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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0221a01║   
T27n1545_p0221a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T27n1545_p0221a03║   三
T27n1545_p0221a04║   
T27n1545_p0221a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0221a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0221a07║   雜蘊第一 中思納息第八 之 二
T27n1545_p0221a08║   應知此中有二 種三摩地。一 染污。二 不染
T27n1545_p0221a09║   污。染污者。名三摩地。亦名散亂 。不染污者。
T27n1545_p0221a10║   名三摩地。不名散亂 。故三摩地有十二 句。
T27n1545_p0221a11║   一 有三摩地。一 所緣是散亂 。二 有三摩地。一
T27n1545_p0221a12║   所緣非散亂 。三有三摩地。一 行相是散亂 。
T27n1545_p0221a13║   四有三摩地。一 行相非散亂 。五 有三摩地。
T27n1545_p0221a14║   一 所緣一 行相是散亂 。六 有三摩地。一 所緣
T27n1545_p0221a15║   一 行相非散亂 。七有三摩地。多所緣是散
T27n1545_p0221a16║   亂 。八 有三摩地。多所緣非散亂 。九有三摩
T27n1545_p0221a17║   地多行相是散亂 。十有三摩地。多行相非
T27n1545_p0221a18║   散亂 。十一 有三摩地。多所緣多行相是散亂 。
T27n1545_p0221a19║   十二 有三摩地。多所緣多行相非散亂 。有
T27n1545_p0221a20║   三摩地一 所緣是散亂 者。如有一 類。隨於一
T27n1545_p0221a21║   物思惟不淨。修 未純熟。復即於此或觀青
T27n1545_p0221a22║   瘀。或觀膖脹。或觀膿爛。或觀破壞。或觀異
T27n1545_p0221a23║   赤。或觀被食。或觀分離。或觀白骨。或觀骨
T27n1545_p0221a24║   鎖。其心散亂 流蕩不住 。不專一 境。由此
T27n1545_p0221a25║   因緣前 定退失。後定不進。有三摩地一 所
T27n1545_p0221a26║   緣非散亂 者。如有一 類。隨於一 物思惟
T27n1545_p0221a27║   不淨。修 已純熟。復即於此或觀青瘀廣說
T27n1545_p0221a28║   乃至或觀骨鎖。心不散亂 。不流不蕩。安住
T27n1545_p0221a29║   守一 。由此因緣前 定不失能進後定有三
T27n1545_p0221a30║   摩地一 行相是散亂 者。如有一 類。思惟非
T27n1545_p0221b01║   常。修 未純熟。復即由此。或觀增減。或觀暫
T27n1545_p0221b02║   時。或觀轉變。或觀磨滅。其心散亂 流蕩不
T27n1545_p0221b03║   住 。不專一 境。由此因緣前 定退失後定不
T27n1545_p0221b04║   進。有三摩地一 行相非散亂 者。如有一 類
T27n1545_p0221b05║   思惟非常。修 已純熟。復即由此或觀增減。
T27n1545_p0221b06║   廣說乃至或觀磨滅。心不散亂 不流不蕩
T27n1545_p0221b07║   安住 守一 。由此因緣前 定不失能進後定
T27n1545_p0221b08║   有三摩地一 所緣一 行相是散亂 者。如有
T27n1545_p0221b09║   一 類。思惟色非常。修 未純熟。復即於此由
T27n1545_p0221b10║   此或觀增減。廣說乃至或觀磨滅。其心散
T27n1545_p0221b11║   亂 流蕩不住 。不專一 境。由此因緣前 定退
T27n1545_p0221b12║   失後定不進。
T27n1545_p0221b13║   有三摩地一 所緣一 行相非散亂 者。如有
T27n1545_p0221b14║   一 類。思惟色非常。修 已純熟。復即於此由
T27n1545_p0221b15║   此或觀增減。廣說乃至或觀磨滅。心不散
T27n1545_p0221b16║   亂 。不流不蕩安住 守一 。由此因緣前 定
T27n1545_p0221b17║   不失能進後定。
T27n1545_p0221b18║   有三摩地多所緣是散亂 者。如有一 類。於
T27n1545_p0221b19║   身住 循身觀。修 未純熟。復於受住 循受觀。
T27n1545_p0221b20║   於心住 循心觀。於法住 循法觀。其心散亂
T27n1545_p0221b21║   流蕩不住 。不專一 境。由此因緣前 定退失
T27n1545_p0221b22║   後定不進有三摩地多所緣非散亂 者。如
T27n1545_p0221b23║   有一 類。於身住 循身觀。修 已純熟。復於
T27n1545_p0221b24║   受住 循受觀。乃至於法住 循法觀。心不散
T27n1545_p0221b25║   亂 。不流不蕩安住 守一 。由此因緣前 定不
T27n1545_p0221b26║   失能進後定。
T27n1545_p0221b27║   有三摩地多行相是散亂 者。如有一 類。思惟
T27n1545_p0221b28║   非常。修 未純熟。復或觀苦。或觀空。或觀非
T27n1545_p0221b29║   我。其心散亂 流蕩不住 。不專一 境。由此因
T27n1545_p0221b30║   緣前 定退失後定不進。
T27n1545_p0221c01║   有三摩地多行相非散亂 者。如有一 類。
T27n1545_p0221c02║   思惟非常。修 已純熟。復或觀苦。或觀空或
T27n1545_p0221c03║   觀非我。心不散亂 。不流不蕩安住 守一 。由
T27n1545_p0221c04║   此因緣前 定不失能進後定。
T27n1545_p0221c05║   有三摩地多所緣多行相是散亂 者。如有一
T27n1545_p0221c06║   類。思惟身是非常。修 未純熟復觀受是苦。
T27n1545_p0221c07║   心是空。法是非我。其心散亂 流蕩不住 。不
T27n1545_p0221c08║   專一 境。由此因緣前 定退失後定不進。
T27n1545_p0221c09║   有三摩地多所緣多行相非散亂 者。如有
T27n1545_p0221c10║   一 類。思惟身是非常。修 已純熟。復觀受是苦。
T27n1545_p0221c11║   心是空。法是非我。心不散亂 。不流不蕩安
T27n1545_p0221c12║   住 守一 。由此因緣前 定不失能進後定。
T27n1545_p0221c13║   云 何 無明乃至廣說。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0221c14║   令疑者得決定故。謂契經說不達不解
T27n1545_p0221c15║   不了 知故。名為無明。不正知亦以 不了 知
T27n1545_p0221c16║   為相。或有生疑無明即是不正知性。是則
T27n1545_p0221c17║   二 種體無差別 。欲令彼疑得決定故。顯此
T27n1545_p0221c18║   二 種其體各別 故作斯論。云 何 無明。答三界
T27n1545_p0221c19║   無智。此說應理。謂三界繫無智具 攝諸無
T27n1545_p0221c20║   明故。若作是說不知三界名無明者。則
T27n1545_p0221c21║   應不攝緣滅道諦二 種無明。彼不緣三界
T27n1545_p0221c22║   故。云 何 不正知。答非理所引慧。問此中何 故
T27n1545_p0221c23║   問少答多。謂不正知唯染污慧。非理所引
T27n1545_p0221c24║   慧。通染及不染云 何 知然。如業蘊說。諸意
T27n1545_p0221c25║   惡行皆是非理所引意業。有是非理所引意
T27n1545_p0221c26║   業非意惡行。謂一 切有覆無記意業。及一 分
T27n1545_p0221c27║   無覆無記意業。故知非理所引慧名通染不
T27n1545_p0221c28║   染。答此中非理所引慧者。應知唯攝諸染
T27n1545_p0221c29║   污慧。所以 者何 。非理所引略有二 種。一 者世
T27n1545_p0222a01║   俗 。二 者勝義。今說勝義非理所引。故知唯
T27n1545_p0222a02║   攝諸染污慧。唯染污法名為勝義非理所
T27n1545_p0222a03║   引。無覆無記但 由世 俗 得彼名故此後應
T27n1545_p0222a04║   理論者與分別 論者。相對問答難通顯不正
T27n1545_p0222a05║   知。雖是非理所引慧攝。然有正知而妄語
T27n1545_p0222a06║   義。汝說不正知是非理所引慧耶者。是分別
T27n1545_p0222a07║   論者問。重定前 宗。若不定他宗說他過失
T27n1545_p0222a08║   則 不應理答如是者是應理論者答。謂前
T27n1545_p0222a09║   所立理無顛倒故言如是。汝何 所欲諸有
T27n1545_p0222a10║   正知而妄語者。彼皆失念不正知故而妄語
T27n1545_p0222a11║   耶者。亦是分別 論者問。舉有妄語復審所
T27n1545_p0222a12║   宗。答如是者亦是應理論者答。謂彼所說稱
T27n1545_p0222a13║   可所宗故言如是。又何 所欲無有正知而
T27n1545_p0222a14║   妄語耶者。是分別 論者將欲設難反定所
T27n1545_p0222a15║   宗顯違正理。答不爾者是應理論者。遮彼
T27n1545_p0222a16║   所問顯理無違。謂雖不正知是非理所引
T27n1545_p0222a17║   慧。然有正知而妄語義非無此義故言不
T27n1545_p0222a18║   爾。應聽我說。若言不正知是非理所引慧。
T27n1545_p0222a19║   諸有正知而妄語。彼皆失念不正知故而妄
T27n1545_p0222a20║   語者則 應說無有正知而妄語。若不說無
T27n1545_p0222a21║   有正知而妄語者。則 不應言不正知是非
T27n1545_p0222a22║   理所引慧。諸有正知而妄語。彼皆失念不正
T27n1545_p0222a23║   知故而妄語。作如是說俱 不應理者。是分
T27n1545_p0222a24║   別 論者前 後兩關翻覆設難。前 關顯順宗違
T27n1545_p0222a25║   理。後關顯順理違宗。二 俱 不可故總結言作
T27n1545_p0222a26║   如是說俱 不應理。彼難意言。若不正知即
T27n1545_p0222a27║   是非理所引慧者。諸虛誑語皆是非理所引
T27n1545_p0222a28║   慧。發此語即從不正知起。應說無有正
T27n1545_p0222a29║   知妄語。若說非無正知妄語。則 不應說此
T27n1545_p0222b01║   語皆從不正知起故。前 違理後復違宗。進
T27n1545_p0222b02║   退推徵二 俱 有難。應理論者後通意言。諸虛
T27n1545_p0222b03║   誑語雖許皆從不正知起。而可說為正
T27n1545_p0222b04║   知妄語。所以 者何 。虛誑語者正知彼事 而
T27n1545_p0222b05║   妄說故。謂彼正知所見等事 而顛倒說。是故
T27n1545_p0222b06║   說為正知妄語。復次虛誑語者正知自想而
T27n1545_p0222b07║   妄說故。謂彼正知見等自想而顛倒說。是故
T27n1545_p0222b08║   說為正知妄語。復次虛誑語者正知自見而
T27n1545_p0222b09║   妄說故。謂彼正知見等自見而顛倒說。是故
T27n1545_p0222b10║   說為正知妄語。復次虛誑語者應正知說而
T27n1545_p0222b11║   妄說故。謂彼對他王臣等眾應正知說而
T27n1545_p0222b12║   顛倒說。是故說為正知妄語。故虛誑語雖
T27n1545_p0222b13║   許皆從不正知起而可說為正知妄語。若
T27n1545_p0222b14║   此語從不正知起則 但 名不正知妄語非
T27n1545_p0222b15║   正知妄語者。此語亦從十大地法等起。亦
T27n1545_p0222b16║   應名受等妄語非正知妄語。應理論者此後
T27n1545_p0222b17║   反破分別 論者以 通前 難。三種破中是等彼
T27n1545_p0222b18║   破。三種破義如前 已說。然於受等大地等
T27n1545_p0222b19║   法。略去初 後但 舉中間無明。詰彼以 通前
T27n1545_p0222b20║   難應詰彼言。諸無明皆不正知相應耶者是
T27n1545_p0222b21║   應理論者問。審定他宗若不定他宗說他
T27n1545_p0222b22║   過失則 不應理。答如是者是分別 論者答。
T27n1545_p0222b23║   所問理定故言如是。汝何 所欲諸有正知而
T27n1545_p0222b24║   妄語者皆無明趣無明所纏。失念不正知故
T27n1545_p0222b25║   而妄語耶者亦是應理論者問。舉有妄語重
T27n1545_p0222b26║   審彼宗。答如是者亦是分別 論者答。謂此所
T27n1545_p0222b27║   說稱可彼宗故言如是。又何 所欲無有正
T27n1545_p0222b28║   知而妄語耶者是應理論者將欲設難反定
T27n1545_p0222b29║   彼宗顯違正理。答不爾者。是分別 論者遮
T27n1545_p0222c01║   此所問顯理無違。謂諸無明雖皆不正知相
T27n1545_p0222c02║   應。然有正知而妄語義非無此義故言不
T27n1545_p0222c03║   爾。應聽我說若言一 切無明皆不正知相
T27n1545_p0222c04║   應。諸有正知而妄語。皆無明趣無明所纏失
T27n1545_p0222c05║   念不正知故而妄語者。則 應說無有正知
T27n1545_p0222c06║   而妄語。若不說無有正知而妄語者則 不
T27n1545_p0222c07║   應言一 切無明皆不正知相應。諸有正知而
T27n1545_p0222c08║   妄語皆無明趣無明所纏失念不正知故而妄
T27n1545_p0222c09║   語。作如是說亦俱 不應理者。是相應論者
T27n1545_p0222c10║   前 後兩關翻覆設難。前 關顯順宗違理。後關
T27n1545_p0222c11║   顯順理違宗。二 俱 不可故總結言。作如是
T27n1545_p0222c12║   說亦俱 不應理。此難意言。若諸無明皆不
T27n1545_p0222c13║   正。知相應者。諸虛誑語皆是失念。不正知發
T27n1545_p0222c14║   此語即從無明而起。應說無有正知妄
T27n1545_p0222c15║   語。若說非無正知妄語則 不應說此語皆
T27n1545_p0222c16║   從無明而起。故前 違理後復違宗。進退推
T27n1545_p0222c17║   徵二 俱 有難分別 論者理應通言。諸虛誑語
T27n1545_p0222c18║   雖許皆從無明而起。然可說為正知妄語。
T27n1545_p0222c19║   不說彼為無明妄語。應理論者應告彼言。
T27n1545_p0222c20║   我宗亦爾諸虛誑語雖許皆從不正知起而
T27n1545_p0222c21║   可說為正知妄語非不正知。故彼非難
T27n1545_p0222c22║   云 何 憍。乃至廣說。問何 故作此論。答為欲
T27n1545_p0222c23║   分別 契經義故。謂契經說。心憍心慢契經
T27n1545_p0222c24║   雖作是說而不分別 其義。經是此論所依
T27n1545_p0222c25║   根本。彼不說者今應說之 故作斯論。云 何
T27n1545_p0222c26║   憍。答諸憍醉極醉悶極悶心傲 逸心自取是
T27n1545_p0222c27║   謂憍。此中憍等名雖有異而體無別 。皆為
T27n1545_p0222c28║   顯了 憍自性故。云 何 慢。答諸慢已慢當慢心
T27n1545_p0222c29║   舉恃心自取是謂慢。此中慢等名雖有異而
T27n1545_p0223a01║   體無別 。皆為顯了 慢自性故。憍慢何 差別 。
T27n1545_p0223a02║   問何 故復作此論。答欲令疑者得決定故。
T27n1545_p0223a03║   謂此二 法展轉相似 。見多憍者世 人共言此
T27n1545_p0223a04║   是多慢。見多慢者。世 人共言此是多憍。為令
T27n1545_p0223a05║   彼疑得決定故顯憍與慢自性各別 故作
T27n1545_p0223a06║   斯論。憍慢何 差別 。答若不方他染著自法心
T27n1545_p0223a07║   傲 逸本名憍。若方於他自舉恃相名慢。是
T27n1545_p0223a08║   謂差別 。此中憍者。謂不方他但 自染著種
T27n1545_p0223a09║   姓色力 財位 智等心傲 逸相。此中慢者。謂方
T27n1545_p0223a10║   於他種姓色力 財位 智等自舉恃相。問憍以
T27n1545_p0223a11║   何 為自性。有作是說。意為自性。末陀末那
T27n1545_p0223a12║   聲相近故。有餘師說。愛為自性。此中說染
T27n1545_p0223a13║   著自法故。復有說者。慢為自性。末陀磨那
T27n1545_p0223a14║   聲相近故。然依他轉但 名為慢。不依他轉
T27n1545_p0223a15║   說名為慢。亦名為憍。評曰。應作是說。有
T27n1545_p0223a16║   別 心所愛所引起說名為憍。唯在意地。
T27n1545_p0223a17║   唯修 所斷。此憍與慢多種差別 。謂慢是煩
T27n1545_p0223a18║   惱。憍非煩惱。慢是結縛隨眠隨煩惱纏。憍非
T27n1545_p0223a19║   結縛隨眠及纏但 隨煩惱慢通見修 所斷。憍
T27n1545_p0223a20║   唯修 所斷。慢非大地等法攝。憍是小煩惱
T27n1545_p0223a21║   地法攝。然慢與憍俱 三界繫。問慢方他起。欲
T27n1545_p0223a22║   色二 界修 所斷慢。可方他起外門轉故。無
T27n1545_p0223a23║   色界慢見所斷慢不方他起內門轉故。云 何
T27n1545_p0223a24║   名慢。答且無色界修 所斷慢。雖不方他而
T27n1545_p0223a25║   住 慢相故亦名慢。復次先在下界方他起
T27n1545_p0223a26║   慢由數習力 後生無色彼慢現行。有作是
T27n1545_p0223a27║   說。雖生無色慢不現行而在下界亦起
T27n1545_p0223a28║   彼慢。謂二 證得無色定者展轉問答所得定
T27n1545_p0223a29║   相因斯起慢。謂我所得勝於彼定。我能速
T27n1545_p0223b01║   入 彼則 不能。我能久 住 彼則 不爾。見所斷慢
T27n1545_p0223b02║   雖不方他。而住 慢相故亦名慢復次修 所
T27n1545_p0223b03║   斷慢方他而起由數習力 引見所斷慢亦現
T27n1545_p0223b04║   行。有作是說。見所斷慢亦方他起。如我見
T27n1545_p0223b05║   者集在一 處展轉問答我我見相因斯起
T27n1545_p0223b06║   慢。謂己我見勝他我見。評曰。應作是說。非
T27n1545_p0223b07║   一 切慢要方他起。無始時來數習力 故。依
T27n1545_p0223b08║   自相續慢亦現行。如契經言。尊者無滅往詣
T27n1545_p0223b09║   尊者舍利 子所。作如是言。我有天眼清淨
T27n1545_p0223b10║   過人觀千世 界不多用力 。舍利 子言。此是
T27n1545_p0223b11║   汝慢。此慢但 依自相續起。然說諸慢方他
T27n1545_p0223b12║   起者從多分說。多分方他而起慢故若起
T27n1545_p0223b13║   增上慢我見苦是苦。乃至廣說。問何 故作此
T27n1545_p0223b14║   論。答為止他宗顯正義故。謂或有執。慢
T27n1545_p0223b15║   無所緣。或復有執。慢緣他地。或復有執。慢
T27n1545_p0223b16║   緣無漏。或復有執。慢緣無為。或復有執。慢
T27n1545_p0223b17║   緣他部。為遮如是種種僻 執。顯一 切慢皆
T27n1545_p0223b18║   有所緣。不緣他地。不緣無漏。不緣無為。
T27n1545_p0223b19║   不緣他部。故作斯論。若起增上慢我見苦
T27n1545_p0223b20║   是苦。或見集是集此何 所緣。答如有一 類
T27n1545_p0223b21║   親近善士。聽聞正法如理作意。由此因緣
T27n1545_p0223b22║   得諦順忍。苦現觀邊者。於苦忍樂顯了 是
T27n1545_p0223b23║   苦。集現觀邊者。於集忍樂顯了 是集。彼由
T27n1545_p0223b24║   此忍作意持故。或由中間不作意故見疑不
T27n1545_p0223b25║   行。設行不覺。便 作是念。我於苦見是苦。或
T27n1545_p0223b26║   於集見是集。由此起慢已慢當慢心舉恃
T27n1545_p0223b27║   心自取名增上慢。此即緣苦或即緣集。此
T27n1545_p0223b28║   中如有一 類者。謂修 順決擇分者。親近善
T27n1545_p0223b29║   士者。謂親近善友。善友謂佛及佛弟子。令
T27n1545_p0223c01║   修 善法得利 樂故。聽聞正法者。毀此流
T27n1545_p0223c02║   轉讚歎還滅。引勝行教名為正法。彼能屬
T27n1545_p0223c03║   耳無倒聽聞。如理作意者。謂厭惡流轉。欣
T27n1545_p0223c04║   樂還滅。正思所聞趣修 勝行。由此因緣者。
T27n1545_p0223c05║   謂由前 三為加 行故。得諦順忍者。謂順決
T27n1545_p0223c06║   擇分善根中忍。此忍隨順四聖諦理。或順聖
T27n1545_p0223c07║   道故。名諦順。苦現觀邊者。於苦忍樂顯了
T27n1545_p0223c08║   是苦者。謂緣苦諦順忍。集現觀邊者。於集
T27n1545_p0223c09║   忍樂顯了 是集者。謂緣集諦順忍。忍樂顯
T27n1545_p0223c10║   了 是忍異名。皆為顯示觀察法忍。現觀者謂
T27n1545_p0223c11║   見道。此忍近彼故名為邊。此則 總顯法隨
T27n1545_p0223c12║   法行。此中具 顯四預流支。謂親近善士乃
T27n1545_p0223c13║   至法隨法行預流向果此為先故。彼由此忍
T27n1545_p0223c14║   作意持故者。彼瑜伽 師由忍觀諦於境作
T27n1545_p0223c15║   意善根持故。能令見疑暫不現行。或由中
T27n1545_p0223c16║   間不作意故者。已出前 定未入 後定說為
T27n1545_p0223c17║   中間。非理作意名不作意。或此顯無如理
T27n1545_p0223c18║   作意。此則 顯後設行不覺見疑不行者。由
T27n1545_p0223c19║   忍作意善根持故。此中見者。謂有身見及戒
T27n1545_p0223c20║   禁取。疑者謂疑。有說見者。謂有身邊見戒
T27n1545_p0223c21║   禁取。唯除邪見。得忍不撥四聖諦故。西
T27n1545_p0223c22║   方師言。唯戒禁取此中名見。以 得忍者不
T27n1545_p0223c23║   執我故。評曰。應作是說。彼亦執我。是故此
T27n1545_p0223c24║   中初 說為善。雖暫執我不執斷常故。雖
T27n1545_p0223c25║   暫計淨不執為勝故。然諸煩惱由五 因緣。
T27n1545_p0223c26║   雖未永斷而不現行。一 由奢摩他力 。二 由
T27n1545_p0223c27║   毘鉢舍那力 。三由善師友力 。四由好居處
T27n1545_p0223c28║   力 。五 由性薄煩惱力 。此中略故但 舉前 二
T27n1545_p0223c29║   忍。謂毘鉢舍那作意。謂奢摩他。由二 善根所
T27n1545_p0224a01║   任持故見疑不行。設行不覺者煩惱細故。覺
T27n1545_p0224a02║   慧劣 故。便 作是念乃至廣說者。彼有漏忍觀
T27n1545_p0224a03║   苦集諦。便 謂已得無漏真見。未得謂得名增
T27n1545_p0224a04║   上慢。因見苦起者。緣所緣苦。因見集起者
T27n1545_p0224a05║   緣所緣集。彼有漏忍雖能總別 觀苦集諦。而
T27n1545_p0224a06║   增上慢但 能別 緣。謂見苦所斷者。但 緣自地
T27n1545_p0224a07║   見苦所斷法。乃至修 所斷者。但 緣自地修 所
T27n1545_p0224a08║   斷法。問此增上慢亦應能緣苦集忍品心心
T27n1545_p0224a09║   所法。何 故但 說緣苦集耶。答亦應說彼而
T27n1545_p0224a10║   不說者。應知此中是有餘說。復次緣忍品者
T27n1545_p0224a11║   唯修 所斷。緣苦集者通五 部慢。此中但 說
T27n1545_p0224a12║   能遍緣者故不說緣忍增上慢。復次有漏忍
T27n1545_p0224a13║   品亦苦集攝。是故此中說緣苦集。緣苦集言
T27n1545_p0224a14║   遮計此慢無所緣執。亦遮此慢能緣他地及
T27n1545_p0224a15║   他部執。有餘師說。緣苦集者緣苦集忍非
T27n1545_p0224a16║   緣苦集。彼說非理。後依滅道增上慢中不
T27n1545_p0224a17║   說即緣滅或道。故即緣苦集不違理故。
T27n1545_p0224a18║   若起增上慢我見滅是滅或見道是道此何
T27n1545_p0224a19║   所緣。答如有一 類親近善士。聽聞正法
T27n1545_p0224a20║   如理作意。由此因緣得諦順忍。滅現觀邊
T27n1545_p0224a21║   者。於滅忍樂顯了 是滅道。現觀邊者於
T27n1545_p0224a22║   道忍樂顯了 是道。彼由此忍作意持故。或
T27n1545_p0224a23║   由中間不作意故見疑不行。設行不覺便 作
T27n1545_p0224a24║   是念。我於滅見是滅或於道見是道。由
T27n1545_p0224a25║   此起慢已慢當慢心舉恃心自取名增上慢。
T27n1545_p0224a26║   此即緣彼心心所法。此中諸句義如前 說。
T27n1545_p0224a27║   此即緣彼心心所法者。彼有漏忍觀滅道
T27n1545_p0224a28║   諦便 謂已得無漏真見。未得謂得名增上
T27n1545_p0224a29║   慢。因見滅起者。緣能緣滅有漏忍品心心
T27n1545_p0224b01║   所法。因見道起者。緣能緣道有漏忍品
T27n1545_p0224b02║   心心所法。彼有漏忍雖緣滅道而增上慢
T27n1545_p0224b03║   但 緣忍品心心所法。滅道寂靜非慢境故。
T27n1545_p0224b04║   緣心等言。遮計此慢無所緣執。亦遮此慢
T27n1545_p0224b05║   能緣無為及無漏執。問此增上慢為欲界繫
T27n1545_p0224b06║   色界繫耶。設爾何 失。若欲界繫欲界無順
T27n1545_p0224b07║   決擇分忍此何 所緣。若色界繫未離欲染
T27n1545_p0224b08║   補特伽 羅應無此慢。有作是說。此慢是色
T27n1545_p0224b09║   界繫。問若爾未離欲染補特伽 羅應無此
T27n1545_p0224b10║   慢。答此中略說離欲染者。有說。未離欲
T27n1545_p0224b11║   染者亦起未至地增上慢。彼不應作是說。
T27n1545_p0224b12║   未離下地染者必不起上地煩惱故。復有
T27n1545_p0224b13║   說者。此慢亦是欲界繫。問若爾欲界無順決
T27n1545_p0224b14║   擇分忍此何 所緣。答欲界雖無順決擇分。
T27n1545_p0224b15║   而亦有彼相似 善根。此增上慢緣彼而起。欲
T27n1545_p0224b16║   界具 有一 切功 德相似 法故。若起增上慢
T27n1545_p0224b17║   我生已盡乃至廣說。問何 故復作此論。答前
T27n1545_p0224b18║   文唯說異生所起增上慢。今欲通說異生
T27n1545_p0224b19║   聖者所起增上慢。如異生聖者應知未見諦
T27n1545_p0224b20║   已見諦。未現觀已現觀。不定聚正定聚。無聖
T27n1545_p0224b21║   道有聖道亦爾。復次前 文唯說未得果者增
T27n1545_p0224b22║   上慢。今欲通說未得果已得果者增上慢。復
T27n1545_p0224b23║   次前 文唯說依見道生增上慢。今欲通說
T27n1545_p0224b24║   依見修 無學道生增上慢。復次前 文唯說
T27n1545_p0224b25║   依學道生增上慢。今欲通說依學無學道
T27n1545_p0224b26║   生增上慢。復次前 文唯說欲色界增上慢。
T27n1545_p0224b27║   今欲通說三界增上慢故作斯論。若起增
T27n1545_p0224b28║   上慢我生已盡此何 所緣。答如有一 類作
T27n1545_p0224b29║   是念言。此是道此是行。我依此道此行。已遍
T27n1545_p0224b30║   知苦。已永斷集已證滅。已修 道。我生已盡。
T27n1545_p0224c01║   由此起慢已慢當慢心舉恃心自取名增上
T27n1545_p0224c02║   慢。此即緣生。此中此是道此是行者。隨於何
T27n1545_p0224c03║   處作道行想已遍知苦乃至已修 道者。隨
T27n1545_p0224c04║   於何 處作苦集滅道想。我生已盡者。隨於
T27n1545_p0224c05║   何 蘊作生想。此即緣生者。緣所盡生即有
T27n1545_p0224c06║   漏蘊。問此增上慢亦應能緣慢者。所執有漏
T27n1545_p0224c07║   道行何 故但 說緣所盡生。答亦應說彼而
T27n1545_p0224c08║   不說者。應知此中是有餘說。復次緣道行
T27n1545_p0224c09║   者唯修 所斷緣所盡生通五 部慢。此中但
T27n1545_p0224c10║   說能遍緣者。復次有漏道行亦是生攝故說
T27n1545_p0224c11║   緣生。有餘師說。所執道行說名為生能生
T27n1545_p0224c12║   慢故。此慢但 緣能盡生道。彼說非理後依
T27n1545_p0224c13║   梵行已立等慢不說緣生故。此慢緣所盡
T27n1545_p0224c14║   生不違理故。
T27n1545_p0224c15║   若起增上慢我梵行已立此何 所緣。答如
T27n1545_p0224c16║   有一 類作是念言。此是道此是行。我依
T27n1545_p0224c17║   此道此行。已遍知苦已永斷集。已證滅。
T27n1545_p0224c18║   已修 道。我梵行已立。由此起慢已慢當慢
T27n1545_p0224c19║   心舉恃心自取名增上慢。此即緣彼心心所
T27n1545_p0224c20║   法。此中諸句義如前 說。我梵行已立者。隨
T27n1545_p0224c21║   於何 處作梵行想。諸阿羅漢於學道名已
T27n1545_p0224c22║   立於無學道名今立此即緣彼心心所法
T27n1545_p0224c23║   者。此增上慢緣彼所執有漏道行。無漏梵
T27n1545_p0224c24║   行非彼境故。若起增上慢我所作已辦此
T27n1545_p0224c25║   何 所緣。答如有一 類作是念言。此是道此
T27n1545_p0224c26║   是行。我依此道此行。已遍知苦。已永斷集。
T27n1545_p0224c27║   已證滅。已修 道。我已斷隨眠。已害煩惱。已
T27n1545_p0224c28║   吐結。已盡漏。所作已辦。由此起慢已慢當
T27n1545_p0224c29║   慢心舉恃心自取名增上慢。此即緣彼心心
T27n1545_p0225a01║   所法。此中諸句義如前 說。已斷隨眠廣說乃
T27n1545_p0225a02║   至已盡漏者此本論師於異名義。得善巧
T27n1545_p0225a03║   故作種種說。文雖有異而體無別 。皆為顯
T27n1545_p0225a04║   示煩惱滅故。斷害吐盡於隨眠等。交互 建立
T27n1545_p0225a05║   義並 無違。即煩名惱滅為所作。證之 滿足故
T27n1545_p0225a06║   名已辦。此即緣彼心心所法者。此增上慢
T27n1545_p0225a07║   緣彼所執有漏道行。諸煩惱滅非彼境故
T27n1545_p0225a08║   若起增上慢我不受後有。乃至廣說。問何
T27n1545_p0225a09║   故復作此論。答前 說依時解脫所起增上
T27n1545_p0225a10║   慢。今欲說依不時解脫所起增上慢。復
T27n1545_p0225a11║   次前 說依盡智所起增上慢。今欲說依無
T27n1545_p0225a12║   生智所起增上慢故作斯論。若起增上慢
T27n1545_p0225a13║   我不受後有此何 所緣。答如有一 類作是
T27n1545_p0225a14║   念言。此是道此是行。我依此道此行。已遍
T27n1545_p0225a15║   知苦。已永斷集。已證滅。已修 道。我生已
T27n1545_p0225a16║   盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。由此起
T27n1545_p0225a17║   慢已慢當慢心舉恃心自取名增上慢。此即
T27n1545_p0225a18║   緣有此中諸句義如前 說。復說我生已盡等
T27n1545_p0225a19║   者。顯無生智依盡智起。如前 盡智依道行
T27n1545_p0225a20║   起故說道行。不受後有者。得無生智不
T27n1545_p0225a21║   復退墮受後有故。此即緣有者。此增上慢即
T27n1545_p0225a22║   緣所不受有。此中問答如前 應知。以 有
T27n1545_p0225a23║   與生義相似 故。有本說緣心心所法顯不
T27n1545_p0225a24║   受後有即是滅道故。問我生已盡何 故不然。
T27n1545_p0225a25║   答彼亦應爾但 綺互 說。
T27n1545_p0225a26║   問誰起幾種增上慢耶。有說異生起五 種
T27n1545_p0225a27║   增上慢。謂於勝品有漏善根及預流等四沙
T27n1545_p0225a28║   門果。預流起四除第一 。一 來起三除前 二 。
T27n1545_p0225a29║   不還起二 除前 三。諸阿羅漢無增上慢。問
T27n1545_p0225a30║   預流等云 何 於自果起慢。答於勝根性起
T27n1545_p0225b01║   增上慢。有說異生起九種增上慢。謂於勝
T27n1545_p0225b02║   品有漏善根。及於無漏四向四果。預流果
T27n1545_p0225b03║   起七除前 二 。一 來向起六 除前 三。一 來果
T27n1545_p0225b04║   起五 除前 四。不還向起四除前 五 。不還
T27n1545_p0225b05║   果起三除前 六 。阿羅漢向起二 除前 七。阿
T27n1545_p0225b06║   羅漢果無增上慢。預流向無起增上慢義。
T27n1545_p0225b07║   評曰。聖者亦於勝有漏善起增上慢。故六
T27n1545_p0225b08║   聖者如前 所起各復增一 。問異生云 何 於阿
T27n1545_p0225b09║   羅漢起增上慢。答異生有二 種。一 愛行者。
T27n1545_p0225b10║   二 見行者。若愛行者修 不淨觀。伏愛品煩
T27n1545_p0225b11║   惱令不現行。彼性不起見品煩惱。便 自
T27n1545_p0225b12║   謂得阿羅漢果。若見行者修 持息念。伏
T27n1545_p0225b13║   見品煩惱令不現行。彼性不起愛品煩惱
T27n1545_p0225b14║   便 自謂得阿羅漢果。問此增上慢。為但 依
T27n1545_p0225b15║   有處起。為亦依無處耶。答通依二 處起。
T27n1545_p0225b16║   謂異生於有漏善起增上慢依有處起。於
T27n1545_p0225b17║   無漏善起增上慢依無處起預流果於
T27n1545_p0225b18║   預流果及有漏善。起增上慢依有處起。
T27n1545_p0225b19║   於預流向乃至阿羅漢果。起增上慢依無
T27n1545_p0225b20║   處起。廣說乃至阿羅漢向於阿羅漢向及有
T27n1545_p0225b21║   漏善。起增上慢依有處起。於阿羅漢果
T27n1545_p0225b22║   起增上慢依無處起。問未得色無色界根
T27n1545_p0225b23║   本定者亦能起彼增上慢耶。有說不起。以
T27n1545_p0225b24║   彼煩惱繫屬彼地根本定故。應說不定全
T27n1545_p0225b25║   未得者必不能起未離下染上地煩惱不
T27n1545_p0225b26║   現前 故。若已證得而未起者容起彼慢。彼
T27n1545_p0225b27║   近分地亦有慢等諸煩惱故。
T27n1545_p0225b28║   云 何 自謂卑而起慢乃至廣說。問何 故作
T27n1545_p0225b29║   此論。答欲令疑者得決定故。謂有生疑
T27n1545_p0225b30║   自高[夌*欠]物可名為慢。自卑尊他應不名
T27n1545_p0225c01║   慢。為令彼疑得決定故顯有卑慢自卑
T27n1545_p0225c02║   尊他故作斯論。云 何 自謂卑而起慢耶。答
T27n1545_p0225c03║   如有一 類見他勝己種姓族類財位 伎 藝
T27n1545_p0225c04║   及田宅等作是念言。彼少勝我我少劣 彼。
T27n1545_p0225c05║   然劣 於他多百千倍。由此起慢已慢當慢
T27n1545_p0225c06║   心舉恃心自取。是名自謂卑而起慢此中
T27n1545_p0225c07║   種謂剎帝利 婆羅門等。姓謂迦葉波喬答摩
T27n1545_p0225c08║   等。族謂父族母族。類謂白黑等。財謂金銀
T27n1545_p0225c09║   等。位 謂王侯 等。伎 謂巧術等。藝謂書數
T27n1545_p0225c10║   等。田謂稼穡生處。宅謂人等居處。等謂等
T27n1545_p0225c11║   餘聰辯等事 。於如是事 見他勝己多而謂
T27n1545_p0225c12║   少故成卑慢。若稱量者則 不名慢。
T27n1545_p0225c13║   復次慢有七種。一 慢。二 過慢。三慢過慢。四我
T27n1545_p0225c14║   慢。五 增上慢。六 卑慢。七邪慢。慢者於劣 謂
T27n1545_p0225c15║   己勝或於等謂己等。由此起慢已慢當慢
T27n1545_p0225c16║   心舉恃心自取。過慢者於等謂己勝。或於勝
T27n1545_p0225c17║   謂己等。由此起慢廣說如前 。慢過慢者於
T27n1545_p0225c18║   勝謂己勝。由此起慢廣說如前 。我慢者於
T27n1545_p0225c19║   五 取蘊謂我我所由此起慢廣說如前 。增
T27n1545_p0225c20║   上慢者於勝功 德未得謂得。未獲謂獲。未
T27n1545_p0225c21║   觸謂觸。未證謂證。由此起慢廣說如前 。卑
T27n1545_p0225c22║   慢者於他多勝謂己少劣 。由此起慢廣說
T27n1545_p0225c23║   如前 。邪慢者實自無德謂己有德。由此起
T27n1545_p0225c24║   慢廣說如前 。問增上慢邪慢俱 依未得處
T27n1545_p0225c25║   起云 何 差別 。答增上慢通於有無處起。邪
T27n1545_p0225c26║   慢唯於無處起。復次增上慢通於已得未
T27n1545_p0225c27║   得處起。邪慢唯於未得處起。復次增上慢
T27n1545_p0225c28║   於等功 德或勝功 德處起。邪慢都無功 德處
T27n1545_p0225c29║   起復次增上慢於似 功 德或實功 德處起。邪
T27n1545_p0226a01║   慢都無功 德處起。復次增上慢內外道俱 起。
T27n1545_p0226a02║   邪慢唯外道起。復次增上慢異生聖者俱 起。
T27n1545_p0226a03║   邪慢唯異生起。是謂差別 。問如是七慢
T27n1545_p0226a04║   幾見所斷。幾修 所斷。有作是說。一 唯見
T27n1545_p0226a05║   所斷。謂我慢。一 唯修 所斷謂卑慢。餘五 通
T27n1545_p0226a06║   見修 所斷。有餘師說。二 唯見所斷謂我慢
T27n1545_p0226a07║   邪慢。一 唯修 所斷謂卑慢。餘四通見修 所
T27n1545_p0226a08║   斷。評曰。應作是說。七慢皆通見修 所斷。
T27n1545_p0226a09║   問我慢邪慢云 何 通修 所斷。答有身見及邪
T27n1545_p0226a10║   見於五 部法執我我所及撥為無此後。或
T27n1545_p0226a11║   緣見苦所斷法起我慢及邪慢。或乃至緣
T27n1545_p0226a12║   修 所斷法起我慢及邪慢。故此二 慢通修
T27n1545_p0226a13║   所斷。問云 何 卑慢見所斷耶。答如我見者。互
T27n1545_p0226a14║   相問答我見相已。有便 知他我見勝已。而
T27n1545_p0226a15║   於多勝謂己少劣 遂起卑慢。此等卑慢是
T27n1545_p0226a16║   見所斷問如是七慢幾何 界繫。有作是說。
T27n1545_p0226a17║   欲界具 七。上二 界唯有六 除卑慢。彼無校
T27n1545_p0226a18║   量種姓等故。評曰。色無色界亦具 七慢。問彼
T27n1545_p0226a19║   無校量種姓等義寧有卑慢。答彼雖無有校
T27n1545_p0226a20║   量種等而有比度定等功 德。復次先在欲
T27n1545_p0226a21║   界方他而起。由數習力 後生上界引起彼
T27n1545_p0226a22║   慢。有作是說。雖生上界卑慢不起。而在
T27n1545_p0226a23║   欲界起彼卑慢。如二 證得上界定者。展轉
T27n1545_p0226a24║   問答所得定相。因斯校量有起卑慢。評曰。
T27n1545_p0226a25║   應作是說。非卑慢等要比度他勝劣 而起。
T27n1545_p0226a26║   無始時來數習力 故。雖生上界亦有現行。
T27n1545_p0226a27║   是故三界皆具 七慢。
T27n1545_p0226a28║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第四十三