何 義說
T29n1562_p0554b13║   鄔波索迦彼先歸依佛法僧 寶。親近承事 所
T29n1562_p0554b14║   尊重師。便 獲尸羅故名近事 。或能習近如理
T29n1562_p0554b15║   所為。壞惡事 業故名近事 。或能親近事 佛為
T29n1562_p0554b16║   師故名近事 。分同諸佛得淨尸羅善意樂故。
T29n1562_p0554b17║   如有頌言。
T29n1562_p0554b18║   　居遠而近佛　　由勤 勇 歸禮
T29n1562_p0554b19║   　有悲離惡想　　故名為近事
T29n1562_p0554b20║   今應思擇。無智世 間所事 種種諸天神眾。為
T29n1562_p0554b21║   諸近事 應禮彼天。如禮世 尊為不應禮。何 緣
T29n1562_p0554b22║   於此欻爾生疑。以 於世 間現有一 類。事 邪天
T29n1562_p0554b23║   愛染習其心。樂率己情作諸事 業。不依理教
T29n1562_p0554b24║   妄作是言。鄔波索迦應禮天眾。佛聽許故。謂
T29n1562_p0554b25║   佛聽許供 養天神。故契經言供 養天者名奉
T29n1562_p0554b26║   佛教。又隨念故謂世 尊說應隨念天故應禮
T29n1562_p0554b27║   天。如說隨念佛法僧 寶。又不遮故。謂無經
T29n1562_p0554b28║   遮鄔波索迦禮諸天眾。又有恩故。謂彼諸天
T29n1562_p0554b29║   承奉合儀 能與恩福。又能損故。謂彼天神承
T29n1562_p0554c01║   奉失儀 能為大損。故諸近事 應禮天神。略敘
T29n1562_p0554c02║   彼宗所說如是此皆非理。且彼所言佛聽許
T29n1562_p0554c03║   故。應禮天者佛意不然簡別 說故。謂彼經說
T29n1562_p0554c04║   諸淨施主 。於諸應受祠祀天神。於時時間應
T29n1562_p0554c05║   以 三事 無倒供 養以 禮承奉。彼於施主 必起
T29n1562_p0554c06║   善心。哀愍護念令無損惱。一 於時時應施嚴
T29n1562_p0554c07║   淨。二 於時時應施供 具 。三於時時應施頌願。
T29n1562_p0554c08║   以 標三事 為決定因。證知世 尊除三事 外。凡
T29n1562_p0554c09║   所施作皆非所許。非標數名便 顯定義。如說
T29n1562_p0554c10║   地動 不犯等言。謂如經言四因緣故大地震
T29n1562_p0554c11║   動 。非不更有四因緣外地動 因緣。又如經言
T29n1562_p0554c12║   諸阿羅漢。能於五 處畢竟不犯。非不更有餘
T29n1562_p0554c13║   不犯處。又如經說在家出家於五 處中應數
T29n1562_p0554c14║   觀察。非不更有餘處應觀。如是等言其類非
T29n1562_p0554c15║   一 。此亦應爾非決定因。此救不然如動 地等。
T29n1562_p0554c16║   餘經說有不可得故。此標定數非於餘經。有
T29n1562_p0554c17║   不定言如動 地等。以 此為證知此經中標列
T29n1562_p0554c18║   數名顯決定理。除此餘理無容有故。或應
T29n1562_p0554c19║   所說蘊處界等如此數名皆成不定。或如所
T29n1562_p0554c20║   說蘊處界等。動 地因等數亦應定。何 緣一 類
T29n1562_p0554c21║   標列 數名。所顯義中或定不定。以 於餘處除
T29n1562_p0554c22║   此所明或不見餘或見餘故。若一 切處以 言
T29n1562_p0554c23║   說同執事 皆等便 成大過。若謂經說供 養等
T29n1562_p0554c24║   言。即已顯成應禮拜者。則 佛應遣諸天神
T29n1562_p0554c25║   眾。亦應禮拜能祠施主 。如彼經言諸天神眾。
T29n1562_p0554c26║   既被供 養及承奉已。應反供 養等以 報施主
T29n1562_p0554c27║   恩。是故此中但 據隨彼所樂欲事 。皆正供 承
T29n1562_p0554c28║   名供 養等非申禮敬。諸天神眾於近事 邊無
T29n1562_p0554c29║   敢希求禮敬事 故。如國君主 於諸苾芻。定
T29n1562_p0555a01║   無希求禮敬事 者。懼損功 德及壽命故。如契
T29n1562_p0555a02║   經說毘沙門天。請大目連舍利 子等五 百聖
T29n1562_p0555a03║   眾。至自宮中。設供 養已請施頌願。復請從今
T29n1562_p0555a04║   諸出家者及近事 等。至我寺中一 切皆應施
T29n1562_p0555a05║   我頌願。我等眷屬亦從今時每以 專誠護持
T29n1562_p0555a06║   正法。令佛弟子出家在家。於一 切時恒無惱
T29n1562_p0555a07║   害。時二 大聖許其所請。遍告一 切出家在家
T29n1562_p0555a08║   諸有受持佛禁戒者。從今以 去至天寺中皆
T29n1562_p0555a09║   應如法施天頌願。然未曾令合掌敬禮。由此
T29n1562_p0555a10║   等證定知世 尊於此經中非許禮敬。言隨念
T29n1562_p0555a11║   故應禮天者。亦不應理迷經義故。謂經意說
T29n1562_p0555a12║   應作念言。彼諸有情成就信 等。從此捨命已
T29n1562_p0555a13║   得上生四大王天及餘天眾。我亦成就信 等
T29n1562_p0555a14║   善法亦應同彼當得生天。令隨念天與己同
T29n1562_p0555a15║   德。非令禮敬名隨念天。故引此經於彼非證
T29n1562_p0555a16║   言不遮故。應禮天者亦不應理義已遮故。經
T29n1562_p0555a17║   唯許三事 供 養天神。豈不此定言已遮禮敬。
T29n1562_p0555a18║   又准略說毘柰耶中亦已義遮禮天神故。謂
T29n1562_p0555a19║   佛曾說略毘柰耶告諸苾芻。我隨文句所遮
T29n1562_p0555a20║   制 者皆不應行。所開許者汝等應行。若非所
T29n1562_p0555a21║   遮非所開許順穢違淨皆不應行。順淨違穢汝
T29n1562_p0555a22║   等應行。既執如來不遮近事 禮諸天眾。亦不
T29n1562_p0555a23║   曾見開許近事 禮諸天神。豈不此應第三聚
T29n1562_p0555a24║   攝。然諸近事 若禮天神。如是所為順穢違淨。
T29n1562_p0555a25║   理應是佛所不許行。是則 還成佛已遮制 言
T29n1562_p0555a26║   不遮故。因不極成何 緣禮天順穢違淨。以 若
T29n1562_p0555a27║   近事 樂禮天神。便 與外道等無差別 。愛樂
T29n1562_p0555a28║   邪徒所作業故。又若近事 禮敬天神。則 應愛
T29n1562_p0555a29║   重讚天邪論。便 與愛樂敬天邪徒同稟尸羅
T29n1562_p0555b01║   作諸勞 侶 。由此方便 習近邪師。墮惡趣因漸
T29n1562_p0555b02║   堅增盛。從此展轉乃至多生亦樂多行如是
T29n1562_p0555b03║   邪行。又若禮敬諸邪天神。因此便 憎如來
T29n1562_p0555b04║   聖教。以 無不敬邪天神者。聞佛功 德生憤恚
T29n1562_p0555b05║   心。乍 可處中心無憎愛。又於過失禮敬持心
T29n1562_p0555b06║   必定怨嫌敬功 德者。何 緣信 奉大力 天神而
T29n1562_p0555b07║   說名為敬過失者。以 彼禮敬恒樂於他。摧伏
T29n1562_p0555b08║   背恩害諂誑等。有過失境為增上故。由此唯
T29n1562_p0555b09║   有無聞愚夫。於彼天神深生敬愛。若諸賢聖
T29n1562_p0555b10║   唯於斷滅遠離寂靜。大智悲等眾德集成。諸
T29n1562_p0555b11║   佛世 尊深生敬愛。依如是義故有。頌言。
T29n1562_p0555b12║   　貧賤有希怖　　愚類敬天神
T29n1562_p0555b13║   　富貴無悕求　　智人唯敬佛
T29n1562_p0555b14║   又若近事 禮敬天神。引多有情作大衰損。謂
T29n1562_p0555b15║   事 天者咸作是言。鄔波索迦深閑佛教。現來
T29n1562_p0555b16║   禮敬我所事 天。必於天神有懷敬信 。善哉我
T29n1562_p0555b17║   等無倒歸依。又諸世 間樂觀察者。推尋佛教
T29n1562_p0555b18║   未究其真。覩此便 生如是僻 執。佛教應似 世
T29n1562_p0555b19║   間書傳。不能決定辯真義理。乃令如是解佛
T29n1562_p0555b20║   教人。還來歸依諸天神眾。引如是等無量有
T29n1562_p0555b21║   情。令增邪執名大衰損。近事 如是禮敬天神。
T29n1562_p0555b22║   違淨順穢佛所遮止。故不應言不遮止故。又
T29n1562_p0555b23║   不遮止非應作因。如佛不遮苾芻捨戒。以 曾
T29n1562_p0555b24║   無處佛作是言。苾芻不應捨所學戒。非於捨
T29n1562_p0555b25║   戒佛曾不遮。則 諸苾芻法應捨戒。故不應說
T29n1562_p0555b26║   鄔波索迦應禮天神。佛不遮故言有恩故應
T29n1562_p0555b27║   禮天者亦不應理聞有怨故。傳聞熱病老死
T29n1562_p0555b28║   等苦。亦有是彼天神所作。不應定說於世 有
T29n1562_p0555b29║   恩。又婆羅門長者居士。於苾芻眾佛說有恩。
T29n1562_p0555c01║   供 給命緣令無乏 故。豈苾芻眾應禮施主 。既
T29n1562_p0555c02║   不應禮一 切有恩。故所立因有不定失。又諸
T29n1562_p0555c03║   含識皆悉受用。自業所招諸異熟果。是故所
T29n1562_p0555c04║   說所事 天神於世 有恩有不成失。由此亦破
T29n1562_p0555c05║   能損故因。一 切有情皆依自業。說誰有力 能
T29n1562_p0555c06║   損於誰。又彼於他既能為損。誰有智者愛敬
T29n1562_p0555c07║   己怨。世 有善人能益他者諸蒙益者應敬彼
T29n1562_p0555c08║   人。是諸天神性多憤恚。恒樂損惱他諸有情。
T29n1562_p0555c09║   如嫉己怨不應敬禮。故彼所說成相違因。又
T29n1562_p0555c10║   見世 間歸敬天者。天神於彼有時作衰。亦有
T29n1562_p0555c11║   有情不敬天者。天神於彼不能為害。故彼所
T29n1562_p0555c12║   說非敬天因。若謂如王亦不應理。世 間依屬
T29n1562_p0555c13║   法應爾故。非諸近事 繫屬天神。自是邪徒相
T29n1562_p0555c14║   率歸附。世 間君主 眾所依投。非出家人皆應
T29n1562_p0555c15║   致敬。是故近事 不應敬禮一 切天神。理極成
T29n1562_p0555c16║   立。
T29n1562_p0555c17║   阿毘達磨順正理論卷第三十七