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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0930b01║   
T29n1563_p0930b02║   阿毘達磨藏顯宗論卷第三十二
T29n1563_p0930b03║   
T29n1563_p0930b04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0930b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0930b06║   辯賢聖品第七之 四
T29n1563_p0930b07║   已辯第三向果差別 。次應建立第四向果。頌
T29n1563_p0930b08║   曰。
T29n1563_p0930b09║   　上界修 惑中　　斷初 定一 品
T29n1563_p0930b10║   　至有頂八 品　　皆阿羅漢向
T29n1563_p0930b11║   　第九無間道　　名金剛 喻定
T29n1563_p0930b12║   　盡得俱 盡智　　成無學應果
T29n1563_p0930b13║   論曰。即不還者。進斷色界及無色界修 所斷
T29n1563_p0930b14║   惑。從斷初 定一 品為初 。至斷有頂八 品為後。
T29n1563_p0930b15║   應知轉名阿羅漢向。即此所說阿羅漢向中。
T29n1563_p0930b16║   斷有頂惑第九無間道。亦說名為金剛 喻定。
T29n1563_p0930b17║   此定堅銳喻若金剛 。無一 隨眠不能破故。先
T29n1563_p0930b18║   已破故。不破一 切。實有能破。一 切功 能。雖
T29n1563_p0930b19║   見道中亦有能斷。有頂煩惱無漏對治。而見
T29n1563_p0930b20║   斷惑可為一 品。頓斷九品勢 力 劣 故。又無事
T29n1563_p0930b21║   惑易可斷故。能治不立金剛 喻名。此中所明
T29n1563_p0930b22║   金剛 喻定。能治一 切有事 惑中最後微微極
T29n1563_p0930b23║   難斷品。故知能破一 切隨眠。由此力 能一 剎
T29n1563_p0930b24║   那頃。證一 切惑斷。無漏離繫得。如是所說金
T29n1563_p0930b25║   剛 喻定。唯與六 智隨一 相應。謂四類智滅道
T29n1563_p0930b26║   法智。緣四聖諦十六 行相。通依九地。義准
T29n1563_p0930b27║   已成。故此差別 說有多種。且未至攝有五 十
T29n1563_p0930b28║   二 。謂苦集類智觀有頂苦集作非常等因等
T29n1563_p0930b29║   行相。與彼相應差別 成八 。滅道法智觀欲滅
T29n1563_p0930c01║   道作滅靜等道等行相。與彼相應差別 亦八 。
T29n1563_p0930c02║   滅類智於八 地滅一 一 別 觀作四行相。與彼
T29n1563_p0930c03║   相應成三十二 。道類智於八 地道。一 切總觀
T29n1563_p0930c04║   作四行相。與彼相應差別 成四。以 治八 地類
T29n1563_p0930c05║   智品道。同類相因。必總緣故。滅唯別 緣。道
T29n1563_p0930c06║   則 不爾。於隨眠品已具 成立。如未至攝有五
T29n1563_p0930c07║   十二 。中四靜慮。應知亦然。空無邊處有二 十
T29n1563_p0930c08║   八 。謂除滅道法智品八 。及除觀下四地滅諦。
T29n1563_p0930c09║   各四行相。相應十六 。以 依無色必無法智。及
T29n1563_p0930c10║   緣下滅類智品故。緣下地道於理無遮。道必
T29n1563_p0930c11║   總緣前 已釋故。餘如前 故有二 十八 。識無邊
T29n1563_p0930c12║   處有二 十四。無所有處唯有二 十。謂彼於前
T29n1563_p0930c13║   復除觀下滅聖諦境四八 行相。隨其次第准
T29n1563_p0930c14║   前 應釋。諸有欲令三無色地。有緣下地滅類
T29n1563_p0930c15║   智者。彼作是說。空無邊處加 前 十六 。識無
T29n1563_p0930c16║   邊處加 前 二 十。無所有處加 二 十四。如是總
T29n1563_p0930c17║   說。依無色地金剛 喻定七十二 種或復說有
T29n1563_p0930c18║   百三十二 。有餘師說。道類智品於八 地道亦
T29n1563_p0930c19║   各別 觀。故前 六 地各有八 十。空無邊處唯
T29n1563_p0930c20║   有四十。識無邊處有三十二 。無所有處有
T29n1563_p0930c21║   二 十四。復有欲令滅類智品。於八 地滅有別
T29n1563_p0930c22║   總觀。故前 六 地中各百六 十四。空無邊處
T29n1563_p0930c23║   唯五 十二 。識無邊處有三十六 。無所有處有
T29n1563_p0930c24║   二 十四。彼俱 非理。道必總緣。滅唯別 緣。因有
T29n1563_p0930c25║   無故。尊者妙音作如是說。金剛 喻定總有十
T29n1563_p0930c26║   三。謂斷有頂見修 斷惑無間道攝十三剎那。
T29n1563_p0930c27║   此亦不然。以 四類忍前 八 無間道非極上品
T29n1563_p0930c28║   故。此定既能斷有頂地第九品惑。能引此惑
T29n1563_p0930c29║   盡得俱 行。盡智令起金剛 喻定。是斷惑中
T29n1563_p0931a01║   最後無間道所生盡智。是斷惑中最後解脫
T29n1563_p0931a02║   道故。說此定所引生智與第九品盡得俱 起。
T29n1563_p0931a03║   或此盡言顯一 切盡。謂第九品及所餘惑。皆
T29n1563_p0931a04║   得擇滅。故名為盡。金剛 喻定能引諸惑。盡
T29n1563_p0931a05║   得俱 行盡智令起。此與一 切煩惱盡得。最初
T29n1563_p0931a06║   俱 生故名盡智。有餘師說。惑盡身中此最初
T29n1563_p0931a07║   生。故名盡智。如是盡智至已生時。便 成無學
T29n1563_p0931a08║   阿羅漢果。已得無學應果法故。為得別 果所
T29n1563_p0931a09║   應修 學。此無有故得無學名。豈不無學亦希
T29n1563_p0931a10║   別 果。以 無學者亦轉根故。此難不然。如先
T29n1563_p0931a11║   有學求得別 果。此不然故。既說盡智至已生
T29n1563_p0931a12║   時便 成無學阿羅漢果。義准盡智未已生時。
T29n1563_p0931a13║   前 七聖者皆名有學。為得別 果勤 修 學故。住
T29n1563_p0931a14║   本性位 。何 名有學。學意未滿故。學得常隨
T29n1563_p0931a15║   故。何 故無學名阿羅漢。諸自利 行修 學已成。
T29n1563_p0931a16║   唯應作他利 益事 故。如契經說。不自調伏
T29n1563_p0931a17║   能調伏他。無有是處。或是一 切有學異生。
T29n1563_p0931a18║   所應供 養故名應果。學法云 何 。謂有學者。無
T29n1563_p0931a19║   漏有為法。無學法云 何 。謂無學者。無漏有為
T29n1563_p0931a20║   法。諸無為法雖是無漏。而不名為學無學法。
T29n1563_p0931a21║   以 有得者異生等身亦成就故。若無得者都
T29n1563_p0931a22║   不繫屬學無學故。如是有學及無學者。總成
T29n1563_p0931a23║   八 聖補特伽 羅。行向住 果各有四故。名雖有
T29n1563_p0931a24║   八 事 唯有五 。謂住 四果及初 果向。以 後三果
T29n1563_p0931a25║   向不離前 果故。此依漸次得果者說。若倍離
T29n1563_p0931a26║   欲全 離欲者。住 見道中名為一 來。不還果向。
T29n1563_p0931a27║   非前 果攝。修 道即通有漏無漏。何 道能離何
T29n1563_p0931a28║   地染耶。二 道現前 離諸地染。各引幾種離繫
T29n1563_p0931a29║   得耶。頌曰。
T29n1563_p0931b01║   　有頂由無漏　　餘由二 離染
T29n1563_p0931b02║   　聖二 離八 修 　　各二 離繫得
T29n1563_p0931b03║   論曰。有頂地中所有煩惱。唯無漏道能令永
T29n1563_p0931b04║   離。此於有漏勢 力 增強。自上地等皆能治故。
T29n1563_p0931b05║   唯於次上近分地中。起世 俗 道。能治下惑。有
T29n1563_p0931b06║   頂地惑。既無上地。故無有漏。能離彼染。諸世
T29n1563_p0931b07║   俗 道。不治自惑。是自隨眠。所隨增故。不治上
T29n1563_p0931b08║   惑。勢 力 劣 故餘八 地中所有煩惱。通由二 道
T29n1563_p0931b09║   能令永離。皆有上邊世 俗 道故。皆有自下無
T29n1563_p0931b10║   漏道故。聖用有漏無漏二 道。離下八 地修 所
T29n1563_p0931b11║   斷時。各具 引生二 離繫得。有漏無漏二 種斷
T29n1563_p0931b12║   道。於八 地中所作同故。由此有學離八 修 斷。
T29n1563_p0931b13║   世 出世 道隨一 現前 。各未來修 世 出世 道。此
T29n1563_p0931b14║   總相說。以 無漏道離上七地前 八 品時。不修
T29n1563_p0931b15║   上邊。世 俗 道故。唯有無漏一 離繫得。離第九
T29n1563_p0931b16║   品。方可具 二 。或應許得離道而修 。或應斷染
T29n1563_p0931b17║   時許依下修 上。既說聖者。二 離八 修 。各能引
T29n1563_p0931b18║   生。二 離繫得。准知聖者。離有頂修 及見斷時。
T29n1563_p0931b19║   用無漏道唯引無漏。離繫得生亦不未來。修
T29n1563_p0931b20║   世 俗 道與世 俗 道。不同事 故。異生離八 。用有
T29n1563_p0931b21║   漏道唯引有漏。離繫得生亦不未來。修 無漏
T29n1563_p0931b22║   道未入 聖故。不說自成。有餘師言。以 無漏道
T29n1563_p0931b23║   離下八 地修 斷染時。何 緣知亦生有漏離繫
T29n1563_p0931b24║   得有捨無漏得煩惱不成故。謂有學聖。以 無
T29n1563_p0931b25║   漏道離彼染時。若不引生同治有漏離繫得
T29n1563_p0931b26║   者。則 以 聖道具 離八 地。後依靜慮得轉根時。
T29n1563_p0931b27║   頓捨先來諸鈍聖道。唯得靜慮利 果聖道。上
T29n1563_p0931b28║   惑離繫應皆不成。是則 還應成彼煩惱。然非
T29n1563_p0931b29║   所許。故具 二 得。此證不然。不決定故。如分離
T29n1563_p0931c01║   有頂得轉根時。及異生上生不成惑故。此二
T29n1563_p0931c02║   雖無煩惱斷得。而勝進故遮惑得生。彼亦應
T29n1563_p0931c03║   然。故證非理。由此但 可作如是言。二 道於中
T29n1563_p0931c04║   所作同故。隨一 現起引二 得生。不可說言為
T29n1563_p0931c05║   成斷故。已辯離染由道不同。今次應辯由地
T29n1563_p0931c06║   差別 。由何 地道離何 地染。頌曰。
T29n1563_p0931c07║   　無漏未至道　　能離一 切地
T29n1563_p0931c08║   　餘八 離自上　　有漏離次下
T29n1563_p0931c09║   論曰。諸無漏道通依九地。謂四靜慮未至中
T29n1563_p0931c10║   間及三無色。若未至攝能離欲界。乃至有頂
T29n1563_p0931c11║   餘八 地攝。隨其所應各能離自及上地染。不
T29n1563_p0931c12║   能離下。未離下時上道必無現在前 故。諸有
T29n1563_p0931c13║   漏道一 切唯能離次下地。非自地等自地煩
T29n1563_p0931c14║   惱所隨增故。勢 力 劣 故。先已離故。諸依近分
T29n1563_p0931c15║   離下地染。如無間道皆近分攝。諸解脫道亦
T29n1563_p0931c16║   近分耶。不定云 何 。頌曰。
T29n1563_p0931c17║   　近分離下染　　初 三後解脫
T29n1563_p0931c18║   　根本或近分　　上地唯根本
T29n1563_p0931c19║   論曰。諸道所依近分有八 。謂四靜慮無色下
T29n1563_p0931c20║   邊所離有九。謂欲八 定初 三近分離下三染。
T29n1563_p0931c21║   第九解脫現在前 時。或入 根本。或即近分。
T29n1563_p0931c22║   上五 近分各離下染。第九解脫現在前 時。必
T29n1563_p0931c23║   入 根本。非即近分。近分根本等捨根故。下三
T29n1563_p0931c24║   靜慮近分根本受根異故。有不能入 。轉入 異
T29n1563_p0931c25║   受。少艱難故。離下染時必欣上故。若受無異
T29n1563_p0931c26║   必入 根本。諸出世 道無間解脫。前 既已說緣
T29n1563_p0931c27║   四諦境十六 行相。義准自成。世 道緣何 作何
T29n1563_p0931c28║   行相。頌曰。
T29n1563_p0931c29║   　世 無間解脫　　如次緣下上
T29n1563_p0932a01║   　作麁苦障行　　及靜妙離三
T29n1563_p0932a02║   論曰。世 俗 無間及解脫道。如次能緣下地上
T29n1563_p0932a03║   地。為麁苦障及靜妙離。謂諸無間道緣自次
T29n1563_p0932a04║   下地諸有漏法作麁苦等。三行相中隨一 行
T29n1563_p0932a05║   相。若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法作靜
T29n1563_p0932a06║   妙等。三行相中隨一 行相。約容有說二 道各
T29n1563_p0932a07║   三。非諸有情於離染位 。無間解脫皆各具 三。
T29n1563_p0932a08║   諸下地中由多掉舉。寂靜微劣 故名為麁。雖
T29n1563_p0932a09║   大劬 勞 暫令掉舉勢 用微劣 。仍不能引美妙
T29n1563_p0932a10║   樂生故名為苦。有極多種災害拘礙。及能覆
T29n1563_p0932a11║   障令無功 能。見出離方故名為障。諸上地中
T29n1563_p0932a12║   不作功 用。掉舉微劣 故名為靜。不設劬 勞 掉
T29n1563_p0932a13║   舉微劣 。引生勝樂故名為妙於下地中所有
T29n1563_p0932a14║   災害。能決定見心不生欣。及能趣彼故名為
T29n1563_p0932a15║   離。應知此中已兼 顯示無間解脫。行相各三。
T29n1563_p0932a16║   相翻而生。如其次第。謂無間道緣下為麁。
T29n1563_p0932a17║   解脫道中緣上為靜。餘相翻起如次應知。然
T29n1563_p0932a18║   離染時起則 不定。世 俗 無間及解脫道。能離
T29n1563_p0932a19║   下等九品染故。應知亦有九品差別 此中異
T29n1563_p0932a20║   生。離欲界染九無間道。麁等三行隨一 現前 。
T29n1563_p0932a21║   各未來脩麁等三行。八 解脫道靜等三行。隨
T29n1563_p0932a22║   一 現前 各未來修 。麁等六 行後解脫道。現在
T29n1563_p0932a23║   未來所修 如前 。八 解脫道與前 別 者。復修 未
T29n1563_p0932a24║   來。初 靜慮攝。無邊行相。如是乃至離無所有
T29n1563_p0932a25║   染。無間解脫道所修 應知。若諸聖者。以 世 俗
T29n1563_p0932a26║   道。離欲界染九無間道。麁等三行隨一 現前 。
T29n1563_p0932a27║   各於未來脩十九行。謂麁等三有漏無漏。十
T29n1563_p0932a28║   六 聖行八 解脫道。靜等三行隨一 現前 。各未
T29n1563_p0932a29║   來脩二 十二 行。謂前 十九加 靜等三。後解脫
T29n1563_p0932b01║   道現在未來。所修 如前 。八 解脫道與前 別 者。
T29n1563_p0932b02║   復修 未來初 靜慮攝。無邊行相離初 定染。九
T29n1563_p0932b03║   無間道麁等三行。隨一 現前 各於未來。修 十
T29n1563_p0932b04║   九行。謂麁等三及唯無漏十六 聖行。此十六
T29n1563_p0932b05║   行是下地攝。以 上地邊無聖行故。後修 聖行
T29n1563_p0932b06║   准此應知。八 解脫道靜等三行。隨一 現前 各
T29n1563_p0932b07║   未來修 二 十二 行。謂前 十九加 靜等三。後解
T29n1563_p0932b08║   脫道現在未來。所修 如前 八 解脫道。與前 別
T29n1563_p0932b09║   者。復修 未來二 靜慮攝。無邊行相。如是乃
T29n1563_p0932b10║   至離無所有染。無間解脫道所修 應知。有餘
T29n1563_p0932b11║   師言。異生聖者。離欲無間解脫道中。亦修 不
T29n1563_p0932b12║   淨息念慈等。離餘上地所修 如前 。初 靜慮邊
T29n1563_p0932b13║   善根廣故。修 如是行上諸定邊。善根少故。
T29n1563_p0932b14║   所修 如前 。又欲界中有多煩惱。為欲斷彼修
T29n1563_p0932b15║   多對治。上地不然故修 治少。離欲界染九無
T29n1563_p0932b16║   間道。未來所修 麁等三行。唯緣欲界八 解
T29n1563_p0932b17║   脫道。未來所修 麁等三行。通緣欲界及初 靜
T29n1563_p0932b18║   慮靜等三行緣初 靜慮。後解脫道未來所修 。
T29n1563_p0932b19║   麁等三行通緣三界。靜等三行緣初 靜慮乃
T29n1563_p0932b20║   至有頂。離初 定染。九無間道。未來所修 。麁等
T29n1563_p0932b21║   三行。緣初 靜慮。八 解脫道。未來所修 。麁等三
T29n1563_p0932b22║   行緣初 二 定。靜等三行緣第二 定。後解脫道。
T29n1563_p0932b23║   未來所修 。麁等三行。通緣三界。靜等三行緣
T29n1563_p0932b24║   第二 定乃至有頂。離二 靜慮三靜慮染。隨其
T29n1563_p0932b25║   所應皆准前 說。離四定染九無間道。未來所
T29n1563_p0932b26║   修 麁等三行。緣第四定八 解脫道。未來所修
T29n1563_p0932b27║   麁等三行。緣第四定及緣空處。然非一 念。
T29n1563_p0932b28║   以 界別 故。靜等三行唯緣空處。後解脫道。
T29n1563_p0932b29║   未來所修 。麁等三行。靜等三行皆緣空處乃
T29n1563_p0932c01║   至有頂。離空處染。九無間道。未來所修 。麁等
T29n1563_p0932c02║   三行唯緣空處。八 解脫道。未來所修 。麁
T29n1563_p0932c03║   等三行緣空識處。靜等三行唯緣識處。後
T29n1563_p0932c04║   解脫道。未來所修 。麁等三行。靜等三行。俱 緣
T29n1563_p0932c05║   識處乃至有頂。離識處染。無所有染。隨其所
T29n1563_p0932c06║   應皆准前 說。何 緣最後。解脫道中。未來所修 。
T29n1563_p0932c07║   麁等三行。靜慮攝者。通緣三界。無色攝者。
T29n1563_p0932c08║   唯自上緣。諸靜慮中。有遍緣智。無色根本。
T29n1563_p0932c09║   必不下緣。故二 所修 所緣有別 。傍論已了 。應
T29n1563_p0932c10║   辯本義。本說諸位 善根相生。前 既。已說金剛
T29n1563_p0932c11║   喻定。無間必有盡智續生。盡智無間有何 智
T29n1563_p0932c12║   起。頌曰。
T29n1563_p0932c13║   　不動 盡智後　　必起無生智
T29n1563_p0932c14║   　餘盡或正見　　此應果皆有
T29n1563_p0932c15║   論曰。先不動 法諸阿羅漢。盡智無間無生智
T29n1563_p0932c16║   起。此智是彼本所求故。必與盡智俱 時而得。
T29n1563_p0932c17║   謂彼求得順記所解。若無便 有入 涅槃障。諸
T29n1563_p0932c18║   阿羅漢共得智時。即亦志求得無生智。然其
T29n1563_p0932c19║   盡智理應先起。是因位 中先所求故。先不動
T29n1563_p0932c20║   法金剛 定後得無生智而未現前 盡智無間方
T29n1563_p0932c21║   得現起。除先不動 餘阿羅漢。盡智無間有盡
T29n1563_p0932c22║   智生。或即引生無學正見。非無生智。後容退
T29n1563_p0932c23║   故。謂若先是時解脫性。雖於因位 雙求二 種。
T29n1563_p0932c24║   而至極果容有退故。金剛 喻定正滅位 中。不
T29n1563_p0932c25║   得無生唯得盡智。故盡智後盡智現前 。或
T29n1563_p0932c26║   即引生無學正見。先不動 法無生智後。有無
T29n1563_p0932c27║   生智起。或無學正見。此無學見一 切應果
T29n1563_p0932c28║   之 所共有。猶如盡智。故金剛 定正滅位 中。
T29n1563_p0932c29║   一 切皆得無學正見。然此正見非正所求。故
T29n1563_p0933a01║   盡無生二 智無間。或有即起。或未現前 。於此
T29n1563_p0933a02║   位 中總略義者。若先不動 。初 起盡智。唯一
T29n1563_p0933a03║   剎那。次無生智。亦一 剎那。或有相續。若時解
T29n1563_p0933a04║   脫。初 起盡智或一 剎那。或有相續。此二 所起
T29n1563_p0933a05║   無學正見。皆無決定剎那相續。如前 說彼。非
T29n1563_p0933a06║   正求故。如說沙門及沙門果。何 謂沙門性。此
T29n1563_p0933a07║   果體是何 。果位 差別 總有幾種。頌曰。
T29n1563_p0933a08║   　淨道沙門性　　有為無為果
T29n1563_p0933a09║   　此有八 十九　　解脫道及滅
T29n1563_p0933a10║   論曰。言沙門者。能永息除諸界。趣生生死魑
T29n1563_p0933a11║   魅或能勤 勵 息諸過失令永寂靜。故名沙門。
T29n1563_p0933a12║   如薄伽 梵自作是釋。以 能勤 勞 息除種種。惡
T29n1563_p0933a13║   不善法離染過失。廣說乃至。故名沙門。沙
T29n1563_p0933a14║   門所有名沙門性。此即沙門所修 熏法。熏是
T29n1563_p0933a15║   排遣生臭惑義。即以 無漏聖道為體。非世 俗
T29n1563_p0933a16║   道。以 能無餘究竟靜息諸過失故。由此異生。
T29n1563_p0933a17║   雖能已斷無所有處染而非真沙門。以 諸過
T29n1563_p0933a18║   失尚有餘故。暫時靜息。非究竟故。既無漏道。
T29n1563_p0933a19║   是沙門性。通以 有為無為為果。故沙門果體
T29n1563_p0933a20║   通有為無為。此果佛說總有四種。謂初 預流
T29n1563_p0933a21║   後阿羅漢。道類智品。是謂有為。預流果體。見
T29n1563_p0933a22║   斷法斷。是謂無為預流果體。道類智品。或離
T29n1563_p0933a23║   欲界。第六 無漏解脫道品。是謂有為。一 來
T29n1563_p0933a24║   果體。見斷法斷。及欲界繫修 所斷中。前 六
T29n1563_p0933a25║   品斷是謂無為。一 來果體。道類智品。或離欲
T29n1563_p0933a26║   界第九無漏解脫道品。是謂有為。不還果體。
T29n1563_p0933a27║   見斷法斷。欲修 斷斷。是謂無為。不還果體。
T29n1563_p0933a28║   盡智無生智。無學正見品。是謂有為。阿羅漢
T29n1563_p0933a29║   果體。三界見修 所斷法斷。是謂無為。阿羅漢
T29n1563_p0933b01║   果體。然薄伽 梵。於契經中。但 說無為沙門
T29n1563_p0933b02║   體。果如說云 何 名預流果。謂斷三結。乃至云
T29n1563_p0933b03║   何 阿羅漢果。謂已永斷貪瞋癡等。應知斷言
T29n1563_p0933b04║   兼 前 斷說。何 緣於彼但 說無為。以 此無為
T29n1563_p0933b05║   唯是果故。謂諸擇滅唯沙門果。道通沙
T29n1563_p0933b06║   門。故略不說。或以 無為法是果非有果。道通
T29n1563_p0933b07║   二 種。故略不說。或無為法離有為過。為令欣
T29n1563_p0933b08║   樂。是故偏 說。或此唯說無為果經。是有餘
T29n1563_p0933b09║   言。不應封執謂此唯說三結斷等。不遍說
T29n1563_p0933b10║   餘煩惱斷故。如契經說。心速迴轉精進能證
T29n1563_p0933b11║   無上菩提。超段食想越諸色想。沒有對想。非
T29n1563_p0933b12║   餘不然。應知此經亦復如是。如由別 意唯說
T29n1563_p0933b13║   無為為沙門果。亦由別 意說沙門果。唯有
T29n1563_p0933b14║   四種。若廢別 意直論法相。即沙門果有八 十
T29n1563_p0933b15║   九。皆解脫道。擇滅為性。謂為永斷三界煩惱。
T29n1563_p0933b16║   有八 十九。無間道起。見道所攝。其數有八 。法
T29n1563_p0933b17║   類智忍。各有四故。修 道所攝有八 十一 。九地
T29n1563_p0933b18║   各九無間道故。此八 十九唯沙門性。此沙門
T29n1563_p0933b19║   性無間所生。八 十九解脫道。亦有為沙門果。
T29n1563_p0933b20║   是彼等流士用果故。即諸無間所斷惑斷。八
T29n1563_p0933b21║   十九諸擇滅唯無為沙門果。是彼離繫士用
T29n1563_p0933b22║   果故。彼能斷此得障得故。豈不沙門性亦攝
T29n1563_p0933b23║   解脫道諸無間道。亦彼等流士用果故。應無
T29n1563_p0933b24║   間道亦是有為沙門果攝。不爾且非諸無
T29n1563_p0933b25║   間道一 切皆是解脫道果。雖有是者而但 可
T29n1563_p0933b26║   言。無間道力 解脫道起。彼力 能斷此起障故。
T29n1563_p0933b27║   彼道無間此必生故。非解脫道力 引無間道
T29n1563_p0933b28║   起。此不能斷彼障故。非此無間彼必生故。
T29n1563_p0933b29║   謂雖亦有無間而生。而不皆然。及非此力 。
T29n1563_p0933c01║   謂有餘時。餘加 行力 所引起故。或有畢竟不
T29n1563_p0933c02║   復生故。無相類失。何 故契經說沙門果非八
T29n1563_p0933c03║   十九唯說四耶。豈不已言。經有別 意。有
T29n1563_p0933c04║   何 別 意。且有釋言。唯四位 中諸觀行者。分
T29n1563_p0933c05║   明歡悅覺慧生故。謂唯四位 極可信 非餘設
T29n1563_p0933c06║   有退失未死還得故。有餘復言。唯此四位
T29n1563_p0933c07║   如次能越惡趣。彼因人天趣生所顯示故。
T29n1563_p0933c08║   唯上中品貪等勢 力 。往惡趣生。非下品故。
T29n1563_p0933c09║   或有本有二 。謂欲界有頂。二 越有頂。二 越欲
T29n1563_p0933c10║   界。故唯立四為沙門果。或諸煩惱總有二
T29n1563_p0933c11║   類。一 者無記。二 者不善。初 越二 種。後越無
T29n1563_p0933c12║   記。一 來不還唯越不善。以 惡難越。故唯立
T29n1563_p0933c13║   四。有餘師言。非薄伽 梵於八 十九不現證知。
T29n1563_p0933c14║   然唯說四沙門果者。頌曰。
T29n1563_p0933c15║   　五 因立四果　　捨曾得勝道
T29n1563_p0933c16║   　集斷得八 智　　頓修 十六 行
T29n1563_p0933c17║   論曰。若斷道位 具 足五 因。佛於經中建立彼
T29n1563_p0933c18║   斷。及與斷得俱 時而生。淨解脫道為沙門果。
T29n1563_p0933c19║   言五 因者。一 捨曾道。謂捨先得果向道故。二
T29n1563_p0933c20║   得勝道。謂得果攝殊勝道故。三總集斷。謂
T29n1563_p0933c21║   一 果得總得先來所得斷故。四得八 智。謂一
T29n1563_p0933c22║   時中總得四法四類智故。五 能頓修 十六 行
T29n1563_p0933c23║   相。謂能頓修 非常等故。住 四果位 皆具 五 因。
T29n1563_p0933c24║   餘位 不然。故唯說四。若唯淨道是沙門性。
T29n1563_p0933c25║   有漏道力 所得二 果。如何 亦是沙門果攝。頌
T29n1563_p0933c26║   曰。
T29n1563_p0933c27║   　世 道所得斷　　聖所得雜故
T29n1563_p0933c28║   　無漏得持故　　亦名沙門果
T29n1563_p0933c29║   論曰。且無漏道。所得擇滅。沙門果攝。其理極
T29n1563_p0934a01║   成。得二 果時。諸世 俗 道所得擇滅。體數甚少。
T29n1563_p0934a02║   與多聖道所得擇滅。總一 得得共成一 果。是
T29n1563_p0934a03║   故於此以 少從多。俱 說名為沙門果體。謂世
T29n1563_p0934a04║   俗 道得二 果時。此果非唯以 世 俗 道所得擇
T29n1563_p0934a05║   滅為斷果性。兼 以 見道所得擇滅。於中相雜
T29n1563_p0934a06║   總成一 果。同一 果道得所得故。由此契經言。
T29n1563_p0934a07║   云 何 一 來果。謂斷三結薄貪瞋癡。云 何 不還
T29n1563_p0934a08║   果。謂斷五 下結故。世 俗 道所得擇滅。與無漏
T29n1563_p0934a09║   道所得雜故。以 少從多名沙門果。又世 俗 道
T29n1563_p0934a10║   所得擇滅。無漏斷得所任持故。由此力 所持
T29n1563_p0934a11║   退不命終故。無漏斷得印所印故。亦得名為
T29n1563_p0934a12║   沙門果體。如故人物王印所印。不復名為能
T29n1563_p0934a13║   集者物。此亦應爾。故亦名沙門果。有餘師
T29n1563_p0934a14║   說。此滅當為金剛 喻定。真沙門果。故亦得立
T29n1563_p0934a15║   沙門果名。此滅雖非彼離繫果。是彼士用果
T29n1563_p0934a16║   名彼果無失。有餘復說。由此無為因沙門性
T29n1563_p0934a17║   增上力 得。是故亦應名沙門果。以 世 俗 道斷
T29n1563_p0934a18║   煩惱時。亦修 治彼沙門性故。如是已說。依
T29n1563_p0934a19║   世 俗 道斷修 所斷得二 果時。所得擇滅名沙
T29n1563_p0934a20║   門果。然沙門果酬沙門性。此沙門性如前 已
T29n1563_p0934a21║   說。即此復有差別 名耶。亦有云 何 。頌曰。
T29n1563_p0934a22║   　所說沙門性　　亦名婆羅門
T29n1563_p0934a23║   　亦名為梵輪　　真梵所轉故
T29n1563_p0934a24║   　於中唯見道　　說名為法輪
T29n1563_p0934a25║   　由速等似 輪　　或具 輻等故
T29n1563_p0934a26║   論曰。依世 俗 理。則 諸沙門異婆羅門。如契經
T29n1563_p0934a27║   說。應施沙門婆羅門等。依勝義理。則 諸沙
T29n1563_p0934a28║   門即婆羅門。如契經說。此初 沙門乃至第四。
T29n1563_p0934a29║   在正法外無真沙門及婆羅門。乃至廣說。
T29n1563_p0934b01║   以 能遣除惡不善法。與勤 止息相極相似 。故
T29n1563_p0934b02║   沙門體即婆羅門。如說能遣除惡不善法。廣
T29n1563_p0934b03║   說乃至。故名婆羅門。即婆羅門性亦名為梵
T29n1563_p0934b04║   輪。是真梵王力 所轉故。佛與無上梵德相應。
T29n1563_p0934b05║   是故世 尊獨應名梵。由契經說。佛亦名梵。亦
T29n1563_p0934b06║   名寂靜。亦名清涼。寂默冲虛蕭然名梵。佛具
T29n1563_p0934b07║   此德。故立梵名。既自覺悟為令他覺。轉此授
T29n1563_p0934b08║   彼故名梵輪。即梵輪中唯依見道。世 尊有
T29n1563_p0934b09║   處說名法輪。以 阿若多憍陳那等五 苾芻眾
T29n1563_p0934b10║   見道生時。地空天神即傳宣告。世 尊已轉正
T29n1563_p0934b11║   法輪故。如何 見道說名為輪。以 速行等似 世
T29n1563_p0934b12║   輪故。如聖王輪旋環不息。速行捨取能伏未
T29n1563_p0934b13║   伏。鎮壓已伏上下迴轉。見道亦爾。故名法
T29n1563_p0934b14║   輪。謂聖王輪旋環不息。見道亦爾。無中歇
T29n1563_p0934b15║   故。如聖王輪行用速疾。見道亦爾。各一 念
T29n1563_p0934b16║   故。如聖王輪取前 捨後。見道亦爾。捨苦等境
T29n1563_p0934b17║   取集等故。此則 顯示見四聖諦必不俱 時。如
T29n1563_p0934b18║   聖王輪降伏未伏鎮壓已伏。見道亦爾。能見
T29n1563_p0934b19║   未見能斷未斷。已見斷者無速退故。如聖王
T29n1563_p0934b20║   輪上下迴轉。見道亦爾。觀上苦等已觀下苦
T29n1563_p0934b21║   等故。由此見道獨名法輪。尊者妙音作如是
T29n1563_p0934b22║   說。如世 間輪有輻轂輞。八 支聖道似 彼名輪。
T29n1563_p0934b23║   謂正見正思惟正勤 正念似 世 輪輻。正語正
T29n1563_p0934b24║   業正命似 轂。正定似 輞。故名法輪。毘婆沙師
T29n1563_p0934b25║   本意總說一 切聖道皆名法輪。以 說三轉三
T29n1563_p0934b26║   道攝故。於他相續見道生時。已至轉初 故
T29n1563_p0934b27║   名已轉。然唯見道是法輪初 。故說法輪。
T29n1563_p0934b28║   唯是見道。諸天神類。即就最初 。言轉法輪。
T29n1563_p0934b29║   不依二 道。然諸師多說見道名法輪。以 地空
T29n1563_p0934c01║   天神唯依此說故。曾無說三道皆名法輪故。
T29n1563_p0934c02║   唯見道具 前 所說輪義故。雖諸見道皆名法
T29n1563_p0934c03║   輪。而憍陳那身中先轉故。經說彼見道生
T29n1563_p0934c04║   時名轉法輪。非餘不轉。憍陳那等見道生
T29n1563_p0934c05║   時。說名世 尊轉法輪者。意顯彼等得轉法輪
T29n1563_p0934c06║   本由世 尊。故推在佛。令所化者生尊重故。
T29n1563_p0934c07║   如是即說如來法輪。轉至他身故名為轉。若
T29n1563_p0934c08║   異此者。天神應說菩提樹下佛轉法輪。不應
T29n1563_p0934c09║   唱言。世 尊今在婆羅痆斯國轉無上法輪。故
T29n1563_p0934c10║   轉授他。此中名轉。有說此教名為法輪。轉至
T29n1563_p0934c11║   他身令解義故。此但 方便 非真法輪。如餘
T29n1563_p0934c12║   雜染無勝能故。此中思釋四沙門果。何 沙門
T29n1563_p0934c13║   果依何 界得。頌曰。
T29n1563_p0934c14║   　三依欲後三　　由上無見道
T29n1563_p0934c15║   　無聞無緣下　　無厭及經故
T29n1563_p0934c16║   論曰。前 三果但 依欲界身。得後阿羅漢果
T29n1563_p0934c17║   依三界身。前 之 二 果未離欲故。非依上得。理
T29n1563_p0934c18║   且可然。第三云 何 非依上得。已離欲者。亦可
T29n1563_p0934c19║   得故。由理教故。且理云 何 。依上界身。無見
T29n1563_p0934c20║   道故。非離見道。已離欲者。可有超證。不還果
T29n1563_p0934c21║   義。何 緣上界身必不起見道。且依無色無容
T29n1563_p0934c22║   聽聞無我教故。離聞此教。必定無容入 見道
T29n1563_p0934c23║   故。又彼界生不緣下故。見道先緣欲界苦故。
T29n1563_p0934c24║   由此無色非見道依。依色界身無勝厭故。非
T29n1563_p0934c25║   離勝厭能入 見道。謂欲界中有諸苦受。為生
T29n1563_p0934c26║   少樂多藉劬 勞 。人天中生壽量短促 。乏 財多
T29n1563_p0934c27║   病。親友乖 離。違境既多。厭心增勝。若生色
T29n1563_p0934c28║   界。與此相違。謂彼異生耽勝定樂。長壽無
T29n1563_p0934c29║   病無貧無離。違境既無。厭心微劣 。非厭微
T29n1563_p0935a01║   劣 。能入 見道。能引見道。勝厭無故。依色界身
T29n1563_p0935a02║   不起見道。不應言彼都無有厭。以 生彼者。現
T29n1563_p0935a03║   有厭故。如契經說。勿 怖大仙 。彼焰必無來近
T29n1563_p0935a04║   此理。燒梵宮已於彼當滅。此中怖聲唯目
T29n1563_p0935a05║   厭體。又於餘處有伽 他曰。
T29n1563_p0935a06║   　聞諸長壽天　　具 妙色令譽
T29n1563_p0935a07║   　而心懷怖厭　　如鹿對師子
T29n1563_p0935a08║   此怖厭言。顯怖即厭。實怖與厭。相差別 者。謂
T29n1563_p0935a09║   矚彼相恐為衰損。心生驚怯故名為怖。若觀
T29n1563_p0935a10║   彼相心不欣欲。情樂棄捨故名為厭。欲界具
T29n1563_p0935a11║   二 。上界唯一 。又此二 體差別 云 何 。不審察
T29n1563_p0935a12║   為先心驚掉名怖。若審察為先心不樂名厭。
T29n1563_p0935a13║   或引愚癡心怯名怖。若引棄捨心背名厭。有
T29n1563_p0935a14║   餘師說。恐為衰損心欲損捨是名為怖。欲
T29n1563_p0935a15║   損捨故於彼境中心不生欣。是名為厭。此經
T29n1563_p0935a16║   怖言。是恐壞義。如說擲來勿 怖其破。由此理
T29n1563_p0935a17║   證上界無見道教復云 何 。由契經說故。經言
T29n1563_p0935a18║   有五 補特伽 羅。此處通達。彼處究竟。所謂中
T29n1563_p0935a19║   般乃至上流。此通達言。唯目見道是證圓
T29n1563_p0935a20║   寂。初 加 行故。經既不言彼處通達。故知見道
T29n1563_p0935a21║   上界定無。
T29n1563_p0935a22║   說一 切有部顯宗論卷第三十二