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Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T26n1537_p0488b17║   
T26n1537_p0488b18║   阿毘達磨法蘊足論卷第八
T26n1537_p0488b19║   
T26n1537_p0488b20║   　　　　尊者大目乾連造
T26n1537_p0488b21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1537_p0488b22║   　　無色品第十三
T26n1537_p0488b23║   一 時薄伽 梵。在室羅筏。住 逝多林給孤獨園。
T26n1537_p0488b24║   爾時世 尊。告苾芻眾。有四無色。何 等為四。謂
T26n1537_p0488b25║   有苾芻。超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。
T26n1537_p0488b26║   入 無邊空。空無邊處具 足住 。是名第一 。復有
T26n1537_p0488b27║   苾芻。超一 切種空無邊處入 無邊識。識無邊
T26n1537_p0488b28║   處具 足住 。是名第二 。復有苾芻。超一 切種識
T26n1537_p0488b29║   無邊處。入 無所有。無所有處具 足住 是名第
T26n1537_p0488c01║   三。復有苾芻。超一 切種無所有處。入 非想非
T26n1537_p0488c02║   非想處具 足住 。是名第四。
T26n1537_p0488c03║   超諸色想者。云 何 諸色想。謂眼識相應想。等
T26n1537_p0488c04║   想現前 等想。解了 取像 已想當想。總名色想
T26n1537_p0488c05║   有作是說與五 識。相應想等想。乃至已想當
T26n1537_p0488c06║   想。總名色想。今此義中。唯眼識相。應想等
T26n1537_p0488c07║   想。乃至已想當想。總名色想。如是色想。爾時
T26n1537_p0488c08║   超越等超越。故名超諸色想滅。有對想者。云
T26n1537_p0488c09║   何 有對想。謂耳等四識相應想等想。乃至已
T26n1537_p0488c10║   想當想。總名有對想。有作是說。瞋恚相應想
T26n1537_p0488c11║   等想。乃至已想當想。總名有對想。今此義中。
T26n1537_p0488c12║   耳等四識相應想等想。乃至已想當想。總名
T26n1537_p0488c13║   有對想。如是有對想。爾時斷遍知。遠離極遠
T26n1537_p0488c14║   離。調伏極調伏。隱沒除滅。故名滅有對想。不
T26n1537_p0488c15║   思惟種種想者。云 何 種種想。謂有蓋纏者。所
T26n1537_p0488c16║   有染污色聲香味觸想。所有不善想。所有非
T26n1537_p0488c17║   理所引想。所有障礙定想。總名種種想。彼想
T26n1537_p0488c18║   爾時。不復引發。不復憶念。不復思惟。不復
T26n1537_p0488c19║   已思惟。不復當思惟。故名不思惟種種想。入
T26n1537_p0488c20║   無邊空空無邊處具 足住 者。云 何 空無邊處定
T26n1537_p0488c21║   加 行。修 何 加 行。入 空無邊處定。謂於此定。初
T26n1537_p0488c22║   修 業者。先應思惟。第四靜慮為麁苦障。次應
T26n1537_p0488c23║   思惟空無邊處。為靜妙離。彼於爾時。若心散
T26n1537_p0488c24║   亂 。馳流餘境。不能一 趣。不能守念。令住 一
T26n1537_p0488c25║   緣。修 空無邊處定齊此未名空無邊處定加
T26n1537_p0488c26║   行。亦未名入 空無邊處定。彼若爾時攝錄自
T26n1537_p0488c27║   心。令不散亂 。馳流餘境。能令一 趣。住 念一 緣。
T26n1537_p0488c28║   思惟修 習空無邊處定相。如是思惟發勤 精
T26n1537_p0488c29║   進。勇 健 勢 猛。熾盛難制 。勵 意不息。是名空無
T26n1537_p0489a01║   邊處定加 行。亦名入 空無邊處定。彼於此道。
T26n1537_p0489a02║   生已修 習多修 習故。便 令心住 等住 近住 安
T26n1537_p0489a03║   住 一 趣等持無二 無退。齊此名為已入 空無
T26n1537_p0489a04║   邊處定。又此定中。諸心意識。名空無邊處定
T26n1537_p0489a05║   俱 有心。諸思等思。乃至造心意業。名空無邊
T26n1537_p0489a06║   處定俱 有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名
T26n1537_p0489a07║   空無邊處定俱 有勝解。又此定中。若受若想。
T26n1537_p0489a08║   乃至若慧等。名空無邊處定俱 有諸法。如是
T26n1537_p0489a09║   諸法。亦名空無邊處定。
T26n1537_p0489a10║   超一 切種空無邊處者。謂彼爾時。於空無邊
T26n1537_p0489a11║   處想超越等超越。故名超一 切種空無邊處。
T26n1537_p0489a12║   入 無邊識識無邊處具 足住 者。云 何 識無邊處
T26n1537_p0489a13║   定加 行修 何 加 行。入 識無邊處定。謂於此定。
T26n1537_p0489a14║   初 修 業者。先應思惟。空無邊處。為麁苦障。次
T26n1537_p0489a15║   應思惟。識無邊處。為靜妙離。餘廣說如空無
T26n1537_p0489a16║   邊處。超一 切識無邊處者。謂彼爾時。於識無
T26n1537_p0489a17║   邊處想超越等超越。故名超一 切種識無邊
T26n1537_p0489a18║   處。入 無所有無所有處具 足住 者。云 何 無所
T26n1537_p0489a19║   有處定加 行。修 何 加 行。入 無所有處定。謂於
T26n1537_p0489a20║   此定初 修 業者。先應思惟。識無邊處為麁苦
T26n1537_p0489a21║   障。次應思惟。無所有處為靜妙離。餘廣說如
T26n1537_p0489a22║   空無邊處。超一 切種無所有處者。謂彼爾時。
T26n1537_p0489a23║   於無所有處想超越等超越故名超一 切種無
T26n1537_p0489a24║   所有處。入 非想非非想處具 足住 者。云 何 非
T26n1537_p0489a25║   想非非想處定加 行。修 何 加 行。入 非想非非
T26n1537_p0489a26║   想處定。謂於此定初 修 業者。先應思惟。無所
T26n1537_p0489a27║   有處為麁苦。障次應思惟非想非非想處。為
T26n1537_p0489a28║   靜妙離。餘廣說如空無邊處。
T26n1537_p0489a29║   　　修 定品第十四
T26n1537_p0489b01║   一 時薄伽 梵。在室羅筏住 。逝多林給孤獨園。
T26n1537_p0489b02║   爾時世 尊。告苾芻眾。有四修 定。何 等為四。謂
T26n1537_p0489b03║   有修 定。若習若修 。若多所作。能令證得現法
T26n1537_p0489b04║   樂住 。復有修 定。若習若修 。若多所作。能令證
T26n1537_p0489b05║   得殊勝智見。復有修 定。若習若修 。若多所作。
T26n1537_p0489b06║   能令證得勝分別 慧。復有修 定。若習若修 。若
T26n1537_p0489b07║   多所作。能令證得諸漏永盡。云 何 修 定。若習
T26n1537_p0489b08║   若修 。若多所作。能令證得現法樂住 。謂有苾
T26n1537_p0489b09║   芻。即於自身。離生喜樂。滋潤遍滋潤。充 滿遍
T26n1537_p0489b10║   充 滿。適悅遍適悅。故離生喜樂。於自身中。無
T26n1537_p0489b11║   有少分而不充 滿。是名修 定。若習若修 。若多
T26n1537_p0489b12║   所作。能令證得現法樂住 。云 何 修 定。若習若
T26n1537_p0489b13║   修 。若多所作。能令證得殊勝智見。謂有苾芻。
T26n1537_p0489b14║   於光 明想。善攝受。善思惟。善修 習。善通達。
T26n1537_p0489b15║   若晝若夜。無有差別 。若前 若後。無有差別 。若
T26n1537_p0489b16║   下若上。無有差別 。開心離蓋。修 照俱 心。除闇
T26n1537_p0489b17║   昧心。修 無量定。是名修 定。若習若修 。若多所
T26n1537_p0489b18║   作。能令證得殊勝智見。云 何 修 定若習若修 。
T26n1537_p0489b19║   若多所作。能令證得勝分別 慧。謂有苾芻。善
T26n1537_p0489b20║   知受生。善知受住 。善知受滅盡沒。於此住 念
T26n1537_p0489b21║   非不住 念。及善知想善知尋。於此住 念非不
T26n1537_p0489b22║   住 念。是名修 定。若習若修 。若多所作。能令
T26n1537_p0489b23║   證得勝分別 慧。云 何 修 定。若習若修 。若多
T26n1537_p0489b24║   所作。能令證得諸漏永盡。謂有苾芻。於五 取
T26n1537_p0489b25║   蘊。數數隨觀。生滅而住 。謂此是色。此是色
T26n1537_p0489b26║   集。此是色滅。此是受想行識。此是受想行識
T26n1537_p0489b27║   集。此是受想行識滅。是名修 定。若習若修 。
T26n1537_p0489b28║   若多所作。能令證得諸漏永盡。爾時世 尊。為
T26n1537_p0489b29║   攝前 義。而說頌言。
T26n1537_p0489c01║   　斷欲想憂惱　　離惛沈惡作
T26n1537_p0489c02║   　得清淨捨念　　法尋伺前 行
T26n1537_p0489c03║   　現法樂為初 　　次勝知見慧
T26n1537_p0489c04║   　破無明等漏　　後證解脫果
T26n1537_p0489c05║   即於自身者。謂身亦名身。根亦名身。五 色
T26n1537_p0489c06║   根亦名身。四大種所造聚亦名身。今此義中
T26n1537_p0489c07║   意說四大種所造聚名身。離生喜樂者。謂初
T26n1537_p0489c08║   靜慮所有喜樂平等受。受所攝身輕安心輕
T26n1537_p0489c09║   安。是名喜樂。如是喜樂。從離欲惡不善法。起
T26n1537_p0489c10║   等起。生等生。聚集出現。故名離生喜樂。滋潤
T26n1537_p0489c11║   遍滋潤。充 滿遍充 滿。適悅遍適悅者。謂即於
T26n1537_p0489c12║   自四大種所造聚身。離生喜樂。起等起。生等
T26n1537_p0489c13║   生。聚集出現。滋潤遍滋潤。是一 義。充 滿遍充
T26n1537_p0489c14║   滿。是一 義。適悅遍適悅。是一 義。由下中上。
T26n1537_p0489c15║   長養差別 。譬如農夫。初 以 少水。溉灌畦壠
T26n1537_p0489c16║   爾時畦壠。滋潤遍滋潤。次以 中水。灌溉畦
T26n1537_p0489c17║   壠。爾時畦壠充 滿遍充 滿。後以 多水。溉灌畦
T26n1537_p0489c18║   壠。爾時畦壠。適悅遍適悅。苾芻亦爾。初 以
T26n1537_p0489c19║   下品離生喜樂。長養大種所造聚身。爾時自
T26n1537_p0489c20║   身。滋潤遍滋潤。次以 中品離生喜樂。長養大
T26n1537_p0489c21║   種所造聚身。爾時自身。充 滿遍充 滿。後以 上
T26n1537_p0489c22║   品離生喜樂。長養大種所造聚身。爾時自身。
T26n1537_p0489c23║   適悅遍適悅離生喜樂。於自身中。無有少分
T26n1537_p0489c24║   而不充 滿者。謂從足至頂。離生喜樂。作長
T26n1537_p0489c25║   養事 。無不充 滿。是名修 定者。云 何 為定。謂即
T26n1537_p0489c26║   於自身離生喜樂。滋潤遍滋潤。充 滿遍充 滿。
T26n1537_p0489c27║   適悅遍適悅。故心住 等住 近住 安住 不散不亂
T26n1537_p0489c28║   攝止等持心一 境性。總名為定。云 何 為修 。謂
T26n1537_p0489c29║   於此定。若修 若習。恒作常作。加 行不捨。總名
T26n1537_p0490a01║   為修 。若習若修 。若多所作者。顯於此定。能得
T26n1537_p0490a02║   自在。能令證得現法樂住 者。謂於此定。若習
T26n1537_p0490a03║   若修 。若多所作。於現法中。證得樂住 。可愛可
T26n1537_p0490a04║   樂。可欣可意。無所悕望。無所思慕。寂靜安隱
T26n1537_p0490a05║   故名樂住 。於此樂住 。得獲成就。親近觸證。
T26n1537_p0490a06║   故名證得。復次初 靜慮所攝離生喜樂俱 行
T26n1537_p0490a07║   心一 境性。說名為定。即於此定若修 若習。恒
T26n1537_p0490a08║   作常作。加 行不捨。說名為修 。若習若修 。若多
T26n1537_p0490a09║   所作。顯彼自在。能令證得現法樂住 義如前
T26n1537_p0490a10║   說。
T26n1537_p0490a11║   於光 明想善攝受等者。云 何 光 明定加 行。修
T26n1537_p0490a12║   何 加 行。入 光 明定。謂於此定。初 修 業者。先應
T26n1537_p0490a13║   善取淨月輪相。或復善取淨日輪相。或復善
T26n1537_p0490a14║   取藥物末尼諸天宮殿星宿光 明。或復善取
T26n1537_p0490a15║   燈燭光 明。或復善取焚燒城邑川土光 明。或
T26n1537_p0490a16║   復善取焚燒山澤曠野光 明。或復善取焚燒
T26n1537_p0490a17║   十擔。或二 十擔。或三十擔。或四十擔。或五
T26n1537_p0490a18║   十擔。或百擔。或千擔。或百千擔。或無量百
T26n1537_p0490a19║   擔。或無量千擔。或無量百千擔。薪火光 明。此
T26n1537_p0490a20║   火光 明。熾盛極熾盛。洞然遍洞然。隨取一 種
T26n1537_p0490a21║   光 明相已。審諦思惟解了 觀察勝解堅住 。而
T26n1537_p0490a22║   分別 之 。彼於爾時。若心散亂 。馳流餘境。不
T26n1537_p0490a23║   能一 趣。不能守念。令住 一 緣。思惟所取諸
T26n1537_p0490a24║   光 明相齊此未名光 明定加 行。亦未名入 光
T26n1537_p0490a25║   明定。彼若爾時攝錄自心。令不散亂 馳流餘
T26n1537_p0490a26║   境。能令一 趣。住 念一 緣。思惟如是諸光 明
T26n1537_p0490a27║   相。如是思惟。發勤 精進。乃至勵 意不息。是
T26n1537_p0490a28║   名光 明定加 行。亦名入 光 明定。彼於此道。生
T26n1537_p0490a29║   已修 習多修 習故。便 令心住 等住 近住 安住
T26n1537_p0490b01║   一 趣等持無二 無退。思惟如是諸光 明相齊
T26n1537_p0490b02║   此名為已入 光 明定。而未名為光 明定想。云
T26n1537_p0490b03║   何 名為光 明定想。謂即依止前 光 明定。思惟
T26n1537_p0490b04║   如前 諸光 明相。諸想等想。解了 取像 。已想當
T26n1537_p0490b05║   想。名光 明定想。此光 明定想。名光 明想。於
T26n1537_p0490b06║   光 明想。善攝受者。謂於此想。恭敬攝受。慇懃
T26n1537_p0490b07║   攝受。尊重攝受。思惟彼因彼門彼理彼方便
T26n1537_p0490b08║   彼行相。故名善攝受。善思惟者。謂數數起光
T26n1537_p0490b09║   明想已。數數思惟光 明相想。善修 習者。謂
T26n1537_p0490b10║   於此想。數習數修 。數多所作。故名善修 習。善
T26n1537_p0490b11║   通達者。謂於此想。等了 審了 。等審觀察。故名
T26n1537_p0490b12║   善通達。若晝若夜。無有差別 者。謂如晝分。審
T26n1537_p0490b13║   諦思惟解了 觀察勝解堅住 分別 。如前 諸光
T26n1537_p0490b14║   明相。夜分亦爾。如於夜分。審諦思惟解了 觀
T26n1537_p0490b15║   察勝解堅住 分別 。如前 諸光 明相。晝分亦爾。
T26n1537_p0490b16║   故名若晝若夜無有差別 。若前 若後。無有差
T26n1537_p0490b17║   別 者。謂如對面審諦思惟解了 觀察勝解堅
T26n1537_p0490b18║   住 分別 。如前 諸光 明相。背面亦爾。如於背面。
T26n1537_p0490b19║   對面亦爾。復次如於前 時審諦思惟解了 觀察
T26n1537_p0490b20║   勝解堅住 分別 。如前 諸光 明相。今時亦爾。如
T26n1537_p0490b21║   於今時。前 時亦爾故名若前 若後無有差別 。
T26n1537_p0490b22║   若下若上無有差別 者。謂如於下方審諦思
T26n1537_p0490b23║   惟解了 觀察勝解堅住 分別 。如前 諸光 明相。
T26n1537_p0490b24║   於上方亦爾。如於上方於下方亦爾。故名若
T26n1537_p0490b25║   下若上無有差別 。開心者。謂發起光 明照了
T26n1537_p0490b26║   鮮淨俱 行之 心。離蓋者。謂遠離惛沈睡眠纏
T26n1537_p0490b27║   蓋心。用明了 脩照俱 心者。謂修 習光 明照了
T26n1537_p0490b28║   鮮淨俱 行之 心。除闇昧心者。謂此心中。不起
T26n1537_p0490b29║   闇昧相。唯起光 明相。如燈燭光 照了 除闇。
T26n1537_p0490c01║   脩無量定者。謂修 無量光 明相定。是名修 。
T26n1537_p0490c02║   定者。云 何 為定。謂即於光 明。審諦思惟解了
T26n1537_p0490c03║   觀察勝解堅住 分別 所起心住 等住 。乃至心一
T26n1537_p0490c04║   境性。總名為定。云 何 為修 。謂於此定。若修 若
T26n1537_p0490c05║   習。恒作常作加 行不捨。總名為修 。若習若修 。
T26n1537_p0490c06║   若多所作者。顯於此定能得自在。能令證得
T26n1537_p0490c07║   殊勝智見者。云 何 名為殊勝智見。謂於此定。
T26n1537_p0490c08║   若習若修 。若多所作。至圓滿位 。於舊眼邊。發
T26n1537_p0490c09║   起色界大種所造清淨天眼。依此天眼。生淨
T26n1537_p0490c10║   眼識。依此眼識。能遍觀察前 後左右上下諸
T26n1537_p0490c11║   色。如如色界大種所造清淨天眼舊眼邊起。
T26n1537_p0490c12║   如是如是。生淨眼識。依此眼識。領受觀察彼
T26n1537_p0490c13║   彼諸色。是名此中殊勝智見。有作是說。由意
T26n1537_p0490c14║   淨故。勝解觀見。即人肉眼。變成天眼。名勝智
T26n1537_p0490c15║   見。今此義中。即前 所說。清淨眼識相應勝慧。
T26n1537_p0490c16║   說名為智。亦名為見。謂天眼識相應勝慧。領
T26n1537_p0490c17║   受觀察彼彼諸色。是名此中殊勝智見。彼於
T26n1537_p0490c18║   此定。若習若修 。若多所作。能令證得殊勝智
T26n1537_p0490c19║   見。得獲成就親近觸證殊勝智見。故名證得。
T26n1537_p0490c20║   復次光 明想俱 行心一 境性。說名為定。即於
T26n1537_p0490c21║   此定。若修 若習。恒作常作。加 行不捨。說名為
T26n1537_p0490c22║   修 。若習若修 若多所作。顯彼自在。能令證得
T26n1537_p0490c23║   殊勝智見。義如前 說。
T26n1537_p0490c24║   善知受生。善知受住 。善知受滅。盡沒者。謂審
T26n1537_p0490c25║   觀受生。審觀受住 。審觀受滅。盡沒於此。住 念
T26n1537_p0490c26║   非不住 念者。謂審觀受生時。具 念正知。審觀
T26n1537_p0490c27║   受住 時。具 念正知。審觀受滅盡沒時。具 念正
T26n1537_p0490c28║   知。及善想善知尋者謂審觀想尋生審觀想
T26n1537_p0490c29║   尋住 。審觀想尋滅盡沒於此。住 念非不住 念
T26n1537_p0491a01║   者。謂審觀想尋生時。具 念正知。審觀想尋住
T26n1537_p0491a02║   時具 念正知審觀想尋滅盡沒時。具 念正知。
T26n1537_p0491a03║   是名脩。定者。云 何 為定。謂彼爾時。作如是
T26n1537_p0491a04║   念。我於諸法。應正思惟。不起不善法。起諸
T26n1537_p0491a05║   善法。不起無記法。起有記法。令不善法不久
T26n1537_p0491a06║   住 。令諸善法得久 住 令無記法不久 住 。令有
T26n1537_p0491a07║   記法得久 住 。彼於爾時。亦觀察心。亦觀察心
T26n1537_p0491a08║   所法。彼觀察心心所法時。所起心住 等住 。乃
T26n1537_p0491a09║   至心一 境性。總名為定。云 何 為脩。謂於此定。
T26n1537_p0491a10║   若脩若習。恒作常作。加 行不捨。總名為脩。若
T26n1537_p0491a11║   習若脩若多所作者。謂於此定。能得自在。能
T26n1537_p0491a12║   令證得勝分別 慧者。謂於此定。若習若脩。若
T26n1537_p0491a13║   多所作。能令一 切不善慧。非理所引慧。所有
T26n1537_p0491a14║   不善障礙定慧。皆悉破壞。捨置不起此相違
T26n1537_p0491a15║   慧。生長堅住 。由此故說。能令證得。勝分別
T26n1537_p0491a16║   慧。即於此慧。得獲成就親近觸證。故名證得。
T26n1537_p0491a17║   復次審觀受想尋俱 行心一 境性。說名為定。
T26n1537_p0491a18║   即於此定。若脩若習。恒作常作。加 行不捨。說
T26n1537_p0491a19║   名為脩。若習若脩。若多所作。顯彼自在。能令
T26n1537_p0491a20║   證得勝分別 慧。義如前 說。
T26n1537_p0491a21║   於五 取蘊。數數隨觀生滅而住 等者。謂如實
T26n1537_p0491a22║   知色生及變壞。如實知受想行識生及變壞。
T26n1537_p0491a23║   是名脩。定者云 何 為定。謂於五 取蘊。數數隨
T26n1537_p0491a24║   觀生滅。而住 所起心住 等住 。乃至心一 境性。
T26n1537_p0491a25║   總名為定。云 何 為脩。謂於此定。若脩若習。恒
T26n1537_p0491a26║   作常作。加 行不捨。總名為脩。若習若脩。若多
T26n1537_p0491a27║   所作者。顯於此定能得自在。能令證得諸漏
T26n1537_p0491a28║   永盡者。漏謂三漏。即欲漏有漏無明漏。彼於
T26n1537_p0491a29║   此定。若習若脩。若多所作。能令三漏盡等盡
T26n1537_p0491b01║   遍盡究竟盡。故名諸漏永盡。於此永盡。得獲
T26n1537_p0491b02║   成就親近觸證。故名證得。復次第四靜慮所
T26n1537_p0491b03║   攝清淨捨念俱 行。趣阿羅漢。無間道所攝心
T26n1537_p0491b04║   一 境性。說名為定。即於此定。若脩若習恒作
T26n1537_p0491b05║   常作。加 行不捨說名為脩。若習若脩。若多所
T26n1537_p0491b06║   作。顯彼自在。能令證得。諸漏永盡。義如前
T26n1537_p0491b07║   說。
T26n1537_p0491b08║   　　覺支品第十五 之 一
T26n1537_p0491b09║   一 時薄伽 梵。在室羅筏住 逝多林給孤獨園。
T26n1537_p0491b10║   時有苾芻。來詣佛所。到 已頂禮世 尊雙足。却
T26n1537_p0491b11║   住 一 面。而白佛言。世 尊。嘗說覺支。覺支此言
T26n1537_p0491b12║   何 義。世 尊告曰。此覺支。言顯七覺支。何 等為
T26n1537_p0491b13║   七。謂念覺支。擇法覺支。精進覺支。喜覺支。
T26n1537_p0491b14║   輕安覺支。定覺支。捨覺支。如是覺支。漸次而
T26n1537_p0491b15║   起。漸次而得。脩令圓滿。時彼苾芻。復白佛
T26n1537_p0491b16║   言。云 何 覺支。漸次而起。漸次而得。脩令圓滿
T26n1537_p0491b17║   佛告苾芻。若有於身。住 循身觀。安住 正念。遠
T26n1537_p0491b18║   離愚癡。爾時便 起念覺支。得念覺支。脩令圓
T26n1537_p0491b19║   滿。彼由此念。於法簡擇極簡擇。遍尋思。遍
T26n1537_p0491b20║   伺察。審諦伺察。爾時便 起擇法覺支。得擇法
T26n1537_p0491b21║   覺支。脩令圓滿。彼由擇法。發勤 精進。心不下
T26n1537_p0491b22║   劣 。爾時便 起精進覺支。得精進覺支。脩令圓
T26n1537_p0491b23║   滿。彼由精進。發生勝喜。遠離愛味。爾時便
T26n1537_p0491b24║   起喜覺支。得喜覺支。脩令圓滿。彼由此喜。身
T26n1537_p0491b25║   心輕安。遠離麁重。爾時便 起輕安覺支。得輕
T26n1537_p0491b26║   安覺支。脩令圓滿。彼由輕安。便 受快樂。樂故
T26n1537_p0491b27║   心定。爾時便 起定覺支。得定覺支。脩令圓滿。
T26n1537_p0491b28║   彼由心定。能滅貪憂。住 增上捨。爾時便 起捨
T26n1537_p0491b29║   覺支。得捨覺支。脩令圓滿。於受心法。住 循受
T26n1537_p0491c01║   心法觀廣說亦爾。如是覺支。漸次而起。漸
T26n1537_p0491c02║   次而得。脩令圓滿。
T26n1537_p0491c03║   云 何 念覺支。謂世 尊說。若聖弟子。於此內身。
T26n1537_p0491c04║   住 循身觀。若具 正勤 正知正念。除世 貪憂。於
T26n1537_p0491c05║   彼外身。住 循身觀。若具 正勤 正知正念。除世
T26n1537_p0491c06║   貪憂。於內外身。住 循身觀。若具 正勤 正知正
T26n1537_p0491c07║   念。除世 貪憂。於內外俱 受心法三。廣說亦爾。
T26n1537_p0491c08║   脩習如是四念住 時。所有無漏作意相應。
T26n1537_p0491c09║   諸念隨念。專念憶念。不忘不失。不遺不漏。
T26n1537_p0491c10║   不失法性。心明記性。總名為念。亦名念根。
T26n1537_p0491c11║   亦名念力 。亦名念覺支。亦名正念。是聖出世
T26n1537_p0491c12║   無漏無取道隨行道俱 有道隨轉。能正盡苦。
T26n1537_p0491c13║   作苦邊際。諸有學者如所見諸行思惟觀察。
T26n1537_p0491c14║   令至究竟。於諸行中深見過患。於永涅槃深
T26n1537_p0491c15║   見功 德。若阿羅漢。如解脫心。思惟觀察。令
T26n1537_p0491c16║   至究竟。所有無漏作意相應。諸念隨念。乃至
T26n1537_p0491c17║   心明記性。是名念覺支。
T26n1537_p0491c18║   云 何 擇法覺支。謂世 尊說。若聖弟子。能如實
T26n1537_p0491c19║   知善不善法。有罪無罪法。應脩不應脩法。下
T26n1537_p0491c20║   劣 勝妙法。黑白法。有敵對法。緣生法。能如
T26n1537_p0491c21║   實知善不善法者。云 何 善法。謂善身語業。善
T26n1537_p0491c22║   心心所法。善心不相應行。及擇滅是名善法。
T26n1537_p0491c23║   云 何 不善法。謂不善身語業。不善心心所法。
T26n1537_p0491c24║   不善心不相應行。是名不善法。彼於如是善
T26n1537_p0491c25║   不善法。以 如實正慧。簡擇極簡擇。遍尋思。
T26n1537_p0491c26║   遍伺察。審諦伺察。是名能如實知善不善法。
T26n1537_p0491c27║   能如實知有罪無罪法者。云 何 有罪法。謂三
T26n1537_p0491c28║   惡行。三不善根。十不善業道。是名有罪法。云
T26n1537_p0491c29║   何 無罪法。謂三妙行。三善根。十善業道。是名
T26n1537_p0492a01║   無罪法。彼於如是有罪無罪法。以 如實正慧。
T26n1537_p0492a02║   簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是
T26n1537_p0492a03║   名能如實知有罪無罪法。能如實知應脩不
T26n1537_p0492a04║   應脩法者。云 何 應脩法。謂三妙行。三善根。十
T26n1537_p0492a05║   善業道。親近善士。聽聞正法。如理作意。法隨
T26n1537_p0492a06║   法行。恭敬聽聞。密護根門。飲食知量。初 夜
T26n1537_p0492a07║   後夜。曾不睡眠。勤 脩諸善。是名應脩法。復次
T26n1537_p0492a08║   四念住 。四正勝。四神足。五 根五 力 。七等覺
T26n1537_p0492a09║   支。八 支聖道。四正行。四法迹。奢摩他毘鉢舍
T26n1537_p0492a10║   那。亦名應脩法。云 何 不應脩法。謂三惡行。三
T26n1537_p0492a11║   不善根十不善業道。親近不善士。聽聞不正
T26n1537_p0492a12║   法。不如理作意。行非法行。不恭敬聽。不恭敬
T26n1537_p0492a13║   問。不密護根門。飲食不知量初 夜後夜。常習
T26n1537_p0492a14║   睡眠。不勤 脩善。是名不應脩法。彼於如是應
T26n1537_p0492a15║   脩不應脩法。以 如實正慧。簡擇極簡擇。遍
T26n1537_p0492a16║   尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知應脩
T26n1537_p0492a17║   不應脩法。能如實知下劣 勝妙法者。云 何 下
T26n1537_p0492a18║   劣 法。謂不善法。及有覆無記。是名下劣 法云
T26n1537_p0492a19║   何 勝妙法。謂諸善法。及無覆無記。是名勝妙
T26n1537_p0492a20║   法。彼於如是下劣 勝妙法。以 如實正慧。簡
T26n1537_p0492a21║   擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名
T26n1537_p0492a22║   能如實知下劣 勝妙法。能如實知黑白法者。
T26n1537_p0492a23║   云 何 黑白法。謂不善法名黑。善法名白。有罪
T26n1537_p0492a24║   法名黑。無罪法名白。不應脩法名黑。應脩法
T26n1537_p0492a25║   名白。下劣 法名黑勝妙法名白。是名黑白法。
T26n1537_p0492a26║   彼於如是黑白法。以 如實正慧。簡擇極簡
T26n1537_p0492a27║   擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知
T26n1537_p0492a28║   黑白法。能如實知有敵對法者。云 何 有敵對
T26n1537_p0492a29║   法。謂貪無貪互 相敵對。瞋無瞋互 相敵對。癡
T26n1537_p0492b01║   無癡互 相敵對。是名有敵對法。彼於如是有
T26n1537_p0492b02║   敵對法。以 如實正慧。簡擇極簡擇。遍尋思。
T26n1537_p0492b03║   遍伺察。審諦伺察。是名能如實知有敵對法。
T26n1537_p0492b04║   能如實知緣生法者。云 何 緣生法。謂緣起法。
T26n1537_p0492b05║   及緣已生法。總名緣生法。彼於如是緣生法。
T26n1537_p0492b06║   以 如實正慧。簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。
T26n1537_p0492b07║   審諦伺察。是名能如實知緣生法。彼如實知
T26n1537_p0492b08║   善不善法。廣說乃至緣生法時。所有無漏作
T26n1537_p0492b09║   意相應。於法簡擇極簡擇。最極簡擇。解
T26n1537_p0492b10║   了 等了 近了 。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。
T26n1537_p0492b11║   毘鉢舍那。總名為慧。亦名慧根。亦名慧力 。亦
T26n1537_p0492b12║   名擇法覺支。亦名正見。是聖出世 無漏無取
T26n1537_p0492b13║   道隨行道俱 有道隨轉。能正盡苦。作苦邊際。
T26n1537_p0492b14║   諸有學者如所見諸行。思惟觀察。令至究竟。
T26n1537_p0492b15║   於諸行中深見過患。於永涅槃深見功 德。若
T26n1537_p0492b16║   阿羅漢。如解脫心。思惟觀察。令至究竟。所有
T26n1537_p0492b17║   無漏作意相應。於法簡擇。乃至毘鉢舍那。
T26n1537_p0492b18║   是名擇法覺支。
T26n1537_p0492b19║   云 何 精進覺支。謂世 尊說。若聖弟子。為令已
T26n1537_p0492b20║   生惡不善法斷故。起欲發勤 精進策心持心。
T26n1537_p0492b21║   為令未生惡不善法不生故。起欲發勤 精進策
T26n1537_p0492b22║   心持心。為令未生善法生故。起欲發勤 精進
T26n1537_p0492b23║   策心持心。為令已生善法堅住 不忘脩滿倍
T26n1537_p0492b24║   增廣大智作證故。起欲發勤 精進策心持心。
T26n1537_p0492b25║   彼脩如是四正勝時。所有無漏作意相應。諸
T26n1537_p0492b26║   勤 精進。勇 健 勢 猛。熾盛難制 。勵 意不息。總名
T26n1537_p0492b27║   精進。亦名精進根。亦名精進力 。亦名精進
T26n1537_p0492b28║   覺支。亦名正勤 。是聖出世 無漏無取道隨行
T26n1537_p0492b29║   道俱 有道隨轉。能正盡苦。作苦邊際。諸有學
T26n1537_p0492c01║   者如所見諸行。思惟觀察。令至究竟。於諸行
T26n1537_p0492c02║   中深見過患。於永涅槃深見功 德。若阿羅漢。
T26n1537_p0492c03║   如解脫心。思惟觀察。令至究竟。所有無漏作
T26n1537_p0492c04║   意相應。諸勤 精進。乃至勵 意不息。是名精進
T26n1537_p0492c05║   覺支。
T26n1537_p0492c06║   云 何 喜覺支。謂世 尊說。大名當知。若聖弟子。
T26n1537_p0492c07║   以 如是相隨念諸佛。謂此世 尊。是如來阿羅
T26n1537_p0492c08║   漢正等覺明行圓滿善逝世 間解無上丈 夫調
T26n1537_p0492c09║   御士天人師佛薄伽 梵。彼聖弟子。以 如是相
T26n1537_p0492c10║   隨念佛時。貪不纏心。瞋不纏心。癡不纏心。於
T26n1537_p0492c11║   如來所。其心正直。心正直故。得義威勢 。得法
T26n1537_p0492c12║   威勢 。於如來所。能引起欣。欣故生喜心。喜故
T26n1537_p0492c13║   身安。身安故受樂。樂故心定。心定故於不平
T26n1537_p0492c14║   等諸有情類。得住 平等。於有惱害諸有情類。
T26n1537_p0492c15║   住 無惱害。得預法流於諸佛所脩隨念故。乃
T26n1537_p0492c16║   至能證究竟涅槃。復次大名。若聖弟子。以 如
T26n1537_p0492c17║   是相隨念正法。謂佛正法。善說現見。無熱應
T26n1537_p0492c18║   時。引導近觀。智者內證。彼聖弟子。以 如是
T26n1537_p0492c19║   相隨念法時。貪不纏心。瞋不纏心。癡不纏心。
T26n1537_p0492c20║   於正法所。其心正直。心正直故。得義威勢 。得
T26n1537_p0492c21║   法威勢 。於正法所。能引起欣欣故生喜心。喜
T26n1537_p0492c22║   故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故於不
T26n1537_p0492c23║   平等諸有情類。得住 平等。於有惱害諸有情
T26n1537_p0492c24║   類。住 無惱害。得預法流。於正法所。脩隨念
T26n1537_p0492c25║   故。乃至能證究竟涅槃。
T26n1537_p0492c26║   復次大名。若聖弟子。以 如是相隨念僧 伽 。
T26n1537_p0492c27║   謂佛弟子。具 足妙行。質直行。如理行。法隨法
T26n1537_p0492c28║   行。和敬行。隨法行。又佛弟子。有預流向。有
T26n1537_p0492c29║   預流果。有一 來向。有一 來果。有不還向。有不
T26n1537_p0493a01║   還果。有阿羅漢向。有阿羅漢果。如是總有四
T26n1537_p0493a02║   雙八 隻補特伽 羅。如是僧 伽 。戒具 足。定具 足。
T26n1537_p0493a03║   慧具 足。解脫具 足。解脫智見具 足。應請應
T26n1537_p0493a04║   屈。應恭敬無上福田。世 所應供 。彼聖弟子。
T26n1537_p0493a05║   以 如是相隨念僧 時。貪不纏心。瞋不纏心。癡
T26n1537_p0493a06║   不纏心。於僧 伽 所。其心正直。心正直故。得義
T26n1537_p0493a07║   威勢 。得法威勢 。於僧 伽 所。能引起欣。欣故生
T26n1537_p0493a08║   喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定
T26n1537_p0493a09║   故於不平等諸有情類。得住 平等。於有惱害
T26n1537_p0493a10║   諸有情類。住 無惱害。得預法流。於僧 伽 所。脩
T26n1537_p0493a11║   隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若聖
T26n1537_p0493a12║   弟子。以 如是相隨念自戒謂我淨戒。不缺
T26n1537_p0493a13║   不穿。不雜不穢。堪受供 養無隱昧。善究竟。
T26n1537_p0493a14║   善受持。智者稱讚。常無譏毀。彼聖弟子。以
T26n1537_p0493a15║   如是相隨念自戒時。貪不纏心。瞋不纏心。癡
T26n1537_p0493a16║   不纏心。於自戒所。其心正直。心正直故。得義
T26n1537_p0493a17║   威勢 。得法威勢 。於自戒所。能引起欣。欣故
T26n1537_p0493a18║   生喜。心喜故身安身安故受樂。樂故心定。心
T26n1537_p0493a19║   定故於不平等諸有情類。得住 平等。於有惱
T26n1537_p0493a20║   害諸有情類。住 無惱害。得預法流。於自戒所。
T26n1537_p0493a21║   脩隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若
T26n1537_p0493a22║   聖弟子。以 如是相隨念自施。謂我今者善得
T26n1537_p0493a23║   勝利 。雖居無量慳垢所纏眾生眾中。而心遠
T26n1537_p0493a24║   離一 切慳垢。能行惠施。雖處居家。而能不著
T26n1537_p0493a25║   一 切財寶。舒手布施。作大祠祀。供 養福田。惠
T26n1537_p0493a26║   捨具 足。樂等分布。彼聖弟子。以 如是相隨念
T26n1537_p0493a27║   自施時。貪不纏心。瞋不纏心。癡不纏心。於自
T26n1537_p0493a28║   施所。其心正直。心正直故。得義威勢 。得法威
T26n1537_p0493a29║   勢 。於自施所。能引起欣。欣故生喜。心喜故
T26n1537_p0493b01║   身安。身安故受樂。樂故心定。心定故於不平
T26n1537_p0493b02║   等諸有情類。得住 平等。於有惱害諸有情類。
T26n1537_p0493b03║   住 無惱害。得預法流。於自施所。脩隨念故。乃
T26n1537_p0493b04║   至能證究竟涅槃。復次大名。若聖弟子。以 如
T26n1537_p0493b05║   是相隨念諸天。謂有四大王眾天。三十三天。
T26n1537_p0493b06║   夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。
T26n1537_p0493b07║   如是諸天。成就信 故戒故聞故捨故慧故。從
T26n1537_p0493b08║   此處沒。生彼天中。受諸快樂。我亦有信 。戒聞
T26n1537_p0493b09║   捨慧。亦當生彼。與諸天眾。同受快樂。彼聖弟
T26n1537_p0493b10║   子。以 如是相隨念天時。貪不纏心。瞋不纏心。
T26n1537_p0493b11║   癡不纏心。於諸天所。其心正直。心正直故。得
T26n1537_p0493b12║   義威勢 。得法威勢 。於諸天所。能引起欣。欣故
T26n1537_p0493b13║   生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心
T26n1537_p0493b14║   定故於不平等諸有情類。得住 平等。於有惱
T26n1537_p0493b15║   害諸有情類。住 無惱害。得預法流。於諸天所。
T26n1537_p0493b16║   脩隨念故。乃至能證究竟涅槃。彼脩如是六
T26n1537_p0493b17║   隨念時。所有無漏作意相應。心欣極欣。現前
T26n1537_p0493b18║   極欣。欣性欣類。適意悅意。喜性喜類。樂和
T26n1537_p0493b19║   合不別 離。歡欣悅預。有堪任性。踊躍踊躍
T26n1537_p0493b20║   性。歡喜歡喜性。總名為喜。亦名喜覺支。是聖
T26n1537_p0493b21║   出世 無漏無取道隨行道俱 有道隨轉。能正
T26n1537_p0493b22║   盡苦。住 苦邊際。諸有學者如所見諸行。思
T26n1537_p0493b23║   惟觀察。令至究竟。於諸行中深見過患。於永
T26n1537_p0493b24║   涅槃深見功 德。若阿羅漢。如解脫心。思惟觀
T26n1537_p0493b25║   察。令至究竟。所有無漏作意相應。心欣極欣。
T26n1537_p0493b26║   乃至歡喜歡喜性。是名喜覺支。
T26n1537_p0493b27║   說一 切有部法蘊足論卷第八