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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0082c01║   
T27n1545_p0082c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
T27n1545_p0082c03║   
T27n1545_p0082c04║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0082c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0082c06║   雜蘊第一 中智納息第二 之 九
T27n1545_p0082c07║   問身語業何 等隨心轉。何 等不隨心轉耶。
T27n1545_p0082c08║   答色界戒及無漏戒隨心轉。欲界戒及餘身
T27n1545_p0082c09║   語業不隨心轉。問何 故欲界戒不隨心轉
T27n1545_p0082c10║   耶。答欲界於彼隨心轉戒。非田非器乃至
T27n1545_p0082c11║   廣說。復次欲界非定界非修 地非離染地
T27n1545_p0082c12║   故。無如是道戒可隨轉。色界是定界是修
T27n1545_p0082c13║   地是離染地故。有如是道戒可隨轉。復次
T27n1545_p0082c14║   欲界戒義。問欲界心言汝能為我。斷破戒及
T27n1545_p0082c15║   起破戒煩惱不若能者我隨汝轉欲界心義。
T27n1545_p0082c16║   答欲界戒言我不能戒義。言若不能我何 為
T27n1545_p0082c17║   隨汝轉如人怖怨。問他人曰。汝能為我作
T27n1545_p0082c18║   救護不。若能者當依止汝隨汝而轉他。
T27n1545_p0082c19║   答不能彼便 語言汝若不能。我何 為依止。
T27n1545_p0082c20║   汝隨汝轉此亦如是。問色界善心一 切皆有
T27n1545_p0082c21║   隨轉戒不。答非一 切有。謂初 靜慮有六 善
T27n1545_p0082c22║   心無隨轉戒。一 善眼識。二 善耳識。三善身
T27n1545_p0082c23║   識。四死時善心。五 起表善心。六 聞所成慧相
T27n1545_p0082c24║   應善心。第二 第三第四靜慮。有二 善心無
T27n1545_p0082c25║   隨轉戒。謂死時善心及聞所成心。問何 故
T27n1545_p0082c26║   無色界無隨轉戒耶。答彼界於戒非田非
T27n1545_p0082c27║   器乃至廣說。復次戒是色一 分攝。彼界無
T27n1545_p0082c28║   色故亦無戒。復次戒是大種所造。彼無大種
T27n1545_p0082c29║   故亦無戒。問如雖無無漏大種而有無
T27n1545_p0083a01║   漏戒。如是彼界雖無大種何 妨有戒耶。答
T27n1545_p0083a02║   無漏戒非大種力 故成無漏。但 由心力 隨
T27n1545_p0083a03║   無漏心所等起故。有漏戒由大種力 繫屬
T27n1545_p0083a04║   界地故不相似 。復次戒者對治破戒及起破
T27n1545_p0083a05║   戒煩惱。無色界道不能對治。破戒及起破戒
T27n1545_p0083a06║   煩惱故彼無戒。問因論生論何 故無色界
T27n1545_p0083a07║   道。不能對治破戒及起破戒煩惱耶。答彼
T27n1545_p0083a08║   唯欲界。無色於欲有四事 遠故無對治。
T27n1545_p0083a09║   四事 遠者。一 界地遠。二 所依遠。三所緣遠。四
T27n1545_p0083a10║   對治遠。問若爾第二 第三第四靜慮。亦無破
T27n1545_p0083a11║   戒及起破戒煩惱。對治彼應無戒。答對治有
T27n1545_p0083a12║   二 種。一 斷對治。二 厭壞對治。上三靜慮於
T27n1545_p0083a13║   破戒及起破戒煩惱。雖無斷對治而有厭
T27n1545_p0083a14║   壞對治。如世 尊說。聖弟子入 不動 心解脫。
T27n1545_p0083a15║   能斷不善修 習善法。非彼身中猶有不善
T27n1545_p0083a16║   可斷。然依過患對治故作是說。無色界於
T27n1545_p0083a17║   破戒及起破戒煩惱。無斷對治亦無厭壞對
T27n1545_p0083a18║   治是故無戒。
T27n1545_p0083a19║   隨心轉戒總有二 種。一 道俱 有戒。二 定俱 有
T27n1545_p0083a20║   戒。道俱 有戒者謂無漏戒。定俱 有戒者謂色
T27n1545_p0083a21║   界戒。若是道俱 有戒彼非定俱 有戒。若是定
T27n1545_p0083a22║   俱 有戒彼非道俱 有戒。有作是說道俱 有
T27n1545_p0083a23║   戒謂無漏戒。定俱 有戒謂一 切有漏無漏隨
T27n1545_p0083a24║   心轉戒。彼作是說。一 切道俱 有戒皆是定
T27n1545_p0083a25║   俱 有戒。或是定俱 有戒而非道俱 有戒。謂
T27n1545_p0083a26║   有漏隨心轉戒。有餘師說。道俱 有戒謂無
T27n1545_p0083a27║   漏戒。定俱 有戒謂根本靜慮有漏無漏戒。依
T27n1545_p0083a28║   如是說應作四句。有是道俱 有戒非定俱
T27n1545_p0083a29║   有戒。謂近分地諸無漏戒。有是定俱 有戒
T27n1545_p0083b01║   非道俱 有戒。謂根本地諸有漏戒。有是道
T27n1545_p0083b02║   俱 有戒亦是定俱 有戒。謂根本地諸無漏戒。
T27n1545_p0083b03║   有非道俱 有戒亦非定俱 有戒。謂近分地諸
T27n1545_p0083b04║   有漏戒。彼師依得復作四句。有得道俱 有
T27n1545_p0083b05║   戒非定俱 有戒。謂未離欲染入 正性離生
T27n1545_p0083b06║   十六 心頃。若已離欲染依未至定入 正性離
T27n1545_p0083b07║   生。見道十五 心頃。若諸聖者為離欲染
T27n1545_p0083b08║   起加 行道。九無間道八 解脫道。若未離欲染
T27n1545_p0083b09║   信 勝解鍊根。作見至所有加 行。無間解脫
T27n1545_p0083b10║   道。若諸聖者未離欲染依未至定。起無量
T27n1545_p0083b11║   不淨觀持息念及念住 等。如是等時得道俱
T27n1545_p0083b12║   有戒非定俱 有戒。有得定俱 有戒非道俱
T27n1545_p0083b13║   有戒。謂諸異生離欲染一 切最後解脫道。即
T27n1545_p0083b14║   彼為離初 靜慮染依初 靜慮起加 行道。及
T27n1545_p0083b15║   一 切最後解脫道。即彼為離第二 靜慮染依
T27n1545_p0083b16║   第二 靜慮起加 行道。及一 切最後解脫道。即
T27n1545_p0083b17║   彼為離第三靜慮染。依第三靜慮起加 行
T27n1545_p0083b18║   道。及最後解脫道。即彼為離第四靜慮染。
T27n1545_p0083b19║   依第四靜慮起加 行道。若諸異生依根本
T27n1545_p0083b20║   靜慮。引發諸通起加 行道。五 無間道三解脫
T27n1545_p0083b21║   道。若起無量不淨觀持息念念住 煖頂忍
T27n1545_p0083b22║   世 第一 法。初 三解脫八 勝處前 八 遍處。及
T27n1545_p0083b23║   無色界歿生色界時。色界上地歿生下地
T27n1545_p0083b24║   時。如是等時。得定俱 有戒非道俱 有戒。
T27n1545_p0083b25║   有得道俱 有戒亦得定俱 有戒。謂已離欲
T27n1545_p0083b26║   依未至定。入 正性離生道類智時。若依
T27n1545_p0083b27║   上地入 正性離生十六 心頃。若諸聖者離欲
T27n1545_p0083b28║   染最後解脫道。即彼為離初 靜慮乃至非想
T27n1545_p0083b29║   非非想處染。諸加 行道九無間道九解脫道。
T27n1545_p0083c01║   已離欲染信 勝解練根。作見至所有加 行
T27n1545_p0083c02║   無間解脫道時。解脫阿羅漢練根作不動
T27n1545_p0083c03║   諸加 行道。九無間道九解脫道。若雜修 初 靜
T27n1545_p0083c04║   慮乃至第四靜慮時。若諸聖者引發諸通
T27n1545_p0083c05║   起加 行道。五 無間道三解脫道。若諸聖者已
T27n1545_p0083c06║   離欲染依未至定。等起無量解脫勝處遍處。
T27n1545_p0083c07║   不淨觀持息念及諸念住 。若起無礙解邊際
T27n1545_p0083c08║   定無諍願智。空空無願無願無相無相想微
T27n1545_p0083c09║   細心。如是等時得道俱 有戒亦得定俱 有
T27n1545_p0083c10║   戒。有不得道俱 有戒亦不得定俱 有戒。謂
T27n1545_p0083c11║   諸異生為離欲染。起加 行道九無間道八 解
T27n1545_p0083c12║   脫道。依未至定靜慮中間起煖頂忍世 第一
T27n1545_p0083c13║   法。若諸異生依第二 第三第四靜慮近分。為
T27n1545_p0083c14║   離初 第二 第三靜慮染。起加 行道九無間道
T27n1545_p0083c15║   八 解脫道。若諸異生依空無邊處乃至非想
T27n1545_p0083c16║   非非想處近分。為離第四靜慮乃至無所有
T27n1545_p0083c17║   處染。起加 行道九無間道九解脫道。若諸異
T27n1545_p0083c18║   生未離欲染。或已離欲染。依未至等諸近分
T27n1545_p0083c19║   定。或無色定起無量解脫勝處遍處。及不淨
T27n1545_p0083c20║   觀持息念并念住 等諸功 德時。若諸聖者依
T27n1545_p0083c21║   未至等諸近分定。起有漏無漏成就諸功
T27n1545_p0083c22║   德時。依無色定起有漏無漏成就諸功 德
T27n1545_p0083c23║   時。一 切不定及無心位 如是等時。不得道
T27n1545_p0083c24║   俱 有戒亦不得定俱 有戒。彼師依捨復作
T27n1545_p0083c25║   四句。有捨道俱 有戒非定俱 有戒。謂得預
T27n1545_p0083c26║   流果或一 來果。或漸次者得不還果。未離欲
T27n1545_p0083c27║   染信 勝解練根。得見至從一 來果一 來勝果
T27n1545_p0083c28║   道。及預流果預流勝果道退時。從預流果
T27n1545_p0083c29║   退時者。謂從練根所得果退。如是等時捨
T27n1545_p0084a01║   道俱 有戒非定俱 有戒。有捨定俱 有戒非
T27n1545_p0084a02║   道俱 有戒。謂諸異生從離欲染。乃至從離第
T27n1545_p0084a03║   三靜慮染退。若諸異生及諸聖者。欲色界歿
T27n1545_p0084a04║   生無色界。若色界歿生欲界。若諸異生從
T27n1545_p0084a05║   根本地勝功 德退。如是等時捨定俱 有戒
T27n1545_p0084a06║   非道俱 有戒。有捨道俱 有戒亦捨定俱 有
T27n1545_p0084a07║   戒。謂諸聖者從離欲染。乃至從離非想非非
T27n1545_p0084a08║   想處染退。若依四靜慮及靜慮中間得不
T27n1545_p0084a09║   還果。若得阿羅漢果已離欲染。信 勝解練
T27n1545_p0084a10║   根得見至時。解脫阿羅漢練根得不動 。從
T27n1545_p0084a11║   不還果不還勝果道。及阿羅漢果阿羅漢勝
T27n1545_p0084a12║   果道退時。如是等時捨道俱 有戒亦捨定
T27n1545_p0084a13║   俱 有戒。有不捨道俱 有戒亦不捨定俱 有
T27n1545_p0084a14║   戒。謂除前 相諸餘位 。彼依成就復作四句。
T27n1545_p0084a15║   有成就道俱 有戒非定俱 有戒。謂未離欲
T27n1545_p0084a16║   染聖者。有成就定俱 有戒非道俱 有戒。謂
T27n1545_p0084a17║   諸異生生欲界已離欲染。若諸異生生色
T27n1545_p0084a18║   界有俱 成就。謂諸聖者生欲界已離欲染。
T27n1545_p0084a19║   若諸聖者生色無色界有俱 不成就。謂諸異
T27n1545_p0084a20║   生未離欲染。若諸異生生無色界。依不成
T27n1545_p0084a21║   就亦作四句。謂次前 第二 句為今第一 句。
T27n1545_p0084a22║   次前 第一 句為今第二 句。次前 第四句為
T27n1545_p0084a23║   今第三句。次前 第三句。為今第四句。
T27n1545_p0084a24║   一 切律儀 總有四種。一 別 解脫律儀 。二 靜慮
T27n1545_p0084a25║   律儀 。三無漏律儀 。四斷律儀 。別 解脫律儀 者
T27n1545_p0084a26║   謂欲界戒。靜慮律儀 者謂色界戒。無漏律儀
T27n1545_p0084a27║   者謂無漏戒。斷律儀 者謂離欲界染。九無
T27n1545_p0084a28║   間道中所有靜慮無漏戒廣說。此四律儀 。如
T27n1545_p0084a29║   業蘊害生納息。
T27n1545_p0084b01║   煖隨轉戒。於破戒為捨對治持對治遠分
T27n1545_p0084b02║   對治。頂忍世 第一 法見道修 道中。道類智
T27n1545_p0084b03║   隨轉戒於破戒。但 為持對治遠分對治。離
T27n1545_p0084b04║   欲界染加 行道隨。轉戒於破戒為捨對治
T27n1545_p0084b05║   持對治遠分對治。初 無間道隨轉戒於破戒。
T27n1545_p0084b06║   但 為持對治遠分對治。於起破戒煩惱。但
T27n1545_p0084b07║   為斷對治捨對治。七無間道隨轉戒於破戒。
T27n1545_p0084b08║   但 為持對治遠分對治。於起破戒煩惱。為
T27n1545_p0084b09║   斷對治捨對治持對治遠分對治。第九無間
T27n1545_p0084b10║   道隨轉戒於破戒。為斷對治持對治遠分
T27n1545_p0084b11║   對治。於起破戒煩惱。為斷對治捨對治持對
T27n1545_p0084b12║   治遠分對治。九解脫道隨轉戒及餘。後時
T27n1545_p0084b13║   乃至盡智無生智。無學正見隨轉戒。於破
T27n1545_p0084b14║   戒及起破戒煩惱。但 為持對治遠分對治。問
T27n1545_p0084b15║   法智品道能斷破戒及起破戒煩惱。可有隨
T27n1545_p0084b16║   轉戒。類智品道無此功 能。云 何 亦有隨轉
T27n1545_p0084b17║   戒耶。尊者世 友說曰。類智品道於彼雖無
T27n1545_p0084b18║   斷對治捨對治。而有持對治遠分對治故。
T27n1545_p0084b19║   復次法智品道與類智品道展轉為因。展
T27n1545_p0084b20║   轉相續展轉相屬展轉相生故。有餘師說。類
T27n1545_p0084b21║   智品道。亦能斷破戒及起破戒煩惱。然法
T27n1545_p0084b22║   智品道先斷彼故。今無所斷故亦有隨轉
T27n1545_p0084b23║   戒。譬如多人共一 怨家一 人已害。餘無所
T27n1545_p0084b24║   害非無害能此亦如是。大德說曰。若法智
T27n1545_p0084b25║   品道有隨轉戒。類智品道無隨轉戒者則
T27n1545_p0084b26║   應律儀 。唯於能處轉不於不能處轉。
T27n1545_p0084b27║   然諸律儀 通於能處不能處轉。是故法智類
T27n1545_p0084b28║   智品道俱 得有隨轉戒。問欲界色界何 者戒
T27n1545_p0084b29║   多。有作是說欲界戒多。所以 者何 。欲界戒
T27n1545_p0084c01║   於根本業道及加 行後起處得。色界戒唯
T27n1545_p0084c02║   於根本業道處得。欲界戒離性罪及離遮
T27n1545_p0084c03║   罪故得。色界戒唯離性罪故得。如是說者
T27n1545_p0084c04║   色界戒多。所以 者何 。且未至定所攝戒尚多
T27n1545_p0084c05║   欲界。有無量功 德對治彼故。況復更有上
T27n1545_p0084c06║   地餘戒。問有漏無漏何 者戒多。有作是說。
T27n1545_p0084c07║   有漏戒多。所以 者何 。有漏戒攝二 律儀 一
T27n1545_p0084c08║   律儀 少分無漏戒攝一 律儀 一 律儀 少分。復
T27n1545_p0084c09║   次有漏戒攝二 界一 界少分二 處一 處少分。
T27n1545_p0084c10║   無漏戒但 攝一 界一 處少分。如是說者無漏
T27n1545_p0084c11║   戒多。所以 者何 。且苦法智忍隨轉戒尚多有
T27n1545_p0084c12║   漏。有無量功 德對治彼故。況復更有上位
T27n1545_p0084c13║   餘戒。問苦法智忍與苦法智乃至盡智無生
T27n1545_p0084c14║   智。無學正見諸隨轉戒。何 者為多。有作
T27n1545_p0084c15║   是說。苦法智隨轉戒。於苦法智忍隨轉戒
T27n1545_p0084c16║   一 倍為多。如是展轉乃至無學正見隨轉
T27n1545_p0084c17║   戒。於無生智隨轉戒一 倍為多。復有說
T27n1545_p0084c18║   者如苦法智忍隨轉戒。如是苦法智隨轉
T27n1545_p0084c19║   戒。乃至道類智隨轉戒亦爾離欲界染諸加
T27n1545_p0084c20║   行道。九無間道九解脫道。諸隨轉戒後後轉
T27n1545_p0084c21║   多。所以 者何 。如如漸斷破戒及起破戒煩
T27n1545_p0084c22║   惱。如是如是戒漸增多上諸位 戒前 後相似 。
T27n1545_p0084c23║   如是說者苦法智忍隨轉戒。與苦法智乃至
T27n1545_p0084c24║   無學正見隨轉戒等無有異。所以 者何 。同
T27n1545_p0084c25║   於身語七支轉故。問若爾施設論說當云 何
T27n1545_p0084c26║   通。如說苦法智於苦法智忍為勝。乃至盡
T27n1545_p0084c27║   智於金剛 喻定為勝。答依因長養故作是
T27n1545_p0084c28║   說。謂苦法智忍唯一 剎那因所長養。苦法
T27n1545_p0084c29║   智二 剎那因之 所長養。乃至盡智無量剎那
T27n1545_p0085a01║   因所長養。彼說品勝不說戒多。問聲聞與
T27n1545_p0085a02║   佛何 者戒多。有作是說聲聞戒多。所以 者
T27n1545_p0085a03║   何 。聲聞戒依二 界身。佛戒但 依欲界身。復
T27n1545_p0085a04║   次聲聞戒依二 趣身。佛戒但 依人趣身。如
T27n1545_p0085a05║   是說者佛戒多。所以 者何 。且力 無畏隨轉戒
T27n1545_p0085a06║   尚多一 切聲聞獨覺。況復更有無量無邊殊
T27n1545_p0085a07║   勝功 德諸隨轉戒。問諸佛世 尊有百年位 。
T27n1545_p0085a08║   證得無上正等菩提。有乃至於八 萬歲位 。
T27n1545_p0085a09║   若百年位 得菩提者。亦得八 萬身中戒不。
T27n1545_p0085a10║   設爾何 失。若得者云 何 此身得異身戒。若不
T27n1545_p0085a11║   得者施設論說當云 何 通。如說一 切如來應
T27n1545_p0085a12║   正等覺皆悉平等。答應言亦得。問若爾云 何
T27n1545_p0085a13║   此身得異身戒。答若依此身得異身戒。亦
T27n1545_p0085a14║   無有失相續一 故。然百年位 得菩提者。於
T27n1545_p0085a15║   百年位 隨心轉戒亦得。亦在身亦成就亦現
T27n1545_p0085a16║   在前 於八 萬歲位 隨心轉戒得。而不在身
T27n1545_p0085a17║   成就不現在前 。八 萬歲位 得菩提者。於八
T27n1545_p0085a18║   萬歲位 隨心轉戒。亦得亦在身亦成就亦現
T27n1545_p0085a19║   在前 。於百年位 隨心轉戒得。而不在身成
T27n1545_p0085a20║   就不現在前 。有說不得。問若爾施設論說
T27n1545_p0085a21║   當云 何 通。答由三事 等故名平等。一 修 行
T27n1545_p0085a22║   等。謂如一 佛於三無數劫 。修 六 波羅蜜多
T27n1545_p0085a23║   得圓滿故。證得無上正等菩提。餘佛亦爾
T27n1545_p0085a24║   故名平等。二 利 益等。謂如一 佛出現於世
T27n1545_p0085a25║   度無量百千那庾多眾生令般涅槃。餘佛亦
T27n1545_p0085a26║   爾故名平等。三法身等。謂如一 佛成就十
T27n1545_p0085a27║   力 四無所畏大悲三念住 。十八 不共法等無
T27n1545_p0085a28║   邊功 德。餘佛亦爾故名平等。復次根等故
T27n1545_p0085a29║   名平等。諸佛皆住 上品根故。復次戒等故
T27n1545_p0085b01║   名平等。諸佛皆得上品戒故。復次地等故
T27n1545_p0085b02║   名平等。謂如一 佛依第四靜慮。證得無上
T27n1545_p0085b03║   正等菩提。餘佛亦爾故名平等。問得阿羅漢
T27n1545_p0085b04║   果時。得幾地身隨心轉戒。西方諸師作如
T27n1545_p0085b05║   是說。得二 十六 處身隨心轉戒。謂欲界九色
T27n1545_p0085b06║   界十七。迦濕彌羅國諸論師言。得二 十五
T27n1545_p0085b07║   處身隨心轉戒。以 大梵天無別 處故。是未
T27n1545_p0085b08║   來修 非皆現起。謂欲色界隨何 地身得無
T27n1545_p0085b09║   學果。即彼地身隨心轉戒。亦未來修 亦得
T27n1545_p0085b10║   現起。所餘地身隨心轉戒。雖未來修 而不
T27n1545_p0085b11║   現起。無彼異熟所依身故。生無色界得無
T27n1545_p0085b12║   學果。雖得彼戒而不現起。生上不起下
T27n1545_p0085b13║   地定故。問依自地身能起自地一 切戒不。
T27n1545_p0085b14║   答不能盡起。所以 者何 。惡法尚無能盡起
T27n1545_p0085b15║   者。況諸功 德加 行生故。問何 故聖者生無
T27n1545_p0085b16║   色界。成就道俱 有戒非定俱 有戒耶。答有
T27n1545_p0085b17║   漏法繫屬界地。非上界者生上便 失無漏
T27n1545_p0085b18║   不爾。復次有漏法勝劣 隨地。生上厭下無
T27n1545_p0085b19║   所用者。必不成就無漏不爾。是故聖者生
T27n1545_p0085b20║   無色界。唯得成就道俱 有戒。傍論已了 應
T27n1545_p0085b21║   復正論。
T27n1545_p0085b22║   問俱 有因以 何 為自性。答一 切有為法已說
T27n1545_p0085b23║   自性。所以 今當說。問何 故名俱 有因。俱 有
T27n1545_p0085b24║   是何 義。答不相離義是俱 有義。同一 果義是
T27n1545_p0085b25║   俱 有義。相隨順義是俱 有義。此俱 有因定通
T27n1545_p0085b26║   三世 有士用果。
T27n1545_p0085b27║   云 何 同類因乃至廣說問何 故作此論。答為
T27n1545_p0085b28║   止他宗顯正理故。謂或有執過去未來非
T27n1545_p0085b29║   實有體。或執現在是無為法。或執自類為同
T27n1545_p0085c01║   類因。謂心唯與心。受唯與受餘法亦爾。
T27n1545_p0085c02║   為止如是種種異執。顯示實有過去未來。
T27n1545_p0085c03║   及現在世 是有為法并自他類為同類因故
T27n1545_p0085c04║   作此論。云 何 同類因。答前 生善根與後生自
T27n1545_p0085c05║   界善根。及相應法為同類因。過去善根與
T27n1545_p0085c06║   未來現在自界善根。及相應法為同類因。現
T27n1545_p0085c07║   在善根與未來自界善根。及相應法為同類
T27n1545_p0085c08║   因。問此中何 故不說過去與過去為同類
T27n1545_p0085c09║   因耶。答前 生與後生言已說彼故。問何 緣
T27n1545_p0085c10║   不說過去自名。答欲顯後法非前 因故。若
T27n1545_p0085c11║   說過去與過去為同類因。或有生疑過去
T27n1545_p0085c12║   後法亦為前 法因。若說前 生與後生為同
T27n1545_p0085c13║   類因此疑便 息。有說此文欲顯過去有前
T27n1545_p0085c14║   後義。若說過去與過去為同類因。或有生
T27n1545_p0085c15║   疑過去諸法同時展轉為同類因。若說前 生
T27n1545_p0085c16║   與後生為同類因此疑便 息。問何 故前 生
T27n1545_p0085c17║   等唯說善根。後生等兼 說相應法耶。答是
T27n1545_p0085c18║   作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。前 生等
T27n1545_p0085c19║   亦應說相應法而不說者。當知此是有餘
T27n1545_p0085c20║   之 說。有說。此文為遮相似 相續沙門意故
T27n1545_p0085c21║   彼作是說善根唯與善根為因。善根相應
T27n1545_p0085c22║   法唯與善根相應法為因。為遮彼意顯
T27n1545_p0085c23║   示善根與善根為因。亦與相應法為因。善
T27n1545_p0085c24║   根相應法與善根相應法為因。亦與善根
T27n1545_p0085c25║   為因。故作是說。問此中何 故唯說善根及
T27n1545_p0085c26║   相應法非餘法耶。答就勝說故。謂善法中
T27n1545_p0085c27║   善根最勝。彼相應法極相隣近故偏 說之 。
T27n1545_p0085c28║   不善無記應知亦爾。自界者謂欲界。唯與
T27n1545_p0085c29║   欲界為同類因。色無色界應知亦爾。如說
T27n1545_p0086a01║   自界自地亦爾。繫縛別 故。謂初 靜慮唯與
T27n1545_p0086a02║   初 靜慮為同類因。乃至非想非非想處應知
T27n1545_p0086a03║   亦爾。有餘師說。如說自界自地自處亦爾。謂
T27n1545_p0086a04║   那落迦唯與那落迦為同類因。乃至色究
T27n1545_p0086a05║   竟天應知亦爾。評曰。彼不應作是說。若作
T27n1545_p0086a06║   是說則 五 淨居處。初 剎那起。應無同類因。
T27n1545_p0086a07║   無始時來未生彼故。應作是說同地異處。
T27n1545_p0086a08║   所起煩惱展轉相縛。隨類展轉為同類因。
T27n1545_p0086a09║   然除異部五 部隨眠。繫縛分劑 有差別 故。
T27n1545_p0086a10║   復說過去等者。欲顯過去未來體是實有
T27n1545_p0086a11║   現在是有為故。如善根不善無記根亦爾。
T27n1545_p0086a12║   差別 者。不善中除自界是謂同類因。問何
T27n1545_p0086a13║   故不善除自界耶。答以 不善根無異界故。
T27n1545_p0086a14║   若說自界無所簡別 。有說不善中。亦應說
T27n1545_p0086a15║   自界以 自界聲亦說自部。謂見苦所斷唯
T27n1545_p0086a16║   與見苦所斷為同類因。乃至修 所斷應知亦
T27n1545_p0086a17║   爾問若爾此中但 應說如善根不善無記根
T27n1545_p0086a18║   亦爾不應復說差別 等言。答若但 作如是
T27n1545_p0086a19║   說。或有生疑如無記根通三界不善根亦
T27n1545_p0086a20║   爾故。復須說差別 等言。問此中何 故。不說
T27n1545_p0086a21║   前 生等不善根。與後生等無記根。及相應法
T27n1545_p0086a22║   為同類因。前 生等無記根與後生等不善根。
T27n1545_p0086a23║   及相應法為同類因耶。答是作論者意欲爾
T27n1545_p0086a24║   故。乃至廣說。有說應說而不說者。當知此
T27n1545_p0086a25║   義有餘。有說若作是說。或有生疑不善根
T27n1545_p0086a26║   亦通三界。或無記根唯在欲界。或復生疑
T27n1545_p0086a27║   因少果多。或因多果少是故不說。文雖不
T27n1545_p0086a28║   說而義實有。自部互 為同類因故。問未來
T27n1545_p0086a29║   世 中有同類因不。設爾何 失若有者此中何
T27n1545_p0086b01║   故不說。謂此中但 說前 生與後生為同類
T27n1545_p0086b02║   因。過去與未來現在為同類因。現在與未
T27n1545_p0086b03║   來為同類因而不說未來與未來為同
T27n1545_p0086b04║   類因。又若有者應有二 心展轉為因便 違
T27n1545_p0086b05║   前 說。若無者此論見蘊當云 何 通。如說若法
T27n1545_p0086b06║   與彼法為因。或時此法與彼非因耶。答無
T27n1545_p0086b07║   時非因若法已生是同類因。若未已生非
T27n1545_p0086b08║   同類因。是則 若法與彼法為因。或時此法
T27n1545_p0086b09║   與彼非因。云 何 答言無時非因。又若無者
T27n1545_p0086b10║   品類足論復云 何 通。如說云 何 非心為因法。
T27n1545_p0086b11║   答已入 正性離生補特伽 羅。初 無漏心及餘
T27n1545_p0086b12║   異生。定當入 正性離生者。初 無漏心然彼異
T27n1545_p0086b13║   生。未來所有無漏心皆非心為因。何 故但
T27n1545_p0086b14║   說彼初 無漏心耶。又若無者品類足論復云
T27n1545_p0086b15║   何 通。如說或有苦諦以 有身見為因。非
T27n1545_p0086b16║   與有身見為因。除未來有身見及彼相應
T27n1545_p0086b17║   苦諦。諸餘染污苦諦。或有苦諦以 有身見
T27n1545_p0086b18║   為因。亦與有身見為因即所除法。若未來
T27n1545_p0086b19║   有身見不與未來有身見為因。何 故言除
T27n1545_p0086b20║   未來有身見。及彼相應苦諦耶。又若無者
T27n1545_p0086b21║   識身足論復云 何 通。如說於過去染污眼識。
T27n1545_p0086b22║   所有隨眠彼於此心。或能為因非所隨增。
T27n1545_p0086b23║   或所隨增不能為因。或能為因亦所隨
T27n1545_p0086b24║   增。或不能為因亦非所隨增。且能為因非
T27n1545_p0086b25║   所隨增者。謂諸隨眠在此心。前 同類遍行
T27n1545_p0086b26║   即彼隨眠。若不緣此設緣已斷。及此相應
T27n1545_p0086b27║   隨眠已斷為所隨增不能為因者。謂諸
T27n1545_p0086b28║   隨眠在此心後。同類遍行即彼隨眠。緣此
T27n1545_p0086b29║   未斷能為其因。亦所隨增者。謂諸隨眠
T27n1545_p0086c01║   在此心前 。同類遍行即彼隨眠緣此未斷。
T27n1545_p0086c02║   及此相應隨眠未斷不能為因。亦非所隨
T27n1545_p0086c03║   增者。謂諸隨眠在此心後。同類遍行即彼
T27n1545_p0086c04║   隨眠。若不緣此設緣已斷。若所餘緣若他
T27n1545_p0086c05║   隨眠。若不同界遍行隨眠。如彼過去染污
T27n1545_p0086c06║   眼識。未來染污眼識亦爾。過去四句其理
T27n1545_p0086c07║   可然。未來如何 可作四句。若有前 後如
T27n1545_p0086c08║   何 無因。又若無者施設足論復云 何 通。如
T27n1545_p0086c09║   說諸法四事 決定。所謂因果所依所緣。若
T27n1545_p0086c10║   未來世 非同類因生已乃是云 何 決定。又若
T27n1545_p0086c11║   無者則 應無因而有因。亦應無果而有果。便
T27n1545_p0086c12║   壞所宗。答應作是說未來世 中無同類因。
T27n1545_p0086c13║   以 彼無故此中不說。亦無二 心互 為因過。
T27n1545_p0086c14║   問此論見蘊當云 何 通。如說若法與彼法
T27n1545_p0086c15║   為因乃至廣說。有說彼依俱 有因作論。以
T27n1545_p0086c16║   俱 有因遍有為法。親能辦果通三世 故。有
T27n1545_p0086c17║   說彼依相應俱 有二 因作論。以 此二 因俱
T27n1545_p0086c18║   遍三性。親能辦果通三世 故。有說。彼依相
T27n1545_p0086c19║   應俱 有異熟三因作論。以 此三因親能辦
T27n1545_p0086c20║   果通三世 故。有說。彼依相應俱 有異熟能
T27n1545_p0086c21║   作四因作論。以 此四因通三世 故。有說。
T27n1545_p0086c22║   彼依五 因作論。除能作因遍一 切法皆不
T27n1545_p0086c23║   遮故。此中有說。除遍行因體用狹故。應說
T27n1545_p0086c24║   彼依六 因作論。因名所表通六 因故。
T27n1545_p0086c25║   問若法已生是同類因或遍行因。若未已生
T27n1545_p0086c26║   非同類因非遍行因。是則 若法與彼法為
T27n1545_p0086c27║   因。或時此法與彼非因云 何 。答言無時非
T27n1545_p0086c28║   因。答依最後位 密作是答。謂若法於此
T27n1545_p0086c29║   位 定能作同類因。或遍行因從是以 後。
T27n1545_p0087a01║   無時非因故作是說。問若爾見蘊復云 何 通。
T27n1545_p0087a02║   如說若法與彼法為等無間。或時此法與
T27n1545_p0087a03║   彼非等無間耶。答若時此法未至已生。此
T27n1545_p0087a04║   中亦應依最後位 。密作是答。無時非等
T27n1545_p0087a05║   無間。謂若法於此位 定能作等無間。從
T27n1545_p0087a06║   是以 後無時非等無間。何 故不作如是說
T27n1545_p0087a07║   耶。答亦應作如是說。而不說者有別 意趣。
T27n1545_p0087a08║   為現異相異文說故。若以 異相異文而說
T27n1545_p0087a09║   義則 易解。復次為現二 門二 略二 燈二 明。
T27n1545_p0087a10║   二 炬二 光 。二 曜二 影文故。如同類因依
T27n1545_p0087a11║   最後位 。密作是說無時非因。等無間緣亦
T27n1545_p0087a12║   應依此位 。密作是說無時非等無間。如等
T27n1545_p0087a13║   無間緣依一 切位 說。若時此法未至已生同
T27n1545_p0087a14║   類因。亦應依一 切位 作如是說。二 文相影
T27n1545_p0087a15║   俱 通二 義。問品類足論復云 何 通。如說云 何
T27n1545_p0087a16║   非心為因法乃至廣說。答彼唯說畢竟非
T27n1545_p0087a17║   心為因法。雖彼未入 正性離生者。諸無漏
T27n1545_p0087a18║   心皆非心為因。然彼若入 正性離生。唯有
T27n1545_p0087a19║   初 無漏心是非心為因。餘心無不以 心為
T27n1545_p0087a20║   因。有餘師說。彼文不辯同類因義。何 者
T27n1545_p0087a21║   唯辯二 種異生。謂有般涅槃法及無般涅槃
T27n1545_p0087a22║   法。文雖不舉無涅槃法。義准理門顯示知
T27n1545_p0087a23║   有。謂彼既說有餘異生決定當入 正性離
T27n1545_p0087a24║   生。由此義准亦有異生決定不入 正性離
T27n1545_p0087a25║   生。此則 名為無涅槃法。即無涅槃法名非
T27n1545_p0087a26║   心為因。問品類足論復云 何 通。如說或有苦
T27n1545_p0087a27║   諦。以 有身見為因。乃至廣說。答彼論但 說
T27n1545_p0087a28║   除未來有身見相應苦諦。無及彼言設作
T27n1545_p0087a29║   是說是誦者謬。問識身足論復云 何 通。如
T27n1545_p0087b01║   說於過去染污眼識所有隨眠。乃至廣說。
T27n1545_p0087b02║   答彼於未來應作三句。除所隨增不能為
T27n1545_p0087b03║   因彼無後故。然說未來如過去者有別 意
T27n1545_p0087b04║   趣。謂正生時必入 現在定為同類。或遍行因
T27n1545_p0087b05║   望餘未起可說為前 。對此可說餘名後
T27n1545_p0087b06║   故有餘師說。彼說未來亦有四句。不說未
T27n1545_p0087b07║   來有心前 後。同於過去且能為因。非所
T27n1545_p0087b08║   隨增者。謂此相應隨眠已斷為所隨增。不
T27n1545_p0087b09║   能為因者。謂有同類遍行隨眠。在未來世
T27n1545_p0087b10║   於未來世 染污眼識緣而未斷能為其因。
T27n1545_p0087b11║   亦所隨增者。謂此相應隨眠未斷不能為
T27n1545_p0087b12║   因。亦非所隨增者。謂有同類遍行隨眠在
T27n1545_p0087b13║   未來世 。若不緣此設緣已斷。若所餘緣若他
T27n1545_p0087b14║   隨眠。若不同界遍行隨眠。問施設足論復云
T27n1545_p0087b15║   何 通。如說諸法四事 決定。乃至廣說。答因者
T27n1545_p0087b16║   四因。謂相應俱 有異熟能作因。果者三果。
T27n1545_p0087b17║   謂士用異熟增上果。所依者六 種所依。謂眼
T27n1545_p0087b18║   耳鼻舌身意。所緣者六 種所緣。謂色聲香味
T27n1545_p0087b19║   觸法。如是四事 三世 決定故不相違。問若
T27n1545_p0087b20║   未來世 無同類因。及遍行因過現乃有。則
T27n1545_p0087b21║   應無因而有因。亦應無果而有果。如是便
T27n1545_p0087b22║   壞三世 有宗。答許亦無失約位 非體。以 和
T27n1545_p0087b23║   合作用位 果非體果。然位 與體非即非離。
T27n1545_p0087b24║   體雖恒有而位 非恒。故同類因及遍行因。
T27n1545_p0087b25║   本無今有亦無有失。有餘師說。未來世 中
T27n1545_p0087b26║   有同類因。問若爾後說六 難善通。此中論
T27n1545_p0087b27║   文何 故不說。答應說而不說者當知此義
T27n1545_p0087b28║   有餘。所說六 因皆有餘故。復次若同類因
T27n1545_p0087b29║   有力 能取果與果者。此中說之 未來同類
T27n1545_p0087c01║   因。無力 不能取果與果是故不說。復次若
T27n1545_p0087c02║   同類因已現在已和合。已有作用。荷負擔
T27n1545_p0087c03║   者此中說之 。未來同類因無如是事 。是故
T27n1545_p0087c04║   不說。復次若同類因。已行世 相顯了 者此中
T27n1545_p0087c05║   說之 。未來同類因。未行世 相不顯了 是故
T27n1545_p0087c06║   不說。問若未來世 有同類因。應有二 心互
T27n1545_p0087c07║   為因過。答如四行相各有繫屬。餘法亦然
T27n1545_p0087c08║   故無斯過。謂未來世 無常行相。有四行相
T27n1545_p0087c09║   應無間生。彼是所修 繫屬。於此無常行相
T27n1545_p0087c10║   與彼為因。彼非此因繫屬此故。無常行
T27n1545_p0087c11║   相起必居前 。苦空無我行相亦爾。餘有為法
T27n1545_p0087c12║   類此應知。故無二 心互 為因過。若作是
T27n1545_p0087c13║   說有依第四靜慮得阿羅漢果。能修 未來
T27n1545_p0087c14║   九地無漏。所修 無漏皆繫屬此。後起餘地聖
T27n1545_p0087c15║   道現前 。更不能修 未來無漏。無餘聖道繫
T27n1545_p0087c16║   屬此故。應在過現非同類因是則 違害。
T27n1545_p0087c17║   此中所說前 生善根與後生者為同類因。
T27n1545_p0087c18║   乃至廣說勿 有此失。故未來世 無同類因
T27n1545_p0087c19║   於理為善。
T27n1545_p0087c20║   問色法為有同類因不。外國諸師有作是
T27n1545_p0087c21║   說。一 切色法無同類因。但 藉餘緣和合力
T27n1545_p0087c22║   起現見鑿地深踰百肘。從彼出埿日曝風
T27n1545_p0087c23║   吹。後逢天雨即便 生草。又復現見屋脊山
T27n1545_p0087c24║   峯。先無種子亦生草樹。故知色法無同類
T27n1545_p0087c25║   因。問若爾此論大種蘊說當云 何 通。如說
T27n1545_p0087c26║   過去大種造色。與未來等大種造色為因
T27n1545_p0087c27║   增上。答我於他論何 事 須通。若必須通應
T27n1545_p0087c28║   作是說。增上緣力 有近有遠。有在此身
T27n1545_p0087c29║   有在餘身。若近在此身者說名為因。若
T27n1545_p0088a01║   遠在餘身者說名增上。迦濕彌羅國諸論師
T27n1545_p0088a02║   言。色法亦有同類因。唯除初 無漏色。問若
T27n1545_p0088a03║   爾雖通大種蘊說。彼所引事 當云 何 通。答
T27n1545_p0088a04║   所出埿中先有種子。餘緣闕故草未得生。
T27n1545_p0088a05║   後遇眾緣即便 生草。又彼埿聚屋脊山峯。
T27n1545_p0088a06║   草樹生者風吹鳥銜。種子來至故得如是。
T27n1545_p0088a07║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第十七