Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0456a10║   
T29n1562_p0456a11║   
T29n1562_p0456a12║   阿毘達磨順正理論卷第二 十一
T29n1562_p0456a13║   
T29n1562_p0456a14║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0456a15║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0456a16║   　　　辯緣起品第三之 一
T29n1562_p0456a17║   已依三界。辯得心等。今應思擇。三界是何 。
T29n1562_p0456a18║   各於其中。處別 有幾。頌曰。
T29n1562_p0456a19║   　地獄傍生鬼　　人及六 欲天
T29n1562_p0456a20║   　名欲界二 十　　由地獄洲異
T29n1562_p0456a21║   　此上十七處　　名色界於中
T29n1562_p0456a22║   　三靜慮各三　　第四靜慮八
T29n1562_p0456a23║   　無色界無處　　由生有四種
T29n1562_p0456a24║   　依同分及命　　令心等相續
T29n1562_p0456a25║   論曰。那落迦等下四趣全 。及天一 分。眷屬中
T29n1562_p0456a26║   有。并器世 間。總名欲界。天一 分者。謂六 欲
T29n1562_p0456a27║   天。一 四大王眾天。二 三十三天。三夜摩天。四
T29n1562_p0456a28║   覩史多天。五 樂變化天。六 他化自在天。如是
T29n1562_p0456a29║   欲界地獄趣等。并器世 間。總有十處。地獄洲
T29n1562_p0456b01║   異。分為二 十。八 大地獄。名地獄異。一 等活地
T29n1562_p0456b02║   獄。二 黑繩地獄。三眾合地獄。四號叫地獄。五
T29n1562_p0456b03║   大叫地獄。六 炎熱地獄。七大熱地獄。八 無間
T29n1562_p0456b04║   地獄。言洲異者。謂四大洲。一 南贍部洲。二 東
T29n1562_p0456b05║   勝身洲。三西牛貨洲。四北俱 盧洲。如是十二 。
T29n1562_p0456b06║   并六 欲天。傍生餓鬼。處成二 十。若有情界。從
T29n1562_p0456b07║   自在天。至無間獄。若器世 界。乃至風輪。皆
T29n1562_p0456b08║   欲界攝。已說欲界并處不同。此欲界上。處有
T29n1562_p0456b09║   十七。謂三靜慮處各有三。第四靜慮處獨有
T29n1562_p0456b10║   八 。器及有情。總名色界。第一 靜慮處有三者。
T29n1562_p0456b11║   一 梵眾天。二 梵輔天。三大梵天。第二 靜慮處
T29n1562_p0456b12║   有三者。一 少光 天。二 無量光 天。三極光 淨天。
T29n1562_p0456b13║   第三靜慮處有三者。一 少淨天。二 無量淨天。
T29n1562_p0456b14║   三遍淨天。第四靜慮處有八 者。一 無雲天。二
T29n1562_p0456b15║   福生天。三廣果天。并五 淨居處合成八 。五 淨
T29n1562_p0456b16║   居者。一 無繁天。二 無熱天。三善現天四善見
T29n1562_p0456b17║   天。五 色究竟天。廣善所生故名為梵。此梵即
T29n1562_p0456b18║   大。故名大梵。由彼獲得中間定故。最初 生故。
T29n1562_p0456b19║   最後歿故。威德等勝故。名為大。大梵所有所
T29n1562_p0456b20║   化所領。故名梵眾。於大梵前 。行列 侍 衛。故名
T29n1562_p0456b21║   梵輔。自地天內光 明最小。故名少光 。光 明轉
T29n1562_p0456b22║   勝量難測故。名無量光 。淨光 遍照自地處故。
T29n1562_p0456b23║   名極光 淨。意地受樂。說名為淨。於自地中此
T29n1562_p0456b24║   淨最劣 。故名少淨。此淨轉增量難測故。名無
T29n1562_p0456b25║   量淨。此淨周普。故名遍淨。意顯更無樂能過
T29n1562_p0456b26║   此。以 下空中天所居地。如雲密合。故說名雲。
T29n1562_p0456b27║   此上諸天。更無雲地。在無雲首。故說無雲。更
T29n1562_p0456b28║   有異生勝福方所可往生故。說名福生。居在
T29n1562_p0456b29║   方所。異生果中此最殊勝。故名廣果。離欲
T29n1562_p0456c01║   諸聖。以 聖道水。濯煩惱垢。故名為淨。淨身所
T29n1562_p0456c02║   止。故名淨居。或住 於此。窮生死邊。如還債
T29n1562_p0456c03║   盡。故名為淨。淨者所住 。故名淨居。或此天
T29n1562_p0456c04║   中。無異生雜。純聖所止。故名淨居。繁謂繁
T29n1562_p0456c05║   雜。或謂繁廣。無繁雜中此最初 故。繁廣天中
T29n1562_p0456c06║   此最劣 故。說名無繁。或名無求。不求趣入 無
T29n1562_p0456c07║   色界故。已善伏除雜脩靜慮上中品障。意樂
T29n1562_p0456c08║   調柔。離諸熱惱。故名無熱。或令下生煩惱
T29n1562_p0456c09║   名熱。此初 離遠。得無熱名。或復熱者。熾盛為
T29n1562_p0456c10║   義。謂上品脩靜慮及果。此猶未證。故名無熱。
T29n1562_p0456c11║   已得上品雜修 靜慮。果德易彰。故名善見。
T29n1562_p0456c12║   雜修 定障。餘品至微。見極清澈。故名善見。更
T29n1562_p0456c13║   無有處於有色中能過於此。名色究竟。或此
T29n1562_p0456c14║   已到 眾苦所依身最後邊。名色究竟。有言色
T29n1562_p0456c15║   者。是積集色。至彼後邊。名色究竟。此十七
T29n1562_p0456c16║   處。諸器世 間。并諸有情。總名色界。有餘別
T29n1562_p0456c17║   說十七處名。初 靜慮中。總立二 處。第四靜慮。
T29n1562_p0456c18║   別 說無想。彼師應言。處有十八 。以 彼大梵。望
T29n1562_p0456c19║   梵輔天。壽量身量。無尋受等。皆有別 故。豈不
T29n1562_p0456c20║   無想望廣果天。唯異生等有差別 故。前 亦應
T29n1562_p0456c21║   言處有十八 。此難非理。無想天生。即廣果天
T29n1562_p0456c22║   繫業果故。若爾大梵所受生身。亦梵輔天繫
T29n1562_p0456c23║   業果故。不應別 說為一 天處。即梵輔天上品
T29n1562_p0456c24║   繫業。招大梵果。此業望彼。少有差別 。故招壽
T29n1562_p0456c25║   等。亦少不同。若大梵天。望彼梵輔。壽量等
T29n1562_p0456c26║   別 。合為一 處。則 少光 等。壽等雖殊。應合一 處
T29n1562_p0456c27║   成大過失。此例 不然。大梵一 故。要依同分。
T29n1562_p0456c28║   立天處名。非一 梵王可名同分。雖壽量等與
T29n1562_p0456c29║   餘不同。然由一 身不成同分。故與梵輔合立
T29n1562_p0457a01║   一 天。高下雖殊。然地無別 。少光 天等。與此相
T29n1562_p0457a02║   違。故彼不應引之 為例 。上座色界立十八
T29n1562_p0457a03║   天。故作是言。修 諸靜慮。各有三品。謂上中
T29n1562_p0457a04║   下。隨三品因。生三天處。第一 靜慮。大梵天
T29n1562_p0457a05║   王。自類相望。得有同分。與梵輔處。勝劣 有
T29n1562_p0457a06║   殊。如聚落邊阿練若處。雖相隣近。而處不同。
T29n1562_p0457a07║   無想有情。於第四定。為第四處。與廣果天。有
T29n1562_p0457a08║   差別 故。處成十八 。此亦不然。初 靜慮地。處應
T29n1562_p0457a09║   四故。無想有情。應離廣果不別 立故。若謂隨
T29n1562_p0457a10║   修 三品靜慮。諸靜慮地。處各三者。則 大梵王。
T29n1562_p0457a11║   壽等勝故。應異初 定上中下因別 用中間勝
T29n1562_p0457a12║   定業感。故應大梵異初 定三。別 業所招。成第
T29n1562_p0457a13║   四處。或應大梵無別 有因。無想有情。與彼
T29n1562_p0457a14║   廣果。壽身量等。無差別 故。應無異因。處非第
T29n1562_p0457a15║   四。故立十八 。理必不成。又若必然。應色究竟
T29n1562_p0457a16║   壽量身量三十二 十。或六 十四。然俱 不許。
T29n1562_p0457a17║   是故不可約修 靜慮三品不同立處有別 。因
T29n1562_p0457a18║   雖有四。處但 立三。因但 有三。處立四故。又初
T29n1562_p0457a19║   靜慮。處若有三。應大梵王望梵輔處。高廣逈
T29n1562_p0457a20║   隔。如上下天。亦應倍增壽量身量。是則 一 切
T29n1562_p0457a21║   建立不成。然梵眾天。壽量半劫 。身量亦有半
T29n1562_p0457a22║   踰繕那。至大梵天。量皆一 半。若立大梵處為
T29n1562_p0457a23║   第三。應壽與身量增至二 。是則 以 上。皆應倍
T29n1562_p0457a24║   增。諸所建立。皆不成就。是故迦濕彌羅國。諸
T29n1562_p0457a25║   大論師。咸說大梵王所居。即梵輔處。由茲色
T29n1562_p0457a26║   界。處唯十六 。如是所說。善順契經。七識住
T29n1562_p0457a27║   中。唯舉邊故。如極光 淨及遍淨天。若謂不然。
T29n1562_p0457a28║   契經應說。如大梵處非梵眾天。無想有情望
T29n1562_p0457a29║   廣果處。壽等無異。如何 別 立。彼復說言。第一
T29n1562_p0457b01║   靜慮。非無壽等建立差別 。以 彼三天半半增
T29n1562_p0457b02║   故。若爾大梵。應亦倍增。是則 上天建立皆壞。
T29n1562_p0457b03║   無斯過失。許少光 天望大梵天亦半增故。此
T29n1562_p0457b04║   唯妄執。未見色天。別 處極成。有半增故。又壞
T29n1562_p0457b05║   正理。所以 者何 。既許依修 三品靜慮。得三品
T29n1562_p0457b06║   果。建立三天。何 理中天倍增於下。然其上處
T29n1562_p0457b07║   半勝於中。故彼所言。唯憑妄執。是故建立色
T29n1562_p0457b08║   界諸天。唯我國師。所說無亂 。已說色界并處
T29n1562_p0457b09║   不同。無色界中。都無有處。以 無色法無有方
T29n1562_p0457b10║   所。過去未來。無表無色。不住 方所。理決然
T29n1562_p0457b11║   故。但 異熟生。勝劣 差別 。說有四種。一 空無邊
T29n1562_p0457b12║   處。二 識無邊處。三無所有處。四非想非非想
T29n1562_p0457b13║   處。如是四種。名無色界。此四非由處有上下。
T29n1562_p0457b14║   但 由生故。勝劣 有殊。復云 何 知。彼無方處。謂
T29n1562_p0457b15║   於是處。得彼定者。命終即於是處生故。復從
T29n1562_p0457b16║   彼歿。生欲色時。即於是處。中有起故。雖由生
T29n1562_p0457b17║   故四種不同。而無上下方處差別 。四種何 緣
T29n1562_p0457b18║   次第如是。由漸離欲漸得定故。或即由生次
T29n1562_p0457b19║   第如是。隨生因力 。果少多故。如有色界。一 切
T29n1562_p0457b20║   有情。要依色身。心等相續。於無色界。受生有
T29n1562_p0457b21║   情。以 何 為依。心等相續。何 緣於此欻復生疑。
T29n1562_p0457b22║   以 諸法中都無有我。心心所法。在欲色中。依
T29n1562_p0457b23║   託色身。可相續轉。於無色界。既無色身。心等
T29n1562_p0457b24║   應無相續轉義。故今於此可復生疑。當知彼
T29n1562_p0457b25║   依同分及命。心等相續。非我為依。及聲攝餘
T29n1562_p0457b26║   不相應行。謂得非得。及與生等。非於此中顯
T29n1562_p0457b27║   同分等實有自體。前 已成故。但 顯彼用。謂能
T29n1562_p0457b28║   為緣。緣謂為依令心等續。眼等四識。一 一 皆
T29n1562_p0457b29║   用無間滅意及自色根。為其所依。及為依性。
T29n1562_p0457c01║   以 自色根所依大種。身根及大。同分命根。得
T29n1562_p0457c02║   等生等。但 為依性。身識即用意及身根。為其
T29n1562_p0457c03║   所依。及為依性。但 以 身根所依大種。同分命
T29n1562_p0457c04║   根。得等生等。為其依性。非為所依。意識但
T29n1562_p0457c05║   以 無間滅意。為其所依。及為依性。身根及大。
T29n1562_p0457c06║   同分命根。得等生等。但 為依性。如是欲色有
T29n1562_p0457c07║   情心等。依色同分命等相續。無色有情。以 無
T29n1562_p0457c08║   色故。但 依同分及命根等。心等相續。非無有
T29n1562_p0457c09║   依。依與所依。二 相何 別 。今詳宗趣。二 相別
T29n1562_p0457c10║   者。要由彼有此方得生。無則 不生。是為依
T29n1562_p0457c11║   相。定有彼相及隨變者。是謂為依及所依相。
T29n1562_p0457c12║   豈不雖有色同分等。而或有時心等不續。如
T29n1562_p0457c13║   何 說彼為心等依。此責不然。以 有別 法。能違
T29n1562_p0457c14║   心等。令不續故。心等續位 必有彼依。故彼得
T29n1562_p0457c15║   為心等依相。現見心等。於死身內。畢竟不生。
T29n1562_p0457c16║   於生身中。心心所法。決定當起。故彼色等。依
T29n1562_p0457c17║   相極成。由此故知。色聲香等。於心心所。不能
T29n1562_p0457c18║   為依。以 外事 中有色聲等。然心心所。曾不轉
T29n1562_p0457c19║   故。前 所依相。應非遍有。非諸心等皆隨所依
T29n1562_p0457c20║   而轉變故。心等不隨無間滅意定有轉變。如
T29n1562_p0457c21║   何 可說彼為所依。心等定隨意根轉變。夫隨
T29n1562_p0457c22║   變者。謂令改易。無間滅意。於正滅時。令後心
T29n1562_p0457c23║   等入 正生位 。意根已滅。心等已生。如是即成
T29n1562_p0457c24║   後隨前 變。非同分等為心等依。如眼等根無
T29n1562_p0457c25║   間滅意。故所依相與依相別 。遍諸所依無相
T29n1562_p0457c26║   濫過。如是欲色諸有情心。四蘊俱 生。咸為依
T29n1562_p0457c27║   性。唯一 色蘊。得為所依。意識所依。亦應兼 色。
T29n1562_p0457c28║   隨色變故。現見大種。酒等惱時。心便 改易。無
T29n1562_p0457c29║   容意識色為所依。夫成所依。定能生變意識
T29n1562_p0458a01║   非定隨大變生。設大種無。此亦有故。由是大
T29n1562_p0458a02║   種。望於意識。唯可成依。非所依性。是故六
T29n1562_p0458a03║   識欲色界中。用四蘊為俱 生依性。無色意識。
T29n1562_p0458a04║   無復色依。彼俱 生依。但 通三蘊。若爾何 故。但
T29n1562_p0458a05║   言無色心等依於同分及命。此說定同無亂
T29n1562_p0458a06║   依故。謂心心所。雖互 為依。而非定同。不自依
T29n1562_p0458a07║   故。亦非無亂 。在此地生。亂 起自他心心所故。
T29n1562_p0458a08║   同分及命。心等同依。又此地生。唯此地故。依
T29n1562_p0458a09║   此設起不同地心。由此還令自地心起。唯依
T29n1562_p0458a10║   此二 。名此地生。牽引業生。無間斷故。由斯說
T29n1562_p0458a11║   是同不亂 依。心等不然。故略不說。若無此二 。
T29n1562_p0458a12║   餘地四蘊。現在前 時。爾時有情。應名餘地。非
T29n1562_p0458a13║   此地攝。自地先業。所牽引果。不相續故。然不
T29n1562_p0458a14║   應許。是故當知。如欲色界。身同分命。為心等
T29n1562_p0458a15║   依。雖或有時異地心起。而依身等。於此生中。
T29n1562_p0458a16║   後定當牽自地心起。如是無色。雖無有身。心
T29n1562_p0458a17║   等定依同分及命。故頌偏 說。同分命根。此是
T29n1562_p0458a18║   牽引業異熟故。是餘異熟相續住 因。譬如樹
T29n1562_p0458a19║   根莖等依住 。現見諸樹葉枝莖等。雖同種生。
T29n1562_p0458a20║   而依根住 。是故不應謂眼根等唯依業住 無
T29n1562_p0458a21║   別 有依。由斯已釋。生無色界業生心等。須別
T29n1562_p0458a22║   依因。故本論中。不作是說。心轉即用相應為
T29n1562_p0458a23║   依。即由此因得非得等。及聲總顯不說別 名。
T29n1562_p0458a24║   謂彼非唯業所生故。設業生者。非恒續故。如
T29n1562_p0458a25║   何 彼法。為心等依。謂彼若無。自地心等。必不
T29n1562_p0458a26║   生故。猶如身等。或由彼是無亂 因故。非生上
T29n1562_p0458a27║   地成就下善。又無成異地異生性等故。彼
T29n1562_p0458a28║   為依性。其理極成。有餘師言。如坑塹等。雖無
T29n1562_p0458a29║   風等。燈焰不生。彼法若無。心等不起。故知心
T29n1562_p0458b01║   等用彼為依。或有門人。作是徵詰。不相應
T29n1562_p0458b02║   行。應如色身。亦能為依。生意識等。故但 為說
T29n1562_p0458b03║   不相應行為心等依。非無色界俱 生四蘊無
T29n1562_p0458b04║   相依義。然於此中。心與受等。為所依性。非
T29n1562_p0458b05║   彼受等為心所依。非所隨故。要心總了 境界
T29n1562_p0458b06║   相時。受等方能取差別 相。故彼隨心。非心隨
T29n1562_p0458b07║   彼。然心心所。名互 相依。互 隨轉者。同一 果
T29n1562_p0458b08║   故。何 緣不說。欲色界中。此二 為依。心等相
T29n1562_p0458b09║   續。而但 說彼依於色身。欲色界中。身同分等。
T29n1562_p0458b10║   雖恒相續。皆能為依。而身麁顯。是故偏 說。或
T29n1562_p0458b11║   為成立同分命根離身別 有。故作是說。非於
T29n1562_p0458b12║   無色。或餘地中。業生心等。恒現前 故。或顯同
T29n1562_p0458b13║   分及命根等亦依身轉。故作是說。雖彼與身
T29n1562_p0458b14║   互 相依止。而身勝故。偏 說為依。豈不命根為
T29n1562_p0458b15║   身依性。亦是殊勝。命根若無。身根等法。皆不
T29n1562_p0458b16║   轉故。雖無命根彼皆不轉。而身多遇災橫等
T29n1562_p0458b17║   緣。命等隨身亦有損益。故身與彼為依義勝。
T29n1562_p0458b18║   即由此義。對法諸師說。無色中以 無身故。同
T29n1562_p0458b19║   分命等。更互 相依。經主 此中。假為賓主 。謬
T29n1562_p0458b20║   增正義。作是難言。若爾有色有情心等。何 不
T29n1562_p0458b21║   但 依此二 相續。謂對法者。作是釋言。有色界
T29n1562_p0458b22║   生。此二 劣 故。無色此二 。因何 故強。彼界二 從
T29n1562_p0458b23║   勝定生故。由彼等至。能伏色想。若爾於彼。
T29n1562_p0458b24║   心等相續。但 依勝定。何 用別 依。又今應說。如
T29n1562_p0458b25║   有色界受生有情。同分命根。依色而轉。無色
T29n1562_p0458b26║   此二 。以 何 為依。此二 更互 相依而轉。有色此
T29n1562_p0458b27║   二 。何 不相依。有色界生。此二 劣 故。無色此
T29n1562_p0458b28║   二 。因何 故強。彼界二 從勝定生故。前 說彼定
T29n1562_p0458b29║   能伏色想。是則 還同心相續難。或心心所。唯
T29n1562_p0458c01║   互 相依。經主 定於阿毘達磨。無所承稟。謬述
T29n1562_p0458c02║   此言。或由自心憎厭對法。矯作是說。惑亂 正
T29n1562_p0458c03║   宗。誰有妙通諸法相者。當作如是酬前 所問。
T29n1562_p0458c04║   彼立自宗言。無色界心等相續。無別 有依。謂
T29n1562_p0458c05║   若有因。未離色愛。引起心等。所引心等。與色
T29n1562_p0458c06║   俱 生。依色而轉。若因於色。已得離愛。厭背色
T29n1562_p0458c07║   故。所引心等。非色俱 生。不依色轉。此亦非
T29n1562_p0458c08║   理。若引因力 。令彼心等相續轉者。善與染心。
T29n1562_p0458c09║   現在前 位 。心等相續。應無所依。又如有情在
T29n1562_p0458c10║   欲色界。引因力 故。心等相續。與色俱 生。依色
T29n1562_p0458c11║   而轉。如是有情。在無色界。引因力 故。心等相
T29n1562_p0458c12║   續。與眾同分命根俱 生。不依於色。唯依同分
T29n1562_p0458c13║   命根而轉。既許欲色有情心等。不依色身定
T29n1562_p0458c14║   無轉義。何 因無色有情心等。都無所依。而有
T29n1562_p0458c15║   轉義。又彼現許欲色界中心等相續。雖一 業
T29n1562_p0458c16║   果。而必依餘心等方轉。於無色界何 不許然。
T29n1562_p0458c17║   又不應說唯有於色未離愛因所引心等依色
T29n1562_p0458c18║   而轉。現有於色已離愛因。所引心等。與色俱
T29n1562_p0458c19║   生。依色而轉。生欲色界。色愛已除。無色界
T29n1562_p0458c20║   心。現在前 故。彼雖無色心現在前 。而彼有情。
T29n1562_p0458c21║   不名無色。未離色愛。因果為依。此無色心。相
T29n1562_p0458c22║   續轉故。下界現起無色界心。既別 有依。上亦
T29n1562_p0458c23║   應爾。又生無色。起餘地心。或起無漏。若無自
T29n1562_p0458c24║   地少法為依心相續者。當言此是何 地有情。
T29n1562_p0458c25║   如是推徵。前 已數辯。是故經主 。所見非妙。上
T29n1562_p0458c26║   座此中。言無色界心與心所更互 相依。如二
T29n1562_p0458c27║   蘆束相依而住 。或如下界名色相依。應詰彼
T29n1562_p0458c28║   言。如欲色界。雖名四蘊。更互 相依。而許彼名
T29n1562_p0458c29║   別 依色轉。如是無色心所與心雖相依止。然
T29n1562_p0459a01║   復應許別 有所依。得相續住 。是故違背對法
T29n1562_p0459a02║   正理。必無有能證義真實。如本論說。云 何 欲
T29n1562_p0459a03║   界。謂有諸法。欲貪隨增。色無色界。亦復如
T29n1562_p0459a04║   是。為顯諸法三界現行。非皆彼繫。故作是說。
T29n1562_p0459a05║   豈不諸法非異界地煩惱隨增。應舉一 切自
T29n1562_p0459a06║   界煩惱隨增顯別 。理實應然。但 說多分隨眠
T29n1562_p0459a07║   顯別 。以 諸有情多分現起貪隨眠故。言欲貪
T29n1562_p0459a08║   者。謂欲界貪。色無色貪。亦復如是。略說段
T29n1562_p0459a09║   食。婬所引貪。可立欲名。如經頌說。
T29n1562_p0459a10║   　世 諸妙境非真欲　　真欲謂人分別 貪
T29n1562_p0459a11║   　妙境如本住 世 間　　智者於中已除欲
T29n1562_p0459a12║   為顯貪欲名異體同。故說此頌。欲所屬界。說
T29n1562_p0459a13║   名欲界。色所屬界。說名色界。略去中言。故作
T29n1562_p0459a14║   是說。如胡椒飲。如金剛 環。於彼界中。色非有
T29n1562_p0459a15║   故。名為無色。所言色者。是變礙義。或示現
T29n1562_p0459a16║   義。彼體非色。立無色名。非彼但 用色無為
T29n1562_p0459a17║   體。無色所屬界。說名無色界。略去中言。喻如
T29n1562_p0459a18║   前 說。又欲之 界。名為欲界。由此界能任持欲
T29n1562_p0459a19║   故。色無色界。應知亦然。若界有色而無定者。
T29n1562_p0459a20║   是名欲界。若界有色亦有定者。是名色界。若
T29n1562_p0459a21║   界無色而有定者。是無色界。或界有色有欲
T29n1562_p0459a22║   境者。是名欲界。若界有色無欲境者。是名色
T29n1562_p0459a23║   界。若界俱 無。是無色界。或界雖有五 蘊異熟。
T29n1562_p0459a24║   而無五 蘊為異熟因同得一 果。是名欲界。若
T29n1562_p0459a25║   界俱 有。是名色界。若界俱 無。是無色界。或界
T29n1562_p0459a26║   多分具 一 切色。是名欲界。若界一 切於色闕
T29n1562_p0459a27║   減。是名色界。若界一 切色法皆無。是無色
T29n1562_p0459a28║   界。或界有色。亦有多趣。是名欲界。若界有
T29n1562_p0459a29║   色。而無多趣。是名色界。若界無色。亦無多
T29n1562_p0459b01║   趣。是無色界。如是等別 。有無量種。三界為
T29n1562_p0459b02║   一 。為復有多。三界無邊。如虛空量。故雖無有
T29n1562_p0459b03║   始起有情。無量無邊佛出於世 。一 一 化度無
T29n1562_p0459b04║   數有情。令證無餘般涅槃界。而不窮盡。猶若
T29n1562_p0459b05║   虛空。世 界當言云 何 安住 。當言傍生。故契經
T29n1562_p0459b06║   言。譬如天雨滴如車軸。無間無斷。從空下澍。
T29n1562_p0459b07║   如是東方。無間無斷。無量世 界。或壞或成。如
T29n1562_p0459b08║   於東方。南西北方亦復如是。不說上下。有說。
T29n1562_p0459b09║   亦有上下二 方。餘部經中。說十方故。色究竟
T29n1562_p0459b10║   上。復有欲界。於欲界下。有色究竟。如是展
T29n1562_p0459b11║   轉。世 界無邊。若有離一 三界貪時。諸三界
T29n1562_p0459b12║   貪。無不滅離。依初 靜慮。起通慧時。所發神
T29n1562_p0459b13║   通。但 能往至自所生界梵世 非餘。所餘通慧。
T29n1562_p0459b14║   應知亦爾。勿 有於境太過失故。已說三界。趣
T29n1562_p0459b15║   復云 何 。何 處幾種。頌曰。
T29n1562_p0459b16║   　於中地獄等　　自名說五 趣
T29n1562_p0459b17║   　唯無覆無記　　有情非中有
T29n1562_p0459b18║   論曰。於三界中。隨其所應。說有五 趣。如自名
T29n1562_p0459b19║   顯。謂前 所說。地獄傍生鬼及人天。是名五
T29n1562_p0459b20║   趣。唯於欲界。有四趣全 。三界各有天趣一 分。
T29n1562_p0459b21║   為顯有界非趣所攝。故三界中說有五 趣。善
T29n1562_p0459b22║   染無記。有情無情。及中有等。皆是界性。趣體
T29n1562_p0459b23║   唯攝無覆無記及與有情。而非中有。言趣體
T29n1562_p0459b24║   唯攝無覆無記者。唯異熟生。為趣體故。由此
T29n1562_p0459b25║   已釋。趣唯有情。無情中無異熟生故。中有非
T29n1562_p0459b26║   趣。後當廣辯。趣體唯攝無覆無記。有何 聖教。
T29n1562_p0459b27║   能定證知。謂七有經。且可為證。經說七有。謂
T29n1562_p0459b28║   地獄有。傍生有。餓鬼有。天有。人有。業有。中
T29n1562_p0459b29║   有。此中業有。是五 趣因。簡趣異因。是故別
T29n1562_p0459c01║   說。此經為顯趣體唯攝無覆無記。故簡異因。
T29n1562_p0459c02║   然經主 言非別 說故。定非彼攝。如五 濁中。煩
T29n1562_p0459c03║   惱與見別 說為濁。非別 說故。彼見定非煩惱
T29n1562_p0459c04║   所攝。如是業有。雖亦是趣。為顯趣因所以 別
T29n1562_p0459c05║   說。故有說趣體兼 善染。彼言非理。無處說故。
T29n1562_p0459c06║   有處說見亦是煩惱。雖有所因。別 說為濁。而
T29n1562_p0459c07║   准餘說。知即煩惱。曾無有處說諸趣因業即
T29n1562_p0459c08║   趣體可為誠證。雖有所因。別 說為有。而准彼
T29n1562_p0459c09║   說。知業是趣。如何 定知業是趣體。有所因故。
T29n1562_p0459c10║   有中別 說。而非業有。體非是趣。為顯趣因說
T29n1562_p0459c11║   為業有。故所引喻。於證無能。又彼所言。有太
T29n1562_p0459c12║   過失。應執中有亦趣攝故。然彼釋言。由與趣
T29n1562_p0459c13║   義不相應故。二 趣中間。故名中有。此若趣
T29n1562_p0459c14║   攝。應非中有。如是所釋。後更研尋。且五 濁
T29n1562_p0459c15║   經。於證無力 曾無處說業是趣故。既許中有。
T29n1562_p0459c16║   由與趣義不相應故。非是趣體。業亦應然。亦
T29n1562_p0459c17║   與趣義不相應故。定非趣體。業若趣體。趣應
T29n1562_p0459c18║   相雜。於一 趣身中。有多趣業故。若趣因業即
T29n1562_p0459c19║   是趣者。人有地獄業或現前 。彼應是人亦是
T29n1562_p0459c20║   地獄。亦不應說地獄趣體。雖現在前 。而非地
T29n1562_p0459c21║   獄。如是則 有太過失故。謂異熟果正現在前 。
T29n1562_p0459c22║   應非地獄。無差別 故。然契經說。異熟起已。名
T29n1562_p0459c23║   那落迦。故業非趣。又業是趣。與理相違。猶如
T29n1562_p0459c24║   中有。是趣因故。趣謂所往。中有不應是所往
T29n1562_p0459c25║   處。由此能往正所生處。故非趣攝。如是業有。
T29n1562_p0459c26║   既許趣因。非所趣處。亦非趣攝。是故應知。趣
T29n1562_p0459c27║   體唯攝無覆無記。其理極成。唯異熟生。是諸
T29n1562_p0459c28║   趣體。何 緣證知。契經說故。經說舍利 子作是
T29n1562_p0459c29║   言。具 壽。若有地獄諸漏現前 故。造作增長順
T29n1562_p0460a01║   地獄受業。彼身語意曲穢濁故。於那落迦中。
T29n1562_p0460a02║   受五 蘊異熟。異熟起已。名那落迦。除五 蘊法。
T29n1562_p0460a03║   彼那落迦。都不可得。此中既說。除異熟生色
T29n1562_p0460a04║   等五 蘊。無別 地獄。異熟起已。名那落迦。故知
T29n1562_p0460a05║   趣體唯是異熟。雖彼釋言為遮實有能往諸
T29n1562_p0460a06║   趣補特伽 羅。故作是說。除五 蘊法。彼那落迦。
T29n1562_p0460a07║   都不可得。非遮餘蘊。故作是言。然是自心虛
T29n1562_p0460a08║   妄計度。經說異熟五 蘊起已方得名為那落
T29n1562_p0460a09║   迦故。又言除此異熟蘊法。彼那落迦不可得
T29n1562_p0460a10║   故。非蘊法言是總相說。乘前 異熟五 蘊起故。
T29n1562_p0460a11║   此言亦能兼 遮實有。能往諸趣補特伽 羅。許
T29n1562_p0460a12║   異熟蘊。總遮餘故。又彼所言。異熟起已名地
T29n1562_p0460a13║   獄者。說異熟起方名地獄。非說地獄唯是異
T29n1562_p0460a14║   熟。此亦隨情妄作斯解。其次即有簡別 說故。
T29n1562_p0460a15║   謂除次前 異熟蘊法。彼那落迦。都不可得。若
T29n1562_p0460a16║   諸趣體非唯異熟。何 故要言。異熟起已方名
T29n1562_p0460a17║   地獄。非於前 位 異熟諸蘊。先未起時已有地
T29n1562_p0460a18║   獄。能招業有。非於爾時已名地獄。故知地獄
T29n1562_p0460a19║   唯異熟生。非彼地獄能招業有。於異熟起未
T29n1562_p0460a20║   起位 中。現行成就。少有差別 。是故趣體唯異
T29n1562_p0460a21║   熟生。非善染等。理極成立。有餘師說。亦通長
T29n1562_p0460a22║   養。彼違契經。不可依信 。言地獄諸漏現在前
T29n1562_p0460a23║   故者。應言地獄煩惱是何 。而今說為地獄諸
T29n1562_p0460a24║   漏。非地獄等諸趣煩惱。如初 定等繫地各別 。
T29n1562_p0460a25║   然諸趣業定有別 故。能起煩惱。如業而說。非
T29n1562_p0460a26║   趣體唯無覆無記。便 與品類足論相違。彼說
T29n1562_p0460a27║   五 趣一 切隨眠。所隨增者。彼依五 部能結生
T29n1562_p0460a28║   心。故作是說。趣及人心。總說為趣。無相違
T29n1562_p0460a29║   過。譬如村落及村落邊總名村落。中有非趣。
T29n1562_p0460b01║   何 緣故知。由經論理為定量故。且由經者。謂
T29n1562_p0460b02║   七有經。別 說五 趣。因方便 故。言由論者。施設
T29n1562_p0460b03║   論說。四生攝五 趣。非五 攝四生。不攝者何 所
T29n1562_p0460b04║   謂中有。法蘊論說。眼界云 何 。謂四大種所造
T29n1562_p0460b05║   淨色。是眼眼根眼處眼界。地獄傍生鬼人天
T29n1562_p0460b06║   趣。修 成中有。言由理者。趣謂所往。中有不
T29n1562_p0460b07║   然。如前 已說。又彼即於死處生故。非所往處。
T29n1562_p0460b08║   故非趣體。然有難言。若爾無色亦應非趣。即
T29n1562_p0460b09║   於死處受生故者。彼難非理。以 諸無色死處
T29n1562_p0460b10║   即生。不往餘處。故是趣體。中有雖是死處
T29n1562_p0460b11║   即生。然往餘處。故非趣體。經主 復言。既爾中
T29n1562_p0460b12║   有名中有故。不應名趣。二 趣中故名中有者。
T29n1562_p0460b13║   此不應理。因不成故。若許中有非趣極成。可
T29n1562_p0460b14║   作是言。二 趣中故名為中有。中有非趣。既不
T29n1562_p0460b15║   極成。如何 可言。二 趣中故名為中有。名中
T29n1562_p0460b16║   有故。因義不成。設許中有是趣體者。順彼受
T29n1562_p0460b17║   業。若未離貪。定在死生二 有中起。故名中有。
T29n1562_p0460b18║   非說彼在二 趣中故名為中有。然無本有名
T29n1562_p0460b19║   中有過。在中有地生死中間。容有不起本有
T29n1562_p0460b20║   者故。謂或容有生有無間死有現前 。非起本
T29n1562_p0460b21║   有。必無容有在中有地死有無間生有現前 。
T29n1562_p0460b22║   故中有名。不濫餘有。雖亦有說欲色界中非
T29n1562_p0460b23║   定一 切有中有者。此後思擇中有義中。當立
T29n1562_p0460b24║   定有破彼所說。或容彼在異類二 生中間起
T29n1562_p0460b25║   故。名為中有。非在二 趣中間有故其本有等。
T29n1562_p0460b26║   無如是事 。又經主 言。此若趣攝。非中間故。
T29n1562_p0460b27║   是則 不應名中有者。亦不應理。所以 者何 。設
T29n1562_p0460b28║   是趣攝。如前 所釋。成中有故。中有非趣。前 說
T29n1562_p0460b29║   理成。經主 後言不堪為證。此中上座作如是
T29n1562_p0460c01║   言。若許中有非趣所攝。彼即應說。離五 趣外。
T29n1562_p0460c02║   別 有能感中有起業。此無有失。是所許故。謂
T29n1562_p0460c03║   我宗中。許五 趣體唯是無記。中有起業。唯是
T29n1562_p0460c04║   不善善有漏故。由是當知。離五 趣外。別 有能
T29n1562_p0460c05║   感中有起業。然此中有。即趣業果。謂業能招
T29n1562_p0460c06║   諸趣果者。此即能感往趣方便 。往趣方便 。即
T29n1562_p0460c07║   名中有。如同所許。化非化生。是一 業果。如是
T29n1562_p0460c08║   應許趣非趣攝。一 業所招。中般涅槃。由此成
T29n1562_p0460c09║   立。順定受業。已與果故。若別 業果。生有等
T29n1562_p0460c10║   業。未與果故。應不能起永斷餘結聖道現前 。
T29n1562_p0460c11║   豈不生結彼已斷故。能起如是聖道現前 。如
T29n1562_p0460c12║   契經說。應知如是補特伽 羅。已斷生結。未斷
T29n1562_p0460c13║   起結。故不成證。如何 二 結同一 地繫。而前 後
T29n1562_p0460c14║   斷。與理無違。故應思求彼經意趣。我今於此。
T29n1562_p0460c15║   審諦思求見彼契經。有如是意。謂依二 斷說
T29n1562_p0460c16║   如是言。二 斷者何 。一 得永對治斷。二 得永不
T29n1562_p0460c17║   行斷。此中初 斷。謂起結全 生結少分。於色界
T29n1562_p0460c18║   貪。得永離故。於無色貪。未永離故。若第二
T29n1562_p0460c19║   斷。唯是生結。於欲色界。未離貪者。二 時容有
T29n1562_p0460c20║   起結現行。謂住 本有。發滿業時。及住 中有。續
T29n1562_p0460c21║   中有時。異生位 中。造牽引業。已能感此應所
T29n1562_p0460c22║   受生。彼對治力 伏相續故。覺了 生有深過患
T29n1562_p0460c23║   故。住 本有中。不能現起能發生有圓滿業
T29n1562_p0460c24║   結。由此畢竟彼業不生。住 中有中。彼無現起
T29n1562_p0460c25║   聖道障故。未至生處。便 斷餘結而般涅槃。由
T29n1562_p0460c26║   彼無容結生有故。第二 生結永不現行。先已
T29n1562_p0460c27║   得彼非擇滅故。由此諸趣。與彼中有。是一 業
T29n1562_p0460c28║   果。其理極成。又必應然。除在中有般涅槃者。
T29n1562_p0460c29║   無住 中有不至生有而命終故。若別 業果。應
T29n1562_p0461a01║   同所餘別 異業果。以 何 因故。諸受中有。必復
T29n1562_p0461a02║   至生。若餘有情。在中有位 。生有等業。亦已與
T29n1562_p0461a03║   果。何 不同彼中般有情未至生處中有便 死。
T29n1562_p0461a04║   此例 不齊。以 不還果是中般者。一 切生結皆
T29n1562_p0461a05║   已斷故。與生相違。勝對治道已現行故。順彼
T29n1562_p0461a06║   受業。已與果故。不至生有便 般涅槃。諸餘有
T29n1562_p0461a07║   情。住 在中有。生結未斷。又無違生勝治道故。
T29n1562_p0461a08║   順彼受業。雖已與果。而必當受生有異熟。諸
T29n1562_p0461a09║   業異熟。勢 猛速故。然彼上座。覺慧衰微。於無
T29n1562_p0461a10║   過中。妄興過難。言若中有非趣所攝。彼即應
T29n1562_p0461a11║   說離五 趣外。別 有能感中有起業。勝智於中
T29n1562_p0461a12║   不應收採。如是總釋諸趣體已。次應別 解一
T29n1562_p0461a13║   一 趣名。那落名人。迦名為惡。人多造惡。顛墜
T29n1562_p0461a14║   其中。由是故名那落迦趣。或近人故。名那落
T29n1562_p0461a15║   迦。造重罪人。速墮彼故。或復迦者是樂異名。
T29n1562_p0461a16║   那者言無。落是與義。無樂相與。名那落迦。
T29n1562_p0461a17║   或復落迦是救濟義。那名不可。不可救濟。名
T29n1562_p0461a18║   那落迦。或復落迦是愛樂義。不可愛樂。名那
T29n1562_p0461a19║   落迦。言傍生者。彼趣多分身橫住 故。或彼趣
T29n1562_p0461a20║   中。容有少分傍行者故。又類多故。多愚癡故。
T29n1562_p0461a21║   名曰傍生。言餓鬼者。謂餘生中憙盜他物。習
T29n1562_p0461a22║   慳貪等。又復多是所祀祖宗。又多希求以 自
T29n1562_p0461a23║   存濟。又多怯劣 。其形瘦悴。身心輕躁。故名餓
T29n1562_p0461a24║   鬼。人謂令天緣之 起慢。我於此類善趣中尊
T29n1562_p0461a25║   或彼自心多增上慢。或多思慮。故名為人。天
T29n1562_p0461a26║   謂光 明。威德熾盛。遊戲談論。勇 悍相陵。或
T29n1562_p0461a27║   復尊高。神用自在。眾所祈告。故名為天。有
T29n1562_p0461a28║   作是言。阿素洛者。與諸天眾。違諍交通。言本
T29n1562_p0461a29║   是天。威德殊勝。由斯等故。天趣所收。諦現觀
T29n1562_p0461b01║   中。無堪能故。似 非人故。多諂曲故。定非天
T29n1562_p0461b02║   趣。是鬼趣攝。與諸天眾。相違諍等。皆非證
T29n1562_p0461b03║   因。以 不定故。且相違諍。非證天因。曾聞有
T29n1562_p0461b04║   人。共羅剎鬪。又聞羅剎與獼猴鬪。曼駄多王。
T29n1562_p0461b05║   破阿素洛。如斯等事 。其類寔多。然諸天中。
T29n1562_p0461b06║   蘇陀味勝。阿素洛女。容貌端嚴。由是相侵 。
T29n1562_p0461b07║   數興違諍。不由同趣。故彼非天。言互 交通。亦
T29n1562_p0461b08║   不成證。現見貴賤亦互 交通。諸耽欲人。重
T29n1562_p0461b09║   色非族。曾聞大樹緊那羅王。有女端嚴。名為
T29n1562_p0461b10║   奪意。善財菩薩。納以 為妻。言本是天。亦不成
T29n1562_p0461b11║   證。是天帝釋。讚妻父言。諸讚美言。或實非
T29n1562_p0461b12║   實。重設支故。矯讚其父。諂愛發言。豈足為
T29n1562_p0461b13║   證。又彼本住 妙高山頂。為天所逼。退就下居。
T29n1562_p0461b14║   言本是天。亦無有失。又彼傲 慢。自謂是天。
T29n1562_p0461b15║   數與諸天興師相伐 。釋天為止。巧慰令欣。應
T29n1562_p0461b16║   時處言。設虛無過。威德殊勝。亦非證因。曾聞
T29n1562_p0461b17║   曼馱多王。威德勝於天故。難陀跋難陀等。雖
T29n1562_p0461b18║   是傍生。然其威德自在。勝諸天眾。故阿素洛。
T29n1562_p0461b19║   唯鬼趣收。亦非第六 。曾不說故。然不說為惡
T29n1562_p0461b20║   趣攝者。恐彼於佛。起毒惡心。因茲長夜受諸
T29n1562_p0461b21║   劇 苦。又由訓詞。遮彼天攝。素洛名天。是自在
T29n1562_p0461b22║   義。阿是非義。顯彼非天。自在減天。名阿素洛
T29n1562_p0461b23║   又素洛者。謂極可愛。天極可愛。得素洛名。雖
T29n1562_p0461b24║   彼亦多受諸快樂。由多諂曲。非極可愛。有說。
T29n1562_p0461b25║   諸趣或體相雜。異趣相因。而生子故。如魚身
T29n1562_p0461b26║   者。鹿子仙 人。自昔傳聞。其類無量。一 身兩
T29n1562_p0461b27║   趣。故有相雜。彼說不然。自業趣定。而彼生緣
T29n1562_p0461b28║   有種種故。見非情內有有情生。豈彼一 身。情
T29n1562_p0461b29║   非情攝。如菴羅女。因樹而生。喬答摩宗。因日
T29n1562_p0461c01║   光 起。故相因有。非證雜因。傳說化生有因胎
T29n1562_p0461c02║   藏。既因胎藏。何 謂化生。俗 論多虛。不應依
T29n1562_p0461c03║   信 。或異相託。理亦無違。鹿子仙 人魚身者等。
T29n1562_p0461c04║   由滿業異形相不同。其實是人。故趣無雜。自
T29n1562_p0461c05║   餘感赴。因果不同。思擇業中。當廣分別 。
T29n1562_p0461c06║   說一 切有部順正理論卷第二 十一