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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0474a09║   阿毘達磨順正理論卷第二 十四
T29n1562_p0474a10║   
T29n1562_p0474a11║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0474a12║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0474a13║   　　　辯緣起品第三之 四
T29n1562_p0474a14║   有餘復言。如無色界歿。中無連續欲色界色
T29n1562_p0474a15║   生。如是亦應此死有滅中。無連續彼生有起。
T29n1562_p0474a16║   所引穀喻。於證無能。又此喻中有非愛過。謂
T29n1562_p0474a17║   同法喻。例 法應同。然穀等種中。唯生穀芽
T29n1562_p0474a18║   等。如是人歿。應但 生人。牛等歿時。唯生牛
T29n1562_p0474a19║   等。故喻於此有非愛過。又種滅處。即有芽生。
T29n1562_p0474a20║   應眼根中識等滅已即於是處識等還生。則
T29n1562_p0474a21║   唯一 根。恒生識等。如是耳等便 為無用。又一
T29n1562_p0474a22║   身中。識等滅已。即復於此識等還生。是則
T29n1562_p0474a23║   恒存應無死義。如是死有於此處滅。即於此
T29n1562_p0474a24║   處中有復生。後後念生即前 前 處。乃至中有
T29n1562_p0474a25║   滅。即此生有生。是則 應無往餘生義。中有勝
T29n1562_p0474a26║   用。於此頓亡。巧立如斯害自宗喻。此皆非
T29n1562_p0474a27║   理。所以 者何 。從無色歿。生有色者。色法生
T29n1562_p0474a28║   時。有連續故。謂無色歿。生欲色時。即由是
T29n1562_p0474a29║   處大種和合。從順後受業。有異熟色生。故彼
T29n1562_p0474b01║   色生。非無連續。或總相續無間斷故。謂無色
T29n1562_p0474b02║   界。異熟終時。四無色蘊。無間無斷。為緣引發。
T29n1562_p0474b03║   欲色界中。與色俱 生。諸蘊令起。故彼色起。非
T29n1562_p0474b04║   無連續。欲色界歿。欲色界生。死生中間。處所
T29n1562_p0474b05║   懸隔。若無少物於中連持。無色死生下。豈得
T29n1562_p0474b06║   為同喻。又於此中。無非愛過。如一 稻種。為芽
T29n1562_p0474b07║   麨飯灰散五 因。如是有情一 趣相續。為五 因
T29n1562_p0474b08║   故。謂一 稻種。能為五 因。若遇順緣。便 生自果。
T29n1562_p0474b09║   如是一 趣有情相續。具 為五 因。若遇如是順緣
T29n1562_p0474b10║   和合。便 生自果。故無人等滅唯生自類過。又
T29n1562_p0474b11║   無如種芽同處生滅失。以 種相續生芽等時。
T29n1562_p0474b12║   雖無間斷。非無處異。准斯理趣。內法亦然。故
T29n1562_p0474b13║   無果因唯同處失。謂諸種聚。於滅壞時。由水
T29n1562_p0474b14║   等緣和合攝助 。能為麁大芽聚生因。於種滅
T29n1562_p0474b15║   時。芽異處起。芽雖增長轉至遠方。而於中間。
T29n1562_p0474b16║   隣次無斷。由此外法從種生芽處非隔即隣
T29n1562_p0474b17║   次道理。如是內法。隨所依身。心相續轉。亦無
T29n1562_p0474b18║   有失。謂於死時。大種等聚。由業風等緣所攝
T29n1562_p0474b19║   持。能與當生隣死處起大種等聚。為能生因。
T29n1562_p0474b20║   獨業不能令彼色聚中無連續遠處欻生。隣
T29n1562_p0474b21║   死所生。即是中有。從茲展轉。趣餘方生。於其
T29n1562_p0474b22║   中間。非即非越。能至生有。如從種等芽等漸
T29n1562_p0474b23║   生能至於果。故舉穀喻。非害自宗。或復何 勞
T29n1562_p0474b24║   強撥中有。世 曾未見。有諸色聚。中無連續。於
T29n1562_p0474b25║   異處生。唯見影光 火焰等事 中間連續至餘
T29n1562_p0474b26║   方生。故非頓亡中有勝用。然眼識等。緣和合
T29n1562_p0474b27║   力 。不越依身。別 別 處起。無方所故。非住 一
T29n1562_p0474b28║   根於一 身中識常生滅。恒無死難由斯已解。
T29n1562_p0474b29║   或復死者同分蘊滅。異分蘊生。故無斯過。且
T29n1562_p0474c01║   化生者。先世 所作業果色根。并所依處。此處
T29n1562_p0474c02║   頓滅。即於此處。容有其餘業果頓起。可疑死
T29n1562_p0474c03║   位 與前 無別 。餘三生者。先世 所作業果。色根
T29n1562_p0474c04║   相續雖滅。而見依處相似 隨轉。非後色根無
T29n1562_p0474c05║   所依處。別 業果故。非即依前 。由此證知。餘業
T29n1562_p0474c06║   所感。根及依處。隣次前 身根滅所依。異處而
T29n1562_p0474c07║   起。有對礙法。自所住 方。必能障餘。令不起
T29n1562_p0474c08║   故。於此無有恒不死疑。有餘復言。猶如尺蠖
T29n1562_p0474c09║   前 安前 足後足後移。如是死生方所雖隔。先
T29n1562_p0474c10║   取後捨。得至餘方。是故於斯中有無用。毘婆
T29n1562_p0474c11║   沙者。貶此釋言。此釋極同下俚 言義。如
T29n1562_p0474c12║   是便 有非二 有情二 趣二 心俱 行過故。又尺
T29n1562_p0474c13║   蠖喻。其理不成。以 彼蟲身中無間絕。安前 移
T29n1562_p0474c14║   後。處隔可然。死生有身。中間隔絕。如何 可得
T29n1562_p0474c15║   取生有身。既未取生。如何 捨死。非心心所處
T29n1562_p0474c16║   無斷可成。離所依身處續義無故。若謂有色
T29n1562_p0474c17║   為無斷依。則 為中有義已成立。若謂死生雖
T29n1562_p0474c18║   隔而到 。則 尺蠖喻。義不相應。有餘復言。死生
T29n1562_p0474c19║   二 有。雖隔而至。如意勢 通。此亦不然。非所許
T29n1562_p0474c20║   故。異此餘類。此歿彼生。中間隔絕。應成通
T29n1562_p0474c21║   慧。若爾此應是行差別 。實爾細故難可了 知。
T29n1562_p0474c22║   謂一 剎那。不應為難。故前 穀喻。無過理成。以
T29n1562_p0474c23║   要相連處無間斷。生有起故。定有中有。又有
T29n1562_p0474c24║   別 理。中有非無。現見剎那無間生者。決定方
T29n1562_p0474c25║   所無間生故。謂世 現見。從執受色。無間還
T29n1562_p0474c26║   生執受色者。剎那處所。俱 無間生若生有色。
T29n1562_p0474c27║   許從死有剎那無間隣近而生。處所亦應無
T29n1562_p0474c28║   間隣近。然無如是理故。中有義成。若謂如從
T29n1562_p0474c29║   無色界歿生有色界。色初 起時。昔色與今。
T29n1562_p0475a01║   方所無間剎那有間。而得續生。亦應下界死
T29n1562_p0475a02║   生有色剎那無間處有間生。此亦不然。不了
T29n1562_p0475a03║   宗故。謂於昔者。從欲色歿。生無色時。色身滅
T29n1562_p0475a04║   處今從彼歿。生欲色時。即前 色身滅處。無間
T29n1562_p0475a05║   引今色起。非我所宗。是故此中。剎那處所。俱
T29n1562_p0475a06║   非隣近。不應為喻。又若剎那隣近生者。處所
T29n1562_p0475a07║   定爾。非由種故。謂諸剎那無間生者。處所
T29n1562_p0475a08║   必定。亦無間生非此相違。有斯決定。故彼所
T29n1562_p0475a09║   例 。理不相應。又餘緣合。方成因性現所見
T29n1562_p0475a10║   故。中有義成。謂諸種子。餘助 緣合。能作芽
T29n1562_p0475a11║   因。世 所現見。如是識種。生生有色。必藉生
T29n1562_p0475a12║   處。外色為緣。故識定與生處色合。不應一 識
T29n1562_p0475a13║   與死有身及生處所處間斷色有俱 合義。故
T29n1562_p0475a14║   有中有。若謂非色無所住 處故無過者。理亦
T29n1562_p0475a15║   不然。無所住 言。依遮諸識住 根及境。如人座
T29n1562_p0475a16║   故。非識與色合義全 無。以 契經言有識身故。
T29n1562_p0475a17║   又經說識不離身故。若謂死有色親能為因。
T29n1562_p0475a18║   如中有色生生有色者。亦不應理。死有與生
T29n1562_p0475a19║   處所隔絕。不成因故。或外助 緣精血等色。與
T29n1562_p0475a20║   彼隔絕。應無助 用。故應別 有生有色因與精
T29n1562_p0475a21║   血合。此即中有。又如何 知。定有中有。現可得
T29n1562_p0475a22║   故。謂中有身。淨天眼者。現前 可得。故如是
T29n1562_p0475a23║   說。諸中有身。極淨天眼之 所能見。又彼尊者
T29n1562_p0475a24║   阿泥律陀亦言。具 壽我觀佛化其量最多。非
T29n1562_p0475a25║   諸中有。是故中有。決定非無。又聖教說有中
T29n1562_p0475a26║   有故謂契經言。有有七種。即五 趣有業有中
T29n1562_p0475a27║   有。又經說有健 達縛故。如契經言。入 母胎者。
T29n1562_p0475a28║   要由三事 俱 現在前 。一 者母身是時調適。二
T29n1562_p0475a29║   者父母交愛和合。三健 達縛正現在前 。除中
T29n1562_p0475b01║   有身。有何 別 物。名健 達縛正現在前 。若謂二
T29n1562_p0475b02║   經非我所許。非汝不許故此便 無。謂無定因
T29n1562_p0475b03║   可為誠證。汝不許者。其體皆無。有謂後經應
T29n1562_p0475b04║   如是說。塞建陀滅正現在前 。傳者謬誦。為健
T29n1562_p0475b05║   達縛。於此位 中。樂器無故。此非經義。於此位
T29n1562_p0475b06║   中。前 蘊已滅。無來義故。然餘經中。說健 達縛
T29n1562_p0475b07║   東南西北諸方來故。如掌馬族契經中言。汝
T29n1562_p0475b08║   今知不。此健 達縛正現前 者。為婆羅門。為剎
T29n1562_p0475b09║   帝利 。為是吠舍。為戍達羅。為東方來。為南西
T29n1562_p0475b10║   北。復如是說。隨是何 族。隨從何 方。來現在
T29n1562_p0475b11║   前 。非前 蘊滅可有來義。故彼所言。依自計度。
T29n1562_p0475b12║   又世 論說。由二 因緣。女男交會。事 極成立。一
T29n1562_p0475b13║   健 達縛。二 邏剎娑。初 令自生和合貪故。後由
T29n1562_p0475b14║   強力 現所逼故。然中有身。符順初 義。彼雖無
T29n1562_p0475b15║   樂器。而健 達縛成。或隨世 間。假立名想。何 勞
T29n1562_p0475b16║   於此起固執為。設於此經。彼亦不誦。豈復不
T29n1562_p0475b17║   信 如是契經。如說汝非此他俱 世 當於中有能
T29n1562_p0475b18║   作苦邊。又說將歿將生時故。如契經言。我以
T29n1562_p0475b19║   天眼觀有情類。將歿將生。此將生言。即目中
T29n1562_p0475b20║   有。從此歿已。未生彼故。有謂此說究竟為遠。
T29n1562_p0475b21║   於已生位 。說將生言。如說大王今何 來此。應
T29n1562_p0475b22║   於已歿說將歿言。差別 因緣不可得故。又設
T29n1562_p0475b23║   爾者中有亦成。於此已歿未生彼故。或於已
T29n1562_p0475b24║   生再 說無用。又非唯究竟方說遠言。現見有
T29n1562_p0475b25║   遠言亦說遠故。如世 尊告舍利 子言。汝觀此
T29n1562_p0475b26║   童。今來詣此。由此定證。將生時言。非說已
T29n1562_p0475b27║   生。但 目中有。又可住 經說意成故。謂世 尊告
T29n1562_p0475b28║   彼可住 言。若於爾時。彼有情類。此身已捨。住
T29n1562_p0475b29║   意成中。後一 類身。未已生位 。我施設彼。當
T29n1562_p0475c01║   於爾時。所住 意成。有愛及取。言意成者。即
T29n1562_p0475c02║   中有身。由此證知。定有中有。有隨自執。妄釋
T29n1562_p0475c03║   此經。言意成聲。詮無色界。彼謂可住 朋友命
T29n1562_p0475c04║   終。超有色天。生於無色。可住 天眼觀不能見。
T29n1562_p0475c05║   來問世 尊。若於爾時。彼有情類。乃至廣說。一
T29n1562_p0475c06║   類身者。欲色界身。住 意成言。顯在無色。此執
T29n1562_p0475c07║   非理。無定因故。且應徵問。撥中有者。此意成
T29n1562_p0475c08║   聲。乃目多義。如何 定執詮無色耶。謂於劫 初 。
T29n1562_p0475c09║   色無色界。變化中有。皆見此聲。如其次第。略
T29n1562_p0475c10║   當顯示。如說彼位 有色意成。一 切支體。無不
T29n1562_p0475c11║   具 足。又說超越食段食天。隨生一 類意成天
T29n1562_p0475c12║   處。又世 尊告鄔陀夷言。意成天身。汝謂何 等。
T29n1562_p0475c13║   豈不汝謂是無色名。又說從此身起意別 。化
T29n1562_p0475c14║   作餘身種類有色意成。又說此身無間壞已。
T29n1562_p0475c15║   起如是蘊。有色意成。故意成聲。乃目多義。如
T29n1562_p0475c16║   何 定謂詮於無色。若謂餘說此責亦同。理不
T29n1562_p0475c17║   應爾。前 身已捨。後未已生。經所說故。又彼
T29n1562_p0475c18║   所執。理不應然。若為可住 。說無色界為意成
T29n1562_p0475c19║   者。彼則 不應以 天眼通觀欲色界。非離色貪
T29n1562_p0475c20║   可生欲色。若為求彼所生處故。以 天眼通觀
T29n1562_p0475c21║   二 界者。不應說無色為所住 意成。以 不定
T29n1562_p0475c22║   知彼生處故。由此經說。住 意成言。專為顯成
T29n1562_p0475c23║   有中有義。又何 經證中有非無。由經說有五
T29n1562_p0475c24║   不還故。謂世 尊說。有五 不還。一 者中般。二 者
T29n1562_p0475c25║   生般。三無行般。四有行般。五 者上流。中有若
T29n1562_p0475c26║   無。何 名中般。若謂欲色二 界中間得般涅槃
T29n1562_p0475c27║   名中般者。不生二 界中有復無。何 有有情於
T29n1562_p0475c28║   中趣般。若謂於彼有天名中。理必不然。無聖
T29n1562_p0475c29║   言故。謂於諸部。都無有經說有中天。唯憑自
T29n1562_p0476a01║   計。又彼應有太過之 失。謂亦應有生等諸天
T29n1562_p0476a02║   住 彼得般名生般等。若謂如言有中生般。亦
T29n1562_p0476a03║   許成立中生二 有。雖復說有有行等般。而不
T29n1562_p0476a04║   許立有行等有。如是雖許別 有中天。何 癈
T29n1562_p0476a05║   天名。不通生等。此亦非理。有行等三。別 立
T29n1562_p0476a06║   有名。無別 用故。非為住 彼趣般涅槃。是立中
T29n1562_p0476a07║   生二 有別 用。又必無有住 生有中得般涅槃。
T29n1562_p0476a08║   一 剎那故。非更別 立。有行等有。於立有門。少
T29n1562_p0476a09║   有別 用中生等位 。別 立有名。於立有門。各有
T29n1562_p0476a10║   別 用。唯立四有。有用便 足。無勞 別 說餘別 有
T29n1562_p0476a11║   名。若立中天唯有趣般用。生等何 故不別 立
T29n1562_p0476a12║   天名。若立中天不約此用。然許別 立有中天
T29n1562_p0476a13║   名。生等亦應然無定別 因故。有何 定用立中
T29n1562_p0476a14║   天名。而生等無故不應理。又所立名。皆隨義
T29n1562_p0476a15║   故。無容於此妄立異名。謂有加 行道精勤 運
T29n1562_p0476a16║   轉。得般涅槃。名有行般。若無加 行道非勤 運
T29n1562_p0476a17║   轉。得般涅槃。名無行般。無容於此更立異名。
T29n1562_p0476a18║   所立中天。但 隨汝自欲。誰遮自欲。不立生等
T29n1562_p0476a19║   天。是故非斯妄分別 論能遮中有。故此非無。
T29n1562_p0476a20║   又如何 知。定有中有。由契經說。有七善士趣
T29n1562_p0476a21║   故。謂於前 五 。中般分三。由處及時遠近中故。
T29n1562_p0476a22║   譬如札火小星迸時纔起近即滅。初 善士亦
T29n1562_p0476a23║   爾。譬如鐵火小星迸時起至中乃滅。二 善士
T29n1562_p0476a24║   亦爾。譬如鐵火大星迸時遠未墮而滅。三善
T29n1562_p0476a25║   士亦爾。若無中有。此依何 立。非彼所執別 有
T29n1562_p0476a26║   中天。有此處時。三品差別 。故彼所執。定為非
T29n1562_p0476a27║   理。有說諸有壽量中間。斷餘煩惱。皆名中般。
T29n1562_p0476a28║   由至界位 。或想或尋。而般涅槃。故說三品。彼
T29n1562_p0476a29║   謂煩惱隨眠位 中。修 斷加 行。名至界位 。此中
T29n1562_p0476b01║   意顯有種未行。說名界位 。即利 根者。創起煩
T29n1562_p0476b02║   惱。便 能精勤 。修 斷加 行。名至想位 。此中意顯
T29n1562_p0476b03║   染想初 行。說名想位 。即中根者。起煩惱久 。方
T29n1562_p0476b04║   能精勤 。修 斷加 行。名至尋位 。此中意顯。由煩
T29n1562_p0476b05║   惱力 。令心於境種種尋求。說名尋位 。即鈍根
T29n1562_p0476b06║   者。世 尊依此。善士趣中。分析中般。說為三種。
T29n1562_p0476b07║   此雖巧計。義實不然。若爾現般。應非有故。又
T29n1562_p0476b08║   無尋地。亦說中般。如嗢柁南伽 他中說。
T29n1562_p0476b09║   　總集眾聖賢　　四靜慮各十
T29n1562_p0476b10║   　三無色各七　　唯六 謂非想
T29n1562_p0476b11║   此伽 陀中。第二 靜慮以 上三地。亦說中般。
T29n1562_p0476b12║   諸中般皆斷五 下分結故。非無尋地可說至
T29n1562_p0476b13║   尋。非上三地中闕一 善士趣。又無色界應有
T29n1562_p0476b14║   中般。有壽量中間得般涅槃故。又薄伽 梵舍
T29n1562_p0476b15║   利 子等。一 切皆應是中般攝。唯除生在覩史
T29n1562_p0476b16║   多天後身菩薩。及除生在北俱 盧洲諸有情
T29n1562_p0476b17║   等。其餘有情。容中天故。又彼或餘諸有所
T29n1562_p0476b18║   執。皆札火等喻不相應。遠近及中處時差別 。
T29n1562_p0476b19║   若離中有皆不成故。汝等但 由貪著己見。憎
T29n1562_p0476b20║   背中有。起斯妄執。非為依隨聖教正理。是故
T29n1562_p0476b21║   中有實有極成。撥中有無。是何 見攝。是迷因
T29n1562_p0476b22║   果連續為先所起邪見。諸經說謗化生有情
T29n1562_p0476b23║   是邪見故。已廣成立中有非無。今復應思。當
T29n1562_p0476b24║   往何 趣。所起中有形狀如何 。此何 所疑。此與
T29n1562_p0476b25║   生有一 異業果。俱 有過故。所以 者何 。若中生
T29n1562_p0476b26║   有同一 業果。便 違經說。有數取趣。已斷生結。
T29n1562_p0476b27║   未斷起結。乃至廣說。諸業必由煩惱起故。業
T29n1562_p0476b28║   如煩惱。應有差別 。則 中有形應異當趣。若中
T29n1562_p0476b29║   生有。各異業果。何 緣二 果定先後生。此中
T29n1562_p0476c01║   有業。順現受等所不攝故應唯不定。又見人
T29n1562_p0476c02║   等。宿業雖別 。而有身形相似 無異。有業雖一 。
T29n1562_p0476c03║   而果有殊。故可生疑。諸趣中有。與當所趣形
T29n1562_p0476c04║   為同別 。為遣此疑。頌曰。
T29n1562_p0476c05║   　此一 業引故　　如當本有形
T29n1562_p0476c06║   　本有謂死前 　　居生剎那後
T29n1562_p0476c07║   論曰。業有二 種。一 牽引業。二 圓滿業。中生
T29n1562_p0476c08║   二 有。牽引業同。圓滿業異。引業同故。此中有
T29n1562_p0476c09║   形。與當本有。其狀相似 。如印所印文像 不
T29n1562_p0476c10║   殊。若爾於一 猪等腹內。容有五 趣中有頓起。
T29n1562_p0476c11║   可有五 子俱 時命終。各當往生一 趣中故。既
T29n1562_p0476c12║   有地獄中有現前 。如何 不能焚燒母腹。無斯
T29n1562_p0476c13║   過失。以 地獄火唯燒有罪諸有情故。非不積
T29n1562_p0476c14║   集感彼業者。或未得果可為地獄火所焚燒。
T29n1562_p0476c15║   其理決定。又彼中有。非恒被燒。如何 即令焚
T29n1562_p0476c16║   燒母腹。地獄本有。尚不恒燒。如暫遊增。況彼
T29n1562_p0476c17║   中有。有言設許中有恒燒。如不可見。亦不可
T29n1562_p0476c18║   觸。身極細故。所難非理。諸趣中有。雖居一
T29n1562_p0476c19║   腹。非互 觸燒。業所遮故。欲中有量。雖如小
T29n1562_p0476c20║   兒年五 六 歲。而根明利 。有餘師說。欲界中有。
T29n1562_p0476c21║   皆如本有盛年時量。有言菩薩中有可然。非
T29n1562_p0476c22║   餘有情中有亦爾。菩薩中有。如盛年時。形量
T29n1562_p0476c23║   周圓。具 諸相好。故住 中有。將入 胎時。照百俱
T29n1562_p0476c24║   胝四大洲等。為順方域吉瑞相故。令菩薩母
T29n1562_p0476c25║   於其夢中見白象子來入 右脇。九十一 劫 。已
T29n1562_p0476c26║   捨傍生。況最後身。仍為白象。有說中有。皆生
T29n1562_p0476c27║   門入 。非破母腹而得入 胎。故雙生者。前 小後
T29n1562_p0476c28║   大。理實中有。隨欲入 胎。非要生門。無障礙
T29n1562_p0476c29║   故。然由業力 。胎藏所拘。色界中有量。圓滿如
T29n1562_p0477a01║   本有。非色究竟中有身形。長十六 千踰繕那
T29n1562_p0477a02║   量。贍部洲趣。無處能容。以 太虛空極寬廣
T29n1562_p0477a03║   故。中有身色。如末尼珠。燈等光 明。無障礙
T29n1562_p0477a04║   故。色界中有。與衣俱 生。慚愧增故。欲界中
T29n1562_p0477a05║   有。多分無衣。無慚愧故。唯除菩薩。及鮮白
T29n1562_p0477a06║   尼。本願力 故。有餘師說。唯除此尼。施僧 袈
T29n1562_p0477a07║   裟。發勝願故。從茲世 世 。有自然衣。恒不離
T29n1562_p0477a08║   身。隨時改變。乃至最後般涅槃時。即以 此衣。
T29n1562_p0477a09║   纏屍焚葬。收其遺骨。起窣堵波。亦有衣形。周
T29n1562_p0477a10║   匝纏繞。菩薩所起一 切善法。皆唯迴向無上
T29n1562_p0477a11║   菩提。我等所宗許二 俱 有說。所似 本有。其體
T29n1562_p0477a12║   是何 。謂在死有前 生有後蘊。總說有體。雖通
T29n1562_p0477a13║   一 切有漏法性。而就有情前 後位 別 。分析為
T29n1562_p0477a14║   四。一 者中有。義如前 說。二 者生有。謂於諸
T29n1562_p0477a15║   趣。結生剎那。三者本有。除生剎那。死前 餘
T29n1562_p0477a16║   位 。四者死有。謂最後念。若有於色未得離
T29n1562_p0477a17║   貪。此有無間中有定起。即於一 生。位 別 分四。
T29n1562_p0477a18║   豈不諸有中有最初 。則 本有名。應目中有。非
T29n1562_p0477a19║   目中有。以 當無間。生等三有。非彼果故若位
T29n1562_p0477a20║   容有。生當無間。中等諸位 。可名本有。望餘生
T29n1562_p0477a21║   諸位 。安立此名。非立此名望一 生三位 。又此
T29n1562_p0477a22║   無間。定生彼有。此有望彼立本有名。又本有
T29n1562_p0477a23║   名目正所趣。餘三不爾。不得此名。已說形量。
T29n1562_p0477a24║   餘義當辯。頌曰。
T29n1562_p0477a25║   　同淨天眼見　　業通疾具 根
T29n1562_p0477a26║   　無對不可轉　　食香非久 住
T29n1562_p0477a27║   　倒心趣欲境　　濕化染香處
T29n1562_p0477a28║   　天首上三橫　　地獄頭歸下
T29n1562_p0477a29║   論曰。此中有身。是何 眼境。為同類眼淨天眼
T29n1562_p0477b01║   見。謂中有身。唯同類眼。及餘修 得淨天眼見
T29n1562_p0477b02║   非不同類不淨天眼之 所能觀極微細故生得
T29n1562_p0477b03║   天眼尚不能觀況餘能見以 說若有極淨天眼
T29n1562_p0477b04║   方能見故。有說地獄傍生餓鬼人天中有。如
T29n1562_p0477b05║   其次第。各除後後。見自及前 。為有能遮中有
T29n1562_p0477b06║   行不。上至諸佛。亦不能遮。以 諸通中業通疾
T29n1562_p0477b07║   故。中有成就最疾業通。故契經言中。有業力 。
T29n1562_p0477b08║   最為強盛。一 切有情。一 切加 行。無能遮抑
T29n1562_p0477b09║   [夌*欠]虛自在。是謂通義。通由業得。名為業通。
T29n1562_p0477b10║   此通勢 用速故名疾。中有具 此最疾業通。諸
T29n1562_p0477b11║   通速行。無能勝者。依此故說。業力 最強。隨地
T29n1562_p0477b12║   諸根。中有皆具 。雖言中有。如本有形。而初 異
T29n1562_p0477b13║   熟。最勝妙故。又求有故。無不具 根。曾聞析破
T29n1562_p0477b14║   焰赤鐵團。見於其中有蟲居止。故知中有無
T29n1562_p0477b15║   對義成。對謂對礙。此金剛 等。所不能遮。故名
T29n1562_p0477b16║   無對。此界趣處。皆不可轉。謂定無有色中有
T29n1562_p0477b17║   歿欲中有生。亦無翻此。此與生有。一 業引。故
T29n1562_p0477b18║   應知趣處不轉亦然。此中有身。資段食不。且
T29n1562_p0477b19║   如欲界中有食香。隨福多福少。香有好有
T29n1562_p0477b20║   惡。由斯故得健 達縛名。諸字界中。義非一
T29n1562_p0477b21║   故。此頞縛界。雖正目行。而於其中。亦有食義。
T29n1562_p0477b22║   以 食香故。名健 達縛。而音短者。如設建途及
T29n1562_p0477b23║   羯建途。略故無過。有說中有。藉香持身。以 尋
T29n1562_p0477b24║   香行。名健 達縛。如是中有。為住 幾時。此中有
T29n1562_p0477b25║   身。定非久 住 。生緣未合非久 。如何 大德釋言。
T29n1562_p0477b26║   常途非久 。緣未合者。容住 多時。由彼命根非
T29n1562_p0477b27║   別 業引。有餘師說。此但 少時。以 中有中恒求
T29n1562_p0477b28║   生故。若於父母。俱 定不移。雖住 遠方。業令速
T29n1562_p0477b29║   合。若於父母。隨一 可移。雖極清貞訶厭欲者。
T29n1562_p0477c01║   而於異境。起染現行。諸起染定時令非時亦
T29n1562_p0477c02║   起。或寄相似 餘類中生。謂驢等身。似 於馬等。
T29n1562_p0477c03║   非由所寄同分有殊。便 失中生一 業所引。生
T29n1562_p0477c04║   緣雖別 。所引一 故。設許轉受相似 類生。由少
T29n1562_p0477c05║   類同。亦無有過。又界趣處。若不全 移。雖少類
T29n1562_p0477c06║   殊。亦無有失。以 界趣處業定不移。餘外生緣
T29n1562_p0477c07║   見有差別 。如豆足等。斯有何 過。或業種類。差
T29n1562_p0477c08║   別 無邊。唯佛世 尊。方能究達。正結中有。為以
T29n1562_p0477c09║   何 心。以 染污心。譬如生有。將結生有。方便 如
T29n1562_p0477c10║   何 。住 中有中。為至生處。由心顛倒。馳趣欲
T29n1562_p0477c11║   境。彼宿業力 。所起眼根。雖住 遠方。能見生處
T29n1562_p0477c12║   父母交會。而起倒心。若當為男。於母起愛。於
T29n1562_p0477c13║   父起恚。女則 相違。由是因緣。男女生已。於母
T29n1562_p0477c14║   於父。如次偏 朋。故施設論。有如是說。時健 達
T29n1562_p0477c15║   縛。於二 心中。隨一 現行。謂愛或恚。彼由起此
T29n1562_p0477c16║   二 種倒心。便 謂己身與所愛合。所憎不淨。泄
T29n1562_p0477c17║   至胎時。謂是己有。便 生憙慰。當生喜位 。名入
T29n1562_p0477c18║   母胎。取最後時所遺精血二 三滴許。成羯剌
T29n1562_p0477c19║   藍。精血相依。無間而住 。中有蘊滅。生有蘊
T29n1562_p0477c20║   生。若男處胎。依母右脇。向背蹲坐。若女處胎。
T29n1562_p0477c21║   依母左脇。向腹而住 。女男串習左右事 故。宿
T29n1562_p0477c22║   自分別 力 使然故。無欲中有非女非男。以 中
T29n1562_p0477c23║   有身不闕根故。入 母胎後。或作不男。如何 無
T29n1562_p0477c24║   根羯剌 藍大種體。即能作諸色根生依。誰謂
T29n1562_p0477c25║   色根依彼大種。中有大種。以 羯剌 藍大種為
T29n1562_p0477c26║   依。能生生有。謂彼中有。與羯剌 藍大種相依。
T29n1562_p0477c27║   最後滅位 。中有大種。藉彼為緣為因。引生異
T29n1562_p0477c28║   前 大種。彼異大種。能作根依。如種生芽。必
T29n1562_p0477c29║   依地等。若爾何 緣契經中說。父母不淨。生羯
T29n1562_p0478a01║   剌 藍。依不淨生。無違經失。有餘師說。精血大
T29n1562_p0478a02║   種。於轉變位 。即作根依。謂前 無根中有俱 滅。
T29n1562_p0478a03║   後有根者。無間續生。如種與芽滅生道理。
T29n1562_p0478a04║   彼執生有色法生時。非中有色相續而起。與
T29n1562_p0478a05║   芽從種道理相違。無情與情。為種引起。不應
T29n1562_p0478a06║   道理。相續異故。有情無情二 色俱 滅。後情色
T29n1562_p0478a07║   起。無情為因。情不為因。言非應理。是故前
T29n1562_p0478a08║   說。於理為勝。此說欲界胎卵二 生。濕化二 生。
T29n1562_p0478a09║   染於香處。若濕生者。染香故生。謂遠嗅知生
T29n1562_p0478a10║   處香氣。便 生愛染。往彼受生。隨業所應。香有
T29n1562_p0478a11║   淨穢。若化生者。染處故生。謂遠觀知當所生
T29n1562_p0478a12║   處。便 生愛染。往彼受生。隨業所應。處有淨
T29n1562_p0478a13║   穢。生地獄者。亦由業力 。或見身遇冷雨寒風。
T29n1562_p0478a14║   或見身遭熱風猛焰。冷侵 熱逼。酷毒難忍。希
T29n1562_p0478a15║   遇溫涼。冀 除所厄。見熱地獄熱焰熾然。寒地
T29n1562_p0478a16║   獄中寒風飄鼓。便 生愛染。馳躬投赴。有餘師
T29n1562_p0478a17║   說。由見先造感彼業時。己身伴 類。心生愛慕。
T29n1562_p0478a18║   馳往赴彼。往何 趣中有。何 相赴生處。且天中
T29n1562_p0478a19║   有。首正上昇。如人直身從坐而起。人等三
T29n1562_p0478a20║   趣中有橫行。如鳥飛空往餘洲處。地獄中
T29n1562_p0478a21║   有。頭下足上。顛墜其中。故伽 他說。
T29n1562_p0478a22║   　顛墜於地獄　　足上頭歸下
T29n1562_p0478a23║   　由毀謗諸仙 　　樂寂修 苦行
T29n1562_p0478a24║   因辯中有復應伺察。何 緣無色無中有耶。彼
T29n1562_p0478a25║   業不能引中有故。何 緣彼業於此無能。起結
T29n1562_p0478a26║   斷已。方生彼故。煩惱助 業。方能引果。非離煩
T29n1562_p0478a27║   惱業有引能。以 阿羅漢雖有諸業而不能引
T29n1562_p0478a28║   當來有故。有說若地具 麁細業。於彼地中。得
T29n1562_p0478a29║   有中有。然無色界。有細無麁。麁細業者。謂色
T29n1562_p0478b01║   非色。或身等業。或十業道。此復應詰。何 緣
T29n1562_p0478b02║   若地。具 麁細業。方有中有。今於此中。見如是
T29n1562_p0478b03║   意。中有是細。所趣是麁。以 所趣中滿業多故。
T29n1562_p0478b04║   又趣壽限。容有定故。有位 中受細滿業果。有
T29n1562_p0478b05║   位 中受麁滿業果。欲色界中。具 二 業果。故有
T29n1562_p0478b06║   中有。無色不然。有餘師說。為往生處。表所趣
T29n1562_p0478b07║   形。故立中有。非無色界有處有形。若爾即於
T29n1562_p0478b08║   自死屍內。身根滅處。命終受生。不往餘方。中
T29n1562_p0478b09║   有何 用。此立中有。表所趣形。前 說二 緣隨有
T29n1562_p0478b10║   一 故。此救非理。表所趣形。於所趣生。無勝用
T29n1562_p0478b11║   故。若中有已起。可表所趣形無用。故不起何
T29n1562_p0478b12║   能表所趣。故表所趣。非中有因。然上座言。若
T29n1562_p0478b13║   命終處。即受生者。中有便 無。彼言非善。非死
T29n1562_p0478b14║   有位 方引中有。如何 可說。若死處生。不引中
T29n1562_p0478b15║   有。定於先時已作增長。感中有業。今誰為礙。
T29n1562_p0478b16║   令中有果不起現前 。或復中生同一 業果。中
T29n1562_p0478b17║   有復是一 期生初 。中有若無。生應不續。如必
T29n1562_p0478b18║   無有越羯剌 藍生頞部曇。是彼初 故。若謂生
T29n1562_p0478b19║   有是一 期初 。中有非初 。不必須引。此都無義。
T29n1562_p0478b20║   但 有虛言。彼生起結。俱 未斷故。汝亦應許。未
T29n1562_p0478b21║   斷生結生有或無。無異因故。非須別 用方有
T29n1562_p0478b22║   蘊起。蘊起必由因未離愛。彼即中有須起之
T29n1562_p0478b23║   因。如有胎中定當死者。除由因力 。何 用根生。
T29n1562_p0478b24║   若謂此應如中般者。無生滿業。如是即於死
T29n1562_p0478b25║   處生者。無中滿業。此例 不齊。如生有位 必依
T29n1562_p0478b26║   中有。非中有位 亦依生有。故例 不齊。由斯一
T29n1562_p0478b27║   切未離第四靜慮貪者。彼若已造生有滿業。
T29n1562_p0478b28║   必亦能造中有滿業。不說自成。或有不還。由
T29n1562_p0478b29║   對治力 。伏相續故。生結不行。此唯能造中有
T29n1562_p0478c01║   滿業。若闕對治是俱 墮法。彼無能礙二 結
T29n1562_p0478c02║   現行。由是未離色界貪者。生有必依中有起
T29n1562_p0478c03║   故。設於死處即受生者。亦定應許。死有無間
T29n1562_p0478c04║   中有即生。中有無間生有方起。又此中有。有
T29n1562_p0478c05║   決定相。謂無未離欲色界貪。生有不從中有
T29n1562_p0478c06║   後起。亦無中有與所趣生。非同一 業所牽引
T29n1562_p0478c07║   果。亦無中有能入 無心可為身證。俱 分解脫。
T29n1562_p0478c08║   及起世 俗 不同分心。住 中有中。無轉根義。亦
T29n1562_p0478c09║   無能斷見所斷惑。及無斷欲界修 所斷隨眠。
T29n1562_p0478c10║   如是等門。皆應思擇。一 切中有。皆起倒心入
T29n1562_p0478c11║   母胎不。不爾云 何 契經中說。入 胎有四。其四
T29n1562_p0478c12║   者何 。頌曰。
T29n1562_p0478c13║   　一 於入 正知　　二 三兼 住 出
T29n1562_p0478c14║   　四於一 切位 　　及卵恒無知
T29n1562_p0478c15║   　前 三種入 胎　　謂輪王二 佛
T29n1562_p0478c16║   　業智俱 勝故　　如次四餘生
T29n1562_p0478c17║   論曰。有諸有情。多修 福慧。故死生位 。念力 所
T29n1562_p0478c18║   持。心想分明。正知無亂 。於中或有正知入
T29n1562_p0478c19║   胎。或有正知住 胎。兼 入 。或正知出兼 知入 住 。
T29n1562_p0478c20║   兼 言為顯後必帶前 。有諸有情。福慧俱 少。入
T29n1562_p0478c21║   住 出位 。皆不正知。前 不正知。後位 必爾。如是
T29n1562_p0478c22║   所說四種入 胎。具 攝一 切。入 胎皆盡。順結頌
T29n1562_p0478c23║   法。如是次第。然契經中。次第不爾。如是四
T29n1562_p0478c24║   種。且說胎生有愚不愚分位 差別 。諸卵生者。
T29n1562_p0478c25║   入 胎等位 。皆恒無知。如何 卵生。從卵而出。言
T29n1562_p0478c26║   入 胎藏。此據當來立名無失。如世 間說造釧
T29n1562_p0478c27║   織衣。或說卵生曾入 胎等。依今說昔。故無有
T29n1562_p0478c28║   過。應知此中。依想勝解有倒無倒。故說正不
T29n1562_p0478c29║   正知。謂諸有情。有倒想解。於中或有業智有
T29n1562_p0479a01║   失。彼入 胎位 。起倒想解。見大風雨毒熱嚴寒。
T29n1562_p0479a02║   或大軍眾聲威亂 逼。遂見自入 密草稠林葉
T29n1562_p0479a03║   窟茅廬。投樹牆下。於中或有業雖無失。由智
T29n1562_p0479a04║   有失。起倒想解。入 母胎位 。自見己身。入 妙園
T29n1562_p0479a05║   林昇花臺殿。坐臥殊勝諸床座等。住 時見己
T29n1562_p0479a06║   住 在此中。出位 見身從此處出。是於三位 。皆
T29n1562_p0479a07║   不正知。若諸有情。無倒想解。彼入 胎位 。知自
T29n1562_p0479a08║   入 胎。住 出胎時。自知住 出。是於三位 。皆能正
T29n1562_p0479a09║   知。四種入 胎經應隨此義釋。何 緣入 胎不正
T29n1562_p0479a10║   知者。於住 出位 。必不正知。劣 悟勝迷。理無容
T29n1562_p0479a11║   故。謂將入 位 。支體諸根。具 足無損。強勝明
T29n1562_p0479a12║   利 。尚不正知況住 出時。支根損缺。羸劣 暗昧。
T29n1562_p0479a13║   而能正知。理無容故。住 正知者。由入 胎時。勝
T29n1562_p0479a14║   正知因。一 力 引故。出正知者。由入 住 時勝正
T29n1562_p0479a15║   知因二 力 引故。又前 三種入 胎不同。謂轉輪
T29n1562_p0479a16║   王。獨覺大覺。如其次第。初 入 胎者。謂轉輪
T29n1562_p0479a17║   王。入 位 正知。非住 非出。二 入 胎者。謂獨勝
T29n1562_p0479a18║   覺。入 住 正知。非於出位 。三入 胎者。謂無上
T29n1562_p0479a19║   覺。入 住 出位 。皆能正知。此初 三人。以 當名
T29n1562_p0479a20║   顯復有差別 。如次應知業智及俱 三種勝故。
T29n1562_p0479a21║   第一 業勝。宿世 曾修 廣大福故。第二 智勝。久
T29n1562_p0479a22║   習多聞勝思擇故。第三俱 勝。曠劫 修 行勝福
T29n1562_p0479a23║   慧故。除前 三種。餘胎卵生。福智俱 劣 。合成
T29n1562_p0479a24║   第四。有說此四皆辯菩薩。謂最後有。即是第
T29n1562_p0479a25║   三覩史多天。前 生第二 。遇迦葉波佛。次前 生
T29n1562_p0479a26║   為初 。自此以 前 。皆是第四。或復初 二 三無數
T29n1562_p0479a27║   劫 。如其次第。前 三入 胎。自此以 前 。皆是第
T29n1562_p0479a28║   四。豈不續有定是染心。何 容正知入 母胎藏。
T29n1562_p0479a29║   正知正念。說根律儀 。夫根律儀 。決應是善。無
T29n1562_p0479b01║   斯過失。一 切正知。皆善性攝。非所許故。異此
T29n1562_p0479b02║   應無正知誑語。或入 胎位 。據相續說。非唯正
T29n1562_p0479b03║   結。生有剎那。於此位 中。善心多起。染污心
T29n1562_p0479b04║   少。故說正知。如世 間說白豆聚等。或令於彼
T29n1562_p0479b05║   發起恭敬。於不迷亂 。立正知名。謂如實知。
T29n1562_p0479b06║   此是我父。此是我母。故名正知。云 何 第三。後
T29n1562_p0479b07║   有菩薩。於戒果等。皆明了 知。而入 胎時。有如
T29n1562_p0479b08║   是事 。非入 住 位 。有不正知。可於出時有正知
T29n1562_p0479b09║   理。出正知者。先因引故。無斯過失。由無始
T29n1562_p0479b10║   來串習如是世 俗 愛故。世 間現見。由串習
T29n1562_p0479b11║   力 。於纔生時。便 有愛染。如何 可說四種入 胎。
T29n1562_p0479b12║   唯正不正知二 種入 胎故。非住 及出可說入
T29n1562_p0479b13║   胎。故不應言入 胎有四。以 入 勝故。說四無失。
T29n1562_p0479b14║   謂入 胎時。有差別 故。於住 出位 。有能正知。
T29n1562_p0479b15║   以 無不正知。入 母胎藏。於住 或出位 。能有
T29n1562_p0479b16║   正知。故於住 出。無倒想解。能自知者。由入 差
T29n1562_p0479b17║   別 。是故入 胎聲。兼 說住 出位 。故住 出位 。雖
T29n1562_p0479b18║   有正知及不正知。而不成六 。由入 勝故。雖有
T29n1562_p0479b19║   三種。同異類殊。而總說入 。所以 然者。由爾所
T29n1562_p0479b20║   門。說處母胎。事 究竟故。如是異類。有二 入
T29n1562_p0479b21║   胎。於同類中。復二 成四。此中應說。誰往入
T29n1562_p0479b22║   胎。何 故問誰。以 無我故。謂若無我。為復說
T29n1562_p0479b23║   誰。從此世 間。乘中有蘊。往趣他世 。入 住 出
T29n1562_p0479b24║   胎。是故應有內用士夫。從此世 間往入 胎等。
T29n1562_p0479b25║   為遮彼故。頌曰。
T29n1562_p0479b26║   　無我唯諸蘊　　煩惱業所為
T29n1562_p0479b27║   　由中有相續　　入 胎如燈焰
T29n1562_p0479b28║   　如引次第增　　相續由惑業
T29n1562_p0479b29║   　更趣於餘世 　　故有輪無初
T29n1562_p0479c01║   論曰。無有實我能往入 胎所以 者何 。如色眼
T29n1562_p0479c02║   等自性作業。不可得故。託所依緣。識等起
T29n1562_p0479c03║   位 。所執別 用實我不成。別 用既無。又無自性
T29n1562_p0479c04║   明了 可得。如兔 角等。如何 執有內用士夫。
T29n1562_p0479c05║   世 尊亦遮所執實我。是作受者。能往後世 。故
T29n1562_p0479c06║   世 尊言。有業有異熟。作者不可得。謂能捨此
T29n1562_p0479c07║   蘊。及能續餘蘊。乃至廣說。復如何 知。所執實
T29n1562_p0479c08║   我。是作者等。實不可得。為體無故。為體實
T29n1562_p0479c09║   有。有不得因。無得因故。我宗定許。由我體
T29n1562_p0479c10║   無。故不可得。非餘因故。諸起我執無過四
T29n1562_p0479c11║   種。一 執有我即蘊為性。二 執異蘊住 在蘊中。
T29n1562_p0479c12║   三執異蘊住 異蘊法。四執異蘊都無所住 。如
T29n1562_p0479c13║   是四種執我。有實而不可得。皆不應理。且
T29n1562_p0479c14║   非有我即蘊為性。即別 即總。皆不成故。所以
T29n1562_p0479c15║   者何 。各別 自相。所不攝故。應成假故。亦非異
T29n1562_p0479c16║   蘊住 在蘊中。體常無常。俱 有過故。若無常者。
T29n1562_p0479c17║   念念各異。便 非一 我。有死有生。即作者應失。
T29n1562_p0479c18║   不作者應得。又非離蘊有生滅法少分可得。
T29n1562_p0479c19║   故非無常。若謂是常。應無轉變。生老病死。
T29n1562_p0479c20║   皆不應成。又應無容別 往餘趣。又愛非愛境
T29n1562_p0479c21║   界合時。我不應隨苦樂轉變。亦不應為苦樂
T29n1562_p0479c22║   相應煩惱所惱。既非所惱。不應由斯起法非
T29n1562_p0479c23║   法。則 未來世 愛非愛身。既無有因。應無生理。
T29n1562_p0479c24║   則 不可說我體雖常由身改轉。說我變異如
T29n1562_p0479c25║   是我體不隨自身。生老病死。諸趣苦樂。煩惱
T29n1562_p0479c26║   業果。而轉變故。則 應本來畢竟解脫。既不許
T29n1562_p0479c27║   爾。故我非常。離常無常。不可別 執。有第三
T29n1562_p0479c28║   聚。計之 為我。如虛空等。諸無為法。體異蘊
T29n1562_p0479c29║   故。不住 蘊中。此亦應然。應不住 蘊亦非異蘊。
T29n1562_p0480a01║   住 異蘊法。染淨蘊法。既不相依。則 所計我。便
T29n1562_p0480a02║   成不用。既不依蘊非蘊何 依。我與非蘊。不相
T29n1562_p0480a03║   關故。亦非異蘊。都無所住 。如無為法。過同前
T29n1562_p0480a04║   故。又應本來。常解脫故。謂所執我。既無所
T29n1562_p0480a05║   住 。則 與色身。苦樂等受。小大等想。善惡等
T29n1562_p0480a06║   行。色聲等識。都不相關。則 應本來遠離五
T29n1562_p0480a07║   蘊。不由功 用。自然解脫。是故所執實我作者。
T29n1562_p0480a08║   能捨此續餘無。故不可得。非體實有。有不得
T29n1562_p0480a09║   因。得因無故。而不可得。若爾外道。於何 所
T29n1562_p0480a10║   緣。而起我執。雖離諸蘊無別 我性。為執所緣。
T29n1562_p0480a11║   然唯諸蘊。為境起執。如契經說。諸有執我等
T29n1562_p0480a12║   隨觀見。一 切唯於五 取蘊起。雖無如彼外道
T29n1562_p0480a13║   所說真實我性。而有聖教。隨順世 間所說假
T29n1562_p0480a14║   我。既無實我。依何 假說。雖無實我。而於蘊
T29n1562_p0480a15║   中。隨順世 間。假說為我。何 緣知說我唯託蘊
T29n1562_p0480a16║   非餘。以 染及淨法唯依蘊成故。謂我實無以
T29n1562_p0480a17║   諸雜染。但 依諸蘊剎那相續。由煩惱業勢 力
T29n1562_p0480a18║   所引。中有相續。得入 母胎。譬如燈焰剎那相
T29n1562_p0480a19║   續轉至餘方。諸蘊亦爾。且於欲界。若未離貪。
T29n1562_p0480a20║   內外處為緣起。非理作意貪等煩惱。從此而
T29n1562_p0480a21║   生。劣 中勝思及識俱 起。起已能牽當非愛果。
T29n1562_p0480a22║   亦為無間識等生緣。無間識等。觀同異類。前
T29n1562_p0480a23║   俱 生緣。而得起時。或善或染。或無記性。起已
T29n1562_p0480a24║   復能引自當果。及為無間識等生緣。如是為
T29n1562_p0480a25║   緣。後後次第。能牽二 果。隨應當知。此蘊相
T29n1562_p0480a26║   續。領納先世 惑業所引壽量等法。彼異熟勢 。
T29n1562_p0480a27║   至窮盡時。死識與依。俱 至滅位 。能為中有
T29n1562_p0480a28║   識等生緣。中有諸蘊。由先惑業。如幻相續。往
T29n1562_p0480a29║   所生處。至母腹內。中有滅時。復能為緣。生生
T29n1562_p0480b01║   有蘊。譬如燈焰。雖剎那滅。而能前 後因果無
T29n1562_p0480b02║   間展轉相續。得至餘方。故雖無我。蘊剎那滅。
T29n1562_p0480b03║   而能往趣後世 義成。即此諸蘊。如先惑業勢
T29n1562_p0480b04║   力 所引。次第漸增。於一 期中。展轉相續。復由
T29n1562_p0480b05║   惑業。往趣餘世 。現見因異其果有殊。故諸引
T29n1562_p0480b06║   業。果量非等。壽果長短。由業不同。隨業增
T29n1562_p0480b07║   微。所引壽命。與身根等。展轉相依。於羯剌 藍
T29n1562_p0480b08║   頞部曇等。後後諸位 。漸漸轉增。何 等名為羯
T29n1562_p0480b09║   剌 藍等。謂蘊相續。轉變不同。如是漸增。至根
T29n1562_p0480b10║   熟位 。觀內外處。作意等緣和合發生。貪等煩
T29n1562_p0480b11║   惱造作增長。種種諸業。由此惑業。復有如前 。
T29n1562_p0480b12║   中有相續。轉趣餘世 。應知如是。有輪無初 。謂
T29n1562_p0480b13║   惑為因。能造諸業。業為因故。力 能引生。生復
T29n1562_p0480b14║   為因。起於惑業。從此惑業。更復有生。故知有
T29n1562_p0480b15║   輪旋環無始。若執有始。始應無因。始既無因。
T29n1562_p0480b16║   餘應自起。無異因故。現見相違。由此定無無
T29n1562_p0480b17║   因起法。無一 常法。少能為因。破自在中。已廣
T29n1562_p0480b18║   遮遣。是故生死決定無初 。猶如穀等展轉相
T29n1562_p0480b19║   續。然有後邊。由因盡故。如種等盡芽等不生。
T29n1562_p0480b20║   生死既無。究竟清淨。故染及淨。唯依蘊成。執
T29n1562_p0480b21║   有實我。便 為無用。
T29n1562_p0480b22║   說一 切有部順正理論卷第二 十四