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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0892a19║   
T27n1545_p0892a20║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0892a21║   七十八
T27n1545_p0892a22║   
T27n1545_p0892a23║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0892a24║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0892a25║   定蘊第七中不還納息第四之 五
T27n1545_p0892a26║   問如說菩薩經三劫 阿僧 企 耶。修 四波羅
T27n1545_p0892a27║   蜜多而得圓滿。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜
T27n1545_p0892a28║   多。精進波羅蜜多。般若波羅蜜多。當言於
T27n1545_p0892a29║   何 時分修 何 波羅蜜多而得圓滿。答有說。
T27n1545_p0892b01║   若菩薩行布施時。不為慳悋之 所屈伏。
T27n1545_p0892b02║   當言施波羅蜜多圓滿。持淨戒時不為惡
T27n1545_p0892b03║   戒之 所陵雜。當言戒波羅蜜多圓滿。起精
T27n1545_p0892b04║   進時不為懈怠之 所退敗。當言精進波羅
T27n1545_p0892b05║   蜜多圓滿。修 般若時不為惡慧之 所嬈濁。
T27n1545_p0892b06║   當言般若波羅蜜多圓滿。有說。若時菩薩但
T27n1545_p0892b07║   以 悲心能施一 切一 切種物。乃至身命頭目
T27n1545_p0892b08║   髓腦都無少許戀著之 心。齊此名為施波羅
T27n1545_p0892b09║   蜜多圓滿。若時菩薩橫被有情斬截手足。
T27n1545_p0892b10║   割 劓耳鼻。或斫身分。乃至無完如芥子許。
T27n1545_p0892b11║   爾時無有一 念瞋心。況欲加 報。齊此名為
T27n1545_p0892b12║   戒波羅蜜多圓滿。若時菩薩心勇 猛故。經七
T27n1545_p0892b13║   晝夜一 足而立不瞚而視。以 一 伽 他讚歎
T27n1545_p0892b14║   於佛。而無一 念懈倦之 心。齊此名為精進
T27n1545_p0892b15║   波羅蜜多圓滿。若時菩薩名瞿頻陀精求菩
T27n1545_p0892b16║   提。聰慧第一 論難無敵。世 共稱仰。齊此名
T27n1545_p0892b17║   為般若波羅蜜多圓滿。或說。乃至坐金剛
T27n1545_p0892b18║   座入 金剛 喻定。將證無上正等菩提。齊此
T27n1545_p0892b19║   方名般若波羅蜜多圓滿。如是說者。此等
T27n1545_p0892b20║   所說皆依一 時。一 行增上說為圓滿。如實義
T27n1545_p0892b21║   者。得盡智時此四波羅蜜多方得圓滿。外
T27n1545_p0892b22║   國師說。有六 波羅蜜多。謂於前 四加 忍靜
T27n1545_p0892b23║   慮。迦濕彌羅國諸論師言。後二 波羅蜜多即
T27n1545_p0892b24║   前 四所攝。謂忍攝在戒中。靜慮攝在般若。
T27n1545_p0892b25║   戒慧滿時即名彼滿故。復有別 說。六 波羅
T27n1545_p0892b26║   蜜多。謂於前 四加 聞及忍。若時菩薩能遍
T27n1545_p0892b27║   受持如來所說十二 分教。齊此聞波羅蜜多
T27n1545_p0892b28║   名為圓滿。若時菩薩自稱忍辱被羯利 王
T27n1545_p0892b29║   割 截支體。曾無一 念忿恨之 心。反以 慈言
T27n1545_p0892c01║   誓饒益彼。齊此忍波羅蜜多名為圓滿。此
T27n1545_p0892c02║   二 亦在前 四中攝。忍如前 說聞攝在慧。雖
T27n1545_p0892c03║   諸功 德皆可名為波羅蜜多。而依顯了 增上
T27n1545_p0892c04║   義說。故唯有四。問修 此四波羅蜜多時。
T27n1545_p0892c05║   於一 一 劫 阿僧 企 耶逢事 幾佛。答初 劫 阿僧
T27n1545_p0892c06║   企 耶逢事 七萬五 千佛。最初 名釋迦牟尼最
T27n1545_p0892c07║   後名寶髻。第二 劫 阿僧 企 耶逢事 七萬六 千
T27n1545_p0892c08║   佛。最初 即寶髻最後名然燈。第三劫 阿僧 企
T27n1545_p0892c09║   耶逢事 七萬七千佛。最初 即然燈最後名勝
T27n1545_p0892c10║   觀。於修 相異熟業九十一 劫 中逢事 六 佛。最
T27n1545_p0892c11║   初 即勝觀最後名迦葉波。當知此依釋迦菩
T27n1545_p0892c12║   薩說。若餘菩薩不定。如是釋迦菩薩於迦
T27n1545_p0892c13║   葉波佛時。四波羅蜜多先隨分滿。相異熟業
T27n1545_p0892c14║   今善圓滿。從此贍部洲歿生覩史多天。受
T27n1545_p0892c15║   天趣最後異熟。問何 故菩薩唯於覩史多天
T27n1545_p0892c16║   受天趣最後異熟。不於餘天耶。脅尊者言。
T27n1545_p0892c17║   此不應問。若上若下俱 亦生疑。然生彼天
T27n1545_p0892c18║   不違法相。有說。覩史多天是千世 界天趣
T27n1545_p0892c19║   之 中猶如齊法。是故菩薩唯生彼天。有說。
T27n1545_p0892c20║   下天放逸上天根鈍。唯覩史多天離二 過失。
T27n1545_p0892c21║   菩薩怖畏放逸厭患鈍根。故唯生彼。有說。
T27n1545_p0892c22║   下天煩惱利 上天煩惱數。覩史多天離此二
T27n1545_p0892c23║   種。菩薩厭此二 類煩惱。故生彼天。有說。菩
T27n1545_p0892c24║   薩唯造作增長彼天處業。故唯生彼。有說。
T27n1545_p0892c25║   唯覩史多天壽量與菩薩成佛及贍部洲人
T27n1545_p0892c26║   見佛業熟時分相稱。謂人間經五 十七俱 胝
T27n1545_p0892c27║   六 十千歲。能化所化善根應熟。彼即是覩史
T27n1545_p0892c28║   多天壽量。是故菩薩唯生彼天。若生上天
T27n1545_p0892c29║   壽量未盡善根已熟。若生下天壽量已盡善
T27n1545_p0893a01║   根未熟。故不生彼。有說。為化覩史多天
T27n1545_p0893a02║   無量樂法菩薩眾故。謂彼天中有九廊院。廊
T27n1545_p0893a03║   各十二 踰繕那量。樂法菩薩常滿其中。補
T27n1545_p0893a04║   處菩薩晝夜六 時恒為說法。上下天處無如
T27n1545_p0893a05║   是事 。有說。菩薩恒時樂處中行。故於最後
T27n1545_p0893a06║   生處中覩史多天。從彼歿已生中印度劫 比
T27n1545_p0893a07║   羅筏窣覩城。於夜中分踰城出家。依處中
T27n1545_p0893a08║   行成等正覺。為諸有情說處中法。於夜中
T27n1545_p0893a09║   分入 般涅槃。由此唯生覩史多天。非餘天
T27n1545_p0893a10║   處。問何 緣菩薩於最後有唯從天歿不從
T27n1545_p0893a11║   人來。答有說。於諸趣中天趣勝故。有說。
T27n1545_p0893a12║   從天上來人所重故。有說。從天來時有神
T27n1545_p0893a13║   變事 。從人趣來無如是事 。有說。人中無
T27n1545_p0893a14║   有如是壽量如覩史多與善根熟時相稱
T27n1545_p0893a15║   可故。有說。覩史多天樂法菩薩業增上力 。
T27n1545_p0893a16║   令此菩薩必生彼天為說法故。有說。菩薩
T27n1545_p0893a17║   彼有生天業定應受故。有說。若菩薩頻
T27n1545_p0893a18║   生人中而成佛者。則 生厭賤不受化故。問
T27n1545_p0893a19║   何 不即於覩史多天成正等覺。而必來
T27n1545_p0893a20║   人間耶。答隨諸佛法故。謂過殑伽 沙數
T27n1545_p0893a21║   諸佛世 尊。皆於人中而取正覺故。復次天
T27n1545_p0893a22║   趣身非阿耨多羅三藐三菩提所依止故。復
T27n1545_p0893a23║   次唯人智見猛利 能得阿耨多羅三藐三菩
T27n1545_p0893a24║   提故。復次諸天耽著妙欲。於入 正性離生得
T27n1545_p0893a25║   果離染等事 非增上故。復次人趣根性猛利
T27n1545_p0893a26║   多分能受如來正法。天趣不爾。復次最後有
T27n1545_p0893a27║   菩薩必受胎生。天趣唯化生故。復次有二 事
T27n1545_p0893a28║   處佛出世 間。一 有厭心。二 有猛利 智。當知
T27n1545_p0893a29║   此二 唯人趣有。復次人天並 是法器。為欲俱
T27n1545_p0893b01║   攝故來人間。若在天上則 人無由往。又
T27n1545_p0893b02║   不可令天上成佛。來人間化人當疑佛。是
T27n1545_p0893b03║   幻所作不受法故。是以 菩薩人間成佛。然菩
T27n1545_p0893b04║   薩住 覩史多宮。彼壽量盡將下生時。先觀
T27n1545_p0893b05║   四事 。一 觀時分。二 觀處所。三觀種姓。四觀
T27n1545_p0893b06║   依器。觀時分者。觀諸世 間於何 時中佛
T27n1545_p0893b07║   應出世 。即知從人壽八 萬歲。乃至百歲時佛
T27n1545_p0893b08║   應出世 。今正是時。觀處所者。謂觀世 間
T27n1545_p0893b09║   於何 方處佛應出世 。即知於贍部洲中印
T27n1545_p0893b10║   度佛應出世 。非邊地達絮蔑戾車中。觀種
T27n1545_p0893b11║   姓者。謂觀世 間何 種姓中佛應出世 。即知
T27n1545_p0893b12║   或剎帝利 或婆羅門種姓中佛應出世 。隨彼
T27n1545_p0893b13║   時強勝者即生其中。觀依器者。謂觀世 間
T27n1545_p0893b14║   何 等女人。父母種姓並 皆清淨。胎藏寬博無
T27n1545_p0893b15║   諸過失。能持菩薩那羅延力 所合成身經十
T27n1545_p0893b16║   月日。即知贍部洲中有是女人名字某甲堪
T27n1545_p0893b17║   為依器。菩薩如是觀四事 已。即告行道天
T27n1545_p0893b18║   子言。汝可巡告覩史多天眾。却後七日。補
T27n1545_p0893b19║   處菩薩當從此歿生贍部洲中印度劫 比羅
T27n1545_p0893b20║   筏窣覩城。廣作佛事 。諸欲隨者當發往願。
T27n1545_p0893b21║   行道天子歡喜敬諾。乘己所有迅疾神通。遍
T27n1545_p0893b22║   告覩史多天眾言。天仙 當知。却後七日補
T27n1545_p0893b23║   處菩薩當下贍部洲。生中印度劫 比羅筏窣
T27n1545_p0893b24║   覩城。廣作佛事 。仁等天眾欲隨從者當發
T27n1545_p0893b25║   往願。爾時便 有五 百天子。尋聲即發隨下
T27n1545_p0893b26║   生願。至第七日。菩薩便 與五 百天子。一 時
T27n1545_p0893b27║   從覩史多天沒。於贍部洲中印度劫 比羅筏
T27n1545_p0893b28║   窣覩城俱 時而生。皆為釋種助 宣佛事 。當
T27n1545_p0893b29║   知此說釋迦菩薩。若餘菩薩隨其所應。
T27n1545_p0893c01║   如說慈氏。汝於來世 當得作佛。乃至廣說。
T27n1545_p0893c02║   問何 故作此論。答為欲分別 契經故。如世
T27n1545_p0893c03║   尊說。於未來世 人壽八 萬歲時。此贍部洲其
T27n1545_p0893c04║   地寬廣。人民熾盛安隱豐樂。村邑城廓鷄鳴
T27n1545_p0893c05║   相接。女人年五 百歲爾乃行嫁。彼時諸人身
T27n1545_p0893c06║   雖勝妙然有三患。一 者大小便 利 。二 者寒
T27n1545_p0893c07║   熱飢渴。三者貪婬老病。有轉輪王名曰餉
T27n1545_p0893c08║   佉。威伏四方如法化世 。成就七寶。所謂輪
T27n1545_p0893c09║   寶象寶馬寶珠寶女寶主 藏臣寶主 兵 臣寶。
T27n1545_p0893c10║   千子具 足。勇 健 端政能摧怨敵。極大海際
T27n1545_p0893c11║   地平如掌。無有丘坑砂礫毒刺。人皆和睦
T27n1545_p0893c12║   慈心相向。兵 戈不用以 正自守。王有寶臺。
T27n1545_p0893c13║   高千尋量廣十六 分。種種莊嚴持施福田興
T27n1545_p0893c14║   大福業。其後不久 剃 除鬚髮。以 信 出家勤
T27n1545_p0893c15║   修 梵行。於現法中成阿羅漢。即能自知。我
T27n1545_p0893c16║   生已盡梵行已立所作已辦不受後有。得般
T27n1545_p0893c17║   涅槃。時佛說是語已。眾中阿氏多苾芻。即
T27n1545_p0893c18║   從座起恭敬合掌而白佛言。世 尊。願我於
T27n1545_p0893c19║   未來世 當得作彼餉佉輪王。威伏四方如
T27n1545_p0893c20║   法化世 。廣說乃至得般涅槃。爾時世 尊
T27n1545_p0893c21║   呵叱彼曰。癡人云 何 不欲一 死而求再 死
T27n1545_p0893c22║   願於來世 作餉佉輪王。乃至廣說。然阿氏
T27n1545_p0893c23║   多如汝所願。汝於來世 定得作彼餉佉輪
T27n1545_p0893c24║   王。降伏四方如法化世 。廣說乃至得般涅
T27n1545_p0893c25║   槃。復告大眾。未來人壽八 萬歲時有佛出
T27n1545_p0893c26║   世 。名曰慈氏如來應正等覺明行圓滿善逝
T27n1545_p0893c27║   世 間解無上丈 夫調御士天人師佛薄伽 梵。如
T27n1545_p0893c28║   我今者十號具 足。彼佛復於此世 間天魔大
T27n1545_p0893c29║   梵沙門婆羅門天人眾中。自稱我是。如來應
T27n1545_p0894a01║   正等覺。乃至佛薄伽 梵。具 足證得自在通慧。
T27n1545_p0894a02║   亦自了 知我生已盡梵行已立所作已辦不
T27n1545_p0894a03║   受後有得大涅槃。復為有情宣說正法。
T27n1545_p0894a04║   開示初 善中善後善。文義巧妙純一 圓滿清
T27n1545_p0894a05║   白梵行。為諸人天正開梵行令廣修 學。無
T27n1545_p0894a06║   量百千徒眾圍遶。無量慈種弟子侍 衛。作大
T27n1545_p0894a07║   饒益。如我今者亦於此世 間天魔大梵。廣說
T27n1545_p0894a08║   乃至。無量釋種弟子侍 衛作大饒益。時佛說
T27n1545_p0894a09║   是語已。眾中慈氏菩薩即從座起。恭敬合掌
T27n1545_p0894a10║   而白佛言。世 尊。願我於未來世 當得作彼
T27n1545_p0894a11║   慈氏如來應正等覺。廣說乃至。如今世 尊亦
T27n1545_p0894a12║   為無量釋種弟子侍 衛作大饒益。爾時世 尊
T27n1545_p0894a13║   聞彼語已起前 際智。審觀慈氏三無數劫
T27n1545_p0894a14║   修 四波羅蜜多得圓滿不。即如實知皆已
T27n1545_p0894a15║   圓滿。復審觀彼百大劫 中修 相異熟業得圓
T27n1545_p0894a16║   滿不。即如實知除金色相業餘皆圓滿。由
T27n1545_p0894a17║   此佛告大生主 喬答彌言。汝今可以 此金
T27n1545_p0894a18║   色衣布施眾僧 。若供 養僧 當知亦名供 養
T27n1545_p0894a19║   於我佛時預知眾僧 得此金色衣已。有是
T27n1545_p0894a20║   因緣應慈氏得慈氏得已必當施我。乃至
T27n1545_p0894a21║   廣說。由此因緣金色業滿。此中或說。佛欲
T27n1545_p0894a22║   令彼金色業滿。告阿難陀言。汝可為我覓
T27n1545_p0894a23║   新金色衣。吾欲持與慈氏。時阿難陀如教
T27n1545_p0894a24║   即得。尋時跪進。世 尊得已命慈氏言。汝可
T27n1545_p0894a25║   取此新金色衣。慈氏承命然不敢取。佛言。
T27n1545_p0894a26║   但 取。任汝奉施佛上首僧 。所以 者何 。汝於
T27n1545_p0894a27║   未來當由此福饒益世 間故。慈氏敬諾取
T27n1545_p0894a28║   已奉施佛上首僧 。由此因緣。金色業滿。有
T27n1545_p0894a29║   說。慈氏金色相業亦先圓滿。然佛令彼施金
T27n1545_p0894b01║   色衣者。欲顯功 德雖滿而無厭足勸 引
T27n1545_p0894b02║   他故。世 尊起前 際智觀慈氏前 際已。復起
T27n1545_p0894b03║   後際智審觀未來人壽八 萬歲時。慈氏有
T27n1545_p0894b04║   得阿耨多羅三藐三菩提所依身不。即知彼
T27n1545_p0894b05║   有。復審觀察彼於爾時為有堪能得菩提
T27n1545_p0894b06║   不。即知彼能。世 尊觀彼前 後際已。即讚慈
T27n1545_p0894b07║   氏菩薩言。善哉善哉。汝能發此廣大思願
T27n1545_p0894b08║   為欲饒益無量有情。誠為快善。復告慈氏。
T27n1545_p0894b09║   如汝所願。汝於來世 人壽八 萬歲時。當得
T27n1545_p0894b10║   作佛名曰慈氏如來應正等覺。廣說乃至。無
T27n1545_p0894b11║   量慈種弟子侍 衛作大饒益。如我今者亦
T27n1545_p0894b12║   為無量釋種弟子侍 衛作大饒益。問阿氏多
T27n1545_p0894b13║   及慈氏俱 求未來八 萬歲時身。何 故世 尊訶
T27n1545_p0894b14║   阿氏多而讚慈氏。答阿氏多苾芻於有起
T27n1545_p0894b15║   意樂起勝解起欣慕起希望起尋求故
T27n1545_p0894b16║   佛訶之 。慈氏菩薩不於有起意樂。乃至尋
T27n1545_p0894b17║   求。然於利 樂諸有情事 起意樂。乃至尋求
T27n1545_p0894b18║   故佛讚之 。復次阿氏多求世 間輪王位 故佛
T27n1545_p0894b19║   訶之 。慈氏求出世 法輪王位 故佛讚之 。如
T27n1545_p0894b20║   是求流轉王位 。求還滅王位 說亦爾。復次
T27n1545_p0894b21║   阿氏多求自利 樂故佛訶之 。慈氏求利 樂
T27n1545_p0894b22║   他故佛讚之 。如是求自饒益求饒益他
T27n1545_p0894b23║   說亦爾。契經雖作是說。慈氏汝於來世 人
T27n1545_p0894b24║   壽八 萬歲時當得作佛。名慈氏如來應正
T27n1545_p0894b25║   等覺。乃至廣說。而不分別 此何 智於何 轉。
T27n1545_p0894b26║   契經是此論所依根本。彼所不分別 者今
T27n1545_p0894b27║   應分別 。故作斯論。問如說慈氏汝於來世
T27n1545_p0894b28║   當得作佛。名慈氏如來應正等覺。此何 智。
T27n1545_p0894b29║   答因智道智。此即如來觀察慈氏前 後際智。
T27n1545_p0894c01║   問此於何 轉。答有於相異熟業轉。由此
T27n1545_p0894c02║   名因智。有於無漏根力 覺支道支得阿耨多
T27n1545_p0894c03║   羅三藐三菩提轉由此名道智。此即如來
T27n1545_p0894c04║   觀察慈氏前 際相異熟業圓滿不。圓滿智於
T27n1545_p0894c05║   因轉故說名因智。及是觀察慈氏後際。無漏
T27n1545_p0894c06║   根力 覺支道支得無上正等菩提。智於道轉
T27n1545_p0894c07║   故說名道智。然此二 智俱 是世 俗 智攝。以 非
T27n1545_p0894c08║   十六 行相智故。或有身中雖有三十二 相
T27n1545_p0894c09║   而無聖法。謂異生轉輪王。或有身中雖有
T27n1545_p0894c10║   聖法而無三十二 相。謂非輪王聲聞等。或
T27n1545_p0894c11║   有身中有三十二 相亦有聖法而非佛。謂
T27n1545_p0894c12║   餉佉王等得聖道已。或有身中無三十二
T27n1545_p0894c13║   相亦無聖法。謂餘異生。一 切佛身必有無
T27n1545_p0894c14║   上三十二 相及無上聖法。謂正等菩提。問何
T27n1545_p0894c15║   故此中唯說於相異熟業轉名因智。不說
T27n1545_p0894c16║   於四波羅蜜多轉名因智耶。答應說而不
T27n1545_p0894c17║   說者。當知此義有餘。復次相異熟業近。四
T27n1545_p0894c18║   波羅蜜多遠此中說近不說遠。復次相異熟
T27n1545_p0894c19║   業修 時顯了 人天共知。四波羅蜜多不爾。此
T27n1545_p0894c20║   中隨顯而說。復次修 相異熟業時。菩提決
T27n1545_p0894c21║   定趣亦決定。修 四波羅蜜多時。雖菩提決
T27n1545_p0894c22║   定。而趣未決定。是故不說。復次此中說知
T27n1545_p0894c23║   身近因菩提近因。相異熟業是身近因。無漏
T27n1545_p0894c24║   根力 等是菩提近因。四波羅蜜多及不淨觀
T27n1545_p0894c25║   等非二 近因。是故不說。
T27n1545_p0894c26║   如說。此苾芻即於現法當辨聖旨。乃至廣
T27n1545_p0894c27║   說。問何 故作此論。答為欲分別 契經義故。
T27n1545_p0894c28║   如自恣經說。此苾芻即於現法當辨聖
T27n1545_p0894c29║   旨能自了 知。我生已盡梵行已立所作已辦。
T27n1545_p0895a01║   不受後有得般涅槃。彼經雖作是說。而
T27n1545_p0895a02║   不分別 此何 智於何 轉。彼經是此論所依根
T27n1545_p0895a03║   本。彼所不說者今應說之 。故作斯論。問
T27n1545_p0895a04║   如說此苾芻即於現法當辨聖旨此何 智。
T27n1545_p0895a05║   答道智。問此於何 轉。答此於無漏根力 覺
T27n1545_p0895a06║   支道支得諸漏永盡轉由此名道智。此即
T27n1545_p0895a07║   如來觀諸苾芻無漏根力 覺支道支得諸漏
T27n1545_p0895a08║   永盡智於道轉故說名道智。此亦是世 俗 智
T27n1545_p0895a09║   攝。以 非無漏十六 行相智故。問此中何 故
T27n1545_p0895a10║   不說因智。答有說。此中應作是說。此何
T27n1545_p0895a11║   智。答因智道智。此於何 轉。答有於順解脫
T27n1545_p0895a12║   分善根等轉由此名因智。有於無漏根力
T27n1545_p0895a13║   覺支道支得諸漏永盡轉由此名道智。而
T27n1545_p0895a14║   不作是說者。當知此義有餘。有說。無上
T27n1545_p0895a15║   菩提加 行廣大三無數劫 百劫 乃成彼因可
T27n1545_p0895a16║   重。是故說觀彼智。聲聞菩提加 行狹小。謂
T27n1545_p0895a17║   極速者三生便 得。第一 生下種。第二 生成熟。
T27n1545_p0895a18║   第三生解脫。因非可重故不說觀彼智。有
T27n1545_p0895a19║   說。菩薩相異熟業所依種性等決定故說
T27n1545_p0895a20║   知彼智。聲聞順解脫分善根所依種性等不
T27n1545_p0895a21║   決定故不說知彼智。有說。佛有二 事 勝。
T27n1545_p0895a22║   一 所依身。二 所得菩提。故觀彼所因具 說
T27n1545_p0895a23║   知二 種因智。聲聞但 有所得菩提勝。非所
T27n1545_p0895a24║   依身故但 說知菩提因智。有說。知順解脫
T27n1545_p0895a25║   分善根等智前 亦不說。故於此中不應為
T27n1545_p0895a26║   問。願智云 何 。乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0895a27║   前 雖說願智作用。而未說彼自性。今欲說
T27n1545_p0895a28║   之 故作斯論。問願智云 何 。答如阿羅漢成
T27n1545_p0895a29║   就神通得心自在。隨欲知義發正願已。便
T27n1545_p0895b01║   入 邊際第四靜慮。從定起已如願皆知。隨
T27n1545_p0895b02║   欲知義者。問何 故阿羅漢欲知義耶。答三
T27n1545_p0895b03║   因緣故。一 為饒益弟子故。二 為住 持佛法
T27n1545_p0895b04║   故。三為知世 間安不安故。饒益弟子者。謂
T27n1545_p0895b05║   阿羅漢於諸弟子修 觀行時。法應觀彼入
T27n1545_p0895b06║   聖久 近。我壽盡來某甲能入 正性離生不。設
T27n1545_p0895b07║   不能入 者我命終後。有餘能教令得入 不。
T27n1545_p0895b08║   如此皆以 願智故知。是等名為饒益弟子。
T27n1545_p0895b09║   住 持佛法者。謂阿羅漢或有經營窣堵波毘
T27n1545_p0895b10║   訶羅僧 伽 藍等佛法僧 事 時。法應觀察久
T27n1545_p0895b11║   近成辦。盡我壽來為能辦不。設不辦者我
T27n1545_p0895b12║   命終後。為有餘人能續辦不。或有國王大
T27n1545_p0895b13║   臣長者及商主 等欲於佛法作衰損事 。有
T27n1545_p0895b14║   阿羅漢念欲化之 。即便 觀察彼可化不。設
T27n1545_p0895b15║   可化者為久 近耶。我壽盡未化事 果不。設
T27n1545_p0895b16║   不果者我命終後有能續不。此等皆以 願
T27n1545_p0895b17║   智故知。諸如是事 名住 持佛法。知世 間安
T27n1545_p0895b18║   不安者。謂阿羅漢或時觀察所在國土及時
T27n1545_p0895b19║   分中。當有豐儉 怖畏安隱疾疫等事 。欲令自
T27n1545_p0895b20║   他知趣捨故起願智知。如昔於此迦濕彌
T27n1545_p0895b21║   羅國有王名鑠迦。為縛喝國王入 境侵 奪。
T27n1545_p0895b22║   時王鑠迦即率兵 士欲與交戰。彼王本性
T27n1545_p0895b23║   慈仁恒懼惡業。竊作是念。不知我今戰必
T27n1545_p0895b24║   得勝存王位 不。脫當不遂徒殺人民。更招
T27n1545_p0895b25║   殃罪死墮地獄。曾聞某甲僧 伽 藍中。有阿
T27n1545_p0895b26║   羅漢得妙願智。我當往問。念已即往。歸誠
T27n1545_p0895b27║   禮敬請決所疑。彼阿羅漢便 答王曰。我雖
T27n1545_p0895b28║   曾得此智然資緣闕故。身力 羸劣 久 不現
T27n1545_p0895b29║   前 。時王即以 種種飲食上妙資具 而供 給
T27n1545_p0895c01║   之 。尊者未幾能起願智即為觀察。便 見彼
T27n1545_p0895c02║   縛喝王必當奪得鑠迦王位 作大饒益。見
T27n1545_p0895c03║   已即報鑠迦王言。王當失國願自思勉 。鑠
T27n1545_p0895c04║   迦敬諾。即率左右及將眷屬。捨國而去往
T27n1545_p0895c05║   投他土。由此因緣諸阿羅漢欲知彼義。入
T27n1545_p0895c06║   邊際第四靜慮者。問何 故名邊際第四靜慮
T27n1545_p0895c07║   耶。答此於第四靜慮。為表為極為稠林。故
T27n1545_p0895c08║   名邊際第四靜慮。即是最勝品第四靜慮義。
T27n1545_p0895c09║   猶如樹端樹中最勝名樹邊際。有說。此是
T27n1545_p0895c10║   表智極智稠林智等諸功 德法所依處。故名
T27n1545_p0895c11║   邊際第四靜慮。謂無量等種種功 德熏相續
T27n1545_p0895c12║   已。方起此定故。依此定所起功 德。於諸功
T27n1545_p0895c13║   德為表為極為稠林。猶如醍醐牛味中勝。
T27n1545_p0895c14║   有說。此應名後際第四靜慮。際有三。一 前
T27n1545_p0895c15║   際二 中際三後際。此三即過去現在未來。如
T27n1545_p0895c16║   其次第。此中前 際二 智所知。謂宿住 隨念智。
T27n1545_p0895c17║   及願智。中際亦二 智所知。謂他心智及願智。
T27n1545_p0895c18║   後際唯願智所知。以 未來境中唯有此智。是
T27n1545_p0895c19║   故此智名後際智。能起此定名為後際第
T27n1545_p0895c20║   四靜慮。有說。此應名未至際第四靜慮。際
T27n1545_p0895c21║   有三種。一 未至際二 至際三至已際。此三即
T27n1545_p0895c22║   未來現在過去。如其次第。如知現在名至
T27n1545_p0895c23║   際智。知過去名至已際智。如是此智多分
T27n1545_p0895c24║   知未來故名未至際智。能起此定名未至
T27n1545_p0895c25║   際第四靜慮。有說。此但 應名邊際第四靜
T27n1545_p0895c26║   慮。所以 者何 。邊者名現在蘊界處。際者名
T27n1545_p0895c27║   過去未來。如於現在蘊界處有現見智轉。
T27n1545_p0895c28║   如是於過去未來亦有現見智轉。故此智
T27n1545_p0895c29║   名邊際智。能起此定名為邊際第四靜慮。
T27n1545_p0896a01║   從定起已如願皆知者。問為在定知為起
T27n1545_p0896a02║   定知。若爾何 失。若在定知。何 故此中說從
T27n1545_p0896a03║   定起已如願皆知。若起定知。何 故須入 邊
T27n1545_p0896a04║   際第四靜慮耶。答即在定能知。問何 故此中
T27n1545_p0896a05║   說從定起已如願皆知。答此於說時名知
T27n1545_p0896a06║   由說顯知故。復次爾時令他知故說名為
T27n1545_p0896a07║   知。有說。起定能知。問何 故復入 第四靜慮。
T27n1545_p0896a08║   答邊際第四靜慮是知方便 。要入 彼定此
T27n1545_p0896a09║   智生故。如是說者。初 說為善以 在定能知
T27n1545_p0896a10║   起定說故。
T27n1545_p0896a11║   問願智自性是何 。答自性是慧。如自性如
T27n1545_p0896a12║   是我物性相本性亦爾。已說自性。所以 今當
T27n1545_p0896a13║   說。問何 故名願智。答如願能知故名願智。
T27n1545_p0896a14║   問為如自願能知。為如他願能知耶。答
T27n1545_p0896a15║   如自願亦知。如他願亦知。隨所有願皆能
T27n1545_p0896a16║   知故。復次知所有願故名願智。願有二 種。
T27n1545_p0896a17║   謂菩提願及有願。菩提願者如慈氏等願。有
T27n1545_p0896a18║   願者如阿氏多等願。知此等願故名願智。
T27n1545_p0896a19║   復次智隨願起故名願智。謂此智殊勝。要由
T27n1545_p0896a20║   先願作意加 行所引發故。如來雖無作意
T27n1545_p0896a21║   加 行。而亦必有心願為先。有說。此應名
T27n1545_p0896a22║   期智以 所知境微細甚深。必起要期方能
T27n1545_p0896a23║   知故。有說。此應名妙智以 諸智中此最勝
T27n1545_p0896a24║   故。如世 間說妙飲食妙衣服等。彼於勝說
T27n1545_p0896a25║   妙聲。此亦如是。然此願智。界者色界。地者
T27n1545_p0896a26║   在第四靜慮地。所依者依欲界身。行相者作
T27n1545_p0896a27║   十六 行相。或餘行相所緣者緣一 切法。念住
T27n1545_p0896a28║   者通四念住 。智者舊阿毘達磨者說唯一 世
T27n1545_p0896a29║   俗 智。有餘師說。八 智性除盡無生。所以 者
T27n1545_p0896b01║   何 。彼非見性願智是見性故。如是說者。唯
T27n1545_p0896b02║   一 世 俗 智。三摩地俱 者不與三摩地俱 。唯
T27n1545_p0896b03║   有漏故。根相應者捨根相應。世 者墮三世 。
T27n1545_p0896b04║   緣三世 及離世 。善不善無記者是善緣三種。
T27n1545_p0896b05║   三界繫不繫者唯色界繫。緣三界繫及不繫。
T27n1545_p0896b06║   學無學非學非無學者是非學非無學。緣三
T27n1545_p0896b07║   種。見所斷修 所斷不斷者是修 所斷。緣三種。
T27n1545_p0896b08║   緣名緣義者通緣名義。緣自相續他相續
T27n1545_p0896b09║   非相續者通緣三種。何 處起者。欲界起非
T27n1545_p0896b10║   色無色界。欲界中唯人趣非餘。人趣中唯
T27n1545_p0896b11║   三洲非北洲。三洲中男女身俱 能起。尊者瞿
T27n1545_p0896b12║   沙筏摩作如是說。唯贍部洲能起非餘洲。
T27n1545_p0896b13║   唯男子能起非女人。所以 者何 。願智殊勝。要
T27n1545_p0896b14║   依增上猛利 之 身。餘二 洲及女身皆羸劣 故。
T27n1545_p0896b15║   如是說者初 說為善。三洲男女身皆增上猛
T27n1545_p0896b16║   利 。以 皆能得心自在及定自在故。若不爾
T27n1545_p0896b17║   者。經不應說大生主 為上首五 百苾芻尼。
T27n1545_p0896b18║   於一 日中俱 捨壽行而般涅槃。彼若不得
T27n1545_p0896b19║   邊際第四靜慮則 不能捨於壽行。既於此
T27n1545_p0896b20║   得何 獨不能發起願智。問何 等補特伽 羅
T27n1545_p0896b21║   能起此智。答聖者非異生。聖中無學。非
T27n1545_p0896b22║   有學。無學中唯不時解脫。非時解脫。所以 者
T27n1545_p0896b23║   何 。若於定得自在及相續。不為煩惱所持
T27n1545_p0896b24║   者能起願智。諸異生及信 勝解二 事 俱 無。見
T27n1545_p0896b25║   至雖於定得自在。而相續為煩惱所持。時
T27n1545_p0896b26║   解脫雖相續不為煩惱所持。而於定不得
T27n1545_p0896b27║   自在。是故皆不能發起。願智唯有不時解
T27n1545_p0896b28║   脫於定得自在。及相續不為煩惱所持故。
T27n1545_p0896b29║   能起願智。
T27n1545_p0896c01║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百七
T27n1545_p0896c02║   十八