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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0854b07║   
T29n1563_p0854b08║   阿毘達磨藏顯宗論卷第十七
T29n1563_p0854b09║   
T29n1563_p0854b10║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0854b11║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0854b12║   辯緣起品第四之 六
T29n1563_p0854b13║   如外器量別 。身量亦爾耶。亦爾云 何 。頌曰。
T29n1563_p0854b14║   　贍部洲人量　　三肘半四肘
T29n1563_p0854b15║   　東西北洲人　　倍倍增如次
T29n1563_p0854b16║   　欲天俱 盧舍　　四分一 一 增
T29n1563_p0854b17║   　色天踰繕那　　初 四增半半
T29n1563_p0854b18║   　此上增倍倍　　唯無雲減三
T29n1563_p0854b19║   論曰。贍部洲人身多長三肘半。於中少分有
T29n1563_p0854b20║   長四肘。東勝身人身長八 肘。西牛貨人長十
T29n1563_p0854b21║   六 肘。北俱 盧人三十二 肘。欲界六 天最下身
T29n1563_p0854b22║   量。一 俱 盧舍四分之 一 。如是後後一 一 分增。
T29n1563_p0854b23║   至第六 天身一 俱 盧舍半。色天身量初 梵眾
T29n1563_p0854b24║   天半踰繕那。梵輔全 一 。大梵一 半。少光 二
T29n1563_p0854b25║   全 。此上餘天皆增倍倍。唯無雲減三踰繕
T29n1563_p0854b26║   那。謂無量光 天倍增二 至四。乃至色究竟增
T29n1563_p0854b27║   滿萬六 千。身量既殊壽命別 不。亦有云 何 。頌
T29n1563_p0854b28║   曰。
T29n1563_p0854b29║   　北洲定千年　　西東半半減
T29n1563_p0854c01║   　此洲壽不定　　後十初 叵量
T29n1563_p0854c02║   　人間五 十年　　下天一 晝夜
T29n1563_p0854c03║   　乘斯壽五 百　　上五 倍倍增
T29n1563_p0854c04║   　色無晝夜殊　　劫 數等身量
T29n1563_p0854c05║   　無色初 二 萬　　後後二 二 增
T29n1563_p0854c06║   　少光 上下天　　大全 半為劫
T29n1563_p0854c07║   論曰。北俱 盧人定壽千歲。西牛貨人壽五 百
T29n1563_p0854c08║   歲。東勝身人壽二 百五 十歲。南贍部人壽無
T29n1563_p0854c09║   定限。劫 後增減或少或多。少極十年。多極八
T29n1563_p0854c10║   萬。於劫 初 位 人壽叵量。非百千等所能計故。
T29n1563_p0854c11║   已說人間壽量長短。要先建立天上晝夜。方
T29n1563_p0854c12║   可算計天壽。短長。天上云 何 建立晝夜。人五
T29n1563_p0854c13║   十歲為六 天中最在下天一 晝一 夜。乘斯晝
T29n1563_p0854c14║   夜。三十日為月。十二 月為歲。彼壽五 百年。
T29n1563_p0854c15║   上五 欲天漸俱 增倍。謂人百歲為第二 天一
T29n1563_p0854c16║   晝一 夜。乘斯晝夜成月及年。彼壽千歲。夜摩
T29n1563_p0854c17║   等四隨次如人。二 四八 百千六 百歲為一 晝
T29n1563_p0854c18║   夜。乘斯晝夜成月及年如次。彼壽二 四八 千
T29n1563_p0854c19║   萬六 千歲。已說六 天壽量長短。色天無有晝
T29n1563_p0854c20║   夜差別 。但 以 劫 數知壽短長。彼劫 壽短長與
T29n1563_p0854c21║   身量數等。謂若身量半踰繕那。壽量半劫 。若
T29n1563_p0854c22║   彼身量一 踰繕那。壽量一 劫 。乃至身量長萬
T29n1563_p0854c23║   六 千。壽量亦同萬六 千劫 。已說色界天壽短
T29n1563_p0854c24║   長。無色四天從下如次。壽量二 四六 八 萬劫 。
T29n1563_p0854c25║   上所說劫 為定依何 。為壞為成為中為大。少
T29n1563_p0854c26║   光 已上大全 為劫 。自下諸天大半為劫 。即
T29n1563_p0854c27║   由此故說大梵王過梵輔天壽一 劫 半。空成
T29n1563_p0854c28║   住 壞各二 十中總八 十中為一 大劫 。取成住
T29n1563_p0854c29║   壞總六 十中。為大梵王一 劫 半壽。故以 大半
T29n1563_p0855a01║   四十中劫 。為下三天所壽劫 量。已說善趣壽
T29n1563_p0855a02║   量短長。惡趣云 何 。頌曰。
T29n1563_p0855a03║   　等活等上六 　　如次以 欲天
T29n1563_p0855a04║   　壽為一 晝夜　　壽量亦同彼
T29n1563_p0855a05║   　極熱半中劫 　　無間中劫 全
T29n1563_p0855a06║   　傍生極一 中　　鬼月日五 百
T29n1563_p0855a07║   　頞部陀壽量　　如一 婆訶麻
T29n1563_p0855a08║   　百年除一 盡　　後後倍二 十
T29n1563_p0855a09║   論曰。惡趣亦無如人晝夜。然其壽量比況可
T29n1563_p0855a10║   知。四大王等六 欲天壽。如其次第為等活等
T29n1563_p0855a11║   六 [木*奈]落迦一 晝一 夜。壽量如次亦同彼天。謂
T29n1563_p0855a12║   四大王壽量五 百。於等活地獄為一 晝一 夜。
T29n1563_p0855a13║   乘此晝夜成月及年。以 如是年彼壽五 百。乃
T29n1563_p0855a14║   至他化壽萬六 千。於炎熱地獄為一 晝一 夜。
T29n1563_p0855a15║   乘此晝夜成月及年。彼壽如斯萬六 千歲。極
T29n1563_p0855a16║   熱地獄壽半中劫 。無間地獄壽一 中劫 。傍生
T29n1563_p0855a17║   壽量多無定限。若壽極長亦一 中劫 。謂難陀
T29n1563_p0855a18║   等諸大龍王。故世 尊言。大龍有八 。皆住 一 劫
T29n1563_p0855a19║   能持大地。鬼以 人間一 月為一 日。乘此成月
T29n1563_p0855a20║   歲。壽五 百年。寒那落迦云 何 壽量。世 尊寄喻
T29n1563_p0855a21║   顯彼壽言。如此人間佉梨二 十。成摩竭陀
T29n1563_p0855a22║   國一 麻婆訶量。有置苣蕂平滿其中。設復
T29n1563_p0855a23║   有能百年除一 。如是苣蕂易有盡期。生頞
T29n1563_p0855a24║   部陀壽量難盡。此二 十倍為第二 壽。如是後
T29n1563_p0855a25║   後二 十倍增。是謂八 寒地獄壽量。此諸壽量
T29n1563_p0855a26║   有中夭耶。頌曰。
T29n1563_p0855a27║   　諸處有中夭　　除北俱 盧洲
T29n1563_p0855a28║   論曰。諸處壽量皆有中夭。唯北俱 盧定壽千
T29n1563_p0855a29║   歲。此約處說非別 有情。有別 有情不中夭故。
T29n1563_p0855b01║   如順正理舉彼有情。如是已就踰繕那等。辯
T29n1563_p0855b02║   器世 間身量差別 。就年等辯壽量有殊。二 量
T29n1563_p0855b03║   不同未說應說。建立此等無不依名。前 二 及
T29n1563_p0855b04║   名未詳極少。今應先辯三極少量。頌曰。
T29n1563_p0855b05║   　極微字剎那　　色名時極少
T29n1563_p0855b06║   論曰。以 勝覺慧分析諸色至一 極微。故一 極
T29n1563_p0855b07║   微為色極少。不可析故。如是分析諸名及時。
T29n1563_p0855b08║   至一 字剎那。為名時極少。一 字名者如說掉
T29n1563_p0855b09║   名。一 剎那量如順正理。如是已辯三極少量。
T29n1563_p0855b10║   前 二 量殊今次應辯。踰繕那等其量云 何 。頌
T29n1563_p0855b11║   曰。
T29n1563_p0855b12║   　極微微金水　　兔 羊牛隙塵
T29n1563_p0855b13║   　蟣虱麥指節　　後後增七倍
T29n1563_p0855b14║   　二 十四指肘　　四肘為弓量
T29n1563_p0855b15║   　五 百俱 盧舍　　此八 踰繕那
T29n1563_p0855b16║   論曰。極微為初 。指節為後。應知後後皆七
T29n1563_p0855b17║   倍增。謂七極微為一 微量。積微至七為一 金
T29n1563_p0855b18║   塵。積七金塵為水塵量。水塵積至七為一 兔
T29n1563_p0855b19║   毛塵。積七兔 毛塵為羊毛塵量。積羊毛塵
T29n1563_p0855b20║   七為一 牛毛塵。積七牛毛塵為隙遊塵量。隙
T29n1563_p0855b21║   塵七為蟣。七蟣為一 虱。七虱為穬麥。七麥
T29n1563_p0855b22║   為指節。三節為指。世 所極成。是故於頌中不
T29n1563_p0855b23║   別 分別 。二 十四指橫布為肘。竪積四肘為弓。
T29n1563_p0855b24║   謂尋竪積五 百弓為一 俱 盧舍。毘奈耶說。此
T29n1563_p0855b25║   是從村至阿練若中間道量。八 俱 盧舍為踰
T29n1563_p0855b26║   繕那。已說極微漸次積集成微。乃至一 踰繕
T29n1563_p0855b27║   那。然許極微略有二 種一 實二 假。其相云 何 。
T29n1563_p0855b28║   實謂極成色等自相。於和集位 。現量所得。假
T29n1563_p0855b29║   由分析比量所知。謂聚色中以 慧漸析。至最
T29n1563_p0855c01║   極位 。然後於中辯色聲等極微差別 。此析所
T29n1563_p0855c02║   至名假極微。令慧尋思極生喜故。此微即極。
T29n1563_p0855c03║   故名極微。極謂色中析至究竟。微謂唯是慧
T29n1563_p0855c04║   眼所行。故極微言顯微極義。以 何 為證知有
T29n1563_p0855c05║   極微。以 阿笈摩及理為證。阿笈摩者。謂契經
T29n1563_p0855c06║   說。諸所有色或細或麁。細者謂極微。更不可
T29n1563_p0855c07║   析故。餘有對色說名為麁。又伽 他言。
T29n1563_p0855c08║   　黑白等諸色　　皆有細有麁
T29n1563_p0855c09║   　細者謂最微　　麁者謂對色
T29n1563_p0855c10║   由此誠證定有極微。又毘奈耶作如是說。七
T29n1563_p0855c11║   極微集名一 微等。如是名教。其理者何 。謂如
T29n1563_p0855c12║   積集有情身色。至色究竟有量最麁。准此亦
T29n1563_p0855c13║   應分析諸色。有究竟處名一 極微。云 何 知爾。
T29n1563_p0855c14║   以 何 析法分析至窮。猶有餘故。謂世 現見。
T29n1563_p0855c15║   以 餘聚色析餘聚色。有細聚生析析至窮。猶
T29n1563_p0855c16║   有餘分。可為眼見更不可析。如是聚色不能
T29n1563_p0855c17║   析處。亦如麁聚有可析理。謂彼可以 覺慧分
T29n1563_p0855c18║   析。如以 聚色析聚至窮。慧析至窮應有餘在。
T29n1563_p0855c19║   可為慧見更不可析。此餘在者即是極微。是
T29n1563_p0855c20║   故極微其體定有。此若無者聚色應無。聚色
T29n1563_p0855c21║   必由此所成故。如是已說踰繕那等。應辯年
T29n1563_p0855c22║   等。其量云 何 。頌曰。
T29n1563_p0855c23║   　百二 十剎那　　為怛剎那量
T29n1563_p0855c24║   　臘縛此六 十　　此三十須臾
T29n1563_p0855c25║   　此三十晝夜　　三十晝夜月
T29n1563_p0855c26║   　十二 月為年　　於中半減夜
T29n1563_p0855c27║   論曰。剎那百二 十為一 怛剎那。六 十怛剎
T29n1563_p0855c28║   那為一 臘縛。三十臘縛為一 牟呼栗多。三十
T29n1563_p0855c29║   牟呼栗多為一 晝夜。此晝夜有時增有時減
T29n1563_p0856a01║   有時等。三十晝夜為一 月。總十二 月為一 年。
T29n1563_p0856a02║   於一 年中分為三際。謂寒熱雨。各有四月。
T29n1563_p0856a03║   十二 月中六 月減夜。以 一 年內夜總減六 。如
T29n1563_p0856a04║   是已辯剎那至年。劫 量不同。今次當辯。頌
T29n1563_p0856a05║   曰。
T29n1563_p0856a06║   　應知有四劫 　　謂壞成中大
T29n1563_p0856a07║   　壞從獄不生　　至外器都盡
T29n1563_p0856a08║   　成劫 從風起　　至地獄初 生
T29n1563_p0856a09║   　中劫 從無量　　減至壽唯十
T29n1563_p0856a10║   　次增減十八 　　後增至八 萬
T29n1563_p0856a11║   　如是成已住 　　名中二 十劫
T29n1563_p0856a12║   　成壞壞已空　　時皆等住 劫
T29n1563_p0856a13║   　八 十中大劫 　　大劫 三無數
T29n1563_p0856a14║   論曰。言壞劫 者。謂從地獄有情不復生至外
T29n1563_p0856a15║   器都盡。壞有二 種。一 趣壞。二 界壞。復有二
T29n1563_p0856a16║   種。一 有情壞。二 外器壞。然壞與成總分四品
T29n1563_p0856a17║   一 者正壞。二 壞已空。三者正成。四成已住 。言
T29n1563_p0856a18║   正壞者。謂此世 間過於二 十中劫 住 已。從此
T29n1563_p0856a19║   復有等住 二 十壞劫 便 至。壞劫 將起住 此洲
T29n1563_p0856a20║   人壽量八 萬。若時地獄有情命終。無復新生
T29n1563_p0856a21║   為壞劫 始。乃至地獄無一 有情。爾時名為地
T29n1563_p0856a22║   獄已壞。諸有地獄定受業者。業力 引置他方
T29n1563_p0856a23║   獄中。由此准知傍生鬼趣。時人身內無有諸
T29n1563_p0856a24║   蟲。與佛身同傍生壞故。有說二 趣於人益者。
T29n1563_p0856a25║   壞與人俱 。餘者先壞。如是二 說前 說為善。若
T29n1563_p0856a26║   時人趣此洲一 人。無師法然得初 靜慮。從靜
T29n1563_p0856a27║   慮起唱如是言。離生喜樂甚樂甚靜。餘人
T29n1563_p0856a28║   聞已皆入 靜慮。命終並 得生梵世 中。乃至此
T29n1563_p0856a29║   洲有情都盡。是名已壞贍部洲人。廣西二
T29n1563_p0856b01║   洲例 此應說。北洲命盡生欲界天。由彼鈍根
T29n1563_p0856b02║   無離欲故。生欲天已靜慮現前 。轉得勝依方
T29n1563_p0856b03║   能離欲。乃至人趣無一 有情。爾時名為人趣
T29n1563_p0856b04║   已壞。若時天趣欲界六 天。隨一 法然得初 靜
T29n1563_p0856b05║   慮。乃至並 得生梵世 中。爾時名為欲天已
T29n1563_p0856b06║   壞。如是欲界無一 有情。名欲界中有情已壞。
T29n1563_p0856b07║   若時梵世 隨一 有情。無師法然得二 靜慮。從
T29n1563_p0856b08║   彼定起唱如是言。定生喜樂甚樂甚靜。餘天
T29n1563_p0856b09║   聞已皆入 彼靜慮。命終並 得生極光 淨天。乃
T29n1563_p0856b10║   至梵世 中有情都盡。如是名已壞有情世 間。
T29n1563_p0856b11║   唯器世 間空曠而住 。餘方世 界一 切有情。感
T29n1563_p0856b12║   此三千世 界業盡。此邊漸有七日輪現。諸
T29n1563_p0856b13║   海乾竭眾山洞燃。洲渚三輪並 從焚燎。風
T29n1563_p0856b14║   吹猛焰燒上天宮。乃至梵宮無遺灰燼。自
T29n1563_p0856b15║   地火焰燒自地宮。非他地災能壞他地。由
T29n1563_p0856b16║   相引起故作是言。下火風飄焚燒上地。謂
T29n1563_p0856b17║   欲界火猛焰上昇。為緣引生色界火焰。餘
T29n1563_p0856b18║   災亦爾。如應當知。如是始從地獄漸減乃至
T29n1563_p0856b19║   器盡。總名壞劫 。所言成劫 。謂從風起。乃至
T29n1563_p0856b20║   地獄始有情生。謂此世 間災所壞已。二 十中
T29n1563_p0856b21║   劫 唯有虛空。過此長時次應復有。等住 二 十
T29n1563_p0856b22║   成劫 便 至。一 切有情業增上力 。空中漸有微
T29n1563_p0856b23║   細風生。是器世 間將成前 相。風漸增盛成立
T29n1563_p0856b24║   如前 。所說風輪水金輪等。然初 成立大梵天
T29n1563_p0856b25║   宮。乃至夜摩宮後起風輪等。是謂成立外器
T29n1563_p0856b26║   世 間。器有壞成由有情力 。若有情類久 集上
T29n1563_p0856b27║   天。此器世 間必應漸起。令福減者散下居故。
T29n1563_p0856b28║   謂極光 淨久 集有情。天眾既多居處迫迮。諸
T29n1563_p0856b29║   福減者應散下居。此器世 間理應先起。故
T29n1563_p0856c01║   劫 壞位 有情上集。於劫 成時有情下散。由罪
T29n1563_p0856c02║   福減及福罪增集散旋環。理應如是。既已
T29n1563_p0856c03║   成立此器世 間。初 一 有情極光 淨歿生大梵處
T29n1563_p0856c04║   空宮殿中。後諸有情亦從彼歿有生梵輔。有
T29n1563_p0856c05║   生梵眾。有生他化自在天宮。漸漸下生乃至
T29n1563_p0856c06║   人趣。俱 盧牛貨勝身贍部。後生餓鬼傍生地
T29n1563_p0856c07║   獄。法爾後壞必最初 成。若初 一 有情生無間
T29n1563_p0856c08║   獄。二 十中成劫 應知已滿。此後復有二 十中
T29n1563_p0856c09║   劫 。名成已住 次第而起。謂從風起造器世 間。
T29n1563_p0856c10║   乃至後後有情漸住 。初 一 有情極光 淨歿生
T29n1563_p0856c11║   大梵宮者。即為大梵王。諸大梵王必異生攝。
T29n1563_p0856c12║   以 無聖者還生下故。上二 界無入 見道故。即
T29n1563_p0856c13║   由此故無。一 有情無間二 生為大梵義。既說
T29n1563_p0856c14║   大梵最後命終。極光 淨天壽八 大劫 。二 十中
T29n1563_p0856c15║   劫 世 界還成。如何 梵王生極光 淨受少壽量
T29n1563_p0856c16║   還從彼歿。雖彼非無有中夭義。而廣大福方
T29n1563_p0856c17║   生彼天。八 大劫 壽中。始經少分。二 十中劫 頃
T29n1563_p0856c18║   寧即命終。以 此觀知餘來生此。此洲人壽經
T29n1563_p0856c19║   無量時。至住 劫 初 壽方漸減。從無量減至極
T29n1563_p0856c20║   十年。即名為初 一 住 中劫 。此後十八 皆有增
T29n1563_p0856c21║   減。謂從十年增至八 萬。復從八 萬減至十
T29n1563_p0856c22║   年。爾乃名為第二 中劫 。次後十七例 皆如
T29n1563_p0856c23║   是。於十八 後。從十歲增至極八 萬歲。名第二
T29n1563_p0856c24║   十劫 。一 切劫 增無過八 萬。一 切劫 減唯極十
T29n1563_p0856c25║   年。十八 劫 中一 增一 減。時量方等初 減後增。
T29n1563_p0856c26║   故二 十劫 時量皆等。此總名為成已住 劫 。所
T29n1563_p0856c27║   餘成劫 及壞已空。雖無減增二 十差別 。然由
T29n1563_p0856c28║   時量與住 劫 同。准住 各成二 十中劫 。成中初
T29n1563_p0856c29║   劫 起器世 間。後十九中有情漸住 。壞中後劫
T29n1563_p0857a01║   滅器世 間前 十九中有情漸捨。如是所說成
T29n1563_p0857a02║   住 壞空。各二 十中積成八 十。總此八 十成大
T29n1563_p0857a03║   劫 量。諸劫 唯用五 蘊為體。除此時體。不可得
T29n1563_p0857a04║   故。經說三劫 阿僧 企 耶精進修 行得成佛者。
T29n1563_p0857a05║   於前 所說四種劫 中。積大劫 成三劫 無數。謂
T29n1563_p0857a06║   從初 種大菩提種。經三大劫 阿僧 企 耶。方乃
T29n1563_p0857a07║   得成大菩提果。既稱無數。何 復言三。有釋
T29n1563_p0857a08║   此言。諸善算者依算計論。算至數窮初 不能
T29n1563_p0857a09║   知。名一 無數。如是無數積至第三。餘復釋
T29n1563_p0857a10║   言。六 十數內別 有一 數。立無數名。謂有經
T29n1563_p0857a11║   中說六 十數。此言無數當彼一 名。積此至三
T29n1563_p0857a12║   名三無數。非諸算計不能數知。菩薩經斯三
T29n1563_p0857a13║   劫 無數。方乃證得無上菩提。如是已辯劫 量
T29n1563_p0857a14║   差別 。諸佛獨覺出現世 間。為劫 增時。為劫 減
T29n1563_p0857a15║   位 頌曰。
T29n1563_p0857a16║   　減八 萬至百　　諸佛現世 間
T29n1563_p0857a17║   　獨覺增減時　　麟角喻百劫
T29n1563_p0857a18║   論曰。從此洲人壽八 萬歲。漸減乃至壽極百
T29n1563_p0857a19║   年。於此中間諸佛出現。何 緣增位 無佛出耶。
T29n1563_p0857a20║   有情樂增難教厭故。多行妙行故。少有墮三
T29n1563_p0857a21║   塗。減百年時何 故無佛。見於如是壽短促 時。
T29n1563_p0857a22║   不能具 成佛所作故。謂一 切佛出現世 間。決
T29n1563_p0857a23║   定捨於第五 分壽。從定所起命行依身。非於
T29n1563_p0857a24║   爾時所化樂見以 設出世 為佛事 少。故於爾
T29n1563_p0857a25║   時佛不出世 。經主 於此作是釋言。五 濁極增
T29n1563_p0857a26║   難可化故。豈不今世 人減百年。五 濁雖增
T29n1563_p0857a27║   而有能辦。入 正決定離欲得果。佛唯為此
T29n1563_p0857a28║   出現世 間。故彼所言非為善釋。非百年位 佛
T29n1563_p0857a29║   出世 時。一 切皆能遵崇聖教。入 正決定離欲
T29n1563_p0857b01║   得果。可言減百一 分不能辦斯佛事 。故無
T29n1563_p0857b02║   佛出。然於減百設佛出世 。亦有一 分能遵教
T29n1563_p0857b03║   等如百年時。佛何 不出。若謂減百堪化有情。
T29n1563_p0857b04║   以 極少故佛不出者。是則 應說前 所立因。不
T29n1563_p0857b05║   能具 成佛所作故。雖於減百五 濁極增。不能
T29n1563_p0857b06║   具 成佛所作事 。由斯故佛不出世 間。不出
T29n1563_p0857b07║   親因非彼所說。言五 濁者一 壽濁。二 劫
T29n1563_p0857b08║   濁。三煩惱濁。四見濁。五 有情濁。云 何 濁義。
T29n1563_p0857b09║   極鄙下故。應棄捨故。如滓穢故。豈不壽劫 有
T29n1563_p0857b10║   情濁三互 不相離。見濁即用煩惱為體。五
T29n1563_p0857b11║   應不成理實應然。但 為次第顯五 衰損極增
T29n1563_p0857b12║   盛時。何 等名為五 種衰損。一 壽命衰損。時
T29n1563_p0857b13║   極短故。二 資具 衰損。少光 澤故。三善品衰損。
T29n1563_p0857b14║   欣惡行故。四寂靜衰損。展轉相違成諠諍故。
T29n1563_p0857b15║   五 自體衰損。非出世 間功 德器故。為欲次
T29n1563_p0857b16║   第顯此五 種衰損不同。故分五 濁。獨覺出現
T29n1563_p0857b17║   通劫 增減。然諸獨覺有二 種殊。一 者部行。
T29n1563_p0857b18║   二 麟角喻。部行獨覺先是聲聞。得勝果時轉
T29n1563_p0857b19║   名獨勝。有餘說彼先是異生。曾修 聲聞順決
T29n1563_p0857b20║   擇分。今自證道得獨勝名。麟角喻者。謂必
T29n1563_p0857b21║   獨出二 獨覺中麟角喻者。要百大劫 修 菩提
T29n1563_p0857b22║   資糧。然後方成。麟角喻獨覺。部行獨覺。
T29n1563_p0857b23║   修 因時量減百大劫 。時無定限。言獨覺者。
T29n1563_p0857b24║   謂現身中離稟至教。唯自悟道以 能自調。不
T29n1563_p0857b25║   調他故。何 緣獨覺言不調他。非彼無能演說
T29n1563_p0857b26║   正法以 彼亦得無礙解故。又能憶念過去所
T29n1563_p0857b27║   聞諸佛言詞堪為他說。得極遠境宿住 智故。
T29n1563_p0857b28║   又不可說彼無慈悲。為攝有情現神通故。又
T29n1563_p0857b29║   不可說無受教機。爾時有情亦有能起世 間
T29n1563_p0857c01║   離欲對治道故。雖有此理而今測量。彼知爾
T29n1563_p0857c02║   時有情根欲。入 見諦等不藉他教。故不說法
T29n1563_p0857c03║   以 調伏他。除此所餘攝有情事 。無勞 設教現
T29n1563_p0857c04║   通即成。又諸獨覺闕力 無畏。對於我論堅執
T29n1563_p0857c05║   眾中。欲說無我心便 怯劣 。故不說教以 調伏
T29n1563_p0857c06║   他。輪王出世 為在何 時。幾種幾俱 何 威何 相。
T29n1563_p0857c07║   頌曰。
T29n1563_p0857c08║   　輪王八 萬上　　金銀銅鐵輪
T29n1563_p0857c09║   　一 二 三四洲　　逆次獨如佛
T29n1563_p0857c10║   　他迎自往伏　　諍陣勝無害
T29n1563_p0857c11║   　相不正明圓　　故與佛非等
T29n1563_p0857c12║   論曰。從此洲人壽無量歲。乃至八 萬歲有轉
T29n1563_p0857c13║   輪王生。減八 萬時有情富樂壽量損減非其
T29n1563_p0857c14║   器故。王由輪寶旋轉應導威伏一 切。名
T29n1563_p0857c15║   轉輪王。施設足中說有四種。金銀銅鐵輪
T29n1563_p0857c16║   應別 故。如其次第勝上中下。逆次能王領一
T29n1563_p0857c17║   二 三四洲謂鐵輪王王一 洲界。銅輪王二 。銀
T29n1563_p0857c18║   輪王三。若金輪王王四洲界。契經就勝但 說
T29n1563_p0857c19║   金輪故契經言。若王生在剎帝利 種紹灑頂
T29n1563_p0857c20║   位 。於十五 日受齋戒時。沐浴首身受勝齋戒。
T29n1563_p0857c21║   昇高堂殿臣僚 轂翼。東方欻有金輪寶現。
T29n1563_p0857c22║   其輪千輻具 足轂輞。眾相圓淨非匠所。成
T29n1563_p0857c23║   舒妙光 明來應王所。此王定是轉金輪王。轉
T29n1563_p0857c24║   餘輪王。應知亦爾。輪王如佛無二 俱 生。故
T29n1563_p0857c25║   契經言。無處無位 非前 非後。有二 如來應正
T29n1563_p0857c26║   等覺出現於世 。有處有位 唯一 如來。如說如
T29n1563_p0857c27║   來。輪王亦爾。應審思擇此唯一 言。為據
T29n1563_p0857c28║   一 三千。為約一 切界。應說一 切界無差別
T29n1563_p0857c29║   言故謂無經說唯此世 間。又無經言唯一 世
T29n1563_p0858a01║   界。如何 不說而能定知。唯據一 三千。非約一
T29n1563_p0858a02║   切界。若爾何 故梵王經說。我今於此三千大
T29n1563_p0858a03║   千諸世 界中得自在轉。彼有密意。謂若世 尊
T29n1563_p0858a04║   不起加 行唯能觀此三千大千。若時世 尊發
T29n1563_p0858a05║   起加 行。無邊世 界皆天眼境。天耳通等例 此
T29n1563_p0858a06║   應知。若不許然佛於餘界何 緣無有自在化
T29n1563_p0858a07║   能為闕大悲為智有礙。闕大悲者。經不應言。
T29n1563_p0858a08║   如來悲心普覆一 切。智有礙者。經不應言。無
T29n1563_p0858a09║   一 爾焰佛智不轉。若佛智悲遍於一 切無礙
T29n1563_p0858a10║   無闕。則 應說法普能濟度一 切有情。無邊
T29n1563_p0858a11║   界中如來皆有不思議力 能普化故。餘廣決
T29n1563_p0858a12║   擇如順正理。如是所說四種輪王威定諸方
T29n1563_p0858a13║   亦有差別 。謂金輪者。諸小國王各自來迎作
T29n1563_p0858a14║   如是請。我等國土寬廣豐饒。安隱富樂多諸
T29n1563_p0858a15║   人眾。唯願天尊親垂教勅 。我等皆是天尊
T29n1563_p0858a16║   翼從。若銀輪王。自往彼土威嚴近至彼方
T29n1563_p0858a17║   臣伏。若銅輪王。至彼國已宣威競德彼方
T29n1563_p0858a18║   推勝。若鐵輪王。亦至彼國現威列 陣剋 勝便
T29n1563_p0858a19║   止。一 切輪王皆無傷 害。令伏得勝已各安其
T29n1563_p0858a20║   所居勸 化令修 十善業道。故輪王死多得生
T29n1563_p0858a21║   天。經說輪王出現於世 。便 有七寶出現世 間。
T29n1563_p0858a22║   如是輪王非唯有七寶與餘王別 。亦有三十
T29n1563_p0858a23║   二 大士相殊。若爾輪王與佛何 異。佛大士相
T29n1563_p0858a24║   處正明圓。王相不然故有差別 。言處正者。
T29n1563_p0858a25║   謂於佛身眾相無偏 。得其所故。言明了 者。謂
T29n1563_p0858a26║   於佛身相極分明能奪意故。言圓滿者。謂於
T29n1563_p0858a27║   佛身眾相周圓無缺減故。劫 初 人眾為有王
T29n1563_p0858a28║   無。頌曰。
T29n1563_p0858a29║   　劫 初 如色天　　後漸增貪味
T29n1563_p0858b01║   　由惰貯賊起　　為防雇守田
T29n1563_p0858b02║   論曰。劫 初 時人皆如色界。極光 淨沒來生
T29n1563_p0858b03║   人間。經於久 時漸有王出。故契經說。劫 初
T29n1563_p0858b04║   時人有色意成。支體圓滿諸根無缺。形色
T29n1563_p0858b05║   端嚴身帶光 明。騰空自在飲食喜樂。長時久
T29n1563_p0858b06║   住 。有如是類地味漸生。其味甘美其香欝馥
T29n1563_p0858b07║   時有一 人稟性耽味。嗅香起愛取嘗便 食。餘
T29n1563_p0858b08║   人隨學競取食之 。爾時方名初 受段食。資段
T29n1563_p0858b09║   食故身漸堅重。光 明隱沒黑闇便 生。日月眾
T29n1563_p0858b10║   星從茲出現。由漸耽味地味便 隱。從斯復有
T29n1563_p0858b11║   地皮餅生。競耽食之 。地餅復隱。爾時復有林
T29n1563_p0858b12║   藤出現。競耽食故林藤復隱。有非耕種香
T29n1563_p0858b13║   稻自生。眾共取之 以 充 所食。此食麁故殘穢
T29n1563_p0858b14║   在身。為欲蠲除便 生二 道。因斯遂有男女根
T29n1563_p0858b15║   生。由二 根殊形相亦異。宿習力 故。相視遂生
T29n1563_p0858b16║   非理作意行非梵行。人中欲鬼初 發此時。爾
T29n1563_p0858b17║   時諸人。隨食早晚隨取香稻。無所貯積。後時
T29n1563_p0858b18║   有人稟性懶墮。長取香稻貯擬後食。餘人隨
T29n1563_p0858b19║   學漸多停 貯。由此於稻生我所心。各縱貪
T29n1563_p0858b20║   情多收無厭。故隨收處無復再 生。遂共分田
T29n1563_p0858b21║   慮防遠盡。於己田分生悋護心。於他分田有
T29n1563_p0858b22║   懷侵 奪。劫 盜過起始於此時。為欲遮防共聚
T29n1563_p0858b23║   詳議銓量眾內一 有德人。各以 所收六 分之
T29n1563_p0858b24║   一 。雇令防護封為田主 。因斯故立剎帝利 名。
T29n1563_p0858b25║   大眾欽承恩流率土。故復名大三末多王。自
T29n1563_p0858b26║   後諸王此王為首。時人或有情厭居家。樂在
T29n1563_p0858b27║   空閑精修 戒行。因斯故得婆羅門名。後時有
T29n1563_p0858b28║   王貪悋財物。不能均給國土人民。故貧匱人
T29n1563_p0858b29║   多行賊事 。王為禁止行輕重罰。為殺害業始
T29n1563_p0858b30║   於此時。時有罪人心怖刑 罰。覆藏其過異想
T29n1563_p0858c01║   發言。虛誑語生此時為首。於劫 減位 有小三
T29n1563_p0858c02║   災。其相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0858c03║   　業道增壽減　　至十三災現
T29n1563_p0858c04║   　刀 疾飢如次　　七日月年止
T29n1563_p0858c05║   論曰。從諸有情起虛誑語。諸惡業道後後轉
T29n1563_p0858c06║   增。故此洲人壽量漸減。乃至極十小三災現。
T29n1563_p0858c07║   故諸災患二 法為本。一 貪美食。二 性懶墮。
T29n1563_p0858c08║   此小三災中劫 未起。三災者。一 刀 兵 。二 疾
T29n1563_p0858c09║   疫。三饑饉。謂中劫 末十歲時人。為非法貪
T29n1563_p0858c10║   染污相續。不平等愛映蔽其心。邪法縈縛瞋
T29n1563_p0858c11║   恚增上。相見便 起猛利 害心。如今獵師見野
T29n1563_p0858c12║   禽獸。隨手所執皆成利 刀 。各騁凶 狂互 相殘
T29n1563_p0858c13║   害。又中劫 末十歲時人。由具 如前 諸過失故。
T29n1563_p0858c14║   非人吐毒疾疫流行。遇輒命終難可救療。又
T29n1563_p0858c15║   中劫 末十歲時人。亦具 如前 諸過失故。天龍
T29n1563_p0858c16║   忿責不降甘雨。由是世 間久 遭饑饉。既無支
T29n1563_p0858c17║   濟多分命終。若有人能一 日一 夜持不殺戒。
T29n1563_p0858c18║   以 一 藥物起慇淨心奉施僧 眾。以 一 摶食奉
T29n1563_p0858c19║   施眾僧 。決定不逢此三災起。此三災起各經
T29n1563_p0858c20║   幾時。刀 兵 災起極唯七日。疾疫災起七月
T29n1563_p0858c21║   七日。饑饉七年七月七日。度此便 止人壽漸
T29n1563_p0858c22║   增。東西二 洲有似 災起。謂瞋增盛身力 羸劣
T29n1563_p0858c23║   數加 飢渴。北洲總無。何 等名為大三災相。頌
T29n1563_p0858c24║   曰。
T29n1563_p0858c25║   　三災火水風　　上三定為頂
T29n1563_p0858c26║   　如次內災等　　四無不動 故
T29n1563_p0858c27║   　然彼器非常　　情俱 生滅故
T29n1563_p0858c28║   　要七火一 水　　七水火後風
T29n1563_p0858c29║   論曰。此大三災逼有情類。令捨下地集上
T29n1563_p0859a01║   天中。初 火災興由七日現。有說如是七日輪
T29n1563_p0859a02║   行。猶如鴈行分路旋運。有說如是七日輪行。
T29n1563_p0859a03║   上下為行分路旋運。中間各相去五 千踰繕
T29n1563_p0859a04║   那次水災興由降瀑雨。有作是說。從三定
T29n1563_p0859a05║   邊空中欻然雨熱灰水。有餘復說。從下水輪
T29n1563_p0859a06║   起沸湧水上騰漂浸。如實義者。即此邊生後
T29n1563_p0859a07║   風災興由風相擊。有作是說。從四定邊空中
T29n1563_p0859a08║   欻然飄擊風起。有餘復說。從下風輪起衝擊
T29n1563_p0859a09║   風上騰飄鼓。此如實義。准前 應知。若此三
T29n1563_p0859a10║   災壞器世 界。乃至無有細分為餘。後麁物生
T29n1563_p0859a11║   誰為種子。豈不即以 前 災頂風為緣引生風
T29n1563_p0859a12║   為種子。或先所說。由諸有情業所生風能為
T29n1563_p0859a13║   種子。風中具 有種種細物。為同類因引麁物
T29n1563_p0859a14║   起。或諸世 界壞非一 時。有他方風具 種種德
T29n1563_p0859a15║   來此為種。亦無有過。故化地部契經中言。
T29n1563_p0859a16║   風從他方飄種來此。如先所說前 災頂風。此
T29n1563_p0859a17║   中何 災。以 何 為頂。火水風如次上三定為頂。
T29n1563_p0859a18║   故世 尊說。災頂有三。若時火災焚燒世 界。
T29n1563_p0859a19║   以 極光 淨為此災頂。若時水災浸爛世 界。以
T29n1563_p0859a20║   遍淨天為此災頂。若時風災飄散世 界。以 廣
T29n1563_p0859a21║   果天為此災頂。隨何 災力 所不及處。即說名
T29n1563_p0859a22║   為此災之 頂。何 緣下三定遭火水風災初 二 。
T29n1563_p0859a23║   三定中內災等彼故。謂初 靜慮尋何 為內
T29n1563_p0859a24║   災。能燒惱心等外火災。故第二 靜慮喜受為
T29n1563_p0859a25║   內災。與輕安俱 潤澤如水故。遍身麁重由此
T29n1563_p0859a26║   皆除故。經說苦根第二 靜慮滅。以 說內心喜
T29n1563_p0859a27║   得身輕安故。此地喜盛。餘地所無。故外水
T29n1563_p0859a28║   災極至於此。第三靜慮動 息為內災。息亦
T29n1563_p0859a29║   是風等外風災。故若入 此靜慮有如是內災
T29n1563_p0859b01║   生。此靜慮中遭是外災壞。故初 靜慮內具
T29n1563_p0859b02║   三災。外亦具 遭三災所壞。第二 靜慮內有二
T29n1563_p0859b03║   災。故外亦遭二 災所壞。第三靜慮內唯一 災。
T29n1563_p0859b04║   故外但 遭一 災所壞。第四靜慮無有外災。以
T29n1563_p0859b05║   彼定無內災患故。由此佛說。彼名不動 。內
T29n1563_p0859b06║   外三災所不及故。若爾彼地器應是常。不爾
T29n1563_p0859b07║   與有情俱 生俱 滅故。謂彼天處無總地形。但
T29n1563_p0859b08║   如眾星居處各別 。有情於彼生時死時。所在
T29n1563_p0859b09║   天宮隨起隨滅。是故彼器體亦非常。所說
T29n1563_p0859b10║   三災云 何 次第。要先無間起七火災。其次定
T29n1563_p0859b11║   應一 水災起。此後無間復七火災。度七火災
T29n1563_p0859b12║   還有一 水。如是乃至滿七水災。復七火災
T29n1563_p0859b13║   後風災起。如是總有八 七火災一 七水災一
T29n1563_p0859b14║   風災起。水風災起皆從火災。從水風災必火
T29n1563_p0859b15║   災起。故災次第理必應然。何 緣七火方一 水
T29n1563_p0859b16║   災。極光 淨天壽勢 力 故。謂彼壽量極八 大劫 。
T29n1563_p0859b17║   故至第八 方一 水災。由此應知要度七水八
T29n1563_p0859b18║   七火後乃一 風災。由遍淨天壽勢 力 故。謂彼
T29n1563_p0859b19║   壽量六 十四劫 。故第八 火方一 風災。如諸
T29n1563_p0859b20║   有情修 定漸勝。所感異熟身壽漸長。由是所
T29n1563_p0859b21║   居亦漸久 住 。外由內感理必應然。
T29n1563_p0859b22║   說一 切有部顯宗論卷第十七