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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0859c02║   阿毘達磨藏顯宗論卷第十八
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T29n1563_p0859c04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0859c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0859c06║   　　辯業品第五 之 一
T29n1563_p0859c07║   此中一 類隨順造惡。怯難論者作如是言。如
T29n1563_p0859c08║   上所陳。諸內外事 多種差別 非業為因。現見
T29n1563_p0859c09║   世 間果石等物眾多差別 無異因故。謂從一
T29n1563_p0859c10║   種有多果生。無種為先有石等異。為對彼執
T29n1563_p0859c11║   故立宗言。頌曰。
T29n1563_p0859c12║   　世 別 由業生　　思及思所作
T29n1563_p0859c13║   　思即是意業　　所作謂身語
T29n1563_p0859c14║   論曰。定由有情淨不淨業。諸內外事 種種不
T29n1563_p0859c15║   同。云 何 知然。見業用故。謂世 現見愛非愛果。
T29n1563_p0859c16║   差別 生時定由業用。如農夫類由勤 正業有
T29n1563_p0859c17║   稼穡等可愛果生。有諸愚夫行盜等業。便 招
T29n1563_p0859c18║   非愛殺縛等果。復見亦有從初 處胎不由現
T29n1563_p0859c19║   因有樂有苦。既見現在要業為先。方能引得
T29n1563_p0859c20║   愛非愛果。知前 樂苦必業為先。故非無因。諸
T29n1563_p0859c21║   內外事 自然而有種種差別 。別 所由業其體
T29n1563_p0859c22║   是何 。謂心所思及思所作。故契經說。有二 種
T29n1563_p0859c23║   業。一 者思業。二 思已業。思已業者。謂思所
T29n1563_p0859c24║   作。即是由思所等起義。應知思者即是意業。
T29n1563_p0859c25║   思所作者即身語業。如是二 業於契經中。世
T29n1563_p0859c26║   尊說為三。謂身語意業。如是三業隨其次
T29n1563_p0859c27║   第。由所依自性等起故建立。此中已說意業
T29n1563_p0859c28║   自性。謂即是思。思如前 辯。身語二 業自性云
T29n1563_p0859c29║   何 。頌曰。
T29n1563_p0860a01║   　此身語二 業　　俱 表無表性
T29n1563_p0860a02║   論曰。應知如是所說諸業中。身語二 業俱 表
T29n1563_p0860a03║   無表性。故本論言。云 何 身業謂身所有。表及
T29n1563_p0860a04║   無表。云 何 語業謂語所有表及無表。復有何
T29n1563_p0860a05║   緣。唯身語業表無表性。意業不然。以 意業
T29n1563_p0860a06║   中無彼相故。謂能表示故名為表。表示自心
T29n1563_p0860a07║   令他知故。思無是事 故不名表。由此但 言。身
T29n1563_p0860a08║   語二 業能表非意。意無表故無表亦無。以 無
T29n1563_p0860a09║   表名遮相似 故。是表種類。然不能表立無表
T29n1563_p0860a10║   名。順正理中別 釋無理。謂無相續所依心故。
T29n1563_p0860a11║   為身語動 是表業耶。不爾云 何 。頌曰。
T29n1563_p0860a12║   　身表許別 形　　非行有為法
T29n1563_p0860a13║   　有剎那盡故　　應無無因故
T29n1563_p0860a14║   　生因應滅故　　無決定因故
T29n1563_p0860a15║   　地等無異故　　了 相有別 故
T29n1563_p0860a16║   　取不待餘故　　相違因別 故
T29n1563_p0860a17║   　有滅不滅故　　許別 有微故
T29n1563_p0860a18║   　非二 根取故　　彼定意境故
T29n1563_p0860a19║   　分別 堅等已　　長等智方生
T29n1563_p0860a20║   　一 面觸多生　　比知有長等
T29n1563_p0860a21║   　於多觸聚中　　定有長等故
T29n1563_p0860a22║   　同故過同故　　語表許言聲
T29n1563_p0860a23║   論曰。髮毛等聚總名為身。於此身中有心所
T29n1563_p0860a24║   起。四大種果形色差別 。能表示心名為身表。
T29n1563_p0860a25║   如思自體。雖剎那滅而立意業。於理無違。如
T29n1563_p0860a26║   是身形立為身業。不立顯色及大種等為身
T29n1563_p0860a27║   表者。表通三性。此等皆唯無記性故。又顯
T29n1563_p0860a28║   色等不隨作者。欲樂生故。又設離心亦得生
T29n1563_p0860a29║   故。表必待心方得生故。若大種等一 心所生。
T29n1563_p0860b01║   如體有差別 。法亦應爾故。然不可謂一 心所
T29n1563_p0860b02║   生有差別 體成差別 性。復云 何 知身語二 業
T29n1563_p0860b03║   有善不善。契經說故。如契經言。諸有染污眼
T29n1563_p0860b04║   耳所識法。彼具 壽為非諸有清淨眼耳所識
T29n1563_p0860b05║   法說亦如是。復云 何 知四大種等唯無記性。
T29n1563_p0860b06║   亦由經說。如契經言。或有一 類身住 十年。
T29n1563_p0860b07║   乃至廣說說心意識異滅異生。故大種等唯
T29n1563_p0860b08║   無記性。雖諸行法因果無間。異方生時。約世
T29n1563_p0860b09║   俗 說名為行動 。亦名表業。而身表業必是勝
T29n1563_p0860b10║   義。非一 切行實有行動 。以 有為法有剎那故。
T29n1563_p0860b11║   非諸行體轉至餘方。乃有滅義。以 有為法是
T29n1563_p0860b12║   處纔生即還謝滅。剎那何 謂。謂極少時此更
T29n1563_p0860b13║   無容前 後分析。時復何 謂。謂有過去未來現
T29n1563_p0860b14║   在分位 不同。由此數知諸行差別 。於中極少
T29n1563_p0860b15║   諸行分位 。名為剎那。故如是說。時之 極促 故
T29n1563_p0860b16║   名剎那。此中剎那但 取諸法有作用位 。謂
T29n1563_p0860b17║   唯現在。即現在法有住 分量。名有剎那。如
T29n1563_p0860b18║   有月子。或能滅壞故名剎那。是能為因滅諸
T29n1563_p0860b19║   法義。謂無常相能滅諸法。此俱 行法名有剎
T29n1563_p0860b20║   那。復如何 知諸有為法皆剎那滅必不久 住 。
T29n1563_p0860b21║   以 諸有為後必盡故。現有滅法。有待客因。
T29n1563_p0860b22║   既不待客因纔生已即滅。若初 不滅後亦應
T29n1563_p0860b23║   然以 後與初 主 因等故。既見後有盡。知前 念
T29n1563_p0860b24║   念滅。若謂不然。世 現見故。謂世 現見薪等先
T29n1563_p0860b25║   有。由後與火客因合時。便 致滅無不復見故。
T29n1563_p0860b26║   定無餘量過現量者。故非諸法滅皆不待客
T29n1563_p0860b27║   因。豈不應如鈴聲燈焰。如彼聲焰雖離手風。
T29n1563_p0860b28║   剎那剎那由主 因滅。而手風合餘不更生。後
T29n1563_p0860b29║   聲焰無不復可取。如是薪等由主 滅因。令
T29n1563_p0860c01║   念念滅後與火合。便 於滅位 不作餘因。以
T29n1563_p0860c02║   後不生不復可取。是故此義由比量成。非
T29n1563_p0860c03║   現量得。何 謂比量。謂應如生無無因故。以
T29n1563_p0860c04║   有為法不見不待客主 二 因而得生者。謂羯
T29n1563_p0860c05║   剌 藍芽牆識等。必待精血水土根等外緣資
T29n1563_p0860c06║   助 。然後得生。若待客因薪等滅者。則 有為
T29n1563_p0860c07║   法應並 如生。要待客因然後得滅。而世 現見
T29n1563_p0860c08║   覺焰音聲。不待客因由主 因滅故一 切行滅。
T29n1563_p0860c09║   皆不待客因。由此諸有為纔生已即滅。滅
T29n1563_p0860c10║   因常合故。剎那滅義成。又若薪等滅火合為
T29n1563_p0860c11║   因。於熟變生中有下中上。應生因體即成滅
T29n1563_p0860c12║   因。所以 者何 。謂由火合能令薪等有熟變生。
T29n1563_p0860c13║   中上熟生下中熟滅。即生因體應成滅因。然
T29n1563_p0860c14║   理不應。因彼此有即復因彼此法成無。若謂
T29n1563_p0860c15║   焰生不停 住 故無斯過者。理亦不然。體類不
T29n1563_p0860c16║   殊無決定理。能為生滅二 種因故。且於火焰
T29n1563_p0860c17║   差別 生中。容計能生能滅因異。於地水酢
T29n1563_p0860c18║   灰雪日合。能令薪等熟變生中。如何 計度生
T29n1563_p0860c19║   滅因異。故諸法。滅不待客因。但 由主 因令
T29n1563_p0860c20║   諸法滅。由如是理證。剎那滅義成是故有為
T29n1563_p0860c21║   皆無行動 。無行動 故。所說身表是形差別 。其
T29n1563_p0860c22║   理極成。云 何 知形顯外別 有。以 形與顯了 相
T29n1563_p0860c23║   別 故。若形即用顯色為體。了 相於中應無差
T29n1563_p0860c24║   別 。既有長白二 了 相異。故於顯外別 有形色。
T29n1563_p0860c25║   現見有觸同根所取。了 相異故體有差別 。如
T29n1563_p0860c26║   堅與冷或煖與堅。如是白長雖同根取。而了
T29n1563_p0860c27║   相異故體應別 。是故顯形其體各異。又諸形
T29n1563_p0860c28║   色體必非顯。以 不待顯能取形故如不待餘
T29n1563_p0860c29║   顯有餘顯覺生。二 顯相望各別 有體。既有
T29n1563_p0861a01║   形覺不待顯生。故知顯形定別 有體。又相
T29n1563_p0861a02║   違因有差別 故非體無異可有與此。與彼相
T29n1563_p0861a03║   違二 因差別 。若必不並 說名相違。相違即因
T29n1563_p0861a04║   二 法有此。相違因異。故體應別 。現見世 間。相
T29n1563_p0861a05║   違因異。體必有別 。如心受等。同種類法必不
T29n1563_p0861a06║   並 故。雖顯與形同居一 聚。而見形顯有壞有
T29n1563_p0861a07║   存。故知相違因有差別 。非體無異。可由相
T29n1563_p0861a08║   違因有差別 有存有壞。是故形顯體別 義成。
T29n1563_p0861a09║   然心受等雖有差別 相違因義。而互 為因方
T29n1563_p0861a10║   得生故。存壞必等。又顯與形有滅不滅。故知
T29n1563_p0861a11║   二 法體別 理成。現見世 間名別 體一 。定無一
T29n1563_p0861a12║   滅一 不滅義。如即火界亦名為煖。既見顯形
T29n1563_p0861a13║   雖同一 聚。而有一 滅一 不滅時。故知顯形
T29n1563_p0861a14║   定別 有體。若謂形色無別 極微如顯極微故
T29n1563_p0861a15║   非實者。亦不應理。許形極微如顯有故。非不
T29n1563_p0861a16║   實有。如諸顯色。一 一 極微。無獨起理。設有獨
T29n1563_p0861a17║   起。以 極細故非眼所得。於積集時眼可得故。
T29n1563_p0861a18║   證知定有顯色極微。形色極微亦應如是。寧
T29n1563_p0861a19║   獨不許有實極微諸有對色所積集處。皆決
T29n1563_p0861a20║   定有極微可得。既於聚色差別 生中。有形覺
T29n1563_p0861a21║   生猶如顯覺。是故定應別 有如種。能成長等
T29n1563_p0861a22║   形色極微。非顯極微即成長等。假所依壞。假
T29n1563_p0861a23║   必壞故。以 假用實為自體故。若顯極微成麁
T29n1563_p0861a24║   顯色及形色者。則 一 聚中顯色壞時。形亦應
T29n1563_p0861a25║   壞。所依一 故。如諸顯色。既見顯壞形色猶存。
T29n1563_p0861a26║   故知顯形所依各別 。所依既別 。體別 理成。經
T29n1563_p0861a27║   主 此中作如是難。若謂實有別 類形色。則 應
T29n1563_p0861a28║   一 色二 根所取。謂於色聚長等差別 眼見身觸
T29n1563_p0861a29║   俱 能了 知由此應成二 根取過。理無色處二
T29n1563_p0861b01║   根所取。然如依觸取長等相。如是依顯能取
T29n1563_p0861b02║   於形。此難不然。非許長等諸假形色二 根
T29n1563_p0861b03║   取故。以 彼長等諸假有法。定是意識所緣境
T29n1563_p0861b04║   故。一 切假有唯是意識所緣境界。如前 已辯
T29n1563_p0861b05║   能成長等如種極微。如是安布說為長等。是
T29n1563_p0861b06║   無分別 眼識所取。非身能取。如是形色如依
T29n1563_p0861b07║   身根。了 堅濕等。了 長短等。不如是故。以 非
T29n1563_p0861b08║   闇中了 堅濕等。即於彼位 或次後時。即能了
T29n1563_p0861b09║   知長短等相。要先分別 堅等相已。然後長等
T29n1563_p0861b10║   比智方生。故長等形非身根境。謂於一 面觸
T29n1563_p0861b11║   多生中。依身根門分別 觸已。方能比度知觸
T29n1563_p0861b12║   俱 行。眼識所牽意識所受。如是相狀差別 形
T29n1563_p0861b13║   色。如見火色及嗅花香。能憶俱 行火觸花色。
T29n1563_p0861b14║   經主 於此復作是言。諸有二 法定不相離。故
T29n1563_p0861b15║   因取一 可得念餘。無觸與形定不相離。如何
T29n1563_p0861b16║   取觸能定憶形。此亦非理。現見世 間諸觸
T29n1563_p0861b17║   聚中有形定故。謂形於觸雖無定者。而於一
T29n1563_p0861b18║   面多觸生中定有長色。於一 切處觸遍生中
T29n1563_p0861b19║   定有圓色。如是等類隨應當知。是故所引同
T29n1563_p0861b20║   喻成立。又此與彼義應同故。謂煖觸於色及
T29n1563_p0861b21║   白色。於香亦無有定如形於觸。不應因彼火
T29n1563_p0861b22║   色花香。便 能念知火觸花色。故非由此能遮
T29n1563_p0861b23║   遣形。異於顯色別 有體義。又顯同形應有過
T29n1563_p0861b24║   故。謂眼喉中亦得烟觸。或時以 鼻嗅彼烟香。
T29n1563_p0861b25║   因此了 知烟中顯色。亦應顯色二 根所取。非
T29n1563_p0861b26║   實物有如依身根。了 諸觸已知長等相。是
T29n1563_p0861b27║   故身表是別 形色。實有義成。語表業云 何 。
T29n1563_p0861b28║   謂言聲為體。離聲無別 語能表故。非如身意
T29n1563_p0861b29║   離業別 有。以 語業名依體立故。如是已辯二
T29n1563_p0861c01║   表業相。無表業相初 品已辯。定應許此是實
T29n1563_p0861c02║   有性。所以 者何 。頌曰。
T29n1563_p0861c03║   　說三無漏色　　增非作等故
T29n1563_p0861c04║   論曰。以 契經說色有三種。此三為處攝一 切
T29n1563_p0861c05║   色。一 者有色有見有對。二 者有色無見有對。
T29n1563_p0861c06║   三者有色無見無對。除無表色。更復說何 為
T29n1563_p0861c07║   此中第三無見無對色。由是無表實有理成。
T29n1563_p0861c08║   又契經中說。有無漏色。如契經說。無漏法云
T29n1563_p0861c09║   何 。謂於過去未來現在諸所有色不起愛恚。
T29n1563_p0861c10║   乃至識亦然。是名無漏法。除無表色。何 法
T29n1563_p0861c11║   名為此契經中諸無漏色十有色界。佛於經
T29n1563_p0861c12║   中一 向說為有漏性故。由此無表實有理成。
T29n1563_p0861c13║   又契經說。有福增長。如契經言。諸有淨信 若
T29n1563_p0861c14║   善男子或善女人。成就有依七福業事 。若行
T29n1563_p0861c15║   若住 若寐若覺。恒時相續。福業漸增福業
T29n1563_p0861c16║   續起。無依亦爾。除無表業。若起餘心或無心
T29n1563_p0861c17║   時。依何 法說福業增長。無依福中。既無表
T29n1563_p0861c18║   業。寧有無表誰言此中。無有表業。理應有
T29n1563_p0861c19║   故。謂聞某處某方邑中現有如來或弟子住
T29n1563_p0861c20║   生歡喜故福常增者。彼必應有增上信 心。遙
T29n1563_p0861c21║   向彼方敬申禮讚。起福表業及福無表。而
T29n1563_p0861c22║   自莊嚴希親奉覲。故依無表說福增長。又非
T29n1563_p0861c23║   自作但 遣他為。若無無表業。不應成業道。
T29n1563_p0861c24║   以 遣他表非彼業道攝。此業未能正作所作
T29n1563_p0861c25║   故。使作所作已。此性無異故。然由先表及
T29n1563_p0861c26║   能起思為加 行故。後時教者雖起善心。多時
T29n1563_p0861c27║   相續仍有不善。得相續生使所作成。時有力
T29n1563_p0861c28║   能引如是類大種及造色生。此所造色生。是
T29n1563_p0861c29║   根本業道。即彼先表及能起思現在前 時為
T29n1563_p0862a01║   因。能取今所造色為等流果。於今正起無表
T29n1563_p0862a02║   色時。彼在過去能與今果。唯彼先時所起思
T29n1563_p0862a03║   業。於非愛果為牽引因。彼業道生能為助
T29n1563_p0862a04║   滿。令所引果決定當生。無表若無此應非
T29n1563_p0862a05║   有。又若無無表。應無八 道支。以 在定時語
T29n1563_p0862a06║   等無故。由此無表實有理成。此無表名。為
T29n1563_p0862a07║   目何 體。目遠離體。遠離非作非造。無表一 體
T29n1563_p0862a08║   異名。非唯遮作即名無表。如世 間說非婆
T29n1563_p0862a09║   羅門。世 共了 知別 目一 類。業為因故。如彩
T29n1563_p0862a10║   畫業。此無表色亦立業名。因表因思而得生
T29n1563_p0862a11║   故。為諸無表皆二 力 生。不爾云 何 唯欲界繫。
T29n1563_p0862a12║   所有無表可由強力 二 因所生。以 欲界思非
T29n1563_p0862a13║   等引故。離身語表無有功 能。發無表業靜慮
T29n1563_p0862a14║   俱 思定力 持故。不待於表有勝功 能發無表
T29n1563_p0862a15║   業。由此無表雖無作相。作為因故亦得業名。
T29n1563_p0862a16║   無表與表俱 所造色。所依大種為異為同。頌
T29n1563_p0862a17║   曰。
T29n1563_p0862a18║   　此能造大種　　異於表所依
T29n1563_p0862a19║   論曰。無表與表雖有俱 生。然能生因大種各
T29n1563_p0862a20║   異。麁細兩果因必異故。生因和合有差別 故。
T29n1563_p0862a21║   一 切所造色多與生因大種俱 生。然現在未
T29n1563_p0862a22║   來。亦有少分。因過去者。少分者何 。頌曰。
T29n1563_p0862a23║   　欲後念無表　　依過大種生
T29n1563_p0862a24║   論曰。唯欲界繫初 剎那後。所有無表從過大
T29n1563_p0862a25║   生謂欲界所繫。初 念無表與能造大種俱 時
T29n1563_p0862a26║   而生。此大種生已。能為一 切未來自相續無
T29n1563_p0862a27║   表生因。此與初 剎那無表俱 滅已。第二 念等
T29n1563_p0862a28║   無表生時。一 切皆是前 過去大種所造。此過
T29n1563_p0862a29║   大種為後後念無表所依能引發故。與後後
T29n1563_p0862b01║   念無表俱 起。身中大種但 能為依。此大種若
T29n1563_p0862b02║   無。無表不轉故。如是前 俱 二 四大種。望後諸
T29n1563_p0862b03║   無表。為轉隨轉因。譬如輪行因手依地。手能
T29n1563_p0862b04║   引發地但 為依。前 俱 大種應知亦爾。大種通
T29n1563_p0862b05║   五 地。身語業亦然。何 地身語業。何 地大種造。
T29n1563_p0862b06║   頌曰。
T29n1563_p0862b07║   　有漏自地依　　無漏隨生處
T29n1563_p0862b08║   論曰。身語二 業略有二 種。一 者有漏。二 者無
T29n1563_p0862b09║   漏。若有漏者。五 地所繫。欲界所繫。身語二
T29n1563_p0862b10║   業。唯欲界繫。大種所造。如是乃至第四靜慮
T29n1563_p0862b11║   身語二 業。唯是彼地大種所造。若無漏者。
T29n1563_p0862b12║   依五 地身隨生此地應起現前 。即是此地大
T29n1563_p0862b13║   種所造。以 無漏法不墮界故。必無大種是無
T29n1563_p0862b14║   漏故。由所依力 無漏生故。表無表業其類是
T29n1563_p0862b15║   何 。復是何 類大種所造。頌曰。
T29n1563_p0862b16║   　無表無執受　　亦等流情數
T29n1563_p0862b17║   　散依等流性　　有受異大生
T29n1563_p0862b18║   　定生依長養　　無受無異大
T29n1563_p0862b19║   　表唯等流性　　屬身有執受
T29n1563_p0862b20║   論曰。今此頌中先辯無表。諸無表業略有二
T29n1563_p0862b21║   種。定不定地有差別 故。然其總相皆無執受。
T29n1563_p0862b22║   與有執受相相違故。唯善不善故。非異熟生。
T29n1563_p0862b23║   無極微集故。非所長養。有同類因故。有是等
T29n1563_p0862b24║   流。亦言為顯有剎那性。謂初 無漏俱 生無
T29n1563_p0862b25║   表。待識生故有情數攝。若就差別 分別 所依。
T29n1563_p0862b26║   不定地中所有無表。等流有受異大種生。異
T29n1563_p0862b27║   大生言。顯身語七一 一 是別 大種所造。定生
T29n1563_p0862b28║   無表差別 有二 。謂諸靜慮無漏律儀 。此二 俱
T29n1563_p0862b29║   依定所長養。無受無異大種所生。無異大言。
T29n1563_p0862c01║   顯此無表七支同一 具 四大種所造。應知有
T29n1563_p0862c02║   表唯是等流。此若屬身是有執受。餘義皆與
T29n1563_p0862c03║   散無表同。謂有情數及依等流。有受別 異四
T29n1563_p0862c04║   大種起。何 緣散地所有無表能造大種。唯等
T29n1563_p0862c05║   流性定地無表所長養生。以 殊勝心現在前
T29n1563_p0862c06║   位 必能長養大種諸根。故定心俱 必有殊勝
T29n1563_p0862c07║   長養大種。能作生因造定心俱 。所有無表散
T29n1563_p0862c08║   地無表。因等起心不俱 時故。在無心位 亦有
T29n1563_p0862c09║   起故。所依大種唯是等流。因等起心不能長
T29n1563_p0862c10║   養。能生無表諸大種故。若爾散地無表所依。
T29n1563_p0862c11║   誰等流果。有作是說。是次前 滅大種等流。
T29n1563_p0862c12║   能造無對所有大種。非造有對大種等流。果
T29n1563_p0862c13║   有細麁。種類別 故。如是說者。從無始來。定有
T29n1563_p0862c14║   能造無對造色。已滅大種為同類因。能生今
T29n1563_p0862c15║   時等流大種。造有表業。大種亦應是無始來
T29n1563_p0862c16║   同類大種之 等流果。非從異類。定生無表所
T29n1563_p0862c17║   依大種無執受者。定心果故。必無愛心。執
T29n1563_p0862c18║   此大種。以 為現在內自體故。又此大種無有
T29n1563_p0862c19║   其餘執受相故。名無執受。散地無表所依大
T29n1563_p0862c20║   種有執受者。散心果故。以 有愛心執為現在
T29n1563_p0862c21║   內自體故。如顯色等所依大種繫屬依身而
T29n1563_p0862c22║   得生故。亦可毀壞。外物觸時可生苦樂。何
T29n1563_p0862c23║   緣定心所生無表。是無別 異大種所生。散無
T29n1563_p0862c24║   表生依別 異大。定生無表七支相望展轉力
T29n1563_p0862c25║   生同一 果故。唯從一 具 四大種生。散此相違
T29n1563_p0862c26║   故依異大。若散無表同一 生因。隨越一 時應
T29n1563_p0862c27║   越一 切。定生無表七支相望。生因既同。必
T29n1563_p0862c28║   頓捨故。豈不如對一 切有情相續所生遠離
T29n1563_p0862c29║   殺戒。雖同一 具 大種所生。非越一 時頓越一
T29n1563_p0863a01║   切。七支相對。理亦應然。此例 不然。彼雖一
T29n1563_p0863a02║   具 大種所造。然其所對一 一 有情相續異故。
T29n1563_p0863a03║   若七支戒無異大生。所對有情相續既一 。何
T29n1563_p0863a04║   緣越一 非越一 切。是故此彼為例 不齊。若爾
T29n1563_p0863a05║   此應同命根理。如命根體為具 身依。身不具
T29n1563_p0863a06║   時亦為依止。故身雖缺隨有餘根。命猶能持
T29n1563_p0863a07║   令不斷壞。如是一 具 大種為因。能生七支具
T29n1563_p0863a08║   不具 果。故支雖缺隨有餘支。大猶能持令不
T29n1563_p0863a09║   斷壞。此亦非例 。以 彼命根先與缺身俱 時而
T29n1563_p0863a10║   起。中間有與具 身俱 生。後缺減時復有俱 起。
T29n1563_p0863a11║   故於具 缺各別 任持。大種不然。一 具 大種為
T29n1563_p0863a12║   一 相續。無表生因若與七支為生因者。未
T29n1563_p0863a13║   常暫與缺支俱 生。如何 缺一 時。持餘令不
T29n1563_p0863a14║   斷。即由此理從無貪等為因所生離殺等戒。
T29n1563_p0863a15║   雖有對一 有情相續而越一 時。非越一 切。以
T29n1563_p0863a16║   是各別 大種果故。大種別 者。果類別 故。雖
T29n1563_p0863a17║   對別 異有情相續發多無貪所生無表。而但
T29n1563_p0863a18║   一 具 大種為因。以 所生果類無別 故。由是若
T29n1563_p0863a19║   對一 有情身。一 具 七支生因同者。則 隨越一
T29n1563_p0863a20║   應越一 切。前 所設難其理善成。故散七支依
T29n1563_p0863a21║   別 大種。如天眼起非壞本形。表色生時理亦
T29n1563_p0863a22║   應爾。故雖身表在身中生。而無異熟色斷已
T29n1563_p0863a23║   更續過。亦無一 具 大種聚中有二 形色俱 時
T29n1563_p0863a24║   起過。以 諸身表別 有等流大種新生為所依
T29n1563_p0863a25║   故。隨依身分表色生時。此一 分身應大於本。
T29n1563_p0863a26║   大及形色極微增故。然不現見其理如何 。有
T29n1563_p0863a27║   釋此言。以 表及大相微薄故。如染支體。然
T29n1563_p0863a28║   不見有大相可得。有說身中有孔隙故。雖得
T29n1563_p0863a29║   相容納而不大於本。已辯業門略有二 種。謂
T29n1563_p0863b01║   思思已業差別 故。復有三種。謂身語意業差
T29n1563_p0863b02║   別 故。復有五 種。謂身語二 各表無表及思唯
T29n1563_p0863b03║   一 業差別 故。如是五 業性及界地建立云 何 。
T29n1563_p0863b04║   頌曰。
T29n1563_p0863b05║   　無表記餘三　　不善唯在欲
T29n1563_p0863b06║   　無表遍欲色　　表唯有伺二
T29n1563_p0863b07║   　欲無有覆表　　以 無等起故
T29n1563_p0863b08║   論曰。無表唯通善不善性無有無記。所以 者
T29n1563_p0863b09║   何 。是強力 心所等起故。無記心劣 無有功 能。
T29n1563_p0863b10║   為因等起引強力 業。令於後後餘心位 中及
T29n1563_p0863b11║   無心時亦恒續起。所言餘者。謂二 表及思三。
T29n1563_p0863b12║   謂皆通善不善無記。於中不善在欲非餘。有
T29n1563_p0863b13║   不善根無慚愧故。善及無記隨其所應。三界
T29n1563_p0863b14║   皆有不別 遮故。欲色二 界皆有無表。決定不
T29n1563_p0863b15║   在無色界中。以 無色界中有伏色想故。厭背
T29n1563_p0863b16║   諸色入 無色定。故彼定中不能生色。或隨何
T29n1563_p0863b17║   處有身語轉。唯是處有身語律儀 。無色界中
T29n1563_p0863b18║   無身語轉。故彼無有身語律儀 。毘婆沙師作
T29n1563_p0863b19║   如是說。為治惡戒故起尸羅。唯欲界中有諸
T29n1563_p0863b20║   惡戒。無色於欲具 四種遠。一 所依遠。二 行相
T29n1563_p0863b21║   遠。三所緣遠。四對治遠。所依遠者。謂於等至
T29n1563_p0863b22║   入 出位 中。等無間緣為所依體無容有故。行
T29n1563_p0863b23║   相遠者。謂無色心畢竟無能。於欲界法作苦
T29n1563_p0863b24║   麁等諸行相故。所緣遠義。類此應知。由無
T29n1563_p0863b25║   色心但 能以 下第四靜慮有漏諸法。為苦麁
T29n1563_p0863b26║   等行相所緣。對治遠者。謂若未離欲界貪時。
T29n1563_p0863b27║   必定無容起無色定。能為欲界惡戒等法。厭
T29n1563_p0863b28║   壞及斷二 對治故。非不能緣可能厭壞。故無
T29n1563_p0863b29║   色界無無表色。表色唯在二 有伺地。謂通欲
T29n1563_p0863c01║   界初 靜慮中。非上地中可言有表。說有伺者。
T29n1563_p0863c02║   為顯一 切初 靜慮中遍有表業。若於上地表
T29n1563_p0863c03║   業全 無。語表既無。何 有聲處。有外大種為因
T29n1563_p0863c04║   發聲不遮外聲。故無有失。有餘師說。上三靜
T29n1563_p0863c05║   慮亦有無覆無記表業。理必應然。上三地中
T29n1563_p0863c06║   起三識身。既無有失。如何 不起發表業心。
T29n1563_p0863c07║   然善染心上不起下。下善下染劣 故斷故。由
T29n1563_p0863c08║   是生上無善染表。前 說為善。所以 者何 。雖
T29n1563_p0863c09║   彼現前 非彼繫故。有覆無記表欲界定。無唯
T29n1563_p0863c10║   初 靜慮中可得說有。曾聞大梵有誑諂言。謂
T29n1563_p0863c11║   自眾中為避馬勝所徵問故矯自歎等。復以
T29n1563_p0863c12║   何 緣二 定以 上都無表業。於欲界中無有有
T29n1563_p0863c13║   覆無記表業。以 無發業等起心故。有尋伺
T29n1563_p0863c14║   心能發表業。二 定以 上都無此心。雖起下
T29n1563_p0863c15║   地心發身語表。然如識身等非上地繫。又發
T29n1563_p0863c16║   表心唯修 所斷。見所斷惑內門轉故。以 欲界
T29n1563_p0863c17║   中決定無有有覆無記修 所斷惑。是故表業
T29n1563_p0863c18║   上三地都無。欲界中無有覆無記表。為但
T29n1563_p0863c19║   由等起令諸法成善不善性等。不爾云 何 由
T29n1563_p0863c20║   四種因成善性等。一 由勝義。二 由自性。三由
T29n1563_p0863c21║   相應。四由等起。何 法何 性。由何 因成。頌
T29n1563_p0863c22║   曰。
T29n1563_p0863c23║   　勝義善解脫　　自性慚愧根
T29n1563_p0863c24║   　相應彼相應　　等起色業等
T29n1563_p0863c25║   　翻此名不善　　勝無記二 常
T29n1563_p0863c26║   論曰。勝義善者。謂真解脫。以 安隱義。說名為
T29n1563_p0863c27║   善。謂涅槃中眾苦永寂。最極安隱猶如無病。
T29n1563_p0863c28║   此由勝義安立善名。是故涅槃名勝義善。或
T29n1563_p0863c29║   真解脫是勝是義。得勝義名。勝謂最尊無
T29n1563_p0864a01║   與等者。義謂別 有真實體性。此顯涅槃無等
T29n1563_p0864a02║   實有。故名勝義。安隱名善。是善常故。自性善
T29n1563_p0864a03║   者。謂慚愧根。以 有為中唯慚與愧。及無貪等
T29n1563_p0864a04║   三種善根。不待相應及餘等起。體性是善猶
T29n1563_p0864a05║   如良藥。相應善者。謂彼相應。以 心心所要與
T29n1563_p0864a06║   慚愧善根相應方成善性。若不與彼慚等相
T29n1563_p0864a07║   應。善性不成。如雜藥水。等起善者。謂身語
T29n1563_p0864a08║   業。生等及得二 無心定。以 是自性及相應善
T29n1563_p0864a09║   所等起故。立等起名。如良藥汁所引生乳 。
T29n1563_p0864a10║   因異類心亦起諸得。如因靜慮得通果心。勝
T29n1563_p0864a11║   無記心現在前 故。得諸染法。勝染污心現在
T29n1563_p0864a12║   前 故。得諸善法。此等如何 成善等性。以 就彼
T29n1563_p0864a13║   法俱 生得故。密作是言。非異類心不作緣起。
T29n1563_p0864a14║   故無有失。雖異類心亦為緣起。而成善等。
T29n1563_p0864a15║   非待彼心。或復因彼諸得等起。即待彼故成
T29n1563_p0864a16║   善等性。故得由等起成善等性異。如說善性
T29n1563_p0864a17║   四種差別 。不善四種與此相違。云 何 相違。
T29n1563_p0864a18║   勝義不善。謂生死法。由生死中諸法皆以 苦
T29n1563_p0864a19║   為自性極不安隱猶如痼疾。自性不善。謂無
T29n1563_p0864a20║   慚愧三不善根。由有漏中唯無慚愧及貪瞋
T29n1563_p0864a21║   等三不善根不待相應及餘等起。體是不善。
T29n1563_p0864a22║   猶如毒藥。相應不善。謂彼相應。由心心所法
T29n1563_p0864a23║   要與無慚愧不善根相應方成不善性。異則
T29n1563_p0864a24║   不然如雜毒水。等起不善。謂身語業生等及
T29n1563_p0864a25║   得。以 是自性相應不善所等起故。如毒藥汁
T29n1563_p0864a26║   所引生乳 。若爾應無一 有漏法。是無記或善
T29n1563_p0864a27║   皆生死攝故。一 切皆應是不善攝。雖據勝義。
T29n1563_p0864a28║   理實應然。而於此中約異熟說。諸有漏法若
T29n1563_p0864a29║   不能記異熟果者。立無記名。於中若能記愛
T29n1563_p0864b01║   異熟。說名為善。如善不善既有勝義。亦有
T29n1563_p0864b02║   勝義無記法耶。亦有。云 何 。謂二 常法。以 非擇
T29n1563_p0864b03║   滅及太虛空。更無異門。唯無記性。是故獨立
T29n1563_p0864b04║   勝義無記。無別 自性相應等起。無一 心所。
T29n1563_p0864b05║   唯無記性與無記心偏 相應故。設方便 立自
T29n1563_p0864b06║   性等三。亦攝不盡。無記多故。由是無記唯有
T29n1563_p0864b07║   二 種。一 者勝義。二 者自性。有為無記是自性
T29n1563_p0864b08║   攝。不待別 因成無記故。無為無記是勝義攝。
T29n1563_p0864b09║   以 性是常無異門故。若等起力 。令身語業成
T29n1563_p0864b10║   善不善。此身語業所依大種例 亦應然。俱 從
T29n1563_p0864b11║   一 心所等起故。此難非理。以 作者心本欲起
T29n1563_p0864b12║   業非大種故。謂無作者。於大種中發起樂欲。
T29n1563_p0864b13║   我當引發如是種類大種現前 。由此為門善
T29n1563_p0864b14║   惡心起。又世 現見身語二 業待心而生。未
T29n1563_p0864b15║   曾見有身語二 業離心而起。然四大種離心
T29n1563_p0864b16║   亦生。故知彼法非待心起。又如眼等不待心
T29n1563_p0864b17║   生。其性便 無善等差別 。如是大種不待心生。
T29n1563_p0864b18║   故理亦無善等差別 。若爾諸得及生等相。應
T29n1563_p0864b19║   無等起善等差別 。以 非本心所欲起故。無心
T29n1563_p0864b20║   位 中亦現起故。此難非理。由法勢 力 安立善
T29n1563_p0864b21║   等差別 成故。謂得四相依法而立。非如大種
T29n1563_p0864b22║   無待自成。有為法中無有一 法不待心力 成
T29n1563_p0864b23║   善不善。是故諸得及生等相。如所屬法。要由
T29n1563_p0864b24║   心力 成善等性。其理善成。生已離心。雖相續
T29n1563_p0864b25║   轉。亦無有過。即是前 心勢 力 所引。令其轉故。
T29n1563_p0864b26║   隨定無表定等力 生。理亦應成。等起善性。天
T29n1563_p0864b27║   眼天耳應善性攝。以 是善心所等起故。此難
T29n1563_p0864b28║   非理。以 彼二 通解脫道心。是無記故。彼二 與
T29n1563_p0864b29║   道俱 時生故。
T29n1563_p0864c01║   說一 切有部顯宗論卷第十八