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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0925c01║   
T27n1545_p0925c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0925c03║   八 十五
T27n1545_p0925c04║   
T27n1545_p0925c05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0925c06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0925c07║   定蘊第七中一 行納息第五 之 三
T27n1545_p0925c08║   若修 空彼無願耶。乃至廣說。問何 故作此
T27n1545_p0925c09║   論。答為止撥無去來二 世 。及說無未來修
T27n1545_p0925c10║   者意。欲顯有去來世 亦有未來修 故作斯
T27n1545_p0925c11║   論。修 有四種。一 得修 。二 習修 。三對治修 。四
T27n1545_p0925c12║   除遣修 。此中依二 修 作論。謂得修 習修 。
T27n1545_p0925c13║   若修 空彼無願耶。設修 無願彼空耶。答應
T27n1545_p0925c14║   作四句。有修 空非無願。謂已得空現在
T27n1545_p0925c15║   前 。此是佛或獨覺聲聞為現法樂住 等故。
T27n1545_p0925c16║   起已得空三摩地現在前 。爾時彼勢 力 尚不
T27n1545_p0925c17║   及自類無間剎那。況能修 餘未來功 德。然
T27n1545_p0925c18║   現前 位 即是修 習。有修 無願非空。謂已得
T27n1545_p0925c19║   無願現在前 。若未得無願現在前 不修 空。
T27n1545_p0925c20║   已得無願現在前 者。如前 釋。未得無願現
T27n1545_p0925c21║   在前 不修 空者。謂見道中集現觀四心頃。
T27n1545_p0925c22║   道現觀三心頃。以 見道中對治決定及是不
T27n1545_p0925c23║   共對治故。不異諦修 有俱 修 。謂未得空現
T27n1545_p0925c24║   在前 。若未得無願現在前 修 空。若未得無
T27n1545_p0925c25║   相及未得世 俗 智現在前 修 空。無願未得
T27n1545_p0925c26║   空現在前 者。謂依空三摩地入 正性離生
T27n1545_p0925c27║   苦現觀四心頃。若依空三摩地離欲界乃至
T27n1545_p0925c28║   無所有處染。或以 空為加 行彼一 切加 行無
T27n1545_p0925c29║   間解脫道。及離非想非非想處染。除最後解
T27n1545_p0926a01║   脫道。若依空三摩地信 勝解練根作見至。
T27n1545_p0926a02║   或以 空為加 行彼加 行無間解脫道。及時解
T27n1545_p0926a03║   脫練根作不動 。除最後解脫道。若依空三
T27n1545_p0926a04║   摩地雜修 靜慮初 後心頃。若依空三摩地
T27n1545_p0926a05║   起念住 無色解脫義辯二 無礙解。有說。唯
T27n1545_p0926a06║   義無礙解於如是時未得空現在前 。亦修
T27n1545_p0926a07║   無願未得無願現在前 。修 空者謂依無願
T27n1545_p0926a08║   三摩地入 正性離生。苦現觀四心頃道類智
T27n1545_p0926a09║   時。若依無願離欲界乃至非想非非想處
T27n1545_p0926a10║   染。或無願為加 行。彼一 切加 行無間解脫道。
T27n1545_p0926a11║   若依無願信 勝解練根作見至。時解脫練根
T27n1545_p0926a12║   作不動 。或無願為加 行。彼一 切加 行無間解
T27n1545_p0926a13║   脫道。若依無願雜修 靜慮初 後心頃。若起
T27n1545_p0926a14║   無漏他心智通。若依無願起念住 無色解脫
T27n1545_p0926a15║   義辯二 無礙解。於如是時未得無願現在
T27n1545_p0926a16║   前 亦修 空未得無相現在前 。修 空無願者
T27n1545_p0926a17║   見道中無於修 道無學道中。若依無相離
T27n1545_p0926a18║   欲界乃至無所有處染。或無相為加 行彼一
T27n1545_p0926a19║   切加 行無間解脫道。及離非想非非想處染。
T27n1545_p0926a20║   除最後解脫道。若依無相信 勝解練根作
T27n1545_p0926a21║   見至。或無相為加 行彼一 切加 行無間解脫
T27n1545_p0926a22║   道及時解脫練根作不動 。除最後解脫道。
T27n1545_p0926a23║   若依無相雜修 靜慮初 後心頃。若依無相
T27n1545_p0926a24║   起念住 無色解脫義無礙解。於如是時未
T27n1545_p0926a25║   得無相現在前 。修 空無願。未得世 俗 智現
T27n1545_p0926a26║   在前 修 空無願者。謂聖者以 世 俗 道離欲
T27n1545_p0926a27║   界乃至無所有處染。或世 俗 道為加 行彼一
T27n1545_p0926a28║   切加 行無間解脫道。及離非想非非想處染。
T27n1545_p0926a29║   及信 勝解練根作見至。時解脫練根作不動 。
T27n1545_p0926b01║   以 世 俗 為加 行彼加 行道雜修 靜慮中間心
T27n1545_p0926b02║   頃引發五 通諸加 行道。五 無間道二 解脫道。
T27n1545_p0926b03║   及有漏他心智通解脫道。起無量世 俗 解脫
T27n1545_p0926b04║   勝處遍處不淨觀持息念。世 俗 念住 七處善
T27n1545_p0926b05║   三義觀世 俗 無礙解無諍願智邊際智。空空
T27n1545_p0926b06║   無願無願無相無相入 滅定想微細心。於如
T27n1545_p0926b07║   是時未得世 俗 智現在前 。修 空及無願有
T27n1545_p0926b08║   俱 不修 。謂已得無相現在前 。若未得無相
T27n1545_p0926b09║   現在前 不修 空無願。若已得世 俗 智現在
T27n1545_p0926b10║   前 。若未得世 俗 智現在前 不修 空無願。一
T27n1545_p0926b11║   切異生染污心無記心在無想定滅盡定。生
T27n1545_p0926b12║   無想天已得無相現在前 者如前 釋。未得
T27n1545_p0926b13║   無相現在前 不修 空無願者。謂見道中滅
T27n1545_p0926b14║   現觀四心頃。不修 空無願如前 釋。已得世
T27n1545_p0926b15║   俗 智現在前 者如前 釋。未得世 俗 智現在
T27n1545_p0926b16║   前 不修 空無願者。謂聖者聞思所成慧入
T27n1545_p0926b17║   滅定微微心。一 切異生者謂此中所說三三
T27n1545_p0926b18║   摩地唯無漏故。異生皆無故無修 義。染污心
T27n1545_p0926b19║   者謂染污心是順退分性。沈重懈怠相應。要
T27n1545_p0926b20║   順勝進性輕舉精進相應心方能修 故。無記
T27n1545_p0926b21║   心者謂無記心不堅不住 不實羸劣 如朽敗
T27n1545_p0926b22║   種。要堅住 實強盛心。方能修 故。在無想定滅
T27n1545_p0926b23║   盡定者。謂彼無心。要有心位 方能修 故。生
T27n1545_p0926b24║   無想天者。有說。生彼於一 切時不起善
T27n1545_p0926b25║   心。有說。生彼雖起善心而非修 所依。雖
T27n1545_p0926b26║   前 已遮一 切異生。而復遮無想定。無想天者
T27n1545_p0926b27║   以 彼是世 俗 所尚。或疑有修 故於如是時
T27n1545_p0926b28║   不修 空及無願。
T27n1545_p0926b29║   若修 空彼無相耶。設修 無相彼空耶。答應
T27n1545_p0926c01║   作四句。有修 空非無相。謂已得空現在
T27n1545_p0926c02║   前 。若未得空現在前 不修 無相。若未得
T27n1545_p0926c03║   無願現在前 修 空非無相。已得空現在前
T27n1545_p0926c04║   者如前 釋。未得空現在前 不修 無相者。
T27n1545_p0926c05║   謂依空三摩地入 正性離生苦現觀四心頃。
T27n1545_p0926c06║   未得無願現在前 。修 空非無相者。謂依無
T27n1545_p0926c07║   願入 正性離生苦現觀四心頃。有修 無相
T27n1545_p0926c08║   非空。謂已得無相現在前 。若未得無相現
T27n1545_p0926c09║   在前 不修 空。已得無相現在前 者如前 釋。
T27n1545_p0926c10║   未得無相現在前 不修 空者。謂見道中滅
T27n1545_p0926c11║   現觀四心頃。有俱 修 謂未得空現在前 修
T27n1545_p0926c12║   無相。若未得無相現在前 修 空。若未得無
T27n1545_p0926c13║   願及未得世 俗 智現在前 修 空無相。未得
T27n1545_p0926c14║   空現在前 修 無相者。謂依空三摩地離欲
T27n1545_p0926c15║   界乃至無所有處染。廣如前 兼 修 無願說。未
T27n1545_p0926c16║   得無相現在前 修 空者。謂依無相三摩地
T27n1545_p0926c17║   離欲界乃至無所有處染。或無相為加 行彼
T27n1545_p0926c18║   一 切加 行無間解脫道。及離非想非非想處
T27n1545_p0926c19║   染。除最後解脫道。若依無相練根作見至。
T27n1545_p0926c20║   以 無相為加 行彼加 行無間解脫道。及時
T27n1545_p0926c21║   解脫練根作不動 。除最後解脫道。若依無
T27n1545_p0926c22║   相雜修 靜慮初 後心頃。若依無相起念住
T27n1545_p0926c23║   無色解脫義無礙解。於如是時未得無相
T27n1545_p0926c24║   現在前 亦修 空。未得無願現在前 修 空無
T27n1545_p0926c25║   相者。謂道類智時。若依無願三摩地離欲
T27n1545_p0926c26║   界乃至非想非非想處染。廣如前 兼 修 空說。
T27n1545_p0926c27║   未得世 俗 智現在前 修 空無相者。謂聖者
T27n1545_p0926c28║   以 世 俗 道離欲界乃至無所有處染。廣如
T27n1545_p0926c29║   前 兼 修 空無願說。有俱 不修 。謂已得無願現
T27n1545_p0927a01║   在前 。若未得無願現在前 不修 空無相。若
T27n1545_p0927a02║   已得世 俗 智現在前 。若未得世 俗 智現在前
T27n1545_p0927a03║   不修 空無相。一 切異生染污心無記心在無
T27n1545_p0927a04║   想定滅盡定。生無想天已得無願現在前
T27n1545_p0927a05║   者如前 釋。未得無願現在前 不修 空無相
T27n1545_p0927a06║   者。謂見道中集現觀四心頃。道現觀三心頃。
T27n1545_p0927a07║   已得世 俗 智現在前 者如前 釋。未得世 俗
T27n1545_p0927a08║   智現在前 不修 空無相者。謂聖者聞思所
T27n1545_p0927a09║   成慧入 滅定微微心。一 切異生乃至生無
T27n1545_p0927a10║   想天者如前 釋。
T27n1545_p0927a11║   若修 無願彼無相耶。設修 無相彼無願耶。
T27n1545_p0927a12║   答應作四句。有修 無願非無相。謂已得
T27n1545_p0927a13║   無願現在前 。若未得無願及未得空現在
T27n1545_p0927a14║   前 不修 無相。已得無願現在前 者如前 釋。
T27n1545_p0927a15║   未得無願現在前 不修 無相者。謂依無
T27n1545_p0927a16║   願入 正性離生苦現觀四心頃。集現觀四心
T27n1545_p0927a17║   頃。道現觀三心頃。未得空現在前 不修 無
T27n1545_p0927a18║   相者。謂依空三摩地入 正性離生苦現觀
T27n1545_p0927a19║   四心頃。有修 無相非無願。謂已得無相現
T27n1545_p0927a20║   在前 。若未得無相現在前 不修 無願。已得
T27n1545_p0927a21║   無相現在前 者如前 釋。未得無相現在前
T27n1545_p0927a22║   不修 無願者。謂見道中滅現觀四心頃。有
T27n1545_p0927a23║   俱 修 謂未得無願現在前 修 無相。若未得
T27n1545_p0927a24║   無相現在前 修 無願。若未得空及未得世
T27n1545_p0927a25║   俗 智現在前 修 無願無相。此隨所應如前
T27n1545_p0927a26║   廣釋。有俱 不修 。謂已得空及已得世 俗 智
T27n1545_p0927a27║   現在前 。若未得世 俗 智現在前 不修 無願
T27n1545_p0927a28║   無相。一 切異生染污心無記心。在無想定滅
T27n1545_p0927a29║   盡定生無想天。此亦隨應如前 廣釋。
T27n1545_p0927b01║   頗有結空所斷非無願無相耶。乃至廣說。
T27n1545_p0927b02║   有二 種決定。一 對治決定。二 作用決定。此中
T27n1545_p0927b03║   依對治決定而作論非作用決定。所以 者
T27n1545_p0927b04║   何 。無有道理。二 三摩地俱 時作用。何 況有
T27n1545_p0927b05║   三。頗有結空所斷非無願無相耶。答無。以
T27n1545_p0927b06║   無如是類結唯是空所對治故。頗有結無
T27n1545_p0927b07║   願所斷非空無相耶。答有。謂見集見道所斷
T27n1545_p0927b08║   結無願斷。以 彼唯是無願所對治故。頗有
T27n1545_p0927b09║   結無相所斷非空無願耶。答有。謂見滅所斷
T27n1545_p0927b10║   結無相斷。以 彼唯是無相所對治故。頗有
T27n1545_p0927b11║   結空無願所斷非無相耶。答有謂見苦所斷
T27n1545_p0927b12║   結空無願斷。以 彼唯是空無願所對治故頗
T27n1545_p0927b13║   有結空無相所斷非無願耶。答無以 無如
T27n1545_p0927b14║   是類結唯是空無相所對治非無願故。頗有
T27n1545_p0927b15║   結無願無相所斷非空耶。答無。以 無如是
T27n1545_p0927b16║   類結唯是無願無相所對治非空故。頗有結
T27n1545_p0927b17║   空無願無相所斷耶。答有。謂學見迹修 所斷
T27n1545_p0927b18║   結。空無願無相斷即是聖者三界修 所斷
T27n1545_p0927b19║   結。以 彼是三三摩地所對治故。頗有結非
T27n1545_p0927b20║   空無願無相所斷。而是所斷耶。答有。謂異生
T27n1545_p0927b21║   所斷結。即諸異生欲界乃至無所有處見修 所
T27n1545_p0927b22║   斷結。是世 俗 道所對治故。問彼結豈非空無
T27n1545_p0927b23║   願無相所對治耶。答是所對治。然在聖者
T27n1545_p0927b24║   非異生。彼在異生故說非空等斷。有說。前
T27n1545_p0927b25║   依對治決定而作論。今依作用決定作論。
T27n1545_p0927b26║   異生相續中三三摩地定無作用故。說彼結
T27n1545_p0927b27║   非空等斷。問若爾者。聖相續中欲界乃至無
T27n1545_p0927b28║   所有處。修 所斷結亦世 俗 道斷。何 故但 說空
T27n1545_p0927b29║   等斷耶。答前 文應說彼結亦是世 俗 道斷。
T27n1545_p0927c01║   而不說者有何 意耶。應知聖者無漏道所
T27n1545_p0927c02║   顯故不說世 俗 道。異生無無漏道故依世
T27n1545_p0927c03║   俗 道說。是以 前 說無過。
T27n1545_p0927c04║   云 何 作意入 正性離生。乃至廣說。問何 故
T27n1545_p0927c05║   作此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有
T27n1545_p0927c06║   說。三三摩地隨一 皆能入 正性離生。今遮彼
T27n1545_p0927c07║   意顯唯二 三摩地隨一 能入 。而非無相
T27n1545_p0927c08║   故作斯論。或復有說。唯無相三摩地能入
T27n1545_p0927c09║   正性離生。如達摩毱多部說。彼說以 無相三
T27n1545_p0927c10║   摩地於涅槃起寂靜作意入 正性離生。為
T27n1545_p0927c11║   遮彼執顯唯無相三摩地不能入 正性離
T27n1545_p0927c12║   生故作斯論。云 何 作意入 正性離生。答或
T27n1545_p0927c13║   無常或苦或空或無我。由此則 止三三摩地
T27n1545_p0927c14║   及唯無相。能入 正性離生者意。此中無常苦
T27n1545_p0927c15║   作意與無願三摩地相應。空無我作意與空
T27n1545_p0927c16║   三摩地相應。問何 故唯此行相入 正性離生
T27n1545_p0927c17║   非餘耶。答入 正性離生者有二 種。一 愛行。
T27n1545_p0927c18║   二 見行。愛行者依無願入 見行者依空入 。
T27n1545_p0927c19║   菩薩雖是愛行而能依空入 正性離生。愛
T27n1545_p0927c20║   行者復有二 種。謂我慢增。懈怠增。我慢增者
T27n1545_p0927c21║   以 無常行相入 。懈怠增者以 苦行相入 。見
T27n1545_p0927c22║   行者亦有二 種。謂我見增。我所見增。我見增
T27n1545_p0927c23║   者以 無我行相入 。我所見增者以 空行相
T27n1545_p0927c24║   入 。是故唯作此四行相。問此四行相與何 位
T27n1545_p0927c25║   法相應。有說。與世 第一 法相應。以 說入
T27n1545_p0927c26║   正性離生故。有說。與苦法智忍相應。問若
T27n1545_p0927c27║   爾。何 故言入 。答此說已入 名入 。於近說遠
T27n1545_p0927c28║   聲。如言大王從何 處來。彼於已來名來。
T27n1545_p0927c29║   此亦如是。問爾時亦有餘心所法。何 故但
T27n1545_p0928a01║   說作意耶。答以 唯作意能引發心心所故。
T27n1545_p0928a02║   有說。作意於入 正性離生最隨順故。
T27n1545_p0928a03║   思惟何 繫行入 正性離生。乃至廣說。問何
T27n1545_p0928a04║   故作此論。答欲止尊者達磨怛邏多說頓
T27n1545_p0928a05║   思惟三界行入 正性離生。又為止說思惟
T27n1545_p0928a06║   涅槃入 正性離生者意故作斯論。問思惟
T27n1545_p0928a07║   何 繫行入 正性離生。答欲界繫。由此則 止
T27n1545_p0928a08║   如前 二 執。問何 故但 思惟欲界繫行入 正性
T27n1545_p0928a09║   離生耶。答欲界苦麁顯現見易觀察故。有
T27n1545_p0928a10║   說。欲界苦是彼相續現成就故。有說。欲界
T27n1545_p0928a11║   繫行具 三苦故。是以 阿毘達磨者。說觀三
T27n1545_p0928a12║   苦諸行入 正性離生。非如譬喻者唯說觀
T27n1545_p0928a13║   行苦諸行入 正性離生。此中不可意諸行
T27n1545_p0928a14║   名苦苦。可意諸行名壞苦。順捨諸行名行
T27n1545_p0928a15║   苦。有說。欲界苦於修 行者現為逼惱極所
T27n1545_p0928a16║   厭背故。先觀彼入 正性離生。問涅槃亦是
T27n1545_p0928a17║   極所欣樂。何 不觀彼入 正性離生耶。答諸
T27n1545_p0928a18║   有情類厭苦心勝非欣涅槃。所以 者何 。現逼
T27n1545_p0928a19║   惱故。不現見故。如諸有情無不畏苦有
T27n1545_p0928a20║   不貪樂。問緣何 諦忍後能入 正性離生。有
T27n1545_p0928a21║   說。緣道諦。如是說者。緣苦諦。廣說如雜
T27n1545_p0928a22║   蘊初 納息。
T27n1545_p0928a23║   盡智當言於身循身觀念住 耶。乃至當言於
T27n1545_p0928a24║   法循法觀念住 耶。答盡智應言或於身循身
T27n1545_p0928a25║   觀念住 。或於受或於心或於法循法觀念
T27n1545_p0928a26║   住 。如盡智無生智亦爾。問何 故作此論。答
T27n1545_p0928a27║   為令疑者得決定故。謂有生如是疑。盡
T27n1545_p0928a28║   無生智非見性故。亦應非念住 性。今欲決
T27n1545_p0928a29║   定明此二 智。雖非見性。而是念住 故作斯
T27n1545_p0928b01║   論。復次見蘊中分別 見自性念住 。今定蘊中
T27n1545_p0928b02║   分別 非見自性念住 。故作斯論。復次加 行地
T27n1545_p0928b03║   中說修 念住 有因此故。謂無學地無有念
T27n1545_p0928b04║   住 。今欲明無學地中有念住 故而作此論。
T27n1545_p0928b05║   復次經說盡無生智。緣生及後有為境。有
T27n1545_p0928b06║   因此故。謂彼但 緣生及後有。今欲顯彼緣
T27n1545_p0928b07║   一 切法。唯除虛空及非擇滅。故作斯論。復
T27n1545_p0928b08║   次有執。盡無生智唯總緣五 蘊。今遮彼意
T27n1545_p0928b09║   顯盡無生智。或總緣五 蘊或復別 緣。故為
T27n1545_p0928b10║   此論。盡智應言或於身循身觀念住 者謂緣
T27n1545_p0928b11║   色蘊。或於受循受觀念住 者謂緣受蘊。或於
T27n1545_p0928b12║   心循心觀念住 者謂緣識蘊。或於法循法觀
T27n1545_p0928b13║   念住 者謂緣想蘊行蘊及擇滅。此說不雜緣
T27n1545_p0928b14║   法念住 。若雜緣法念住 則 於五 蘊。或二 二 緣。
T27n1545_p0928b15║   或三三緣。或四四緣。或五 總緣。二 二 緣者謂
T27n1545_p0928b16║   色受緣。色想緣色行緣。色識緣。受想緣。受行
T27n1545_p0928b17║   緣。受識緣。想行緣。想識緣。行識緣。三三緣
T27n1545_p0928b18║   者。謂色受想緣。色受行緣。色受識緣。色想識
T27n1545_p0928b19║   緣。色行識緣。受想行緣。受想識緣。受行識
T27n1545_p0928b20║   緣。想行識緣。四四緣者。謂色受想行緣。色
T27n1545_p0928b21║   受想識緣。色受行識緣。色想行識緣。受想
T27n1545_p0928b22║   行識緣。或五 總緣者。謂色受想行識一 切總
T27n1545_p0928b23║   緣。其擇滅無為若有漏法念住 。亦與色等
T27n1545_p0928b24║   餘法合緣。此中所說是無漏故唯不雜緣。
T27n1545_p0928b25║   諸無漏初 靜慮樂諸輕安等覺支樂。此何 差
T27n1545_p0928b26║   別 。答無差別 。諸無漏第二 靜慮樂。諸輕安
T27n1545_p0928b27║   等覺支樂。此何 差別 答無差別 。問何 故作此
T27n1545_p0928b28║   論。答為止說初 二 靜慮有無漏樂根者意。
T27n1545_p0928b29║   顯彼二 地無無漏樂根故作斯論。若有者
T27n1545_p0928c01║   不應答言此無差別 。所以 者何 。輕安等覺
T27n1545_p0928c02║   支樂。大善地法中輕安為自性。無漏樂根大
T27n1545_p0928c03║   地法中受為自性故。又輕安等覺支樂行蘊
T27n1545_p0928c04║   攝。無漏樂根受蘊攝。如是二 樂便 有差別 。
T27n1545_p0928c05║   而說無差別 。故知彼二 地無漏樂者即輕安
T27n1545_p0928c06║   樂。是故無漏樂根非彼地所有。若從等持
T27n1545_p0928c07║   出彼所緣耶。乃至廣說出有五 種。一 地二 行
T27n1545_p0928c08║   相三所緣四異類心五 剎那。此中但 依二 出
T27n1545_p0928c09║   作論。謂地所緣。若從等持出彼所緣耶。設
T27n1545_p0928c10║   從所緣出彼等持耶。答應作四句。有從等
T27n1545_p0928c11║   持出非所緣。謂如有一 思惟此相入 初 靜
T27n1545_p0928c12║   慮。彼復思惟此相入 第二 靜慮。此中所緣
T27n1545_p0928c13║   以 相聲說。如緣色蘊初 靜慮等無間緣色
T27n1545_p0928c14║   蘊。第二 靜慮現在前 。緣餘蘊亦爾。是名從
T27n1545_p0928c15║   等持出非所緣。問第二 靜慮亦是等持。何 故
T27n1545_p0928c16║   言出。答以 地別 故。是故前 說依二 出作
T27n1545_p0928c17║   論。謂地所緣。有從所緣出非等持。謂如
T27n1545_p0928c18║   有一 思惟此相入 初 靜慮。彼不出初 靜
T27n1545_p0928c19║   慮。復思惟餘相如緣色蘊。初 靜慮等無間
T27n1545_p0928c20║   緣受蘊初 靜慮現在前 。緣餘蘊亦爾。是名
T27n1545_p0928c21║   從所緣出非等持。有從等持出亦所緣。謂
T27n1545_p0928c22║   如有一 思惟此相入 初 靜慮。彼思惟餘相
T27n1545_p0928c23║   入 第二 靜慮。如緣色蘊。初 靜慮等無間緣
T27n1545_p0928c24║   受蘊。第二 靜慮現在前 。緣餘蘊亦爾。是名
T27n1545_p0928c25║   從等持出亦所緣。有非從等持出亦非
T27n1545_p0928c26║   所緣。謂如有一 思惟此相入 初 靜慮。住 經
T27n1545_p0928c27║   多時如緣色蘊。初 靜慮流注相續多時現
T27n1545_p0928c28║   前 。緣餘蘊亦爾。如蘊非蘊亦爾。如初 靜慮
T27n1545_p0928c29║   乃至無所有處亦爾。復有別 義。若從等持
T27n1545_p0929a01║   出彼行相耶。答應作四句。有從等持出非
T27n1545_p0929a02║   行相。謂如有一 以 此行相入 初 靜慮。彼復
T27n1545_p0929a03║   以 此行相入 第二 靜慮。如無常行相。初 靜
T27n1545_p0929a04║   慮等無間無常行相第二 靜慮現在前 。餘行
T27n1545_p0929a05║   相亦爾。有從行相出非等持。謂如有一
T27n1545_p0929a06║   以 此行相入 初 靜慮。彼不出初 靜慮復作
T27n1545_p0929a07║   餘行相。如無常行相初 靜慮等無間苦行相
T27n1545_p0929a08║   初 靜慮現在前 。餘行相亦爾。有從等持出
T27n1545_p0929a09║   亦行相。謂如有一 以 此行相入 初 靜慮。以
T27n1545_p0929a10║   餘行相入 第二 靜慮。如無常行相初 靜慮
T27n1545_p0929a11║   等無間苦行相第二 靜慮現在前 餘行相亦
T27n1545_p0929a12║   爾。有非從等持出亦非行相。謂如有一
T27n1545_p0929a13║   以 此行相入 初 靜慮住 經多時。如無常行
T27n1545_p0929a14║   相初 靜慮流注相續多時現前 。餘行相亦爾。
T27n1545_p0929a15║   如初 靜慮乃至無所有處亦爾。復有別 義。
T27n1545_p0929a16║   若從行相出彼所緣耶。答應作四句。有從
T27n1545_p0929a17║   行相出非所緣。謂如有一 以 此行相思惟
T27n1545_p0929a18║   此相。彼不捨此相復作餘行相。如緣色
T27n1545_p0929a19║   蘊無常行相等無間緣色蘊苦行相現在前 。
T27n1545_p0929a20║   緣餘蘊餘行相亦爾。有從所緣出非行相。
T27n1545_p0929a21║   謂如有一 以 此行相思惟此相。即以 此行
T27n1545_p0929a22║   相復思惟餘相。如緣色蘊無常行相等無
T27n1545_p0929a23║   間緣受蘊無常行相。現在前 。緣餘蘊餘行
T27n1545_p0929a24║   相亦爾。有從行相出亦所緣。謂如有一
T27n1545_p0929a25║   以 此行相思惟此相。復以 餘行相思惟餘
T27n1545_p0929a26║   相。如緣色蘊無常行相等無間緣受蘊苦
T27n1545_p0929a27║   行相現在前 。緣餘蘊餘行相亦爾。有非從
T27n1545_p0929a28║   行相出亦非所緣。謂如有一 以 此行相
T27n1545_p0929a29║   思惟此相住 經多時。如緣色蘊無常行相
T27n1545_p0929b01║   流注相續多時現前 。緣餘蘊餘行相亦爾。如
T27n1545_p0929b02║   蘊非蘊亦爾。
T27n1545_p0929b03║   如說苾芻乃至想定能達聖旨。世 尊弟子生
T27n1545_p0929b04║   非想非非想處。彼依何 定得阿羅漢果。答
T27n1545_p0929b05║   無所有處。問何 故作此論。答欲令疑者得
T27n1545_p0929b06║   決定故。如契經說。有七依定。我說依彼能
T27n1545_p0929b07║   盡諸漏。謂初 靜慮乃至無所有處。又契經說。
T27n1545_p0929b08║   苾芻乃至想定能達聖旨。想定者。謂四靜慮
T27n1545_p0929b09║   三無色。能達聖旨者。謂能起智斷煩惱修
T27n1545_p0929b10║   道盡漏。或有生如是疑。非想非非想處既
T27n1545_p0929b11║   無聖道。若世 尊弟子生彼處者。依何 能盡
T27n1545_p0929b12║   諸漏。將無彼類不由聖道得阿羅漢耶。
T27n1545_p0929b13║   為令此疑得決定故。說彼依無所有處
T27n1545_p0929b14║   得阿羅漢果。復次為止分別 論者說齊有
T27n1545_p0929b15║   頂阿羅漢故。彼說世 尊弟子生非想非非想
T27n1545_p0929b16║   處。於命終時煩惱業命三事 俱 盡。不由聖
T27n1545_p0929b17║   道得阿羅漢果。為止彼意顯盡非俱 必
T27n1545_p0929b18║   由聖道。故作斯論。問何 故但 說依無所有
T27n1545_p0929b19║   處。非餘地耶。答此於有頂最隣近故。問生
T27n1545_p0929b20║   下諸地亦有隣近。下地無漏何 故不說依
T27n1545_p0929b21║   之 盡漏。而但 說生有頂者耶。答下諸地中
T27n1545_p0929b22║   有自地惑上地聖道易可現前 非於下
T27n1545_p0929b23║   地。所以 者何 。下地繫善皆已捨故聖道難起。
T27n1545_p0929b24║   由此無有起現前 者。生有頂不爾。自地
T27n1545_p0929b25║   無聖道。又無上地可依不可不由聖道
T27n1545_p0929b26║   而能盡漏。是故下地雖難而起。然彼聖道由
T27n1545_p0929b27║   因力 強非加 行力 。暫起現前 斷餘煩惱。得
T27n1545_p0929b28║   阿羅漢果已。設更住 壽經八 萬劫 。終不重
T27n1545_p0929b29║   起以 無用故。如說尊者大目揵連言。具 壽
T27n1545_p0929c01║   我自憶住 無所有處定。聞曼陀抧尼池邊
T27n1545_p0929c02║   有眾多龍象哮吼等聲。彼尊者為在定聞。
T27n1545_p0929c03║   為起定耶。答起定聞。非在定。問何 故作此
T27n1545_p0929c04║   論。答為令疑者得決定故。如毘柰耶說。尊
T27n1545_p0929c05║   者大目揵連告諸苾芻言。具 壽我自憶在鷲
T27n1545_p0929c06║   峯山住 無所有處定。聞曼陀抧尼池邊有
T27n1545_p0929c07║   眾多龍象哮吼等聲。時諸苾芻共相謂言。今
T27n1545_p0929c08║   此大目揵連自稱得過人法必無是事 。應
T27n1545_p0929c09║   共壞之 。所以 者何 。住 初 靜慮者尚不聞聲。
T27n1545_p0929c10║   何 況住 無所有處定。便 以 此事 白佛。佛時
T27n1545_p0929c11║   告曰。汝等不應壞大目揵連。所以 者何 。大
T27n1545_p0929c12║   目揵連如想而說。故毘柰耶雖作是說而
T27n1545_p0929c13║   不分別 。由此或有疑。彼尊者在定聞聲。欲
T27n1545_p0929c14║   令此疑得決定故。顯彼尊者起定聞聲。故
T27n1545_p0929c15║   作斯論。問諸餘聲聞亦知在定不聞聲故
T27n1545_p0929c16║   尚無此說。況大目揵連是最勝聲聞。何 故乃
T27n1545_p0929c17║   於苾芻眾中說不應說。有說。此不必須通。
T27n1545_p0929c18║   所以 者何 。此是偽毘柰耶故。謂佛滅後有於
T27n1545_p0929c19║   素怛纜中置偽素怛纜。毘柰耶中置偽毘
T27n1545_p0929c20║   柰耶。阿毘達磨中置偽阿毘達磨。諸偽文
T27n1545_p0929c21║   句不應通釋。有說。定海甚深。聲聞如兔 不
T27n1545_p0929c22║   得其底。唯佛能盡故。彼尊者雖作是說亦
T27n1545_p0929c23║   無有過。問彼尊者豈不知在定不聞聲
T27n1545_p0929c24║   耶。何 故作如是說。答彼尊者於定自在入
T27n1545_p0929c25║   出迅疾。雖起定聞作住 定想。謂彼先從欲
T27n1545_p0929c26║   界善心入 初 靜慮。從初 靜慮入 第二 靜慮。
T27n1545_p0929c27║   如是乃至入 無所有處。從無所有處起還
T27n1545_p0929c28║   入 識處。如是乃至入 初 靜慮。從此欲界善
T27n1545_p0929c29║   心現前 聞龍象等聲不起分別 。復還從欲
T27n1545_p0930a01║   界善心入 初 靜慮。從初 靜慮入 第二 靜慮。
T27n1545_p0930a02║   如是乃至入 無所有處。從無所有處起還
T27n1545_p0930a03║   入 識處。如是乃至入 初 靜慮。從此欲界善
T27n1545_p0930a04║   心現前 。不審分別 便 作是語。我自憶在無
T27n1545_p0930a05║   所有處定聞曼陀抧尼池。邊龍象等聲。彼
T27n1545_p0930a06║   但 於二 心起分別 知。謂初 入 定心及後出
T27n1545_p0930a07║   定心。於其中間諸心相續。不審分別 故作
T27n1545_p0930a08║   是說。亦無有過。
T27n1545_p0930a09║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百八
T27n1545_p0930a10║   十五