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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0521b10║   阿毘達磨順正理論卷第三十二
T29n1562_p0521b11║   
T29n1562_p0521b12║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0521b13║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0521b14║   　　　辯緣起品第三之 十二
T29n1562_p0521b15║   如是已就踰繕那等。辯器世 間身量差別 。就
T29n1562_p0521b16║   年等辯壽量有殊。二 量不同。未說應說。建
T29n1562_p0521b17║   立此等。無不依名。前 二 及名。未詳極少。今應
T29n1562_p0521b18║   先辯三極少量。頌曰。
T29n1562_p0521b19║   　極微字剎那　　色名時極少
T29n1562_p0521b20║   論曰。以 勝覺慧。分析諸色。至一 極微。故一 極
T29n1562_p0521b21║   微。為色極少。不可析故。如是分析諸名及時。
T29n1562_p0521b22║   至一 字剎那。為名時極少。一 字名者。如說掉
T29n1562_p0521b23║   名。何 等名為一 剎那量。經主 率意。作是釋言。
T29n1562_p0521b24║   謂眾緣合時。法得自體頃。如是所釋。理不極
T29n1562_p0521b25║   成。應審法生前 。體為有非有。對法者說。眾緣
T29n1562_p0521b26║   合時。諸法得生。非得自體。未生諸法。已有體
T29n1562_p0521b27║   故。法體已有。何 用復生。眾緣合時。體雖已
T29n1562_p0521b28║   有。而能令彼至牽果位 起勝作用。故說為生。
T29n1562_p0521b29║   至現已生。正能牽果。牽果用息。說為過去。未
T29n1562_p0521c01║   來何 故。無牽果能。此責不然。即如有責未來
T29n1562_p0521c02║   何 不名現在故。諸牽果用。我說現在。是故不
T29n1562_p0521c03║   應作如是責。何 緣固執如是義宗。若異此
T29n1562_p0521c04║   宗。凡有所立。現與無量理教相違辯。三世
T29n1562_p0521c05║   中當。廣思擇去。來實有體。其理既成。彼說剎
T29n1562_p0521c06║   那量。定不應理。又待別 舉餘量顯故。謂眾緣
T29n1562_p0521c07║   合。法得自體。仍未決了 。此經幾時。又法剎那
T29n1562_p0521c08║   非世 現見。故問何 量名一 剎那。應答剎那其
T29n1562_p0521c09║   量如是。法得體頃。彼謂剎那。寧舉剎那。顯剎
T29n1562_p0521c10║   那量。故彼所釋。其理不成。毘婆沙師。依勝義
T29n1562_p0521c11║   說。法剎那量。可以 喻彰。然佛世 尊。曾不說
T29n1562_p0521c12║   者。以 不見有能解者故。然有為欲開曉學徒。
T29n1562_p0521c13║   依比量門。方便 顯示。謂如壯士一 彈指時。
T29n1562_p0521c14║   經細剎那六 十五 等。如是已辯三極少量。前
T29n1562_p0521c15║   二 量殊。今次應辯踰繕那等。其量云 何 。頌
T29n1562_p0521c16║   曰。
T29n1562_p0521c17║   　極微微金水　　兔 羊牛隙塵
T29n1562_p0521c18║   　蟣虱麥指節　　後後增七倍
T29n1562_p0521c19║   　二 十四指肘　　四肘為弓量
T29n1562_p0521c20║   　五 百俱 盧舍　　此八 踰繕那
T29n1562_p0521c21║   論曰。一 極微量。亦可喻顯。唯佛乃知。故亦不
T29n1562_p0521c22║   說。然為安立阿練若處。故毘奈耶。但 作是
T29n1562_p0521c23║   說。七極微集。名一 微等。極微為初 。指節為
T29n1562_p0521c24║   後。應知後後皆七倍增。謂七極微。為一 微量。
T29n1562_p0521c25║   積微至七。為一 金塵。積七金塵。為水塵量。水
T29n1562_p0521c26║   塵積至七。為一 兔 毛塵。積七兔 毛塵。為羊毛
T29n1562_p0521c27║   塵量。積羊毛塵七。為一 牛毛塵。積七牛毛塵。
T29n1562_p0521c28║   為隙遊塵量。隙塵七為蟣。七蟣為一 虱。七
T29n1562_p0521c29║   虱為穬麥。七麥為指節。三節為一 指。世 所
T29n1562_p0522a01║   極成。是故於頌中不別 分別 。二 十四指橫布
T29n1562_p0522a02║   為肘。竪積四肘為弓。謂尋竪積五 百弓。為一
T29n1562_p0522a03║   俱 盧舍。毘奈耶說。此是從村至阿練若。中間
T29n1562_p0522a04║   道量。說八 俱 盧舍。為一 踰繕那。已說極微漸
T29n1562_p0522a05║   次積集成微乃至一 踰繕那。然許極微略有
T29n1562_p0522a06║   二 種。一 實二 假。其相云 何 。實謂極成色等自
T29n1562_p0522a07║   相。於和集位 。現量所得。假由分析。比量所
T29n1562_p0522a08║   知。謂聚色中。以 慧漸析。至最極位 。然後於中
T29n1562_p0522a09║   辯色聲等極微差別 。此析所至。名假極微。
T29n1562_p0522a10║   令慧尋思極生喜故。此微即極。故名極微。極
T29n1562_p0522a11║   謂色中析至究竟。微謂唯是慧眼所行。故極
T29n1562_p0522a12║   微言。顯微極義。以 何 為證知有極微。以 阿笈
T29n1562_p0522a13║   摩及理為證。阿笈摩者。謂契經說。諸所有色。
T29n1562_p0522a14║   或細或麁。細者謂極微。更不可析故。餘有對
T29n1562_p0522a15║   色。說名為麁。復有餘師。作如是釋。不善無
T29n1562_p0522a16║   記。說名為麁。所餘善色。說名為細。如是欲色
T29n1562_p0522a17║   繫。有漏無漏別 。此不應理。以 劣 勝言。已攝
T29n1562_p0522a18║   如是性等別 故。復有別 釋。眼境為麁耳等餘
T29n1562_p0522a19║   根所取名細。此亦非善。俱 通二 故。又不定故。
T29n1562_p0522a20║   謂有細色。如析毛端。極明眼者。猶難得見。或
T29n1562_p0522a21║   有大聲。如雷音等。震動 天地。有耳皆聞。是故
T29n1562_p0522a22║   細言。表極微色。理善成就。若謂經中亦說段
T29n1562_p0522a23║   食有麁細故。此釋非者。亦不相違。此經說色。
T29n1562_p0522a24║   彼經說食。意各別 故。以 一 極微。可名為色。不
T29n1562_p0522a25║   可名食。故意有異。理必應爾。以 伽 他言。
T29n1562_p0522a26║   　黑白等諸色　　皆有細有麁
T29n1562_p0522a27║   　細者謂最微　　麁即餘有對
T29n1562_p0522a28║   由此誠證。極微定有。又先已說。先說者何 。謂
T29n1562_p0522a29║   毘奈耶作如是說。七極微集。名一 微等。如是
T29n1562_p0522b01║   名教。其理者何 。謂如積聚有情身色。至色究
T29n1562_p0522b02║   竟有量最麁。准此亦應分析諸色。有究竟處。
T29n1562_p0522b03║   名一 極微。云 何 知爾。以 可析法分析至窮猶
T29n1562_p0522b04║   有餘故。謂世 現見。以 餘聚色。析餘聚色。有細
T29n1562_p0522b05║   聚生。析析至窮。猶有餘分。可為眼見。更不可
T29n1562_p0522b06║   析。如是聚色。不能析處。亦如麁聚。有可析
T29n1562_p0522b07║   理。謂彼可以 覺慧分析。如以 聚色析聚。至窮
T29n1562_p0522b08║   慧析至窮。應有餘在。可為慧見。更不可析。此
T29n1562_p0522b09║   餘在者。即是極微。是故極微。其體定有。此若
T29n1562_p0522b10║   無者。聚色應無。聚色必由此所成故。如是已
T29n1562_p0522b11║   說踰繕那等。應辯年等。其量云 何 。頌曰。
T29n1562_p0522b12║   　百二 十剎那　　為怛剎那量
T29n1562_p0522b13║   　臘縛此六 十　　此三十須臾
T29n1562_p0522b14║   　此三十晝夜　　三十晝夜月
T29n1562_p0522b15║   　十二 月為年　　於中半減夜
T29n1562_p0522b16║   論曰。剎那百二 十。為一 怛剎那。六 十怛剎那。
T29n1562_p0522b17║   為一 臘縛。三十臘縛。為一 牟呼栗多。三十牟
T29n1562_p0522b18║   呼栗多。為一 晝夜。此晝夜有時增有時減有
T29n1562_p0522b19║   時等。三十晝夜為一 月。總十二 月為一 年。於
T29n1562_p0522b20║   一 年中分為三際。謂寒熱雨。各有四月。十二
T29n1562_p0522b21║   月中。六 月減夜。以 一 年內夜總減六 。云 何 如
T29n1562_p0522b22║   是。故有頌言。
T29n1562_p0522b23║   　寒熱雨際中　　一 月半已度
T29n1562_p0522b24║   　於所餘半月　　智者知夜減
T29n1562_p0522b25║   如是已辯剎那至年。劫 量不同。今次當辯。頌
T29n1562_p0522b26║   曰。
T29n1562_p0522b27║   　應知有四劫 　　謂壞成中大
T29n1562_p0522b28║   　壞從獄不生　　至外器都盡
T29n1562_p0522b29║   　成劫 從風起　　至地獄初 生
T29n1562_p0522c01║   　中劫 從無量　　減至壽唯十
T29n1562_p0522c02║   　次增減十八 　　後增至八 萬
T29n1562_p0522c03║   　如是成已住 　　名中二 十劫
T29n1562_p0522c04║   　成壞壞已空　　時皆等住 劫
T29n1562_p0522c05║   　八 十中大劫 　　大劫 三無數
T29n1562_p0522c06║   論曰。言壞劫 者。謂從地獄有情不復生。至外
T29n1562_p0522c07║   器都盡。壞有二 種。一 趣壞。二 界壞。復有二
T29n1562_p0522c08║   種。一 有情壞。二 外器壞。然壞與成總分四品。
T29n1562_p0522c09║   一 者正壞。二 壞已空。三者正成。四成已住 。言
T29n1562_p0522c10║   正壞者。謂此世 間。過於二 十中劫 住 已。從此
T29n1562_p0522c11║   復有等住 二 十。壞劫 便 至。壞劫 將起。住 此洲
T29n1562_p0522c12║   人。壽量八 萬。若時地獄有情命終。無復新生。
T29n1562_p0522c13║   為壞劫 始。乃至地獄。無一 有情。爾時名為地
T29n1562_p0522c14║   獄已壞。諸有地獄。定受業者。業力 引置他方
T29n1562_p0522c15║   獄中。由此准知。傍生鬼趣。時人身內。無有諸
T29n1562_p0522c16║   蟲。與佛身同。傍生壞故。有說二 趣於人益
T29n1562_p0522c17║   者。壞與人俱 。餘者先壞。如是二 說。前 說為
T29n1562_p0522c18║   善。若時人趣。此洲一 人。無師法然。得初 靜
T29n1562_p0522c19║   慮。從靜慮起。唱如是言。離生喜樂。甚樂甚
T29n1562_p0522c20║   靜。餘人聞已。皆入 靜慮。命終並 得生梵世
T29n1562_p0522c21║   中。乃至此洲有情都盡。是名已壞贍部洲人。
T29n1562_p0522c22║   東西二 洲。例 此應說。北洲命盡。生欲界天。
T29n1562_p0522c23║   由彼鈍根無離欲故。生欲天已。靜慮現前 。轉
T29n1562_p0522c24║   得勝依。方能離欲。乃至人趣。無一 有情。爾時
T29n1562_p0522c25║   名為人趣已壞。若時天趣。欲界六 天。隨一 法
T29n1562_p0522c26║   然。得初 靜慮。乃至並 得生梵世 中。爾時名為
T29n1562_p0522c27║   欲天已壞。如是欲界無一 有情。名欲界中有
T29n1562_p0522c28║   情已壞。若時梵世 。隨一 有情。無師法然。得二
T29n1562_p0522c29║   靜慮。從彼定起。唱如是言。定生喜樂。甚樂甚
T29n1562_p0523a01║   靜。餘天聞已。皆入 彼靜慮命終。並 得生極光
T29n1562_p0523a02║   淨天。乃至梵世 中。有情都盡。如是名已壞有
T29n1562_p0523a03║   情世 間。唯器世 間。空曠而住 。餘方世 界一 切
T29n1562_p0523a04║   有情。感此三千世 界業盡。於此漸有七日輪
T29n1562_p0523a05║   現。諸海乾竭。眾山洞然。洲渚三輪。並 從焚
T29n1562_p0523a06║   燎。風吹猛焰。燒上天宮。乃至梵宮。無遺灰
T29n1562_p0523a07║   燼。自地火焰。燒自地宮。非他地災能壞他
T29n1562_p0523a08║   地。由相引起。故作是言。下火風飄焚燒上地。
T29n1562_p0523a09║   謂欲界火。猛焰上昇。為緣引生色界火焰。餘
T29n1562_p0523a10║   災亦爾。如應當知。如是始從地獄漸減。乃至
T29n1562_p0523a11║   器盡。總名壞劫 。所言成劫 。謂從風起。乃至地
T29n1562_p0523a12║   獄始有情生。謂此世 間災所壞已。二 十中劫 。
T29n1562_p0523a13║   唯有虛空。過此長時。次應復有等住 二 十。成
T29n1562_p0523a14║   劫 便 至。一 切有情業增上力 。空中漸有微細
T29n1562_p0523a15║   風生。是器世 間將成前 相。風漸增盛。成立如
T29n1562_p0523a16║   前 所說風輪水金輪等。然初 成立大梵天宮。
T29n1562_p0523a17║   乃至夜摩宮。後起風輪等。是謂成立外器世
T29n1562_p0523a18║   間。器有壞成。由有情力 。若有情類。久 集上
T29n1562_p0523a19║   天。此器世 間。必應漸起。令福減者。散下居
T29n1562_p0523a20║   故。謂極光 淨。久 集有情。天眾既多。居處迫
T29n1562_p0523a21║   迮。諸福減者。應散下居。此器世 間。理應先
T29n1562_p0523a22║   起。故劫 壞位 。有情上集。於劫 成時。有情下
T29n1562_p0523a23║   散。由罪福減及福罪增。集散旋環。理應如是。
T29n1562_p0523a24║   既已成立此器世 間。初 一 有情。極光 淨歿。生
T29n1562_p0523a25║   大梵處空宮殿中。後諸有情。亦從彼歿。有生
T29n1562_p0523a26║   梵輔。有生梵眾。有生他化自在天宮。漸漸下
T29n1562_p0523a27║   生。乃至人趣。俱 盧牛貨勝身贍部。後生餓鬼
T29n1562_p0523a28║   傍生地獄。法爾後壞。必最初 成。若初 一 有情
T29n1562_p0523a29║   生無間獄。二 十中成劫 應知已滿。此後復有
T29n1562_p0523b01║   二 十中劫 。名成已住 。次第而起。謂從風起。造
T29n1562_p0523b02║   器世 間。乃至後後有情漸住 。初 一 有情。極光
T29n1562_p0523b03║   淨歿。生大梵宮者。即為大梵王。諸大梵王。必
T29n1562_p0523b04║   異生攝。以 無聖者還生下故。上二 界無入 見
T29n1562_p0523b05║   道故。即由此故。無一 有情無間二 生為大梵
T29n1562_p0523b06║   義。既說大梵最後命終。極光 淨天。壽八 大劫 。
T29n1562_p0523b07║   二 十中劫 。世 界還成。如何 梵王。生極光 淨。受
T29n1562_p0523b08║   少壽量。還從彼歿。雖彼非無有中夭義。而廣
T29n1562_p0523b09║   大福。方生彼天。八 大劫 壽中。始經少分。二 十
T29n1562_p0523b10║   中劫 頃。寧即命終。以 此觀知。餘來生此。此
T29n1562_p0523b11║   洲人壽。經無量時。至住 劫 初 。壽方漸減。從
T29n1562_p0523b12║   無量減。至極十年。即名為初 一 住 中劫 。此
T29n1562_p0523b13║   次十八 。皆有增減。謂從十年增至八 萬。復
T29n1562_p0523b14║   從八 萬減至十年。爾乃名為第二 中劫 。次餘
T29n1562_p0523b15║   十七。例 皆如是於十八 後。從十歲增至極八
T29n1562_p0523b16║   萬歲。名第二 十劫 。一 切劫 增。無過八 萬。一 切
T29n1562_p0523b17║   劫 減。唯極十年。十八 劫 中。一 增一 減。時量方
T29n1562_p0523b18║   等。初 減後增。故二 十劫 。時量皆等。此總名為
T29n1562_p0523b19║   成已住 劫 。所餘成壞。及壞已空。雖無減增二
T29n1562_p0523b20║   十差別 。然由時量與住 劫 同。准住 各成二 十
T29n1562_p0523b21║   中劫 。成中初 劫 。起器世 間。後十九中。有情漸
T29n1562_p0523b22║   住 。壞中後劫 。減器世 間。前 十九中。有情漸
T29n1562_p0523b23║   捨。如是所說。成住 壞空。各二 十中。積成八
T29n1562_p0523b24║   十。總此八 十。成大劫 量。若爾且對苦苦為言。
T29n1562_p0523b25║   應生死中樂多非苦。壞空成劫 。一 向樂故。
T29n1562_p0523b26║   於住 劫 中。雖苦樂雜。而純苦少。純樂時多。時
T29n1562_p0523b27║   分雖然。而苦起位 。增上猛利 。樂則 不爾。謂於
T29n1562_p0523b28║   熱際。烈日逼身。雖用旃檀烏施羅末及氷雪
T29n1562_p0523b29║   等。而為對治。便 有增上身安樂生。爾時欻遭
T29n1562_p0523c01║   小刺所刺。頓忘眾樂。唯覺有苦。如是若遇恩
T29n1562_p0523c02║   愛別 離。心中所生。增上苦受。重於恩愛。和合
T29n1562_p0523c03║   生樂。由如是等。知生死中。樂少苦多。其理決
T29n1562_p0523c04║   定。諸劫 唯用五 蘊為體。除此時體不可得故。
T29n1562_p0523c05║   經說三劫 阿僧 企 耶精進修 行得成佛者。於
T29n1562_p0523c06║   前 所說四種劫 中。積大劫 成三劫 無數。謂從
T29n1562_p0523c07║   初 種大菩提種。經三大劫 阿僧 企 耶。方乃得
T29n1562_p0523c08║   成大菩提果。既稱無數。何 復言三。有釋此言。
T29n1562_p0523c09║   諸善算者。依算計論算至數窮。初 不能知。名
T29n1562_p0523c10║   一 無數。如是無數。積至第三。餘復釋言。六 十
T29n1562_p0523c11║   數內。別 有一 數。立無數名。謂有經中。說六 十
T29n1562_p0523c12║   數。此言無數。當彼一 名。積此至三。名三無
T29n1562_p0523c13║   數。非諸算計不能數知。菩薩經斯三劫 無數。
T29n1562_p0523c14║   方乃證得無上菩提。如是已辯劫 量差別 。諸
T29n1562_p0523c15║   佛獨覺。出現世 間。為劫 增時。為劫 減位 。頌
T29n1562_p0523c16║   曰。
T29n1562_p0523c17║   　減八 萬至百　　諸佛現世 間
T29n1562_p0523c18║   　獨覺增減時　　麟角喻百劫
T29n1562_p0523c19║   論曰。從此洲人壽八 萬歲。漸減乃至壽極百
T29n1562_p0523c20║   年。於此中間。諸佛出現。何 緣增位 無佛出耶。
T29n1562_p0523c21║   有情樂增。難教厭故。多行妙行故。少有墮三
T29n1562_p0523c22║   塗。減百年時。何 故無佛。現於如是壽短促
T29n1562_p0523c23║   時。不能具 成佛所作故。謂一 切佛。出現世 間。
T29n1562_p0523c24║   決定捨於第五 分壽。從定所起命行依身。非
T29n1562_p0523c25║   於爾時所化樂見。以 設出世 為佛事 少。故於
T29n1562_p0523c26║   爾時。佛不出世 。經主 於此。作是釋言。五 濁極
T29n1562_p0523c27║   增。難可化故。豈不今世 人減百年五 濁雖增。
T29n1562_p0523c28║   而有能辦入 正決定離染得果。佛唯為此。應
T29n1562_p0523c29║   出世 間。故彼所言。非為善釋。非百年位 佛
T29n1562_p0524a01║   出世 時。一 切皆能遵崇聖教。入 正決定。離染
T29n1562_p0524a02║   得果。可言減百一 分。不能辦斯佛事 。故無
T29n1562_p0524a03║   佛出。然於減百。設佛出世 。亦有一 分能遵教
T29n1562_p0524a04║   等。如百年時。佛何 不出。若謂減百堪化有情
T29n1562_p0524a05║   極鮮少故佛不出者。是則 應說前 所立因。不
T29n1562_p0524a06║   能具 成佛所作故。雖於減百五 濁極增。不能
T29n1562_p0524a07║   具 成佛所作事 。由斯故佛不出世 間而此親
T29n1562_p0524a08║   因。非彼所說。言五 濁者。一 壽濁。二 劫 濁。三
T29n1562_p0524a09║   煩惱濁。四見濁。五 有情濁。云 何 濁義。極鄙下
T29n1562_p0524a10║   故。應棄捨故。如滓穢故。豈不壽劫 有情濁三
T29n1562_p0524a11║   互 不相離。見濁即用煩惱為體。五 應不成。理
T29n1562_p0524a12║   實應然。但 為次第顯五 衰損極增盛時。何 等
T29n1562_p0524a13║   名為五 種衰損。一 壽命衰損。時極短故。二 資
T29n1562_p0524a14║   具 衰損。少光 澤故。三善品衰損。欣惡行故。四
T29n1562_p0524a15║   寂靜衰損。展轉相違成諠諍故。五 自體衰損。
T29n1562_p0524a16║   非出世 間功 德器故。為欲次第顯此五 種衰
T29n1562_p0524a17║   損不同。故分五 濁。獨覺出現。通劫 增減。然諸
T29n1562_p0524a18║   獨覺。有二 種殊。一 者部行。二 麟角喻。部行獨
T29n1562_p0524a19║   覺。先是聲聞。得勝果時。轉名獨勝。有餘說
T29n1562_p0524a20║   彼先是異生。曾修 聲聞順決擇分。今自證道。
T29n1562_p0524a21║   得獨勝名。由本事 中說。一 山處總有五 百苦
T29n1562_p0524a22║   行外仙 。有一 獼猴。曾與獨覺相近而住 。見彼
T29n1562_p0524a23║   威儀 。展轉遊行。至外仙 所。現先所見獨覺威
T29n1562_p0524a24║   儀 。諸仙 覩之 。咸生敬慕。須臾皆證獨覺菩提。
T29n1562_p0524a25║   若先是聖人。不應修 苦行。麟角喻者。謂必獨
T29n1562_p0524a26║   居。二 獨覺中。麟角喻者。要百大劫 。修 菩提資
T29n1562_p0524a27║   糧。然後方成麟角喻獨覺。言獨覺者。謂現
T29n1562_p0524a28║   身中。離稟至教。唯自悟道。以 能自調不調
T29n1562_p0524a29║   他故。何 緣獨覺。言不調他。非彼無能演說正
T29n1562_p0524b01║   法。以 彼亦得無礙解故。又能憶念過去所聞。
T29n1562_p0524b02║   諸佛言詞。堪為他說。得極遠境宿住 智故。又
T29n1562_p0524b03║   不可說彼無慈悲。為攝有情現神通故。又不
T29n1562_p0524b04║   可說無受教機。爾時有情。亦有能起世 間離
T29n1562_p0524b05║   染。對治道故。雖有此理。而今測量。彼知爾時
T29n1562_p0524b06║   有情根欲。入 見諦等。不藉他教。故不說法以
T29n1562_p0524b07║   調伏他。除此所餘。攝有情事 。無勞 設教現通
T29n1562_p0524b08║   即成。又諸獨覺闕力 無畏對。於我論堅執眾
T29n1562_p0524b09║   中欲說無我心便 怯劣 。故不說教以 調伏他。
T29n1562_p0524b10║   有餘釋言。由彼獨覺長時數習少欲勝解。又
T29n1562_p0524b11║   避攝眾諠雜過失。故不說法以 調伏他。若自
T29n1562_p0524b12║   有能。他有根欲。棄而不濟度。豈名有慈悲。是
T29n1562_p0524b13║   故應如前 釋為善。輪王出世 。為在何 時。幾種
T29n1562_p0524b14║   幾俱 何 威何 相。頌曰。
T29n1562_p0524b15║   　輪王八 萬上　　金銀銅鐵輪
T29n1562_p0524b16║   　一 二 三四洲　　逆次獨如佛
T29n1562_p0524b17║   　他迎自往伏　　諍陣勝無害
T29n1562_p0524b18║   　相不正明圓　　故與佛非等
T29n1562_p0524b19║   論曰。從此洲人壽無量歲。乃至八 萬歲。有轉
T29n1562_p0524b20║   輪王生。減八 萬時。有情富樂。壽量損減。非
T29n1562_p0524b21║   其器故。或順彼受業。定於彼時。方與果故。如
T29n1562_p0524b22║   感佛身業。要劫 減時方能與果。王由輪寶旋
T29n1562_p0524b23║   轉應導。威伏一 切。名轉輪王。施設足中。說
T29n1562_p0524b24║   有四種。金銀銅鐵輪應別 故。如其次第。勝上
T29n1562_p0524b25║   中下。逆次能王領一 。二 三四洲。謂鐵輪王。王
T29n1562_p0524b26║   一 洲界。銅輪王二 。銀輪王三。若金輪王。王四
T29n1562_p0524b27║   洲界。契經就勝。但 說金輪。故契經言。若王生
T29n1562_p0524b28║   在剎帝利 種。紹灌頂位 。於十五 日。受齋戒
T29n1562_p0524b29║   時。沐浴首身。受勝齋戒。昇高臺殿。臣僚 輔
T29n1562_p0524c01║   翼。東方欻有金輪寶現。其輪千輻。具 足轂輞。
T29n1562_p0524c02║   眾相圓淨。非匠所成。舒妙光 明來應王所。此
T29n1562_p0524c03║   王定是。轉金輪王。轉餘輪王。應知亦爾輪王
T29n1562_p0524c04║   如佛。無二 俱 生。故契經言。無處無位 。非前 非
T29n1562_p0524c05║   後。有二 如來應正等覺。出現於世 。有處有位 。
T29n1562_p0524c06║   唯一 如來。如說如來。輪王亦爾。應審思擇。此
T29n1562_p0524c07║   唯一 言。為據一 大千。為約一 切界。應說一 切
T29n1562_p0524c08║   界。無差別 言故。謂無經說。唯此世 間。又無經
T29n1562_p0524c09║   言唯一 世 界。如何 不說。而能定知唯據一 大
T29n1562_p0524c10║   千。非約一 切界。若爾何 故。梵王經說我今於
T29n1562_p0524c11║   此三千大千諸世 界中。得自在轉。彼有密意。
T29n1562_p0524c12║   密意者何 。謂若世 尊。不起加 行。唯能觀此三
T29n1562_p0524c13║   千大千。若時世 尊。發起加 行。無邊世 界。皆佛
T29n1562_p0524c14║   眼境。天耳通等。例 此應知。若不許然。佛於餘
T29n1562_p0524c15║   界。何 緣無有自在化能。為闕大悲。為智有礙。
T29n1562_p0524c16║   闕大悲者。經不應言如來悲心普覆一 切。智
T29n1562_p0524c17║   有礙者。經不應言無一 爾焰佛智不轉。若佛
T29n1562_p0524c18║   智悲。遍於一 切。無礙無闕。則 應說法。普能濟
T29n1562_p0524c19║   度一 切有情。無邊界中。如來皆有。不思議力 。
T29n1562_p0524c20║   能普化故。又佛先於三無數劫 。發願度脫一
T29n1562_p0524c21║   切有情。令諸有情。若自所化。若他所化。皆已
T29n1562_p0524c22║   下種。資糧成熟。住 在十方。無出世 尊願所及
T29n1562_p0524c23║   境。何 緣此佛。不度餘方。設一 如來。唯化一
T29n1562_p0524c24║   界。亦非一 界盡得涅槃。然許如來能化一 界。
T29n1562_p0524c25║   故許一 佛普化十方。雖度不盡。亦無有失。餘
T29n1562_p0524c26║   為當來佛所度故。由斯理故。梵王經說。我今
T29n1562_p0524c27║   於此三千大千諸世 界中。自在轉者。定有密
T29n1562_p0524c28║   意。為證不成。又理必然。如舍利 子。總約現
T29n1562_p0524c29║   在。白世 尊言。我得彼問。當如是答。今時無有
T29n1562_p0525a01║   梵志沙門得無上菩提與我世 尊等。所以 然
T29n1562_p0525a02║   者。我從世 尊。親聞親持。無處無位 。非前 非
T29n1562_p0525a03║   後。有二 如來應正等覺。出現於世 。有處有位 。
T29n1562_p0525a04║   唯一 如來。如其他方別 有佛者。非舍利 子懷
T29n1562_p0525a05║   嫉妬心。何 故不言他方雖有而一 世 界無二
T29n1562_p0525a06║   如來。豈不此經亦有密意。引證己義。亦不得
T29n1562_p0525a07║   成。密意者何 。謂彼所引。無處位 等。有二 如
T29n1562_p0525a08║   來。如說如來。輪王亦爾。若無密意。約現總
T29n1562_p0525a09║   遮。則 應輪王餘界非有。以 彼如佛遮俱 生故。
T29n1562_p0525a10║   若餘界輪王。雖遮而有。則 餘界諸佛。不可言
T29n1562_p0525a11║   無。是故此經。約一 界說。不可以 佛定例 輪王。
T29n1562_p0525a12║   即此經中遮女成佛。豈亦有佛以 女身成。如
T29n1562_p0525a13║   遮輪王俱 生非定。又不可以 佛例 輪王。以 轉
T29n1562_p0525a14║   輪王如業主 別 。所生處所。有隔別 故。謂轉輪
T29n1562_p0525a15║   王。業有分限。故所王領。亦有隔別 。非一 四洲
T29n1562_p0525a16║   俱 時二 主 同所王領。況得有多。是故應知。
T29n1562_p0525a17║   為主 有隔。其所生處理有分限。由有分限。故
T29n1562_p0525a18║   一 界中。無二 輪王。餘界別 有佛因無有分限
T29n1562_p0525a19║   異故為主 王化亦無分限。由此無有佛土隔
T29n1562_p0525a20║   別 。故不可言屬此屬彼。如何 此佛唯化此方。
T29n1562_p0525a21║   餘世 界中有餘佛化。云 何 知佛為化主 無限。
T29n1562_p0525a22║   於一 切界境皆有智故。諸界差別 由二 種依。
T29n1562_p0525a23║   謂依身殊。及法差別 。佛於諸界差別 相中。有
T29n1562_p0525a24║   能遍知殊勝智故。於一 切法一 切有情差別
T29n1562_p0525a25║   境中。無礙智轉。如契經說。佛告苾芻。我觀有
T29n1562_p0525a26║   情。非易可得。從久 流轉生死以 來。非汝父母。
T29n1562_p0525a27║   乃至廣說。又契經說。佛告苾芻。我觀方土。非
T29n1562_p0525a28║   易可得。從久 流轉生死以 來。非汝所居。乃至
T29n1562_p0525a29║   廣說。又舍利 子。讚述世 尊成就無上宿住 念
T29n1562_p0525b01║   智。作如是言。大德世 尊於彼彼處。曾不曾住 。
T29n1562_p0525b02║   若有色若無色。若有想若無想。若非想非非
T29n1562_p0525b03║   想。即彼彼處。所有行相。所有摽舉。有無量種
T29n1562_p0525b04║   無上微妙宿住 念智。豈不由此即成如來。於
T29n1562_p0525b05║   不生處。亦有智轉。能為化主 。化彼有情。非轉
T29n1562_p0525b06║   輪王有如是德。故不可引比例 世 尊。又轉輪
T29n1562_p0525b07║   王。於大千界。為多俱 出各王四洲。為一 輪王
T29n1562_p0525b08║   總王如佛。若爾何 失。二 俱 不然。若多俱 生各
T29n1562_p0525b09║   別 王者。如王與佛遮二 言同。而許輪王於大
T29n1562_p0525b10║   千界同時多出。非佛世 尊。如是亦應許餘世
T29n1562_p0525b11║   界有輪王出。無佛世 尊。若一 輪王。生一 四洲
T29n1562_p0525b12║   界。而能總王百俱 胝界者。輪王少福。都無妙
T29n1562_p0525b13║   智。而許總王三千大千。況我世 尊。具 大福德。
T29n1562_p0525b14║   於一 切界。一 切有情。有大堪能。無礙妙智而
T29n1562_p0525b15║   執所王不越大千與輪王同。斯有何 理。又彼
T29n1562_p0525b16║   所執。都無至教。唯依少理。作如是言。現見世
T29n1562_p0525b17║   間。有多菩薩。俱 時修 習菩提資糧。一 界一 時。
T29n1562_p0525b18║   可無多佛。多界多佛。何 理能遮。故無邊界中
T29n1562_p0525b19║   有無邊佛現。此所立理。應共尋思。俱 時造修
T29n1562_p0525b20║   轉輪王業。及俱 修 習菩提資糧。二 類有情。誰
T29n1562_p0525b21║   多誰少。又輪王果。無上菩提。無障圓成。誰
T29n1562_p0525b22║   遲誰速。又有何 定理。無二 無多造。一 界同時
T29n1562_p0525b23║   轉輪王業。彼如是業成熟既同時。何 理為遮
T29n1562_p0525b24║   不俱 生一 界。此中定理。於佛亦然。不可被徵
T29n1562_p0525b25║   便 許一 界無二 多造業。或非一 俱 生。又賢劫
T29n1562_p0525b26║   中。契經定說。有五 百佛。出現世 間。或有說
T29n1562_p0525b27║   言。千佛出世 。若千菩薩。菩提資糧。同一 劫
T29n1562_p0525b28║   中。可得圓滿。何 緣成佛定不同時。謂彼皆於
T29n1562_p0525b29║   三無數劫 。精勤 修 習。菩提資糧。有一 劫 中。同
T29n1562_p0525c01║   處成佛。何 緣無有同處同時。於一 大千。無俱
T29n1562_p0525c02║   時理。多界唯一 。理亦應同。唯佛世 尊。能於此
T29n1562_p0525c03║   義。究竟通達。我等隨力 。且於此作如是尋思。
T29n1562_p0525c04║   諸有智人。應詳其理。如是所說。四種輪王。威
T29n1562_p0525c05║   定諸方。亦有差別 。謂金輪者。諸小國王。各自
T29n1562_p0525c06║   來迎。作如是請。我等國土。寬廣豐饒。安隱富
T29n1562_p0525c07║   樂。多諸人眾。唯願天尊。親垂教勅 。我等皆是
T29n1562_p0525c08║   天尊翼從。若銀輪王。自往彼土。威嚴近至。彼
T29n1562_p0525c09║   方臣伏。若銅輪王。至彼國已。宣威競德。彼方
T29n1562_p0525c10║   推勝。若鐵輪王。亦至彼國。現威列 陣。剋 勝便
T29n1562_p0525c11║   止。一 切輪王。皆無傷 害。令伏得勝已。各安其
T29n1562_p0525c12║   所居。勸 化令修 十善業道。故輪王死。多得生
T29n1562_p0525c13║   天。經說輪王出現於世 。便 有七寶。出現世 間。
T29n1562_p0525c14║   象等五 寶。有情數攝。如何 他業生他有情。非
T29n1562_p0525c15║   他有情從他業起。然由先造互 相屬業。於中
T29n1562_p0525c16║   若一 。稟自業生。餘亦俱 時乘自業起。如是所
T29n1562_p0525c17║   說。諸轉輪王。非唯有七寶與餘王別 。亦有三
T29n1562_p0525c18║   十二 大士相殊。若爾輪王。與佛何 異。佛大士
T29n1562_p0525c19║   相。處正明圓。王相不然。故有差別 。言處正
T29n1562_p0525c20║   者。謂於佛身。眾相無偏 。得其所故。言明了
T29n1562_p0525c21║   者。謂於佛身。相極分明。能奪意故。言圓滿
T29n1562_p0525c22║   者。謂於佛身。眾相周圓。無缺減故。劫 初 人
T29n1562_p0525c23║   眾。為有王無。頌曰。
T29n1562_p0525c24║   　劫 初 如色天　　後漸增貪味
T29n1562_p0525c25║   　由惰貯賊起　　為防雇守田
T29n1562_p0525c26║   論曰。劫 初 時人。皆如色界。極光 淨歿。來生人
T29n1562_p0525c27║   間。經於久 時。漸有王出。故契經說。劫 初 時
T29n1562_p0525c28║   人。有色意成。支體圓滿。諸根無缺。形色端
T29n1562_p0525c29║   嚴。身帶光 明。騰空自在。飲食喜樂。長時久
T29n1562_p0526a01║   住 。有如是類。地味漸生。其味甘美。其香欝
T29n1562_p0526a02║   馥。時有一 人。稟性耽味。嗅香起愛。取嘗便
T29n1562_p0526a03║   食。餘人隨學。競取食之 。爾時方名。初 受段
T29n1562_p0526a04║   食。資段食故。身漸堅重。光 明隱沒。黑闇便
T29n1562_p0526a05║   生。日月眾星。從茲出現。由漸耽味。地味便
T29n1562_p0526a06║   隱。從斯復有地皮餅生。競耽食之 。地餅復隱。
T29n1562_p0526a07║   爾時復有林藤出現。競耽食故。林藤復隱。有
T29n1562_p0526a08║   非耕種香稻自生。眾共取之 。以 充 所食。此食
T29n1562_p0526a09║   麁故。殘穢在身。為欲蠲除。便 生二 道。因斯遂
T29n1562_p0526a10║   有男女根生。由二 根殊。形相亦異。宿習力 故。
T29n1562_p0526a11║   便 相瞻視。因此遂生非理作意。欲貪鬼魅。惑
T29n1562_p0526a12║   亂 身心。失意猖狂。行非梵行。人中欲鬼。初 發
T29n1562_p0526a13║   此時。爾時諸人。隨食早晚。隨取香稻。無所貯
T29n1562_p0526a14║   積。後時有人。稟性嬾墮。長取香稻。貯擬後
T29n1562_p0526a15║   食。餘人隨學。漸多停 貯。由此於稻生我所心。
T29n1562_p0526a16║   各縱貪情。多收無厭。故隨收處。無復再 生。遂
T29n1562_p0526a17║   共分田。慮防遠盡。於己田分。生悋護心。於他
T29n1562_p0526a18║   分田。有懷侵 奪。劫 盜過起。始於此時。為欲遮
T29n1562_p0526a19║   防。共聚詳議。銓量眾內一 有德人。各以 所收
T29n1562_p0526a20║   六 分之 一 。雇令防護。封為田主 。因斯故立剎
T29n1562_p0526a21║   帝利 名。大眾欽承。恩流率土。故復名大三末
T29n1562_p0526a22║   多王。自後諸王。此王為首。時人或有情厭居
T29n1562_p0526a23║   家。樂在空閑。精修 戒行。因斯故得婆羅門名。
T29n1562_p0526a24║   後時有王。貪悋財物。不能均給國土人民。故
T29n1562_p0526a25║   貧匱者。多行賊事 。王為禁止。行輕重罰。為殺
T29n1562_p0526a26║   害業。始於此時。時有罪人。心怖刑 罰。覆藏其
T29n1562_p0526a27║   過。異想發言。虛誑語生。此時為首。於劫 減
T29n1562_p0526a28║   位 。有小三災。其相云 何 。頌曰。
T29n1562_p0526a29║   　業道增壽減　　至十三災現
T29n1562_p0526b01║   　刀 疾飢如次　　七日月年止
T29n1562_p0526b02║   論曰。從諸有情。起虛誑語。諸惡業道。後後轉
T29n1562_p0526b03║   增。故此洲人。壽量漸減。乃至極十。小三災
T29n1562_p0526b04║   現。故諸災患。二 法為本。一 貪美食。二 性嬾
T29n1562_p0526b05║   墮。此小三災。中劫 末起。三災者。一 刀 兵 。二
T29n1562_p0526b06║   疾疫。三飢饉。謂中劫 末。十歲時人。為非法
T29n1562_p0526b07║   貪。染污相續。不平等愛。映蔽其心。邪法縈
T29n1562_p0526b08║   纏。瞋毒增上。相見便 起猛利 害心。如今獵師
T29n1562_p0526b09║   見野禽獸。隨手所執。皆成利 刀 。各逞兇 狂。互
T29n1562_p0526b10║   相殘害。又中劫 末。十歲時人。由具 如前 諸過
T29n1562_p0526b11║   失故。非人吐毒。疾疫流行。遇輒命終。難可救
T29n1562_p0526b12║   療。又中劫 末。十歲時人。亦具 如前 諸過失故。
T29n1562_p0526b13║   天龍忿責。不降甘雨。由是世 間。久 遭飢饉。既
T29n1562_p0526b14║   無支濟。多分命終。是故說言。由飢饉故。便 有
T29n1562_p0526b15║   聚集。白骨運籌。由二 種因。名有聚集。一 人聚
T29n1562_p0526b16║   集。謂彼時人。由極飢羸。聚集而死。二 種聚
T29n1562_p0526b17║   集。謂彼時人。為益後人。輟其所食。置於小
T29n1562_p0526b18║   篋。擬為種子。故飢饉時。名有聚集。言有白
T29n1562_p0526b19║   骨。亦由二 因。一 彼時人。身形枯燥。命終未
T29n1562_p0526b20║   久 。白骨便 現。二 彼時人。飢饉所逼。聚集白
T29n1562_p0526b21║   骨。煎汁飲之 。有運籌言亦二 因故。一 由糧少。
T29n1562_p0526b22║   傳籌食之 。謂一 家中。從長至幼。隨籌至日。得
T29n1562_p0526b23║   少麁餐。二 謂以 籌。挑故場蘊。得少穀粒。多用
T29n1562_p0526b24║   水煎。分共飲之 。以 濟餘命。然有至教。說治彼
T29n1562_p0526b25║   方。謂若有能一 晝一 夜持不殺戒。於未來生
T29n1562_p0526b26║   決定不逢刀 兵 災起。若能以 一 訶梨怛雞起
T29n1562_p0526b27║   殷淨心奉施僧 眾。於當來世 決定不逢疾疫
T29n1562_p0526b28║   災起。若有能以 一 摶之 食起殷淨心奉施僧
T29n1562_p0526b29║   眾。於當來世 決定不逢飢饉災起。此三災起。
T29n1562_p0526c01║   各經幾時。刀 兵 災起。極唯七日。疾疫災起。七
T29n1562_p0526c02║   月七日。飢饉七年七月七日。度此便 止。人壽
T29n1562_p0526c03║   漸增。東西二 洲。有似 災起。謂瞋增盛。身力 羸
T29n1562_p0526c04║   劣 。數加 飢渴。北洲總無。前 說火災焚燒世 界。
T29n1562_p0526c05║   餘災亦爾。如應當知。何 者為餘。今當具 辯。頌
T29n1562_p0526c06║   曰。
T29n1562_p0526c07║   　三災火水風　　上三定為頂
T29n1562_p0526c08║   　如次內災等　　四無不動 故
T29n1562_p0526c09║   　然彼器非常　　情俱 生滅故
T29n1562_p0526c10║   　要七火一 水　　七水火後風
T29n1562_p0526c11║   論曰。此大三災。逼有情類。令捨下地。集上天
T29n1562_p0526c12║   中。初 火災興。由七日現。有說如是七日輪行。
T29n1562_p0526c13║   猶如鴈行。分路旋運。有說如是七日輪行。上
T29n1562_p0526c14║   下為行。分路旋運。中間各相去。五 千踰繕那。
T29n1562_p0526c15║   次水災興。由降瀑雨。有作是說。從三定邊空
T29n1562_p0526c16║   中。欻然雨熱灰水。有餘復說。從下水輪起涌
T29n1562_p0526c17║   沸水。上騰漂浸。決定義者。即此邊生後風災
T29n1562_p0526c18║   興。由風相擊。有作是說。從四定邊空中。欻
T29n1562_p0526c19║   然飄擊風起。有餘復說。從下風輪。起衝擊風。
T29n1562_p0526c20║   上騰飄鼓。此決定義。准前 應知。若此三災。壞
T29n1562_p0526c21║   器世 界。乃至無有細分為餘。後麁物生。誰為
T29n1562_p0526c22║   種子。豈不即以 前 災頂風為緣引生。風為種
T29n1562_p0526c23║   子。或先所說。由諸有情業所生風。能為種子。
T29n1562_p0526c24║   風中具 有種種細物。為同類因。引麁物起。或
T29n1562_p0526c25║   諸世 界。壞非一 時。有他方風。具 種種德。來此
T29n1562_p0526c26║   為種。亦無有過。故化地部契經中言。風從他
T29n1562_p0526c27║   方。飄種來此。如先所說。前 災頂風。此中何
T29n1562_p0526c28║   災。以 何 為頂。火水風如次。上三定為頂。故
T29n1562_p0526c29║   世 尊說。災頂有三。若時火災焚燒世 界。以 極
T29n1562_p0527a01║   光 淨。為此災頂若時水災。浸爛世 界。以 遍
T29n1562_p0527a02║   淨天。為此災頂若時風災飄散世 界。以 廣果
T29n1562_p0527a03║   天。為此災頂。隨何 災力 。所不及處。即說名為
T29n1562_p0527a04║   此災之 頂。何 緣下三定。遭火水風災。初 二
T29n1562_p0527a05║   三定中。內災等彼故。謂初 靜慮。尋伺為內災。
T29n1562_p0527a06║   能燒惱心。等外火災故。第二 靜慮。喜受為內
T29n1562_p0527a07║   災。與輕安俱 。潤澤如水。故遍身麁重。由此皆
T29n1562_p0527a08║   除故。經說苦根第二 靜慮滅。以 說內心喜。得
T29n1562_p0527a09║   身輕安故。非唯火災尋伺止息。亦由滅苦所
T29n1562_p0527a10║   依識身。故說苦根二 靜慮滅。雖生上地識身
T29n1562_p0527a11║   容現前 。隨欲不行自在故無過。然經言滅苦。
T29n1562_p0527a12║   據正入 定時。初 靜慮中。猶有尋伺。無增上喜。
T29n1562_p0527a13║   不言苦滅。第三靜慮。動 息為內災。息亦是風。
T29n1562_p0527a14║   等外風災故。若入 此靜慮。有如是內災。生此
T29n1562_p0527a15║   靜慮中。遭是外災壞。故初 靜慮。內具 三災。外
T29n1562_p0527a16║   亦具 遭三災所壞。第二 靜慮。內有二 災。故外
T29n1562_p0527a17║   亦遭二 災所壞。第三靜慮。內唯一 災。故外但
T29n1562_p0527a18║   遭一 災所壞。何 緣不立地亦為災。以 器世 間
T29n1562_p0527a19║   即是地故。但 可火等與地相違。不可說言地
T29n1562_p0527a20║   還違地。如先所說三斷末摩。所斷末摩。即是
T29n1562_p0527a21║   地故。不可立地以 為能斷。夫種類同。不相
T29n1562_p0527a22║   違故。又下三定。以 火水風。如次為災。損壞外
T29n1562_p0527a23║   器。若復立地。為第四災。則 應能損第四靜
T29n1562_p0527a24║   慮。然彼靜慮。必無外災。以 彼定無內災患
T29n1562_p0527a25║   故。由此佛說。彼名不動 。內外三災。所不及
T29n1562_p0527a26║   故。由是故說。災唯有三。毘婆沙師。說第四定
T29n1562_p0527a27║   攝淨居故。災不能損。由彼不可生無色天。亦
T29n1562_p0527a28║   復不應更往餘處。由此證餘界無淨居天。若
T29n1562_p0527a29║   餘世 界中。有淨居者。應如地獄移往他方。寧
T29n1562_p0527b01║   說不應更往餘處。下三天處。由淨居天威力
T29n1562_p0527b02║   攝持。故無災壞。無容一 地處少不同便 有為
T29n1562_p0527b03║   災壞不壞別 。若爾彼地器應是常。不爾與有
T29n1562_p0527b04║   情俱 生俱 滅故。謂彼天處。無總地形但 如眾
T29n1562_p0527b05║   星居處。各別 有情。於彼生時死時。所住 天宮。
T29n1562_p0527b06║   隨起隨滅。是故彼器。體亦非常。所說三災。云
T29n1562_p0527b07║   何 次第。要先無間。起七火災。其次定應。一 水
T29n1562_p0527b08║   災起。此後無間。復七火災。度七火災。還有一
T29n1562_p0527b09║   水。如是乃至。滿七水災。復七火災。後風災
T29n1562_p0527b10║   起。如是總有八 七火災。一 七水災。一 風災起。
T29n1562_p0527b11║   水風災起。皆次火災。自水風災。必火災起。
T29n1562_p0527b12║   故災次第。理必應然。何 緣七火方一 水災。極
T29n1562_p0527b13║   光 淨天。壽勢 力 故。謂彼壽量。極八 大劫 。故至
T29n1562_p0527b14║   第八 。方一 水災。由此應知。要度七水。八 七火
T29n1562_p0527b15║   後。乃一 風災。由遍淨天壽勢 力 故。謂彼壽量。
T29n1562_p0527b16║   六 十四劫 。故第八 八 方一 風災。如諸有情。修
T29n1562_p0527b17║   定漸勝所感異熟身壽漸長。由是所居亦漸
T29n1562_p0527b18║   久 住 。
T29n1562_p0527b19║   說一 切有部順正理論卷第三十二