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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0252a16║   
T27n1545_p0252a17║   
T27n1545_p0252a18║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T27n1545_p0252a19║   九
T27n1545_p0252a20║   
T27n1545_p0252a21║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0252a22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0252a23║   結蘊第二 中不善納息第一 之 四
T27n1545_p0252a24║   有五 結。謂貪結瞋結慢結嫉結慳結。問此五
T27n1545_p0252a25║   結以 何 為自性答以 三十七事 為自性。謂
T27n1545_p0252a26║   貪結慢結各三界五 部為三十事 瞋結欲界
T27n1545_p0252a27║   五 部為五 事 。嫉結慳結各欲界修 所斷為二
T27n1545_p0252a28║   事 。由此五 結以 三十七事 為自性。已說自
T27n1545_p0252a29║   性所以 今當說。問何 故名結。結是何 義。答
T27n1545_p0252b01║   繫縛義合苦義雜毒義是結義。此廣如上三
T27n1545_p0252b02║   結中說。問何 故但 立此為結耶。答亦應說
T27n1545_p0252b03║   餘而不說者。當知此是有餘之 說。有作是
T27n1545_p0252b04║   說。此是世 尊為所化者簡略而說脇尊者言。
T27n1545_p0252b05║   佛知諸法性相勢 用。堪立結者則 建立之 。
T27n1545_p0252b06║   不堪立者便 不建立故不應責。尊者世 友
T27n1545_p0252b07║   作如是說。此中但 說迷色等事 自相煩惱
T27n1545_p0252b08║   繫心為結。貪瞋慢三唯是迷事 自相煩惱
T27n1545_p0252b09║   故立為結。五 見及疑唯是迷理共相煩惱。
T27n1545_p0252b10║   無明雖復通迷理事 。而多迷理故不立結。
T27n1545_p0252b11║   嫉慳二 纏亦但 迷事 惱亂 。二 部及二 趣故過
T27n1545_p0252b12║   患多故亦立為結。餘纏及垢無如是事 故
T27n1545_p0252b13║   不立結尊者妙音亦作是說。此五 於事 結
T27n1545_p0252b14║   心過重故立為結。尊者覺天作如是說。此
T27n1545_p0252b15║   五 於事 數數現行惱亂 自他過患尤重故立
T27n1545_p0252b16║   為結。餘煩惱等無如是事 故不立結。有
T27n1545_p0252b17║   五 順下分結。謂貪欲順下分結。瞋恚順下分
T27n1545_p0252b18║   結有身見順下分結。戒禁取順下分結。疑順
T27n1545_p0252b19║   下分結。問此五 順下分結以 何 為自性。答
T27n1545_p0252b20║   以 三十一 事 為自性。謂貪欲瞋恚順下分
T27n1545_p0252b21║   結。各欲界五 部為十事 。有身見順下分結三
T27n1545_p0252b22║   界見苦所斷為三事 。戒禁取順下分結三界
T27n1545_p0252b23║   各見苦道所斷為六 事 。疑順下分結三界各
T27n1545_p0252b24║   四部為十二 事 。由此五 順下分結以 三十一
T27n1545_p0252b25║   事 為自性。已說自性所以 今當說。問何 故
T27n1545_p0252b26║   名順下分結。順下分結是何 義耶。答如是五
T27n1545_p0252b27║   結下界現行下界所斷結。下界生取。下界等
T27n1545_p0252b28║   流異熟果故。名順下分結。下界者。謂欲界。
T27n1545_p0252b29║   問若爾一 切煩惱皆是下界現行。身在欲界
T27n1545_p0252c01║   一 切煩惱皆容起故。六 十四隨眠是下界所
T27n1545_p0252c02║   斷欲界三十六 。非想非非想處二 十八 。唯
T27n1545_p0252c03║   在欲界方能斷故三十六 隨眠結下界生。欲
T27n1545_p0252c04║   界三十六 隨眠一 一 現在前 皆令欲界生相
T27n1545_p0252c05║   續故三十四隨眠能取下界等流異熟果。欲
T27n1545_p0252c06║   界三十四隨眠是不善能為異熟因故。二 隨
T27n1545_p0252c07║   眠唯能取下界等流果。欲界有身見邊執見。
T27n1545_p0252c08║   是無記故不能取異熟果。如是一 切煩惱
T27n1545_p0252c09║   皆應名順下分結。世 尊何 故唯說此五 名
T27n1545_p0252c10║   順下分結非餘煩惱耶。答亦應說餘而不
T27n1545_p0252c11║   說者。當知此是有餘之 說。有作是說。此是
T27n1545_p0252c12║   世 尊為所化者簡略而說。脇尊者言。佛知
T27n1545_p0252c13║   諸法性相勢 用。若法堪立順下分結則 建
T27n1545_p0252c14║   立之 。若不堪者便 不建立故不應責。尊者
T27n1545_p0252c15║   妙音作如是說。佛知此五 下界現行。下界
T27n1545_p0252c16║   所斷結下界生取。下界果。勢 用捷速尤重親
T27n1545_p0252c17║   近過餘煩惱。故偏 立為順下分結。復次下
T27n1545_p0252c18║   有二 種。謂界下有情下界下者。謂欲界。有
T27n1545_p0252c19║   情下者。謂異生。由初 二 結過患重故不越
T27n1545_p0252c20║   欲界。由後三結過患重故不越異生。故唯
T27n1545_p0252c21║   立此五 為順下分結。復次下有二 種。謂地
T27n1545_p0252c22║   下有情下。地下。謂欲界。有情下。謂異生。由
T27n1545_p0252c23║   初 二 結過患重故不出下地。由後三結過
T27n1545_p0252c24║   患重故不出下有情故。但 說此五 名順下
T27n1545_p0252c25║   分結。復次此五 於彼欲界有情。猶如獄卒及
T27n1545_p0252c26║   防邏者。故偏 立為順下分結。謂初 二 結猶如
T27n1545_p0252c27║   獄卒。後之 三結如防邏者。如有罪人禁在
T27n1545_p0252c28║   牢獄。有二 獄卒恒守禦之 不令輒出。復
T27n1545_p0252c29║   有三人常為防邏。彼人設以 親友財力 傷
T27n1545_p0253a01║   害獄卒走出遠去。三防邏者還執將來閉置
T27n1545_p0253a02║   牢獄。此中牢獄即喻欲界。罪人即喻愚夫異
T27n1545_p0253a03║   生。二 獄卒者喻初 二 結。三防邏人喻後三
T27n1545_p0253a04║   結。若有異生以 不淨觀傷 害貪欲。復以 慈
T27n1545_p0253a05║   觀傷 害瞋恚離欲。乃至無所有處。生初
T27n1545_p0253a06║   靜慮乃至有頂。彼有身見戒禁取疑還執將
T27n1545_p0253a07║   來置在欲界。尊者妙音亦作是說。二 結未
T27n1545_p0253a08║   斷未遍知故不出欲界。三結未斷未遍
T27n1545_p0253a09║   知故。還生欲界故。偏 說此五 名順下分
T27n1545_p0253a10║   結。尊者左受亦作是說。二 所縛故不越欲
T27n1545_p0253a11║   界。三未斷故還墮欲界。故偏 立此五 為順
T27n1545_p0253a12║   下分結。復次此中現門現略現入 故。偏 說此
T27n1545_p0253a13║   五 名順下分結。謂諸煩惱或唯一 部或通
T27n1545_p0253a14║   二 部。或通四部或通五 部。若說有身見。當
T27n1545_p0253a15║   知總說唯一 部者。若說戒禁取。當知總
T27n1545_p0253a16║   說通二 部者若說疑。當知總說通四部者。
T27n1545_p0253a17║   若說貪欲瞋恚。當知總說通五 部者。如是
T27n1545_p0253a18║   唯見所斷。通見修 所斷。是遍行非遍行。唯
T27n1545_p0253a19║   異生現行。通異生聖者現行。歡行相轉慼行
T27n1545_p0253a20║   相轉。應知亦爾。復次通見修 所斷諸煩惱中。
T27n1545_p0253a21║   唯有貪瞋獨立遍六 識。唯見所斷諸煩惱
T27n1545_p0253a22║   中。唯身見等三為轉為上首故。偏 立此
T27n1545_p0253a23║   五 為順下分結。復次若問何 故初 二 結立順
T27n1545_p0253a24║   下分。應如不善根中廣答。若問何 故後三結
T27n1545_p0253a25║   立順下分應如三結中廣答。由此二 問答
T27n1545_p0253a26║   總遮餘煩惱問何 故隨煩惱非順下分結。答
T27n1545_p0253a27║   彼亦應是順下分結而不說者。當知有餘
T27n1545_p0253a28║   有作是說。此是世 尊為所化者簡略之 說
T27n1545_p0253a29║   復有說者。若令下界及下有情生相續者立
T27n1545_p0253b01║   順下分。諸隨煩惱不能結生故不立為順
T27n1545_p0253b02║   下分結。
T27n1545_p0253b03║   如契經說。汝等應受持我前 所顯五 順下分
T27n1545_p0253b04║   結。爾時會中摩洛迦子即從座起偏 袒一
T27n1545_p0253b05║   肩右膝著地。向薄伽 梵曲躬合掌白言。世
T27n1545_p0253b06║   尊。我已受持世 尊所說五 順下分。世 尊告曰。
T27n1545_p0253b07║   云 何 受持。彼言。貪欲即是欲貪隨眠纏心是
T27n1545_p0253b08║   順下分。世 尊已顯我已受持。乃至疑結廣說
T27n1545_p0253b09║   亦爾。佛言。癡人外道異學聞汝所說當訶
T27n1545_p0253b10║   詰汝。如病嬰兒仰臥床上。彼尚不了 色等
T27n1545_p0253b11║   欲塵況能現起貪欲纏心。然彼猶有欲貪
T27n1545_p0253b12║   隨眠。乃至疑結廣說亦爾。問如佛所說五 順
T27n1545_p0253b13║   下分彼具 受持寧被訶責。答訶所取義非
T27n1545_p0253b14║   所取名。訶所解義非所解名。遮所說義不
T27n1545_p0253b15║   遮其名。謂彼具 壽說起煩惱名順下分
T27n1545_p0253b16║   非不起者。佛說煩惱若未斷時名順下分
T27n1545_p0253b17║   不必現起。復次彼說煩惱要現行時名順下
T27n1545_p0253b18║   分。佛說成就亦得名為順下分結。復次彼
T27n1545_p0253b19║   說煩惱要現在時名順下分。佛說三世 皆得
T27n1545_p0253b20║   名為順下分結。復次彼說煩惱要纏心時名
T27n1545_p0253b21║   順下分佛說若纏若隨眠位 皆得名為順下
T27n1545_p0253b22║   分結。如說貪欲纏及隨眠不正善斷時名
T27n1545_p0253b23║   順下分結。乃至疑結廣說亦爾。有五 順上分
T27n1545_p0253b24║   結。謂色貪順上分結無色貪順上分結。掉舉
T27n1545_p0253b25║   順上分結。慢順上分結。無明順上分結。問此
T27n1545_p0253b26║   五 順上分結以 何 為自性。答以 八 事 為自
T27n1545_p0253b27║   性謂色貪即色界修 所斷愛為一 事 。無色貪
T27n1545_p0253b28║   即無色界修 所斷愛為一 事 。掉舉慢無明即
T27n1545_p0253b29║   色無色界各修 所斷掉舉慢無明為六 事 。由
T27n1545_p0253c01║   此五 順上分結以 八 事 為自性。已說自性
T27n1545_p0253c02║   所以 今當說。問何 故名順上分結。順上分
T27n1545_p0253c03║   結是何 義答令趣上義。令向上義。令上生
T27n1545_p0253c04║   相續義。是順上分結義。問若趣上等義是順
T27n1545_p0253c05║   上分結義者。順上分結應非瀑流。墜溺等
T27n1545_p0253c06║   是瀑流義故。答瀑流義異順上分義。謂依
T27n1545_p0253c07║   界地立順上分。彼令有情趣上生故。依解
T27n1545_p0253c08║   脫道立為瀑流。雖生有頂而令有情沈
T27n1545_p0253c09║   沒生死不至解脫及聖道故。問何 故色界無
T27n1545_p0253c10║   色界貪各別 立為順上分結。餘三二 界合立
T27n1545_p0253c11║   一 耶。答餘三亦應依界別 立。而不爾者當
T27n1545_p0253c12║   知有餘。復次欲令所說義易解故以 種種
T27n1545_p0253c13║   語種種文說。復次世 尊欲現二 門二 略二 階
T27n1545_p0253c14║   二 隥二 明二 炬二 文二 影。如愛依界別 立二
T27n1545_p0253c15║   結。掉舉慢無明亦應各立二 。如掉舉等二
T27n1545_p0253c16║   界合立愛亦應爾。如是便 應順上分結。或
T27n1545_p0253c17║   八 或四為現二 門乃至二 影互 相顯照故作
T27n1545_p0253c18║   是說。復次愛令界別 地別 部別 愛能增長一
T27n1545_p0253c19║   切煩惱。愛有愛處所說多過故依界別 立
T27n1545_p0253c20║   為二 結。掉舉等三無如是事 故。上二 界合
T27n1545_p0253c21║   立為一 。問何 故唯修 所斷立為順上分結。
T27n1545_p0253c22║   答令趣上生名順上分。見所斷結亦令墮
T27n1545_p0253c23║   下故不立為順上分結。復次上人所行名
T27n1545_p0253c24║   順上分。上人是聖非諸異生。見所斷結唯
T27n1545_p0253c25║   異生起故不立為順上分結。於聖者中唯
T27n1545_p0253c26║   不還者所起諸結立順上分。問因論生論何
T27n1545_p0253c27║   故預流及一 來者所起諸結非順上分。答順
T27n1545_p0253c28║   上分者。謂趣上生預流一 來所起諸結亦令
T27n1545_p0253c29║   生下故不立為順上分結。復次若越度界
T27n1545_p0254a01║   亦得果者彼所起結立順上分。預流一 來雖
T27n1545_p0254a02║   復得果非越度界故。彼所起非順上分。復
T27n1545_p0254a03║   次若越度界亦斷不善煩惱盡者。所起諸結
T27n1545_p0254a04║   立順上分。順流一 來二 事 俱 闕故。所起結非
T27n1545_p0254a05║   順上分。復次若越度界順下分結亦斷盡者。
T27n1545_p0254a06║   彼所起結名順上分。預流一 來二 事 俱 闕故。
T27n1545_p0254a07║   所起結非順上分。復次順上分結與順下分
T27n1545_p0254a08║   所依各異。若身中起順上分結彼必不起
T27n1545_p0254a09║   順下分結。若身中起順下分結彼必不起
T27n1545_p0254a10║   順上分結。預流一 來身中容起順下分結
T27n1545_p0254a11║   故。必不起順上分結。復次若不復起似 異
T27n1545_p0254a12║   生業。彼所起結立順上分。預流一 來猶復現
T27n1545_p0254a13║   起似 異生業故所起結非順上分。云 何 彼起
T27n1545_p0254a14║   似 異生業。謂樂著雜綵塗飾香花受畜金
T27n1545_p0254a15║   銀珍玩寶物驅役作使猶行捶罰。亦與男
T27n1545_p0254a16║   女同處一 床摩觸屍骸。生細滑想。又無慚
T27n1545_p0254a17║   恥行非梵行。此等名為似 異生業。復次若
T27n1545_p0254a18║   有不復生於血滴。增羯吒私。入 於母胎生
T27n1545_p0254a19║   熟二 藏中間住 者彼所起結名順上分。預流
T27n1545_p0254a20║   一 來容有此事 故。所起結非順上分。如彼
T27n1545_p0254a21║   契經說。質怛羅居士告諸親友。汝等當知。我
T27n1545_p0254a22║   定不復生於血滴增羯吒私。入 於母胎生
T27n1545_p0254a23║   熟二 藏中間止住 。我已永斷五 順下分不
T27n1545_p0254a24║   復還退受欲界生。尊者妙音亦作是說。解
T27n1545_p0254a25║   脫貪欲瞋恚結者。我說解脫入 母胎事 。問
T27n1545_p0254a26║   順上分中。掉舉自性為是結不。設爾何 失。
T27n1545_p0254a27║   若是結者。品類足說當云 何 通。如說云 何
T27n1545_p0254a28║   結法。謂九結。云 何 非結法。謂除九結諸餘
T27n1545_p0254a29║   法。若非結者此經所說當云 何 通。如說。云
T27n1545_p0254b01║   何 五 順上分結。謂色貪無色貪掉舉慢無明。
T27n1545_p0254b02║   答應言是結。問品類足說當云 何 通。答外國
T27n1545_p0254b03║   諸師所誦異此。謂彼誦言云 何 結法。謂九結
T27n1545_p0254b04║   及順上分結中掉舉。云 何 非結法。謂除九結
T27n1545_p0254b05║   及順上分結中掉舉諸餘法。問迦濕彌羅國
T27n1545_p0254b06║   諸師何 故不如彼誦。答此亦應如彼誦而
T27n1545_p0254b07║   不誦者有別 意趣。以 彼掉舉是結非結不決
T27n1545_p0254b08║   定故。謂掉舉性少分是結。即上二 界者。少分
T27n1545_p0254b09║   非結即欲界者。或有是結即聖所起者。或
T27n1545_p0254b10║   有非結即異生起者。有位 是結即已離欲
T27n1545_p0254b11║   染聖者所起。有位 非結即未離欲染聖者
T27n1545_p0254b12║   所起。問何 故掉舉上二 界者是結。欲界者非
T27n1545_p0254b13║   結耶。答以 欲界非定界。非修 地。非離染地。
T27n1545_p0254b14║   無勝定慧。能覺掉舉為擾亂 事 故不立結。
T27n1545_p0254b15║   色無色界是定界。是修 地。是離染地。有勝定
T27n1545_p0254b16║   慧。能覺掉舉為擾亂 事 故立為結。如近村
T27n1545_p0254b17║   邑雖發大聲亦不為患。阿練若處雖發
T27n1545_p0254b18║   小聲亦以 為患。復次欲界多有非法煩惱。
T27n1545_p0254b19║   如忿恨等覆障掉舉令不明了 故不立
T27n1545_p0254b20║   結。色無色界無多如此非法煩惱覆障掉
T27n1545_p0254b21║   舉。彼明了 故立之 為結。如近村邑惡行苾
T27n1545_p0254b22║   芻雖多不覺。阿練若處惡行苾芻雖少易
T27n1545_p0254b23║   覺。問惛沈掉舉俱 通三界。俱 遍六 識。俱 通
T27n1545_p0254b24║   五 部。並 與一 切染污心俱 。何 緣掉舉立順
T27n1545_p0254b25║   上分。非惛沈耶。答以 彼掉舉為過猛利 過
T27n1545_p0254b26║   重過多故佛立為順上分結。亦由此故立十
T27n1545_p0254b27║   煩惱大地法中。又由此故外國所誦品類足
T27n1545_p0254b28║   說云 何 結法。謂九結及順上分結中掉舉。又
T27n1545_p0254b29║   由此故雜蘊已說云 何 不共無明隨眠云 何
T27n1545_p0254c01║   不共掉舉纏。又由此故施設論說異生欲貪
T27n1545_p0254c02║   隨眠起時有五 法起。一 欲貪隨眠。二 欲貪隨
T27n1545_p0254c03║   眠。隨生有誦欲貪隨眠增益。三無明隨眠。四
T27n1545_p0254c04║   無明隨眠。隨生有誦無明隨眠增益。五 掉舉。
T27n1545_p0254c05║   惛沈不爾故不立為順上分結。復次以 掉
T27n1545_p0254c06║   舉纏行相明利 所作捷速。擾亂 五 支四支定
T27n1545_p0254c07║   慧故。佛立為順上分結惛沈行相闇昧遲鈍
T27n1545_p0254c08║   與定相似 能隨順定故惛沈者能速發定故
T27n1545_p0254c09║   不立為順上分結。復次惛沈既是無明等流。
T27n1545_p0254c10║   無明復是順上分結。覆障惛沈令不明了 。
T27n1545_p0254c11║   是故惛沈非順上分。問上界亦有諂誑憍三。
T27n1545_p0254c12║   何 不立為順上分結。答諸煩惱垢麁動 易息
T27n1545_p0254c13║   繫縛用劣 。故不立在諸結聚中即由此義。
T27n1545_p0254c14║   脇尊者言。佛知諸法性相勢 用。堪立結者
T27n1545_p0254c15║   便 立為結。若不爾者則 不立之 故不應責。
T27n1545_p0254c16║   尊者妙音亦作是說諂誑憍等麁動 易息。不
T27n1545_p0254c17║   順結義故不立結。一 切隨眠纏中少分可
T27n1545_p0254c18║   立為結。
T27n1545_p0254c19║   有五 見。謂有身見邊執見邪見見取戒禁取。
T27n1545_p0254c20║   問此五 見以 何 為自性。答以 三十六 事 為
T27n1545_p0254c21║   自性謂有身見邊執見各三界見苦所斷為
T27n1545_p0254c22║   六 事 。邪見見取各三界四部為二 十四事 戒
T27n1545_p0254c23║   禁取三界各見苦道所斷為六 事 。由此五 見
T27n1545_p0254c24║   以 三十六 事 為自性。已說自性所以 今當
T27n1545_p0254c25║   說。問何 故名見。見是何 義答以 四事 故名
T27n1545_p0254c26║   見。一 徹視故。二 推度故。三堅執故。四深入
T27n1545_p0254c27║   所緣故。徹視故者。謂能徹視故名為見。問
T27n1545_p0254c28║   此見既邪又是顛倒云 何 名視。答雖邪顛
T27n1545_p0254c29║   倒而性是慧能見所緣故亦名視。如人見
T27n1545_p0255a01║   境若明若昧俱 名視故。推度故者。謂能推度
T27n1545_p0255a02║   故名為見。問一 剎那頃如何 推度。答性猛利
T27n1545_p0255a03║   故亦能推度。堅執故者。謂能堅執故名為見。
T27n1545_p0255a04║   此見於境僻 執堅牢非聖慧刀 無由令捨。
T27n1545_p0255a05║   佛佛弟子執聖慧刀 截彼見芽方令捨故。
T27n1545_p0255a06║   如有海獸名室首魔羅。彼所嚙物非刀 不
T27n1545_p0255a07║   能解。謂彼若嚙諸草木等要截其芽方
T27n1545_p0255a08║   令捨故。如有頌言。
T27n1545_p0255a09║   　愚人所受持　　鱣魚所銜物
T27n1545_p0255a10║   　室首魔羅嚙　　非刀 不能解
T27n1545_p0255a11║   深入 所緣故者。謂性猛利 深入 所緣。如針
T27n1545_p0255a12║   墮泥故名為見。復次以 二 事 故名見。一 觀
T27n1545_p0255a13║   視故。二 決度故。復次以 三事 故名見。一 有
T27n1545_p0255a14║   見相故。二 成所作故。三於境無礙故。復次
T27n1545_p0255a15║   以 三事 故名見。一 意樂故。二 執著故。三推
T27n1545_p0255a16║   究故。復次以 三事 故名見。一 意樂故。二 加
T27n1545_p0255a17║   行故。三無知故。意樂故者。謂意樂壞者。加 行
T27n1545_p0255a18║   故者。謂加 行壞者。無知故者。謂俱 壞者。復次
T27n1545_p0255a19║   意樂故者。謂邪修 定者。加 行故者。謂邪推求
T27n1545_p0255a20║   者。無知故者。謂邪聞法者。
T27n1545_p0255a21║   已釋諸見總義。一 一 別 義今當釋。問何 故
T27n1545_p0255a22║   名有身見。答此見於有身轉故名有身見。
T27n1545_p0255a23║   問餘見亦有於有身轉。彼應名有身見。答
T27n1545_p0255a24║   此見於自身轉非他身。於有身轉非無身
T27n1545_p0255a25║   故名有身見。餘見於自身轉或於他身轉。
T27n1545_p0255a26║   於有身轉。或於無身轉故不名有身見。
T27n1545_p0255a27║   於自身轉者。謂自界地緣。於他身轉者。謂
T27n1545_p0255a28║   他界地緣。於有身轉者。謂有漏緣或有為
T27n1545_p0255a29║   緣。於無身轉者。謂無漏緣或無為緣。問邊
T27n1545_p0255b01║   執見亦於自身轉非他身。於有身轉非無
T27n1545_p0255b02║   身。彼應名有身見答義雖俱 有而初 得名。
T27n1545_p0255b03║   後所立名更隨餘義。謂彼別 執斷常二 邊
T27n1545_p0255b04║   故。隨此義名邊執見。復次此見於有身轉
T27n1545_p0255b05║   執我我所故名有身見。餘見雖亦有於有
T27n1545_p0255b06║   身轉。而不執我我所故。不名有身見。復
T27n1545_p0255b07║   次此見於有身轉作我我所行相故。名有
T27n1545_p0255b08║   身見。餘見雖亦有於有身轉而不作我我
T27n1545_p0255b09║   所行相故。不名有身見。復次此見於有身
T27n1545_p0255b10║   轉計我作我受故。名有身見。餘見雖亦有
T27n1545_p0255b11║   於有身轉而不計我作我受故。不名有
T27n1545_p0255b12║   身見。復次此見於有身轉順施戒修 故名
T27n1545_p0255b13║   有身見。餘見雖亦有於有身轉。而不順施
T27n1545_p0255b14║   戒修 故。不名有身見。復次此見於有身轉
T27n1545_p0255b15║   不違業果故。名有身見。餘見雖亦有於
T27n1545_p0255b16║   有身轉。而違業果故不名有身見。尊者世
T27n1545_p0255b17║   友作如是說。此見但 於自身轉故名有身
T27n1545_p0255b18║   見。即五 取蘊名為自身。問何 緣取蘊名自
T27n1545_p0255b19║   身耶。答自因緣力 之 所作故。自業煩惱所得
T27n1545_p0255b20║   果故。對邊執見問答如前 。問何 故名邊執
T27n1545_p0255b21║   見。答此見執二 邊故名邊執見。謂於斷常
T27n1545_p0255b22║   二 邊轉故。如契經說。迦多衍那若以 正慧
T27n1545_p0255b23║   如實知見世 間集者。則 於世 間不執為無
T27n1545_p0255b24║   執為無者。即是斷見。謂彼若見後身生時
T27n1545_p0255b25║   便 作是念。如是有情死此生彼必定非斷。
T27n1545_p0255b26║   若以 正慧如實知見世 間滅者。不執為有
T27n1545_p0255b27║   執為有者。即是常見。謂彼若見諸蘊界處別
T27n1545_p0255b28║   別 相續便 作是念。如是有情有生有滅必
T27n1545_p0255b29║   定非常復次此見所執極邊鄙故名邊執見。
T27n1545_p0255c01║   謂諸外道執有實我已為愚猥。況復執我
T27n1545_p0255c02║   為斷為常而非邊鄙。復次此見所執極邊遠
T27n1545_p0255c03║   故名邊執見。謂諸外道執有實我。於無我
T27n1545_p0255c04║   理已為邊遠。況復執我為斷為常而非邊
T27n1545_p0255c05║   遠。復次此執二 邊行相轉故名邊執見。謂
T27n1545_p0255c06║   執斷常二 行相轉。如契經說。苾芻當知。我
T27n1545_p0255c07║   不與世 間諍。而世 間與我諍。問此經所說
T27n1545_p0255c08║   其義云 何 。尊者世 友作如是說。世 尊定說
T27n1545_p0255c09║   有因果故。謂佛若遇常見外道彼說諸法
T27n1545_p0255c10║   有果無因。以 無因。故自性常有。世 尊告曰。
T27n1545_p0255c11║   汝言有果我亦說有。汝言無因是愚癡論。
T27n1545_p0255c12║   世 尊若遇斷見外道彼說諸法有因無果。
T27n1545_p0255c13║   以 無果故當來斷滅。世 尊告曰。汝言有因
T27n1545_p0255c14║   我亦說有。汝言無果是愚癡論。佛於二 論
T27n1545_p0255c15║   各許一 邊離斷離常而說中道。故作是說。
T27n1545_p0255c16║   我不與世 間諍。而世 間與我諍。復次世 尊
T27n1545_p0255c17║   是如法論者。諸外道等是非法論者。如法論
T27n1545_p0255c18║   者法爾無諍。非法論者法爾有諍。復次佛
T27n1545_p0255c19║   於世 俗 隨順世 間彼於勝義不隨順佛。復
T27n1545_p0255c20║   次世 尊善斷二 諍根故。二 諍根者。謂愛及見。
T27n1545_p0255c21║   佛已永斷故說無諍。世 間未斷故說有諍。
T27n1545_p0255c22║   大德說曰。世 尊是如理論者。諸外道等是非
T27n1545_p0255c23║   理論者。如理論者法爾無諍。非理論者法爾
T27n1545_p0255c24║   有諍如馬涉險步有低 昂。若遊平路行無
T27n1545_p0255c25║   差逸。復次佛是見義見法見善見調柔者故
T27n1545_p0255c26║   說無諍。世 間不爾故說有諍。問何 故名邪
T27n1545_p0255c27║   見。答邪推度故說名邪見。問若爾五 見皆邪
T27n1545_p0255c28║   推度。何 獨說此為邪見耶。答依別 行相立
T27n1545_p0255c29║   此名故。別 行相者。謂無行相。若不依此而
T27n1545_p0256a01║   立名者。則 應五 種皆名邪見。五 見皆是邪
T27n1545_p0256a02║   推度故。然無行相過患尤重故。唯依此立
T27n1545_p0256a03║   邪見名復次若邪推度亦壞事 者說名邪見。
T27n1545_p0256a04║   所餘四見雖邪推度而不壞事 故別 立名。
T27n1545_p0256a05║   復次若邪推度謗因果者說名邪見。所餘四
T27n1545_p0256a06║   見雖邪推度不謗因果故別 立名。復次若
T27n1545_p0256a07║   邪推度與施戒修 極相違者說名邪見。餘見
T27n1545_p0256a08║   不爾故別 立名。復次若邪推度亦謗過去未
T27n1545_p0256a09║   來現在正等菩提三寶歸者說名邪見。餘見
T27n1545_p0256a10║   不爾故別 立名。復次若邪推度壞二 恩者
T27n1545_p0256a11║   說名邪見。餘見不爾故別 立名二 恩者。謂
T27n1545_p0256a12║   法恩生恩。壞法恩者。謂無施與。無愛樂。
T27n1545_p0256a13║   無祠祀無妙行。無惡行。無妙惡行業果異
T27n1545_p0256a14║   熟。無此世 。無他世 。壞生恩者。謂無父無
T27n1545_p0256a15║   母。無化生有情世 間。無有真阿羅漢正至
T27n1545_p0256a16║   正行。乃至廣說。復次若邪推度起二 怨者說
T27n1545_p0256a17║   名邪見。餘見不爾故別 立名。起二 怨者。一
T27n1545_p0256a18║   起法怨。二 起生怨。起法怨者。謂言無施
T27n1545_p0256a19║   與乃至廣說。起生怨者。謂言無父母乃至
T27n1545_p0256a20║   廣說。復次若邪推度壞現量者說名邪見。
T27n1545_p0256a21║   餘見不爾故別 立名。如人陷墜熾火坑中。
T27n1545_p0256a22║   為誑世 間言我受樂。邪見有情亦復如是。
T27n1545_p0256a23║   居種種苦蘊界處中邪見纏心言我無苦。如
T27n1545_p0256a24║   是說者。名壞現量。復次若邪推度名暴惡
T27n1545_p0256a25║   者說名邪見。如契經說苾芻當知。諸邪見
T27n1545_p0256a26║   者隨彼見力 所有身業語業思求願行。及彼
T27n1545_p0256a27║   種類一 切能招不可愛不可憙不可樂不可
T27n1545_p0256a28║   意果。所以 者何 。彼邪見是暴惡見故。所餘四
T27n1545_p0256a29║   見雖邪推度而非暴惡故別 立名。問何 故
T27n1545_p0256b01║   名見取。答此取諸見故名見取。問此通取
T27n1545_p0256b02║   五 取蘊。何 故但 名見取耶。答此因諸見通
T27n1545_p0256b03║   取五 蘊故但 名見取。復次以 何 相故立見
T27n1545_p0256b04║   取名。謂若取見或取餘蘊執最勝者立見
T27n1545_p0256b05║   取名。復次此應名見等取。略去等言但 名
T27n1545_p0256b06║   見取。復次此多取見故名見取。問何 故名
T27n1545_p0256b07║   戒禁取。答此取諸戒禁故名戒禁取。問此
T27n1545_p0256b08║   通取五 取蘊。何 故但 名戒禁取耶。答此因
T27n1545_p0256b09║   戒禁通取五 蘊故。但 名戒禁取。復次以 行
T27n1545_p0256b10║   相故名戒禁取。謂取戒禁或取餘蘊執能
T27n1545_p0256b11║   淨者名戒禁取。復次此見應名戒禁等取。
T27n1545_p0256b12║   略去等言故。但 名戒禁取。復次此多取
T27n1545_p0256b13║   戒禁故。名戒禁取。問何 故二 見俱 名為
T27n1545_p0256b14║   取。答由此二 見取行相轉故俱 名取。謂有
T27n1545_p0256b15║   身見執我我所邊執見執斷常。邪見執無。
T27n1545_p0256b16║   取此諸見以 為最勝故名見取。取諸戒禁
T27n1545_p0256b17║   能得淨故名戒禁取。復次前 之 三見推度所
T27n1545_p0256b18║   緣勢 用猛利 故名為見。後之 二 見執受能
T27n1545_p0256b19║   緣勢 用猛利 故名為取。
T27n1545_p0256b20║   有六 愛身。謂眼觸所生愛身。耳鼻舌身意觸
T27n1545_p0256b21║   所生愛身。如是愛身應說一 種。如九結中
T27n1545_p0256b22║   三界諸愛總立愛結。或應說二 。如七隨眠
T27n1545_p0256b23║   中欲界愛立欲貪隨眠。色無色界愛立有貪
T27n1545_p0256b24║   隨眠。或應說三。如契經說。苾芻當知。三愛
T27n1545_p0256b25║   河者。即三界愛。或應說四。如契經說。有諸
T27n1545_p0256b26║   苾芻苾芻尼等。因衣服因飲食因臥具 因
T27n1545_p0256b27║   有無有愛生時生住 時住 著時著。或應說
T27n1545_p0256b28║   五 。謂見苦集滅道及修 所斷愛。或應說九。
T27n1545_p0256b29║   謂上上品乃至下下品愛。或應說十八 。如
T27n1545_p0256c01║   十八 愛行。或應說三十六 。如三十六 愛行。
T27n1545_p0256c02║   或應說百八 。如百八 愛行。若以 在身剎那
T27n1545_p0256c03║   分別 有無量愛。問世 尊何 故廣一 愛等。略
T27n1545_p0256c04║   無量愛等說六 愛身耶。答約所依故。謂從
T27n1545_p0256c05║   一 愛至無量愛。無不皆依六 根六 門六
T27n1545_p0256c06║   階六 隥六 跡六 路六 眾而出六 識相應故但
T27n1545_p0256c07║   說六 。問瞋恚無明亦依六 根廣說乃至六 識
T27n1545_p0256c08║   相應。世 尊何 故說六 愛身不說六 瞋恚六
T27n1545_p0256c09║   無明身耶。答應說而不說者。當知此義有
T27n1545_p0256c10║   餘。復次已說愛身當知則 亦說瞋恚無明
T27n1545_p0256c11║   身所依等故。復次愛通三界獨行遍六 識
T27n1545_p0256c12║   故說為身。瞋恚雖亦獨行遍六 識。而不通
T27n1545_p0256c13║   三界無明雖亦通三界。而非獨行遍六 識
T27n1545_p0256c14║   故不說為身。復次愛通三界獨行遍六 識。
T27n1545_p0256c15║   異生聖者俱 得現行故說為身。瞋恚雖亦
T27n1545_p0256c16║   獨行遍六 識。異生聖者俱 得現行。而不通
T27n1545_p0256c17║   三界。無明雖亦通三界。異生聖者俱 得現
T27n1545_p0256c18║   行而非獨行遍六 識故不說為身。復次愛
T27n1545_p0256c19║   能分別 諸界諸地諸部亦能生長一 切煩惱
T27n1545_p0256c20║   故立為身。瞋恚無明無如是事 故不說為
T27n1545_p0256c21║   身。問何 故名身。答多愛積集故名為身。謂
T27n1545_p0256c22║   非一 剎那眼觸所生愛名眼觸所生愛身。要
T27n1545_p0256c23║   多剎那眼觸所生愛乃名眼觸所生愛身乃
T27n1545_p0256c24║   至意觸所生愛身亦爾。如獨一 象不名象
T27n1545_p0256c25║   軍。要多象集乃名象軍。馬軍步軍應知亦
T27n1545_p0256c26║   爾。是故多愛方名愛身問有身見等亦多積
T27n1545_p0256c27║   集應名為身。何 獨說愛。答有身見等亦應
T27n1545_p0256c28║   名身。而不說者是有餘說。復次有身見等
T27n1545_p0256c29║   唯在意地不在五 識故不名身。問無慚
T27n1545_p0257a01║   無愧惛沈掉舉亦通六 識何 不名身。答亦應
T27n1545_p0257a02║   名身而不說者。當知此是有餘之 說。復次
T27n1545_p0257a03║   前 說通三界獨行遍六 識者說之 為身。惛
T27n1545_p0257a04║   沈掉舉雖通三界而非獨行遍六 識故不
T27n1545_p0257a05║   得名身。無慚無愧二 義俱 闕故不名身。復
T27n1545_p0257a06║   次隨眠微細勢 用增強可名為身。纏垢麁動
T27n1545_p0257a07║   勢 用羸劣 故不名身。復次前 說愛能分別 諸
T27n1545_p0257a08║   界諸地諸部故說為身。有身見等無如是
T27n1545_p0257a09║   義尚不名身。何 況纏垢。
T27n1545_p0257a10║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第四十九