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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0661c02║   
T27n1545_p0661c03║   
T27n1545_p0661c04║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0661c05║   二 十七
T27n1545_p0661c06║   
T27n1545_p0661c07║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0661c08║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0661c09║   　　大種蘊第五 中大造納息第一 之 一
T27n1545_p0661c10║   大種所造處。幾有見。幾無見。如是等章及解
T27n1545_p0661c11║   章義。既領會已。應廣分別 。問何 故作此論。
T27n1545_p0661c12║   答為欲分別 契經義故。如契經說。諸所有
T27n1545_p0661c13║   色皆是四大種。及四大種所造。雖作是說
T27n1545_p0661c14║   而未廣辯。大種所造處。幾有見。幾無見。乃
T27n1545_p0661c15║   至廣說。經是此論所依根本。彼未說者今應
T27n1545_p0661c16║   說之 。故作斯論。有說。為止餘師所說。謂
T27n1545_p0661c17║   此部內有二 論師。一 者覺天。二 者法救。覺天
T27n1545_p0661c18║   所說色唯大種。心所即心。彼作是說。造色
T27n1545_p0661c19║   即是大種差別 。心所即是心之 差別 。彼何 故
T27n1545_p0661c20║   作是說。依契經故。如契經說。眼肉團中。若
T27n1545_p0661c21║   內各別 堅性堅類。近有執受名內地界。乃至
T27n1545_p0661c22║   各別 動 性動 類。近有執受名內風界。彼依此
T27n1545_p0661c23║   經故說造色即是大種。又契經說云 何 等持。
T27n1545_p0661c24║   謂善心一 境性。由此故說心所即心問彼復
T27n1545_p0661c25║   云 何 立界處蘊耶。答彼作是說諸四大種。
T27n1545_p0661c26║   有是能見。有是所見。乃至有是能觸。有是
T27n1545_p0661c27║   所觸。諸能見者立為眼界。諸所見者立為色
T27n1545_p0661c28║   界。乃至諸能觸者立為身界。諸所觸者立為
T27n1545_p0661c29║   觸界。心中有依眼根。乃至有依意根。依眼
T27n1545_p0662a01║   根者立眼識界。乃至依意根者立意識界。
T27n1545_p0662a02║   即六 識身無間已滅立為意界。即心差別 有
T27n1545_p0662a03║   名為受。有名為想。有名為思。并三無為立
T27n1545_p0662a04║   為法界。如界處亦爾。蘊者。諸四大種立為
T27n1545_p0662a05║   色蘊。諸心差別 有名為受。有名為想。有名
T27n1545_p0662a06║   為思有名為識。立為四蘊。問彼云 何 通契
T27n1545_p0662a07║   經所說。諸所有色皆是四大種。及四大種所
T27n1545_p0662a08║   造。答彼作是說。非所造聲離四大種別 有
T27n1545_p0662a09║   所因即於大種立所造聲。云 何 知然。如契
T27n1545_p0662a10║   經說。苾芻當知。觸由二 緣。所謂眼色乃至
T27n1545_p0662a11║   意法。有六 觸處是先所為是先所造。我說即
T27n1545_p0662a12║   是故業。應知無聞異生由此所觸受樂受
T27n1545_p0662a13║   苦。由此所造或此隨一 。非離前 六 觸處別
T27n1545_p0662a14║   有第七觸處而可於中立所造聲。即於前
T27n1545_p0662a15║   六 說為所造。前 經亦然。非離大種別 有所
T27n1545_p0662a16║   造。即於大種立所造聲。於我非難阿毘達
T27n1545_p0662a17║   磨諸論師言。彼所引經別 有密意。不可引
T27n1545_p0662a18║   證前 所引經。彼經前 說六 觸處者。謂密意說
T27n1545_p0662a19║   未明了 位 。後言由此所造或此隨一 者。謂密
T27n1545_p0662a20║   意說已明了 位 。如未明了 位 已明了 位 。如是
T27n1545_p0662a21║   無分別 位 有分別 位 。未可顯位 已可顯位 。未
T27n1545_p0662a22║   可說位 已可說位 。應知亦爾。又六 觸處者說
T27n1545_p0662a23║   中有位 。由此所造等者說本有位 。尊者妙
T27n1545_p0662a24║   音說曰。彼經前 說六 觸處者。謂密意說根無
T27n1545_p0662a25║   缺位 。後說由此所造等者謂密意說根有缺
T27n1545_p0662a26║   位 。脇尊者言。有六 觸處者密意說欲界。由
T27n1545_p0662a27║   此所造者。密意說色界。或此隨一 者。密意
T27n1545_p0662a28║   說無色界。經義如是。云 何 可證前 經所說
T27n1545_p0662a29║   所造色言。又所造言若無異者。餘經所說。復
T27n1545_p0662b01║   云 何 通如契經說。尊者圓滿告尊者慶喜言
T27n1545_p0662b02║   具 壽當知。所有我執誰之 所造。是色所造。是
T27n1545_p0662b03║   受想行識所造我執即是薩迦耶見。若所造
T27n1545_p0662b04║   言無別 義者。豈可身見即是色等。然離色
T27n1545_p0662b05║   等別 有我執。故知經說所造色者非即大
T27n1545_p0662b06║   種。問若離大種別 有造色。如何 會釋彼所
T27n1545_p0662b07║   引經。於眼肉團中有地界等。答彼經說眼
T27n1545_p0662b08║   根所依大種不說眼體。又彼經說世 所共
T27n1545_p0662b09║   知肉團名眼。非說眼根。世 於肉團眼想轉
T27n1545_p0662b10║   故。尊者妙音亦作是說。世 於大種立眼根
T27n1545_p0662b11║   名。以 是眼根所依止故。有餘師說。彼所引
T27n1545_p0662b12║   經於義無妨。彼經但 說眼肉團中有地等
T27n1545_p0662b13║   界。不言地等即是眼根。於義何 妨。尊者法
T27n1545_p0662b14║   救說。離大種別 有造色。說心所法非即是
T27n1545_p0662b15║   心。然說色中二 非實有。謂所造觸及法處
T27n1545_p0662b16║   色。立蘊處界如對法宗。彼亦不然。諸所造
T27n1545_p0662b17║   觸如餘造色應別 有故。若無法處所攝色
T27n1545_p0662b18║   者無表戒等不應有故。欲止如是二 師所
T27n1545_p0662b19║   說故作斯論。有說。為止外道所說。謂外道
T27n1545_p0662b20║   說大種有五 。即前 四及虛空。今但 說四明
T27n1545_p0662b21║   虛空非大種。問何 故虛空不立大種。尊者
T27n1545_p0662b22║   世 友作是釋言。以 虛空無大種相故。謂有
T27n1545_p0662b23║   增有減是大種相。無增無減是虛空相。有
T27n1545_p0662b24║   損有益。是大種相。無損無益是虛空相有
T27n1545_p0662b25║   興有衰是大種相。無興無衰是虛空相。是
T27n1545_p0662b26║   故虛空不立大種。尊者妙音作如是釋。虛
T27n1545_p0662b27║   空大種其相各異。謂有情身中所有大種。多
T27n1545_p0662b28║   是先業異熟所生。虛空體無異熟生義。由
T27n1545_p0662b29║   此虛空不立大種。大德說曰。虛空雖大而
T27n1545_p0662c01║   體非種。不能生故。餘有為法雖能為種而
T27n1545_p0662c02║   體非大。相不遍故。由此虛空不立大種。為
T27n1545_p0662c03║   止如是外道所執及顯自宗故作斯論。有
T27n1545_p0662c04║   餘師說。非但 為止他執顯自宗故而作此
T27n1545_p0662c05║   論。但 於法相相應義中應顯所明故作斯
T27n1545_p0662c06║   論。問何 故此中先辨大造。答彼作論者意
T27n1545_p0662c07║   欲爾故。謂本論師隨自意欲不違法相先
T27n1545_p0662c08║   辨大造。有說。有情觀此二 種為入 佛法
T27n1545_p0662c09║   真甘露門。一 不淨觀。二 持息念。不淨觀觀造
T27n1545_p0662c10║   色。持息念觀大種。有說。若觀大種造色漸
T27n1545_p0662c11║   次能證佛獨覺聲聞三種菩提。謂若以 上智
T27n1545_p0662c12║   觀察彼者。起上品身念住 。從此次起上品
T27n1545_p0662c13║   受念住 。次心。次法。次起雜緣。次煖頂忍世
T27n1545_p0662c14║   第一 法。次起見道。乃至起無學道。皆以 上
T27n1545_p0662c15║   品。爾時名為上品善士。證得無上正等菩
T27n1545_p0662c16║   提。若以 中智觀察彼者。起中品身念住 。廣
T27n1545_p0662c17║   說乃至起無學道皆以 中品。爾時名為中
T27n1545_p0662c18║   品善士。證得中品獨覺菩提。若以 下智觀
T27n1545_p0662c19║   察彼者。起下品身念住 。廣說乃至起無學
T27n1545_p0662c20║   道。皆以 下品。爾時名為下品善士。證得下
T27n1545_p0662c21║   品聲聞菩提。有說。若觀大種造色。便 能降
T27n1545_p0662c22║   伏一 切憍逸。謂諸有情以 色族姓財寶自在
T27n1545_p0662c23║   眷屬等故生諸憍逸。若未觀察大種等時。
T27n1545_p0662c24║   隨一 現前 勢 力 強盛。若觀察已便 能降伏。所
T27n1545_p0662c25║   以 者何 如輪王身所有大造。狗等所有大造
T27n1545_p0662c26║   亦然。由觀此故便 捨憍逸。以 如是等所
T27n1545_p0662c27║   說因緣。故此蘊中先辨大造。
T27n1545_p0662c28║   契經中說諸所有色。皆是四大種及四大種
T27n1545_p0662c29║   所造。諸所有言。總有二 種。一 有餘義。二 無
T27n1545_p0663a01║   餘義有餘義者。如世 間說諸所有食我盡
T27n1545_p0663a02║   欲噉。此但 欲噉隨得少分。無餘義者。如世
T27n1545_p0663a03║   間說諸所有法我盡欲知。此總欲知一 切
T27n1545_p0663a04║   法相。此中所說諸所有言。總顯一 切色法皆
T27n1545_p0663a05║   盡。謂所有色。總有二 種。一 四大種。二 所造
T27n1545_p0663a06║   色。除此更無第三色體。問何 故大種唯四。
T27n1545_p0663a07║   脇尊者曰。此不應責。所以 者何 。若增若減
T27n1545_p0663a08║   俱 亦生疑。不以 疑故便 違法相。但 隨聖教
T27n1545_p0663a09║   唯說四種。有餘師言。若減四者功 用便 闕。
T27n1545_p0663a10║   若過四者則 亦無用。如方床座唯有四足。
T27n1545_p0663a11║   問何 故名大種。答大而是種。故名大種。如
T27n1545_p0663a12║   言大地。如言大王。義別 體同。應持業釋。
T27n1545_p0663a13║   問云 何 大義。云 何 種義。答能減能增能損能
T27n1545_p0663a14║   益體有起盡。是為種義體相形量遍諸方
T27n1545_p0663a15║   域成大事 業。是為大義。問此四云 何 成大
T27n1545_p0663a16║   事 業。答與大積聚造色為依。令壞令成是
T27n1545_p0663a17║   大事 業。由此唯四不減不增。謂減不能成
T27n1545_p0663a18║   大事 業增於事 業復為無用。問餘法何 緣
T27n1545_p0663a19║   不名大種。答餘無如是大種相故。謂無為
T27n1545_p0663a20║   法大而非種。其餘有為種而非大故。唯此四
T27n1545_p0663a21║   得名大種。
T27n1545_p0663a22║   問造是何 義。為是因義是緣義耶。設爾何 失。
T27n1545_p0663a23║   俱 見其過。若是因義。此四大種於所造色
T27n1545_p0663a24║   五 因皆無。如何 可言能造諸色。若是緣義
T27n1545_p0663a25║   諸所造色各除自體。餘一 切法無不皆是此
T27n1545_p0663a26║   增上緣。如何 但 言大種所造。答應作是說
T27n1545_p0663a27║   造是因義。問此於造色五 因皆無。如何 因義。
T27n1545_p0663a28║   答雖同類等五 因皆無。而別 有餘五 種因義。
T27n1545_p0663a29║   謂生因依因立因持因養因。由此能造。有餘
T27n1545_p0663b01║   師言。造是緣義。問諸所造色各除自體餘法
T27n1545_p0663b02║   皆是此增上緣。如何 但 言大種所造。答增上
T27n1545_p0663b03║   緣義。有親有疎。有近有遠。有合不合。有
T27n1545_p0663b04║   在此生。有在餘生。諸親近合在此生者說
T27n1545_p0663b05║   名為因。疎遠不合在餘生者說名為緣。由
T27n1545_p0663b06║   此義故說諸大種與所造色為因增上。亦
T27n1545_p0663b07║   不違理。
T27n1545_p0663b08║   問地水火風何 相何 業。答堅是地相。持是地
T27n1545_p0663b09║   業。濕是水相。攝是水業。煖是火相。熟是火業。
T27n1545_p0663b10║   動 是風相。長是風業。問地是堅相亦是色相。
T27n1545_p0663b11║   廣說乃至。風是動 相亦是色相。如何 一 法有
T27n1545_p0663b12║   二 相耶。答有亦無失。由此理趣於一 法中。
T27n1545_p0663b13║   可得施設有多相故。如一 有漏法。即有
T27n1545_p0663b14║   如病如癰等。廣說乃至。百四十句諸過患相
T27n1545_p0663b15║   而無有失。此亦如是。有餘師言。相有二
T27n1545_p0663b16║   種。一 自相。二 共相。堅濕煖動 相是自相。色相
T27n1545_p0663b17║   是共相。如是二 相互 不相違。於一 法立亦
T27n1545_p0663b18║   無有過。
T27n1545_p0663b19║   問此四大種於一 切時不相離耶。答如是。
T27n1545_p0663b20║   云 何 知然。如入 胎經說。佛告慶喜。初 羯邏
T27n1545_p0663b21║   藍。若有地界無水界者。便 應乾散。今不
T27n1545_p0663b22║   散者水所攝故。若有水界無地界者。便 應
T27n1545_p0663b23║   流治。今不流者地所持故。若有地水無
T27n1545_p0663b24║   火界者。便 應臭爛。今不爛者火所熟故若
T27n1545_p0663b25║   有三界。無風界者應不增長。今增長者
T27n1545_p0663b26║   風所動 故。問餘經所說當云 何 通。地界擾
T27n1545_p0663b27║   亂 。或令至死或令有情受次死苦。乃至風
T27n1545_p0663b28║   界亦復如是。答此說大種隨一 增時能為擾
T27n1545_p0663b29║   亂 。非謂四種有時相離。
T27n1545_p0663c01║   問此四大種品類有幾。答品類有四。謂異熟
T27n1545_p0663c02║   生長養。等流。變化。有餘師說。品類有三。謂
T27n1545_p0663c03║   異熟生。長養。等流。其變化者長養所攝。復有
T27n1545_p0663c04║   說者。品類有二 。謂異熟生。及長養。變化大
T27n1545_p0663c05║   種入 長養中。等流攝入 異熟長養。評曰。於
T27n1545_p0663c06║   前 三說中說為善。有四大種非二 攝故。
T27n1545_p0663c07║   問一 四大種為但 造一 造色極微。為能造
T27n1545_p0663c08║   多。若但 造一 。如何 不成因四果一 。因多果
T27n1545_p0663c09║   少理不應然。若能造多。則 一 四大種所造
T27n1545_p0663c10║   色有多極微。云 何 展轉非俱 有因。對法者
T27n1545_p0663c11║   說。有對造色展轉相望無俱 有因。許則 便 違
T27n1545_p0663c12║   對法宗義。答應作是說。一 四大種但 能造
T27n1545_p0663c13║   一 造色極微。問如何 不成因四果一 。因多
T27n1545_p0663c14║   果少理不應然。答果少因多理亦無失。世
T27n1545_p0663c15║   現見有如是類故。因四果一 於理無違。有
T27n1545_p0663c16║   說造多。問若爾者一 四大種所造色有多
T27n1545_p0663c17║   極微。云 何 展轉非俱 有因。答非一 果故非
T27n1545_p0663c18║   俱 有因。以 俱 有因法必同一 果故。此不成
T27n1545_p0663c19║   因同猶豫故。評曰如前 說者好。
T27n1545_p0663c20║   問大種造色云 何 而住 。為大種在下造色在
T27n1545_p0663c21║   上。為大種在上造色在下。為大種造色相
T27n1545_p0663c22║   雜而住 。大種在外造色處中耶設爾何 失。一
T27n1545_p0663c23║   切有過。若大種在下造色在上。則 諸造色
T27n1545_p0663c24║   近大種者。可以 大種為能造因。所造色中
T27n1545_p0663c25║   有隔遠者。如何 可以 大種為因。若大種在
T27n1545_p0663c26║   上造色在下。則 應造色為大種因。不應大
T27n1545_p0663c27║   種為造色因。若大種造色相雜而住 。大種在
T27n1545_p0663c28║   外造色處中者。應斷截時見諸孔隙猶如
T27n1545_p0663c29║   斷藕。有說在下為因所依法應爾故。問若
T27n1545_p0664a01║   爾於逼近色可說能造。於隔遠者云 何 造
T27n1545_p0664a02║   耶。答不說一 樹所有大種。都在其下造諸
T27n1545_p0664a03║   造色。但 說一 樹分分皆有大種在下造色在
T27n1545_p0664a04║   上。有作是說相雜而住 。大種在外造色處
T27n1545_p0664a05║   中。問若爾應斷截時見諸孔隙猶如斷藕。
T27n1545_p0664a06║   答雖有孔隙而不可見。以 諸大種非有
T27n1545_p0664a07║   見故所見孔隙是造色故。問諸內外事 其相
T27n1545_p0664a08║   各別 。內事 別 者。謂諸眾生若百若千集會一
T27n1545_p0664a09║   處威儀 形相各各不同。外事 別 者。謂果石等。
T27n1545_p0664a10║   或青或黃或赤或白。香味等相各各不同。如
T27n1545_p0664a11║   是相別 。為由業異。為由大種異。為由造
T27n1545_p0664a12║   色異。答俱 由三種。依異熟因故說由業異。
T27n1545_p0664a13║   依生因依因。立因。持因養因故說由大種
T27n1545_p0664a14║   異。依同類因故。說由造色異。問外事 差別
T27n1545_p0664a15║   由何 業異。答若諸有情行諸妙行。感得外
T27n1545_p0664a16║   事 形相平直。色香味觸皆悉美妙。若諸有情
T27n1545_p0664a17║   行諸惡行。感得外事 形相險曲。色香味觸皆
T27n1545_p0664a18║   悉麁弊。問諸果石等其相各別 。青黃赤白形
T27n1545_p0664a19║   貌等異。或有相似 由何 威力 。答由三威力
T27n1545_p0664a20║   然大種強。謂諸大種不平等者。便 有種種顯
T27n1545_p0664a21║   形等異。若平等者則 便 相似 。
T27n1545_p0664a22║   問諸有情類口所發聲。當言何 處大種所造。
T27n1545_p0664a23║   有說。喉邊大種所造。有說。心邊大種所造。有
T27n1545_p0664a24║   說。臍邊大種所造。評曰。總說此聲一 切身支
T27n1545_p0664a25║   大種所造。若別 說者。輕小語聲應言喉邊大
T27n1545_p0664a26║   種所造。叱吒哮吼號叫等聲。應言遍身大種
T27n1545_p0664a27║   所造。現見此等舉身掉動 故。
T27n1545_p0664a28║   問頗有色非四大種。亦非四大種所造耶。
T27n1545_p0664a29║   答有。謂一 二 三大種。此雖是色而非四大種。
T27n1545_p0664b01║   唯一 二 三故。亦非四大種所造以 諸大種非
T27n1545_p0664b02║   所造故。問何 故大種非所造耶。答能造所
T27n1545_p0664b03║   造性各別 故。因果異故。能成所成性各別 故。
T27n1545_p0664b04║   如能成所成。如是能引所引。能生所生。能
T27n1545_p0664b05║   作所作。能和合所和合。能轉所轉。能相所相。
T27n1545_p0664b06║   當知亦爾。有說。大種若是所造。為三造一 。
T27n1545_p0664b07║   為四造一 。若三造一 。體用闕少云 何 能造。
T27n1545_p0664b08║   若四造一 。應地界等造地界等。則 有自性
T27n1545_p0664b09║   觀自性過。然一 切法他性為緣。能有所作
T27n1545_p0664b10║   不顧自體。由此大種不名所造。
T27n1545_p0664b11║   諸四大種有十一 種。謂眼處所依。乃至身處
T27n1545_p0664b12║   所依。色處所依乃至法處所依。諸所造色亦
T27n1545_p0664b13║   有十一 種。謂眼處乃至身處。色處乃至法處。
T27n1545_p0664b14║   問眼處所依大種。能造幾所造色。乃至法處
T27n1545_p0664b15║   所依大種。能造幾所造色。答應作是說。眼
T27n1545_p0664b16║   處所依大種唯造眼處。乃至法處所依大種
T27n1545_p0664b17║   唯造法處。有作是說。眼處所依大種能造
T27n1545_p0664b18║   三種。謂眼處身處觸處。耳鼻舌處所依大種
T27n1545_p0664b19║   亦爾。身處所依大種能造二 種。謂身處觸處。
T27n1545_p0664b20║   色聲香味法處。所依大種亦爾。觸處所依大
T27n1545_p0664b21║   種唯造觸處。復有欲令一 切大種皆能造
T27n1545_p0664b22║   色聲觸。欲界大種皆造香味。彼說眼處所依
T27n1545_p0664b23║   大種能造七種。謂眼處。身處。色聲香味觸
T27n1545_p0664b24║   處。耳鼻舌處所依大種亦爾。身處所依大種
T27n1545_p0664b25║   能造六 種。謂身處色聲香味觸處法處所依
T27n1545_p0664b26║   大種亦爾。色處所依大種能造五 種。謂色處
T27n1545_p0664b27║   聲香味觸處。聲香味觸處所依大種亦爾。有
T27n1545_p0664b28║   餘師說。眼處所依大種能造十一 種。乃至法
T27n1545_p0664b29║   處所依大種亦爾。評曰。此諸說中初 說為善。
T27n1545_p0664c01║   謂眼處所依大種唯造眼處。乃至法處所依
T27n1545_p0664c02║   大種唯造法處。
T27n1545_p0664c03║   問云 何 異相大種能造同相造色。答觀別 義
T27n1545_p0664c04║   故說亦無失。謂觀別 義故。說異相大種造
T27n1545_p0664c05║   同相造色。觀別 義故。說同相大種造異相
T27n1545_p0664c06║   造色。觀別 義故。說異相大種造異相造色。
T27n1545_p0664c07║   觀別 義故。說同相大種造同相造色。觀別
T27n1545_p0664c08║   義故。說異相大種造同相造色者。謂堅濕
T27n1545_p0664c09║   煖動 相大種。造觸相造色。有說。此造見相
T27n1545_p0664c10║   造色等。觀別 義故說同相大種造異相造
T27n1545_p0664c11║   色者。謂觸相大種。造十一 種造色。觀別 義
T27n1545_p0664c12║   故。說異相大種造異相造色者。謂堅濕煖
T27n1545_p0664c13║   動 相大種。造十一 種造色。觀別 義故。說同
T27n1545_p0664c14║   相大種造同相造色者。謂觸相大種造觸相
T27n1545_p0664c15║   造色。有說。此造見相造色等。
T27n1545_p0664c16║   問大種造色相別 云 何 。尊者世 友作如是說。
T27n1545_p0664c17║   因是大種果是造色。能生是大種。所生是造
T27n1545_p0664c18║   色。所依是大種。能依是造色。能相是大種所
T27n1545_p0664c19║   相是造色。和合是大種。和合所生是造色。能
T27n1545_p0664c20║   建立是大種。所建立是造色。大德說曰。堅濕
T27n1545_p0664c21║   煖動 相是大種。若色大種為因。而無大種相
T27n1545_p0664c22║   是造色。有餘師說。大種如天帝。造色如天
T27n1545_p0664c23║   眾。大種如自在。造色如眷屬。大種如王。造
T27n1545_p0664c24║   色如臣。大種如日月輪。造色如日光 月明。
T27n1545_p0664c25║   大種如樹身。造色如枝等。大種如牆。造色
T27n1545_p0664c26║   如影。大種如燈焰。造色如燈明。大種如藕。
T27n1545_p0664c27║   造色如花。大種如鏡。造色如像 。是故尊者
T27n1545_p0664c28║   時毘羅言。
T27n1545_p0664c29║   　根生從大種　　如燈焰生明
T27n1545_p0665a01║   　如藕生蓮花　　如鏡生眾像
T27n1545_p0665a02║   阿毘達磨諸論師言。大種無見。造色有見無
T27n1545_p0665a03║   見。大種有對。造色有對無對。大種有漏。造色
T27n1545_p0665a04║   有漏無漏。大種無記。造色善不善無記。大種
T27n1545_p0665a05║   欲色界繫。造色欲色界繫及不繫。大種非學
T27n1545_p0665a06║   非無學。造色學無學非學非無學。大種修 斷。
T27n1545_p0665a07║   造色修 斷不斷。大種苦集諦攝造色苦集道
T27n1545_p0665a08║   諦攝。大種無異熟。造色有異熟無異熟。大種
T27n1545_p0665a09║   不染造色染不染大種非業。造色業非業。諸
T27n1545_p0665a10║   如是等大種造色。二 相差別 有無量門
T27n1545_p0665a11║   觸處實事 有十一 種。謂四大種。及七種造觸
T27n1545_p0665a12║   七種造。觸者。謂滑澁輕重冷飢渴。滑謂細軟。
T27n1545_p0665a13║   澁謂麁強。輕謂不可稱。重謂可稱。冷謂此所
T27n1545_p0665a14║   逼便 起暖求。飢謂此所逼便 起食欲。渴謂
T27n1545_p0665a15║   此所逼便 起飲欲。問何 大種增故滑。乃至渴
T27n1545_p0665a16║   耶。有作是說。不由大種偏 增故滑。乃至
T27n1545_p0665a17║   渴。但 由大種性類差別 。有生滑果。乃至有
T27n1545_p0665a18║   生渴果。有餘師言。水火增故滑。地風增故
T27n1545_p0665a19║   澁。火風增故輕。地水增故。重故施設論作是
T27n1545_p0665a20║   問言。何 緣活時身輕調順。死便 身重不調
T27n1545_p0665a21║   順耶。答言活時火風未滅故身輕調順。死後
T27n1545_p0665a22║   身中火風已滅故。重不調順。水風增故冷。風
T27n1545_p0665a23║   增故飢。謂風增故擊動 食消引飢觸生便 發
T27n1545_p0665a24║   食欲。火增故渴。謂火增故煎迫飲消。引渴觸
T27n1545_p0665a25║   生便 發飲欲。
T27n1545_p0665a26║   問十一 觸中極多緣。幾發生身識。有作是
T27n1545_p0665a27║   說。一 一 別 緣發生身識。以 十一 種相用增
T27n1545_p0665a28║   故。有餘師言。極多緣五 發生身識。謂四大
T27n1545_p0665a29║   種滑等隨一 。復有說者。總緣十一 亦生身
T27n1545_p0665b01║   識。問豈不五 識唯取自相境耶。答自相有
T27n1545_p0665b02║   二 種。一 事 自相。二 處自相。依事 自相說緣
T27n1545_p0665b03║   十一 種觸生於身識。依處自相說五 識身
T27n1545_p0665b04║   取自相境。是故無過。如是說者。緣十一 事
T27n1545_p0665b05║   亦生身識。如緣色處二 十種事 。亦生眼識
T27n1545_p0665b06║   此亦應爾。故五 識身通緣總別 。而無五 識
T27n1545_p0665b07║   取共相過。多事 自相一 識能緣。然不明了
T27n1545_p0665b08║   問緣五 色根所依大種發身識不。有說。不
T27n1545_p0665b09║   發。如五 色根不可觸故不發身識。所依大
T27n1545_p0665b10║   種理亦應然。問若爾何 故說為身識所識。答
T27n1545_p0665b11║   依法性說身識所識。未來世 中身識境故。
T27n1545_p0665b12║   然無現在發身識義。有說。除身根所依大
T27n1545_p0665b13║   種皆能發身識。以 身根所依極隣近故不
T27n1545_p0665b14║   能發身識。然他身識所緣境故。亦得名為
T27n1545_p0665b15║   身識所識。問十一 種觸幾在欲界。幾在色
T27n1545_p0665b16║   界。答二 唯在欲界。謂飢與渴。九通欲色界。
T27n1545_p0665b17║   問若色界中有重觸者。以 何 義故。施設論
T27n1545_p0665b18║   說。北俱 盧洲衣重一 兩。四大王眾天衣重半
T27n1545_p0665b19║   兩。三十三天衣重一 銖。夜摩天中衣重半
T27n1545_p0665b20║   銖。覩史多天衣重一 銖中四分之 一 。樂變化
T27n1545_p0665b21║   天衣重一 銖中八 分之 一 。他化自在天衣重
T27n1545_p0665b22║   一 銖中十六 分之 一 。此上天衣皆不可稱耶。
T27n1545_p0665b23║   有說。色界衣雖不可稱而餘物可稱。有說。
T27n1545_p0665b24║   彼界一 衣雖不可稱多衣積集即可稱。如
T27n1545_p0665b25║   細縷輕毛積集便 重。問若色界中有冷觸者。
T27n1545_p0665b26║   彼施設論何 故復說。如人欲天所有冷暖。可
T27n1545_p0665b27║   了 知者上界俱 無耶。答冷有二 種。一 能為
T27n1545_p0665b28║   益。二 能為損彼無能損。有能為益。又即彼
T27n1545_p0665b29║   說所有冷暖上界俱 無。豈以 此言即說彼
T27n1545_p0665c01║   界亦無暖觸。若爾則 彼大種應唯有三非
T27n1545_p0665c02║   闕功 用。而能造色故。色界中冷暖俱 有。
T27n1545_p0665c03║   問飢渴二 觸為是長養。為是等流。為是異
T27n1545_p0665c04║   熟。健 陀羅國西方師言。通長養等流。非異
T27n1545_p0665c05║   熟生。以 飲食能斷故。阿毘達磨者不許異
T27n1545_p0665c06║   熟色斷已復續。有說。飢渴亦通異熟生。性
T27n1545_p0665c07║   以 飲食暫斷非永斷故。斷有二 種。謂永斷
T27n1545_p0665c08║   暫時斷。永斷不可續非暫時斷。如地獄中
T27n1545_p0665c09║   暫截身分。異熟生色斷已續生。迦濕彌羅
T27n1545_p0665c10║   國諸論師言。飽時彼亦不斷飲食障故不
T27n1545_p0665c11║   可覺知。飲食消已還可覺知。問若是異熟
T27n1545_p0665c12║   者。為善業果。惡業果耶。答是二 種果。是故
T27n1545_p0665c13║   富者飢渴是善業果。貧者飢渴是惡業果
T27n1545_p0665c14║   問飢渴何 處大種所造。有說。腹邊大種所造。
T27n1545_p0665c15║   入 胎經說。在母腹中。有時臍邊彼有情類。
T27n1545_p0665c16║   有業異熟微風初 起。即彼處大種能造飢
T27n1545_p0665c17║   渴。有餘師說。遍身分中大種能造於飢渴。
T27n1545_p0665c18║   時遍身擾惱故。
T27n1545_p0665c19║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百二
T27n1545_p0665c20║   十七