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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0401a15║   
T27n1545_p0401a16║   
T27n1545_p0401a17║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T27n1545_p0401a18║   八
T27n1545_p0401a19║   
T27n1545_p0401a20║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0401a21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0401a22║   結蘊第二 中十門納息第四之 八
T27n1545_p0401a23║   如契經說。尊者舍利 子作如是言。諸善法
T27n1545_p0401a24║   生皆四聖諦攝趣四聖諦。問三諦有為說生
T27n1545_p0401a25║   可爾。滅諦無為既無生義。如何 可說諸善
T27n1545_p0401a26║   法生攝在四諦。答此經意說諸善法生無不
T27n1545_p0401a27║   攝在四聖諦中。不言四諦一 一 皆攝所生
T27n1545_p0401a28║   善法。於理何 違。復次生有二 種。一 有自性
T27n1545_p0401a29║   故名為生。二 從緣起故名為生。有自性故
T27n1545_p0401b01║   名為生者。生言顯體非滅壞義。從緣起故
T27n1545_p0401b02║   名為生者。生言欲顯從緣起義。諸善法中
T27n1545_p0401b03║   具 二 生者三諦所攝。唯有自性故名生者
T27n1545_p0401b04║   滅諦所攝。故經所說亦不違理。復次生有
T27n1545_p0401b05║   二 種。一 作用生。二 彼得生。諸善法中具 二
T27n1545_p0401b06║   生者三諦所攝。唯彼得生者滅諦所攝。擇滅
T27n1545_p0401b07║   雖不生而得生故。脇尊者曰。此契經中說
T27n1545_p0401b08║   諸忍智名所生善。此諸忍智隨應攝在四
T27n1545_p0401b09║   聖諦中不言遍攝。言趣諦者是緣諦義。謂
T27n1545_p0401b10║   苦忍苦智道諦攝緣苦諦。集忍集智道諦攝
T27n1545_p0401b11║   緣集諦。滅忍滅智道諦攝緣滅諦。道忍道智
T27n1545_p0401b12║   道諦攝緣道諦。
T27n1545_p0401b13║   如契經說。佛告苾芻。一 切如來應正等覺
T27n1545_p0401b14║   說拔濟法。謂四聖諦。宣說開示四聖諦法。
T27n1545_p0401b15║   拔濟有情出生死故。問何 故說此拔濟法
T27n1545_p0401b16║   耶。答欲顯要由自勤 修 道有拔濟義不
T27n1545_p0401b17║   由他修 。云 何 知然契經說故。如契經說。有
T27n1545_p0401b18║   婆羅門名道德迦。來詣佛所到 已頂禮世
T27n1545_p0401b19║   尊雙足合掌恭敬而說頌言。
T27n1545_p0401b20║   　稽首此人間　　勇 猛真梵志
T27n1545_p0401b21║   　淨眼普觀照　　願能除我疑
T27n1545_p0401b22║   問今此頌中欲顯何 義。答彼婆羅門稟性懶
T27n1545_p0401b23║   惰謂他修 道能除自惑。故對佛說愛語伽
T27n1545_p0401b24║   他。欲顯世 尊是天梵志乘勇 猛願來生人
T27n1545_p0401b25║   間。為濟有情已修 聖道。唯願哀愍除我疑
T27n1545_p0401b26║   惑。世 尊於是為說頌言。
T27n1545_p0401b27║   　我於脫汝疑　　必無自在力
T27n1545_p0401b28║   　要汝見勝法　　方能越瀑流
T27n1545_p0401b29║   今此頌中。世 尊欲顯無他修 道斷自惑義。
T27n1545_p0401c01║   若有此義我坐樹下修 聖道時。一 切有情
T27n1545_p0401c02║   煩惱應斷。我於一 切具 大慈悲。而諸有情
T27n1545_p0401c03║   惑未頓斷。故無他道斷自惑義。如他服藥
T27n1545_p0401c04║   自病不除。要自服藥其病方愈。由此故知
T27n1545_p0401c05║   要自修 道有拔濟義不由他修 。是故世 尊
T27n1545_p0401c06║   說拔濟法。此拔濟法即四聖諦。欲令有情
T27n1545_p0401c07║   依此修 道。見四聖諦斷自疑惑。問言拔濟
T27n1545_p0401c08║   者是何 義耶。答從嶮難處引諸有情置平
T27n1545_p0401c09║   坦處故名拔濟。嶮難處者。謂異生性如深
T27n1545_p0401c10║   坑谷及山巖等諸可畏處。平坦處者。謂諸聖
T27n1545_p0401c11║   性如大王路。由佛宣說四聖諦法。從異生
T27n1545_p0401c12║   性極嶮難處。引諸有情置諸聖性極平坦
T27n1545_p0401c13║   處。謂令入 道及得道果故名拔濟。復次
T27n1545_p0401c14║   從平等處引入 正性故名拔濟。平等處者
T27n1545_p0401c15║   謂世 第一 法。正性者謂苦法智忍。由佛宣說
T27n1545_p0401c16║   四聖諦法。引諸有情從世 第一 法入 苦法
T27n1545_p0401c17║   智忍故名拔濟。復次從大苦處引諸有情
T27n1545_p0401c18║   置大樂處故名拔濟。大苦處者謂生死。大
T27n1545_p0401c19║   樂處者謂涅槃。由佛宣說四聖諦法引諸
T27n1545_p0401c20║   有情令出生死得大涅槃故名拔濟。問何
T27n1545_p0401c21║   故四諦名拔濟法非界處蘊。答觀四聖諦
T27n1545_p0401c22║   入 道得果離染盡漏。觀界處蘊不如是故。
T27n1545_p0401c23║   復次觀四聖諦令所化者近入 聖道近證
T27n1545_p0401c24║   法身。觀界處蘊是遠加 行。謂修 行者遠加 行
T27n1545_p0401c25║   中初 習業位 觀十八 界。已串修 位 觀十二 處。
T27n1545_p0401c26║   超作意位 觀於五 蘊。燸頂忍等近加 行中。方
T27n1545_p0401c27║   觀四諦能入 聖道證果法身。故唯四諦名
T27n1545_p0401c28║   拔濟法。
T27n1545_p0401c29║   問言聖諦者是何 義耶。為是善故名為聖
T27n1545_p0402a01║   諦。為無漏故名為聖諦。為聖者成就故名
T27n1545_p0402a02║   聖諦耶。設爾何 失。三皆有過。所以 者何 。若
T27n1545_p0402a03║   是善故名聖諦者。四中後二 可名聖諦唯
T27n1545_p0402a04║   是善故。前 二 既通三種如何 亦名聖諦。若
T27n1545_p0402a05║   無漏故名聖諦者。四中後二 可名聖諦是
T27n1545_p0402a06║   無漏故。前 二 既有漏如何 名聖諦。若聖者成
T27n1545_p0402a07║   就故名聖諦者。非聖者亦成就如何 獨名聖
T27n1545_p0402a08║   諦。如說誰成就苦集諦。謂一 切有情。誰成
T27n1545_p0402a09║   就滅諦。謂不具 縛者。答應作是說。聖者成
T27n1545_p0402a10║   就故名聖諦。問若爾善通前 二 種難第三難
T27n1545_p0402a11║   云 何 通。答聖具 成四故名聖諦。異生不爾。
T27n1545_p0402a12║   問亦有聖者不具 成四如具 縛者。見道初
T27n1545_p0402a13║   心滅諦爾時猶未成故。答時分少故非如異
T27n1545_p0402a14║   生。謂具 縛者見道初 心雖未成四。此後必
T27n1545_p0402a15║   具 成就四種。異生怛時不具 成四。是故苦
T27n1545_p0402a16║   等獨名聖諦。復次聖者品中有具 成四故
T27n1545_p0402a17║   名聖諦。異生品中無成四者故非彼諦。復
T27n1545_p0402a18║   次若聖法印印相續者得聖者名彼所有諦
T27n1545_p0402a19║   故名聖諦。復次若已得聖所愛戒名為聖
T27n1545_p0402a20║   者彼所有諦故名聖諦。復次若已得聖慧
T27n1545_p0402a21║   名為聖者。彼所有諦故名聖諦。復次若已
T27n1545_p0402a22║   得聖奢摩他毘鉢舍那名為聖者彼所有
T27n1545_p0402a23║   諦故名聖諦。復次若已得聖財名為聖者。
T27n1545_p0402a24║   彼所有諦故名聖諦。復次若已入 聖胎名
T27n1545_p0402a25║   為聖者。彼所有諦故名聖諦。復次若已得
T27n1545_p0402a26║   聖覺支道支名為聖者。彼所有諦故名聖
T27n1545_p0402a27║   諦。尊者僧 伽 筏蘇說曰。佛在世 時異生聖者
T27n1545_p0402a28║   共興諍論。諸異生說諸行是常樂淨有我諸
T27n1545_p0402a29║   聖者說諸行無常苦空非我。諸異生說我言
T27n1545_p0402b01║   是諦。聖者復說我言是諦。為滅諍故。共詣
T27n1545_p0402b02║   佛所請佛決之 。佛作是言。聖言是諦餘言
T27n1545_p0402b03║   非諦。所以 者何 。聖於苦等現知見覺所言
T27n1545_p0402b04║   是諦異生不爾。是故四諦唯屬聖者非諸
T27n1545_p0402b05║   異生故名聖諦。尊者世 友作如是說。如是
T27n1545_p0402b06║   四諦唯諸聖者聖慧通達故名聖諦。
T27n1545_p0402b07║   問苦聖諦云 何 。答如契經說。生苦老苦病苦
T27n1545_p0402b08║   死苦非愛會苦愛別 離苦求不得苦。略說一
T27n1545_p0402b09║   切五 取蘊苦是名苦聖諦。應知此中與生
T27n1545_p0402b10║   相合故名生苦。與住 異相合故名老苦。與
T27n1545_p0402b11║   逼惱相合故名病苦。與滅相合故名死苦。
T27n1545_p0402b12║   與非愛會相合故名非愛會苦。與愛別 離
T27n1545_p0402b13║   相合故名愛別 離苦。與不自在不隨所欲
T27n1545_p0402b14║   相合故名求不得苦。如是諸苦皆是有漏取
T27n1545_p0402b15║   蘊所攝。故名略說一 切五 取蘊苦。復次生是
T27n1545_p0402b16║   一 切苦安足處苦之 良田故名生苦。老能衰
T27n1545_p0402b17║   變可愛盛年故名老苦。病能損壞可愛安
T27n1545_p0402b18║   適故名病苦。死能斷滅可愛壽命故名死
T27n1545_p0402b19║   苦。不可愛境與身合時引生眾苦故名非
T27n1545_p0402b20║   愛會苦。諸可愛境遠離身時引生眾苦故
T27n1545_p0402b21║   名愛別 離苦。求如意事 不果遂時引生眾
T27n1545_p0402b22║   苦故名求不得苦。如是諸苦皆是有漏取
T27n1545_p0402b23║   蘊所攝。故名略說一 切五 取蘊苦。問五 取蘊
T27n1545_p0402b24║   苦其量廣大何 故名略。答苦雖廣大而略
T27n1545_p0402b25║   說之 故名為略。謂五 取蘊苦患極多不可
T27n1545_p0402b26║   廣說欲令所化總生厭離故略說之 。譬如
T27n1545_p0402b27║   有人多諸過惡不可廣說。有問彼過但
T27n1545_p0402b28║   可總答是極惡人言雖是略而過甚廣。此
T27n1545_p0402b29║   亦如是故名略說五 取蘊苦。
T27n1545_p0402c01║   問於諸蘊中為有樂不。設爾何 失。二 俱 有
T27n1545_p0402c02║   過。所以 者何 。若諸蘊中亦有樂者。何 故名
T27n1545_p0402c03║   苦諦而不名樂諦。若諸蘊中全 無樂者。契
T27n1545_p0402c04║   經所說當云 何 通。如契經說。大名當知。色
T27n1545_p0402c05║   若一 向有苦無樂。非樂所隨不生喜樂。
T27n1545_p0402c06║   遠離樂者有情不應為樂於色起貪起
T27n1545_p0402c07║   著。以 諸色中有苦有樂。亦樂所隨亦生喜
T27n1545_p0402c08║   樂。不離樂故有情為樂於諸色中起貪起
T27n1545_p0402c09║   著。乃至於識廣說亦爾。又說三受各定建立
T27n1545_p0402c10║   不相雜亂 。謂樂及苦不苦不樂。又契經說。道
T27n1545_p0402c11║   依資糧涅槃依道。以 道樂故得涅槃樂。道
T27n1545_p0402c12║   既是樂如何 蘊中可說無樂。答應作是說。
T27n1545_p0402c13║   於諸蘊中。亦有少樂。以 諸蘊中苦多樂少
T27n1545_p0402c14║   少從多故但 名苦蘊。如毒瓶中置一 渧蜜。
T27n1545_p0402c15║   少從多故但 名毒瓶。諸蘊亦爾。樂少苦多唯
T27n1545_p0402c16║   名苦諦。有作是說。於諸蘊中全 無樂故但
T27n1545_p0402c17║   名苦諦。問若爾經說當云 何 通。答相待立
T27n1545_p0402c18║   名假說有樂。謂受上苦時於中苦起樂
T27n1545_p0402c19║   想。受中苦時於下苦起樂想。受地獄苦
T27n1545_p0402c20║   時於傍生苦起樂想。受傍生苦時於鬼界
T27n1545_p0402c21║   苦起樂想。受鬼界苦時於人苦起樂想。
T27n1545_p0402c22║   受人苦時於天苦起樂想。受有漏苦時
T27n1545_p0402c23║   於無漏道亦生樂想。故說有樂。復有說者。
T27n1545_p0402c24║   若依世 間施設於諸蘊中亦說有樂。謂諸
T27n1545_p0402c25║   世 間飢時得食渴時得飲。寒時得煖熱時得
T27n1545_p0402c26║   冷行疲倦時得車馬等。皆言得樂。若依賢
T27n1545_p0402c27║   聖施設於諸蘊中應說無樂。謂諸聖者從
T27n1545_p0402c28║   無間獄。乃至有頂諸蘊界處。皆等觀見如熱
T27n1545_p0402c29║   鐵團。評曰。應知此中初 說為善。苦多樂少
T27n1545_p0403a01║   但 名苦諦。
T27n1545_p0403a02║   問苦集聖諦云 何 。答如契經說。諸所有愛及
T27n1545_p0403a03║   後有愛。喜俱 行愛彼彼喜愛。是名苦集聖諦。
T27n1545_p0403a04║   問諸有漏法能為因義皆是集諦。何 故世 尊
T27n1545_p0403a05║   但 說集諦是愛非餘。答愛於施設集聖諦
T27n1545_p0403a06║   中。勢 用增強非餘有漏。故偏 說愛是集非
T27n1545_p0403a07║   餘。然有漏法皆是集諦。如施設行蘊中思
T27n1545_p0403a08║   最勝故說思非餘。而實相應不相應行皆是
T27n1545_p0403a09║   行蘊。是故偏 說愛為集諦。復次愛是三世 眾
T27n1545_p0403a10║   苦因本。道路由緒能作生緣。集起勝故偏 說
T27n1545_p0403a11║   集諦。復次愛能數數招集苦果勝故偏 說。
T27n1545_p0403a12║   如有頌言。
T27n1545_p0403a13║   　如樹根未拔　　斫斫還復生
T27n1545_p0403a14║   　未斷愛隨眠　　數數感眾苦
T27n1545_p0403a15║   復次愛於有情能燒能潤是故偏 說。因時能
T27n1545_p0403a16║   潤果時能燒。如熱油渧墮在身時能燒能
T27n1545_p0403a17║   潤。愛於有情亦復如是。復次以 愛能起如
T27n1545_p0403a18║   起尸鬼能招生業。是故偏 說。如有水處有
T27n1545_p0403a19║   起尸鬼能起死尸。有愛身中有招生業能
T27n1545_p0403a20║   招生死。復次以 愛能攝有情無情內外諸
T27n1545_p0403a21║   事 是故偏 說。攝有情者。由愛勢 力 攝受
T27n1545_p0403a22║   妻子奴婢作使。象馬牛羊駝驢等事 。攝無情
T27n1545_p0403a23║   者。由愛勢 力 攝受宮殿舍宅珍財及穀麥
T27n1545_p0403a24║   等。復次愛能長養男身女身是故偏 說。謂諸
T27n1545_p0403a25║   有情由愛勢 力 能正供 養父母師長。及能
T27n1545_p0403a26║   養育妻子作使朋友眷屬乃至禽獸由愛勢
T27n1545_p0403a27║   力 。從一 谷中殘害生類持至餘谷養育其
T27n1545_p0403a28║   子。復次以 愛勢 力 欲得未來生趣自體由
T27n1545_p0403a29║   欲得故便 起希望。由希望故即便 求覓。由
T27n1545_p0403b01║   求覓故得生趣體故偏 說愛。復次愛能滋
T27n1545_p0403b02║   潤諸有生死令不萎枯是故偏 說。如水能
T27n1545_p0403b03║   潤樹木藥草令不萎枯。復次愛能潤識生
T27n1545_p0403b04║   後有芽謂由愛力 得入 母胎滋潤精血令
T27n1545_p0403b05║   住 胎藏是故偏 說。復次若有所依所緣行
T27n1545_p0403b06║   相。能起愛者即此所依所緣行相起餘煩惱。
T27n1545_p0403b07║   猶如魚王所遊止處小魚皆隨。此亦如是
T27n1545_p0403b08║   由此說愛名煩惱王是故偏 說。復次若相
T27n1545_p0403b09║   續中有貪愛者。諸餘煩惱皆集其中。如潤
T27n1545_p0403b10║   濕衣塵垢易著。是故偏 說愛為集諦。復次
T27n1545_p0403b11║   若相續中有貪愛水。諸餘煩惱皆悉樂住 。如
T27n1545_p0403b12║   有水處魚蝦蟇等皆悉樂住 是故偏 說。復次
T27n1545_p0403b13║   愛如熾火能燒一 切。又如鹹水飲無足時
T27n1545_p0403b14║   是故偏 說。如熾火中投諸物類。悉皆燒盡
T27n1545_p0403b15║   無充 足時。又如渴人飲以 鹹水。隨飲隨渴
T27n1545_p0403b16║   無厭足時。如是身中未離愛者貪著境界
T27n1545_p0403b17║   無滿足時。復次愛能和合別 異有情令不
T27n1545_p0403b18║   別 異是故偏 說。如水和合別 異砂等令不
T27n1545_p0403b19║   相離。復次愛令有情善法生澁無所堪能。
T27n1545_p0403b20║   愛潤有情令有住 著不能出離是故偏
T27n1545_p0403b21║   說。謂諸有情由愛勢 力 所修 善法生澁無
T27n1545_p0403b22║   能。又潤有情令於生死所在執著不能
T27n1545_p0403b23║   超昇。如蠅蜂等至酥油蜜。濕皮等上膠粘
T27n1545_p0403b24║   翅足不能飛空。復次愛於有情因位 果位 。
T27n1545_p0403b25║   所作有異是故偏 說。謂所起愛於諸有情因
T27n1545_p0403b26║   時隨順如善親友。果時違害如惡怨家。如
T27n1545_p0403b27║   諸商人入 海採寶。至一 洲渚遇邏剎斯。先
T27n1545_p0403b28║   現善顏作諸愛語。以 禮供 事 請以 為夫。後
T27n1545_p0403b29║   知委信 方便 誘引。禁鐵城中飲食血肉。漸至
T27n1545_p0403c01║   都盡唯有餘骨。愛邏剎斯亦復如是。先令
T27n1545_p0403c02║   有情嬉戲造惡。後令墮惡趣受種種劇 苦。
T27n1545_p0403c03║   復次愛是起因是故偏 說。如契經說。業為生
T27n1545_p0403c04║   因愛為起因生死流轉。復次愛難斷離是
T27n1545_p0403c05║   故偏 說。如人忽遇二 邏剎斯。一 作母形難
T27n1545_p0403c06║   可免離。二 作怨形易可免離。如是有情
T27n1545_p0403c07║   未離欲染。有二 煩惱數數現行。一 者貪欲
T27n1545_p0403c08║   難可斷離。二 者瞋恚易可斷離。復次愛數
T27n1545_p0403c09║   現行微細難覺是故偏 說。如善鏇師所用
T27n1545_p0403c10║   利 器。所有斷盡微細難知。復次愛於有支
T27n1545_p0403c11║   漸立三種是故偏 說。謂初 起時說名為愛。
T27n1545_p0403c12║   次增廣位 說名為取。死後得果說名無明。
T27n1545_p0403c13║   復次有十染法愛為上首是故偏 說。如契
T27n1545_p0403c14║   經說。佛告阿難。緣愛故求。緣求故得。緣得
T27n1545_p0403c15║   故集。緣集故貪。緣貪故著。緣著故慳。緣慳
T27n1545_p0403c16║   故攝受。緣攝受故守護。緣守護故執持刀
T27n1545_p0403c17║   杖。鬪諍欺誑諂詐輕侮 。生無量種惡不善法。
T27n1545_p0403c18║   復次愛於染污八 等至中勢 力 增強是故偏
T27n1545_p0403c19║   說。如說味相應初 靜慮。為在定時味。為出
T27n1545_p0403c20║   定已味。應言出定已味。非在定時味。乃至
T27n1545_p0403c21║   味相應非想非非想處廣說亦爾。復次佛說
T27n1545_p0403c22║   貪愛縛諸異生如繩繫鳥是故偏 說。復次
T27n1545_p0403c23║   佛說貪愛如網如藤籠縛難免是故偏 說。
T27n1545_p0403c24║   復次佛說貪愛深廣難渡猶如大海是故
T27n1545_p0403c25║   偏 說。復次佛說貪愛長遠如河難可尋
T27n1545_p0403c26║   偃是故偏 說。如契經說言長河者喻三
T27n1545_p0403c27║   種愛。謂欲愛色愛無色愛。復次以 佛說貪
T27n1545_p0403c28║   愛難斷難破難可越度是故偏 說。復次佛
T27n1545_p0403c29║   說貪愛多諸過患熾盛堅牢是故偏 說。復次
T27n1545_p0404a01║   佛說貪愛能令界別 地別 部別 及能生長
T27n1545_p0404a02║   一 切煩惱是故偏 說。由如是等種種因緣。
T27n1545_p0404a03║   有漏法中。唯愛一 種世 尊偏 說為集聖諦。而
T27n1545_p0404a04║   集聖諦非唯愛攝。
T27n1545_p0404a05║   問苦滅聖諦云 何 。答如契經說。即諸所有愛
T27n1545_p0404a06║   及後有愛喜俱 行愛彼彼喜愛。無餘斷棄吐
T27n1545_p0404a07║   盡離滅靜沒。是名苦滅聖諦。問既說諸愛無
T27n1545_p0404a08║   餘斷等名滅聖諦。即集亦滅如何 但 說苦滅
T27n1545_p0404a09║   聖諦。答此亦應說集滅聖諦。而不說者是
T27n1545_p0404a10║   有餘說。復次已說苦滅當知即說集諦亦
T27n1545_p0404a11║   滅。以 苦與集是一 物故。復次若說苦滅應
T27n1545_p0404a12║   知已說集諦亦滅。要滅其因果乃滅故。復
T27n1545_p0404a13║   次為所化者欣樂滅故但 說苦滅。謂所化
T27n1545_p0404a14║   者於苦厭心勝於厭集。無始時來為苦逼
T27n1545_p0404a15║   故。今聞佛說苦滅聖諦便 生歡喜言。此弊
T27n1545_p0404a16║   惡眾苦滅盡甚為快哉。由此喜心速求證
T27n1545_p0404a17║   滅。由如是等種種因緣世 尊但 說苦滅聖
T27n1545_p0404a18║   諦。而不說為集滅聖諦。問趣苦滅道聖諦
T27n1545_p0404a19║   云 何 。答如契經說八 支聖道。謂正見乃至正
T27n1545_p0404a20║   定。是名趣苦滅道聖諦。問此亦應說趣集
T27n1545_p0404a21║   滅道。如何 但 說趣苦滅道。答此亦應說趣
T27n1545_p0404a22║   集滅道。而不說者是有餘說。復次已說趣
T27n1545_p0404a23║   苦滅道當知即說趣集滅道。以 苦與集非
T27n1545_p0404a24║   別 物故。復次若說趣苦滅道應知已說趣
T27n1545_p0404a25║   集滅道。要滅因已果方滅故。復次為所化者
T27n1545_p0404a26║   欣樂滅道故作是說。謂所化者厭苦情深聞
T27n1545_p0404a27║   說此道能趣苦滅極生歡喜。由此速能修
T27n1545_p0404a28║   道加 行。是故但 說趣苦滅道。復次欲顯聖
T27n1545_p0404a29║   道唯能遮苦令永不生故作是說。謂設問
T27n1545_p0404b01║   道。汝為有力 令因非因果非果不。道答不
T27n1545_p0404b02║   能。然諸因緣能生苦者。我能對治令不生
T27n1545_p0404b03║   苦。是故但 說趣苦滅道。復次為欲遮遣於
T27n1545_p0404b04║   道誹謗。是故但 說趣苦滅道。謂有幼年七
T27n1545_p0404b05║   八 歲等證無學果。乃至百歲壽命方盡。於其
T27n1545_p0404b06║   中間受種種苦。如受四百四病等苦。世 人
T27n1545_p0404b07║   見之 便 誹謗道。言此聖道不能盡苦。是故
T27n1545_p0404b08║   世 尊作如是說。聖道能滅後有眾苦。由如
T27n1545_p0404b09║   是等種種因緣。世 尊但 說趣苦滅道。而不
T27n1545_p0404b10║   說為趣集滅道。
T27n1545_p0404b11║   問何 故世 尊先說苦諦。乃至最後說道諦
T27n1545_p0404b12║   耶。答隨順文辭故作是說。謂作是說文
T27n1545_p0404b13║   辭隨順。復次若作是說隨順說者。受者持
T27n1545_p0404b14║   者非餘次第。復次依現觀時故作是說。謂
T27n1545_p0404b15║   次第法略有三種。一 生起次第。二 易說次第。
T27n1545_p0404b16║   三現觀次第。生起次第者。謂四念住 四靜慮
T27n1545_p0404b17║   四無色等。諸瑜伽 師先起身念住 。是故先說。
T27n1545_p0404b18║   乃至後起法念住 。是故後說。靜慮無色廣說
T27n1545_p0404b19║   亦爾。易說次第者。謂四正勝四神足五 根五
T27n1545_p0404b20║   力 七等覺支八 道支等。雖四正勝俱 時而有
T27n1545_p0404b21║   而易說故。先說斷惡後說修 善。於斷惡中
T27n1545_p0404b22║   先說斷已生惡。後說遮未生惡。於修 善中
T27n1545_p0404b23║   先說起未生善。後說增已生善。若作是說。
T27n1545_p0404b24║   言辭輕便 四神足等廣說亦爾。現觀次第者。
T27n1545_p0404b25║   謂四聖諦。諸瑜伽 師於現觀位 。先現觀苦
T27n1545_p0404b26║   故佛先說。次現觀集故佛次說。次現觀滅
T27n1545_p0404b27║   故佛次說。後現觀道故佛後說。
T27n1545_p0404b28║   問因論生論。何 故行者入 現觀時。先現觀
T27n1545_p0404b29║   苦乃至最後現觀道耶。答依麁細故。謂四
T27n1545_p0404c01║   諦中苦諦最麁故先現觀。漸次乃至道諦最
T27n1545_p0404c02║   細故後現觀。如學射時先射麁物。漸次乃
T27n1545_p0404c03║   至能射毛端。復次以 迷苦愚能持迷集愚。
T27n1545_p0404c04║   乃至迷滅愚能持迷道愚。若未除迷苦愚
T27n1545_p0404c05║   終不能除迷集愚。乃至若未除迷滅愚終
T27n1545_p0404c06║   不能除迷道愚。故先現觀苦乃至最後現
T27n1545_p0404c07║   觀道。復次以 迷苦愚能引迷集愚。乃至迷
T27n1545_p0404c08║   滅愚能引迷道愚。若未遮迷苦愚。必不能
T27n1545_p0404c09║   遮迷集愚。乃至若未遮迷滅愚必不能遮
T27n1545_p0404c10║   迷道愚。故先現觀苦乃至最後現觀道。復
T27n1545_p0404c11║   次以 苦諦觀能引集諦觀。乃至滅諦觀能
T27n1545_p0404c12║   引道諦觀。若未起苦諦觀必不能起集諦
T27n1545_p0404c13║   觀。乃至若未起滅諦觀必不能起道諦觀。
T27n1545_p0404c14║   故先現觀苦乃至最後現觀道。復次以 苦
T27n1545_p0404c15║   諦觀是集諦觀因本道路由緒能作生緣集
T27n1545_p0404c16║   起。乃至滅諦觀是道諦觀。因本道路由緒能
T27n1545_p0404c17║   作生緣集起。若未起苦諦觀必不能起集
T27n1545_p0404c18║   諦觀。乃至若未起滅諦觀必不能起道諦
T27n1545_p0404c19║   觀故。先現觀苦乃至最後現觀道。復次苦
T27n1545_p0404c20║   諦觀是集諦觀加 行所依門安足處。乃至滅
T27n1545_p0404c21║   諦觀是道諦觀加 行所依門安足處。若未起
T27n1545_p0404c22║   苦諦觀必不能起集諦觀。乃至若未起滅
T27n1545_p0404c23║   諦觀必不能起道諦觀故。先現觀苦乃至
T27n1545_p0404c24║   最後現觀道。脇尊者言。修 觀行者知五 取
T27n1545_p0404c25║   蘊如病如癰如箭等已。次求其因知是集
T27n1545_p0404c26║   諦。次求無處知是滅諦。後求對治知是道
T27n1545_p0404c27║   諦。如軟弱人身遭病等。為苦所逼便 起念
T27n1545_p0404c28║   言。我此病等因何 而生。知因風熱痰癊等
T27n1545_p0404c29║   起。復作是念。何 當得愈知除滅時。復作是
T27n1545_p0405a01║   念。由何 當愈知服藥等。由此因緣故先現
T27n1545_p0405a02║   觀苦。乃至最後現觀道。復次修 觀行者知
T27n1545_p0405a03║   五 取蘊多諸過患。次求其因次求其滅後
T27n1545_p0405a04║   求對治。如人有子專行劫 盜。作如是念。
T27n1545_p0405a05║   我子因誰而作此惡知因惡友。復作是念。
T27n1545_p0405a06║   子所行惡何 時當止知調善時復作是念。
T27n1545_p0405a07║   誰令調善知由善友。由此因緣故先現觀
T27n1545_p0405a08║   苦。乃至最後現觀道。
T27n1545_p0405a09║   問先因後果隨順次第。何 故行者先現觀苦
T27n1545_p0405a10║   後現觀集。答知苦斷集次第順故。問知苦
T27n1545_p0405a11║   斷集順何 次第。答此順世 間伐 樹次第。謂
T27n1545_p0405a12║   伐 樹者先斷枝等然後拔根。伐 生死樹次
T27n1545_p0405a13║   第亦爾。先知苦者如斷枝等。後斷集者如
T27n1545_p0405a14║   拔樹根。問先道後滅隨順次第。何 故行者先
T27n1545_p0405a15║   現觀滅後現觀道。答證滅修 道次第順故。
T27n1545_p0405a16║   問證滅修 道順何 次第。答此順所趣能趣
T27n1545_p0405a17║   次第。若先說修 道後說證滅者。不知此道
T27n1545_p0405a18║   為是誰道。若先說證滅後說修 道者。即知
T27n1545_p0405a19║   此道是趣滅道。如人問他當示我道。他反
T27n1545_p0405a20║   詰言汝問何 道。其人報言問某城道。他遂答
T27n1545_p0405a21║   言此是彼道。先說證滅後說修 道。應知亦
T27n1545_p0405a22║   爾舉滅示道順次第故。復次諸瑜伽 師。先
T27n1545_p0405a23║   以 緣三諦道斷迷三諦愚。後以 緣道諦道
T27n1545_p0405a24║   斷迷道諦愚。故先現觀滅後乃現觀道。譬
T27n1545_p0405a25║   如有人先觀他面知其好醜。後欲自知面
T27n1545_p0405a26║   好醜故取鏡照之 。由此因緣先現觀滅後
T27n1545_p0405a27║   現觀道。問現觀諦時為觀自相為觀共
T27n1545_p0405a28║   相。設爾何 失。二 俱 有過。所以 者何 。若觀自
T27n1545_p0405a29║   相諸法自相差別 無邊。應無觀諦得究竟
T27n1545_p0405b01║   者。且地自相無邊差別 。觀未窮盡而便 命
T27n1545_p0405b02║   終。況更能觀諸餘自相。若觀共相如何 四
T27n1545_p0405b03║   諦不頓現觀復於何 時以 如實智觀諦自
T27n1545_p0405b04║   相。於諦自相。若不能觀云 何 名為現觀諦
T27n1545_p0405b05║   者。答應作是說觀於共相。問如何 四諦不
T27n1545_p0405b06║   頓現觀。答現觀諦時雖觀共相而不現觀
T27n1545_p0405b07║   一 切共相。謂但 現觀少分共相然自共相差
T27n1545_p0405b08║   別 無邊。且地大種亦名自相亦名共相。名
T27n1545_p0405b09║   自相者對三大種。名共相者一 切地界皆
T27n1545_p0405b10║   堅相故。大種造色合成色蘊。如是色蘊亦
T27n1545_p0405b11║   名自相亦名共相。名自相者對餘四蘊。
T27n1545_p0405b12║   名共相者諸色皆有變礙相故。即五 取蘊
T27n1545_p0405b13║   合成苦諦。如是苦諦亦名自相亦名共相。
T27n1545_p0405b14║   名自相者對餘三諦。名共相者諸蘊皆有
T27n1545_p0405b15║   逼迫相故。思惟如是共逼迫相。即是思惟
T27n1545_p0405b16║   苦及非常空非我相。亦即名為苦諦現觀。如
T27n1545_p0405b17║   是現觀若對諸諦名自相觀。若對諸蘊
T27n1545_p0405b18║   名共相觀。由對諸蘊名共相觀。故現觀時
T27n1545_p0405b19║   名觀共相。由對諸諦名自相觀。故於四
T27n1545_p0405b20║   諦不頓現觀。復次一 諦非四。四諦非一 。故
T27n1545_p0405b21║   於四諦不頓現觀。復次一 行相非四。四行
T27n1545_p0405b22║   相非一 。故於四諦不頓現觀。復次有漏無
T27n1545_p0405b23║   漏相各差別 。故於四諦不頓現觀。復次有
T27n1545_p0405b24║   為無為相各差別 。故於四諦不頓現觀。復
T27n1545_p0405b25║   次果因所證能證各別 。故於四諦不頓現
T27n1545_p0405b26║   觀。復次以 四聖諦或相有異或性相異。故
T27n1545_p0405b27║   無一 時頓現觀義。復次能覺所覺根與相
T27n1545_p0405b28║   義。行相所緣境與有境相各有別 。故於四
T27n1545_p0405b29║   諦不頓現觀。復次於一 一 諦尚不頓觀。況
T27n1545_p0405c01║   有一 時頓觀四諦。謂現觀位 先別 觀欲界
T27n1545_p0405c02║   苦。後合觀色無色界苦。先別 觀欲界集。後
T27n1545_p0405c03║   合觀色無色界集。先別 觀欲界滅。後合觀
T27n1545_p0405c04║   色無色界滅。先別 觀欲界道。後合觀色無色
T27n1545_p0405c05║   界道。故無頓觀四聖諦義。
T27n1545_p0405c06║   問因論生論。何 故行者先別 觀欲界苦。後合
T27n1545_p0405c07║   觀色無色界苦耶。答依麁細相而起現觀。
T27n1545_p0405c08║   欲界苦麁故先現觀。色無色界苦細故後現
T27n1545_p0405c09║   觀。問若爾色界苦麁應先現觀。無色界苦細
T27n1545_p0405c10║   應後現觀。如何 一 時觀二 界苦。答俱 定地
T27n1545_p0405c11║   攝故合現觀。謂欲界苦非定地攝故先別 觀。
T27n1545_p0405c12║   色無色界苦俱 定地攝故後合觀。復次欲界
T27n1545_p0405c13║   苦與身俱 現執受故先別 觀。色無色苦不與
T27n1545_p0405c14║   身俱 非現執受故後合觀。復次欲界苦現
T27n1545_p0405c15║   痛逼迫。如荷重擔故先別 觀色無色界苦
T27n1545_p0405c16║   非現痛逼迫如荷重擔故後合觀。復次欲
T27n1545_p0405c17║   界苦現惱行者如現怨敵故先別 觀。色無色
T27n1545_p0405c18║   界苦非現惱行者如現怨敵故後合觀。復次
T27n1545_p0405c19║   欲界苦近故先別 觀。色無色界苦遠故後合
T27n1545_p0405c20║   觀。如近遠如是隣逼。非隣逼和合非和合
T27n1545_p0405c21║   此身眾同分。餘身眾同分。應知亦爾。復次欲
T27n1545_p0405c22║   界苦現見故先別 觀。色無色界苦不現見故
T27n1545_p0405c23║   後合觀。問入 現觀位 於色無色界苦若不
T27n1545_p0405c24║   現見云 何 名現觀耶。答現見有二 種。一 執
T27n1545_p0405c25║   受現見。二 離染現見。入 現觀位 於欲界苦
T27n1545_p0405c26║   具 二 現見故名現觀。於色無色界苦唯
T27n1545_p0405c27║   有離染現見故名現觀。如商賈者有兩擔
T27n1545_p0405c28║   財。一 自身擔二 使他擔。自身擔者具 二 現
T27n1545_p0405c29║   見。一 知重現見。二 知財現見。使他擔者唯
T27n1545_p0406a01║   一 現見。謂知財現見。復次欲界苦有善不善
T27n1545_p0406a02║   無記三種故先別 觀。色無色界苦唯有善無
T27n1545_p0406a03║   記二 種故後合觀。復次行者成就欲界異生
T27n1545_p0406a04║   性故先別 觀欲界苦。不成就色無色界異
T27n1545_p0406a05║   生性故。後合觀色無色界苦。謂法應爾。若
T27n1545_p0406a06║   成就此界異生性者。即先觀此界苦。復次
T27n1545_p0406a07║   於欲界苦先起誹謗故先別 現觀而生於
T27n1545_p0406a08║   信 。於色無色界苦後起誹謗故後合現觀
T27n1545_p0406a09║   而生於信 。由如是等種種因緣。先別 觀欲
T27n1545_p0406a10║   界苦。後合觀色無色界苦。三諦現觀准此
T27n1545_p0406a11║   應知。
T27n1545_p0406a12║   問若以 共相現觀諦者。復於何 時以 如實
T27n1545_p0406a13║   智觀諦自相。於諦自相若不能觀。云 何 名
T27n1545_p0406a14║   為現觀諦者。答非如實智於諸自相以 自
T27n1545_p0406a15║   相觀名諦現觀。而如實智於諸自相。以 共
T27n1545_p0406a16║   相觀名諦現觀。復次於諦自相共相無知。
T27n1545_p0406a17║   現觀諦時一 切頓斷雖觀共相。而亦得名
T27n1545_p0406a18║   如實現觀諸諦自相。復次苦非常等名諦自
T27n1545_p0406a19║   相。此於諸蘊即名共相。故於諸諦觀苦
T27n1545_p0406a20║   等時。即名現觀自相共相。蘊等自相差別
T27n1545_p0406a21║   無邊。觀之 不能斷諸煩惱。故現觀位 不各
T27n1545_p0406a22║   別 觀。問入 現觀時既總觀蘊。如何 於諦不
T27n1545_p0406a23║   總觀耶。答入 現觀時觀四諦理。斷迷四諦
T27n1545_p0406a24║   別 相煩惱。無一 煩惱總迷四諦。故於四諦
T27n1545_p0406a25║   不總現觀。於諸蘊中有總迷惑。故於諸蘊
T27n1545_p0406a26║   得總現觀。又蘊自相非諸諦理。無始已了 故
T27n1545_p0406a27║   不復觀四諦自相無始未了 。故今於彼各
T27n1545_p0406a28║   別 現觀。
T27n1545_p0406a29║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第七十八