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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0557a07║   
T27n1545_p0557a08║   
T27n1545_p0557a09║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0557a10║   八
T27n1545_p0557a11║   
T27n1545_p0557a12║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0557a13║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0557a14║   智蘊第三中修 智納息第四之 四
T27n1545_p0557a15║   諸結法智斷彼結滅法智作證耶。乃至廣說。
T27n1545_p0557a16║   問何 故作此論。答為止他宗顯正理故。謂
T27n1545_p0557a17║   或有執。無間道斷諸結得。解脫道證彼滅
T27n1545_p0557a18║   得。如外國諸論師。為遮彼意顯無間道能
T27n1545_p0557a19║   斷諸結得亦證彼滅得。若無間道唯斷結
T27n1545_p0557a20║   得。解脫道方能證彼滅得者便 違此說。諸
T27n1545_p0557a21║   結法智斷。彼結滅法智作證等。若以 滅道法
T27n1545_p0557a22║   智究竟離非想非非想處染者。彼以 法智
T27n1545_p0557a23║   為無間道。類智為解脫道。如何 可說諸結
T27n1545_p0557a24║   法智斷。彼結滅即法智作證耶。是故應知。無
T27n1545_p0557a25║   間道能斷諸結得。亦證彼滅得。理不可違。
T27n1545_p0557a26║   由此因緣故作斯論。諸結法智斷。彼結滅
T27n1545_p0557a27║   法智作證耶。答諸結法智斷。彼結滅法智作
T27n1545_p0557a28║   證。謂隨法智為無間道。斷爾所結。此無間
T27n1545_p0557a29║   道即能證彼爾所滅故。有結滅法智作證彼
T27n1545_p0557b01║   結非法智斷。謂或忍斷。或餘智斷。彼結滅法
T27n1545_p0557b02║   智作證。如預流者。以 世 俗 道斷欲界一 品
T27n1545_p0557b03║   乃至五 品結已。復以 法智為無間道。斷第
T27n1545_p0557b04║   六 品得一 來果。爾時無間道法智。證先忍所
T27n1545_p0557b05║   斷三界見所斷結滅。及證先世 俗 智所斷。欲
T27n1545_p0557b06║   界前 五 品修 所斷結滅。一 來者以 世 俗 道斷
T27n1545_p0557b07║   欲界第七第八 品結已。復以 法智為無間
T27n1545_p0557b08║   道。斷第九品得不還果。爾時無間道法智。
T27n1545_p0557b09║   證先忍所斷三界見所斷結滅。及證先世 俗
T27n1545_p0557b10║   智所斷。欲界前 八 品修 所斷結滅。不還者以
T27n1545_p0557b11║   世 俗 道或類智。離初 靜慮乃至無所有處染。
T27n1545_p0557b12║   以 類智斷非想非非想處八 品結已。復以
T27n1545_p0557b13║   法智為無間道。斷第九品得無學果。爾時
T27n1545_p0557b14║   無間道法智。證先忍所斷三界見所斷結滅。
T27n1545_p0557b15║   及證先世 俗 智所斷欲界修 所斷結。滅類智
T27n1545_p0557b16║   世 俗 智所斷七地修 所斷結滅。類智所斷非
T27n1545_p0557b17║   想非非想處前 八 品修 所斷結滅。如是諸結
T27n1545_p0557b18║   滅法智作證。彼結非法智斷。諸結類智斷。彼
T27n1545_p0557b19║   結滅類智作證耶。答諸結類智斷。彼結滅類
T27n1545_p0557b20║   智作證。謂隨類智為無間道。斷爾所結。此
T27n1545_p0557b21║   無間道即能證彼爾所滅故。有結滅類智作
T27n1545_p0557b22║   證。彼結非類智斷謂或忍斷或餘智斷。彼結
T27n1545_p0557b23║   滅類智作證如諸聖者以 法智或世 俗 道離
T27n1545_p0557b24║   欲界乃至無所有處染。以 法智斷非想非非
T27n1545_p0557b25║   想處八 品結已。復以 類智斷第九品得無
T27n1545_p0557b26║   學果。爾時無間道類智。證先忍所斷三界見
T27n1545_p0557b27║   所斷結滅。及證先法智世 俗 智所斷八 地修
T27n1545_p0557b28║   所斷結滅。法智所斷非想非非想處。前 八 品
T27n1545_p0557b29║   修 所斷結滅。如是諸結滅類智作證。彼結非
T27n1545_p0557c01║   類智斷。諸結苦智斷彼結滅苦智作證耶。答
T27n1545_p0557c02║   諸結苦智斷彼結滅苦智作證。謂隨苦智為
T27n1545_p0557c03║   無間道。斷爾所結。此無間道即能證彼爾所
T27n1545_p0557c04║   滅故。有結滅苦智作證彼結非苦智斷。謂或
T27n1545_p0557c05║   忍斷。或餘智斷。彼結滅苦智作證。如預流
T27n1545_p0557c06║   者。以 世 俗 道或集滅道智。斷欲界一 品乃至
T27n1545_p0557c07║   五 品結已。復以 苦智為無間道斷第六 品。
T27n1545_p0557c08║   爾時無間道苦智。證先忍所斷三界見所斷
T27n1545_p0557c09║   結滅。及證先世 俗 集滅道智所斷欲界前 五
T27n1545_p0557c10║   品修 所斷結滅。一 來者以 世 俗 道及集滅道
T27n1545_p0557c11║   智斷欲界第七第八 品結已。復以 苦智為
T27n1545_p0557c12║   無間道。斷第九品得不還果。爾時無間道
T27n1545_p0557c13║   苦智。證先忍所斷三界見所斷結滅。及證先
T27n1545_p0557c14║   世 俗 集滅道智所斷。欲界前 八 品修 所斷結
T27n1545_p0557c15║   滅。不還者以 世 俗 道或集滅道智。離初 靜慮
T27n1545_p0557c16║   乃至無所有處染。以 集滅道智。斷非想非非
T27n1545_p0557c17║   想處八 品結已。復以 苦智為無間道。斷第
T27n1545_p0557c18║   九品得無學果。爾時無間道。苦智證先忍
T27n1545_p0557c19║   所斷三界見所斷結滅。及證先世 俗 集滅道
T27n1545_p0557c20║   智所斷。八 地修 所斷結滅。集滅道所斷非想
T27n1545_p0557c21║   非非想處。前 八 品修 所斷結滅。如是諸結滅。
T27n1545_p0557c22║   苦智作證。彼結非苦智斷。如說苦智說集
T27n1545_p0557c23║   滅道智。應知亦爾。問前 門此門有何 差別 。
T27n1545_p0557c24║   答諸有欲令無間道斷諸結得。解脫道證
T27n1545_p0557c25║   彼滅得者。彼說前 門顯無間道作用。此門顯
T27n1545_p0557c26║   解脫道作用。諸有欲令無間道能斷諸結
T27n1545_p0557c27║   得。亦證彼滅得者。彼說前 門顯無間道能
T27n1545_p0557c28║   斷諸結得及證彼滅得。此門唯顯無間道
T27n1545_p0557c29║   證諸結滅得。如斷結得證彼滅得。捨過失
T27n1545_p0558a01║   修 功 德。捨無義得有義。捨下劣 得勝妙。
T27n1545_p0558a02║   離愛染苦。證寂靜樂。應知亦爾。復次前
T27n1545_p0558a03║   門顯斷有為。此門顯證無為。復次前 門顯
T27n1545_p0558a04║   頓斷。此門顯數斷。復次前 門顯斷時即證。
T27n1545_p0558a05║   此門顯先斷後證。是謂前 門此門差別
T27n1545_p0558a06║   眼根乃至無色界修 所斷無明隨眠。於十智
T27n1545_p0558a07║   中幾智知耶。乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0558a08║   為止他宗顯正理故。謂或有執。有諸覺
T27n1545_p0558a09║   慧無所緣境。如取幻事 健 達縛城。鏡像 水
T27n1545_p0558a10║   月影光 鹿愛旋火輪等。種種覺慧皆無實境。
T27n1545_p0558a11║   為遮彼執顯諸覺慧皆實有境。或復有執。
T27n1545_p0558a12║   有能知智不知所知。有所知境非智所知。
T27n1545_p0558a13║   為遮彼執顯無能知智不知所知。及無
T27n1545_p0558a14║   所知境非智所知。由此因緣故作斯論。若
T27n1545_p0558a15║   問攝應依十八 界審思而答。若問識應
T27n1545_p0558a16║   依十二 處審思而答。若問隨眠應依五 部
T27n1545_p0558a17║   審思而答。若問智應依四聖諦審思而答。
T27n1545_p0558a18║   如是諸法易可顯示。易可施設。此中問
T27n1545_p0558a19║   智故應依四聖諦審思而答。然一 切法略
T27n1545_p0558a20║   有五 種。謂四諦所攝及所不攝。此中三界
T27n1545_p0558a21║   苦集。及道諦所攝法各有二 種。謂相應及
T27n1545_p0558a22║   不相應。滅諦所攝法。及諦所不攝法各唯一
T27n1545_p0558a23║   種。謂不相應。欲界苦集諦所攝。相應法七
T27n1545_p0558a24║   智知。除類滅道智。不相應法六 智知。除類
T27n1545_p0558a25║   他心滅道智。色界苦集諦所攝。相應法七智
T27n1545_p0558a26║   知。除法滅道智。不相應法六 智知。除法他
T27n1545_p0558a27║   心滅道智。無色界苦集諦所攝。相應不相應
T27n1545_p0558a28║   法俱 六 智知。除法他心滅道智。滅諦所攝法
T27n1545_p0558a29║   六 智知。除他心苦集道智。道諦所攝相應法
T27n1545_p0558b01║   七智知。除苦集滅智。不相應法六 智知。除
T27n1545_p0558b02║   他心苦集滅智。諦所不攝法一 智知。謂世 俗
T27n1545_p0558b03║   智。是謂此處略毘婆沙。此中眼根七智知等。
T27n1545_p0558b04║   准前 所說應知其相。問何 故名智。答能知
T27n1545_p0558b05║   所知故名為智。問何 故名所知。答是智所
T27n1545_p0558b06║   知故名所知。尊者妙音作如是說。能量故
T27n1545_p0558b07║   名智。所量故名所知。能稱所稱能度所度
T27n1545_p0558b08║   應知亦爾。脇尊者言能知故名智。若法是智
T27n1545_p0558b09║   所行所緣所取境事 。說名所知。智與所知
T27n1545_p0558b10║   相對建立。故無有智不知所知。亦無所知
T27n1545_p0558b11║   非智所知。無智無所知。無所知無智
T27n1545_p0558b12║   如說無常想。若習若修 。若多所作。能除一
T27n1545_p0558b13║   切欲貪。色貪。無色貪。掉舉。我慢。無明。乃至
T27n1545_p0558b14║   廣說。問何 故作此論。答為廣分別 契經義
T27n1545_p0558b15║   故。謂契經說。無常想若習若修 若多所作。廣
T27n1545_p0558b16║   說如前 。契經雖有是說而不分別 其義。經
T27n1545_p0558b17║   是此論所依根本。彼未說者今應說之 。故
T27n1545_p0558b18║   作斯論。問世 尊何 故說此契經。答有諸有
T27n1545_p0558b19║   情。心多懈怠不勤 精進捨諸善軛。為勸 策
T27n1545_p0558b20║   彼故說此經。復次為勸 學者捨後有愛故
T27n1545_p0558b21║   說此經。謂世 尊說彌勒 當來成佛時事 。有
T27n1545_p0558b22║   諸學者作是念言。願我當見彼成佛事 乃
T27n1545_p0558b23║   般涅槃。故佛告言。汝等今者。有諸資具 少
T27n1545_p0558b24║   時適意故愛後有。若乏 資緣為苦所逼便
T27n1545_p0558b25║   於諸有都不愛樂。爾時應修 此無常想。永
T27n1545_p0558b26║   盡諸漏而般涅槃。是故不應貪愛後有。故
T27n1545_p0558b27║   為學者說此契經。
T27n1545_p0558b28║   然無常想。若習若修 若多所作。能除一 切欲
T27n1545_p0558b29║   貪者。此想應言法智相應。謂苦法智。此想
T27n1545_p0558c01║   應言有尋有伺。謂未至定尋伺俱 生。此想應
T27n1545_p0558c02║   言捨根相應。謂未至定捨根俱 生。此想應
T27n1545_p0558c03║   言與無願俱 。謂苦無願相應。此想應言
T27n1545_p0558c04║   緣欲界繫。謂緣欲界五 蘊。能除一 切色貪
T27n1545_p0558c05║   者。此想應言類智相應。謂苦類智。此想應
T27n1545_p0558c06║   言。或有尋有伺。謂未至定及初 靜慮尋伺俱
T27n1545_p0558c07║   生。或無尋唯伺。謂靜慮中間唯伺俱 生。或無
T27n1545_p0558c08║   尋無伺。謂在後三靜慮。此想應言。或樂根
T27n1545_p0558c09║   相應。謂在第三靜慮。或喜根相應。謂在初 二
T27n1545_p0558c10║   靜慮。或捨根相應。謂在未至定靜慮中間第
T27n1545_p0558c11║   四靜慮。此想應言與無願俱 。謂苦無願相
T27n1545_p0558c12║   應。此想應言緣色界繫。謂緣色界五 蘊。能
T27n1545_p0558c13║   除一 切無色貪者。此想應言類智相應。謂
T27n1545_p0558c14║   苦類智。或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無
T27n1545_p0558c15║   伺。樂喜捨根相應與無願俱 。緣無色界繫。
T27n1545_p0558c16║   如前 能除色貪想說有差別 者。此想或無
T27n1545_p0558c17║   尋無伺。謂在後三靜慮。及前 三無色。或捨根
T27n1545_p0558c18║   相應。謂在未至定靜慮中間第四靜慮及前
T27n1545_p0558c19║   三無色。緣無色界繫。謂緣無色界四蘊。能
T27n1545_p0558c20║   除一 切掉舉我慢無明者。此想應言法類智
T27n1545_p0558c21║   相應。謂苦法類智。此想應言。或有尋有伺。或
T27n1545_p0558c22║   無尋唯伺。或無尋無伺。樂喜捨根相應與無
T27n1545_p0558c23║   願俱 。皆如前 能除無色貪想說。此想應言。
T27n1545_p0558c24║   或緣欲界繫。謂緣欲界五 蘊。或緣色界繫。
T27n1545_p0558c25║   謂緣色界五 蘊。或緣無色界繫。謂緣無色
T27n1545_p0558c26║   界四蘊。
T27n1545_p0558c27║   問一 切聖道皆能斷結。何 故唯說無常想耶。
T27n1545_p0558c28║   答此中想聲顯諸聖道。謂佛或時以 受聲想
T27n1545_p0558c29║   聲思聲意聲燈聲信 精進念定慧聲船筏聲山
T27n1545_p0559a01║   石聲水聲花聲慈悲喜捨聲。顯諸聖道。廣說
T27n1545_p0559a02║   如前 。此中亦爾故不應難。問無常想唯能
T27n1545_p0559a03║   對治二 部煩惱。謂見苦及修 所斷。何 故此中
T27n1545_p0559a04║   說能除一 切三界貪等。答此中但 應說能
T27n1545_p0559a05║   除三界貪等。不應說一 切。而說一 切者。
T27n1545_p0559a06║   一 切有二 種。謂少分一 切。及一 切一 切。此
T27n1545_p0559a07║   中但 說少分一 切。謂見苦及修 所斷一 切非
T27n1545_p0559a08║   餘。復次佛為聖者說此契經。彼已永斷見
T27n1545_p0559a09║   所斷結。勸 彼修 習此無常想。令斷一 切三
T27n1545_p0559a10║   界修 所斷結故無有過。問無常想能對治
T27n1545_p0559a11║   七隨眠。何 故此中唯說能斷貪慢無明。答由
T27n1545_p0559a12║   此三種通三界遍五 部。是故偏 說。五 見及
T27n1545_p0559a13║   疑雖通三界而不遍五 部。瞋雖遍五 部
T27n1545_p0559a14║   而不通三界。故不說之 。復次由此三種通
T27n1545_p0559a15║   三界異生聖者。俱 可現行。是故偏 說。五
T27n1545_p0559a16║   見及疑雖通三界。而諸聖者必不現行。瞋
T27n1545_p0559a17║   雖異生聖者俱 可現行。而不通三界。是故
T27n1545_p0559a18║   不說。問何 故貪分三界差別 而掉舉等不
T27n1545_p0559a19║   然。答彼亦應分三界差別 。而不分者應知
T27n1545_p0559a20║   有餘。復次欲現異說異文莊嚴於義。令受
T27n1545_p0559a21║   持者生欣樂故。復次欲現二 門二 略。乃至
T27n1545_p0559a22║   廣說。復次貪愛是重難斷難破。多諸過患。
T27n1545_p0559a23║   是故偏 分。復次以 貪愛故諸界諸地諸部差
T27n1545_p0559a24║   別 。是故偏 分。問修 無常想能除七慢。何 故
T27n1545_p0559a25║   此說唯除我慢。答此中且說近對治故。謂
T27n1545_p0559a26║   無常想是我慢近對治。如契經說。若諸苾
T27n1545_p0559a27║   芻。修 無常想者能引無我想。若住 無常無
T27n1545_p0559a28║   我想者。能斷我慢速盡諸漏。問何 故一 切
T27n1545_p0559a29║   隨煩惱中唯說掉舉。答隨煩惱中過患增者
T27n1545_p0559b01║   唯有掉舉。謂通三界是纏性攝。惛沈雖具
T27n1545_p0559b02║   如是二 義。而在上界順等至故。過患不增。
T27n1545_p0559b03║   是故此中偏 說掉舉。如說七處善三義觀。能
T27n1545_p0559b04║   於此法毘[木*柰]耶中速盡諸漏。云 何 為七。謂
T27n1545_p0559b05║   如實知色色集色滅趣色滅行色味色患色
T27n1545_p0559b06║   出。如實知受想行識七亦爾。此智當言法
T27n1545_p0559b07║   智乃至道智耶。乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0559b08║   為廣分別 契經義故。謂契經說。苾芻當知。
T27n1545_p0559b09║   有七處善及三義觀。廣說如前 。契經雖作
T27n1545_p0559b10║   是說而不分別 其義。經是此論所依根本。
T27n1545_p0559b11║   彼未說者今應說之 。故作斯論。問世 尊何
T27n1545_p0559b12║   故說此契經。答有諸學者已入 見道。住 修
T27n1545_p0559b13║   道中為修 所斷煩惱所惱。世 尊欲令修 彼
T27n1545_p0559b14║   對治。告言。汝等已得聖道。何 不依之 斷餘
T27n1545_p0559b15║   煩惱。如勇 健 人為怨所惱。他人告曰汝既
T27n1545_p0559b16║   勇 健 。寧不害怨而為彼惱。復次有諸學者
T27n1545_p0559b17║   已得初 果。於後勝果不作加 行。設作加
T27n1545_p0559b18║   行不如實知。世 尊欲令起勝加 行告言。汝
T27n1545_p0559b19║   等若能不捨先得預流諸加 行者。不久 必
T27n1545_p0559b20║   獲究竟漏盡。佛為彼故說此契經。
T27n1545_p0559b21║   如實知色是四智。謂法類世 俗 苦智者。此中
T27n1545_p0559b22║   法智知欲界色果。類智知色界色果。世 俗
T27n1545_p0559b23║   智知一 切色果。苦智知有漏色果非常苦空
T27n1545_p0559b24║   非我。此雖有四而立一 善。皆同觀察一 色
T27n1545_p0559b25║   果故。如實知色集是四智。謂法類世 俗 集
T27n1545_p0559b26║   智者。此中法智知欲界色因。類智知色界色
T27n1545_p0559b27║   因。世 俗 智知一 切色因。集智知有漏色因集
T27n1545_p0559b28║   生緣。此雖有四而立一 善。皆同觀察一 色
T27n1545_p0559b29║   因故。如實知色滅是四智。謂法類世 俗 滅
T27n1545_p0559c01║   智者。此中法智知欲界色滅。類智知色界色
T27n1545_p0559c02║   滅。世 俗 智知一 切色滅。滅智知有漏色滅
T27n1545_p0559c03║   靜妙離。此雖有四而立一 善。皆同觀察一
T27n1545_p0559c04║   色滅故。如實知趣色滅行是四智。謂法類
T27n1545_p0559c05║   世 俗 道智者。此中法智知欲界色對治道。
T27n1545_p0559c06║   類智知色界色對治道。世 俗 智知一 切色對
T27n1545_p0559c07║   治道。道智知有漏色對治道如行出。此雖
T27n1545_p0559c08║   有四而立一 善。皆同觀察一 色道故。如實
T27n1545_p0559c09║   知色味是四智。謂法類世 俗 集智者。此中四
T27n1545_p0559c10║   智皆知色味如前 應知。此雖有四而立一
T27n1545_p0559c11║   善。皆同觀察一 色集故。如實知色患是四
T27n1545_p0559c12║   智。謂法類世 俗 苦智者。此中四智皆知色患
T27n1545_p0559c13║   如前 應知。此雖有四而立一 善。皆同觀察
T27n1545_p0559c14║   一 色苦故。如實知色出是四智。謂法類世
T27n1545_p0559c15║   俗 滅智者。此中四智皆知色出如前 應知。
T27n1545_p0559c16║   此雖有四而立一 善。皆同觀察一 色滅故。
T27n1545_p0559c17║   如實知受想行識七亦爾者。如觀色說。問
T27n1545_p0559c18║   若爾。應說三十五 處善。或無量處善何 故說
T27n1545_p0559c19║   七。答觀一 一 蘊各各有七。不過七數故說
T27n1545_p0559c20║   有七。如餘經說。諸預流者極七反有。彼
T27n1545_p0559c21║   若別 說二 趣二 有應二 十八 。謂人趣有七
T27n1545_p0559c22║   天趣有七。人中有七天中有七。然不過
T27n1545_p0559c23║   七故說七名。又如餘經說有二 法。謂眼色
T27n1545_p0559c24║   乃至意法。又如餘經說三轉法輪有十二
T27n1545_p0559c25║   行相。彼不過二 及十二 故說二 十二 。此亦
T27n1545_p0559c26║   如是。脇尊者言。此經應說如實知色乃至
T27n1545_p0559c27║   識。如實知色集乃至識集。如實知色滅乃
T27n1545_p0559c28║   至識滅。如實知趣色滅行乃至趣識滅行。如
T27n1545_p0559c29║   實知色味乃至識味。如實知色患乃至識患。
T27n1545_p0560a01║   如實知色出乃至識出。若作是說唯有七處
T27n1545_p0560a02║   善。非三十五 或無量種。復次若略說有七
T27n1545_p0560a03║   處善。若廣說有三十五 或無量種。契經略說
T27n1545_p0560a04║   故唯有七。如略廣總別 。不分別 分別 頓說漸
T27n1545_p0560a05║   說應知亦爾。復次為利 根者說七處善。為
T27n1545_p0560a06║   鈍根者說三十五 或無量種。如利 根鈍根。
T27n1545_p0560a07║   因力 緣力 內分力 外分力 。內思惟力 外聞法
T27n1545_p0560a08║   力 。開智說智應知亦爾。復次依近觀察說七
T27n1545_p0560a09║   處善。依遠觀察說三十五 或無量種。如近
T27n1545_p0560a10║   遠隣逼非隣逼現前 非現前 。此眾同分餘眾
T27n1545_p0560a11║   同分應知亦爾。復次依無漏觀說七處善。
T27n1545_p0560a12║   依有漏觀說三十五 或無量種。如有漏無
T27n1545_p0560a13║   漏。世 出世 縛解。繫不繫應知亦爾。復次依
T27n1545_p0560a14║   現觀時說七處善。依觀察時說三十五 或
T27n1545_p0560a15║   無量種。復次依總相觀故說七處善。依別
T27n1545_p0560a16║   相觀故說三十五 或無量種。如總相別 相
T27n1545_p0560a17║   觀。自相共相觀。自相共相覺。自相共相作意
T27n1545_p0560a18║   應知亦爾。
T27n1545_p0560a19║   問此中為說自相作意。為說共相作意耶。
T27n1545_p0560a20║   設爾何 失。若說自相作意者。此中所說當
T27n1545_p0560a21║   云 何 通。如說七處善三義觀。能於此法毘
T27n1545_p0560a22║   [木*柰]耶中。速盡諸漏非自相作意可能盡
T27n1545_p0560a23║   漏。若說共相作意者。此中所說復云 何 通。
T27n1545_p0560a24║   如說如實知色乃至如實知識。答應作是
T27n1545_p0560a25║   說。此中正說自相作意。問若爾云 何 能速盡
T27n1545_p0560a26║   漏。答此自相作意能引共相作意。彼共相作
T27n1545_p0560a27║   意能速盡漏。依展轉因故作是說。復有說
T27n1545_p0560a28║   者。此中正說共相作意。問若爾云 何 此契經
T27n1545_p0560a29║   說。如實知色乃至如實知識耶。答此契經中
T27n1545_p0560b01║   應作是說。如實知蘊蘊集蘊滅趣蘊滅行蘊
T27n1545_p0560b02║   味蘊患蘊出。而別 說者。應知說時異。現觀時
T27n1545_p0560b03║   異。如佛為四天王先以 聖語說四聖諦。二
T27n1545_p0560b04║   解二 不解等如前 已說。故知說時異現觀時
T27n1545_p0560b05║   異。謂說時別 說。現觀時總現觀故。
T27n1545_p0560b06║   問七處善三義觀有何 差別 。答名即差別 。謂
T27n1545_p0560b07║   名七處善。名三義觀故。有作是說。七處善
T27n1545_p0560b08║   是無漏。三義觀是有漏。問若爾此說當云 何
T27n1545_p0560b09║   通。如實知色是四智。謂法類世 俗 苦智等。答
T27n1545_p0560b10║   此世 俗 智雖亦容有而不現行。復次此七處
T27n1545_p0560b11║   善是聖行相。說為無漏實通有漏。對三義
T27n1545_p0560b12║   觀非聖行相。唯是有漏故名無漏。問為能
T27n1545_p0560b13║   以 七處善入 三義觀耶。答不能以 七處善
T27n1545_p0560b14║   是無漏行相。三義觀是有漏行相故。復有說
T27n1545_p0560b15║   者。七處善通有漏無漏。三義觀唯有漏。問
T27n1545_p0560b16║   為能以 七處善入 三義觀耶。答能。然多用
T27n1545_p0560b17║   功 力 。多起作意。多作加 行。謂如實知色乃
T27n1545_p0560b18║   至識。如實知色患乃至識患而入 蘊觀。如
T27n1545_p0560b19║   實知色集乃至識集。如實知色味乃至識味
T27n1545_p0560b20║   而入 處觀。如實知色滅乃至識滅。如實知
T27n1545_p0560b21║   色出乃至識出而入 界觀。雖能如是以 七
T27n1545_p0560b22║   處善入 三義觀。而多用功 力 。多起作意。多
T27n1545_p0560b23║   作加 行。問三義觀在前 七處善在後。世 尊
T27n1545_p0560b24║   何 故先說七處善。後說三義觀耶。答雖三
T27n1545_p0560b25║   義觀在前 七處善在後。而先說七處善後
T27n1545_p0560b26║   說三義觀者。於說於文皆隨順故。復次如
T27n1545_p0560b27║   是次第說者受者皆隨順故。復次若作是說。
T27n1545_p0560b28║   於文於義皆圓滿故。若先說三義觀。後說
T27n1545_p0560c01║   七處善者。則 於義雖圓滿而於文不圓滿。
T27n1545_p0560c02║   尊者妙音作如是說。應前 說者則 前 說之 。
T27n1545_p0560c03║   應後說者則 後說之 二 俱 無過。以 三義觀
T27n1545_p0560c04║   位 別 有二 。一 在見道前 。二 在修 道前 。見
T27n1545_p0560c05║   道前 者此中不說。修 道前 者此中說之 。如
T27n1545_p0560c06║   見道修 道。見地修 地未知當知根已知根應
T27n1545_p0560c07║   知亦爾。脇尊者言。此中說四地。謂修 行地見
T27n1545_p0560c08║   地修 地無學地。如說七處善三義觀者說修
T27n1545_p0560c09║   行地。如實知色色集色滅趣色滅行乃至識
T27n1545_p0560c10║   亦爾者說見地。如實知色味色患色出乃至
T27n1545_p0560c11║   識亦爾者說修 地。速盡諸漏者說無學地。
T27n1545_p0560c12║   問何 故見道中說四處善。修 道中但 說三處
T27n1545_p0560c13║   善耶。答以 見道處所決定對治決定非修 道
T27n1545_p0560c14║   故。復次以 見道所緣決定對治決定非修 道
T27n1545_p0560c15║   故。復次以 見道初 得見諦初 得現觀。修 道已
T27n1545_p0560c16║   得見諦已得現觀故。復次以 見道初 得聖種
T27n1545_p0560c17║   性初 得聖行相。修 道已得聖種性已得聖
T27n1545_p0560c18║   行相故。問何 故於此七處善中。再 說前 三
T27n1545_p0560c19║   諦。一 說道諦耶。答此中道諦數分別 故。謂如
T27n1545_p0560c20║   實知色乃至識。此如實知皆是道諦。如實知
T27n1545_p0560c21║   色集乃至識集。色滅乃至識滅趣。色滅行乃
T27n1545_p0560c22║   至趣識滅行。色味乃至識味。色患乃至識患。
T27n1545_p0560c23║   色出乃至識出。此如實知亦皆是道諦。既於
T27n1545_p0560c24║   道諦數分別 故不再 說之 。復次有已生苦
T27n1545_p0560c25║   有未生苦。有已生苦因有未生苦因。有已
T27n1545_p0560c26║   生苦滅有未生苦滅。如是諸法唯有道諦
T27n1545_p0560c27║   能知斷證。故說三諦則 已說道。復次有近
T27n1545_p0560c28║   苦有遠苦。有近苦因有遠苦因。有近苦
T27n1545_p0560c29║   滅有遠苦滅。如是諸法唯有道諦能知斷
T27n1545_p0561a01║   證。故說三諦則 已說道。復次三諦有邊是
T27n1545_p0561a02║   故再 說。道諦無邊故唯一 說。問因論生論。何
T27n1545_p0561a03║   故三諦說有邊而道諦說無邊耶。答苦可
T27n1545_p0561a04║   盡知。集可盡斷。滅可盡證。道不可盡修
T27n1545_p0561a05║   故。餘義廣說。如現觀邊世 俗 智處。復次前 四
T27n1545_p0561a06║   處善說見道位 。見道必具 觀察四諦故具 說
T27n1545_p0561a07║   四。後三處善說修 道位 。修 道位 中所修 聖道
T27n1545_p0561a08║   即是道諦。未必具 觀四聖諦故但 說三種。
T27n1545_p0561a09║   復次一 切賢聖皆厭苦集欣樂涅槃。聖道不
T27n1545_p0561a10║   爾。是故世 尊再 說三諦一 說道諦。問何 故見
T27n1545_p0561a11║   道中先說苦諦後說集諦。而修 道中先說
T27n1545_p0561a12║   集諦後說苦諦耶。答見道中依現觀次第。
T27n1545_p0561a13║   修 道中依因果次第故作是說。復次見道中
T27n1545_p0561a14║   依見次第。修 道中依說次第故作是說。以
T27n1545_p0561a15║   見次第先果後因。說次第先因後果故。復
T27n1545_p0561a16║   次佛依修 道為愛行者。說斷愛法作如是
T27n1545_p0561a17║   言。汝等先應觀察諸蘊味。觀察味已見味
T27n1545_p0561a18║   過患。見過患已能速出離。復次修 道位 中已
T27n1545_p0561a19║   於生死有分齊故不多厭苦。但 為煩惱擾
T27n1545_p0561a20║   濁心故多厭煩惱。諸煩惱中愛數行故多分
T27n1545_p0561a21║   厭愛。故修 道中先觀愛味。次觀愛患。後觀
T27n1545_p0561a22║   愛出。復次愛於現在最能引心馳流諸境。
T27n1545_p0561a23║   愛於未來最能潤有令不斷絕。故諸聖者
T27n1545_p0561a24║   厭愛心增。修 道位 中先觀愛味。次觀愛患。
T27n1545_p0561a25║   後觀愛出。問何 故世 尊令所化者數數觀
T27n1545_p0561a26║   察所知境界。答無始時來迷所知境失於正
T27n1545_p0561a27║   道。沈淪生死受種種苦。世 尊欲令悟所
T27n1545_p0561a28║   知境趣於正道。超出生死離種種苦。故令
T27n1545_p0561a29║   數觀所知境界。此中要者。謂七處善及三義
T27n1545_p0561b01║   觀。問先集後味有何 差別 。答名即差別 。謂
T27n1545_p0561b02║   名色等集。名色等味故。復次集通六 識味
T27n1545_p0561b03║   唯意地。復次集通染污不染污。味唯染污。復
T27n1545_p0561b04║   次集通三界味唯欲界。復次集通業煩惱
T27n1545_p0561b05║   味唯煩惱。復次集通諸煩惱。味唯是愛是謂
T27n1545_p0561b06║   差別 。問諸蘊集為是一 為有異耶。設爾何
T27n1545_p0561b07║   失。若是一 者契經所說當云 何 通。如說憙集
T27n1545_p0561b08║   故有色集觸集故有三蘊集。名色集故有
T27n1545_p0561b09║   識集。若有異者。施設論說復云 何 通。如說
T27n1545_p0561b10║   此愛若過去若未來若現在。皆是苦因。苦根
T27n1545_p0561b11║   本苦道路。苦由緒。苦能作。苦生苦緣。苦有
T27n1545_p0561b12║   苦集。及苦等起。答應作是說。有別 緣故諸
T27n1545_p0561b13║   蘊集是一 。有別 緣故諸蘊集有異。謂依遠
T27n1545_p0561b14║   因故諸蘊集是一 。依近因故諸蘊集有異。
T27n1545_p0561b15║   如依遠近在彼在此不現前 現前 。餘身眾
T27n1545_p0561b16║   同分此身眾同分應知亦爾。復次契經中說
T27n1545_p0561b17║   三種集異一 煩惱。集二 苦。集三業。集謂憙
T27n1545_p0561b18║   集故有色集者說煩惱集。觸集故有三蘊
T27n1545_p0561b19║   集者說苦集。名色集故有識集者說業
T27n1545_p0561b20║   集。此經中說業名色故。如說煩惱苦業集
T27n1545_p0561b21║   煩惱。苦業有煩惱。苦業生煩惱。苦業路應
T27n1545_p0561b22║   知亦爾。復次契經中說三時有異。一 積集
T27n1545_p0561b23║   時。二 受用時。三守護時。謂憙集故有色集
T27n1545_p0561b24║   者說積集時。觸集故有三蘊集者說受用
T27n1545_p0561b25║   時。名色集故有識集者說守護時。復次此
T27n1545_p0561b26║   中別 說三時有異。一 將和合時。二 正和合
T27n1545_p0561b27║   時。三不別 離時。謂憙集故有色集者說將
T27n1545_p0561b28║   和合時。觸集故有三蘊集者說正和合時。
T27n1545_p0561b29║   名色集故有識集者說不別 離時。復次此契
T27n1545_p0561c01║   經中說三有異。一 中有。二 本有。三生有。謂
T27n1545_p0561c02║   憙集故有色集者說中有。觸集故有三蘊
T27n1545_p0561c03║   集者說本有。名色集故有識集者說生有。
T27n1545_p0561c04║   復次喜集故有色集者說名緣色。觸集故
T27n1545_p0561c05║   有三蘊集者說名緣名。名色集故有識集
T27n1545_p0561c06║   者說名色緣名。復次以 愛希求未來諸有身
T27n1545_p0561c07║   分自體故。世 尊說憙集故有色集。觸能長
T27n1545_p0561c08║   養心心所法。任持牽引令現在前 。故世 尊
T27n1545_p0561c09║   說觸集故有三蘊集。識依名色增長廣大。
T27n1545_p0561c10║   故世 尊說名色集故有識集。問先苦後患有
T27n1545_p0561c11║   何 差別 。答名即差別 。謂名色等苦。名色等
T27n1545_p0561c12║   患故。復次苦通三受。患唯苦受。復次苦通
T27n1545_p0561c13║   染污不染污患唯染污。復次苦通三界患唯
T27n1545_p0561c14║   欲界。復次苦通煩惱業苦患唯煩惱。復次
T27n1545_p0561c15║   苦通諸煩惱。患唯在愛。是謂差別 。色乃至
T27n1545_p0561c16║   識滅。色乃至識出。何 差別 耶。答若由此愛
T27n1545_p0561c17║   諸色集起。彼斷名色滅。若諸餘愛緣色增
T27n1545_p0561c18║   廣。彼斷名色出乃至廣說。問何 故此中問色
T27n1545_p0561c19║   等滅而答愛等滅耶。答因斷故果隨斷。因
T27n1545_p0561c20║   滅故果隨滅。因息故果隨息。捨因故亦捨果。
T27n1545_p0561c21║   吐因故果亦吐。若斷道路諸有不續。色等永
T27n1545_p0561c22║   滅便 至苦邊故。問色等滅而答愛等滅。問
T27n1545_p0561c23║   何 故此中已生愛等斷名滅。未生愛等斷名
T27n1545_p0561c24║   出耶。答已生煩惱業已有所作。已障聖道。
T27n1545_p0561c25║   已取果。已與果。已為同類遍行異熟因。已
T27n1545_p0561c26║   取等流異熟果。於自相續已作染污。已作
T27n1545_p0561c27║   繫縛。已作苦事 。但 可斷滅。不可出離故說
T27n1545_p0561c28║   為滅。未生煩惱業與上相違。可出離故說
T27n1545_p0561c29║   之 為出。如三苦事 。一 者已受。二 者正受。
T27n1545_p0562a01║   三者當受。已正受者不可出離。當應受者或
T27n1545_p0562a02║   以 自力 。或以 他力 。或財物力 而可出離。問
T27n1545_p0562a03║   何 故此中三說愛。再 說餘煩惱業耶。答以
T27n1545_p0562a04║   愛難斷難破。難可越度多諸過患。甚可
T27n1545_p0562a05║   訶責故三說之 。如諸賊女人與餘惡法。總
T27n1545_p0562a06║   訶厭已復別 訶厭。復次由愛力 故界別 地別
T27n1545_p0562a07║   部別 。一 切煩惱因愛而生。因愛增長故三說
T27n1545_p0562a08║   之 。問何 故諸處以 種種問。數數分別 滅諦
T27n1545_p0562a09║   非餘。答以 此滅諦一 切法中最勝最妙。四聖
T27n1545_p0562a10║   諦中亦最勝妙故多分別 。問何 故此中但 問
T27n1545_p0562a11║   答分別 滅出差別 非集味苦患耶。答亦應
T27n1545_p0562a12║   說彼二 種差別 。而不說者是有餘說。復
T27n1545_p0562a13║   次此中以 後顯示於前 。謂問答分別 滅出
T27n1545_p0562a14║   差別 。應知前 二 亦應說之 。復次滅諦最勝
T27n1545_p0562a15║   故偏 分別 苦集非勝故不說之 。
T27n1545_p0562a16║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百八