Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0963c08║   阿毘達磨藏顯宗論卷第三十八
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T29n1563_p0963c10║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0963c11║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0963c12║   　　辯定品第九之 一
T29n1563_p0963c13║   如是已辯諸智差別 。次當分別 智所依定。唯
T29n1563_p0963c14║   諸靜慮能具 為依。故於此中先辯靜慮。或
T29n1563_p0963c15║   於先辯。共功 德中已辯智所成無諍等功
T29n1563_p0963c16║   德。餘所成德今次當辨。於中先辯所依止
T29n1563_p0963c17║   定。且諸定內靜慮云 何 。頌曰。
T29n1563_p0963c18║   　靜慮四各二 　　於中生已說
T29n1563_p0963c19║   　定謂善一 境　　并伴 五 蘊性
T29n1563_p0963c20║   　初 具 伺喜樂　　後漸離前 支
T29n1563_p0963c21║   論曰。一 切功 德多依靜慮。故應先辯靜慮差
T29n1563_p0963c22║   別 。此總有四種。謂初 二 三四。豈諸靜慮無如
T29n1563_p0963c23║   慈等不共名想。而今但 就初 等四數建立別
T29n1563_p0963c24║   名。此中非無不共名想。然無唯遍攝一 地名。
T29n1563_p0963c25║   以 諸靜慮各有二 種。謂定及生有差別 故。諸
T29n1563_p0963c26║   生靜慮如先已說。謂第四八 。初 二 餘三。無有
T29n1563_p0963c27║   別 名。總詮一 地。諸定靜慮總相無別 。謂此四
T29n1563_p0963c28║   體總而言之 。皆善性攝心一 境性。以 善等
T29n1563_p0963c29║   持為自性故。若并助 伴 五 蘊為性。此二 既
T29n1563_p0964a01║   同難知差別 。相雖無別 而地有異。為顯地異
T29n1563_p0964a02║   就數標名。故說為初 。乃至第四。此中經主 自
T29n1563_p0964a03║   興問答。何 名一 境性。謂專一 所緣。彼答非理。
T29n1563_p0964a04║   眼意二 識若同一 所緣。應名一 境性。故於此
T29n1563_p0964a05║   處應求別 理。謂若依止一 所依根專一 所緣
T29n1563_p0964a06║   名一 境性。豈不一 念無易所緣。應一 切心中
T29n1563_p0964a07║   皆有一 境性。理實皆有一 一 剎那。心心所法
T29n1563_p0964a08║   一 境轉故。然非一 切皆得定名。以 於此中說
T29n1563_p0964a09║   一 境性但 為顯示由勝等持令善心心所相
T29n1563_p0964a10║   續而轉故。若爾即心依一 根轉。引緣自境
T29n1563_p0964a11║   餘心續生。此即名為心一 境性。應離心外無
T29n1563_p0964a12║   別 等持。此難不然。前 已說故。謂先廣辯心
T29n1563_p0964a13║   所法中。已辯等持離心別 有。謂若心體即
T29n1563_p0964a14║   三摩地。令心作等亦應無別 。差別 因緣不可
T29n1563_p0964a15║   得故。如是等難具 顯如前 。故非即心名三摩
T29n1563_p0964a16║   地。依何 義故立靜慮名。由依此寂靜方能審
T29n1563_p0964a17║   慮故。審慮即是實了 知義。如說心在定。能
T29n1563_p0964a18║   如實了 知。審慮義中置地界故。此論宗審慮。
T29n1563_p0964a19║   定以 慧為體。依訓釋理。此是凝寂思度境處
T29n1563_p0964a20║   得靜慮名。定令慧生無濁亂 故。有說此定持
T29n1563_p0964a21║   勝遍緣。如理思惟故名靜慮。勝言簡欲界遍
T29n1563_p0964a22║   緣。簡無色如理思惟。簡異顛倒能持。此定是
T29n1563_p0964a23║   妙等持。此妙等持名為靜慮。此言顯示止觀
T29n1563_p0964a24║   均行。無倒等持方名靜慮。若爾染污寧得此
T29n1563_p0964a25║   名。由彼亦能邪審慮故。於相似 處亦立此名。
T29n1563_p0964a26║   如世 間言朽敗種等。故無一 切名靜慮失。若
T29n1563_p0964a27║   善性攝心一 境性。并伴 立為四靜慮者。依何
T29n1563_p0964a28║   相立。初 二 三四具 伺喜樂。建立為初 。謂若位
T29n1563_p0964a29║   中善一 境性。具 與尋伺喜樂相應。如是等持
T29n1563_p0964b01║   名初 靜慮。頌中但 說與伺相應。已顯與尋亦
T29n1563_p0964b02║   相應義。以 若有伺與喜樂俱 。必無與尋不相
T29n1563_p0964b03║   應故。為顯第二 除伺建立。故頌但 說具 伺非
T29n1563_p0964b04║   尋。異此應言具 尋喜樂。舉尋有伺不說自成。
T29n1563_p0964b05║   漸離前 支立二 三四。離伺有二 離二 有樂。具
T29n1563_p0964b06║   離三種如其次第。故一 境性分為四種。已辯
T29n1563_p0964b07║   靜慮。無色云 何 。頌曰。
T29n1563_p0964b08║   　無色亦如是　　四蘊離下地
T29n1563_p0964b09║   　并上三近分　　總名除色想
T29n1563_p0964b10║   　無色謂無色　　後色起從心
T29n1563_p0964b11║   　空無邊等三　　名從加 行立
T29n1563_p0964b12║   　非想非非想　　昧劣 故立名
T29n1563_p0964b13║   論曰。此與靜慮數自性同。謂四各二 。生如前
T29n1563_p0964b14║   說。即世 品說。由生有四。定無色體。總而言
T29n1563_p0964b15║   之 。亦善性攝心一 境性。依此故說。亦如是言。
T29n1563_p0964b16║   然助 伴 中此除色蘊。無色無有隨轉色故。雖
T29n1563_p0964b17║   一 境性并伴 無差。離下地生故分四種。謂若
T29n1563_p0964b18║   已離第四靜慮生立空無邊處。乃至已離無
T29n1563_p0964b19║   所有處生立非想非非想處。離名何 義。謂由
T29n1563_p0964b20║   此道解脫下地惑。是離下染義。即此四根本。
T29n1563_p0964b21║   并上三近分。總說名為除去色想。空處近分
T29n1563_p0964b22║   未得此名。緣下地色起色想故。非緣下色想
T29n1563_p0964b23║   可立除色名。若爾何 緣大種蘊說除去色想
T29n1563_p0964b24║   是第四定。彼緣欲界住 自身中所有諸色漸
T29n1563_p0964b25║   除去故。非無色界可有此想。是除色想前 加
T29n1563_p0964b26║   行故。立根本名。亦無有失。依何 義故立無
T29n1563_p0964b27║   色名。依彼都無一 切色義。後歿生下色從心
T29n1563_p0964b28║   生。現見世 間色非色法。亦有展轉相依起故。
T29n1563_p0964b29║   謂心異故色差別 生。色根有別 識生便 異。故
T29n1563_p0964c01║   從無色將生下時。順色生心相續而住 。由彼
T29n1563_p0964c02║   勢 力 引下色生。然不可言唯從彼起。亦以 先
T29n1563_p0964c03║   世 色俱 行心相續為緣久 已滅色為自種子今
T29n1563_p0964c04║   色方起許同類因通過現故諸阿羅漢般涅槃
T29n1563_p0964c05║   已。諸蘊相續無餘斷故。現無少分諸蘊生緣。
T29n1563_p0964c06║   不可例 同從無色歿。如是已釋無色總名。何
T29n1563_p0964c07║   故別 名空無邊等。且前 三種名從加 行。修 加
T29n1563_p0964c08║   行位 思無邊空及無邊識無所有故。若由勝
T29n1563_p0964c09║   解思惟無邊。空加 行所成名空無邊處。謂若
T29n1563_p0964c10║   有法雖與色俱 。而其自體不依屬色。諸有於
T29n1563_p0964c11║   色求出離者。必應最初 思惟彼法。謂虛空體
T29n1563_p0964c12║   雖與色俱 。而待色無方得顯了 。外法所攝
T29n1563_p0964c13║   其相無邊。思惟彼時易能離色。故加 行位 思
T29n1563_p0964c14║   惟虛空。成時隨應亦緣餘法。但 從加 行建立
T29n1563_p0964c15║   此名。若由勝解思惟無邊。識加 行所成名識
T29n1563_p0964c16║   無邊處。謂於純淨六 種識身能了 別 中。善取
T29n1563_p0964c17║   相已安住 勝解。由假想力 思惟觀察無邊識
T29n1563_p0964c18║   相。由此加 行為先所成。隨其所應亦緣餘
T29n1563_p0964c19║   法。但 從加 行建立此名。若由勝解捨一 切所
T29n1563_p0964c20║   有加 行所成名無所有處。謂見無邊行相麁
T29n1563_p0964c21║   動 。為欲厭捨起此加 行。是故此處名最勝捨。
T29n1563_p0964c22║   以 於此中不復樂作無邊行相。心於所緣捨
T29n1563_p0964c23║   諸所有寂然住 故。由想昧劣 立第四名。謂
T29n1563_p0964c24║   此地中想不明勝如無想故。得非想名。而想
T29n1563_p0964c25║   非全 無。故名非非想。此地猶有昧劣 想故。
T29n1563_p0964c26║   此言顯示有頂地想。非如下七地故得非想
T29n1563_p0964c27║   名。非如三無心故名非非想。豈不有頂加
T29n1563_p0964c28║   行位 中。諸瑜伽 師亦作是念。諸想如病如
T29n1563_p0964c29║   箭如癰。無想天中如癡如闇。唯有非想非
T29n1563_p0965a01║   非想天。與上相違寂靜美妙。寧此不就加 行
T29n1563_p0965a02║   立名。理實應然。以 觀行者必先厭想及無想
T29n1563_p0965a03║   故。然或有問。行者何 緣修 加 行時作如是
T29n1563_p0965a04║   念。必應舉此為酬問因。故說立名。由想昧
T29n1563_p0965a05║   劣 。此四無色皆言處者。以 是諸有生長處故。
T29n1563_p0965a06║   謂此四處為有無有。生長種種業煩惱故。為
T29n1563_p0965a07║   破妄計彼是涅槃。故佛說為生長有處。已辯
T29n1563_p0965a08║   無色。等至云 何 。頌曰。
T29n1563_p0965a09║   　此本等至八 　　前 七各有三
T29n1563_p0965a10║   　謂味淨無漏　　後味淨二 種
T29n1563_p0965a11║   　味謂愛相應　　淨謂世 間善
T29n1563_p0965a12║   　此即所味著　　無漏謂出世
T29n1563_p0965a13║   論曰。此上所辯靜慮無色根本等至總有八
T29n1563_p0965a14║   種。於中前 七各具 有三。有頂等至唯有二
T29n1563_p0965a15║   種。此地昧劣 是生死根。在諸地邊無無漏
T29n1563_p0965a16║   故。初 味等至謂愛相應。愛能味著故名為味。
T29n1563_p0965a17║   彼相應故此得味名。愛相應言依自性說。此
T29n1563_p0965a18║   以 等持為自性故。若并助 伴 應作是言。愛俱
T29n1563_p0965a19║   品法名味等至。此但 取愛一 果品法。淨等至
T29n1563_p0965a20║   名目世 善定。離惑垢故與無貪等。諸白淨法
T29n1563_p0965a21║   共相應故。此是善故與味有殊。是有漏故與
T29n1563_p0965a22║   無漏別 。此即是前 所味著境。此無間滅彼味
T29n1563_p0965a23║   定生。緣過去淨深生味著。爾時雖名出所味
T29n1563_p0965a24║   定。於能味定得名為入 。諸從定出總有五
T29n1563_p0965a25║   種。一 出地。二 出剎那。三出行相。四出所緣。
T29n1563_p0965a26║   五 出種類。從初 靜慮入 第二 等。名為出地。於
T29n1563_p0965a27║   同一 地行相所緣相續轉位 前 念無間入 於後
T29n1563_p0965a28║   念名出剎那從非常行相入 苦行相等。名
T29n1563_p0965a29║   出行相。從緣色蘊入 緣受等。名出所緣。從有
T29n1563_p0965b01║   漏入 無漏。從不染污入 染污等。名出種類。依
T29n1563_p0965b02║   出種類此中說言。從所味出入 能味定。豈不
T29n1563_p0965b03║   二 言更相違反。能味是愛非所入 定。所入 是
T29n1563_p0965b04║   定不名能味。如何 可言入 能味定。無相違過。
T29n1563_p0965b05║   現見相應。隨舉一 名說俱 品故。如勸 長者作
T29n1563_p0965b06║   意記別 。互 相雜故俱 得二 名。由愛相應等持
T29n1563_p0965b07║   名味。等持力 故愛得定名。故無二 言更相違
T29n1563_p0965b08║   過。有說定愛相續現前 。諸後剎那緣前 為境。
T29n1563_p0965b09║   所味即是前 滅剎那。後生剎那說名能味。此
T29n1563_p0965b10║   能味愛現在前 時。緣過去境不緣現在。自性
T29n1563_p0965b11║   相應及俱 有法。以 必不觀自性等故。不緣未
T29n1563_p0965b12║   來未曾領故。於所緣境專注不移。方名為定。
T29n1563_p0965b13║   愛相應定亦專一 境。故得定名。餘惑相應則
T29n1563_p0965b14║   不如是。謂餘煩惱於自所緣。不能令心專注
T29n1563_p0965b15║   如愛。故三摩地若與愛俱 專注一 緣與善相
T29n1563_p0965b16║   似 無漏定者。謂出世 定愛不緣故。非所味著。
T29n1563_p0965b17║   如是所說八 等至中。靜慮攝支非諸無色。以
T29n1563_p0965b18║   諸無色極寂靜故。謂瑜伽 師樂修 善品。若於
T29n1563_p0965b19║   廣大功 德聚中。別 建立支精勤 修 習。若諸
T29n1563_p0965b20║   無色寂靜增故。心心所法昧劣 而轉。是故
T29n1563_p0965b21║   於彼不建立支。或彼地中等持偏 勝。非一 偏
T29n1563_p0965b22║   勝可立支名。要多法增方名支故。由此靜慮
T29n1563_p0965b23║   獨得立支。定慧均行多法增故。由此近分亦
T29n1563_p0965b24║   不立支。色近分中唯慧增故。有餘師說。若
T29n1563_p0965b25║   諸地中有別 心所。無餘斷滅。方於此地立支
T29n1563_p0965b26║   非餘。初 靜慮中憂苦斷滅。第二 靜慮尋伺無
T29n1563_p0965b27║   餘。第三滅喜。第四斷樂。無色地中雖總漸減。
T29n1563_p0965b28║   而無隨地無餘斷滅。此釋未能遣他疑問。何
T29n1563_p0965b29║   緣唯此方建立支。是故應如前 釋為善。於四
T29n1563_p0965c01║   靜慮各有幾支。頌曰。
T29n1563_p0965c02║   　靜慮初 五 支　　尋伺喜樂定
T29n1563_p0965c03║   　第二 有四支　　內淨喜樂定
T29n1563_p0965c04║   　第三具 五 支　　捨念慧樂定
T29n1563_p0965c05║   　第四有四支　　捨念中受定
T29n1563_p0965c06║   論曰。唯淨無漏四靜慮中初 具 五 支。一 尋二
T29n1563_p0965c07║   伺三喜四樂五 心一 境性。心一 境性是定異
T29n1563_p0965c08║   名。定與等持體同名異。故言定者。即勝等
T29n1563_p0965c09║   持。此中說為心一 境性。第二 靜慮唯有四支。
T29n1563_p0965c10║   一 內等淨二 喜三樂四心一 境性。第三靜慮
T29n1563_p0965c11║   具 有五 支。一 行捨。二 正念。三正慧。四受樂。
T29n1563_p0965c12║   五 心一 境性。第四靜慮唯有四支。一 行捨清
T29n1563_p0965c13║   淨。二 念清淨。三非苦樂受。四心一 境性。何 緣
T29n1563_p0965c14║   初 三支各具 五 。第二 第四唯各四支。各唯爾
T29n1563_p0965c15║   所堪立支故。或由欲界多諸惡法。及妙五 欲
T29n1563_p0965c16║   難斷難捨。第二 靜慮有動 地喜。其相動 涌喜
T29n1563_p0965c17║   中之 極。引五 部愛難捨難斷。為對治彼故。初
T29n1563_p0965c18║   三各五 支。初 三不然。故餘各四。或為隨順超
T29n1563_p0965c19║   等至法。謂最初 起超等至時。入 異類難入 同
T29n1563_p0965c20║   類易。然超等至初 起位 中。或從初 入 三。或從
T29n1563_p0965c21║   二 入 四。故二 第四各唯四支。初 及第三各具
T29n1563_p0965c22║   有五 。後起則 易。故上無支。靜慮支名既有十
T29n1563_p0965c23║   八 。於中實事 總有幾種。頌曰。
T29n1563_p0965c24║   　此實事 十一 　　初 二 樂輕安
T29n1563_p0965c25║   　內淨即信 根　　喜即是喜受
T29n1563_p0965c26║   論曰。此支實事 唯有十一 。謂初 五 支即五 實
T29n1563_p0965c27║   事 。第二 靜慮三支如前 。增內淨支足前 為六 。
T29n1563_p0965c28║   第三靜慮等持如前 。增餘四支足前 為十。第
T29n1563_p0965c29║   四靜慮三支如前 。增非苦樂支足前 為十一 。
T29n1563_p0966a01║   何 緣心等非靜慮支。此應准前 菩提分辯。有
T29n1563_p0966a02║   異彼者今略分別 。受中立三。非憂苦者。憂
T29n1563_p0966a03║   苦唯是欲界攝故。三受隨地為利 益支。順定
T29n1563_p0966a04║   用強故皆支攝。何 緣精進非靜慮支。諸靜慮
T29n1563_p0966a05║   支順自地勝。精進順上故不立支。或靜慮支
T29n1563_p0966a06║   適分安樂。精進求勝策勵 疲苦。尋伺二 種能
T29n1563_p0966a07║   助 等持。制 策於心令離麁細。對治欲惡故並
T29n1563_p0966a08║   立支。何 緣無表非靜慮支。諸靜慮支助 定住
T29n1563_p0966a09║   境。彼不緣境故不立支。故靜慮支隨地差別 。
T29n1563_p0966a10║   雖有十八 。而於實事 種類中求。應唯九種。
T29n1563_p0966a11║   然受相異故分十一 。由此故說。有無初 支。非
T29n1563_p0966a12║   第二 支。應作四句。第一 句。謂尋伺。第二 句。
T29n1563_p0966a13║   謂內淨。第三句。謂喜樂等持。第四句。謂除前
T29n1563_p0966a14║   餘法餘支相對。如理應思。此中支名為目何
T29n1563_p0966a15║   義。目顯成義。何 所顯成。謂顯成此是初 靜慮
T29n1563_p0966a16║   乃至。此是第四靜慮。或此支名目隨順義。如
T29n1563_p0966a17║   枸櫞等名為餘支。謂十八 支各順自地。或資
T29n1563_p0966a18║   具 義說名為支。如祠祀支即牛馬等。謂尋伺
T29n1563_p0966a19║   等展轉相資。毘婆沙師顯靜慮地等持最勝。
T29n1563_p0966a20║   故作是說。三摩地是靜慮亦靜慮支。尋伺等
T29n1563_p0966a21║   是靜慮支非靜慮。寧知靜慮地等持最勝耶。
T29n1563_p0966a22║   以 契經中作如是說。於四靜慮應知定根。然
T29n1563_p0966a23║   於相成及相防護。義相似 故作如是言。如四
T29n1563_p0966a24║   支軍。亦無有失如王與眾。雖互 相資而於其
T29n1563_p0966a25║   中。王最為勝。豈不三定樂體是同。則 靜慮
T29n1563_p0966a26║   支應無十一 。第三定樂以 受為體。初 二 靜慮
T29n1563_p0966a27║   樂即輕安。故靜慮支實有十一 。輕安行捨遍
T29n1563_p0966a28║   四靜慮。何 緣初 二 唯立輕安。後二 地中唯立
T29n1563_p0966a29║   行捨。以 此於彼偏 隨順故。謂欲界中有諸惡
T29n1563_p0966b01║   法。初 靜慮地有尋伺想。能逼惱心猶如毒箭。
T29n1563_p0966b02║   初 二 離彼。故輕安增。第二 靜慮喜極動 涌。第
T29n1563_p0966b03║   三靜慮樂受極增。二 俱 能為愛勝生處。三四
T29n1563_p0966b04║   棄彼故行捨增。或欲及初 有色根識。所引麁
T29n1563_p0966b05║   重甚於餘地。初 二 離彼故輕安增。三四地中
T29n1563_p0966b06║   離麁重遠。寂靜轉勝故行捨增。謂輕安樂如
T29n1563_p0966b07║   初 捨擔。若更易地氣分微薄。故唯初 二 建立
T29n1563_p0966b08║   輕安。三四地中任運而轉。寂靜轉勝故立行
T29n1563_p0966b09║   捨。或初 二 定有輕安緣。喜與輕安為勝緣
T29n1563_p0966b10║   故。如契經說。喜故輕安。三四定中無喜緣故。
T29n1563_p0966b11║   輕安微劣 不立為支。行捨輕安互 相覆蔽。若
T29n1563_p0966b12║   處有一 第二 便 無。輕安治沈其相飄舉。行捨
T29n1563_p0966b13║   治掉其相寂止。故安與捨互 相覆蔽。何 理為
T29n1563_p0966b14║   證知三樂支。二 是輕安第三是受。已說於彼
T29n1563_p0966b15║   偏 隨順故。謂第三定樂非輕安。安非彼支。
T29n1563_p0966b16║   次前 已說初 二 定樂。必非樂受是身心受俱
T29n1563_p0966b17║   非理故。謂初 二 樂必非身受。正在定中無
T29n1563_p0966b18║   五 識故。亦非心受應即喜故。要離喜愛餘
T29n1563_p0966b19║   地心悅。方可異前 立為樂受。喜即喜受。於
T29n1563_p0966b20║   一 心中二 受俱 行。不應理故。若謂喜樂更互
T29n1563_p0966b21║   現起。無斯過者。理亦不然。說具 五 支及四支
T29n1563_p0966b22║   故。若謂五 四。約容有說。不必俱 行。亦不應
T29n1563_p0966b23║   理。應有有尋無伺定故。然經但 說有三等持
T29n1563_p0966b24║   有尋有伺。乃至廣說。若靜慮支非必俱 起。何
T29n1563_p0966b25║   緣不說有有尋無伺定。又於欲界初 靜慮中。
T29n1563_p0966b26║   亦應具 有三三摩地。是則 違害契經所說。今
T29n1563_p0966b27║   應思擇。第三定中意地悅受。既得喜根應
T29n1563_p0966b28║   名為喜。何 故名樂。此名為樂。亦有所因。以 諸
T29n1563_p0966b29║   喜根不寂靜故。謂喜動 涌擾亂 定心。如水波
T29n1563_p0966c01║   濤涌泛漂激。初 二 靜慮意地悅受。有如是相
T29n1563_p0966c02║   故得喜名。第三定中此心悅受。其相沈靜轉
T29n1563_p0966c03║   得樂名。故此定中捨用增上。棄捨喜故立行
T29n1563_p0966c04║   捨支。第四定中復棄捨樂。故彼行捨得名清
T29n1563_p0966c05║   淨。何 緣念慧諸地皆有。而念唯在上二 靜慮。
T29n1563_p0966c06║   慧在第三定。方得立為支。隨其所應偏 隨順
T29n1563_p0966c07║   故。謂喜與樂於三有中是諸有情極所耽味。
T29n1563_p0966c08║   第三靜慮所味中極。有生死中最勝樂故。理
T29n1563_p0966c09║   應立慧觀察厭捨。若無慧者。自地善根尚
T29n1563_p0966c10║   不能成。況進求勝。為治如是自地過失。第
T29n1563_p0966c11║   三靜慮立慧為支。餘地不然故不立慧。第二
T29n1563_p0966c12║   靜慮有最勝喜。輕躁嬈亂 如邏剎私。第三定
T29n1563_p0966c13║   中有最勝樂。如天妙欲極為難捨。第三四定
T29n1563_p0966c14║   由行捨支。隨其所應雖已棄捨。而恐退起立
T29n1563_p0966c15║   念遮防。餘地不然故不立念。然第三念勢 用
T29n1563_p0966c16║   堅強。非唯助 捨亦能助 慧。通能防備 自他地
T29n1563_p0966c17║   失。第四不爾無自失故。由此第四不立慧
T29n1563_p0966c18║   支。或初 二 定尋喜飄動 。雖有念慧防照用微。
T29n1563_p0966c19║   第四定中二 捨所蔽。順無明故慧用不增。故
T29n1563_p0966c20║   慧唯三念通上二 。或第三定樂過甚微。不立
T29n1563_p0966c21║   慧支。無能照察。若不照察則 無厭求。自地過
T29n1563_p0966c22║   患上地功 德。然下尋喜上色過麁。雖照厭求
T29n1563_p0966c23║   未為奇特。故餘三地慧不立支。以 第三定中
T29n1563_p0966c24║   樂過難覺故。佛說聖者應說應知。由此定中
T29n1563_p0966c25║   慧用最勝。能知細過故立為支。雖第四邊慧
T29n1563_p0966c26║   亦能了 。而但 總相未為奇特。謂彼與樂繫地
T29n1563_p0966c27║   不同。是離染道總觀下過。非如自慧同一 繫
T29n1563_p0966c28║   縛。能別 觀失方謂希奇。故自立支上慧不
T29n1563_p0966c29║   爾。又諸已得第三靜慮。於第四邊非皆自在
T29n1563_p0967a01║   故於將離樂受染時。彼慧無容立為支體。故
T29n1563_p0967a02║   唯三定立慧為支。然正了 時及初 已離。皆應
T29n1563_p0967a03║   防守須立念支。何 故輕安立為支體。以 初 二
T29n1563_p0967a04║   定輕安用增。觸前 所無殊勝位 故。由此勢 用
T29n1563_p0967a05║   精勤 不捨。能令相續有所堪能。能助 等持
T29n1563_p0967a06║   令牽勝德。有殊勝用故立為支。內等淨名為
T29n1563_p0967a07║   目何 法。目尋伺息體即信 根。謂若證得第二
T29n1563_p0967a08║   靜慮。則 於定地亦可離中。有深信 生名內等
T29n1563_p0967a09║   淨。故雖諸地皆有信 根。而可立支。唯第二
T29n1563_p0967a10║   定。以 今創信 諸定地法與散地法俱 可離故。
T29n1563_p0967a11║   又初 靜慮尋伺識身。如熱淤泥信 不明淨。後
T29n1563_p0967a12║   二 靜慮行捨用增。映奪信 根故無內淨。謂由
T29n1563_p0967a13║   警覺信 力 方增。捨此相違故能映奪。信 是淨
T29n1563_p0967a14║   相故立淨名。如清水珠令心淨故。內心平等
T29n1563_p0967a15║   為緣故生由此信 根名內等淨。或第二 定所
T29n1563_p0967a16║   有功 德。平等為緣引生此淨。由此建立內等
T29n1563_p0967a17║   淨名。非唯尋伺靜息為體。此等皆是心所攝
T29n1563_p0967a18║   故。如受想思別 有實體。有餘部說。喜非喜受。
T29n1563_p0967a19║   喜是行蘊。心所法攝三定中樂。皆是喜受。故
T29n1563_p0967a20║   喜喜受其體各異。非三定樂可名喜受。二 阿
T29n1563_p0967a21║   笈摩分明證故。如辯顛倒契經中說。漸無餘
T29n1563_p0967a22║   滅憂等五 根。第三定中無餘滅喜。於第四定
T29n1563_p0967a23║   無餘滅樂。又餘經說。第四靜慮斷樂斷苦先
T29n1563_p0967a24║   喜憂沒。故第三定必無喜根。由此喜受是喜
T29n1563_p0967a25║   非榮。如先所說八 等至中。前 七各三。第八 有
T29n1563_p0967a26║   二 。謂染污定如何 知有。此由契經及論說故。
T29n1563_p0967a27║   謂契經說淨無漏定。已猶言世 尊。未說一 切
T29n1563_p0967a28║   定。故知有餘染定未說。本論亦說。於諸靜
T29n1563_p0967a29║   慮自地一 切隨眠隨增。由此等文知有染定。
T29n1563_p0967b01║   故說靜慮總有二 種。由定及生有差別 故。定
T29n1563_p0967b02║   復有二 。謂染不染。不染復二 種。謂淨及無漏。
T29n1563_p0967b03║   無漏復二 。謂學無學。如是差別 理有眾多。
T29n1563_p0967b04║   染靜慮中為有支不。有非一 切。何 定無何 。
T29n1563_p0967b05║   頌曰。
T29n1563_p0967b06║   　染如次從初 　　無喜樂內淨
T29n1563_p0967b07║   　正念慧捨念　　餘說無安捨
T29n1563_p0967b08║   論曰。且有一 類隨相說言。初 染中無離生喜
T29n1563_p0967b09║   樂。非離煩惱而得生故。雖染污定亦喜相應。
T29n1563_p0967b10║   非因離生故非支攝。此不唯說離欲生喜。亦
T29n1563_p0967b11║   說因離自地染生。以 契經中先作是說。離諸
T29n1563_p0967b12║   欲惡不善法已。復作是言。離生喜樂。此中重
T29n1563_p0967b13║   說。離生言者。為顯亦有喜離自地惑生。為
T29n1563_p0967b14║   顯喜支唯是善性。故薄伽 梵與樂合說。輕安
T29n1563_p0967b15║   相應必是善故。由此染定必無喜支。故初 染
T29n1563_p0967b16║   支唯有三種。第二 染中無內等淨。彼為煩惱
T29n1563_p0967b17║   所擾濁故。雖諸世 間說有染信 。而不信 攝故
T29n1563_p0967b18║   不立支。樂是輕安唯善性攝。例 同初 定故不
T29n1563_p0967b19║   重遮。故此染支唯有二 種。第二 染定許有喜
T29n1563_p0967b20║   支。初 染中無。以 何 為證。以 初 定喜說從離生。
T29n1563_p0967b21║   第二 中無離生言故。第三染中無正念慧。彼
T29n1563_p0967b22║   為染樂所迷亂 故。染污定中雖有念慧。而得
T29n1563_p0967b23║   失念不正知名。故此二 支染中非有。行捨
T29n1563_p0967b24║   唯是大善法攝。例 同第四故此不遮。故此染
T29n1563_p0967b25║   支唯有二 種。第四染中無捨念淨。彼為煩惱
T29n1563_p0967b26║   所染污故。由此第四染唯二 支。有餘師說。初
T29n1563_p0967b27║   二 染定但 無輕安。後二 染中但 無行捨。大善
T29n1563_p0967b28║   攝故。彼說染中喜信 念慧。皆是支攝。皆通染
T29n1563_p0967b29║   故。契經中說。三定有動 第四不動 。依何 義說。
T29n1563_p0967c01║   頌曰。
T29n1563_p0967c02║   　第四名不動 　　離八 災患故
T29n1563_p0967c03║   　八 者謂尋伺　　四受入 出息
T29n1563_p0967c04║   論曰。下三靜慮名有動 者。有災患故。第四靜
T29n1563_p0967c05║   慮名不動 者。無災患故。災患有八 。其八 者何 。
T29n1563_p0967c06║   尋伺四受入 息出息。此八 災患第四都無。故
T29n1563_p0967c07║   佛世 尊說為不動 。然經唯說第四靜慮。不為
T29n1563_p0967c08║   尋伺喜樂動 者。經密意說。論依法相。以 薄伽
T29n1563_p0967c09║   梵有處說言。斷樂斷苦先喜憂沒。具 足安住
T29n1563_p0967c10║   第四靜慮。又說彼定身行俱 滅。入 息出息名
T29n1563_p0967c11║   為身行。故知此定非唯獨免。尋伺喜樂四動
T29n1563_p0967c12║   災患。有餘師說。第四靜慮如密室燈。照而無
T29n1563_p0967c13║   動 。故名不動 。喻經說故。尋伺何 過而求靜息。
T29n1563_p0967c14║   此能令心於定境界雖恒繫念而不寂靜。如
T29n1563_p0967c15║   樹枝條依莖而住 。與風合故動 搖不息。諸瑜
T29n1563_p0967c16║   伽 師。雖不願樂於境行相心速易脫。而尋伺
T29n1563_p0967c17║   力 令彼馳流。故於定中尋伺有過。喜樂於定
T29n1563_p0967c18║   亦能鼓動 。唯此四種與定相應。而能動 心。故
T29n1563_p0967c19║   經偏 說。然實二 息憂苦二 受亦能鼓動 。故論
T29n1563_p0967c20║   說八 。尋伺二 法既有此過。不應說在靜慮
T29n1563_p0967c21║   支中。經但 應言。尋伺寂靜何 容亦說有尋有
T29n1563_p0967c22║   伺。為顯尋伺雖定相應而於定中能為災患。
T29n1563_p0967c23║   不說不了 。故定應說。或此於定初 作資糧。作
T29n1563_p0967c24║   欲惡尋遠分治故。後於勝定方為災患。故說
T29n1563_p0967c25║   尋伺功 不唐捐。捨有行儀 方便 法爾。設是所
T29n1563_p0967c26║   捨初 必應依。如欲渡河先依船筏後至彼岸。
T29n1563_p0967c27║   理應總捨。故契經言。依色出欲。依無色出
T29n1563_p0967c28║   色。依道出無色。若得涅槃亦出聖道。此二 容
T29n1563_p0967c29║   有與一 心俱 。如勝劣 風與一 枝合。若此二 業
T29n1563_p0968a01║   謂能鼓動 。如何 說此與定相應。麁淺定心尋
T29n1563_p0968a02║   伺所策。方能出離欲界麁染。故此得與初 定
T29n1563_p0968a03║   相應。由此相應未為清淨。如燈與日俱 見色
T29n1563_p0968a04║   緣。燈細闇俱 照不明了 。日光 離闇照用分明。
T29n1563_p0968a05║   如是應知。初 靜慮定雖作自事 而尋伺俱 未
T29n1563_p0968a06║   照而無動 如第四靜慮。若尋在定能動 亂 心。
T29n1563_p0968a07║   無漏定俱 亦為災患。何 緣建立為一 道支。已
T29n1563_p0968a08║   說彼能策正見故。行者於定未慣習時。不能
T29n1563_p0968a09║   了 知此為災患。故於此地不欲厭捨。若已慣
T29n1563_p0968a10║   習便 能覺知。初 靜慮中有此災患。如水澄淨
T29n1563_p0968a11║   便 見池中。潛蟲下魚能為濁亂 。行者既見初
T29n1563_p0968a12║   靜慮中。尋伺二 法能為動 亂 。便 於一 地總生
T29n1563_p0968a13║   厭捨。謂此麁淺理應捨故。於初 靜慮尋伺既
T29n1563_p0968a14║   然。於上地中喜等亦爾。如定靜慮諸受差別 。
T29n1563_p0968a15║   生亦爾不。不爾云 何 。頌曰。
T29n1563_p0968a16║   　生靜慮從初 　　有喜樂捨受
T29n1563_p0968a17║   　及喜捨樂捨　　唯捨受如次
T29n1563_p0968a18║   論曰。生靜慮中初 有三受。一 者喜受。意識相
T29n1563_p0968a19║   應。二 者樂受。三識相應。三者捨受。四識相
T29n1563_p0968a20║   應。第二 有二 。謂喜與捨意識相應無有樂受。
T29n1563_p0968a21║   無餘識故。心悅麁故。第三有二 。謂樂與捨意
T29n1563_p0968a22║   識相應。第四有一 。謂唯捨受。意識相應是謂
T29n1563_p0968a23║   定生。受有差別 。上三靜慮無三識身。及無尋
T29n1563_p0968a24║   伺。如何 生彼能見聞觸及起表業。非生彼地
T29n1563_p0968a25║   無眼識等但 非彼繫。所以 者何 。頌曰。
T29n1563_p0968a26║   　生上三靜慮　　起三識表心
T29n1563_p0968a27║   　皆初 靜慮攝　　唯無覆無起
T29n1563_p0968a28║   論曰。生上三地起三識身。及發表心皆初 定
T29n1563_p0968a29║   繫。生上起下如起化心。故能見聞觸及發表。
T29n1563_p0968b01║   此四唯是無覆無記。不起下染。已離染故。不
T29n1563_p0968b02║   起下善。以 下劣 故。
T29n1563_p0968b03║   說一 切有部顯宗論卷第三十八