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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0205a01║   
T27n1545_p0205a02║   
T27n1545_p0205a03║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T27n1545_p0205a04║   
T27n1545_p0205a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0205a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0205a07║   雜蘊第一 中無義納息第七之 二
T27n1545_p0205a08║   云 何 名住 對面念耶。答修 觀行者。繫念眉
T27n1545_p0205a09║   間。或觀青瘀或觀膖脹。或觀膿爛。或觀破
T27n1545_p0205a10║   壞。或觀異赤。或觀被食。或觀分離。或觀白
T27n1545_p0205a11║   骨。或觀骨鎖。此等名為住 對面念。問何 緣
T27n1545_p0205a12║   繫念在眉間耶。答修 觀行者。先依此處
T27n1545_p0205a13║   生賢聖樂後漸遍身。是故彼於眉間繫念。
T27n1545_p0205a14║   如受欲者男女根處先生欲樂後漸遍身。
T27n1545_p0205a15║   此亦如是。亦有本說。繫念明闇明者謂眼。
T27n1545_p0205a16║   即說繫念在鼻按中。復有本說。繫念髮際。
T27n1545_p0205a17║   或有本說。繫念鼻端。有本說。住 無貪俱 念。
T27n1545_p0205a18║   此即說。住 奢摩地俱 念。或有說。住 與明俱
T27n1545_p0205a19║   念此即說住 毘鉢舍那俱 念。修 觀行者如
T27n1545_p0205a20║   是繫念在眉間等。觀察死屍青瘀等相即
T27n1545_p0205a21║   不淨觀。此中名為住 對面念問何 故此中但
T27n1545_p0205a22║   說不淨觀名對面念。非持息念界差別 觀
T27n1545_p0205a23║   耶。答此中亦應說持息念界差別 觀名對面
T27n1545_p0205a24║   念。而不說者是有餘說。復次應知此中且說
T27n1545_p0205a25║   初 觀。謂不淨觀是眾觀初 。應知說初 即顯
T27n1545_p0205a26║   中後。復次應知此中就多分說。謂修 觀者多
T27n1545_p0205a27║   分依止不淨觀門趣入 聖道。非持息念界
T27n1545_p0205a28║   差別 觀。是故偏 說。尊者妙音作如是說。一 切
T27n1545_p0205a29║   如理作意所引念皆名對面念。非唯不淨
T27n1545_p0205b01║   觀。然尊者迦多衍尼子隨順契經。且說不
T27n1545_p0205b02║   淨觀名對面念。謂契經說。有諸苾芻。居阿
T27n1545_p0205b03║   練若或在樹下。或在靜室。結加 趺坐端
T27n1545_p0205b04║   身正願住 對面念。為斷貪欲離貪欲故心
T27n1545_p0205b05║   多安住 。如為斷貪欲如是為斷瞋恚惛沈
T27n1545_p0205b06║   睡眠掉舉惡作疑應知亦爾。於五 蓋中貪
T27n1545_p0205b07║   欲最重。又最在初 。是故遍說。彼近對治。謂
T27n1545_p0205b08║   不淨觀。貪欲若斷。餘隨斷故。不別 說彼近
T27n1545_p0205b09║   對治法名對面念。
T27n1545_p0205b10║   問修 觀行者繫念眉間。爾時當言住 在何
T27n1545_p0205b11║   位 。答超作意位 。然瑜伽 師修 不淨觀總有
T27n1545_p0205b12║   三位 。一 初 習業位 。二 已熟修 位 。三超作意
T27n1545_p0205b13║   位 。修 此觀者復有三種。一 者樂略。二 者
T27n1545_p0205b14║   樂廣。三樂廣略。此中唯樂略者。謂彼行
T27n1545_p0205b15║   者先往塚間觀察死屍青瘀等相。善取相
T27n1545_p0205b16║   已退坐一 處重觀彼相。若心散亂 不明了
T27n1545_p0205b17║   者。復往塚間如前 觀察善取其相。如是乃
T27n1545_p0205b18║   至若得明了 心不散亂 速還住 處。洗足就
T27n1545_p0205b19║   座結加 趺坐。調適身心令離諸蓋。憶念
T27n1545_p0205b20║   觀察先所取相。以 勝解力 移屬自身。始從
T27n1545_p0205b21║   青瘀乃至骨瑣。於骨瑣中。先觀足骨。次觀
T27n1545_p0205b22║   踝骨。次觀脛骨。次觀膝骨。次觀髀骨。次觀
T27n1545_p0205b23║   臗骨。次觀腰骨。次觀脊骨。次觀脇骨。次觀
T27n1545_p0205b24║   髆骨。次觀臂骨。次觀肘骨。次觀腕骨。次觀
T27n1545_p0205b25║   手骨。次觀肩骨。次觀項骨。次觀頷骨。次觀
T27n1545_p0205b26║   齒骨。後觀髑髏。彼勝解力 觀察如是不淨
T27n1545_p0205b27║   相已。繫念眉間湛然而住 。復轉此念入 身
T27n1545_p0205b28║   念住 。展轉乃至入 法念住 。是名樂略修 觀
T27n1545_p0205b29║   行者不淨觀成。唯樂廣者。謂彼行者。先往
T27n1545_p0205b30║   塚間觀察死屍青瘀等相如前 廣說。展
T27n1545_p0205c01║   轉乃至繫念眉間以 止息已。復轉此念。先
T27n1545_p0205c02║   觀髑髏。次觀齒骨。展轉乃至後觀足骨。
T27n1545_p0205c03║   彼勝解力 觀自骨已。復觀外骨在自骨
T27n1545_p0205c04║   邊。漸遍一 床一 房一 寺一 園一 邑一 田一 川
T27n1545_p0205c05║   一 國。展轉乃至大海邊際。周遍大地。心眼
T27n1545_p0205c06║   及處骨瑣充 滿。復漸略之 。乃至唯觀自身骨
T27n1545_p0205c07║   瑣。於中漸復略去足骨。展轉乃至後觀髑
T27n1545_p0205c08║   髏。彼勝解力 觀察如是不淨相已。繫念眉
T27n1545_p0205c09║   間堪然而住 。復轉此念入 身念住 。展轉乃
T27n1545_p0205c10║   至入 法念住 。是名樂廣修 觀行者不淨觀
T27n1545_p0205c11║   成。樂廣略者。謂彼行者先往塚間觀察死
T27n1545_p0205c12║   屍青瘀等相如前 廣說展轉乃至大海邊際。
T27n1545_p0205c13║   周遍大地。心眼及處骨瑣充 滿。復漸略之 。
T27n1545_p0205c14║   展轉乃至後觀髑髏。繫念眉間少止息已。
T27n1545_p0205c15║   數復廣略如前 觀察至純熟已。繫念眉間
T27n1545_p0205c16║   湛然而住 。復轉此念入 身念住 。展轉乃至
T27n1545_p0205c17║   入 法念住 。是名樂廣略修 觀行者不淨觀
T27n1545_p0205c18║   成。問何 緣修 此不淨觀時。數數廣略緣不淨
T27n1545_p0205c19║   境。答欲顯觀心得自在故。謂於境界得
T27n1545_p0205c20║   自在者。乃能數數廣略觀之 。若不自在便
T27n1545_p0205c21║   無斯力 。復次彼瑜伽 師作如是念。我從無
T27n1545_p0205c22║   始生死已來煩惱亂 心不淨謂淨。今於不
T27n1545_p0205c23║   淨如實觀察。欲令純熟數廣略觀。復次欲
T27n1545_p0205c24║   顯善根勢 力 大故。義言我取少不淨相便
T27n1545_p0205c25║   能漸廣充 滿大地。復漸略之 唯觀少分。豈
T27n1545_p0205c26║   不於境勢 力 大耶。復次彼瑜伽 師自顯力
T27n1545_p0205c27║   大。故數於境廣略觀察。謂無始來為欲貪力
T27n1545_p0205c28║   所執持故。於不淨境不能自在廣略觀
T27n1545_p0205c29║   之 。今伏欲貪得自在故。能數廣略觀不淨
T27n1545_p0206a01║   境。是故此中應作四句。有不淨觀所緣少
T27n1545_p0206a02║   非自在少。謂彼但 於自身數觀不淨。有不
T27n1545_p0206a03║   淨觀自在少非所緣少。謂彼暫於周遍大
T27n1545_p0206a04║   地起不淨想不能數觀。有不淨觀所緣少
T27n1545_p0206a05║   亦自在少。謂彼暫於自身起不淨想。不能
T27n1545_p0206a06║   數觀。有不淨觀非所緣少亦非自在少。謂
T27n1545_p0206a07║   彼能於周遍大地數觀不淨。復有四句。
T27n1545_p0206a08║   有不淨觀所緣無量非自在無量。謂即前
T27n1545_p0206a09║   第二 句。有不淨觀自在無量非所緣無量。
T27n1545_p0206a10║   謂即前 第一 句。有不淨觀所緣無量亦自在
T27n1545_p0206a11║   無量。謂即前 第四句。有不淨觀非所緣無
T27n1545_p0206a12║   量亦非自在無量。謂即前 第三句。問修 此
T27n1545_p0206a13║   三種不淨觀時。齊何 名為初 習業位 。齊何
T27n1545_p0206a14║   名為已熟修 位 。齊何 名為超作意位 。答唯
T27n1545_p0206a15║   樂略者。從往塚間觀察死屍青瘀等相
T27n1545_p0206a16║   廣說乃至以 勝解力 移屬自身。始從青瘀
T27n1545_p0206a17║   乃至骨瑣。一 切皆名初 習業位 。從於骨瑣
T27n1545_p0206a18║   先觀足骨。廣說乃至後觀髑髏。復於此
T27n1545_p0206a19║   中除半觀半。復除一 分。唯觀一 分。一 切
T27n1545_p0206a20║   皆名已熟修 位 。以 勝解力 觀察如是不淨
T27n1545_p0206a21║   相已。繫念眉間湛然而住 。復轉此念入
T27n1545_p0206a22║   身念住 。展轉乃至入 法念住 。一 切皆名超
T27n1545_p0206a23║   作意位 。唯樂廣者。從往塚間觀察死屍
T27n1545_p0206a24║   青瘀等相廣說乃至復漸略之 。乃至唯觀
T27n1545_p0206a25║   自身骨瑣。一 切皆名初 習業位 。從復於
T27n1545_p0206a26║   中略去足骨。展轉乃至後觀髑髏。復於此
T27n1545_p0206a27║   中除半觀半。復除一 分唯觀一 分。一 切皆
T27n1545_p0206a28║   名已熟修 位 。以 勝解力 觀察如是不淨相
T27n1545_p0206a29║   已。繫念眉間湛然而住 。乃至廣說。一 切
T27n1545_p0206b01║   皆名起作意位 。樂廣略者。從往塚間觀
T27n1545_p0206b02║   察死屍青瘀等相廣說乃至數復廣略。如前
T27n1545_p0206b03║   觀察。於中最後復漸略之 。乃至唯觀自身
T27n1545_p0206b04║   骨瑣。一 切皆名初 習業位 。從復於中略去
T27n1545_p0206b05║   足骨。展轉乃至後觀髑髏。復於此中除半
T27n1545_p0206b06║   觀半。復除一 分唯觀一 分。一 切皆名已熟
T27n1545_p0206b07║   修 位 。至純熟已繫念眉間湛然而住 。乃至
T27n1545_p0206b08║   廣說。一 切皆名超作意位 。有作是說唯樂
T27n1545_p0206b09║   略者。從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說
T27n1545_p0206b10║   乃至以 勝解力 移屬自身。始從青瘀乃至
T27n1545_p0206b11║   骨瑣。如是皆名初 習業位 。從於骨瑣先
T27n1545_p0206b12║   觀足骨。廣說乃至後觀髑髏。如是皆名已
T27n1545_p0206b13║   熟修 位 。以 勝解力 觀察如是不淨相已。繫
T27n1545_p0206b14║   念眉間湛然而住 。乃至廣說。如是皆名超
T27n1545_p0206b15║   作意位 。唯樂廣者。從往塚間觀察死屍青
T27n1545_p0206b16║   瘀等相廣說乃至繫念眉間少時止息。如
T27n1545_p0206b17║   是皆名初 習業位 。少止息已。復轉此念先
T27n1545_p0206b18║   觀髑髏。廣說乃至後觀髑髏。如是皆名已
T27n1545_p0206b19║   熟修 位 。以 勝解力 觀察如是不淨相已。繫
T27n1545_p0206b20║   念眉間湛然而住 。乃至廣說。如是皆名
T27n1545_p0206b21║   超作意位 。樂廣略者。從往塚間觀察死
T27n1545_p0206b22║   屍青瘀等相廣說乃至繫念眉間少時止息。
T27n1545_p0206b23║   如是皆名初 習業位 少止息已數復廣略。
T27n1545_p0206b24║   如前 觀察。乃至純熟。如是皆名已熟修 位 。
T27n1545_p0206b25║   至熟修 已繫念眉間堪然而住 。乃至廣
T27n1545_p0206b26║   說。如是皆名超作意位 。有餘師說。前 說三
T27n1545_p0206b27║   種修 此觀者。從往塚間廣說乃至繫念眉
T27n1545_p0206b28║   間湛然而住 。皆通初 習業及已熟修 位 。有
T27n1545_p0206b29║   差別 者。初 習業位 於其中間心有散亂 。已
T27n1545_p0206b30║   熟修 位 於其中間心無散亂 。若轉此念復
T27n1545_p0206c01║   觀髑髏。或左或右或後或前 。起不淨想入
T27n1545_p0206c02║   身念住 。展轉乃至入 法念住 。齊此名為超
T27n1545_p0206c03║   作意位 。復有說者。樂略等三從往塚間廣
T27n1545_p0206c04║   說乃至繫念眉間湛然而住 。皆通三位 。有
T27n1545_p0206c05║   差別 者。初 習業位 心有散亂 亦不明了 。已
T27n1545_p0206c06║   熟修 位 雖不散亂 而未明了 。超作意位 心
T27n1545_p0206c07║   不散亂 亦得明了 。復次初 習業位 是下品
T27n1545_p0206c08║   故。觀行遲鈍多有留難。已熟修 位 是中品故。
T27n1545_p0206c09║   觀行少利 猶有留難。超作意位 是上品故。觀
T27n1545_p0206c10║   行迅速全 無留難。是謂差別 。
T27n1545_p0206c11║   問不淨觀以 何 為自性。答以 無貪善根為自
T27n1545_p0206c12║   性。修 定者說。以 慧為自性。所以 者何 。經為
T27n1545_p0206c13║   量故。如契經說。眼見色已隨觀不淨。如理
T27n1545_p0206c14║   思惟乃至廣說。觀是慧故。有餘師說。以 厭
T27n1545_p0206c15║   為自性。所以 者何 。厭所緣故。評曰。此不淨
T27n1545_p0206c16║   觀。無貪善根以 為自性。非慧非厭。所以 者
T27n1545_p0206c17║   何 。對治貪故。問前 契經說當云 何 通。答與
T27n1545_p0206c18║   慧相應故說為觀。而此體是無貪善根。是緣
T27n1545_p0206c19║   色貪近對治故。若并眷屬四蘊五 蘊為其自
T27n1545_p0206c20║   性。此不淨觀。界者唯欲色界。以 無色界無緣
T27n1545_p0206c21║   色法不淨觀故。地者十地。謂在欲界靜慮中
T27n1545_p0206c22║   間及四靜慮四近分故。所依者唯依欲界身。
T27n1545_p0206c23║   以 色無色界身不起此觀故。行相者非十
T27n1545_p0206c24║   六 行相所緣者唯緣欲界色處為境。問此不
T27n1545_p0206c25║   淨觀為緣欲界一 切色處。為少分耶。答此緣
T27n1545_p0206c26║   欲界一 切色處。問若爾。經說當云 何 通。如契
T27n1545_p0206c27║   經說。尊者無滅在一 林中宴坐樹下。過初 夜
T27n1545_p0206c28║   分有四天女。皆名悅意。端嚴殊妙。來至尊
T27n1545_p0206c29║   者無滅座前 。合掌恭敬頂禮雙足。退住 一 面。
T27n1545_p0207a01║   白尊者言。我四天女。能於四處變化自在。
T27n1545_p0207a02║   一 者隨欲化作種種上妙色身諸相愛者。我
T27n1545_p0207a03║   等皆能歡娛承事 。二 者隨欲化作種種上妙
T27n1545_p0207a04║   衣服。三者隨欲化作種種妙莊嚴具 。四者
T27n1545_p0207a05║   隨欲化作種種上妙花香飲食珍翫諸欲樂
T27n1545_p0207a06║   具 。尊者頗能相納受不。時彼尊者作是思惟。
T27n1545_p0207a07║   此四故來見相嬈惱。我當於彼起不淨觀。
T27n1545_p0207a08║   既思惟已入 初 靜慮不能起之 。展轉遂入
T27n1545_p0207a09║   第四靜慮亦不能起。便 作是念。此四天女
T27n1545_p0207a10║   有種種色。故我不能觀為不淨。彼若純作
T27n1545_p0207a11║   一 種色者。我必能觀。遂告彼曰。諸姊。頗能
T27n1545_p0207a12║   皆為我現青色身不。時諸天女現青色身。
T27n1545_p0207a13║   尊者不能觀為不淨。令現黃赤猶故不
T27n1545_p0207a14║   能。復起念言。若作白色順骸骨想。彼若更
T27n1545_p0207a15║   能為現白色。我定於彼能觀不淨。即告之
T27n1545_p0207a16║   言姊更為我變身為白。即為變之 。亦復不
T27n1545_p0207a17║   能觀為不淨。以 諸天女形色鮮潔如妙光
T27n1545_p0207a18║   明難起厭故。問尊者無滅何 故令天轉作
T27n1545_p0207a19║   青黃赤白四色。答欲觀諸色變壞相故。復
T27n1545_p0207a20║   次色相移轉易起厭故。復次青色隨順青瘀
T27n1545_p0207a21║   想故。黃色隨順膿[月*闌]想故。赤色隨順異赤
T27n1545_p0207a22║   想故。白色隨順駭骨想故。復次青黃赤白是
T27n1545_p0207a23║   眾色本。又無諍論故令轉變。歷試自心能
T27n1545_p0207a24║   起厭不。尊者無滅知彼色妙。不能觀之 起
T27n1545_p0207a25║   不淨想。遂便 閉目默然而坐。彼知尊者都
T27n1545_p0207a26║   無染心。慚愧禮足忽爾不現。如二 力 士相
T27n1545_p0207a27║   扠撲時知力 既齊解手而退。天女無滅應
T27n1545_p0207a28║   知亦然。既爾云 何 說不淨觀能緣欲界一 切
T27n1545_p0207a29║   色耶。答無滅不能普於欲界一 切色處起
T27n1545_p0207b01║   不淨想。餘有能者故不相違。如佛獨覺舍
T27n1545_p0207b02║   利 子等利 根聲聞皆能觀故。問有緣佛色身
T27n1545_p0207b03║   起不淨觀不。有作是說。無有能者。佛色
T27n1545_p0207b04║   微妙最極鮮潔如淨光 明不可厭故。有餘
T27n1545_p0207b05║   師說。佛能自緣起不淨觀。餘無能者。或有
T27n1545_p0207b06║   說者。不淨觀有二 種。一 色緣起。二 色過患。色
T27n1545_p0207b07║   緣起者。能緣佛身。色過患者。不能緣佛。復
T27n1545_p0207b08║   有說者。不淨觀有二 種。一 共相境。二 自相
T27n1545_p0207b09║   境。共相境者能緣佛身。自相境者不能緣
T27n1545_p0207b10║   佛。此不淨觀念住 者。身念住 俱 。有說。此非
T27n1545_p0207b11║   根本念住 。但 可是身念住 加 行。智者。世 俗 智
T27n1545_p0207b12║   俱 。三摩地者。非三摩地俱 。根相應者。總說但
T27n1545_p0207b13║   與三根相應。謂樂喜捨。過去未來現在者。是
T27n1545_p0207b14║   三世 。過去緣過去。現在緣現在。未來生法
T27n1545_p0207b15║   緣未來。若不生法緣三世 。善不善無記者。是
T27n1545_p0207b16║   善緣三種。繫不繫者。是欲色界繫緣欲界繫
T27n1545_p0207b17║   學無學非學非無學者。是非學非無學緣非
T27n1545_p0207b18║   學非無學。見所斷修 所斷不斷者。是修 所斷。
T27n1545_p0207b19║   緣修 所斷緣名緣義者。唯緣義。緣自相續
T27n1545_p0207b20║   他相續非相續者。緣自他相續。加 行得離染
T27n1545_p0207b21║   得生得者。有加 行得有離染得。非生得。離
T27n1545_p0207b22║   染得者。謂離染時而修 得故。加 行得者。謂作
T27n1545_p0207b23║   加 行現在前 故。佛無加 行。獨覺下加 行。聲聞
T27n1545_p0207b24║   或中加 行。或上加 行。異生上加 行現在前 。曾
T27n1545_p0207b25║   得未曾得者。通曾得未曾得。聖者菩薩後有
T27n1545_p0207b26║   異生通曾得未曾得。餘異生唯曾得。聞思修
T27n1545_p0207b27║   所成者。通三種。在意地五 識身者。唯在意
T27n1545_p0207b28║   地。問若爾。經說當云 何 通如契經說。眼見
T27n1545_p0207b29║   色已隨觀不淨如理思惟。乃至廣說。答五
T27n1545_p0207c01║   識為門引生意識起不淨觀。故作是說然不
T27n1545_p0207c02║   淨觀唯在意識。如意近行唯在意地亦由
T27n1545_p0207c03║   五 識所引發故。契經亦說眼見色已。廣說
T27n1545_p0207c04║   乃至意知法已。起喜憂捨六 意近行。此亦
T27n1545_p0207c05║   如是。問此不淨觀亦緣聲香味觸法不。答此
T27n1545_p0207c06║   唯緣色不緣餘五 。問若爾。經說當云 何 通。
T27n1545_p0207c07║   如契經說。眼見色已。廣說乃至意知法已。
T27n1545_p0207c08║   隨觀不淨如理思惟。答由六 識門引不淨
T27n1545_p0207c09║   觀。故作是說。然不淨觀緣色非餘。復次
T27n1545_p0207c10║   依通對治。故作是說。謂不淨觀雖但 緣色。
T27n1545_p0207c11║   而能對治緣六 境貪。如為色貪所覆蔽者。
T27n1545_p0207c12║   修 不淨觀而伏除彼。為聲等貪所覆蔽者。
T27n1545_p0207c13║   亦修 此觀而伏除之 。故作是說。復次先於
T27n1545_p0207c14║   色處起不淨觀。厭患諸色。後於依色聲等
T27n1545_p0207c15║   五 境亦能厭患。厭患聲等雖是餘觀非不
T27n1545_p0207c16║   淨觀而不淨觀所引生故名不淨觀。復次先
T27n1545_p0207c17║   緣色處修 不淨觀得純熟已。後於餘境亦
T27n1545_p0207c18║   欲厭患。若能者善。若不能者還緣色處起
T27n1545_p0207c19║   不淨觀。如欲戰時先安營壘然後出戰。若
T27n1545_p0207c20║   勝者善。若不勝者還投營壘。此亦如是故
T27n1545_p0207c21║   作是說。然不淨觀緣色非餘。復次先於色
T27n1545_p0207c22║   處起不淨觀。後於聲等起餘厭觀。彼與此
T27n1545_p0207c23║   觀厭行相同。故亦說彼名不淨觀。復次不淨
T27n1545_p0207c24║   觀有二 種一 者根本。二 者等流。若根本者。唯
T27n1545_p0207c25║   緣色處。若等流者。通緣聲等乃至有漏心
T27n1545_p0207c26║   心所法。阿毘達磨唯說根本不淨觀故說緣
T27n1545_p0207c27║   色處。契經通說根本等流不淨觀故。說見
T27n1545_p0207c28║   色已廣說乃至意知法已。隨觀不淨如理思
T27n1545_p0207c29║   惟。問誰能起此不淨觀耶。答聖者異生俱 能
T27n1545_p0208a01║   現起。聖通一 切學無學位 。問何 處起此不淨
T27n1545_p0208a02║   觀耶。答唯人三洲能初 現起。天中無有青
T27n1545_p0208a03║   瘀等相故六 欲天唯能後起。有說。初 後皆唯
T27n1545_p0208a04║   人趣。六 欲天中無青瘀等不淨相故都不現
T27n1545_p0208a05║   起。問觀房等中骨等充 滿。此不淨觀為何 所
T27n1545_p0208a06║   緣。有作是說。彼緣自身骨等為境有餘
T27n1545_p0208a07║   師說。緣曾塚間所見骨等。或有說者。緣房
T27n1545_p0208a08║   等中諸空界色評曰。應作是說。此是假想
T27n1545_p0208a09║   勝解作意相應無貪。隨所樂緣皆無有失。
T27n1545_p0208a10║   問此觀一 切非骨瑣等。為骨瑣等寧非顛
T27n1545_p0208a11║   倒。答此是善故。如理作意所引生故。無貪
T27n1545_p0208a12║   善根為自性故。引生聖道勝加 行故。伏
T27n1545_p0208a13║   煩惱故。感愛果故。雖不如實而非顛倒。
T27n1545_p0208a14║   有作是說。此不淨觀亦名顛倒。於非不淨
T27n1545_p0208a15║   觀不淨故。問若爾。何 故非不善耶。答由二
T27n1545_p0208a16║   緣故名為不善。一 所緣倒。二 自性倒。此不
T27n1545_p0208a17║   淨觀雖所緣倒非自性倒故非不善。復次
T27n1545_p0208a18║   由二 緣故名為不善。一 所緣倒。二 意樂倒。
T27n1545_p0208a19║   此不淨觀雖所緣倒非意樂倒故非不善
T27n1545_p0208a20║   復次契經中說。有五 現見等至。云 何 為五 。
T27n1545_p0208a21║   謂有苾芻如實觀察自身。從足至頂種種
T27n1545_p0208a22║   不淨充 滿。謂髮毛爪齒塵垢皮肉骨髓筋脈。
T27n1545_p0208a23║   肝肺脾腎大小腸胃膽生熟藏澹熱心肚。屎
T27n1545_p0208a24║   尿涕唾汗淚膿血脂膏腦膜。譬如有人觀
T27n1545_p0208a25║   見倉內麻米豆等種種雜物充 滿其中。此亦
T27n1545_p0208a26║   如是。是名第一 現見等至。復有苾芻如實
T27n1545_p0208a27║   觀察自身。從足至頂種種不淨充 滿。謂髮
T27n1545_p0208a28║   毛等如前 廣說。復觀除去皮肉血等。唯觀
T27n1545_p0208a29║   骸骨識於中行。是名第二 現見等至。復有
T27n1545_p0208b01║   苾芻如實觀察自身。從足至頂種種不淨
T27n1545_p0208b02║   充 滿。謂髮毛等如前 廣說。復觀除去皮肉血
T27n1545_p0208b03║   等。唯觀骸骨識於中行。亦住 今世 。亦住 後
T27n1545_p0208b04║   世 。是名第三現見等至。復有苾芻如實觀
T27n1545_p0208b05║   察自身。從足至頂種種不淨充 滿。謂髮毛等
T27n1545_p0208b06║   如前 廣說。復觀除去皮肉血等。唯觀骸骨
T27n1545_p0208b07║   識於中行。不住 今世 。但 住 後世 。是名第四
T27n1545_p0208b08║   現見等至。復有苾芻如實觀察自身。從足
T27n1545_p0208b09║   至頂種種不淨充 滿。謂髮毛等如前 廣說。復
T27n1545_p0208b10║   觀除去皮肉血等。唯觀骸骨識於中行。不
T27n1545_p0208b11║   住 今世 。不住 後世 。是名第五 現見等至。問
T27n1545_p0208b12║   如是五 種現見等至以 何 為自性。有作是
T27n1545_p0208b13║   說。以 慧為自性。說如實觀察故。有餘師
T27n1545_p0208b14║   說。以 三摩地為自性。說等至故。評曰。應
T27n1545_p0208b15║   作是說。以 無貪為自性。觀察不淨對治
T27n1545_p0208b16║   貪故。而說觀察及等至者。此從彼生及生
T27n1545_p0208b17║   彼故。又與定慧共相應故。已說自性。所以
T27n1545_p0208b18║   今當說。問何 故名為現見等至。答現見謂
T27n1545_p0208b19║   眼。由眼見色引生此故立現見名。依等至
T27n1545_p0208b20║   生能生等至。或復此與等至。相應故名等
T27n1545_p0208b21║   至。問五 中後四亦觀於識。如何 可說現見
T27n1545_p0208b22║   謂眼。答由眼現見諸不淨物。展轉引生如
T27n1545_p0208b23║   是五 種現見等至。五 中後四亦能緣識於理
T27n1545_p0208b24║   無違。問誰有此五 現見等至。答第一 第二
T27n1545_p0208b25║   異生聖者皆得有。第三是預流者及一 來者
T27n1545_p0208b26║   所有。第四是不還者所有。第五 是阿羅漢所
T27n1545_p0208b27║   有。如契經說。舍利 子言。世 尊所起現見等
T27n1545_p0208b28║   至。無餘通達所知境故。說為無上。諸餘沙門
T27n1545_p0208b29║   婆羅門等不能及故問何 故世 尊所得如是
T27n1545_p0208c01║   五 不淨觀名無上耶。答能伏一 切所緣境
T27n1545_p0208c02║   故說為無上。有作是說如實觀故說為無
T27n1545_p0208c03║   上。謂觀髮是髮觀毛是毛。乃至廣說。評曰
T27n1545_p0208c04║   彼不應作是說。若作是說。便 顯世 尊觀多
T27n1545_p0208c05║   境不淨觀。唯觀少境實髮毛等但 攝欲界
T27n1545_p0208c06║   少分色故。應作是說。前 說為善。能伏一
T27n1545_p0208c07║   切故名無上。聲聞獨覺不能總伏一 切色
T27n1545_p0208c08║   處皆為不淨。無滅不能觀天女色為不淨
T27n1545_p0208c09║   故。除佛無能觀佛身色為不淨故又世 尊
T27n1545_p0208c10║   說。大目乾連底沙梵天不說第六 無相住 者
T27n1545_p0208c11║   耶。乃至廣說。問何 故作此論。答為廣分別
T27n1545_p0208c12║   契經義故。謂契經說。世 尊一 時在室羅筏
T27n1545_p0208c13║   住 誓多林給孤獨園。過初 夜分有三梵天。
T27n1545_p0208c14║   光 明照曜來詣佛所。到 已頂禮世 尊雙足却
T27n1545_p0208c15║   住 一 面。時一 梵天前 白佛曰。大仙 當知。娑
T27n1545_p0208c16║   計多國多苾芻尼今夜命過作是語已退住
T27n1545_p0208c17║   一 面。第二 梵天復前 白佛。大仙 當知。彼多尼
T27n1545_p0208c18║   眾有有餘依而滅度者。作是語已退住 一
T27n1545_p0208c19║   面。第三梵天又前 白佛。大仙 當知。彼多尼
T27n1545_p0208c20║   眾有無餘依般涅槃者。作是語已退住 一 面。
T27n1545_p0208c21║   時三梵天合掌恭敬繞佛三匝禮雙足已忽
T27n1545_p0208c22║   然不現。至明清旦世 尊來詣苾芻眾中敷
T27n1545_p0208c23║   座而坐。告苾芻眾曰。昨過初 夜分有三梵
T27n1545_p0208c24║   天光 明照曜來詣我所。廣說乃至忽然不
T27n1545_p0208c25║   現。爾時具 壽大目乾連在彼眾中作如是
T27n1545_p0208c26║   念。何 等梵天有此智見。知住 有餘無餘依
T27n1545_p0208c27║   者。作是念已入 三摩地。如壯士夫屈伸 臂
T27n1545_p0208c28║   頃。誓多林沒至於梵世 。去底沙梵不遠而
T27n1545_p0208c29║   出。從三摩地起整理衣服詣底沙梵所。作
T27n1545_p0209a01║   是問言。何 等梵天有此智見。知住 有餘無
T27n1545_p0209a02║   餘依者。問大目乾連有勝智見。過底沙梵
T27n1545_p0209a03║   多俱 胝倍。何 故往問底沙梵耶。答大目乾連
T27n1545_p0209a04║   知而故問。如佛有時知而故問。問有餘梵
T27n1545_p0209a05║   天勝底沙梵者。何 故但 問底沙梵耶。答
T27n1545_p0209a06║   此梵本是大目乾連共住 弟子相委故問復次
T27n1545_p0209a07║   彼底沙梵住 不還果。餘梵眾天有未知者。
T27n1545_p0209a08║   欲顯彼德令餘梵天恭敬尊重。是故偏 問。
T27n1545_p0209a09║   時底沙梵答尊者言。即梵眾天有此智見。
T27n1545_p0209a10║   知住 有餘無餘依者。大目乾連復問彼曰。
T27n1545_p0209a11║   諸梵眾天皆有如是勝智見不。底沙答曰。
T27n1545_p0209a12║   非彼皆有此勝智見。若梵眾天於天長壽妙
T27n1545_p0209a13║   色名譽不生喜足。下如實知勝出離者無
T27n1545_p0209a14║   此智見。若梵眾天於天長壽妙色名譽能生
T27n1545_p0209a15║   喜足。亦如實知勝出離者有此智見。尊者
T27n1545_p0209a16║   復問。彼天如何 知住 有餘無餘依者。底沙答
T27n1545_p0209a17║   曰。若有苾芻得阿羅漢是俱 解脫。彼梵眾
T27n1545_p0209a18║   天作如是念。今此大德是俱 解脫。乃至有
T27n1545_p0209a19║   身人天皆見。身壞命終都無見者。若有苾
T27n1545_p0209a20║   芻得阿羅漢非俱 解脫是慧解脫。彼梵眾
T27n1545_p0209a21║   天作如是念。今此大德是慧解脫。乃至有身
T27n1545_p0209a22║   人天皆見。身壞命終都無見者。若有苾芻
T27n1545_p0209a23║   非阿羅漢。非俱 解脫。非慧解脫。然是身證。
T27n1545_p0209a24║   彼梵眾天作如是念。今此大德是身證者。
T27n1545_p0209a25║   當修 勝根親近善友。若得隨順房舍資具 。
T27n1545_p0209a26║   必當漏盡證得無漏心慧解脫。於現法中
T27n1545_p0209a27║   能自通達證具 足住 。又自了 知。我生已盡。梵
T27n1545_p0209a28║   行已立。所作已辦。不受後有。若有苾芻雖
T27n1545_p0209a29║   非身證而是見至。彼梵眾天作如是念。今
T27n1545_p0209b01║   此大德是見至者。當修 勝根親近善友。廣
T27n1545_p0209b02║   說乃至不受後有。若有苾芻雖非見至。是
T27n1545_p0209b03║   信 勝解。彼梵眾天作如是念。今此大德是信
T27n1545_p0209b04║   勝解當修 勝根。廣說乃至不受後有。底沙
T27n1545_p0209b05║   梵天說是語已默然而住 。問底沙何 故不
T27n1545_p0209b06║   說隨信 隨法行耶。答若補特伽 羅是彼境界
T27n1545_p0209b07║   者。彼便 說之 。隨信 隨法行非底沙境界是
T27n1545_p0209b08║   故不說所以 者何 。若他心智知見道者。決
T27n1545_p0209b09║   定先起無漏法智。生上界者。無漏法智必
T27n1545_p0209b10║   不現前 。故隨信 法行非底沙境界。復次若補
T27n1545_p0209b11║   特伽 羅在梵天處有種類者彼便 說之 。隨
T27n1545_p0209b12║   信 隨法行在梵天處無其種類。故彼不說。
T27n1545_p0209b13║   爾時尊者大目乾連聞底沙梵說法語已。
T27n1545_p0209b14║   歡喜踊躍示現教導讚勵 慶喜。慇懃取別 入
T27n1545_p0209b15║   三摩地。如壯士夫屈伸 臂頃。從梵天沒至
T27n1545_p0209b16║   誓多林苾芻眾中欻然出現。從三摩地起
T27n1545_p0209b17║   前 詣佛所。頂禮雙足退坐一 面。具 以 上事
T27n1545_p0209b18║   而白世 尊。佛便 問曰。大目乾連底沙梵天
T27n1545_p0209b19║   不說第六 無相住 者耶。目連答曰。如是世
T27n1545_p0209b20║   尊。作是語已即從座起頂禮佛足合掌恭
T27n1545_p0209b21║   敬而白佛言。今正是時。唯願為眾宣說第
T27n1545_p0209b22║   六 無相住 者。令苾芻眾聞已受持。佛告目
T27n1545_p0209b23║   連。諦聽諦聽。極善作意。當為汝說。若有苾
T27n1545_p0209b24║   芻。於一 切相不復思惟證無相心三摩地
T27n1545_p0209b25║   具 足住 。是名第六 無相住 者。契經雖作是
T27n1545_p0209b26║   說。而不分別 其義。彼是此論所依根本。彼
T27n1545_p0209b27║   不說者今欲說之 。復次有於彼經不了
T27n1545_p0209b28║   其義。便 執緣滅諦入 正性離生。見道名為
T27n1545_p0209b29║   無相住 故。唯滅諦中無諸相故。為遮彼執
T27n1545_p0209c01║   欲顯見道非但 緣滅。故作斯論云 何 名第
T27n1545_p0209c02║   六 無相住 者耶。答隨信 行隨法行。名為第六
T27n1545_p0209c03║   無相住 者。問云 何 得知隨信 法行名為第六
T27n1545_p0209c04║   無相住 者。答一 切聖者總有七種。底沙梵天
T27n1545_p0209c05║   已說五 種。未說隨信 隨法行者。故知此二
T27n1545_p0209c06║   合為第六 無相住 者。所以 者何 。此二 無相不
T27n1545_p0209c07║   可安立。不可施設。在此在彼。若苦法智
T27n1545_p0209c08║   忍。若苦法智。廣說乃至若道類智忍。以 此無
T27n1545_p0209c09║   相不可安立。不可施設。在此在彼。故名
T27n1545_p0209c10║   第六 無相住 者。問何 故此二 合立一 耶。答即
T27n1545_p0209c11║   此文說此二 俱 無相。不可安立。不可施設
T27n1545_p0209c12║   故。復次此二 俱 不起不相似 心故。此二 俱
T27n1545_p0209c13║   有十五 心故。此二 心品現行等故。此二 俱 是
T27n1545_p0209c14║   速疾道故。此二 意樂俱 不起故。此二 俱 是微
T27n1545_p0209c15║   細道故。此二 俱 是不可安立施設法故。此
T27n1545_p0209c16║   二 俱 是難覺道故。此二 俱 是不現見故。問
T27n1545_p0209c17║   此二 於一 切皆不現見耶。答不爾。於聲聞
T27n1545_p0209c18║   獨覺雖不現見。於佛世 尊是現見故。復次
T27n1545_p0209c19║   此二 。地等道等品等離染等故。合立為一 。問
T27n1545_p0209c20║   前 五 既非無相住 攝。何 故說此名為第六 無
T27n1545_p0209c21║   相住 耶。答無相住 者。是聖者中第六 聖者。故
T27n1545_p0209c22║   名第六 無相住 者。非無相住 總有六 種。此
T27n1545_p0209c23║   名第六 。如餘處說害第五 虎非前 四亦名
T27n1545_p0209c24║   虎。然所害法總有五 種。第五 名虎。此中亦
T27n1545_p0209c25║   然。又如餘處說第六 增上王。非前 五 亦名
T27n1545_p0209c26║   王。然增上法總有六 種。增上王是第六 。此亦
T27n1545_p0209c27║   如是。無相住 者是第六 。非六 皆名無相住 。
T27n1545_p0209c28║   然無相聲說多種義。謂或說空。或說無相。
T27n1545_p0209c29║   或說不動 心解脫。或說非想非非想處。廣
T27n1545_p0210a01║   釋所以 如智蘊說。此中無相正說見道義
T27n1545_p0210a02║   如前 釋。又極迅速難了 知故。謂聲聞他心
T27n1545_p0210a03║   智極設加 行但 知二 心。謂苦法智忍及苦法
T27n1545_p0210a04║   智相應心。若欲知第三乃知第十六 。若獨
T27n1545_p0210a05║   覺他心智極設加 行但 知四心。謂初 二 心及
T27n1545_p0210a06║   滅類智忍滅類智相應心。有說。獨覺但 知
T27n1545_p0210a07║   三心。謂初 二 心及集類智相應心。唯佛他心
T27n1545_p0210a08║   智能次第遍知。是故見道名為無相。
T27n1545_p0210a09║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第四十