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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0785c18║   阿毘達磨藏顯宗論卷第三
T29n1563_p0785c19║   
T29n1563_p0785c20║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0785c21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0785c22║   辯本事 品第二 之 三
T29n1563_p0785c23║   如是已說諸蘊次第。於界處中應先辯說六
T29n1563_p0785c24║   根次第。由斯境識次第可知。眼等何 緣如是
T29n1563_p0785c25║   次第。頌曰。
T29n1563_p0785c26║   　前 五 境唯現　　四境唯所造
T29n1563_p0785c27║   　餘用遠速明　　或隨處次第
T29n1563_p0785c28║   論曰。於六 根中眼等前 五 唯取現境。是故先
T29n1563_p0785c29║   說。意境不定三世 無為。或唯取一 。或二 三四。
T29n1563_p0786a01║   是故後說。境決定者。用無雜亂 其相分明。所
T29n1563_p0786a02║   以 先說。境不定者。用有雜亂 相不分明。所以
T29n1563_p0786a03║   後說。所言四境唯所造者。前 流至此五 中前
T29n1563_p0786a04║   四境唯所造。是故先說。身境不定大種造色
T29n1563_p0786a05║   俱 為境故。所以 後說。或時身根唯取大種。或
T29n1563_p0786a06║   時身根唯取所造。或時身根俱 取二 種。是故
T29n1563_p0786a07║   身識。有說。極多緣五 觸起。謂四大種滑等隨
T29n1563_p0786a08║   一 。有說。極多緣十一 起。餘謂前 四。如其所應
T29n1563_p0786a09║   用遠速明。是故先說。謂眼耳根取遠境故。在
T29n1563_p0786a10║   二 先說。二 中眼用遠故先說。如遠叢林風等
T29n1563_p0786a11║   所擊現觀搖動 不聞聲故。又眼用速先遠見
T29n1563_p0786a12║   人。撞擊鍾鼓後聞聲故。鼻舌兩根用俱 非遠。
T29n1563_p0786a13║   先說鼻者。由速明故。如對香美諸飲食時。鼻
T29n1563_p0786a14║   先嗅香舌後甞味。如是且約境定不定用遠
T29n1563_p0786a15║   速明辯根次第。或於身中隨所依處安布上
T29n1563_p0786a16║   下說根次第。傳說身中眼處最上。又顯在面。
T29n1563_p0786a17║   是故先說。耳鼻舌根依處漸下。身處多下意
T29n1563_p0786a18║   無方處。有即依止五 根生者。故最後說。豈不
T29n1563_p0786a19║   理實。鼻根極微。住 鼻頞中。非居眼下。如說三
T29n1563_p0786a20║   根橫作行列 處無高下。如冠花鬘。理實應爾。
T29n1563_p0786a21║   然經主 意。就根依處假說如此。經主 或言。似
T29n1563_p0786a22║   通餘釋。故今於此別 作頌文。
T29n1563_p0786a23║   　前 五 用先起　　五 用初 二 遠
T29n1563_p0786a24║   　三用初 二 明　　或隨處次第
T29n1563_p0786a25║   於六 根中。眼等前 五 於色等境先起作用。意
T29n1563_p0786a26║   後方生。是故先說。如本論言色等五 境。五 識
T29n1563_p0786a27║   先受意識後知。為自識依及取自境。應知俱
T29n1563_p0786a28║   是眼等功 用。於五 根中初 二 用遠境不合故。
T29n1563_p0786a29║   所以 先說。二 中眼用復遠於耳。引事 如前 。是
T29n1563_p0786b01║   故先說。鼻等三用初 二 分明。故鼻居先舌次
T29n1563_p0786b02║   身後。如鼻於香能取微細。舌於甘苦則 不如
T29n1563_p0786b03║   是。如舌於味能取微細。身於冷煖則 不如是。
T29n1563_p0786b04║   隨處次第釋不異前 。如是已說處界次第。即
T29n1563_p0786b05║   於此中應更思擇。何 緣十處體皆是色。惟於
T29n1563_p0786b06║   一 種立色處名。又十二 處體皆是法。唯於一
T29n1563_p0786b07║   處立法處名。頌曰。
T29n1563_p0786b08║   　為差別 最勝　　攝多增上法
T29n1563_p0786b09║   　故一 處名色　　一 名為法處
T29n1563_p0786b10║   論曰。雖十二 處十色皆法。而為差別 一 立總
T29n1563_p0786b11║   名。言差別 者。謂各別 處。若色法性等故名同。
T29n1563_p0786b12║   是則 處名應二 或一 。諸弟子等。由此總名唯
T29n1563_p0786b13║   應總知。不了 別 相。為令了 知境及有境種種
T29n1563_p0786b14║   差別 。故立異名。由是如來於其聲等眼等色
T29n1563_p0786b15║   上立別 義名。色處更無別 義名故。總名即別 。
T29n1563_p0786b16║   如能作因諸立別 名。為顯別 義。此顯別 義。故
T29n1563_p0786b17║   即別 名。法處亦爾。言最勝者。由二 因緣。唯色
T29n1563_p0786b18║   處中色相最勝。一 有見故可示在此在彼差
T29n1563_p0786b19║   別 。二 有對故。手等觸時即便 變壞。又多種故。
T29n1563_p0786b20║   三眼境故。世 共於此立色名故諸大論師。非
T29n1563_p0786b21║   於聲等立色名故。唯一 名色於法處中攝受
T29n1563_p0786b22║   想等眾多法故。應立通名。若離通名。云 何 能
T29n1563_p0786b23║   攝多別 相法同為一 處。又於此中攝多品類。
T29n1563_p0786b24║   法名諸法。故立法名。謂擇法覺支法智法隨
T29n1563_p0786b25║   念法證淨法念住 法無礙解法寶法歸。此等
T29n1563_p0786b26║   法名有無量種。一 切攝在此法處中。故獨名
T29n1563_p0786b27║   法。又增上法。所謂涅槃。此中攝故。獨名為
T29n1563_p0786b28║   法。諸契經中有餘種種蘊及處界名想可得。
T29n1563_p0786b29║   皆在此攝。如應當知。且辯攝餘諸蘊名想。
T29n1563_p0786c01║   頌曰。
T29n1563_p0786c02║   　牟尼說法蘊　　數有八 十千
T29n1563_p0786c03║   　彼體語或名　　此色行蘊攝
T29n1563_p0786c04║   論曰。有說。佛教語為自體。彼說法蘊皆色蘊
T29n1563_p0786c05║   攝。語用音聲為自性故。有說。佛教名為自體。
T29n1563_p0786c06║   彼說法蘊皆行蘊攝。名不相應行為性故。語
T29n1563_p0786c07║   教異名。教容是語。名教別 體教何 是名。彼作
T29n1563_p0786c08║   是釋。要由有名乃說為教。是故佛教體即是
T29n1563_p0786c09║   名。所以 者何 。詮義如實。故名佛教。名能詮
T29n1563_p0786c10║   義。故教是名。由是佛教定名為體。舉名為首
T29n1563_p0786c11║   以 攝句文。齊何 應知諸法蘊量。頌曰。
T29n1563_p0786c12║   　有言諸法蘊　　量如彼論說
T29n1563_p0786c13║   　或隨蘊等言　　如實行對治
T29n1563_p0786c14║   論曰。有諸師言。八 萬法蘊一 一 量等法蘊足
T29n1563_p0786c15║   論。謂彼一 一 有六 千頌。如對法中法蘊足
T29n1563_p0786c16║   論。或說法蘊隨蘊等言。一 一 差別 數有八
T29n1563_p0786c17║   萬。謂蘊處界緣起諦食靜慮無量無色解脫
T29n1563_p0786c18║   勝處遍處覺品神通無諍願智無礙解等。一
T29n1563_p0786c19║   一 教門名一 法蘊。如實說者。所化有情有貪
T29n1563_p0786c20║   瞋癡我慢身見及尋思等八 萬行別 。為對治
T29n1563_p0786c21║   彼八 萬行故。世 尊宣說八 萬法蘊。謂說不淨
T29n1563_p0786c22║   慈悲緣起無常想空持息念等諸對治門。此
T29n1563_p0786c23║   即順顯隨蘊等言。無蘊等言不為對治有情
T29n1563_p0786c24║   病行唐捐而說。如彼所說八 萬法蘊。皆此五
T29n1563_p0786c25║   中二 蘊所攝。如是餘處諸蘊處界類亦應然。
T29n1563_p0786c26║   頌曰。
T29n1563_p0786c27║   　如是餘蘊等　　各隨其所應
T29n1563_p0786c28║   　攝在前 說中　　應審觀自相
T29n1563_p0786c29║   論曰。餘契經中諸蘊處界。隨應攝在前 所說
T29n1563_p0787a01║   中。如此論中所說蘊等。應審觀彼一 一 自相。
T29n1563_p0787a02║   且諸經中說餘五 蘊。謂戒定慧解脫解脫智
T29n1563_p0787a03║   見五 蘊。彼中戒蘊此色蘊攝。是身語業。非意
T29n1563_p0787a04║   思故。彼餘四蘊此行蘊攝。是心所法。非受
T29n1563_p0787a05║   想故。又諸經說十遍處等。前 八 遍處及八 勝
T29n1563_p0787a06║   處。無貪性故此法處攝。若兼 助 伴 五 蘊性故。
T29n1563_p0787a07║   即此意處法處所攝。後二 遍處空無邊等四
T29n1563_p0787a08║   無色處四蘊性故。亦此意處法處所攝。五 解
T29n1563_p0787a09║   脫處慧為性故。此法處攝。若兼 助 伴 即此聲
T29n1563_p0787a10║   意法處所攝。復有二 處。謂無想有情天處。及
T29n1563_p0787a11║   非想非非想處。初 處即此十處所攝。無香味
T29n1563_p0787a12║   故。後處即此意法處攝。無色性故。又多界經
T29n1563_p0787a13║   說界差別 有六 十二 。應隨其相當知攝在十
T29n1563_p0787a14║   八 界中。且彼經中所說六 界。地水火風四界
T29n1563_p0787a15║   已辯。空識二 界未辯其相。如是二 界其相
T29n1563_p0787a16║   云 何 。頌曰。
T29n1563_p0787a17║   　空界謂竅隙　　體即是光 闇
T29n1563_p0787a18║   　識界有漏識　　有情生所依
T29n1563_p0787a19║   論曰。內外竅隙名為空界。竅隙是何 。即是光
T29n1563_p0787a20║   闇。謂窓指等光 闇竅隙。顯色差別 名為空界。
T29n1563_p0787a21║   應知此界體是實有。說內外故。如地界等此
T29n1563_p0787a22║   離虛空其體別 有。由契經故其理極成如契
T29n1563_p0787a23║   經言。虛空無色無見無對。當何 所依。然藉光
T29n1563_p0787a24║   明虛空顯了 。又說於色得離染時斷虛空界。
T29n1563_p0787a25║   故知別 有。已說空界。諸有漏識名為識界。何
T29n1563_p0787a26║   故不說無漏識耶。彼與此義不相應故。由
T29n1563_p0787a27║   無漏法於有情生斷害壞等差別 轉故。非生
T29n1563_p0787a28║   所依。如是六 界於有情生生養長因差別 轉
T29n1563_p0787a29║   故。是生所依。生因謂識界續生種故。養因謂
T29n1563_p0787b01║   大種生依止故。長因謂空界容受生故。持有
T29n1563_p0787b02║   情生故名為界。彼經六 界此九界攝。餘隨所
T29n1563_p0787b03║   應當觀攝義。故諸餘界十八 界攝。如是已說
T29n1563_p0787b04║   餘蘊處界皆在此中。蘊處界攝今當顯示。蘊
T29n1563_p0787b05║   處界三有見等門義類差別 。界中具 顯根境
T29n1563_p0787b06║   識故。諸門義類易可了 知。故今且約十八 界
T29n1563_p0787b07║   辯。由斯蘊處義類已成。於前 所說十八 界
T29n1563_p0787b08║   中。幾有見幾無見。幾有對幾無對。幾善幾不
T29n1563_p0787b09║   善幾無記。頌曰。
T29n1563_p0787b10║   　一 有見謂色　　十有色有對
T29n1563_p0787b11║   　此除色聲八 　　無記餘三種
T29n1563_p0787b12║   論曰。十八 界中一 是有見。所謂色界。云 何 說
T29n1563_p0787b13║   此名有見耶。由二 義故。一 者此色定與見俱 。
T29n1563_p0787b14║   故名有見。由色與眼俱 時轉故。如有伴 侶 。二
T29n1563_p0787b15║   者此色可有示現。故名有見。可示在此在彼
T29n1563_p0787b16║   別 故。如有所緣。有說。此色於鏡等中有像 可
T29n1563_p0787b17║   現。故名有見可示如彼此亦爾故。不可說聲
T29n1563_p0787b18║   有谷響等。應成有見不俱 生故。由說此相。餘
T29n1563_p0787b19║   界無見義准已成。如是已說有見無見。唯色
T29n1563_p0787b20║   蘊攝十界有對。對是礙義。此有彼礙故名有
T29n1563_p0787b21║   對。此復三種。境界所緣障礙別 故。境界有對。
T29n1563_p0787b22║   謂眼等根心及心所。諸有境法與色等境和
T29n1563_p0787b23║   會被礙。得有對名。所緣有對。謂心心所於自
T29n1563_p0787b24║   所緣和會被礙。得有對名。境界所緣復有何
T29n1563_p0787b25║   別 。若於彼法此有功 能。即說彼為此法境
T29n1563_p0787b26║   界。如人於彼有勝功 能。便 說彼為我之 境界。
T29n1563_p0787b27║   心心所法執彼而起。彼於心等名為所緣。若
T29n1563_p0787b28║   法所緣有對。定是境界有對。心心所法境界。
T29n1563_p0787b29║   若無取境功 能。定不轉故。有雖境界有對。而
T29n1563_p0787c01║   非所緣有對。謂五 色根非相應法。無所緣故。
T29n1563_p0787c02║   云 何 眼等於自境界所緣轉時。說名有礙。越
T29n1563_p0787c03║   彼於餘此不轉故。或復礙者。是和會義。謂眼
T29n1563_p0787c04║   等法於自境界及自所緣和會轉故。有說。若
T29n1563_p0787c05║   法唯於彼轉不能越彼。故名有礙。障礙有對。
T29n1563_p0787c06║   謂可集色自於他處被障不生。如手石等更相
T29n1563_p0787c07║   障礙。或於自處。障礙他生。唯極微色更相障
T29n1563_p0787c08║   故。可說名為障礙有對。此中唯辯障礙有對。
T29n1563_p0787c09║   故但 言十。礙義勝故。何 等為十。謂極微成十
T29n1563_p0787c10║   有色界唯有色故。法界貫通有色無色。彼色
T29n1563_p0787c11║   一 向非極微成。除此所餘十名有色。色蘊攝
T29n1563_p0787c12║   故。說十有色名為有對。義准說餘名為無對。
T29n1563_p0787c13║   言有色者。謂除無表餘色蘊攝。變礙名色。有
T29n1563_p0787c14║   變礙義。故名有色。有說。色者謂能示現在此
T29n1563_p0787c15║   彼言此有彼言。故名有色有說。諸色有自體
T29n1563_p0787c16║   故名為有色。稱說易故。唯於色體說有色言。
T29n1563_p0787c17║   如是已說有對無對。於此所說十有對中。除
T29n1563_p0787c18║   色及聲餘八 無記。言無記者。不可記為善不
T29n1563_p0787c19║   善故。應讚毀法可記說在黑白品中。名為有
T29n1563_p0787c20║   記。若於二 品皆所不容。體不分明名無記法。
T29n1563_p0787c21║   其餘十界通善等三。即是七心色聲法界。善
T29n1563_p0787c22║   謂捨惡。是違惡義。或復善者名慧攝受。謂若
T29n1563_p0787c23║   諸法慧所攝受。或攝受慧。皆名為善。或復善
T29n1563_p0787c24║   者。是吉祥義。能招嘉瑞如吉祥草。翻此即釋
T29n1563_p0787c25║   不善名義。色聲二 界。善心等起即名為善。惡
T29n1563_p0787c26║   心等起名為不善。餘是無記。其七心界。若無
T29n1563_p0787c27║   貪等相應名善。貪等相應名為不善。餘名無
T29n1563_p0787c28║   記。法界所攝品類眾多。無貪等性相應等記
T29n1563_p0787c29║   擇滅名善。若貪等性相應等起。名為不善。餘
T29n1563_p0788a01║   名無記。已說善等。十八 界中幾欲界繫。幾色
T29n1563_p0788a02║   界繫幾無色界繫。頌曰。
T29n1563_p0788a03║   　欲界繫十八 　　色界繫十四
T29n1563_p0788a04║   　除香味二 識　　無色繫後三
T29n1563_p0788a05║   論曰。繫謂繫屬。即被縛義。欲界所繫具 足十
T29n1563_p0788a06║   八 。色界所繫唯十四種。除香味境及鼻舌識。
T29n1563_p0788a07║   除香味者。段食性故。離段食欲方得生彼。除
T29n1563_p0788a08║   鼻舌識。無境界故。非無境界少有識生。若爾
T29n1563_p0788a09║   於彼亦應無觸。非食性觸於彼得有。觸界於
T29n1563_p0788a10║   彼無成食用有成餘用。所謂成身。若不爾者
T29n1563_p0788a11║   大種應無。則 諸所造亦應非有。便 同無色。何
T29n1563_p0788a12║   名色界。又於彼觸有成外用。謂成宮殿及衣
T29n1563_p0788a13║   服等。雖離食欲觸有別 用。香味不然。故彼非
T29n1563_p0788a14║   有。無色界繫唯有後三。所謂意法及意識界。
T29n1563_p0788a15║   要離色染於彼得生。故無色中無十色界。依
T29n1563_p0788a16║   緣無故五 識亦無。故唯後三無色界繫。已說
T29n1563_p0788a17║   界繫。十八 界中。幾有漏幾無漏。頌曰。
T29n1563_p0788a18║   　意法意識通　　所餘唯有漏
T29n1563_p0788a19║   論曰。次前 意法及意識三。一 切皆通有漏無
T29n1563_p0788a20║   漏。謂除道諦及三無為。餘意等三皆是有漏。
T29n1563_p0788a21║   道諦所攝及三無為。如其所應三皆無漏。唯
T29n1563_p0788a22║   通有漏。謂餘十五 道諦無為所不攝故。如是
T29n1563_p0788a23║   已說有漏無漏。十八 界中幾有尋有伺。幾無
T29n1563_p0788a24║   尋唯伺。幾無尋無伺。頌曰。
T29n1563_p0788a25║   　五 識有尋伺　　後三三餘無
T29n1563_p0788a26║   論曰。眼等五 識有尋有伺。由與尋伺恒共相
T29n1563_p0788a27║   應。此五 識身恒與尋伺共相應者。五 識唯在
T29n1563_p0788a28║   尋伺所隨地中有故。非於欲界初 靜慮中心
T29n1563_p0788a29║   心所法。除尋與伺。有一 不與尋伺俱 故。意法
T29n1563_p0788b01║   意識名為後三。根境識中各居後故。此後三
T29n1563_p0788b02║   界皆通三品。意界意識界及相應法界。除尋
T29n1563_p0788b03║   與伺。若在欲界初 靜慮中有尋有伺。靜慮中
T29n1563_p0788b04║   間無尋唯伺。從此已上無尋無伺。法界一 切
T29n1563_p0788b05║   非相應法。靜慮中間伺亦如是。於彼上地無
T29n1563_p0788b06║   尋伺故。非相應故。彼無尋故。自體自體不相
T29n1563_p0788b07║   應故。尋一 切時無尋唯伺。自體自體不相應
T29n1563_p0788b08║   故。此常與伺共相應故。伺在欲界初 靜慮中。
T29n1563_p0788b09║   三品不收應為第四。然法少故頌中不說。餘
T29n1563_p0788b10║   十色界尋伺俱 無。常與尋伺不相應故。此中
T29n1563_p0788b11║   乘便 應更思量。若五 識身有尋有伺。尋即分
T29n1563_p0788b12║   別 。如何 許彼無分別 耶。頌曰。
T29n1563_p0788b13║   　說五 無分別 　　由計度隨念
T29n1563_p0788b14║   　以 意地散慧　　意諸念為體
T29n1563_p0788b15║   論曰。分別 有三。一 自性分別 。二 計度分別 。三
T29n1563_p0788b16║   隨念分別 。由五 識身雖有自性。而無餘二 。說
T29n1563_p0788b17║   無分別 。如一 足馬名為無足。故雖有一 而得
T29n1563_p0788b18║   名無。豈不意識有唯一 種。分別 相應由依意
T29n1563_p0788b19║   識。總類具 三說有分別 。自性分別 體唯是尋。
T29n1563_p0788b20║   後心所中自當辯釋。餘二 分別 如其次第。意
T29n1563_p0788b21║   地散慧諸念為體。散言簡定意識相應。散慧
T29n1563_p0788b22║   名為計度分別 。定中不能計度境故。非定中
T29n1563_p0788b23║   慧能於所緣。如此如是計度而轉。故於此中
T29n1563_p0788b24║   簡定取散。若定若散意識相應諸念名為隨
T29n1563_p0788b25║   念分別 。明記所緣用均等故。五 識雖與念慧
T29n1563_p0788b26║   相應。擇記用微故唯取意。夫分別 者。推求行
T29n1563_p0788b27║   相。故說尋為自性分別 。簡擇明記片似 順尋。
T29n1563_p0788b28║   故分別 名亦通慧念。由此三行差別 攝持。皆
T29n1563_p0788b29║   令於境明了 轉異。於已了 境遮簡行生。故分
T29n1563_p0788c01║   別 名不通於想。於未了 境不能印持。故分別
T29n1563_p0788c02║   名不通勝解。若在欲界及初 靜慮。不定意識
T29n1563_p0788c03║   具 三分別 。若初 靜慮在定意識及上散心。各
T29n1563_p0788c04║   二 分別 。上地意識若在定中及五 識身。各一
T29n1563_p0788c05║   分別 。如是已說有尋伺等。十八 界中幾有所
T29n1563_p0788c06║   緣。幾無所緣。幾有執受。幾無執受。頌曰。
T29n1563_p0788c07║   　七心法界半　　有所緣餘無
T29n1563_p0788c08║   　前 八 界及聲　　無執受餘二
T29n1563_p0788c09║   論曰。六 識意界及法界攝諸心所法名有所
T29n1563_p0788c10║   緣。有所緣故。如人有子。所緣所行及與境界
T29n1563_p0788c11║   名義差別 。餘十色界及法界攝不相應法名
T29n1563_p0788c12║   無所緣。義准成故。應知五 識無分別 故。緣實
T29n1563_p0788c13║   極微和集為境。不緣和合非和合名別 目少
T29n1563_p0788c14║   法可為無分別 識所取境成。於多法中起一
T29n1563_p0788c15║   增語。言說轉故名為和合。五 識不緣增語為
T29n1563_p0788c16║   境。是故和合非五 所緣。如是已說有所緣等。
T29n1563_p0788c17║   十八 界中九無執受。何 等為九。謂前 所說七
T29n1563_p0788c18║   有所緣并全 法界。此八 及聲皆無執受。頌中
T29n1563_p0788c19║   及言具 含二 義。一 顯總集。謂八 及聲總無執
T29n1563_p0788c20║   受。二 顯異門。謂餘師說。不離根聲亦有執受。
T29n1563_p0788c21║   餘九通二 。謂五 色根色香味觸。云 何 通二 。眼
T29n1563_p0788c22║   等五 根。住 現在世 名有執受。過去未來名無
T29n1563_p0788c23║   執受。色香味觸。住 現在世 不離五 根名有執
T29n1563_p0788c24║   受。過去未來及住 現在非不離根名無執受。
T29n1563_p0788c25║   是故九界各通二 門。何 等名為有執受相。本
T29n1563_p0788c26║   論中說。己身所攝名有執受。此復云 何 。謂心
T29n1563_p0788c27║   心所執為己有。即心心所共所執持。攝為依
T29n1563_p0788c28║   處名有執受。損益展轉更相隨故。若爾色等
T29n1563_p0788c29║   即應一 向名無執受。心心所法不依彼故。非
T29n1563_p0789a01║   根性故。不爾色等若不離根雖非所依。而
T29n1563_p0789a02║   是心等之 所親輔。故無此失。如是已說有執
T29n1563_p0789a03║   受等。十八 界中幾大種性。幾所造性。幾可積
T29n1563_p0789a04║   集。幾非積集。頌曰。
T29n1563_p0789a05║   　觸界中有二 　　餘九色所造
T29n1563_p0789a06║   　法一 分亦然　　十色可積集
T29n1563_p0789a07║   論曰。觸界通二 。一 者大種。二 者所造。此二 如
T29n1563_p0789a08║   前 十一 觸釋。非唯大種總攝觸界。各別 處經
T29n1563_p0789a09║   說觸處中攝造色故。餘九色界唯是所造。謂
T29n1563_p0789a10║   五 色根色聲香味。法界一 分亦唯所造。此復
T29n1563_p0789a11║   云 何 。謂無表色。依大種生故名所造。然聲為
T29n1563_p0789a12║   顯定無一 界。唯大種性。餘七心界法界一 分。
T29n1563_p0789a13║   除無表色。俱 非二 種。義准已成。離大種外別
T29n1563_p0789a14║   有所造。各別 處經即為誠證。如是已說大種
T29n1563_p0789a15║   所造。十八 界中五 根五 境十有色界。是可積
T29n1563_p0789a16║   集。以 是極微體可聚故。名可積集。義准餘
T29n1563_p0789a17║   八 。非可積集。體非極微不可聚故。如是已
T29n1563_p0789a18║   說可積集等。十八 界中幾能斫幾所斫。幾能
T29n1563_p0789a19║   燒幾所燒。幾能稱幾所稱。如是六 問今應總
T29n1563_p0789a20║   答。頌曰。
T29n1563_p0789a21║   　謂唯外四界　　能斫及所斫
T29n1563_p0789a22║   　亦所燒能稱　　能燒所稱諍
T29n1563_p0789a23║   論曰。色香味觸成斧薪等。此即名為能斫所
T29n1563_p0789a24║   斫。唯者定義。意顯斫等。決定是外四界。非
T29n1563_p0789a25║   餘及言為顯。能斫所斫俱 通四界。即諸色聚
T29n1563_p0789a26║   相逼續生。異緣分隔令各續起。名能所斫剎
T29n1563_p0789a27║   那性故。理實都無能斫所斫。此所斫義身根
T29n1563_p0789a28║   等無非諸色根異緣分隔可令成二 。各相續
T29n1563_p0789a29║   起。支分離身。則 無根故。又身根等亦非能斫。
T29n1563_p0789b01║   淨妙相故。如珠寶光 。此等義言唯言所顯。如
T29n1563_p0789b02║   能斫所斫體唯外四界。所燒能稱其體亦爾。
T29n1563_p0789b03║   謂唯外四界名所燒能稱。身等色根淨妙相
T29n1563_p0789b04║   故。亦非二 事 。如珠寶光 。聲非色等相續俱 轉。
T29n1563_p0789b05║   有間斷故。六 義皆無能燒所稱。有異諍論。謂
T29n1563_p0789b06║   或有說。能燒所稱體亦如前 。唯外四界。或復
T29n1563_p0789b07║   有說。唯有火界。可名能燒所稱唯重。如是已
T29n1563_p0789b08║   說能所斫等。十八 界中幾異熟生。幾所長養。
T29n1563_p0789b09║   幾是等流。幾有實事 。幾一 剎那。如是五 問。今
T29n1563_p0789b10║   應總答。頌曰。
T29n1563_p0789b11║   　內五 有熟養　　聲無異熟生
T29n1563_p0789b12║   　八 無礙等流　　亦異熟生性
T29n1563_p0789b13║   　餘三實唯法　　剎那唯後三
T29n1563_p0789b14║   論曰。內五 謂眼耳鼻舌身。有異熟生。及所
T29n1563_p0789b15║   長養遮等流性。是故不說。雖眼等根亦等流
T29n1563_p0789b16║   性。以 有同類因則 是等流果。由離異熟所長
T29n1563_p0789b17║   養外無等流性。是故應遮如離長養有異熟
T29n1563_p0789b18║   生。離異熟生有所長養。非離此二 有別 等流。
T29n1563_p0789b19║   為辯異門廢總論別 熟謂成熟。離因而熟。故
T29n1563_p0789b20║   名異熟。異熟體生名異熟生。或是異熟因所
T29n1563_p0789b21║   生故。名異熟生。略去中言。故作是說。譬如牛
T29n1563_p0789b22║   車。或所造業至得果時變而能熟。故名異熟。
T29n1563_p0789b23║   果從彼生名異熟生。或於因上假立果名。如
T29n1563_p0789b24║   於果上假立因名。如說六 觸處。即是所造業。
T29n1563_p0789b25║   飲食資助 眠睡等持勝緣所益。名所長養。飲
T29n1563_p0789b26║   食等緣於異熟體。唯能攝護不能增益。別 有
T29n1563_p0789b27║   增益。名所長養。應知此中長養相續。常能護
T29n1563_p0789b28║   持異熟相續。猶如外廓防援內城。既說聲界
T29n1563_p0789b29║   無異熟生。義准非無等流長養。何 緣聲界非
T29n1563_p0789c01║   異熟生。數數間斷復還生故。異熟生色無如
T29n1563_p0789c02║   是事 。非隨欲樂異熟果生。聲隨欲生。故非異
T29n1563_p0789c03║   熟。八 無礙者。七心法界。此有等流異熟生性。
T29n1563_p0789c04║   若非異熟。同類遍行因所生者。名等流性。若
T29n1563_p0789c05║   異熟因所生起者。名異熟生。餘謂餘四色香
T29n1563_p0789c06║   味觸。皆通三種。謂異熟生等流長養。實唯法
T29n1563_p0789c07║   者。實謂無為。以 堅實故。此法界攝。故唯法界
T29n1563_p0789c08║   獨名有實。意法意識名為後三。於六 三中最
T29n1563_p0789c09║   後說故。唯此三界有一 剎那。謂初 無漏苦法
T29n1563_p0789c10║   忍品。非等流故名一 剎那。此說正現行。亦非
T29n1563_p0789c11║   等流者。餘有為法無非等流。唯初 無漏五 蘊
T29n1563_p0789c12║   剎那。無同類因而得生起。餘有為法無如是
T29n1563_p0789c13║   事 。等無間緣勢 力 強故。前 因雖闕而此得生。
T29n1563_p0789c14║   等無間緣勢 力 強者。與初 聖道品類同故。無
T29n1563_p0789c15║   量善法所長養故。與初 聖道性相等故。為此
T29n1563_p0789c16║   廣修 諸加 行故。苦法忍相應心。名意界意識
T29n1563_p0789c17║   界。餘俱 起法名為法界。如是已說異熟生等。
T29n1563_p0789c18║   今應思擇。若有眼界先不成就今得成就。亦
T29n1563_p0789c19║   眼識耶。若眼識界先不成就今得成就。亦眼
T29n1563_p0789c20║   界耶。如是等問今應略答。頌曰。
T29n1563_p0789c21║   　眼與眼識界　　獨俱 得非等
T29n1563_p0789c22║   論曰。獨得者。謂或有眼界先不成就今得成
T29n1563_p0789c23║   就非眼識。謂生欲界漸得眼根。及無色歿生
T29n1563_p0789c24║   二 三四靜慮地時。或有眼識先不成就今得
T29n1563_p0789c25║   成就非眼界。謂生二 三四靜慮地眼識現起。
T29n1563_p0789c26║   及從彼歿生下地時。俱 得者。謂或有二 界先
T29n1563_p0789c27║   不成就今得成就。謂無色歿生於欲界及梵
T29n1563_p0789c28║   世 時。非者俱 非。謂除前 相。等者。攝餘所未說
T29n1563_p0789c29║   義。此復云 何 。謂若成就眼界。亦眼識界耶。應
T29n1563_p0790a01║   作四句。第一 句者。謂生二 三四靜慮地眼識
T29n1563_p0790a02║   不起。第二 句者。謂生欲界未得眼根。或得已
T29n1563_p0790a03║   失。第三句者。謂生欲界得眼不失。及生梵世
T29n1563_p0790a04║   若生二 三四靜慮地。眼識現前 第四句者。謂
T29n1563_p0790a05║   除前 相。如是眼界與色界。眼識與色界。得及
T29n1563_p0790a06║   成就如理應思。由斯理路例 應思擇。後五 種
T29n1563_p0790a07║   三得與成就并互 相望及捨不成。如毘婆沙。
T29n1563_p0790a08║   廣文示現恐詞繁雜。故今不述。如是已說得
T29n1563_p0790a09║   成就等。十八 界中幾內幾外。頌曰。
T29n1563_p0790a10║   　內十二 眼等　　色等六 為外
T29n1563_p0790a11║   論曰。六 根六 識十二 名內。外謂所餘色等六
T29n1563_p0790a12║   境。雖無實我而內義成。已說內外。十八 界中
T29n1563_p0790a13║   幾同分幾彼同分。頌曰。
T29n1563_p0790a14║   　法同分餘二 　　作不作自業
T29n1563_p0790a15║   論曰。法同分者。謂一 法界唯是同分。今應
T29n1563_p0790a16║   先辯境同分相。若境與識定為所緣。且如
T29n1563_p0790a17║   法界與彼意識定為所緣。是不共故。識於其
T29n1563_p0790a18║   中已生生法。此所緣境說名同分。意能遍緣
T29n1563_p0790a19║   一 切境故。於三世 境及非世 中。無一 法界不
T29n1563_p0790a20║   於其中已正當生。無邊意識二 念意識。即能
T29n1563_p0790a21║   普緣一 切法故。由是法界恒名同分。餘二 者。
T29n1563_p0790a22║   謂餘十七界。皆有同分及彼同分。何 名同分
T29n1563_p0790a23║   彼同分耶。謂作自業。不作自業。若作自業名
T29n1563_p0790a24║   為同分。不作自業名彼同分。如何 眼等說為
T29n1563_p0790a25║   同分彼同分耶。且同分眼說有三種。謂於色
T29n1563_p0790a26║   界已正當見。彼同分眼說有四種。謂此相違
T29n1563_p0790a27║   及不生法。如眼耳鼻舌身亦然。各於自境應
T29n1563_p0790a28║   說自用。意界同分說有三種。謂於所緣已正
T29n1563_p0790a29║   當了 。彼同分意唯有一 種。謂不生法。色界同
T29n1563_p0790b01║   分說有三種。謂眼所見已正當滅。彼同分色
T29n1563_p0790b02║   說有四種。謂此相違及不生法。廣說乃至觸
T29n1563_p0790b03║   界亦爾。各對自根應說自用。眼等六 識依生
T29n1563_p0790b04║   不生。立二 分故。如意界說。眼若於一 是同
T29n1563_p0790b05║   分。於餘一 切亦同分。此若於一 是彼同分。於
T29n1563_p0790b06║   餘一 切亦彼同分。廣說乃至意界亦爾。色即
T29n1563_p0790b07║   不然。於見者是同分。於不見者是彼同分。復
T29n1563_p0790b08║   有何 緣說眼同分及彼同分。異於色耶。容多
T29n1563_p0790b09║   有情同見一 色無用一 眼二 有情觀。聲如色
T29n1563_p0790b10║   說。是共境故。香味觸三如內界說。非共境故。
T29n1563_p0790b11║   然諸世 間依假名想。有言。我等同嗅此香。同
T29n1563_p0790b12║   甞此味。同覺此觸。云 何 同分彼同分義。分謂
T29n1563_p0790b13║   交涉。同有此分。故名同分。云 何 交涉。謂根境
T29n1563_p0790b14║   識更相交涉。即是展轉相隨順義。或復分者。
T29n1563_p0790b15║   是已作用更相交涉。故先說言。若作自業名
T29n1563_p0790b16║   為同分。或復分者。是所生觸依根境識交涉
T29n1563_p0790b17║   生故。同有此分。故名同分。即同有用同有觸
T29n1563_p0790b18║   義。與此相違名彼同分。由非同分與彼同分
T29n1563_p0790b19║   種類分同名彼同分。云 何 與彼種類分同。謂
T29n1563_p0790b20║   此與彼同見等相同處同界。互 為因故。互 相
T29n1563_p0790b21║   屬故。互 相引故。種類分同。
T29n1563_p0790b22║   說一 切有部顯宗論卷第三