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Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T26n1537_p0509a06║   
T26n1537_p0509a07║   阿毘達磨法蘊足論卷第十二
T26n1537_p0509a08║   
T26n1537_p0509a09║   　　　　尊者大目乾連造
T26n1537_p0509a10║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1537_p0509a11║   　　緣起品第二 十一 之 餘
T26n1537_p0509a12║   云 何 名色緣觸。謂眼及色為緣生眼識。三
T26n1537_p0509a13║   和合故生觸。此中眼及色。名為色。即彼所生
T26n1537_p0509a14║   受想行識。名為名。如是名色為緣生眼觸。是
T26n1537_p0509a15║   名名色為緣觸。乃至意及法為緣生意識。三
T26n1537_p0509a16║   和合故生觸。此中諸意識所了 色。名為色。即
T26n1537_p0509a17║   彼所生受想行識。名為名。如是名色為緣生
T26n1537_p0509a18║   意觸。是名名色緣觸。復次教誨頗勒 窶那經
T26n1537_p0509a19║   中。佛作是說。頗勒 窶那。識為食故後有生起。
T26n1537_p0509a20║   此識云 何 。謂健 達縛。廣說乃至。與羯剌 藍自
T26n1537_p0509a21║   體和合。此羯剌 藍自體和合。名為色。即彼所
T26n1537_p0509a22║   生受想行識。名為名。爾時非理作意俱 生名
T26n1537_p0509a23║   色為緣。母胎藏中。諸觸生起。是名名色緣
T26n1537_p0509a24║   觸。復次教誨莎底經中。佛作是說。三事 和合。
T26n1537_p0509a25║   入 母胎藏。廣說乃至。此識無間。入 母胎藏。此
T26n1537_p0509a26║   所託胎。名為色。即彼所生受想行識名為名。
T26n1537_p0509a27║   爾時非理作意俱 生名色為緣。母胎藏中。諸
T26n1537_p0509a28║   觸生起。是名名色緣六 處。復有一 類。由貪
T26n1537_p0509a29║   瞋癡纏縛心故。造身語意三種惡行。此中身
T26n1537_p0509b01║   語惡行。名為色。意惡行。名為名。由此惡行名
T26n1537_p0509b02║   色為緣。身壞命終。墮於地獄。諸觸生起。是名
T26n1537_p0509b03║   名色緣觸。如說地獄。傍生鬼界。應知亦爾。復
T26n1537_p0509b04║   有一 類。於人趣樂。繫心希求。因此希求。造
T26n1537_p0509b05║   能感人趣身語意妙行。此中身語妙行。名為
T26n1537_p0509b06║   色。意妙行。名為名。由此妙行名色為緣。身壞
T26n1537_p0509b07║   命終。生於人趣。諸觸生起。是名名色緣觸。如
T26n1537_p0509b08║   說人趣。四大王眾天。乃至他化自在天。應知
T26n1537_p0509b09║   亦爾。復有一 類。於梵眾天。繫心悕求。因此
T26n1537_p0509b10║   悕求。勤 修 加 行。離欲惡不善法。乃至初 靜
T26n1537_p0509b11║   慮具 足住 。於此定中。諸身律儀 。語律儀 。命
T26n1537_p0509b12║   清淨。名為色。即彼所生受想行識。名為名。由
T26n1537_p0509b13║   此為緣。身壞命終。生梵眾天眾同分中。諸
T26n1537_p0509b14║   觸生起。是名名色緣觸。如說梵眾天梵輔天
T26n1537_p0509b15║   乃至非想非非想天。隨其所應。當知亦爾。復
T26n1537_p0509b16║   次大因緣經中。尊者慶喜問佛。諸觸為有緣
T26n1537_p0509b17║   不。佛言有緣。此謂名色。廣說乃至。若依止此
T26n1537_p0509b18║   相。施設名身。此相若無為可施設增語觸
T26n1537_p0509b19║   不。不也世 尊。若依止此相。施設色身。此相若
T26n1537_p0509b20║   無為可施設有對觸不。不也世 尊。若名色身。
T26n1537_p0509b21║   都無所有為可施設有諸觸不。不也世 尊。是
T26n1537_p0509b22║   故慶喜。諸觸皆以 名色為緣。是名名色緣觸。
T26n1537_p0509b23║   如是諸觸。名色為緣。名色為依。名色為建
T26n1537_p0509b24║   立。故起等起生等生。聚集出現。故名名色
T26n1537_p0509b25║   緣觸。
T26n1537_p0509b26║   云 何 六 處緣觸。謂眼及色為緣生眼識。三和
T26n1537_p0509b27║   合故生觸。乃至意及法為緣生意識。三和合
T26n1537_p0509b28║   故生觸。是名六 處緣觸。復次眼及色為緣生
T26n1537_p0509b29║   眼識。三和合故生觸。此中眼為內緣。色為外
T26n1537_p0509c01║   緣。生眼觸。乃至意及法為緣生意識。三和合
T26n1537_p0509c02║   故生觸。此中意為內緣。法為外緣。生意觸。
T26n1537_p0509c03║   是名六 處緣觸。復次眼及色為緣生眼識。三
T26n1537_p0509c04║   和合故生觸。此中眼觸。以 眼色眼識為緣。乃
T26n1537_p0509c05║   至意及法為緣生意識。三和合故生觸。此中
T26n1537_p0509c06║   意觸。以 意法意識為緣。是名六 處緣觸。復次
T26n1537_p0509c07║   眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。此中眼
T26n1537_p0509c08║   色眼識。皆非是觸。由三和合。而有觸生乃至
T26n1537_p0509c09║   意及法為緣生意識。三和合故生觸。此中意
T26n1537_p0509c10║   法意識。皆非是觸。由三和合。而有觸生。是名
T26n1537_p0509c11║   六 處緣觸。如是諸觸。六 處為緣。六 處為依。六
T26n1537_p0509c12║   處為建立。故起等起生等生。聚集出現。故名
T26n1537_p0509c13║   六 處緣觸。
T26n1537_p0509c14║   云 何 觸緣受。謂眼及色為緣生眼識。三和合
T26n1537_p0509c15║   故生觸。觸為緣生受。乃至意及法為緣生意
T26n1537_p0509c16║   識。三和合故生觸。觸為緣故生受。是名觸緣
T26n1537_p0509c17║   受。復次眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。
T26n1537_p0509c18║   或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂受。順樂
T26n1537_p0509c19║   受觸為緣生樂受。順苦受觸為緣生苦受。順
T26n1537_p0509c20║   不苦不樂受觸為緣。生不苦不樂受。乃至意
T26n1537_p0509c21║   及法為緣生意識。三和合故生觸。或順樂受。
T26n1537_p0509c22║   或順苦受。或順不苦不樂受。順樂受觸為緣
T26n1537_p0509c23║   生樂受。順苦受觸為緣生苦受。順不苦不樂
T26n1537_p0509c24║   受觸為緣。生不苦不樂受。是名觸緣受。復次
T26n1537_p0509c25║   如契經說。尊者慶喜。告瞿史羅長者言。眼界。
T26n1537_p0509c26║   色界。眼識界。自體各別 。順樂受二 為緣生眼
T26n1537_p0509c27║   識。三和合故生觸。名順樂受觸。此順樂受觸
T26n1537_p0509c28║   為緣生樂受。順苦受二 為緣生眼識。三和合
T26n1537_p0509c29║   故生觸。名順苦受觸。此順苦受觸為緣生苦
T26n1537_p0510a01║   受。順不苦不樂受二 為緣生眼識。三和合故
T26n1537_p0510a02║   生觸。名順不苦不樂受觸。此順不苦不樂受
T26n1537_p0510a03║   觸為緣。生不苦不樂受。餘五 三界。廣說亦爾。
T26n1537_p0510a04║   是名觸緣受。復次大因緣經中。尊者慶喜問
T26n1537_p0510a05║   佛。諸受為有緣不。佛言有緣。此緣謂觸。廣說
T26n1537_p0510a06║   乃至。若無眼觸。為有眼觸為緣。生內樂受苦
T26n1537_p0510a07║   受不苦不樂受不。不也世 尊。乃至若無意觸。
T26n1537_p0510a08║   為有意觸為緣。生內樂受苦受不苦不樂受
T26n1537_p0510a09║   不。不也世 尊。若全 無觸為可施設。有諸受不。
T26n1537_p0510a10║   不也世 尊。是故慶喜。諸受無不以 觸為緣。是
T26n1537_p0510a11║   名觸緣受。如是諸受。觸為緣。觸為依。觸為建
T26n1537_p0510a12║   立。故起等起生等生。聚集出現。故名觸緣受。
T26n1537_p0510a13║   云 何 受緣愛。謂眼及色為緣生眼識。三和合
T26n1537_p0510a14║   故生觸。觸為緣故生受。受為緣故生愛。乃至
T26n1537_p0510a15║   意及法為緣生意識。三和合故生觸。觸為緣
T26n1537_p0510a16║   故生受。受為緣生愛。是名受緣愛。復次眼
T26n1537_p0510a17║   味受為緣故。數復於眼隨順而住 。由隨順故。
T26n1537_p0510a18║   數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T26n1537_p0510a19║   至意味受為緣故。數復於意。隨順而住 。由隨
T26n1537_p0510a20║   順故。數復於意。起貪等貪。執藏防護堅著愛
T26n1537_p0510a21║   染。是名受緣愛。復次取蘊經中。佛作是說。苾
T26n1537_p0510a22║   芻當知。我於色味。已審尋思。諸有於色。或已
T26n1537_p0510a23║   起味。或今起味。我以 正慧。審見審知。彼以
T26n1537_p0510a24║   色味受為緣故。數復於色。隨順而住 。由隨順
T26n1537_p0510a25║   故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510a26║   乃至我於識味。以 審尋思。諸有於識。或已
T26n1537_p0510a27║   起味。或今起味。我以 正慧。審見審知。彼以 識
T26n1537_p0510a28║   味。受為緣故。數復於識。隨順而住 。由隨順
T26n1537_p0510a29║   故。數復於識。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510b01║   是名受緣愛。復次取蘊經中。世 尊又說。苾芻
T26n1537_p0510b02║   當知。若諸色中。都無味者。有情不應於色起
T26n1537_p0510b03║   染。以 諸色中非都無味。是故有情於色起染。
T26n1537_p0510b04║   彼以 色味受為緣故。數復於色。隨順而住 。由
T26n1537_p0510b05║   隨順故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著
T26n1537_p0510b06║   愛染。乃至若諸識中。都無味者。有情不應於
T26n1537_p0510b07║   識起染。以 諸識中非都無味。是故有情。於識
T26n1537_p0510b08║   起染。彼以 識味受為緣故。數復於識。隨順而
T26n1537_p0510b09║   住 。由隨順故。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510b10║   是名受緣愛。復次六 處經中。佛作是說。苾芻
T26n1537_p0510b11║   當知。我於眼味。已審尋思。諸有於眼。或已起
T26n1537_p0510b12║   味。或今起味。我以 正慧。審見審知。彼以 眼
T26n1537_p0510b13║   味受為緣故。數復於眼。隨順而住 。由隨順故。
T26n1537_p0510b14║   數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T26n1537_p0510b15║   至我。於意味。已審尋思。諸有於意。或已起味。
T26n1537_p0510b16║   或今起味。我以 正慧。審見審知。彼以 意味。受
T26n1537_p0510b17║   為緣故。數復於意。隨順而住 。由隨順故。數復
T26n1537_p0510b18║   於意。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是名受
T26n1537_p0510b19║   緣愛。復次六 處經中。世 尊又說。苾芻當知。若
T26n1537_p0510b20║   諸眼中。都無味者。有情不應於眼起染。以 諸
T26n1537_p0510b21║   眼中非都無味。是故有情。於眼起染。彼以 眼
T26n1537_p0510b22║   味受為緣故。數復於眼。隨順而住 。由隨順故。
T26n1537_p0510b23║   數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T26n1537_p0510b24║   至若諸意中。都無味者。有情不應於意起染。
T26n1537_p0510b25║   以 諸意中非都無味。是故有情。於意起味。彼
T26n1537_p0510b26║   以 意味受為緣故。數復於意。隨順而住 。由隨
T26n1537_p0510b27║   順故。數復於意。起貪等貪執藏防護堅著愛
T26n1537_p0510b28║   染。是名受緣愛。復次六 處經中。世 尊復說。
T26n1537_p0510b29║   苾芻當知。我於色味。已審尋思。諸有於色。或
T26n1537_p0510c01║   已起味。或今起味。我以 正慧審見審知。彼以
T26n1537_p0510c02║   色味受為緣故。數復於色。隨順而住 。由隨順
T26n1537_p0510c03║   故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T26n1537_p0510c04║   乃至我於法味。已審尋思。諸有於法。或已起
T26n1537_p0510c05║   味。或今起味。我以 正慧。審見審知。彼以 法
T26n1537_p0510c06║   味受為緣故。數復於法。隨順而住 。由隨順故。
T26n1537_p0510c07║   數復於法。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是
T26n1537_p0510c08║   名受緣愛。復次六 處經中。世 尊又說。苾芻當
T26n1537_p0510c09║   知。若諸色中。都無味者。有情不應於色起
T26n1537_p0510c10║   染。以 諸色中非都無味。是故有情。於色起染。
T26n1537_p0510c11║   彼以 色味受為緣故。數復於色。隨順而住 。由
T26n1537_p0510c12║   隨順故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著
T26n1537_p0510c13║   愛染。乃至若諸法中。都無味者。有情不應於
T26n1537_p0510c14║   法起染。以 諸法中非都無味。是故有情。於法
T26n1537_p0510c15║   起染。彼以 法味受為緣故。數復於法。隨順而
T26n1537_p0510c16║   住 。由隨順故。數復於法起貪等貪執藏防護
T26n1537_p0510c17║   堅著愛染。是名受緣愛。復次佛為大名離呫
T26n1537_p0510c18║   毘說。大名當知。若色一 向是苦非樂。非樂所
T26n1537_p0510c19║   隨。非樂喜受之 所纏執。應無有情為求樂故。
T26n1537_p0510c20║   於諸色中。起貪起染。煩惱纏縛。大名以 色。非
T26n1537_p0510c21║   一 向苦。彼亦是樂。是樂所隨。是樂喜受之 所
T26n1537_p0510c22║   纏執。故有有情。為求樂故。於諸色中。起貪
T26n1537_p0510c23║   起染。煩惱纏縛。彼以 色味受為緣故。數復於
T26n1537_p0510c24║   色。隨順而住 。由隨順故。數復於色。起貪等貪
T26n1537_p0510c25║   執藏防護堅著愛染。乃至若識一 向是苦非
T26n1537_p0510c26║   樂。非樂所隨。非樂喜受之 所纏執。應無有情
T26n1537_p0510c27║   為求樂故。於諸色中。起貪起染。煩惱纏縛。大
T26n1537_p0510c28║   名以 識。非一 向苦。彼亦是樂。是樂所隨。是樂
T26n1537_p0510c29║   喜受之 所纏執。故有有情。為求樂故。於諸識
T26n1537_p0511a01║   中。起貪起染。煩惱纏縛。彼以 識味受為緣
T26n1537_p0511a02║   故。數復於識。隨順而住 。由隨順故。數復於
T26n1537_p0511a03║   識。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是名受緣
T26n1537_p0511a04║   愛。復次滿月經中。佛作是說。苾芻當知。色為
T26n1537_p0511a05║   緣故。起樂生喜。是名色味。彼以 色味受為緣
T26n1537_p0511a06║   故。數復於色。隨順而住 。由隨順故。數復於
T26n1537_p0511a07║   色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃至識為
T26n1537_p0511a08║   緣故。起樂生喜。是名識味。彼以 識味受為緣
T26n1537_p0511a09║   故。數復於識。隨順而住 。由隨順故。起貪等
T26n1537_p0511a10║   貪執藏防護堅著愛染。是名受緣愛。復次大
T26n1537_p0511a11║   因緣經中。佛告慶喜。愛為緣故求。求為緣故
T26n1537_p0511a12║   得。得為緣故集。集為緣故著。著為緣故貪。貪
T26n1537_p0511a13║   為緣故慳。慳為緣故攝受。攝受為緣故防護。
T26n1537_p0511a14║   因防護故。執持刀 仗。鬪訟諍競。諂詐虛誑。生
T26n1537_p0511a15║   無量種惡不善法。佛告慶喜。執持刀 仗。鬪訟
T26n1537_p0511a16║   諍競。諂詐虛誑。生無量種惡不善法。皆因防
T26n1537_p0511a17║   護。防護為緣。有如是事 。防護若無。有此事
T26n1537_p0511a18║   不。阿難陀曰。不也世 尊。是故執持刀 仗等
T26n1537_p0511a19║   事 。防護為由緒。防護為因。防護為集。防護
T26n1537_p0511a20║   為緣。而得生起。如是防護。因於攝受。攝受為
T26n1537_p0511a21║   緣。而有防護。攝受若無。有防護不。不也世 尊。
T26n1537_p0511a22║   是故防護攝受為由緒。攝受為因。攝受為集。
T26n1537_p0511a23║   攝受為緣。而得生起。廣說乃至。如是諸求。皆
T26n1537_p0511a24║   因於愛。愛為緣故。而有諸求。此愛若無。為有
T26n1537_p0511a25║   求不。不也世 尊。是故諸求。愛為由緒。愛為其
T26n1537_p0511a26║   因。愛為其集。愛為其緣。而得生起。慶喜當
T26n1537_p0511a27║   知。愛有二 種。一 者欲愛。二 者有愛。此二 種
T26n1537_p0511a28║   愛。依受而有。受若無者。二 愛亦無是名受
T26n1537_p0511a29║   緣愛。如是諸愛。受為緣。受為依。受為建
T26n1537_p0511b01║   立。故起等起生等生。聚集出現。故名受緣
T26n1537_p0511b02║   愛。
T26n1537_p0511b03║   云 何 愛緣取。謂彼初 生。說名為愛。愛增盛
T26n1537_p0511b04║   位 。轉名為取。此復如何 。謂如有一 。於諸欲
T26n1537_p0511b05║   境。繫心觀察。起欲貪纏。彼從此纏復起餘
T26n1537_p0511b06║   纏。增上轉增上。猛利 轉猛利 。圓滿轉圓滿。前
T26n1537_p0511b07║   所起纏。說名為愛。後所起纏。轉名為取。是名
T26n1537_p0511b08║   愛緣取。復如有一 。於諸色境。或無色境。繫心
T26n1537_p0511b09║   觀察。起色貪纏。或無色貪纏。彼從此纏。復起
T26n1537_p0511b10║   餘纏增上轉增上。猛利 轉猛利 。圓滿轉圓滿。
T26n1537_p0511b11║   前 所起纏。說名為愛。後所起纏。轉名為取。
T26n1537_p0511b12║   是名愛緣取。復次險坑經中。佛作是說。吾為
T26n1537_p0511b13║   汝等諸苾芻眾。宣說簡擇諸蘊法要。謂四念
T26n1537_p0511b14║   住 。四正勝。四神足。五 根五 力 。七等覺支。八
T26n1537_p0511b15║   支聖道。如是宣說簡擇諸蘊正法要時。而有
T26n1537_p0511b16║   一 類懷愚癡者。於我所說。不住 猛利 信 愛恭
T26n1537_p0511b17║   敬。彼遲證得無上漏盡。復有一 類懷聰叡者。
T26n1537_p0511b18║   於我所說。能住 猛利 信 愛恭敬。彼速證得無
T26n1537_p0511b19║   上漏盡。復有一 類。於我所說色蘊法中等隨
T26n1537_p0511b20║   觀我。此能觀行。以 誰為緣。用誰為集。是誰種
T26n1537_p0511b21║   類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。為緣生愛。
T26n1537_p0511b22║   此所生行。以 彼為緣。用彼為集。是彼種類。從
T26n1537_p0511b23║   彼而生。此能生愛。以 誰為緣。用誰為集。是誰
T26n1537_p0511b24║   種類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。此所生
T26n1537_p0511b25║   愛。以 受為緣。用受為集。是受種類。從受而
T26n1537_p0511b26║   生。此能生受。以 誰為緣。用誰為集。是誰種
T26n1537_p0511b27║   類。從誰而生。謂無明觸。此所生受。以 觸為
T26n1537_p0511b28║   緣。用觸為集。是觸種類。從觸而生。此能生
T26n1537_p0511b29║   觸。以 誰為緣。用誰為集。是誰種類。從誰而
T26n1537_p0511c01║   生。謂六 處。此所生觸。以 六 處為緣。用六 處
T26n1537_p0511c02║   為集。是六 處種類。從六 處而生。如是六 處。無
T26n1537_p0511c03║   常有為。是所造作。從眾緣生。如是觸受。愛能
T26n1537_p0511c04║   觀行。亦無常有為。是所造作。從眾緣生。此等
T26n1537_p0511c05║   隨觀。色為我者。是有身見。現所起纏。彼從此
T26n1537_p0511c06║   纏。復起餘纏。增上轉增上。猛利 轉猛利 。圓滿
T26n1537_p0511c07║   轉圓滿。前 所起纏。說名為愛。後所起纏。轉名
T26n1537_p0511c08║   為取。是名愛緣取。有不於色等隨觀我而等
T26n1537_p0511c09║   隨觀。我有諸色有不等隨觀。我有諸色而等
T26n1537_p0511c10║   隨觀。色是我所有不等隨觀。色是我所而等
T26n1537_p0511c11║   隨觀。我在色中有不等隨觀。我在色中而
T26n1537_p0511c12║   等隨觀。受想行識為我有不等隨觀。受想
T26n1537_p0511c13║   行識為我而等隨觀。我有受想行識有不等
T26n1537_p0511c14║   隨觀。我有受想行識而等隨觀。受想行識是
T26n1537_p0511c15║   我所有不等隨觀。受想行識是我所而等隨
T26n1537_p0511c16║   觀。我在受想行識中有不等隨觀。我在受想
T26n1537_p0511c17║   行識中而起疑惑。有不起疑惑。而起有見無
T26n1537_p0511c18║   有見。有不起有見無有見。而不離我慢。故由
T26n1537_p0511c19║   等隨觀。我及我所。而起我慢。此我慢行。以 誰
T26n1537_p0511c20║   為緣。用誰為集。是誰種類。從誰而生。謂無
T26n1537_p0511c21║   明觸所生。諸受為緣生愛。此所生行。以 彼
T26n1537_p0511c22║   為緣。用彼為集。是彼種類。從彼而生。廣說乃
T26n1537_p0511c23║   至。如是六 處。無常有為。是所造作。從眾緣
T26n1537_p0511c24║   生。如是觸受愛我慢行。亦無常有為。是所造
T26n1537_p0511c25║   作。從眾緣生。如是我慢。是有身見。所起慢
T26n1537_p0511c26║   纏。彼從此纏。復起餘纏。增上轉增上。猛利
T26n1537_p0511c27║   轉猛利 。圓滿轉圓滿。前 所起纏。說名為愛。後
T26n1537_p0511c28║   所起纏。轉名為取。是名愛緣取。復次有執世
T26n1537_p0511c29║   間常。或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。
T26n1537_p0512a01║   執世 間有邊。或無邊。或亦有邊亦無邊。或非
T26n1537_p0512a02║   有邊非無邊。執命者即身。執命者異身。執如
T26n1537_p0512a03║   來死後是有。或非有。或亦有亦非有。或非有
T26n1537_p0512a04║   非非有。皆是邊執見。現所起纏。彼從此纏。
T26n1537_p0512a05║   復起餘纏。增上轉增上。猛利 轉猛利 。圓滿轉
T26n1537_p0512a06║   圓滿。前 所起纏。說名為愛。後所起纏。轉名
T26n1537_p0512a07║   為取。是名愛緣取。復次有執世 尊非如來應
T26n1537_p0512a08║   正等覺乃至非天人師。執佛正法非善說現
T26n1537_p0512a09║   見乃至非智者內證。執佛弟子非具 足妙行
T26n1537_p0512a10║   乃至非隨法行。或執無苦無集無滅無道。或
T26n1537_p0512a11║   執無一 切行無常。無一 切法無我。無涅槃寂
T26n1537_p0512a12║   靜。皆是邪見。現所起纏。彼從此纏。復起餘
T26n1537_p0512a13║   纏。增上轉增上。猛利 轉猛利 。圓滿轉圓滿。前
T26n1537_p0512a14║   所起纏。說名為愛。後所起纏。轉名為取。是
T26n1537_p0512a15║   名愛緣取。復次有執世 間是常。此實餘迷謬。
T26n1537_p0512a16║   或是無常。乃至如來死後非有非非有。此實
T26n1537_p0512a17║   餘迷謬。皆是見取。現所起纏。彼從此纏。復
T26n1537_p0512a18║   起餘纏。增上轉增上。猛利 轉猛利 。圓滿轉
T26n1537_p0512a19║   圓滿。前 所起纏。說名為愛。後所起纏。轉名為
T26n1537_p0512a20║   取。是名愛緣取。復次有起戒取。或起禁取。
T26n1537_p0512a21║   或起戒禁取。謂此戒此禁此戒禁。能清淨。
T26n1537_p0512a22║   能解脫。能出離。能超苦樂。至超苦樂處。皆
T26n1537_p0512a23║   是戒禁取。現所起纏。彼從此纏。復起餘纏。
T26n1537_p0512a24║   增上轉增上。猛利 轉猛利 。圓滿轉圓滿。前
T26n1537_p0512a25║   所起纏。說名為愛。後所起纏。轉名為取。是
T26n1537_p0512a26║   名愛緣取。復次有於世 尊而起猶預。為是
T26n1537_p0512a27║   如來應正等覺。為非如來應正等覺。乃至
T26n1537_p0512a28║   為是天人師。為非天人師。於佛正法。而起
T26n1537_p0512a29║   猶預。為是善說現見。為非善說現見。乃至為
T26n1537_p0512b01║   是智者內證。為非智者內證。於佛弟子。而起
T26n1537_p0512b02║   猶預。為是具 足妙行。為非具 足妙行。乃至為
T26n1537_p0512b03║   是隨法行。為非隨法行。於四聖諦。而起猶預。
T26n1537_p0512b04║   為是苦。為非苦。乃至為是道。為非道。於三法
T26n1537_p0512b05║   印。而起猶預。為一 切行無常。為非一 切行無
T26n1537_p0512b06║   常。為一 切法無我。為非一 切法無我。為涅槃
T26n1537_p0512b07║   寂靜。為非涅槃寂靜。此皆是疑。現所起纏。彼
T26n1537_p0512b08║   從此纏。復起餘纏。增上轉增上。猛利 轉猛利 。
T26n1537_p0512b09║   圓滿轉圓滿。前 所起纏。說名為愛。後所起纏。
T26n1537_p0512b10║   轉名為取。是名愛緣取。復次一 切四取。皆以
T26n1537_p0512b11║   愛為緣。用愛為集。是愛種類。從愛而生。何 等
T26n1537_p0512b12║   四取。一 欲取。二 見取。三戒禁取。四我語取。
T26n1537_p0512b13║   云 何 欲取。謂欲界繫。除諸見餘結縛隨眠隨
T26n1537_p0512b14║   煩惱纏。是名欲取。云 何 見取。謂有身見。邊
T26n1537_p0512b15║   執見。邪見。見取。如是四見。是名見取。云
T26n1537_p0512b16║   何 戒禁取。謂有一 類。取戒取禁取戒禁。為能
T26n1537_p0512b17║   清淨能解脫能出離能超苦樂至超苦樂處。
T26n1537_p0512b18║   是名戒禁取。云 何 我語取。謂色無色界繫。除
T26n1537_p0512b19║   諸見餘結縛隨眠隨煩惱纏。是名我語取。復
T26n1537_p0512b20║   次大因緣經中。尊者慶喜問佛。諸取為有緣
T26n1537_p0512b21║   不。佛言有緣。此緣謂愛。廣說乃至。若全 無
T26n1537_p0512b22║   愛為可施設。有諸取不。不也世 尊。是故慶喜。
T26n1537_p0512b23║   諸取皆以 愛為其緣。是名愛緣取。如是諸取。
T26n1537_p0512b24║   愛為緣。愛為依。愛為建立。故起等起生等生。
T26n1537_p0512b25║   聚集出現。故名愛緣取。
T26n1537_p0512b26║   云 何 取緣有。謂取為緣施設多有。謂佛或說
T26n1537_p0512b27║   三界五 蘊名有。或說能感後有業名有。或說
T26n1537_p0512b28║   生分五 蘊名有。云 何 說三界五 蘊名有。如說
T26n1537_p0512b29║   三有。謂欲有色有無色有。云 何 說能感後有
T26n1537_p0512c01║   業名有。如世 尊告阿難陀言。若業能感後有
T26n1537_p0512c02║   名有。云 何 說生分五 蘊名有。如世 尊告頗勒
T26n1537_p0512c03║   窶那。識為食故。後有生起。復次大因緣經
T26n1537_p0512c04║   中。尊者慶喜問佛。諸有為有緣不。佛言有緣。
T26n1537_p0512c05║   此緣謂取。廣說乃至。若全 無取為可施設有
T26n1537_p0512c06║   諸有不。不也世 尊。是故慶喜。諸有皆以 取為
T26n1537_p0512c07║   其緣。是名取緣有。如是諸有。取為緣。取為
T26n1537_p0512c08║   依。取為建立。故起等起生等生。聚集出現。
T26n1537_p0512c09║   故名取緣有。
T26n1537_p0512c10║   云 何 有緣生。謂有一 類。由貪瞋癡纏縛心故。
T26n1537_p0512c11║   造身語意三種惡行。此三惡行。說名業有。由
T26n1537_p0512c12║   此因緣。身壞命終。墮於地獄。於彼諸生等生。
T26n1537_p0512c13║   趣入 出現。蘊得界得處得諸蘊生命根起。說
T26n1537_p0512c14║   名生。此生緣有故起。是名有緣生。如說地獄。
T26n1537_p0512c15║   傍生鬼界。應知亦爾。復有一 類。於人趣樂。繫
T26n1537_p0512c16║   心希求。彼作是念。願我當生人趣同分。與諸
T26n1537_p0512c17║   人眾。同受快樂。因此希求。造能感人趣身語
T26n1537_p0512c18║   意妙行。此三妙行。說名業有。由此因緣。身壞
T26n1537_p0512c19║   命終。生於人趣眾同分中。於彼諸生等生。乃
T26n1537_p0512c20║   至命根起說名生。此生緣有故起。是名有緣
T26n1537_p0512c21║   生。如說人趣。四大王眾天。乃至他化自在
T26n1537_p0512c22║   天。應知亦爾。復有一 類。於梵眾天。繫心希
T26n1537_p0512c23║   求。彼作是念。願我當生梵眾天眾同分中。因
T26n1537_p0512c24║   此希求。勤 脩加 行。離欲惡不善法。有尋有伺。
T26n1537_p0512c25║   離生喜樂。初 靜慮具 足住 。於此定中。諸身律
T26n1537_p0512c26║   儀 。語律儀 。命清淨。說名業有。由此因緣。身
T26n1537_p0512c27║   壞命終。生梵眾天眾同分中。於彼諸生等生。
T26n1537_p0512c28║   乃至命根起。說名生。此生緣有故起。是名有
T26n1537_p0512c29║   緣生。如說梵眾天。梵輔天乃至廣果天。應知
T26n1537_p0513a01║   亦爾。復有一 類。於無想天。繫心希求。彼作是
T26n1537_p0513a02║   念。願我當生無想天眾同分中。因此希求。勤
T26n1537_p0513a03║   脩加 行。思惟諸想。是麁苦障。思惟無想是靜
T26n1537_p0513a04║   妙離。由此思惟。能滅諸想。安住 無想。彼諸想
T26n1537_p0513a05║   滅。住 無想時。名無想定。入 此定時。諸身律
T26n1537_p0513a06║   儀 。語律儀 。命清淨。說名業有。由此因緣。
T26n1537_p0513a07║   身壞命終。生無想天眾同分中。於彼諸生等
T26n1537_p0513a08║   生。乃至命根起。說名生。此生緣有故起。是
T26n1537_p0513a09║   名有緣生。復有一 類。於空無邊處天。繫心希
T26n1537_p0513a10║   求。彼作是念。願我當生空無邊處天眾同分
T26n1537_p0513a11║   中。因此希求。勤 修 加 行。超諸色想。滅有對
T26n1537_p0513a12║   想。不思惟種種想。入 無邊空空無邊處具 足
T26n1537_p0513a13║   住 。於此定中。諸思等思。現前 等思。已思當
T26n1537_p0513a14║   思。思性思類。造心意業。說名業有。由此因
T26n1537_p0513a15║   緣。身壞命終。生空無邊處眾同分中。於彼諸
T26n1537_p0513a16║   生等生。乃至命根起。說名生。此生緣有故起。
T26n1537_p0513a17║   是名有緣生。如說空無邊處。乃至非想非非
T26n1537_p0513a18║   想處。應知亦爾。復次大因緣經中。尊者慶喜
T26n1537_p0513a19║   問佛。諸生為有緣不。佛言有緣。此緣謂有。廣
T26n1537_p0513a20║   說乃至。若無業有。魚鳥蛇蝎。那伽 藥叉部多。
T26n1537_p0513a21║   食香諸天人等。無足二 足。多足異類。彼彼有
T26n1537_p0513a22║   情。於彼彼聚生等生等。為得有不。不也世 尊。
T26n1537_p0513a23║   若全 無有為可施設。有諸生不。不也世 尊。是
T26n1537_p0513a24║   故慶喜。諸生皆以 有為其緣。是名有緣生。如
T26n1537_p0513a25║   是諸生。有為緣。有為依。有為建立。故起等起
T26n1537_p0513a26║   生等生。聚集出現。故名有緣生。
T26n1537_p0513a27║   云 何 生緣老死。謂彼彼有情。即於彼彼有情
T26n1537_p0513a28║   聚中。諸生等生。趣入 出現。蘊得界得處得諸
T26n1537_p0513a29║   蘊生命根起。說名生。髮落髮白。皮緩面皺。身
T26n1537_p0513b01║   曲背僂 。喘息逾急。扶杖而行。肢體斑黑。衰
T26n1537_p0513b02║   退闇鈍。根熟變壞。諸行故敗。朽壞羸損。說名
T26n1537_p0513b03║   老。彼彼有情。即於彼彼諸有情聚。移轉壞沒。
T26n1537_p0513b04║   退失別 離。壽暖識滅。命根不轉。諸蘊破壞。夭
T26n1537_p0513b05║   喪殞逝。說名死。如是老死。緣生故起。是名生
T26n1537_p0513b06║   緣老死。復次大因緣經中。尊者慶喜問佛。老
T26n1537_p0513b07║   死為有緣不。佛言有緣。此緣謂生。廣說乃至。
T26n1537_p0513b08║   若無有生。魚鳥蛇蝎。那伽 藥叉部多。食香
T26n1537_p0513b09║   諸天人等。無足二 足。多足異類。彼彼有情。於
T26n1537_p0513b10║   彼彼聚。所有老死。為得有不。不也世 尊。若全
T26n1537_p0513b11║   無生。為可施設有老死不。不也世 尊。是故慶
T26n1537_p0513b12║   喜。老死皆以 生為其緣。是名生緣老死。如是
T26n1537_p0513b13║   老死。生為緣。生為依。生為建立。故起等起生
T26n1537_p0513b14║   等生。聚集出現。故名生緣老死。
T26n1537_p0513b15║   云 何 發生愁歎苦憂擾惱。謂有一 類。或因父
T26n1537_p0513b16║   母兄 弟姊妹師友死故。或因親族滅亡都盡。
T26n1537_p0513b17║   或因財位 一 切喪失。便 發自身猛利 剛 獷切心
T26n1537_p0513b18║   奪命辛楚苦受。彼於爾時。心熱等熱。內熱遍
T26n1537_p0513b19║   熱。便 發於愁。已愁當愁。心中愁箭。說名愁。
T26n1537_p0513b20║   復有一 類。或因父母兄 弟姊妹師友死等。便
T26n1537_p0513b21║   發自身猛利 剛 獷切心奪命辛楚苦受。彼於
T26n1537_p0513b22║   爾時。心熱等熱。內熱遍熱。便 發於愁。已愁當
T26n1537_p0513b23║   愁。心中愁箭。由此緣故。而傷 歎言。苦哉苦
T26n1537_p0513b24║   哉。我父我母。廣說乃至。我財我位 。如何 一
T26n1537_p0513b25║   旦忽至於此。其中所有傷 怨言詞。種種語業。
T26n1537_p0513b26║   說名歎。五 識相應不平等受。說名苦。意識
T26n1537_p0513b27║   相應不平等受。說名憂。諸心擾惱。已擾惱。當
T26n1537_p0513b28║   擾惱。擾惱性。擾惱類。說名擾惱。於老死位 。
T26n1537_p0513b29║   發生如是種種愁歎苦憂擾惱。
T26n1537_p0513c01║   云 何 如是便 集純大苦蘊。謂於如是老死位
T26n1537_p0513c02║   中。積集一 類大災大橫具 大過患眾苦蘊聚。
T26n1537_p0513c03║   復次無明苦蘊為緣。起行苦蘊。行苦蘊為緣。
T26n1537_p0513c04║   起識苦蘊。識苦蘊為緣。起名色苦蘊。名色苦
T26n1537_p0513c05║   蘊為緣。起六 處苦蘊。六 處苦蘊為緣。起觸苦
T26n1537_p0513c06║   蘊。觸苦蘊為緣。起受苦蘊。受苦蘊為緣。起
T26n1537_p0513c07║   愛苦蘊。愛苦蘊為緣。起取苦蘊取苦蘊為緣。
T26n1537_p0513c08║   起有苦蘊。有苦蘊為緣。起生苦蘊。生苦蘊為
T26n1537_p0513c09║   緣。起老死苦蘊。由老死故。發生種種愁歎苦
T26n1537_p0513c10║   憂擾惱苦蘊。故總說言如是便 集純大苦蘊。
T26n1537_p0513c11║   說一 切有部法蘊足論卷第十二
T26n1537_p0513c12║   
T26n1537_p0513c13║   　　法蘊足論後序
T26n1537_p0513c14║   　　　　沙門靖邁製
T26n1537_p0513c15║   法蘊足論者。蓋阿毘達磨之 權輿。一 切有部
T26n1537_p0513c16║   之 洪源也。無上等覺入 室之 神足。摩訶目乾
T26n1537_p0513c17║   連之 所製矣。鏡六 通之 妙慧。晣三達之 智
T26n1537_p0513c18║   明。桴金鼓於大千。聲玉螺於百億 。摘藏海
T26n1537_p0513c19║   之 奇玩。鳩教山之 勝珍。欲使天鏡常懸。法
T26n1537_p0513c20║   幢永樹。眾邪息蕃蘺之 望。諸子騁遊戲之
T26n1537_p0513c21║   歡。而為此論也。是以 佛泥越後。百有餘年。疊
T26n1537_p0513c22║   啟五 分之 殊。解開二 九之 異。雖各擅連城之
T26n1537_p0513c23║   貴。俱 稱照乘之 珍。唯一 切有部。卓乎逈秀。
T26n1537_p0513c24║   若妙高之 處宏海。猶朗月之 冠眾星者。豈不
T26n1537_p0513c25║   以 本弘基永者歟。至如八 種揵度鶩徽於發
T26n1537_p0513c26║   智之 場。五 百應真馳譽於廣說之 苑。斯皆挹
T26n1537_p0513c27║   此涓波。分斯片玉。遂得駕群部而高蹈。接
T26n1537_p0513c28║   天衢而布武。是知登崑閬者。必培塿於眾山。
T26n1537_p0513c29║   游溟渤者。亦坳塘於群澍。諒其然矣。矧乎
T26n1537_p0514a01║   順正理以 析疑。顯真宗以 副 惑。莫不鏡此彝
T26n1537_p0514a02║   倫。鑒斯洪範。故使耆德婆藪屈我眾賢上坐
T26n1537_p0514a03║   幽宗見負弘致者也。題稱阿毘達磨者。形二
T26n1537_p0514a04║   藏以 簡殊也。一 切有部者。對十七以 標異也。
T26n1537_p0514a05║   法蘊足者。顯此論之 勝名也。能持自性。軌範
T26n1537_p0514a06║   稱法。法有積集。崇聚為蘊。此論攸宗。法聚
T26n1537_p0514a07║   三七。皆與對法為依。故目之 為足。三藏玄奘
T26n1537_p0514a08║   法師。以 　皇唐顯慶四年九月十四日。奉
T26n1537_p0514a09║   　詔於大慈恩寺弘法苑譯訖。大慈恩寺沙門。
T26n1537_p0514a10║   釋光 筆受靖邁飾文。