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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0536c01║   
T27n1545_p0536c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0536c03║   四
T27n1545_p0536c04║   
T27n1545_p0536c05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0536c06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0536c07║   智蘊第三中他心智納息第三之 六
T27n1545_p0536c08║   諸預流者。於四顛倒幾已斷。幾未斷耶。答
T27n1545_p0536c09║   一 切已斷。問何 故作此論。答為止他宗顯
T27n1545_p0536c10║   正理故。謂或說有十二 顛倒。八 唯見所斷。
T27n1545_p0536c11║   四通修 所斷。如分別 論者。問彼依何 量作
T27n1545_p0536c12║   如是說。答依契經故。謂契經說。於無常
T27n1545_p0536c13║   起常想顛倒心顛倒見顛倒。於苦起樂。於
T27n1545_p0536c14║   無我起我。於不淨起淨想顛倒心顛倒見
T27n1545_p0536c15║   顛倒。由此故知一 切顛倒有十二 種。於中
T27n1545_p0536c16║   八 種唯見所斷。謂常我中各取三種樂。淨中
T27n1545_p0536c17║   各唯取見顛倒。四種通修 所斷。謂樂淨中各
T27n1545_p0536c18║   取想心二 顛倒。此中見所斷者。苦類智忍現
T27n1545_p0536c19║   在前 時方畢竟斷。修 所斷者。金剛 喻定現在
T27n1545_p0536c20║   前 時方畢竟斷。為止彼意顯諸顛倒唯有
T27n1545_p0536c21║   四種唯見所斷故作斯論。謂此問言諸預流
T27n1545_p0536c22║   者於四顛倒幾已斷幾未斷。即止顛倒有十
T27n1545_p0536c23║   二 種。此復答言一 切已斷即止顛倒通修 所
T27n1545_p0536c24║   斷無修 所斷法預流已斷故。又若顛倒有
T27n1545_p0536c25║   十二 種通修 所斷便 違契經。如契經說。佛
T27n1545_p0536c26║   告苾芻。若四顛倒所顛倒者。當知彼是愚夫
T27n1545_p0536c27║   異生。此經既說有四顛倒。應知顛倒非十
T27n1545_p0536c28║   二 種。既說顛倒所顛倒者。當知彼是愚夫
T27n1545_p0536c29║   異生。應知顛倒非修 所斷。問若諸顛倒唯
T27n1545_p0537a01║   有四種。分別 論者所引契經當云 何 通。答想
T27n1545_p0537a02║   心二 種實非顛倒。親近顛倒故。顛倒相應
T27n1545_p0537a03║   故。亦名顛倒。問若爾受等諸心所法亦應
T27n1545_p0537a04║   名顛倒。彼與心想義相似 故。答世 間但 於
T27n1545_p0537a05║   心想二 種說顛倒名。非受思等是故但 說
T27n1545_p0537a06║   心想顛倒。佛隨世 俗 而說法故。
T27n1545_p0537a07║   問此四顛倒自性是何 。答見為自性。問若爾
T27n1545_p0537a08║   五 見中幾見為自性。答此以 見苦所斷二 見
T27n1545_p0537a09║   半為自性。謂有身見見取全 。及邊執見中常
T27n1545_p0537a10║   見。二 見半非顛倒自性。謂邪見戒禁取全 。及
T27n1545_p0537a11║   邊執見中斷見。有作是說。此四顛倒於五
T27n1545_p0537a12║   見中三見各一 分以 為自性。謂有身見中我
T27n1545_p0537a13║   見是我顛倒自性非我所見。邊執見中常見
T27n1545_p0537a14║   是常顛倒自性非斷見。見取中見苦所斷執
T27n1545_p0537a15║   樂淨見是樂淨顛倒自性非餘見取。問何 故
T27n1545_p0537a16║   唯此是顛倒耶。答以 三事 故建立顛倒一
T27n1545_p0537a17║   推度性故。二 妄增益故。三一 向倒故。邪見斷
T27n1545_p0537a18║   見雖是推度性及一 向倒。而非妄增益壞事
T27n1545_p0537a19║   轉故。戒禁取雖是推度性及妄增益。而非一
T27n1545_p0537a20║   向倒。亦於少分實處轉故。謂有色界道能
T27n1545_p0537a21║   淨欲界有。無色界道能淨色界有。上地道能
T27n1545_p0537a22║   淨下地。與無漏道斷染證滅義相似 故。如
T27n1545_p0537a23║   是名為顛倒自性我物自體相分本性。
T27n1545_p0537a24║   已說自性所以 今當說。問何 故名顛倒。顛
T27n1545_p0537a25║   倒是何 義。答於麁諦理顛倒而轉故名顛
T27n1545_p0537a26║   倒。由此四顛倒唯見苦所斷。問何 故四顛倒
T27n1545_p0537a27║   唯見苦所斷。答由此唯於苦處轉故。見苦
T27n1545_p0537a28║   諦時此便 永斷。復次由此唯於果處轉故。
T27n1545_p0537a29║   若見果時此便 永斷。復次此四顛倒有是有
T27n1545_p0537b01║   身見。有依有身見有身見斷時。餘亦隨斷
T27n1545_p0537b02║   對治同故。由此四顛倒唯見苦所斷。復次苦
T27n1545_p0537b03║   諦麁顯於中迷謬過失極重。賢聖所訶故立
T27n1545_p0537b04║   顛倒。三諦微隱於中迷謬過非極重。不甚
T27n1545_p0537b05║   被訶不立顛倒。如人晝日平地顛蹶。世 共
T27n1545_p0537b06║   訶笑非夜嶮處。復次諸瑜伽 師現觀苦已心
T27n1545_p0537b07║   無顛倒。故見苦時顛倒皆斷。設見苦已未
T27n1545_p0537b08║   見餘三。便 出觀者若有問言。此五 取蘊為
T27n1545_p0537b09║   常無常。彼便 定答皆是無常。一 剎那後必不
T27n1545_p0537b10║   住 故。復若問言此五 取蘊為樂為苦。彼便 定
T27n1545_p0537b11║   答一 切是苦如熱鐵丸 。復若問言此五 取蘊
T27n1545_p0537b12║   為淨不淨。彼便 定答皆是不淨如糞穢聚。復
T27n1545_p0537b13║   若問言此五 取蘊有我無我。彼便 定答皆無
T27n1545_p0537b14║   有我。定無作者。無遣作者。亦無受者。無
T27n1545_p0537b15║   遣受者。唯空行聚。故四顛倒唯見苦所斷。苦
T27n1545_p0537b16║   類智時一 切已斷故。
T27n1545_p0537b17║   問若爾亦有隨信 隨法行者。已斷此四顛倒。
T27n1545_p0537b18║   此中何 故不說。而但 說言諸預流者一 切已
T27n1545_p0537b19║   斷耶。答應說而不說者當知此義有餘。復
T27n1545_p0537b20║   次隨信 隨法行者有差別 相有已斷盡。謂苦
T27n1545_p0537b21║   類智已生。有未斷盡。謂苦類智未生。是故
T27n1545_p0537b22║   不說。諸預流者無差別 相。皆已斷故此中說
T27n1545_p0537b23║   之 。復次欲令疑者得決定故偏 說預流。謂
T27n1545_p0537b24║   預流者。猶畜妻子處妙臥具 。摩執女人著
T27n1545_p0537b25║   妙衣服。塗飾香花驅役僮 僕 。捶打縛錄諸有
T27n1545_p0537b26║   情類。同諸異生有見生疑未斷顛倒。是故
T27n1545_p0537b27║   說彼已斷顛倒。一 來准此故不別 說。諸隨
T27n1545_p0537b28║   信 行隨法行者。有漏善心尚不現起。況起染
T27n1545_p0537b29║   污無覆無記。於彼無疑是故不說。
T27n1545_p0537c01║   問預流一 來。於五 欲境起染愛時。為起樂
T27n1545_p0537c02║   淨想。為起苦不淨想耶。設爾何 失。若起樂
T27n1545_p0537c03║   淨想者如何 非顛倒。若起苦不淨想者。如
T27n1545_p0537c04║   何 於境起染愛耶答應作是說。起樂淨想。
T27n1545_p0537c05║   問若爾何 故非顛倒耶。答先作是說。由三
T27n1545_p0537c06║   事 故建立顛倒。預流一 來於境所起樂及
T27n1545_p0537c07║   淨想。雖是妄增益。而非推度性。非見性故。
T27n1545_p0537c08║   亦非一 向顛倒。有少實事 故。復次於諦理
T27n1545_p0537c09║   所起樂淨想者是顛倒攝預流一 來皆已斷
T27n1545_p0537c10║   盡。於境事 所起樂淨想者非顛倒攝。預流
T27n1545_p0537c11║   一 來猶未斷盡容有現前 。有作是說。預流
T27n1545_p0537c12║   一 來於五 欲境起染愛時。於彼唯起苦不
T27n1545_p0537c13║   淨想。問若爾何 故起染愛耶。答彼雖於境
T27n1545_p0537c14║   知苦不淨。而無始來串習煩惱。燒然身心
T27n1545_p0537c15║   熱痛所逼。不覺於境而起染愛。如有樂
T27n1545_p0537c16║   淨婆羅門子。其指有時遇觸不淨。詣鍛師
T27n1545_p0537c17║   所求火淨之 。鍛師語言。幸有灰等洗以 清
T27n1545_p0537c18║   水足可使淨。何 能忍苦求火鍛之 。婆羅
T27n1545_p0537c19║   門言。灰水等洗不能令淨。要當為我以 火
T27n1545_p0537c20║   淨之 。於是鍛師以 熱鐵鉗而鉗其指。時婆
T27n1545_p0537c21║   羅門熱苦所逼。不覺振手內指口中。彼雖
T27n1545_p0537c22║   審知指為不淨。苦逼不覺內置口中。預流
T27n1545_p0537c23║   一 來染愛亦爾。復次彼雖於境知苦不淨。
T27n1545_p0537c24║   而無始來串習煩惱。燒然身心熱痛所逼。
T27n1545_p0537c25║   為止息故於境染愛。如軟弱者身患癰瘡
T27n1545_p0537c26║   苦痛難忍。醫語之 言。汝可當以 濕狗糞塗
T27n1545_p0537c27║   苦痛可息。其人聞已速取塗之 。彼雖審知
T27n1545_p0537c28║   狗糞不淨。為止苦故而取塗之 。預流一 來
T27n1545_p0537c29║   染愛亦爾。故彼雖起苦不淨想。而於五 欲
T27n1545_p0538a01║   起染愛事 。諸預流者。於空無願無相三三摩
T27n1545_p0538a02║   地。成就過去幾未來幾現在幾。問何 故作此
T27n1545_p0538a03║   論。答為止他宗顯正理故。謂或有說。過
T27n1545_p0538a04║   去未來無實自性。或復有說。無實成就不
T27n1545_p0538a05║   成就性為遮彼意欲顯實有過去未來成
T27n1545_p0538a06║   就性等故作斯論。答未來一 切。過去若已滅
T27n1545_p0538a07║   不失。現在若現在前 。此中未來一 切者具 成
T27n1545_p0538a08║   就三。過去若已滅不失者。隨一 二 三已滅
T27n1545_p0538a09║   非練根故。失則 成就過去爾所。現在若現
T27n1545_p0538a10║   在前 者。若隨一 現在前 則 成就現在一 。且道
T27n1545_p0538a11║   類智初 剎那時不成就過去。無一 剎那已生
T27n1545_p0538a12║   滅故。已生滅者得果捨故。成就未來三具 得
T27n1545_p0538a13║   修 故。成就現在一 。謂道無願此滅已不失。
T27n1545_p0538a14║   若空現在前 彼成就過去一 。謂無願。未來三
T27n1545_p0538a15║   現在一 。謂空此滅已不失。若無相現在前 彼
T27n1545_p0538a16║   成就過去二 。謂空無願未來三現在一 。謂無
T27n1545_p0538a17║   相。此滅已不失。若三三摩地隨一 現在前 。彼
T27n1545_p0538a18║   成就過去未來三現在一 。謂現在前 者。
T27n1545_p0538a19║   有三三摩地。謂空無願無相。然三摩地。或
T27n1545_p0538a20║   應說一 。謂心所中大地法內名三摩地。
T27n1545_p0538a21║   又五 根中名定根。五 力 中名定力 。七覺支
T27n1545_p0538a22║   中名定覺支。八 道支中名正定。或應說
T27n1545_p0538a23║   二 。謂有漏無漏三摩地。或繫縛解脫。或
T27n1545_p0538a24║   繫不繫三摩地。或應說三謂此所說。或
T27n1545_p0538a25║   應說四謂三界繫及不繫。或應說五 謂三
T27n1545_p0538a26║   界繫及學無學。廣說乃至。若以 相續剎那
T27n1545_p0538a27║   分別 。則 有無量三摩地。問若爾世 尊何 故增
T27n1545_p0538a28║   一 減無量等。建立三種三摩地耶。答由三
T27n1545_p0538a29║   緣故唯建立三。一 對治故。二 期心故。三所
T27n1545_p0538b01║   緣故。對治故者。謂空三摩地是有身見近對
T27n1545_p0538b02║   治故。問空三摩地有空非我二 行相。有身見
T27n1545_p0538b03║   有我我所二 行相。此中以 何 等行相。對治
T27n1545_p0538b04║   何 等行相耶。答以 非我行相對治我行相。
T27n1545_p0538b05║   以 空行相對治我所行相。復次以 非我行相
T27n1545_p0538b06║   對治五 我見行相。以 空行相對治十五 我所
T27n1545_p0538b07║   見行相。如對治我見我所見行相。如是對
T27n1545_p0538b08║   治己見己所見行相。是我屬我行相。是己屬
T27n1545_p0538b09║   己行相。應知亦爾。復次以 非我行相對治我
T27n1545_p0538b10║   愛。以 空行相對治我所愛。如對治我愛我
T27n1545_p0538b11║   所愛。如是對治己愛己所愛。我癡我所癡己
T27n1545_p0538b12║   癡己所癡等應知亦爾。復次以 非我行相
T27n1545_p0538b13║   對治執蘊是我行相。以 空行相對治執蘊
T27n1545_p0538b14║   中有我行相。如對治執蘊是我執蘊中有
T27n1545_p0538b15║   我行相。如是對治執處是我。執處中有我執
T27n1545_p0538b16║   界。是我執界中有我。若總若別 行相應知亦
T27n1545_p0538b17║   爾。期心故者。謂無願三摩地諸修 行者期心。
T27n1545_p0538b18║   不願三有法故。問彼於聖道亦不願耶。答
T27n1545_p0538b19║   雖於聖道非全 不願。而彼期心不願三有
T27n1545_p0538b20║   聖道。依有故亦不願。又彼期心不願五 蘊
T27n1545_p0538b21║   聖道。是蘊故亦不願。又彼期心不願三世
T27n1545_p0538b22║   聖道。墮世 故亦不願。又彼期心不願眾苦
T27n1545_p0538b23║   聖道。與苦展轉相續故亦不願。問若爾何 故
T27n1545_p0538b24║   修 聖道耶。答為趣涅槃故修 聖道。謂修 行
T27n1545_p0538b25║   者作是思惟。究竟涅槃由何 趣證。思已定知
T27n1545_p0538b26║   必由聖道。故雖不願而要修 之 。如越瀑
T27n1545_p0538b27║   流要憑船筏。所緣故者。謂無相三摩地此定
T27n1545_p0538b28║   所緣離十相故。謂離色聲香味觸及女男三
T27n1545_p0538b29║   有為相。復次蘊名為相。此定所緣離諸蘊相
T27n1545_p0538c01║   故名無相。復次世 名為相。前 後名相上中
T27n1545_p0538c02║   下等名相。此定所緣離世 等相故名無相。
T27n1545_p0538c03║   有作是說。三三摩地皆由對治差別 建立。
T27n1545_p0538c04║   謂空三摩地。近對治有身見。無願三摩地。近
T27n1545_p0538c05║   對治戒禁取。無相三摩地。近對治疑。由此
T27n1545_p0538c06║   為先對治一 切。復有說者。三三摩地皆依
T27n1545_p0538c07║   行相差別 建立。謂空三摩地。有空非我二
T27n1545_p0538c08║   行相。無願三摩地。有苦非常。及集道各四行
T27n1545_p0538c09║   相。無相三摩地。有滅四行相。故三摩地唯建
T27n1545_p0538c10║   立三。施設論中初 作是說。空三摩地是空。非
T27n1545_p0538c11║   無願無相。無願三摩地是無願非空無相。無
T27n1545_p0538c12║   相三摩地是無相非空無願。所以 者何 。由此
T27n1545_p0538c13║   三種行相別 故。即彼論中次作是說。空三摩
T27n1545_p0538c14║   地是空亦無願非無相。無願三摩地是無願
T27n1545_p0538c15║   亦空非無相。無相三摩地唯是無相非空無
T27n1545_p0538c16║   願。問何 故空無願展轉相。亦而無相獨立耶。
T27n1545_p0538c17║   答依初 得時有同異故。謂若依空三摩地
T27n1545_p0538c18║   入 正性離生。苦現觀四心頃亦修 無願。若
T27n1545_p0538c19║   依無願三摩地入 正性離生。苦現觀四心頃
T27n1545_p0538c20║   亦修 空故。空無願展轉相亦初 得無相修 自
T27n1545_p0538c21║   非餘。復次依初 對治有同異故。謂空無願
T27n1545_p0538c22║   初 對治時。俱 能對治見苦所斷煩惱等故。無
T27n1545_p0538c23║   相初 對治時。獨能對治見滅所斷煩惱等故。
T27n1545_p0538c24║   即彼論中復作是說。空三摩地是空亦無
T27n1545_p0538c25║   願無相。無願三摩地是無願亦空無相。無相
T27n1545_p0538c26║   三摩地是無相亦空無願。問此三何 故一 一
T27n1545_p0538c27║   具 三。答一 一 自體有三義故。謂此一 一 非
T27n1545_p0538c28║   常非恒非不變易。非我我所故皆名空。
T27n1545_p0538c29║   不願生長貪瞋癡等及後有故皆名無願。
T27n1545_p0539a01║   離色聲香味觸女男七種相。故皆名無相。
T27n1545_p0539a02║   是名三三摩地自性我物自體相分本性。已
T27n1545_p0539a03║   說自性所以 今當說。問何 故名三摩地。三
T27n1545_p0539a04║   摩地是何 義耶。答由三緣故名三摩地。一
T27n1545_p0539a05║   平等故。二 攝持故。三相似 相續故。平等故者。
T27n1545_p0539a06║   謂無始來煩惱惡行邪見顛倒。令心心所偏
T27n1545_p0539a07║   曲而轉。由此定力 令心心所於境正直平
T27n1545_p0539a08║   等而轉。故名三摩地。攝持故者。謂無始來
T27n1545_p0539a09║   心心所法於境馳散。由此定力 方便 攝持令
T27n1545_p0539a10║   住 一 境。故名三摩地。相似 相續故者。謂無
T27n1545_p0539a11║   始來心心所法善染無記異類相續。由此定
T27n1545_p0539a12║   力 前 後一 類唯善相續。故名三摩地。復次
T27n1545_p0539a13║   由三緣故名三摩地。謂住 一 境故。相續
T27n1545_p0539a14║   住 故。正審慮故。復次由三緣故名三摩地。
T27n1545_p0539a15║   謂能持身令平等故。攝諸善法。令不散
T27n1545_p0539a16║   故。能令善心平等轉故。復次由三緣。故名
T27n1545_p0539a17║   三摩地。謂於所緣恒不捨故。任持種種勝
T27n1545_p0539a18║   善法故。令奢摩他毘鉢舍那住 一 所緣平等
T27n1545_p0539a19║   轉故。尊者世 友作如是說。何 故名三摩地。
T27n1545_p0539a20║   攝持多種善心心所。令於一 境平等相續
T27n1545_p0539a21║   故名等持。復作是說。能持平等故名等持。
T27n1545_p0539a22║   如能持嬰兒故名持。嬰兒者能持水故名
T27n1545_p0539a23║   持水者。能持枰故名持枰者。此亦如是。
T27n1545_p0539a24║   能持種種勝平等法故名等持。大德說曰。即
T27n1545_p0539a25║   此等持亦名等至。此復多種。謂善法等至。不
T27n1545_p0539a26║   善法等至。無記法等至。九次第等至。兩兩交
T27n1545_p0539a27║   會亦名等至。於此義中。唯說能持善心心
T27n1545_p0539a28║   所。令其相續平等而轉故名等持。不善無
T27n1545_p0539a29║   記等非此所說。
T27n1545_p0539b01║   三三摩地界者。若有漏是三界。若無漏是不
T27n1545_p0539b02║   繫地者。若有漏在十一 地。若無漏在九地。
T27n1545_p0539b03║   所依者依三界相續。行相者空三摩地有二
T27n1545_p0539b04║   行相。無願三摩地有十行相。無相三摩地有
T27n1545_p0539b05║   四行相。問諸空三摩地皆作空行相轉耶。答
T27n1545_p0539b06║   應作四句。有空三摩地非作空行相轉。謂
T27n1545_p0539b07║   空三摩地作非我行相轉。有作空行相轉
T27n1545_p0539b08║   非空三摩地。謂空行相轉空三摩地相應諸
T27n1545_p0539b09║   法。有空三摩地亦作空行相轉。謂空行相轉
T27n1545_p0539b10║   空三摩地。有非空三摩地亦非作空行相
T27n1545_p0539b11║   轉。謂若唯說此種類者。即非我行相轉空
T27n1545_p0539b12║   三摩地相應諸法。若不唯說此種類者即
T27n1545_p0539b13║   除前 相。如轉作四句。已轉當轉應知亦爾。
T27n1545_p0539b14║   如空行相作三四句。非我行相應知亦爾。如
T27n1545_p0539b15║   是空三摩地有六 四句。無願三摩地有三十
T27n1545_p0539b16║   四句。無相三摩地有十二 四句。如是三三摩
T27n1545_p0539b17║   地合有四十八 四句。所緣者。空三摩地若有
T27n1545_p0539b18║   漏緣一 切法。若無漏唯緣苦諦。無願三摩地
T27n1545_p0539b19║   緣三諦除滅諦。無相三摩地唯緣滅諦。念
T27n1545_p0539b20║   住 者。空無願三摩地各四念住 俱 。無相三摩
T27n1545_p0539b21║   地唯法念住 俱 。智者空三摩地四智俱 。謂法
T27n1545_p0539b22║   類苦世 俗 智。無願三摩地七智俱 。除滅智。無
T27n1545_p0539b23║   相三摩地四智俱 。謂法類滅世 俗 智。三摩地
T27n1545_p0539b24║   者即三摩地。根相應者。三根相應。謂樂喜捨。
T27n1545_p0539b25║   三世 者。是三世 。緣三世 者。空三摩地若有
T27n1545_p0539b26║   漏緣三世 及離世 。若無漏及無願三摩地緣
T27n1545_p0539b27║   三世 。無相三摩地緣離世 。善不善無記者。皆
T27n1545_p0539b28║   是善。緣善不善無記者。空無願三摩地緣
T27n1545_p0539b29║   三種。無相三摩地唯緣善。三界繫不繫者。若
T27n1545_p0539c01║   有漏是三界繫。若無漏是不繫。緣三界繫不
T27n1545_p0539c02║   繫者。空三摩地若有漏緣三界繫及不繫。若
T27n1545_p0539c03║   無漏唯緣三界繫。無願三摩地緣三界繫及
T27n1545_p0539c04║   不繫。無相三摩地唯緣不繫。學無學非學非
T27n1545_p0539c05║   無學者。皆通三種。緣學無學非學非無學
T27n1545_p0539c06║   者。空三摩地若有漏緣三種。若無漏唯緣非
T27n1545_p0539c07║   學非無學。無願三摩地緣三種。無相三摩地
T27n1545_p0539c08║   唯緣非學非無學。見修 所斷不斷者。若有漏
T27n1545_p0539c09║   皆修 所斷。若無漏皆不斷。緣見修 所斷不斷
T27n1545_p0539c10║   者。空三摩地若有漏緣三種。若無漏唯緣見
T27n1545_p0539c11║   修 所斷。無願三摩地緣三種無相三摩地唯
T27n1545_p0539c12║   緣不斷。緣名緣義者。空無願三摩地通緣名
T27n1545_p0539c13║   義。無相三摩地唯緣義。緣自相續他相續非
T27n1545_p0539c14║   相續者。空三摩地若有漏緣三種。若無漏及
T27n1545_p0539c15║   無願三摩地唯緣自他相續。無相三摩地唯
T27n1545_p0539c16║   緣非相續。加 行得離染得者。皆通二 種。曾
T27n1545_p0539c17║   得未曾得者。皆通二 種。
T27n1545_p0539c18║   此三三摩地亦名三解脫門。問三摩地與解
T27n1545_p0539c19║   脫門有何 差別 。答三摩地通有漏無漏。解
T27n1545_p0539c20║   脫門唯無漏。問何 故解脫門唯無漏耶。答有
T27n1545_p0539c21║   漏有縛為解脫門不應理故。問依何 義立
T27n1545_p0539c22║   解脫門耶。為依入 正性離生。為依盡漏。
T27n1545_p0539c23║   設爾何 失。若依入 正性離生立解脫門者。
T27n1545_p0539c24║   則 應唯苦法智忍相應定名解脫門。若依盡
T27n1545_p0539c25║   漏立解脫門者。則 應唯金剛 喻定名解脫
T27n1545_p0539c26║   門。答應作是說。俱 依二 義立解脫門。然解
T27n1545_p0539c27║   脫門總攝一 切無漏定。謂一 切聖道皆名正
T27n1545_p0539c28║   性離生。得一 切聖道時皆名為入 。斷諸漏
T27n1545_p0539c29║   時皆名盡漏。四道俱 定皆有盡義。如世 第
T27n1545_p0540a01║   一 法無間。苦法智忍現在前 時。得空三摩地
T27n1545_p0540a02║   名入 正性離生。苦現觀無間。集現觀現在前
T27n1545_p0540a03║   時。得無願三摩地。亦名入 正性離生。集現
T27n1545_p0540a04║   觀無間。滅現觀現在前 時。得無相三摩地。亦
T27n1545_p0540a05║   名入 正性離生。餘位 無間起無漏定時應
T27n1545_p0540a06║   知亦爾。見道位 中別 起無漏三三摩地別
T27n1545_p0540a07║   盡諸漏。修 道位 中總起無漏三三摩地總
T27n1545_p0540a08║   盡諸漏。無學位 中總起無漏三三摩地。總
T27n1545_p0540a09║   遮諸漏。亦名盡漏。是故三解脫門總攝諸無
T27n1545_p0540a10║   漏定。問何 故名解脫門。答涅槃名解脫。依
T27n1545_p0540a11║   此三三摩地。能趣證解脫故名解脫門。復
T27n1545_p0540a12║   次如排楯故名解脫門。如鬪戰時先以 排
T27n1545_p0540a13║   楯防捍怨敵。後以 利 劍 斷怨家頭。令墮
T27n1545_p0540a14║   戰場隨意所趣。如是行者。與煩惱怨敵。共
T27n1545_p0540a15║   鬪戰時。先以 三解脫門排楯。防捍煩惱怨
T27n1545_p0540a16║   敵。後以 無漏慧劍 斷煩惱成就性頭。令墮
T27n1545_p0540a17║   不成就性地。如本所願趣向涅槃。如契經
T27n1545_p0540a18║   說。定是正道。不定是邪道。定心得解脫非
T27n1545_p0540a19║   不定心。是故無漏三三摩地是解脫門非有
T27n1545_p0540a20║   漏定。施設論說空有多種。謂內空。外空。內
T27n1545_p0540a21║   外空。有為空。無為空。無邊際空。本性空。無
T27n1545_p0540a22║   所行空。勝義空。空空。如是十種空如餘處
T27n1545_p0540a23║   分別 。問何 緣諸處多分別 空。答以 空行相。是
T27n1545_p0540a24║   二 十種薩迦耶見近對治故。彼二 十種薩迦
T27n1545_p0540a25║   耶見能為一 切煩惱根本。流注生死不趣
T27n1545_p0540a26║   涅槃過患增上故。多說彼近對治法。
T27n1545_p0540a27║   如契經說。若聖弟子。三等持鬘具 足成就。能
T27n1545_p0540a28║   斷一 切惡不善法。修 習善法速得圓滿。問
T27n1545_p0540a29║   何 故等持說名為鬘。答性端嚴故。可愛樂
T27n1545_p0540b01║   故。如少壯者首冠花鬘形貌端嚴眾所愛樂。
T27n1545_p0540b02║   如是聖者冠等持鬘。功 德端嚴天人敬愛。又
T27n1545_p0540b03║   如人首若冠花鬘。不為猛風飄亂 其髮。如
T27n1545_p0540b04║   是聖者冠等持鬘。諸勝功 德掉不能亂 。又
T27n1545_p0540b05║   如人首冠以 花鬘。隨所經行多獲勝利 。如
T27n1545_p0540b06║   是聖者冠等持鬘。於諸位 中多獲功 德。諸
T27n1545_p0540b07║   位 謂入 正性離生。得果離染永盡諸漏。又
T27n1545_p0540b08║   如以 縷結花作鬘。能令眾花久 不散壞。如
T27n1545_p0540b09║   是勝定持諸功 德。雖經久 時而不失壞。是
T27n1545_p0540b10║   故說此名等持鬘。又如以 縷貫結眾花。世
T27n1545_p0540b11║   間於中共生鬘想。如是聖者以 三等持攝
T27n1545_p0540b12║   諸功 德。諸天人眾於此共生等持鬘想。又
T27n1545_p0540b13║   如以 縷貫結眾花繫在一 處。世 間於中起
T27n1545_p0540b14║   繫鬘想。如是以 定攝諸善心繫在一 境。諸
T27n1545_p0540b15║   天人眾咸謂聖者繫等持鬘。是故等持以 鬘
T27n1545_p0540b16║   為喻。如契經說。空三摩地是上座住 處。問
T27n1545_p0540b17║   何 故佛說空三摩地是上座住 處耶。答上座
T27n1545_p0540b18║   多住 此空定故。謂三界中佛是第一 功 德上
T27n1545_p0540b19║   座多住 空定。獨覺是第二 功 德上座亦多住
T27n1545_p0540b20║   空定。尊者舍利 子是第三功 德上座亦多住
T27n1545_p0540b21║   空定。目乾連等諸大聲聞亦名上座。彼亦多
T27n1545_p0540b22║   住 空三摩地故。說此空定是上座住 處。復次
T27n1545_p0540b23║   空三摩地是諸內道不共住 處。一 切內道皆
T27n1545_p0540b24║   是上座。一 切外道皆是嬰兒。謂內道法中年
T27n1545_p0540b25║   八 歲者亦名上座。成就功 德上座法故。外
T27n1545_p0540b26║   道法中年八 十者亦名嬰兒。成就過失嬰兒
T27n1545_p0540b27║   法故。問外道豈有無願無相。而但 說空是
T27n1545_p0540b28║   不共法。答外道法中雖無真實無願無相。而
T27n1545_p0540b29║   有相似 。謂麁行相等相似 無願。靜行相等相
T27n1545_p0540c01║   似 無相。九十六 種外道法中。尚無相似 空定
T27n1545_p0540c02║   況有真實。故唯說空定是內道不共法。復次
T27n1545_p0540c03║   空三摩地能引上座功 德法故名上座住 處。
T27n1545_p0540c04║   上座功 德法者。謂道及道果。空三摩地能引
T27n1545_p0540c05║   彼力 殊勝非餘。是有身見近對治故。復次空
T27n1545_p0540c06║   三摩地能令身心安住 不動 。故名上座住 處。
T27n1545_p0540c07║   謂諸有情乃至未得空三摩地。身心輕躁猶
T27n1545_p0540c08║   如風塵。若得此定身心不動 安靜如山。是
T27n1545_p0540c09║   故尊者妙音說曰。若知諸法是空非我身。及
T27n1545_p0540c10║   覺慧皆不動 搖。身心安靜故名上座。故說
T27n1545_p0540c11║   空是上座住 處。復次諸瑜伽 師。若住 空定其
T27n1545_p0540c12║   心安住 。不為世 間適意不適意。可愛非可
T27n1545_p0540c13║   愛。饒益非饒益。樂具 苦具 之 所傾 動 。是故說
T27n1545_p0540c14║   為上座住 處。夫上座者心安住 故。云 何 知
T27n1545_p0540c15║   然。如契經說。尊者舍利 子。生母命終同住
T27n1545_p0540c16║   弟子還俗 。有苞齒苾芻。常於尊者心有怨
T27n1545_p0540c17║   恨。聞此事 已。速告尊者舍利 子言。汝母命
T27n1545_p0540c18║   過弟子還俗 汝意云 何 。舍利 子言。我母命過
T27n1545_p0540c19║   生死法爾。弟子還俗 凡愚何 怪。苞齒苾芻竊
T27n1545_p0540c20║   作是念言。雖自慰心必燋惶時。舍利 子多住
T27n1545_p0540c21║   空故。雖聞是事 而心不動 。於日初 分著
T27n1545_p0540c22║   衣持鉢。入 室羅筏城次第乞食。飯食既訖
T27n1545_p0540c23║   還誓多林收衣鉢洗足已。以 尼師檀
T27n1545_p0540c24║   置左肩上。出所住 處往詣闇林。坐一 樹下
T27n1545_p0540c25║   入 於天住 作是思惟。世 間頗有可愛妙色
T27n1545_p0540c26║   變壞之 時。令我憂悲生苦惱不。自審觀察
T27n1545_p0540c27║   都無是事 。於日後分還誓多林。爾時阿難
T27n1545_p0540c28║   見舍利 子便 問尊者從何 所來。舍利 子言
T27n1545_p0540c29║   從闇林來。阿難復問尊者住 彼入 何 等定。
T27n1545_p0541a01║   答言我入 有尋伺定。復問住 彼何 所尋思。
T27n1545_p0541a02║   時舍利 子具 以 上答。阿難遂問舍利 子言。
T27n1545_p0541a03║   尊者常說若佛世 尊不出世 者。我等便 為無
T27n1545_p0541a04║   目而死。佛是世 間可愛妙色若當變壞。尊者
T27n1545_p0541a05║   豈能不生憂悲苦惱事 不。舍利 子言若有
T27n1545_p0541a06║   是事 亦何 憂惱。但 作是念。世 尊滅度一 何 疾
T27n1545_p0541a07║   哉。世 間眼滅誰能將導。阿難歎曰。善哉善哉。
T27n1545_p0541a08║   尊者。善修 空三摩地。我我所執及我慢等已
T27n1545_p0541a09║   斷遍知。如斷草根多羅樹頂。令彼於後永
T27n1545_p0541a10║   不復生。世 尊妙色雖當變壞有為法然何
T27n1545_p0541a11║   所憂惱。由此故知住 空定者其心安住 。不
T27n1545_p0541a12║   為世 間違順傾 動 。是故說為上座住 處。無
T27n1545_p0541a13║   願無相勢 力 不然。故不說為上座住 處
T27n1545_p0541a14║   如契經說尊者舍利 子於憍薩羅國住 一
T27n1545_p0541a15║   林中時有活命出家外道。亦住 彼林隣近
T27n1545_p0541a16║   尊者去林不遠。諸村邑中有時廣設四月
T27n1545_p0541a17║   節會。時彼外道巡諸村邑。飽食猪肉恣情
T27n1545_p0541a18║   飲酒。竊持殘者還至林中。見舍利 子坐一
T27n1545_p0541a19║   樹下。酒所昏故起輕蔑心。我今與彼雖俱
T27n1545_p0541a20║   出家。我獨富樂而彼貧苦。尋趣尊者作是
T27n1545_p0541a21║   頌言。
T27n1545_p0541a22║   　我已飽酒肉　　復竊持餘來
T27n1545_p0541a23║   　地上草木山　　皆視如金聚
T27n1545_p0541a24║   時舍利 子聞已念言。此死外道都無慚愧。乃
T27n1545_p0541a25║   能無賴說此伽 他。我今亦應對彼說頌。作
T27n1545_p0541a26║   是念已即說頌言。
T27n1545_p0541a27║   　我常飽無相　　恒住 空定門
T27n1545_p0541a28║   　地上草木山　　皆視如唾聚
T27n1545_p0541a29║   今此頌中尊者舍利 子作師子吼。說三解脫
T27n1545_p0541b01║   門。謂於初 句說無相解脫門。於第二 句說
T27n1545_p0541b02║   空解脫門。於後二 句說無願解脫門。問時
T27n1545_p0541b03║   彼外道身命尚存。何 緣輕言此死外道。答應
T27n1545_p0541b04║   知死言目鄙惡事 。復次彼無慧命故說為
T27n1545_p0541b05║   死。
T27n1545_p0541b06║   此中無相三摩地者。謂無相聲說多種義。或
T27n1545_p0541b07║   於空三摩地說無相聲。如是或於見道。或
T27n1545_p0541b08║   於不動 心解脫。或於非想非非想處。或即
T27n1545_p0541b09║   於無相三摩地說無相聲。於空三摩地說
T27n1545_p0541b10║   無相聲者。如契經說。有一 苾芻得無相心
T27n1545_p0541b11║   定。然根鈍故不知此定有何 果報有何 勝
T27n1545_p0541b12║   利 。彼作是念。尊者阿難佛及弟子。常所稱
T27n1545_p0541b13║   歎我應往問。復作是念。尊者阿難善知聲
T27n1545_p0541b14║   相。若得我問必還問我。汝已得此所問定
T27n1545_p0541b15║   耶。若答言得。便 為自顯所得勝法違少欲
T27n1545_p0541b16║   行。若言不得。是虛誑語。若作餘言。便 是惱
T27n1545_p0541b17║   亂 上座苾芻違越軌範。復作是念。我應隨
T27n1545_p0541b18║   逐尊者阿難。若為他說此定事 者我亦得
T27n1545_p0541b19║   聞。遂逐六 年竟不聞說。彼懷疑久 俛仰問
T27n1545_p0541b20║   言。若有獲得無相心定不沈不舉。攝持諸
T27n1545_p0541b21║   行如水堤塘。解脫故住 住 故解脫。佛說此
T27n1545_p0541b22║   定有何 果報。有何 勝利 。阿難聞已便 反問
T27n1545_p0541b23║   言。汝得此定耶。彼作是念。我昔所慮今果
T27n1545_p0541b24║   得之 。便 默然而住 。阿難告言。佛說此定得
T27n1545_p0541b25║   解果報得解勝利 。解謂智生修 道盡漏。汝亦
T27n1545_p0541b26║   不久 當得此事 。此中不沈者已斷我見故。
T27n1545_p0541b27║   不舉者已斷我所見故。又不沈者已斷五 我
T27n1545_p0541b28║   見故。不舉者已斷十五 我所見故。如我我
T27n1545_p0541b29║   所見己己所見我我所愛己己所。愛我我所
T27n1545_p0541c01║   癡己己所癡應知亦爾。又不沈者。得涅槃
T27n1545_p0541c02║   故。不舉者。捨生死故。攝持諸行者。多起
T27n1545_p0541c03║   加 行多用功 力 。極善作意得此定故。如水
T27n1545_p0541c04║   堤塘者。如水從泉出流漫池中。堤塘堰之
T27n1545_p0541c05║   不令流散。如是此定隨一 境轉。遍滿此境
T27n1545_p0541c06║   便 住 不散。解脫故住 者。是自性解脫住 故。
T27n1545_p0541c07║   解脫者。是相續解脫此定觀無我我所相
T27n1545_p0541c08║   故名無相而實是空。以 彼苾芻專修 此定。
T27n1545_p0541c09║   能初 證入 正性離生。於最後時盡諸漏故。
T27n1545_p0541c10║   法印經說若觀色聲香味觸相。而捨諸相
T27n1545_p0541c11║   名無相定。彼觀境界相而捨有情相。謂
T27n1545_p0541c12║   以 空定觀色等法。捨有情想。於中都無女
T27n1545_p0541c13║   男等故。由此尊者妙音說曰。諸有情想依
T27n1545_p0541c14║   境界相故。觀境相捨有情想女男相無名
T27n1545_p0541c15║   無相定。而實是空三摩地攝。
T27n1545_p0541c16║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百四