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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0968b05║   
T29n1563_p0968b06║   阿毘達磨藏顯宗論卷第三十九
T29n1563_p0968b07║   
T29n1563_p0968b08║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0968b09║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0968b10║   辯定品第九之 二
T29n1563_p0968b11║   如是別 釋。靜慮事 已。諸等至得云 何 。頌曰。
T29n1563_p0968b12║   　全 不成而得　　淨由離染生
T29n1563_p0968b13║   　無漏由離染　　染由生及退
T29n1563_p0968b14║   論曰。八 本等至隨其所應。若全 不成而獲得
T29n1563_p0968b15║   者。諸淨等至由二 因緣。一 由離染。謂在下地
T29n1563_p0968b16║   離下染時。二 由受生。謂從上地生自地時。下
T29n1563_p0968b17║   七皆然。有頂不爾。唯由離染無上地故。無從
T29n1563_p0968b18║   上地於彼受生。此中但 說本等至者。以 諸近
T29n1563_p0968b19║   分未離染時。有全 不成。由加 行得。遮何 故說。
T29n1563_p0968b20║   全 不成言。為遮已成。更得少分。如由加 行得
T29n1563_p0968b21║   淨本等至及由退。故得彼順退分。即依此
T29n1563_p0968b22║   義作是問言。頗有淨定。由離染得。由離染捨。
T29n1563_p0968b23║   由退得。由退捨。由生得。由生捨耶。曰有。謂
T29n1563_p0968b24║   順退分。且初 靜慮順退分攝。離欲染時得。離
T29n1563_p0968b25║   自染時捨。退離自染得。退離欲染捨。從上生
T29n1563_p0968b26║   自得。從自生下捨。餘地所攝。應如理思。無漏
T29n1563_p0968b27║   但 由離染故得。謂聖離下染得上地無漏此
T29n1563_p0968b28║   亦但 據全 不成者。若先已成。餘時亦得。謂盡
T29n1563_p0968b29║   智位 得無學道。於練根時得學無學。餘加 行
T29n1563_p0968c01║   及退。皆如理應思。雖有由入 正性離生獲
T29n1563_p0968c02║   得根本無漏等至。而非決定。以 次第者。爾時
T29n1563_p0968c03║   未得根本定故。此中但 論決定得者聖離下
T29n1563_p0968c04║   染必定獲得。上地根本無漏定故。染由受生
T29n1563_p0968c05║   及退故得。謂上地沒生下地時。得下地染。及
T29n1563_p0968c06║   於此地離染退時得此地染。無由離染及加
T29n1563_p0968c07║   行得。如是二 時能捨染故。何 等至無間。有幾
T29n1563_p0968c08║   等至生頌曰。
T29n1563_p0968c09║   　無漏次生善　　上下至第三
T29n1563_p0968c10║   　淨次生亦然　　兼 生自地染
T29n1563_p0968c11║   　染生自淨染　　并下一 地淨
T29n1563_p0968c12║   　死淨生一 切　　染生自下染
T29n1563_p0968c13║   論曰。無漏次生自上下善善言具 攝淨及無
T29n1563_p0968c14║   漏。極相違故必不生染。然於上下各至第三
T29n1563_p0968c15║   遠故。無能超生第四故。於無漏七等至中。
T29n1563_p0968c16║   從初 靜慮無間生六 。謂自二 三各淨無漏。無
T29n1563_p0968c17║   所有處無間生七。謂自下六 上地唯淨。第二
T29n1563_p0968c18║   靜慮無間生八 。謂自上六 并下地二 識。無邊
T29n1563_p0968c19║   處無間生九。謂自下六 并上地三。第三四空
T29n1563_p0968c20║   無間生十。謂上下八 并自地二 。類智無間能
T29n1563_p0968c21║   生無色。法智不然。依緣別 故。從淨等至所生
T29n1563_p0968c22║   亦然。而各兼 生自地染污。故有頂淨無間生
T29n1563_p0968c23║   六 。謂自淨染下淨無漏。從初 靜慮無間生七。
T29n1563_p0968c24║   無所有八 。第二 定九。識處生十。餘生十一 。從
T29n1563_p0968c25║   染等至生自淨染。并生次下一 地淨定。謂為
T29n1563_p0968c26║   自地煩惱所逼。於下淨定亦生尊重。故有從
T29n1563_p0968c27║   染生次下淨。極相違故不生無漏。若於染淨
T29n1563_p0968c28║   能正了 知。可能從染轉生下淨。是則 此淨還
T29n1563_p0968c29║   從淨生。以 正了 知是淨攝故。非諸染污能正
T29n1563_p0969a01║   了 知。如何 彼能從染生淨。先願力 故。謂先
T29n1563_p0969a02║   願言。寧得下淨。不須上染。先願勢 力 隨相續
T29n1563_p0969a03║   轉。故後從染生下淨定。如先立願方趣睡眠。
T29n1563_p0969a04║   至所期時便 能覺寤。如是所說淨染生染。但
T29n1563_p0969a05║   約在定淨及染說。若生淨染生染不然。謂命
T29n1563_p0969a06║   終時從生得淨。一 一 無間生一 切染。若從生
T29n1563_p0969a07║   染一 一 無間能生自地一 切下染不生上者。
T29n1563_p0969a08║   未離下故。所言從淨生無漏者。為一 切種皆
T29n1563_p0969a09║   能生耶。不爾云 何 。頌曰。
T29n1563_p0969a10║   　淨定有四種　　謂即順退分
T29n1563_p0969a11║   　順住 順勝進　　順決擇分攝
T29n1563_p0969a12║   　如次順煩惱　　自上地無漏
T29n1563_p0969a13║   　互 相望如次　　生二 三三一
T29n1563_p0969a14║   論曰。諸淨等至總有四種。一 順退分攝。二 順
T29n1563_p0969a15║   住 分攝。三順勝進分攝。四順決擇分攝。地各
T29n1563_p0969a16║   有四。有頂唯三。由彼更無上地可趣故。彼地
T29n1563_p0969a17║   無有順勝進分攝。於此四中唯第四分能生
T29n1563_p0969a18║   無漏。所以 者何 。由此四種有如是相順退分。
T29n1563_p0969a19║   能順煩惱順住 分。能順自地順勝進分。能順
T29n1563_p0969a20║   上地順決擇分。能順無漏。故諸無漏唯從此
T29n1563_p0969a21║   生。有餘師言。順退分者住 彼可退。順住 分者
T29n1563_p0969a22║   住 彼不退。亦不勝進順勝進分者住 彼能勝
T29n1563_p0969a23║   進。順決擇分者住 彼起聖道。有言住 彼順通
T29n1563_p0969a24║   達諦。由此無間能入 離生。應知此中決定義
T29n1563_p0969a25║   者。謂諸聖道必此無間生。非此無間必能生
T29n1563_p0969a26║   聖道。若異此者。是則 應說唯世 第一 法名順
T29n1563_p0969a27║   決擇分。有餘師言。順退分者。與諸煩惱下上
T29n1563_p0969a28║   相雜。染淨展轉現在前 故。順住 分者。能以
T29n1563_p0969a29║   種種麁等行相棄背下地靜等行相攝受自
T29n1563_p0969b01║   地。順勝進分者。觀自地過上地功 德。順決
T29n1563_p0969b02║   擇分者。如煖頂忍世 第一 法無漏無間何 分
T29n1563_p0969b03║   現前 。有說通三。除順退分。理實唯二 。謂後二
T29n1563_p0969b04║   種諸有修 習超等至等。唯順決擇最堅勝故。
T29n1563_p0969b05║   諸瑜伽 師作如是說。若觀行者。於自地定。不
T29n1563_p0969b06║   善通達不恒安住 。於上地定。不能欣求。數數
T29n1563_p0969b07║   現行順下地想。彼之 等持名順退分。或由自
T29n1563_p0969b08║   地離染退得名順退分。成就此定補特伽 羅
T29n1563_p0969b09║   名為退者。如成牛行說名為牛。凶 勃 難迴說
T29n1563_p0969b10║   名牛行。於自地定耽著不捨。於上地定不能
T29n1563_p0969b11║   欣求。彼之 等持名順住 分。於自地定雖能多
T29n1563_p0969b12║   住 。而不耽著。於上地定欣樂牽引。彼之 等持
T29n1563_p0969b13║   名順勝進分。於自上定皆不耽著多住 厭想。
T29n1563_p0969b14║   為欲令斷彼之 等持。名順決擇分。諸有安住
T29n1563_p0969b15║   順退分者。於廣大果心多繫縛。諸有安住 順
T29n1563_p0969b16║   住 分者。數住 自定不能上求。諸有安住 順勝
T29n1563_p0969b17║   進者。能展轉求所餘勝定。然勝進分總有二
T29n1563_p0969b18║   種。一 者自地殊勝功 德。二 者上地殊勝功 德。
T29n1563_p0969b19║   若能牽引彼名順勝進分。此有二 類。或厭或
T29n1563_p0969b20║   欣。諸有安住 順決擇者。樂斷諸有樂修 無漏。
T29n1563_p0969b21║   是名安住 。四分者別 。若順煩惱名順退分。諸
T29n1563_p0969b22║   阿羅漢寧有退理。非彼猶有順退分定。可令
T29n1563_p0969b23║   現行離染捨故。雖有此難而實無違。謂順住
T29n1563_p0969b24║   中有順退者。亦得建立順退分名。從彼有退
T29n1563_p0969b25║   如先已說。此四相望互 相生者。初 能生二 。謂
T29n1563_p0969b26║   順退住 。第二 生三。除順決擇。第三生三。除
T29n1563_p0969b27║   順退分。第四生一 。謂自非餘。有說亦生順勝
T29n1563_p0969b28║   進分。如上所言。淨及無漏。皆能上下超至
T29n1563_p0969b29║   第三。行者如何 修 超等至。加 行成滿差別 云
T29n1563_p0969c01║   何 。頌曰。
T29n1563_p0969c02║   　二 類定順逆　　均間次及超
T29n1563_p0969c03║   　至間超為成　　三洲利 無學
T29n1563_p0969c04║   論曰。本善等至分為二 類。一 者有漏。二 者無
T29n1563_p0969c05║   漏。往上名順。還下名逆。同類名均。異類名
T29n1563_p0969c06║   間。相鄰名次。越一 名超。謂觀行者修 超定時。
T29n1563_p0969c07║   先於有漏八 地等至。順逆均次現前 數習。次
T29n1563_p0969c08║   於無漏七地等至。順逆均次現前 數習。次於
T29n1563_p0969c09║   有漏無漏等至。順逆間次現前 數習。次於有
T29n1563_p0969c10║   漏順逆均超現前 數習。次於無漏順逆均超
T29n1563_p0969c11║   現前 數習。是名修 習超加 行滿。後於有漏無
T29n1563_p0969c12║   漏等至。順逆間超名超定成。此中超者。謂頓
T29n1563_p0969c13║   超二 。一 者超地。二 者超法。唯能超一 故至第
T29n1563_p0969c14║   三。遠故無能超入 第四。修 超等至唯欲三洲。
T29n1563_p0969c15║   除北俱 盧。然通男女。不時解脫諸阿羅漢。要
T29n1563_p0969c16║   得無諍妙願智等。邊際定者能超非餘。定自
T29n1563_p0969c17║   在故。無煩惱故。時解脫者。雖無煩惱定不自
T29n1563_p0969c18║   在。諸見至者雖定自在。有餘煩惱。故皆不能
T29n1563_p0969c19║   修 超等至。勝解作意不能無間修 超等至勢
T29n1563_p0969c20║   力 劣 故。此諸等至依何 身起。頌曰。
T29n1563_p0969c21║   　諸定依自下　　非上無用故
T29n1563_p0969c22║   　唯生有頂聖　　起下盡餘惑
T29n1563_p0969c23║   論曰。諸等至起依自下身。依上地身無容起
T29n1563_p0969c24║   下。上地起下無所用故。自有勝定故。下勢 力
T29n1563_p0969c25║   劣 故。已棄捨故。可厭毀故。總相雖然。若委細
T29n1563_p0969c26║   說。聖生有頂必超無漏。無所有處為盡自地。
T29n1563_p0969c27║   所餘煩惱自無聖道。欣樂起故唯無所有。最
T29n1563_p0969c28║   隣近故起彼現前 盡餘煩惱。離無漏道必無
T29n1563_p0969c29║   有能。斷彼餘惑成阿羅漢。是故有頂無漏
T29n1563_p0970a01║   無所有處依九地身。有漏無所有處依八 地
T29n1563_p0970a02║   身。有漏無漏識無邊處依七地身。空無邊處
T29n1563_p0970a03║   依六 地身。乃至初 定依二 地身。謂自及欲若
T29n1563_p0970a04║   成就依有漏如起無漏一 切依九地身諸等至
T29n1563_p0970a05║   中誰緣何 境。頌曰。
T29n1563_p0970a06║   　味定緣自繫　　淨無漏遍緣
T29n1563_p0970a07║   　根本善無色　　不緣下有漏
T29n1563_p0970a08║   論曰。味定但 緣自地有漏法。以 有漏法是所
T29n1563_p0970a09║   繫事 故。所繫言顯是三有攝。不緣無漏法。
T29n1563_p0970a10║   愛行相轉故。若愛無漏應非煩惱。不緣上地
T29n1563_p0970a11║   法。愛界地別 故。不緣下地法。已離彼貪故。淨
T29n1563_p0970a12║   及無漏俱 能遍緣自上下地。有為無為皆為
T29n1563_p0970a13║   境故。有差別 者。無記無為非無漏境。唯有於
T29n1563_p0970a14║   法說能遍緣無非所緣。前 已說故根本地攝。
T29n1563_p0970a15║   善無色定不緣下地諸有漏法。以 下地法不
T29n1563_p0970a16║   寂靜故。本善無色極寂靜故。由此理故經於
T29n1563_p0970a17║   無色皆言超越一 切下地。於諸靜慮不如是
T29n1563_p0970a18║   說。以 本無色不緣下繫。是故於下說超越言。
T29n1563_p0970a19║   諸靜慮中有遍緣智。故於下地不言超越。既
T29n1563_p0970a20║   說超越色想等言。故知但 依超所緣說。若此
T29n1563_p0970a21║   超越為顯離繫。應說超一 切。非唯色想等。又
T29n1563_p0970a22║   靜慮中應言超越。自上地法無不能緣。雖亦
T29n1563_p0970a23║   能緣下地無漏。而但 緣類不緣法品。以 但 能
T29n1563_p0970a24║   緣自全 治故。法非全 治。如先已說。又法品
T29n1563_p0970a25║   道於無色界。雖能對治是客非主 。亦不能緣
T29n1563_p0970a26║   下地法滅。既遮無色根本緣下義准近分有
T29n1563_p0970a27║   緣下能彼無間道必緣下故。味淨無漏三等
T29n1563_p0970a28║   至中。何 等力 能斷諸煩惱。頌曰。
T29n1563_p0970a29║   　無漏能斷惑　　及諸淨近分
T29n1563_p0970b01║   論曰。諸無漏定皆能斷惑。本淨尚無能。況諸
T29n1563_p0970b02║   染能斷。謂本淨定不能斷下。已離染故不能
T29n1563_p0970b03║   斷上。以 勝己故。不能斷自與自地惑。同一
T29n1563_p0970b04║   縛故。又自於自非對治故。若淨近分亦能斷
T29n1563_p0970b05║   惑。以 皆能斷次下地故。中間攝淨亦不能斷。
T29n1563_p0970b06║   近分有幾何 受相應。於味等三為皆具 不。頌
T29n1563_p0970b07║   曰。
T29n1563_p0970b08║   　近分八 捨淨　　初 亦聖惑三
T29n1563_p0970b09║   論曰。諸近分定亦有八 種。與八 根本為入 門
T29n1563_p0970b10║   故。一 切唯一 捨受相應。作功 用轉故。未離下
T29n1563_p0970b11║   怖故。此八 近分皆淨定攝。唯初 近分亦通無
T29n1563_p0970b12║   漏。皆無有味離染道故。上七近分無無漏者。
T29n1563_p0970b13║   於自地法不厭背故。唯初 近分通無漏者。於
T29n1563_p0970b14║   自地法能厭背故。此地極隣近。多災患界故。
T29n1563_p0970b15║   以 諸欲貪由尋伺起。此地猶有尋伺隨故。若
T29n1563_p0970b16║   爾何 緣毘婆沙說。諸近分地有結生心。非無
T29n1563_p0970b17║   染心有結生理。故應近分。有味相應。今於此
T29n1563_p0970b18║   中遮有定染不遮生染。故不相違。或有餘師
T29n1563_p0970b19║   作如是說。初 近分定亦有定染。未起根本。亦
T29n1563_p0970b20║   貪此故。由此未至具 有三種。中間靜慮與諸
T29n1563_p0970b21║   近分。為無別 義為亦有殊。義亦有殊。謂諸近
T29n1563_p0970b22║   分是離染道。入 根本因。中間不然。復有別
T29n1563_p0970b23║   義。頌曰。
T29n1563_p0970b24║   　中靜慮無尋　　具 三唯捨受
T29n1563_p0970b25║   論曰。初 本近分尋伺相應。上七定中皆無尋
T29n1563_p0970b26║   伺。唯中靜慮有伺無尋。故彼勝初 未及第二 。
T29n1563_p0970b27║   依此義故立中間名。由此上無中間靜慮。一
T29n1563_p0970b28║   地昇降無如此故。謂中間定初 靜慮攝。而
T29n1563_p0970b29║   有差別 。謂此減尋上立中間。減何 成異。故
T29n1563_p0970c01║   中間定初 有上無。豈不契經說七依定。寧知
T29n1563_p0970c02║   別 有未至中間。由有契經及正理故。且有未
T29n1563_p0970c03║   至。如契經言。諸有未能入 初 定等。具 足安住
T29n1563_p0970c04║   而由聖慧。於現法中得諸漏盡。若無未至聖
T29n1563_p0970c05║   慧依何 。又蘇使摩契經中說。有慧解脫者。不
T29n1563_p0970c06║   得根本定。豈不依定成慧解脫。由此證知。
T29n1563_p0970c07║   有未至定。有中間定。如契經說。有尋伺等三
T29n1563_p0970c08║   三摩地。經說初 定與尋伺俱 。第二 等中尋伺
T29n1563_p0970c09║   皆息。若無中靜慮。誰有伺無尋。以 心心所漸
T29n1563_p0970c10║   次息故。理應有定有伺無尋。又大梵王是世
T29n1563_p0970c11║   界主 。離中間定誰為勝因。由此證知。有中
T29n1563_p0970c12║   間定。然佛不數說有未至中間。以 二 即初 靜
T29n1563_p0970c13║   慮攝故。說初 靜慮即已說彼唯初 近分名未
T29n1563_p0970c14║   至者。為欲簡別 餘近分故。非此近分乘先定
T29n1563_p0970c15║   起。又非住 此已起愛味。依如是義立未至名。
T29n1563_p0970c16║   非上定邊亦名未至。皆乘先定勢 力 引生。及
T29n1563_p0970c17║   住 彼時已起味故。毘婆沙者作如是說。未至
T29n1563_p0970c18║   本地立未至名。是本地德未現前 義。此中間
T29n1563_p0970c19║   定具 味等三。以 別 繫屬一 生處故。謂極修 習
T29n1563_p0970c20║   中間定者。未來當在大梵處生。故亦具 三。
T29n1563_p0970c21║   如根本定。非根本地起愛貪。彼如所味有別
T29n1563_p0970c22║   能味亦別 故。此有勝德可愛味故。無漏定生
T29n1563_p0970c23║   亦漸減故。此亦一 向捨受相應。無三識身故
T29n1563_p0970c24║   無樂受。無喜受者已不共初 。然於初 貪未能
T29n1563_p0970c25║   離故。又由自勉 功 用轉故。由此說為苦通行
T29n1563_p0970c26║   攝。非憂苦者已出欲故。由此一 向捨受相應。
T29n1563_p0970c27║   此定能招大梵處果。多修 習者為大梵故。已
T29n1563_p0970c28║   辯等至。云 何 等持。經說等持總有三種。一 有
T29n1563_p0970c29║   尋有伺三摩地。二 無尋唯伺三摩地三無尋
T29n1563_p0971a01║   無伺三摩地。如是三種相別 云 何 。頌曰。
T29n1563_p0971a02║   　初 下有尋伺　　中唯伺上無
T29n1563_p0971a03║   論曰。前 來因事 屢辯此三。今於此中略顯別
T29n1563_p0971a04║   相。有尋有伺三摩地者。謂與尋伺相應等
T29n1563_p0971a05║   持。此初 靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者。
T29n1563_p0971a06║   謂唯與伺相應等持。此即中間靜慮地攝。無
T29n1563_p0971a07║   尋無伺三摩地者。謂非尋伺相應等持。此從
T29n1563_p0971a08║   第二 靜慮近分乃至非想非非想攝。契經復
T29n1563_p0971a09║   說三種等持。一 空三摩地。二 無願三摩地。三
T29n1563_p0971a10║   無相三摩地。如是三種相別 云 何 。頌曰。
T29n1563_p0971a11║   　空謂空非我　　無相謂滅四
T29n1563_p0971a12║   　無願謂餘十　　諦行相相應
T29n1563_p0971a13║   　此通淨無漏　　無漏三脫門
T29n1563_p0971a14║   論曰。空三摩地。謂空非我二 種行相相應等
T29n1563_p0971a15║   持。故說空等持近治有身見。身見亦有二 行
T29n1563_p0971a16║   相故。謂空行相近治我所見。非我行相近治
T29n1563_p0971a17║   我見。觀法非我。名非我行相觀。此中無我。名
T29n1563_p0971a18║   空行相。由此空行相。近治我所見。以 此中都
T29n1563_p0971a19║   無我。故此法非我所。無相三摩地。謂緣滅諦
T29n1563_p0971a20║   四種行相相應等持。涅槃離諸相故名無相。
T29n1563_p0971a21║   緣彼三摩地。得無相名。相略有十。謂色等
T29n1563_p0971a22║   五 。男女二 種。三有為相。或復相者。是因異
T29n1563_p0971a23║   名。涅槃無因故名無相。或相謂世 蘊上中下。
T29n1563_p0971a24║   涅槃異彼故名無相。無願三摩地。謂緣餘諦
T29n1563_p0971a25║   十種行相相應等持。十行相者。謂苦非常因
T29n1563_p0971a26║   集生緣道如行出。如是空等三三摩地。三摩
T29n1563_p0971a27║   地相雖無差別 。而依對治意樂所緣。如其次
T29n1563_p0971a28║   第建立三種。由意樂故不願三有。理且可然
T29n1563_p0971a29║   有過患故。寧由意樂不願聖道。以 諸聖道依
T29n1563_p0971b01║   屬有故。若爾何 用修 習聖道。以 是涅槃能趣
T29n1563_p0971b02║   因故。非離聖道有得涅槃。為求涅槃故修 聖
T29n1563_p0971b03║   道。道如船筏必應捨故。亦由意樂不願聖道
T29n1563_p0971b04║   故。緣道行相亦得無願名。以 本期心厭有為
T29n1563_p0971b05║   故。空非我相非所厭捨。以 與涅槃相相似
T29n1563_p0971b06║   故。由此二 行相。雖緣可厭法。不取可厭相。
T29n1563_p0971b07║   不得無願名。此三等持通淨無漏。世 出世 間
T29n1563_p0971b08║   等持攝故。世 間攝故。通十一 地。出世 攝者。
T29n1563_p0971b09║   唯通九地上七定邊無勝德故。於中無漏者
T29n1563_p0971b10║   名三解脫門。能與涅槃為入 門故。非諸有漏
T29n1563_p0971b11║   法是真解脫門。性住 世 間違解脫故。三三摩
T29n1563_p0971b12║   地緣境別 者。若有漏空緣一 切法。若無漏空
T29n1563_p0971b13║   唯緣苦諦。無願能緣苦集道諦。無相唯緣滅
T29n1563_p0971b14║   諦為境。三三摩地念住 別 者。無相唯法。餘皆
T29n1563_p0971b15║   通四。契經復說三重等持。一 空空三摩地。二
T29n1563_p0971b16║   無願無願三摩地。三無相無相三摩地。如是
T29n1563_p0971b17║   三種相別 云 何 。頌曰。
T29n1563_p0971b18║   　重二 緣無學　　取空非常相
T29n1563_p0971b19║   　後緣無相定　　非擇滅為靜
T29n1563_p0971b20║   　有漏人不時　　離上七近分
T29n1563_p0971b21║   論曰。此三等持緣前 空等取空等相。故立空
T29n1563_p0971b22║   空等名。空空等持緣前 無學空三摩地取彼
T29n1563_p0971b23║   空相。空相順厭。勝非我故。謂彼先起無學
T29n1563_p0971b24║   等持。於五 取蘊思惟空相。從此後起殊勝善
T29n1563_p0971b25║   根相應等持。緣前 無學空三摩地思惟空相。
T29n1563_p0971b26║   於空取空。故名空空。如燒死屍以 杖迴轉。
T29n1563_p0971b27║   屍既盡已杖亦應燒。如是由空燒煩惱已。復
T29n1563_p0971b28║   起空定厭捨前 空。重空等持空行相後。起即
T29n1563_p0971b29║   復還與空行相相應。唯此最能順厭捨故。非
T29n1563_p0971c01║   我行相則 不如是。見非我者。於諸有為法起
T29n1563_p0971c02║   厭背心不如見空故諸有已見諸法非我而於
T29n1563_p0971c03║   諸有猶生樂者。以 於諸行中不審見空故。由
T29n1563_p0971c04║   此空定雖二 行相俱 。而但 名空不說為非我。
T29n1563_p0971c05║   空於厭捨極隨順故。無願無願緣前 無學無
T29n1563_p0971c06║   願等持。取非常相。謂彼先起無學等持。於五
T29n1563_p0971c07║   取蘊中思惟非常相。從此後起殊勝善根相
T29n1563_p0971c08║   應等持。緣前 無學無願三摩地思惟非常相。
T29n1563_p0971c09║   於無願不願名無願無願。舉喻顯示。如前
T29n1563_p0971c10║   應知。重無願等持非常行相後起。即復還與
T29n1563_p0971c11║   非常行相相應。唯此可能緣厭道故。非苦行
T29n1563_p0971c12║   相能緣聖道。聖道非苦趣苦滅故。苦法不能
T29n1563_p0971c13║   趣苦寂滅。亦非因等四能緣聖道。以 聖道不
T29n1563_p0971c14║   能令苦續故。非道等四者此厭捨道故。非欣
T29n1563_p0971c15║   行相能為厭捨。豈不如無願不願聖道而作
T29n1563_p0971c16║   道等四。此亦應然。此例 不然。無願正厭有兼
T29n1563_p0971c17║   於聖道起不願心故。謂前 無願正厭於有。聖
T29n1563_p0971c18║   道依有故兼 不願。雖聖意樂說不願道。而於
T29n1563_p0971c19║   聖道非正憎厭。故亦能作道等四種。無願無
T29n1563_p0971c20║   願正憎厭道。故以 非常觀道過失。道等行相
T29n1563_p0971c21║   無容厭道。是故於此不作彼四。無相無相即
T29n1563_p0971c22║   緣無學。無相三摩地非擇滅為境。以 無漏法
T29n1563_p0971c23║   無擇滅故。但 取靜相非滅妙離。謂彼先起無
T29n1563_p0971c24║   學等持。於擇滅中思惟靜相。從此後起殊
T29n1563_p0971c25║   勝善根相應等持。即緣無學無相三摩地非
T29n1563_p0971c26║   擇滅為境。思惟靜相。於無相滅復觀為無
T29n1563_p0971c27║   相。名無相無相。舉喻顯示。如前 應知。重無
T29n1563_p0971c28║   相等持靜行相後起。即復還與靜行相相應。
T29n1563_p0971c29║   唯此能觀非擇滅故。非妙行相境無記故。
T29n1563_p0972a01║   非離行相以 雖證得。彼非擇滅猶縛隨故。非
T29n1563_p0972a02║   滅行相。以 非擇滅非永解脫一 切苦故。又若
T29n1563_p0972a03║   觀滅濫非常故。所言靜者。唯顯止息。故非擇
T29n1563_p0972a04║   滅得有靜相。以 修 聖道經久 劬 勞 。於彼息中
T29n1563_p0972a05║   便 生樂想。故重無相取靜非餘。重三等持唯
T29n1563_p0972a06║   是有漏。以 於聖道生厭捨故。非無漏定厭捨
T29n1563_p0972a07║   聖道。二 緣聖道取空非常。理可名為厭捨聖
T29n1563_p0972a08║   道。無相無相但 緣無為作靜行相。何 名厭
T29n1563_p0972a09║   道。此欣無學無相等持不轉之 因。故名厭道。
T29n1563_p0972a10║   謂彼定起義作是言。無相等持不生為善。此
T29n1563_p0972a11║   既欣讚聖道不生。如何 不名厭捨聖道。前 無
T29n1563_p0972a12║   相定非此所緣。如何 此名無相無相。或應許
T29n1563_p0972a13║   此定不緣非擇滅。但 緣無學無相不生。此亦
T29n1563_p0972a14║   不然。准前 釋故。謂緣無相之 非擇滅。此非擇
T29n1563_p0972a15║   滅亦離諸相。緣無相無相故。得無相無相名。
T29n1563_p0972a16║   緣無相境作靜行相。是故此定從境立名。唯
T29n1563_p0972a17║   三洲人能起此定。通依男女。以 依女身亦能
T29n1563_p0972a18║   自在延促 壽故。唯無學位 。以 有學者但 欣聖
T29n1563_p0972a19║   道未能厭故。此亦非一 切。唯不時解脫。以
T29n1563_p0972a20║   時解脫愛聖道故。依十一 地除上七邊。以 上
T29n1563_p0972a21║   七邊無勝德故。若在欲界從未至攝。聖道後
T29n1563_p0972a22║   起若在有頂。無所有攝聖道後生。餘皆自地
T29n1563_p0972a23║   聖道後起。就總類說。此從法類苦滅四智無
T29n1563_p0972a24║   間而生。若就別 說。欲界攝者非類後生。上界
T29n1563_p0972a25║   攝者非法後起。前 二 非滅後起第三非苦。後
T29n1563_p0972a26║   生餘行相。後起此定故。應得此者。皆盡智
T29n1563_p0972a27║   時由離染得。後由加 行方起現前 。唯我世 尊
T29n1563_p0972a28║   不由加 行。順趣解脫起此現前 。於道尚厭豈
T29n1563_p0972a29║   欣諸有。此後亦起聖道現前 。然厭道故非無
T29n1563_p0972b01║   間起。欲界攝者是思所成。餘修 所成依定起
T29n1563_p0972b02║   故。契經復說四修 等持。一 為住 現法樂修 三
T29n1563_p0972b03║   摩地。二 為得勝知見修 三摩地。三為得分別
T29n1563_p0972b04║   慧修 三摩地。四為諸漏永盡修 三摩地。如是
T29n1563_p0972b05║   四種相別 云 何 。頌曰。
T29n1563_p0972b06║   　為得現法樂　　修 諸善淨慮
T29n1563_p0972b07║   　為得勝知見　　修 淨天眼通
T29n1563_p0972b08║   　為得分別 慧　　修 諸加 行善
T29n1563_p0972b09║   　為得諸漏盡　　修 金剛 喻定
T29n1563_p0972b10║   論曰。如契經說。有修 等持。若習若修 若多所
T29n1563_p0972b11║   作。得現樂住 。乃至廣說。善言通攝淨及無漏。
T29n1563_p0972b12║   修 諸善靜慮。得住 現法樂。而經但 說初 靜慮
T29n1563_p0972b13║   者。於中樂想最增盛故。謂超欲界眾多過失。
T29n1563_p0972b14║   故於此中樂想增盛。如遊砂磧熱渴疲勞 。創
T29n1563_p0972b15║   飲濁水亦為勝樂。或聖道樂此具 有故。謂
T29n1563_p0972b16║   具 一 切菩提分法四沙門果九斷遍知三界對
T29n1563_p0972b17║   治。又諸定首諸定樂因。是故偏 說。豈不經說。
T29n1563_p0972b18║   如是苾芻。住 此先受離生喜樂。後生梵眾受
T29n1563_p0972b19║   樂同此。何 故不言住 後法樂。詳此唯說現法
T29n1563_p0972b20║   樂者。為令棄捨樂現欲樂。說現定樂令其欣
T29n1563_p0972b21║   樂。或現樂住 是後樂依。但 說所依能依已顯。
T29n1563_p0972b22║   如契經說。先住 此間入 諸等至。後方生彼或
T29n1563_p0972b23║   現法樂。三乘皆住 後樂不定。是故不說。謂或
T29n1563_p0972b24║   退墮。或上受生。或般涅槃。便 不住 故。雖諸靜
T29n1563_p0972b25║   慮即現法樂。依近分故說為得言。修 近分力
T29n1563_p0972b26║   得根本故。或即依現樂說為得言。如言身子
T29n1563_p0972b27║   體。故無有過。有說。此定佛依自說。如說菩
T29n1563_p0972b28║   薩居贍部林。起初 世 間依無漏定。能引一 切
T29n1563_p0972b29║   有情共樂。由此不說後法樂住 。即由此故亦
T29n1563_p0972c01║   但 說初 。菩薩爾時唯得初 故。若依諸定修 天
T29n1563_p0972c02║   眼通。便 能獲得殊勝知見。此依何 義立知見
T29n1563_p0972c03║   名。本靜慮中有遍照智。此遍照故。立以 見
T29n1563_p0972c04║   名。見體即知。故名知見。眼根名見。世 所極
T29n1563_p0972c05║   成。為簡異彼。以 知摽見。或即此見決斷所緣。
T29n1563_p0972c06║   故名為知。即亦名見。謂本靜慮是樂行道。不
T29n1563_p0972c07║   多劬 勞 而現前 故。不劬 勞 故其體堅牢。由體
T29n1563_p0972c08║   堅牢故用決定。用決定故立以 知名。見義如
T29n1563_p0972c09║   前 。故名知見。為知為見。修 此等持即是為求
T29n1563_p0972c10║   決定照義。此亦善逝依自而說。謂為顯佛以
T29n1563_p0972c11║   天眼通觀諸有情死生險難。方為拔濟起靜
T29n1563_p0972c12║   慮等。故為知見修 天眼通。有餘師言。為欲勝
T29n1563_p0972c13║   伏諸隨煩惱起勝知見。起此勝知見不離光
T29n1563_p0972c14║   明想。此光 明想引天眼通。由天眼通得勝知
T29n1563_p0972c15║   見。若修 三界諸加 行善及無漏善得分別 慧。
T29n1563_p0972c16║   謂從欲界乃至有頂。諸聞思修 所成善法。及
T29n1563_p0972c17║   餘一 切無漏有為。總說名為加 行善法。修 此
T29n1563_p0972c18║   善法能引慧生。於諸境中差別 而轉。故言修
T29n1563_p0972c19║   此得分別 慧。如說善逝住 二 尋思。能如實知
T29n1563_p0972c20║   諸受起等。此顯修 善得分別 慧。說加 行言為
T29n1563_p0972c21║   簡生得。非修 習生得。得未曾得故。若修 金剛
T29n1563_p0972c22║   喻定。便 得諸漏永盡。謂若修 習第四靜慮金
T29n1563_p0972c23║   剛 喻定并隨轉法。便 能獲得諸漏永盡。第四
T29n1563_p0972c24║   靜慮佛依自說。無上菩提依此得故。金剛 喻
T29n1563_p0972c25║   定頓證漏盡引盡智生。是故偏 說。有說。一 切
T29n1563_p0972c26║   有頓斷治。第四靜慮皆此所攝。此經所說。
T29n1563_p0972c27║   若習若修 若多所作。義差別 者。為欲顯示習
T29n1563_p0972c28║   修 得修 。所治更遠如其次第。
T29n1563_p0972c29║   說一 切有部顯宗論卷第三十九