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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0377a22║   
T29n1562_p0377a23║   
T29n1562_p0377a24║   阿毘達磨順正理論卷第九
T29n1562_p0377a25║   
T29n1562_p0377a26║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0377a27║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0377a28║   　　　辯差別 品第二 之 一
T29n1562_p0377a29║   如是因界已列 諸根今於此中應更思擇。世
T29n1562_p0377b01║   尊何 故別 說根名。在內界全 及法一 分。依增
T29n1562_p0377b02║   上義。別 說為根。彼彼事 中得增上故。此增上
T29n1562_p0377b03║   義。界義顯成。界謂伊 地。或謂忍地。最勝自
T29n1562_p0377b04║   在。是伊 地義。照灼明了 。是忍地義。唯此熾盛
T29n1562_p0377b05║   光 顯名根。此意總示二 十二 根。於諸聚中。作
T29n1562_p0377b06║   用增上。諸法相望。各各別 有增上用故。應並
T29n1562_p0377b07║   名根。此極增上。別 說義成。如師子王及村邑
T29n1562_p0377b08║   長轉輪王等。於獸村邑四大洲等。極增上故。
T29n1562_p0377b09║   此極增上。誰望於誰。頌曰。
T29n1562_p0377b10║   　傳說五 於四　　四根於二 種
T29n1562_p0377b11║   　五 八 染淨中　　各別 為增上
T29n1562_p0377b12║   論曰。非一 切根總於一 事 為極增上。眼等五
T29n1562_p0377b13║   根各於四事 有增上用。一 莊嚴身。二 導養身。
T29n1562_p0377b14║   三生識等。四不共事 。莊嚴身者。謂五 根中。隨
T29n1562_p0377b15║   闕一 根。身醜陋故。導養身者。謂因見聞。避險
T29n1562_p0377b16║   難故。及於段食。能受用故。香味觸三。皆成段
T29n1562_p0377b17║   食。如有頌言。
T29n1562_p0377b18║   　譬如明眼人　　能避現險難
T29n1562_p0377b19║   　世 有聰明者　　能離當苦惡
T29n1562_p0377b20║   　多聞能知法　　多聞能離罪
T29n1562_p0377b21║   　多聞捨無義　　多聞得涅槃
T29n1562_p0377b22║   　身由食住 　　命託食存　　食已令心
T29n1562_p0377b23║   　適悅安泰
T29n1562_p0377b24║   生識等者。謂發五 識及相應法。隨所依根。有
T29n1562_p0377b25║   明昧故。不共事 者。謂取自境。見聞嗅甞覺別
T29n1562_p0377b26║   境故。有說。眼耳於能守護生身法身。如其次
T29n1562_p0377b27║   第有增上用。前 二 伽 他。即為此證。有說眼耳
T29n1562_p0377b28║   俱 能守護生法二 身。親近善士。聽聞正法。眼
T29n1562_p0377b29║   耳各為一 增上故。女男命意。各於二 事 有增
T29n1562_p0377c01║   上用。且女男根二 增上者。一 有情異。二 分別
T29n1562_p0377c02║   異。有情異者。劫 初 有情。形類皆等。二 根生
T29n1562_p0377c03║   已。便 有女男形類差別 。分別 異者。進止言音
T29n1562_p0377c04║   乳 房髻等。安布差別 。有說勇 怯有差別 故。名
T29n1562_p0377c05║   有情異。衣服莊嚴有差別 故。名分別 異。有說。
T29n1562_p0377c06║   此於染淨二 品。有增上力 。故言於二 受不律
T29n1562_p0377c07║   儀 。起無間業。斷善根故。名於染品。有增上
T29n1562_p0377c08║   力 。能受律儀 。入 道得果。及離欲故。名於淨
T29n1562_p0377c09║   品有增上力 。扇搋等身。無如是事 。命根於二
T29n1562_p0377c10║   有增上者。謂由此故。施設諸根及根差別 。由
T29n1562_p0377c11║   此有彼有此無彼無故。或於眾同分能續及
T29n1562_p0377c12║   能持。於無色界。要有命根。方有所生處決定
T29n1562_p0377c13║   故。彼起自地善染污心。或起餘心。非命終故。
T29n1562_p0377c14║   意根於二 有增上者。謂能續後有。及自在隨
T29n1562_p0377c15║   行。能續後有者。如世 尊告阿難陀言。識若不
T29n1562_p0377c16║   入 母胎中者。精血得成羯剌 藍不。不也世 尊。
T29n1562_p0377c17║   乃至廣說。自在隨行者。如契經言。
T29n1562_p0377c18║   　心能導世 間　　心能遍攝受
T29n1562_p0377c19║   　如是心一 法　　皆自在隨行
T29n1562_p0377c20║   有說。意根於染淨品有增上力 。故言於二 。如
T29n1562_p0377c21║   契經言。心雜染故。有情雜染。心清淨故。有情
T29n1562_p0377c22║   清淨。樂等五 受。信 等八 根。於染淨中有增上
T29n1562_p0377c23║   力 。謂樂等五 。於染增上。貪等隨眠所依事 故。
T29n1562_p0377c24║   有說。此於染淨二 品。俱 有增上。說為耽嗜出
T29n1562_p0377c25║   離依故。樂故心定苦為信 依等。契經中說故。
T29n1562_p0377c26║   信 等八 根。於淨增上。如契經說我聖弟子。具
T29n1562_p0377c27║   信 牆塹。具 勤 勢 力 。具 念防衛。心定解脫。慧為
T29n1562_p0377c28║   刀 劍 。乃至廣說。此中即攝後三根故。彼於淨
T29n1562_p0377c29║   品。定有增上。初 傳說言。顯樂後說。謂或有
T29n1562_p0378a01║   說。能導養身。非眼等用。是識增上。要由諸識
T29n1562_p0378a02║   了 違順境。方能避險難。及受段食故。即彼復
T29n1562_p0378a03║   謂能見色等。不共功 能。亦非異識。故不共事 。
T29n1562_p0378a04║   於眼等根。不可立為別 增上用。故非由此眼
T29n1562_p0378a05║   等成根。若爾云 何 。頌曰。
T29n1562_p0378a06║   　了 自境增上　　總立於六 根
T29n1562_p0378a07║   　從身立二 根　　女男性增上
T29n1562_p0378a08║   　於同住 雜染　　清淨增上故
T29n1562_p0378a09║   　應知命五 受　　信 等立為根
T29n1562_p0378a10║   　未當知已知　　具 知根亦爾
T29n1562_p0378a11║   　於得後後道　　涅槃等增上
T29n1562_p0378a12║   論曰。了 自境者。謂六 識身。眼等五 根。於能了
T29n1562_p0378a13║   別 各別 境識。有增上用。第六 意根。於能了 別
T29n1562_p0378a14║   一 切境識。有增上用。故眼等六 。各立為根。然
T29n1562_p0378a15║   無境界亦成根失。以 眼等根與能了 別 一 切
T29n1562_p0378a16║   境識為通因故。識但 隨根有明昧故。此說非
T29n1562_p0378a17║   理。彼同分根。應非根故。豈不斯過汝亦有耶。
T29n1562_p0378a18║   我無此失。說於嚴身有增上故。又非一 切與
T29n1562_p0378a19║   能了 別 一 切色識為通因性。以 諸眼根剎那滅
T29n1562_p0378a20║   故了 諸色識。不俱 生故。若言眼類無差別 者。
T29n1562_p0378a21║   色亦應同。類無異故。若謂青黃種類別 者。眼
T29n1562_p0378a22║   亦應爾。有異熟生及所長養類不同故。識但
T29n1562_p0378a23║   隨根有明昧者。此亦非因。識體生已。方可得
T29n1562_p0378a24║   有隨根明昧。未生令生增上力 等。隨闕一 種
T29n1562_p0378a25║   則 不生故。或識隨根有明昧故。導養身義。應
T29n1562_p0378a26║   許在根。眼用若增。隨發勝識。能避險難。導養
T29n1562_p0378a27║   於身。眼用若微。隨發劣 識。不了 險難。令身顛
T29n1562_p0378a28║   墜。故導養身。在根非識。又於此中有何 少異。
T29n1562_p0378a29║   前 門已顯。眼等諸根。發眼等識及相應法。今
T29n1562_p0378b01║   此門中略彼一 分。非已所見。何 足生欣。既無
T29n1562_p0378b02║   別 義不應重說。又汝所言。見色等用。非異識
T29n1562_p0378b03║   者。此亦不然。識能見等。前 已遮故。謂依眼
T29n1562_p0378b04║   識。非能見體。與耳等識。類無別 故。如是等
T29n1562_p0378b05║   難。廣說如前 。又說從身立二 根者。女男性中。
T29n1562_p0378b06║   有增上故。謂女性中。女根增上。於男性中。
T29n1562_p0378b07║   男根增上。女男性者。謂女及男。二 身形類音
T29n1562_p0378b08║   聲作業志樂各異。女男根體。不離身根。身一
T29n1562_p0378b09║   分中。立此名故。此處少異餘處身根。謂是欲
T29n1562_p0378b10║   界身根一 分。唯能為依。發貪俱 起不善身識。
T29n1562_p0378b11║   故從身根。別 立為二 。劫 初 等位 。雖有身根。而
T29n1562_p0378b12║   無女男身形等異。故應從彼別 立二 根。此亦
T29n1562_p0378b13║   未越前 門中義。前 說二 根於有情異及分別
T29n1562_p0378b14║   異。有增上故。又說命根五 受信 等。於同分住
T29n1562_p0378b15║   及染淨中。如其次第。有增上用。立為根者。此
T29n1562_p0378b16║   與前 門。亦無別 故。不應重述。又說無漏三根
T29n1562_p0378b17║   亦爾。於得後後道涅槃等。有增上用。謂第一
T29n1562_p0378b18║   根。於得第二 有增上用。此第二 根。於得第三
T29n1562_p0378b19║   有增上用。此第三根。於得涅槃有增上用。非
T29n1562_p0378b20║   離此根能證彼故。亦不異前 。無勞 重說。即是
T29n1562_p0378b21║   於淨。有增上故。又經主 釋。亦爾言者。類顯一
T29n1562_p0378b22║   一 各能為根。亦不應理。不應疑故。由得後後
T29n1562_p0378b23║   道涅槃等。增上言故。別 義已成。不應於中復
T29n1562_p0378b24║   生疑故。若言性類無差別 故。應生疑者。理亦
T29n1562_p0378b25║   不然。見修 無學。三地各異。互 無相攝。不可生
T29n1562_p0378b26║   疑。設有生疑。得後後等。已簡別 故。何 煩類顯。
T29n1562_p0378b27║   雖同九根性無差別 。而增上力 有差別 故。何
T29n1562_p0378b28║   容疑彼。應是一 根非女男根。見此疑故。今釋
T29n1562_p0378b29║   彼言。更有別 義。謂顯離九無別 三根。如從身
T29n1562_p0378c01║   根別 立男女。離身根體。無別 二 根。三根亦爾。
T29n1562_p0378c02║   雖從九根別 義建立。而非離九別 有三根。此
T29n1562_p0378c03║   釋應理。經主 又釋。等言為顯復有異門。云 何
T29n1562_p0378c04║   異門。謂見所斷。及修 所斷煩惱滅中。如其次
T29n1562_p0378c05║   第。未知當知。及已知根。有增上用。此亦不然。
T29n1562_p0378c06║   唯無間道名增上者。見修 道中。加 行解脫勝
T29n1562_p0378c07║   進道攝。應不名根。若通四道皆增上者。順決
T29n1562_p0378c08║   擇分。道類智等。於見所斷煩惱滅中。有增上
T29n1562_p0378c09║   故。應初 根攝。已知根性。應攝第三。過失眾多。
T29n1562_p0378c10║   非為善釋。今以 別 義。釋彼等言。謂無漏慧。於
T29n1562_p0378c11║   諸諦理。先未現觀。今得現觀。有增上力 。立第
T29n1562_p0378c12║   一 根。若無漏慧。已得現觀。於餘煩惱漸永斷
T29n1562_p0378c13║   中。加 行希望猶未滿足。有增上力 。立第二 根。
T29n1562_p0378c14║   若無漏慧。已離煩惱。於諸無漏現法樂住 。有
T29n1562_p0378c15║   增上力 。立第三根。慧為上首。具 三現觀。故且
T29n1562_p0378c16║   說慧。餘八 助 成。理實所立根。亦通具 二 者。
T29n1562_p0378c17║   豈不此中忍於諦理已得現觀。七智於中重
T29n1562_p0378c18║   現觀故。非初 根攝。又隔忍故。非第二 攝。此
T29n1562_p0378c19║   解脫道。應不名根。已知根中。亦有諦理。先
T29n1562_p0378c20║   未現觀。今現觀故。則 所立根。應成雜亂 。此
T29n1562_p0378c21║   皆無失。見智現觀。有差別 故。如世 間慧。於
T29n1562_p0378c22║   諸聖諦。已得現觀。仍說無漏。先未現觀。今
T29n1562_p0378c23║   得現觀。又如苦集體雖一 物。而行相別 。現觀
T29n1562_p0378c24║   有別 。若於諦理。未審決者。唯見現觀。若已
T29n1562_p0378c25║   審決。方得名為智見現觀。故彼七智。亦得名
T29n1562_p0378c26║   為先未現觀今得現觀。然道類智。無同此失。
T29n1562_p0378c27║   雖一 剎那同於七智。而後相續皆有異故。如
T29n1562_p0378c28║   後多念。名已知根。非見道位 。七智剎那。有於
T29n1562_p0378c29║   諦理重現觀者。故此與彼。不應同例 。然盡智
T29n1562_p0379a01║   等。如初 剎那。相續亦爾。皆能任持。金剛 喻
T29n1562_p0379a02║   定所害煩惱。諸離繫得。令相續故。經主 不應
T29n1562_p0379a03║   同此無失。又道類智。於所觀境。雖一 剎那。
T29n1562_p0379a04║   未得現觀。而於無量剎那道境。已得現觀。故
T29n1562_p0379a05║   少從多。於一 切境。皆名現觀。成已知根。非
T29n1562_p0379a06║   度大海或妙高山餘芥子量未能度故。可名
T29n1562_p0379a07║   於彼未得度者。此亦應然。西方諸師。說道
T29n1562_p0379a08║   類智。亦是未知當知根攝。若對彼釋。此過全
T29n1562_p0379a09║   無。故我所言。無前 二 失。若增上故。立為根
T29n1562_p0379a10║   者。於愛見品諸煩惱中。受想二 法。有增上用。
T29n1562_p0379a11║   想應如受亦立為根。又諸煩惱。於能損壞善
T29n1562_p0379a12║   品等中。有增上用。應成根體。又最勝故。建立
T29n1562_p0379a13║   諸根。一 切法中。涅槃最勝。何 緣不立涅槃為
T29n1562_p0379a14║   根。又迦比羅。語具 手足。及大便 處。亦立為
T29n1562_p0379a15║   根。於語執行及能棄捨。有增上故。如是等事 。
T29n1562_p0379a16║   不應立根。由所許根有如是相。頌曰。
T29n1562_p0379a17║   　心所依此別 　　此住 此雜染
T29n1562_p0379a18║   　此資糧此淨　　由此量立根
T29n1562_p0379a19║   論曰。心所依者。眼等六 根。此內六 處。是有情
T29n1562_p0379a20║   本。此相差別 。由女男根。復由命根此一 期
T29n1562_p0379a21║   住 。此成雜染。由五 受根。此淨資糧。由信 等
T29n1562_p0379a22║   五 。此成清淨。由後三根。由此立根。事 皆究
T29n1562_p0379a23║   竟。不應更立想等為根。諸煩惱中。愛過最重。
T29n1562_p0379a24║   故唯立受與彼為根。愛過重者。以 契經說。愛
T29n1562_p0379a25║   與六 處為生因故。如契經說。由愛為因。六 處
T29n1562_p0379a26║   生起。又想非見煩惱生因。餘因發生顛倒見
T29n1562_p0379a27║   已。妄分別 想。持令相續。離正對治。不可斷
T29n1562_p0379a28║   壞。故說此想與彼為因。受為愛因。俱 通二 種。
T29n1562_p0379a29║   受為過重。煩惱因故通二 因故。獨立為根。有
T29n1562_p0379b01║   餘師言。想為餘法所映奪故。不立為根。謂諸
T29n1562_p0379b02║   善想。正慧映奪。諸染污想。顛倒映奪。非增上
T29n1562_p0379b03║   故。不立為根。又諸煩惱。亦非增上。受於其中
T29n1562_p0379b04║   成增上故。唯受於彼可立為根。或損善品。壞
T29n1562_p0379b05║   樂果事 。下劣 鄙穢。如何 立根。根是世 間增上
T29n1562_p0379b06║   法故。又於諸法。涅槃雖勝。滅諸根故。不立
T29n1562_p0379b07║   為根。如破諸瓶破非瓶體。又語具 等。亦不名
T29n1562_p0379b08║   根。不定雜亂 。大過失故。不定失者。何 等語具 。
T29n1562_p0379b09║   立為語根。能發言音。名為語具 。此即是舌。若
T29n1562_p0379b10║   爾則 應尋伺等法及能引起語業諸風亦立為
T29n1562_p0379b11║   根。能發語故。謂尋伺等。依脣齒腭咽喉等緣
T29n1562_p0379b12║   發起言音。非但 依舌。無異因故。又尋伺等。於
T29n1562_p0379b13║   發言音。是勝因故。又諸手腋。管絃息等。皆能
T29n1562_p0379b14║   為因。發言音故。不應唯立舌為語根。若謂了
T29n1562_p0379b15║   色亦由言故。不應獨立眼為根者。理必不然。
T29n1562_p0379b16║   諸生盲人。雖聞說色。不了 青等差別 相故。手
T29n1562_p0379b17║   於執取不應名根。口等亦能執取物故。足於
T29n1562_p0379b18║   行動 不應名根。蛇魚等類。不由於足有行動
T29n1562_p0379b19║   故。出大便 處。於能棄捨不應名根。口等亦能
T29n1562_p0379b20║   有棄捨故。雜亂 失者。彼所立根應成雜亂 。口
T29n1562_p0379b21║   能執取及棄捨故。手足俱 有執行用故。有如
T29n1562_p0379b22║   是等雜亂 過失。太過失者。彼所立根。應無限
T29n1562_p0379b23║   量。若舌根異語根異者。應許鼻根與息根異。
T29n1562_p0379b24║   如舌能語鼻通息故。若此於彼少有作用。即
T29n1562_p0379b25║   立為根。是則 咽喉齒脣肚等。於諸吞嚼攝持
T29n1562_p0379b26║   等事 。有增上故。應立為根。或一 切因。於生自
T29n1562_p0379b27║   果。皆增上故。應並 立根。故迦比羅。如童子
T29n1562_p0379b28║   戲。不應許彼語具 等根。非定無雜極增上
T29n1562_p0379b29║   故。復有餘師。別 說根相。頌曰。
T29n1562_p0379c01║   　或流轉所依　　及生住 受用
T29n1562_p0379c02║   　建立前 十四　　還滅後亦然
T29n1562_p0379c03║   論曰。或言顯此是餘師執。彼約生死流轉還
T29n1562_p0379c04║   滅。最勝所依。生住 受用。有增上故。建立諸
T29n1562_p0379c05║   根。生死相續。是流轉義。流轉所依。謂六 內
T29n1562_p0379c06║   處。眼等定是彼自性故。生由男女。二 根為緣。
T29n1562_p0379c07║   彼得生故。住 由命根。是彼相續不斷因故。受
T29n1562_p0379c08║   用由受。五 受為緣。損益轉故。於流轉中。約此
T29n1562_p0379c09║   四種勝作用故。立十四根。還滅位 中。亦約此
T29n1562_p0379c10║   四勝作用故。立餘八 根。生死止息。是還滅義。
T29n1562_p0379c11║   即是六 處。畢竟斷滅。此得所依。謂信 等五 。以
T29n1562_p0379c12║   是一 切善根生長最勝因故。初 無漏根。能生
T29n1562_p0379c13║   此得正定聚中。此初 生故。次無漏根令此得
T29n1562_p0379c14║   住 。由彼長時相續起故。後無漏根。令得受用
T29n1562_p0379c15║   現法樂住 。彼所顯故。非業煩惱與內六 處為
T29n1562_p0379c16║   生因故亦立為根。一 一 各別 。無功 能故。若爾
T29n1562_p0379c17║   眼等應亦非根。意喜樂捨。應非無漏。信 等五
T29n1562_p0379c18║   根。應非有漏。就偏 增說。可有此義。不應於中
T29n1562_p0379c19║   起決定執。諸業煩惱。無定不共增上用故。不
T29n1562_p0379c20║   立為根。已說根義及建立因。當說諸根一 一
T29n1562_p0379c21║   自體。此中眼等乃至男根。前 此品中已辯其
T29n1562_p0379c22║   相。謂彼識依五 種淨色。名眼等根。女男二 根。
T29n1562_p0379c23║   從身一 分。差別 而立。命根體是不相應故。不
T29n1562_p0379c24║   相應中當廣分別 。信 等體是心所法故。心
T29n1562_p0379c25║   所法中當廣分別 。樂等五 受。三無漏根。更
T29n1562_p0379c26║   無辯處。故今應釋。頌曰。
T29n1562_p0379c27║   　身不悅名苦　　即此悅名樂
T29n1562_p0379c28║   　及三定心悅　　餘處此名喜
T29n1562_p0379c29║   　心不悅名憂　　中捨二 無別
T29n1562_p0380a01║   　見修 無學道　　依九立三根
T29n1562_p0380a02║   論曰。身謂身受。依身起故。即五 識相應受言
T29n1562_p0380a03║   不悅者。是損惱義。於五 識俱 領觸受內。能損
T29n1562_p0380a04║   惱者。名為苦根。所言悅者。是攝益義。即五 識
T29n1562_p0380a05║   俱 領觸受內。能攝益者。名為樂根。初 靜慮中。
T29n1562_p0380a06║   三識俱 樂。亦此所攝。種類同故。第三靜慮。意
T29n1562_p0380a07║   識俱 受。能攝益者。亦名樂根。彼地更無餘識
T29n1562_p0380a08║   身故。即意俱 悅。立為樂根。意識俱 生悅受有
T29n1562_p0380a09║   二 在第三定。說名為樂。由此地中離喜貪故。
T29n1562_p0380a10║   除第三定。下三地中。說名喜根。有喜貪故。此
T29n1562_p0380a11║   二 心悅。攝益義同。行相何 殊。分為喜樂。由行
T29n1562_p0380a12║   相轉有差別 故。若有心悅。安靜行轉。名為樂
T29n1562_p0380a13║   根。若有心悅麁動 行轉。名為喜根。或復樂根
T29n1562_p0380a14║   攝益殊勝。喜根攝益則 不如是。由此第三靜
T29n1562_p0380a15║   慮地樂。諸聖說為所耽著處。與意識俱 能損
T29n1562_p0380a16║   惱受。是心不悅。名曰憂根。已約身心悅不悅
T29n1562_p0380a17║   受。行相差別 。立四受根。所言中捨二 無別 者。
T29n1562_p0380a18║   中是非悅非不悅義。即不苦樂。說名捨根。身
T29n1562_p0380a19║   心受中。此定何 受。應言此受通在身心。苦樂
T29n1562_p0380a20║   何 緣各分為二 。不苦不樂唯立一 根。此在身
T29n1562_p0380a21║   心無差別 故。謂心苦樂多分躁動 。苦樂在身。
T29n1562_p0380a22║   則 為安住 。不苦不樂。在身在心。行相無差。唯
T29n1562_p0380a23║   安住 故又心苦樂。多分別 生。在身不然。隨境
T29n1562_p0380a24║   力 故。阿羅漢等。亦如是生。捨在身心。俱 無
T29n1562_p0380a25║   分別 。處中行相。任運而起。又苦樂受。在身在
T29n1562_p0380a26║   心。於怨於親。行相轉異。不苦不樂。在身在
T29n1562_p0380a27║   心。於中庸境。行相無異。是故苦樂。各分為
T29n1562_p0380a28║   二 。不苦不樂。唯立一 根。已釋樂等諸受根
T29n1562_p0380a29║   體。三無漏根。今次應釋。不可一 一 別 說其體。
T29n1562_p0380b01║   應就三道依九總立。意樂喜捨信 等五 根。此
T29n1562_p0380b02║   九三道中。即是三無漏。謂在見道。意等九法。
T29n1562_p0380b03║   即是未知當知根體。未知當知行相轉故。若
T29n1562_p0380b04║   在修 道。意等九法。即是第二 。已知根體。為
T29n1562_p0380b05║   欲斷除餘隨眠故。於已知境。數復了 知。在無
T29n1562_p0380b06║   學道。意等九法。即是第三。具 知根體。知已已
T29n1562_p0380b07║   知。故名為知。習知成性故。或能護知故。名為
T29n1562_p0380b08║   具 知。九根相應。合成此事 。故意等八 。亦得此
T29n1562_p0380b09║   名。如是根名。雖二 十二 。而諸根體。但 有十
T29n1562_p0380b10║   七。女男二 根。身根攝故。三無漏根。九根攝
T29n1562_p0380b11║   故。如是已釋根體不同。當辯諸門義類差別 。
T29n1562_p0380b12║   此二 十二 根中。幾有漏幾無漏。頌曰。
T29n1562_p0380b13║   　唯無漏後三　　有色命憂苦
T29n1562_p0380b14║   　當知唯有漏　　通二 餘九根
T29n1562_p0380b15║   論曰。次前 所說。最後三根。體唯無漏。是無
T29n1562_p0380b16║   垢義。垢之 與漏。名異體同。七有色根。命及憂
T29n1562_p0380b17║   苦。一 向有漏。七有色者。眼耳鼻舌身女男根。
T29n1562_p0380b18║   色蘊攝故。九通二 者。即前 所說三無漏攝。意
T29n1562_p0380b19║   等九根。名為無漏。餘意等九。是名有漏。有餘
T29n1562_p0380b20║   師說。信 等五 根。亦唯無漏。契經唯說聖所有
T29n1562_p0380b21║   故。又世 尊說。若全 無此信 等五 根。我說彼住
T29n1562_p0380b22║   外異生品。此非誠證。依無漏根說此言故。云
T29n1562_p0380b23║   何 知然。先依無漏信 等五 根。建立諸聖位 差
T29n1562_p0380b24║   別 已。說此言故。全 無此者。此即此前 所說。無
T29n1562_p0380b25║   漏信 等根義。若不爾者。唯應說言無信 等根。
T29n1562_p0380b26║   不應言此。或諸異生。略有二 種。一 內二 外。內
T29n1562_p0380b27║   謂不斷善根。外謂善根已斷。依外異生。作如
T29n1562_p0380b28║   是說。若全 無此信 等五 根。我說彼住 外異生
T29n1562_p0380b29║   品。為有契經證信 等五 通有漏不。亦有。云 何 。
T29n1562_p0380c01║   謂世 尊說。我若於此信 等五 根。未如實知。是
T29n1562_p0380c02║   集沒味過患出離。未能超此天人世 間及魔
T29n1562_p0380c03║   梵等。乃至未能證得阿耨多羅三藐三菩提。
T29n1562_p0380c04║   乃至廣說。非無漏法應作如是次第觀察。又
T29n1562_p0380c05║   說佛未轉法輪時。先以 佛眼。遍觀世 界。有諸
T29n1562_p0380c06║   有情。處在世 間。或生或長。有上中下諸根差
T29n1562_p0380c07║   別 。未轉法輪。世 間已有無漏根者。如來出世 。
T29n1562_p0380c08║   則 為唐捐。若汝於此所引二 經。異分別 者。我
T29n1562_p0380c09║   當復以 殊勝分別 如理遮遣。故信 等根。定通
T29n1562_p0380c10║   有漏。如是已說有漏無漏。二 十二 根中。幾是
T29n1562_p0380c11║   異熟幾非異熟。頌曰。
T29n1562_p0380c12║   　命唯是異熟　　憂及後八 非
T29n1562_p0380c13║   　色意餘四受　　一 一 皆通二
T29n1562_p0380c14║   論曰。且無分別 此諸根中。唯一 命根。定是異
T29n1562_p0380c15║   熟。如何 此命。可無分別 。定果命根。非異熟
T29n1562_p0380c16║   故。如是命根。亦是異熟。得邊際定應果苾
T29n1562_p0380c17║   芻。於僧 眾中或別 人所。施思果故。諸我能
T29n1562_p0380c18║   感富異熟業。願皆轉招壽異熟果。本論說
T29n1562_p0380c19║   故。有餘說。彼由邊際定力 。引取前 生順不定
T29n1562_p0380c20║   受業。所感壽命。令現受用。復有欲令邊際定
T29n1562_p0380c21║   力 引前 生業殘異熟果。而經主 言。由勝定力 。
T29n1562_p0380c22║   引取未曾諸根大種住 時勢 分。如此命根。非
T29n1562_p0380c23║   是異熟。餘是異熟。此言非理。所以 者何 。且彼
T29n1562_p0380c24║   唯說。諸根大種。住 時勢 分。名為命根。如後當
T29n1562_p0380c25║   破。設許如是隨執彼為長養等性。皆不應理。
T29n1562_p0380c26║   且不應執是長養性。彼能防守異熟果故。所
T29n1562_p0380c27║   防異熟。已轉盡故。不應異熟相續斷已。獨有
T29n1562_p0380c28║   長養。太過失故。亦不應執是等流性。眼等無
T29n1562_p0380c29║   別 等流性故。無記非善等流果故。又界應成
T29n1562_p0381a01║   雜亂 過故。亦不應執是異熟性。定非欲界異
T29n1562_p0381a02║   熟因故。又彼自許如是事 故。然其所說迷謬
T29n1562_p0381a03║   難詳。任更指陳。彼名何 法。而言此命非異熟
T29n1562_p0381a04║   耶。尊者法勝說。此命根亦非異熟。故彼論說。
T29n1562_p0381a05║   有十三根。皆通二 種。此違本論。一 根非業是
T29n1562_p0381a06║   業異熟九根非業。非業異熟。十二 不定。憂根
T29n1562_p0381a07║   及後信 等八 根。皆非異熟。是有記故。經說有
T29n1562_p0381a08║   業順憂受者。依受相應。言順無過。如言有觸
T29n1562_p0381a09║   順樂受等何 緣定謂憂非異熟此是異熟。不
T29n1562_p0381a10║   應理故。云 何 不應。離欲貪者。不隨轉故。異熟
T29n1562_p0381a11║   不然。設許隨轉。應如苦根。阿羅漢等。亦可知
T29n1562_p0381a12║   有。而實非有。經所遮故。如契經說。設見大師
T29n1562_p0381a13║   般涅槃位 亦無愁等。又無用故。善亦不行。非
T29n1562_p0381a14║   能攝益。如喜根故。何 相知彼有無記喜。彼時
T29n1562_p0381a15║   雖無。外相而有。內分別 生。或彼善喜。容有現
T29n1562_p0381a16║   行。非善憂根。彼可現起。應隨善相准知無
T29n1562_p0381a17║   記。非無記喜。違離欲道。又阿笈摩。證彼有
T29n1562_p0381a18║   喜。如契經說。彼猶受喜異熟。不言彼有黑
T29n1562_p0381a19║   品憂根。故知憂根越異熟法。餘根通二 義准
T29n1562_p0381a20║   已成。謂七色意根。除憂餘四受。十二 一 一
T29n1562_p0381a21║   皆通二 類。七有色根。若所長養則 非異熟。餘
T29n1562_p0381a22║   皆異熟。意及四受。若善染污。若威儀 路。及
T29n1562_p0381a23║   工巧處。并能變化。隨其所應。亦非異熟。餘皆
T29n1562_p0381a24║   異熟。如是已說是異熟等。二 十二 根中。幾有
T29n1562_p0381a25║   異熟幾無異熟。頌曰。
T29n1562_p0381a26║   　憂定有異熟　　前 八 後三無
T29n1562_p0381a27║   　意餘受信 等　　一 一 皆通二
T29n1562_p0381a28║   論曰。如前 所諍。憂根當知定有異熟。定言
T29n1562_p0381a29║   意顯唯有非無遮非異熟因無記無漏故。非
T29n1562_p0381b01║   為顯示唯此憂根是有異熟。勿 有餘根一 切
T29n1562_p0381b02║   皆是無異熟過。故但 顯憂唯有異熟。越次說
T29n1562_p0381b03║   者。顯無記無漏若總若別 皆無異熟因。非如
T29n1562_p0381b04║   此中有記有漏要總方是有異熟因。故越次
T29n1562_p0381b05║   說。深為有用。眼等前 八 。及最後三。此十一
T29n1562_p0381b06║   根。定無異熟。八 無記故。三無漏故。餘皆通
T29n1562_p0381b07║   二 。義准已成。謂意根餘四受。信 等言等取精
T29n1562_p0381b08║   進等四根。此十一 一 皆通二 類。意樂喜捨。
T29n1562_p0381b09║   若不善善有漏有異熟。若無記無漏無異熟。
T29n1562_p0381b10║   苦根若善不善有異熟。若無記無異熟。信 等
T29n1562_p0381b11║   五 根。若有漏有異熟。若無漏無異熟。如是已
T29n1562_p0381b12║   說有異熟等。二 十二 根中。幾善幾不善幾無
T29n1562_p0381b13║   記。頌曰。
T29n1562_p0381b14║   　唯善後八 根　　憂通善不善
T29n1562_p0381b15║   　意餘受三種　　前 八 唯無記
T29n1562_p0381b16║   論曰。信 等五 根。及三無漏。一 向是善。次雖
T29n1562_p0381b17║   居後。乘前 便 故。而說在初 。憂根唯通善不善
T29n1562_p0381b18║   性。意及四受。皆通三性。眼等八 根。唯是無
T29n1562_p0381b19║   記。如是已說善不善等。二 十二 根中。幾欲界
T29n1562_p0381b20║   繫幾色界繫幾無色界繫。頌曰。
T29n1562_p0381b21║   　欲色無色界　　如次除後三
T29n1562_p0381b22║   　兼 女男憂苦　　并餘色喜樂
T29n1562_p0381b23║   論曰。欲界除後三無漏根。由彼三根唯不繫
T29n1562_p0381b24║   故。准知欲界繫。有餘十九根。色界如前 除三
T29n1562_p0381b25║   無漏。兼 除男女憂苦四根。准知十五 根。亦通
T29n1562_p0381b26║   色界繫。除女男者。色界已離婬欲法故。除此
T29n1562_p0381b27║   無因須受用故。有說由此身醜陋故。此說不
T29n1562_p0381b28║   然。陰藏隱密非醜陋故。前 說為善。然佛置彼
T29n1562_p0381b29║   在男品中。如契經說。無處無容女身為梵。有
T29n1562_p0381c01║   處有容男為梵者離欲威猛似 男用故。如有
T29n1562_p0381c02║   稱讚大梵王言。
T29n1562_p0381c03║   　大梵如丈 夫　　所得皆已得
T29n1562_p0381c04║   　離欲道威猛　　故說為丈 夫
T29n1562_p0381c05║   除苦根者。色界中無損害事 故。苦是損害業
T29n1562_p0381c06║   異熟故。有說彼身極淨妙故。除憂根者。彼處
T29n1562_p0381c07║   無有違逆相故。又奢摩他潤相續故。有說色
T29n1562_p0381c08║   界具 離欲智。憂是無智等流果故。無色如前
T29n1562_p0381c09║   除三無漏女男憂苦。并除五 色及喜樂根准
T29n1562_p0381c10║   知餘八 根。通無色界繫。如是已說欲界繫等。
T29n1562_p0381c11║   二 十二 根中。幾見所斷幾修 所斷幾非所斷。
T29n1562_p0381c12║   頌曰。
T29n1562_p0381c13║   　意三受通三　　憂見修 所斷
T29n1562_p0381c14║   　九唯修 所斷　　五 修 非三非
T29n1562_p0381c15║   論曰。意喜樂捨。一 一 通三。憂根唯通見修 所
T29n1562_p0381c16║   斷。非無漏故。七色命苦。唯修 所斷。有色無染
T29n1562_p0381c17║   非六 生故。非無漏故。信 等五 根。或修 所斷。或
T29n1562_p0381c18║   非所斷。通善有漏及無漏故。最後三根。唯非
T29n1562_p0381c19║   所斷。皆是無漏無過法故。豈不聖道亦所斷
T29n1562_p0381c20║   耶。如契經言。應知聖道猶如船筏。法尚應斷
T29n1562_p0381c21║   何 況非法。此非見修 二 道所斷。入 無餘依涅
T29n1562_p0381c22║   槃界位 捨故名斷。已說諸門義類差別 。當說
T29n1562_p0381c23║   初 得異熟諸根。幾異熟根何 界初 得。須問初
T29n1562_p0381c24║   得異熟根者。遮無染心能續生故。頌曰。
T29n1562_p0381c25║   　欲胎卵濕生　　初 得二 異熟
T29n1562_p0381c26║   　化生六 七八 　　色六 上唯命
T29n1562_p0381c27║   論曰。欲胎卵濕生。初 受生位 。唯得身與命二
T29n1562_p0381c28║   異熟根。觀行者言。此初 生位 。亦有具 得眼等
T29n1562_p0381c29║   種子。然但 身根。能生自識。眼等不爾。故唯說
T29n1562_p0382a01║   二 。或生盲等。於續生時。無眼等根。但 有此
T29n1562_p0382a02║   二 。此言非理。所以 者何 。初 續生時。無五 識
T29n1562_p0382a03║   故。舉胎卵濕。顯除化生。化生色根。無漸起
T29n1562_p0382a04║   故。此辯異熟。不說意捨時彼定染非異熟故。
T29n1562_p0382a05║   爾時亦得信 等諸根。非異熟故。此中不說羯
T29n1562_p0382a06║   賴藍位 。雖得色等異熟生法。而體非根。故
T29n1562_p0382a07║   此不說。化生初 位 。得六 七八 。無形得六 。如劫
T29n1562_p0382a08║   初 時。六 謂眼耳鼻舌身命。一 形得七。如諸天
T29n1562_p0382a09║   等。二 形得八 。惡趣容有二 形化生。色初 得六 。
T29n1562_p0382a10║   如欲化生無形者說。上唯命者。謂無色界。定
T29n1562_p0382a11║   生俱 勝。故名為上。彼初 唯得異熟命根。由此
T29n1562_p0382a12║   證知命根實有。此若非有。為得何 根名生無
T29n1562_p0382a13║   色。非善染污名業果生。未受彼生容現起故。
T29n1562_p0382a14║   又異熟心無續生理。唯許染心能續生故。過
T29n1562_p0382a15║   去未來非有論者。爾時三世 異熟皆無。異熟
T29n1562_p0382a16║   既無。生依何 說。雖馳妄計以 立己宗。必應許
T29n1562_p0382a17║   有生依實法。說異熟根最初 得已。當說最後
T29n1562_p0382a18║   所滅諸根。何 界死時幾根後滅。頌曰。
T29n1562_p0382a19║   　正死滅諸根　　無色三色八
T29n1562_p0382a20║   　欲頓十九八 　　漸四善增五
T29n1562_p0382a21║   論曰。且說染污及無記心正命終時根滅多
T29n1562_p0382a22║   少。謂無色界將命終時。命意捨三。於最後滅。
T29n1562_p0382a23║   無色唯有捨受非餘。又無色言。遮彼有色。有
T29n1562_p0382a24║   餘師說。彼有色故。若不說有實物命根。何 異。
T29n1562_p0382a25║   熟斷名無色死。若言異熟四蘊斷故彼名死
T29n1562_p0382a26║   者。善染污心現在前 位 。應亦名死。若言彼地
T29n1562_p0382a27║   所受異熟猶未盡者。如何 不受而有盡期。善
T29n1562_p0382a28║   染污心現在前 位 。當言彼受何 業異熟。非不
T29n1562_p0382a29║   現前 可名為受。若謂於彼異熟習氣恒隨轉
T29n1562_p0382b01║   故名為受者。理亦不然。所執習氣。非極成
T29n1562_p0382b02║   故。太過失故。異熟雖盡。習氣隨故。如業習
T29n1562_p0382b03║   氣。應無死期。若異熟盡。無習氣者。業亦不應
T29n1562_p0382b04║   有餘習氣。若言習氣望現異熟如我得者。應
T29n1562_p0382b05║   如我得異熟不起習氣則 無。又非異熟習氣
T29n1562_p0382b06║   隨轉名受異熟。非彼性故。又汝所執習氣理
T29n1562_p0382b07║   無。後當廣辯。故定應許。從續生心至命終心
T29n1562_p0382b08║   別 有實法。名為異熟恒相續轉。彼若斷時。名
T29n1562_p0382b09║   無色死。色界死時。八 根後滅。謂眼等五 。及
T29n1562_p0382b10║   前 三根。化生生死根無缺故。欲頓死時。十九
T29n1562_p0382b11║   八 滅。二 形十滅。謂女男根及前 說八 。一 形九
T29n1562_p0382b12║   滅。無形八 滅。若漸死時。身命意捨四根後
T29n1562_p0382b13║   滅。此四必無前 後滅義。若在三界。善心死時。
T29n1562_p0382b14║   一 切位 中。數各增五 。善心必具 信 等根故。謂
T29n1562_p0382b15║   於無色。增至八 根乃至欲界漸終至九。復應
T29n1562_p0382b16║   思擇。二 十二 根。幾能證得何 沙門果。雖沙門
T29n1562_p0382b17║   果非根亦得。此辯根故。但 問諸根。頌曰。
T29n1562_p0382b18║   　九得邊二 果　　七八 九中二
T29n1562_p0382b19║   　十一 阿羅漢　　依一 容有說
T29n1562_p0382b20║   論曰。邊謂預流阿羅漢果。中謂一 來及不還
T29n1562_p0382b21║   果。且預流果。由九根得。謂意捨信 等初 二 無
T29n1562_p0382b22║   漏根。此果與向。未至地攝。故唯有捨。云 何 此
T29n1562_p0382b23║   由已知根得。由離繫得與解脫道俱 時起故。
T29n1562_p0382b24║   若爾何 緣唯說無間道能得離繫果。唯此能
T29n1562_p0382b25║   斷離繫得生能障得故。由此故說。彼離繫得。
T29n1562_p0382b26║   唯是無間道等流士用果。若爾解脫道。於果
T29n1562_p0382b27║   及得。有何 功 能。離繫及能得。由無間道。非此
T29n1562_p0382b28║   果故。有說無間道是解脫道眷屬故。無間道
T29n1562_p0382b29║   所作。即名解脫道所作。如臣所作得王作名。
T29n1562_p0382c01║   西方諸師說。解脫道於離繫得能作證故。此
T29n1562_p0382c02║   說不然。離繫應是彼道果故。後當廣辯。今且
T29n1562_p0382c03║   略釋。雖解脫道於沙門果非同類因。而是相
T29n1562_p0382c04║   應俱 有因故。名得彼果。亦無有失。以 沙門體
T29n1562_p0382c05║   更互 相依而得生故。展轉相望。為士用果
T29n1562_p0382c06║   誰復能遮。若言加 行無間勝進應亦爾者。許
T29n1562_p0382c07║   亦無失。或已知根。亦為同類因。能得預流果。
T29n1562_p0382c08║   謂轉根時。如阿羅漢。就容有說。亦無有過。阿
T29n1562_p0382c09║   羅漢果。亦九根得。謂意信 等後二 無漏。樂喜
T29n1562_p0382c10║   捨中隨取一 種。此果及向。通九地攝。故於三
T29n1562_p0382c11║   受隨取其一 。中間二 果。一 一 皆通七八 九得。
T29n1562_p0382c12║   世 出世 道次第超越。證差別 故。且一 來果次
T29n1562_p0382c13║   第證者。依世 間道。由七根得。謂意及捨信 等
T29n1562_p0382c14║   五 根。依出世 道。由八 根得。謂即前 七根已知
T29n1562_p0382c15║   根第八 。倍離欲貪超越證者。如預流果。由
T29n1562_p0382c16║   九根得。證不還果。應知亦爾。總例 雖然。而有
T29n1562_p0382c17║   差別 。全 離欲貪超越證者依地別 故。三受隨
T29n1562_p0382c18║   一 。次第證者。若於第九解脫道中。入 根本地。
T29n1562_p0382c19║   依世 間道。由八 根得。喜為第八 。依出世 道。由
T29n1562_p0382c20║   九根得。已知第九。若阿羅漢。亦九根得。違發
T29n1562_p0382c21║   智論。彼問幾根得阿羅漢。答十一 故。三受定
T29n1562_p0382c22║   無俱 時起故。但 由九得。言十一 根。依容有說。
T29n1562_p0382c23║   謂容有一 補特伽 羅。從無學位 數數退已。由
T29n1562_p0382c24║   樂喜捨數復還得。非不還果有同此失。次第
T29n1562_p0382c25║   無容樂根得故。超越無容有退失故。復應思
T29n1562_p0382c26║   擇。成就何 根。彼諸根中。幾定成就。頌曰。
T29n1562_p0382c27║   　成就命意捨　　各定成就三
T29n1562_p0382c28║   　若成就樂身　　各定成就四
T29n1562_p0382c29║   　成眼等及喜　　各定成五 根
T29n1562_p0383a01║   　若成就苦根　　彼定成就七
T29n1562_p0383a02║   　若成女男憂　　信 等各成八
T29n1562_p0383a03║   　二 無漏十一 　　初 無漏十三
T29n1562_p0383a04║   論曰。命意捨中。隨成就一 。彼定成就如是三
T29n1562_p0383a05║   根。非此三中有闕成就。皆遍一 切地及依故。
T29n1562_p0383a06║   信 等五 根。遍一 切地。非一 切依。餘十四根二
T29n1562_p0383a07║   俱 非遍。故成命等。唯定成三。餘或成就或不
T29n1562_p0383a08║   成就。云 何 成就眼等四根。生色界全 欲界少
T29n1562_p0383a09║   分身根生。在欲色界全 女男生。在欲界少分
T29n1562_p0383a10║   樂根生。在欲下三定及聖生上喜根生。在欲
T29n1562_p0383a11║   下二 定及聖生上苦生。欲界全 憂欲貪未離。
T29n1562_p0383a12║   信 等五 根若不斷善。三無漏根已得未捨。如
T29n1562_p0383a13║   是諸位 。各定成就。除此餘位 定不成就。若成
T29n1562_p0383a14║   樂根定成就四。謂命意捨樂。若成身根。亦定
T29n1562_p0383a15║   成四。謂命意捨身。餘或成就。或不成就。如前
T29n1562_p0383a16║   應思。若成眼根。定成就五 。謂命意捨。身根眼
T29n1562_p0383a17║   根。耳鼻舌根。應知亦五 。前 四如眼。第五 自
T29n1562_p0383a18║   根。若成喜根。亦定成五 。謂命意捨樂根喜根。
T29n1562_p0383a19║   生第二 定。未離彼貪。但 成第三染污樂受。若
T29n1562_p0383a20║   成苦根。定成就七。謂身命意四受除憂。若成
T29n1562_p0383a21║   女根定成就八 。七如苦說。第八 女根。男憂亦
T29n1562_p0383a22║   八 。七如苦說。第八 自根。信 等亦八 。謂命意
T29n1562_p0383a23║   捨信 等五 根。若女男俱 成。彼定成十五 若成
T29n1562_p0383a24║   具 知根。定成就十一 。謂命與意樂喜捨根
T29n1562_p0383a25║   信 第五 根及具 知根已知根亦爾。自根等
T29n1562_p0383a26║   十一 。若成未知根。定成就十三。謂身命意苦
T29n1562_p0383a27║   樂喜捨信 等五 根及未知根。漸命終位 。傳說
T29n1562_p0383a28║   深心厭生死故。能入 見道。如是已說位 定成
T29n1562_p0383a29║   就補特伽 羅定成。當說諸極少者成就幾根。
T29n1562_p0383b01║   頌曰。
T29n1562_p0383b02║   　極少八 無善　　成受身命意
T29n1562_p0383b03║   　愚生無色界　　成善命意捨
T29n1562_p0383b04║   論曰。已斷善根。名為無善。彼若極少成就八
T29n1562_p0383b05║   根。謂五 受根。及身命意。據漸捨命。唯餘身
T29n1562_p0383b06║   根。愚謂異生。未見諦故。彼生無色。亦成八
T29n1562_p0383b07║   根。謂信 等五 。及命意捨。由定數故。及說愚
T29n1562_p0383b08║   故。善言不濫三無漏根。諸極多者成就幾根。
T29n1562_p0383b09║   頌曰。
T29n1562_p0383b10║   　極多成十九　　二 形除三淨
T29n1562_p0383b11║   　聖者未離欲　　除二 淨一 形
T29n1562_p0383b12║   論曰。諸二 形者。具 眼等根。除三無漏。成餘十
T29n1562_p0383b13║   九。無漏名淨。離二 縛故。若聖有學。未離欲
T29n1562_p0383b14║   貪。成就極多。亦具 十九。除二 無漏。及除一
T29n1562_p0383b15║   形。二 無漏者。謂具 知根。前 二 隨一 言一 形者。
T29n1562_p0383b16║   無有二 形及與無形。得聖法故。
T29n1562_p0383b17║   說一 切有部順正理論卷第九