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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0055c23║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第十二
T27n1545_p0055c24║   
T27n1545_p0055c25║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0055c26║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0055c27║   雜蘊第一 中智納息第二 之 四
T27n1545_p0055c28║   補特伽 羅既不可得。又無前 心往後心理。
T27n1545_p0055c29║   何 緣能憶本所作事 。答有情於法由串習
T27n1545_p0056a01║   力 。得如是同分智。隨所更事 能如是知。問
T27n1545_p0056a02║   前 說無有補特伽 羅。今何 復言有情於法。
T27n1545_p0056a03║   答前 依聖想名示現。今依世 想名示現。前
T27n1545_p0056a04║   依聖言說示現。今依世 言說示現。前 依
T27n1545_p0056a05║   勝義。今依世 俗 。有說。為順文故。若說法
T27n1545_p0056a06║   於法於義雖順。於文不順。若說有情。於
T27n1545_p0056a07║   法文義俱 順。依世 俗 理有有情故。有說
T27n1545_p0056a08║   為生解故。若說法於法弟子不了 。誰能
T27n1545_p0056a09║   憶誰若說有情於法。弟子便 了 有情憶法。
T27n1545_p0056a10║   有情於法由串習力 。得如是同分智者。謂
T27n1545_p0056a11║   有情智於所知法。決定串習。隨欲自在前
T27n1545_p0056a12║   後相似 。故名同分。隨所更事 能如是知者。
T27n1545_p0056a13║   謂隨本所見。隨本所受能如是憶。有說。此
T27n1545_p0056a14║   文應作是說。隨所有事 能如是知。謂隨
T27n1545_p0056a15║   本所有體。所有相。所有我。所有物。所有性。
T27n1545_p0056a16║   所有分。能如是憶。有說。此文應作是說。隨
T27n1545_p0056a17║   所住 事 能如是知。謂隨本所住 顯色。隨本
T27n1545_p0056a18║   所住 形色等。能如是憶。為令此義得分明
T27n1545_p0056a19║   故。引世 現喻。謂如有二 造印者。能了 自他
T27n1545_p0056a20║   所造印字。雖彼二 人不往相問。汝云 何 造
T27n1545_p0056a21║   此字。亦不相答我如是造此字。而彼二 人
T27n1545_p0056a22║   由串習力 。得如是同分智。能了 自他所造
T27n1545_p0056a23║   印字。有情亦爾。由串習力 。乃至廣說。此中
T27n1545_p0056a24║   能書者皆名造印者。如彼二 人雖不相問
T27n1545_p0056a25║   亦不相答。而由串習力 得如是同分智。
T27n1545_p0056a26║   能了 自他所造印字。乃至海外書來亦能讀
T27n1545_p0056a27║   知。有情亦爾。雖無真實補特伽 羅。亦無前
T27n1545_p0056a28║   心往後心理。而由串習力 得如是同分智。
T27n1545_p0056a29║   隨所更事 能如是知。復令此義重分明故。
T27n1545_p0056b01║   引第二 喻。又如有二 知他心者互 相知
T27n1545_p0056b02║   心。雖彼二 人不往相問。汝云 何 知我心。亦
T27n1545_p0056b03║   不相答。我如是知汝心。而彼二 人由串習
T27n1545_p0056b04║   力 。得如是同分智互 相知心。有情亦爾。由
T27n1545_p0056b05║   串習力 。乃至廣說。此中知他心者。謂得他
T27n1545_p0056b06║   心通者。如彼二 人雖不相問亦不相答。而
T27n1545_p0056b07║   由串習力 。得如是同分智互 相知心。乃至
T27n1545_p0056b08║   百踰繕那外亦相知心。有情亦爾。雖無真
T27n1545_p0056b09║   實補特伽 羅。乃至廣說。問若異心所更異心
T27n1545_p0056b10║   能憶者。云 何 不天授所更祠授能憶。祠授
T27n1545_p0056b11║   所更天授能憶耶。答彼相續異故。前 心後
T27n1545_p0056b12║   心相續無異。不應為難。有說。彼心相望無
T27n1545_p0056b13║   因義故。前 心能與後心為因。不應為難。
T27n1545_p0056b14║   有說。彼二 身心不相屬故。前 後身心既相繼
T27n1545_p0056b15║   屬。故先所更後能記憶。問若心相屬即能憶
T27n1545_p0056b16║   者。何 不見異牛而憶是前 牛。答若於曾
T27n1545_p0056b17║   受。今見相似 則 能記憶。若雖曾受。今見不
T27n1545_p0056b18║   相似 便 不能憶。日初 分所更日後分能憶。
T27n1545_p0056b19║   日後分所更日初 分能憶。前 後所見身相似
T27n1545_p0056b20║   故。
T27n1545_p0056b21║   復次一 切心心所法。於所緣定安住 所緣。
T27n1545_p0056b22║   此於所問是勝義根本。答所以 者何 。如見
T27n1545_p0056b23║   蘊說。若法與彼法作所緣。或時不與彼法
T27n1545_p0056b24║   作耶。答無時非所緣。以 心心所於所緣定。
T27n1545_p0056b25║   安住 所緣不可移轉。是故能憶本所作事 。
T27n1545_p0056b26║   謂於一 所緣有無量心心所聚。轉此一 所
T27n1545_p0056b27║   緣如以 此理趣以 此性類以 此法式。與一
T27n1545_p0056b28║   心心所聚作所緣事 。與餘無量心心所聚。作
T27n1545_p0056b29║   所緣事 亦爾。如一 心心所聚。以 此理趣以
T27n1545_p0056c01║   此性類以 此法式。領受此所緣。餘無量心
T27n1545_p0056c02║   心所聚。領受此所緣亦爾。譬如一 人而有
T27n1545_p0056c03║   百子。此一 人如於一 子作父事 。於餘子亦
T27n1545_p0056c04║   爾。如一 子於父作子事 。餘子於父亦爾。此
T27n1545_p0056c05║   中眼識及相應法於色所緣定。乃至意識及
T27n1545_p0056c06║   相應法。於一 切法所緣定。此色與眼識及
T27n1545_p0056c07║   相應法。為所緣者。無時非所緣。乃至此法
T27n1545_p0056c08║   與意識及相應法。為所緣者。無時非所緣。
T27n1545_p0056c09║   以 一 切心心所法。各能領受自所緣故。由
T27n1545_p0056c10║   此無有餘心聚所更。餘心聚能憶。問云 何
T27n1545_p0056c11║   心心所法。於所緣定為於處定。為於青等
T27n1545_p0056c12║   定。為於剎那定耶。此中有說。唯於處定。
T27n1545_p0056c13║   所以 者何 。勿 有無量心心所法。住 不生法
T27n1545_p0056c14║   中故。問云 何 於處定。答眼識及相應法於
T27n1545_p0056c15║   色處定。乃至身識及相應法於觸處定。意識
T27n1545_p0056c16║   及相應法於法處等定。如一 眼識。若遇青
T27n1545_p0056c17║   色和合現前 則 緣青起。若遇黃等和合現前
T27n1545_p0056c18║   則 緣黃等起。如是餘識於自所緣亦唯處
T27n1545_p0056c19║   定。彼不應作是說。所以 者何 。若爾者。應
T27n1545_p0056c20║   一 覺有多了 性。一 法多體不應道理。識身
T27n1545_p0056c21║   論說復云 何 通。如說。過去眼識唯緣過去
T27n1545_p0056c22║   色。非未來現在。有餘欲避知是過失。說
T27n1545_p0056c23║   心心所法於所緣處定。亦於青等定非於
T27n1545_p0056c24║   剎那定。所以 者何 。勿 有無量心心所法。住
T27n1545_p0056c25║   不生法中故。問云 何 亦於青等定耶。答緣
T27n1545_p0056c26║   青等心心所其體各異。若遇青色和合現前
T27n1545_p0056c27║   則 生。緣青心心所法。若遇黃等和合現前
T27n1545_p0056c28║   則 生。緣黃等心心所法。彼亦不應作如是
T27n1545_p0057a01║   說。所以 者何 青有多種。謂青根青莖青枝青
T27n1545_p0057a02║   葉青花青菓。黃等亦爾。應緣根等覺即是
T27n1545_p0057a03║   緣莖等覺。若爾一 覺有多了 性。一 法多體不
T27n1545_p0057a04║   應道理。亦與識身論所說相違如前 說。如
T27n1545_p0057a05║   是說者心心所法於三事 定。問若爾則 應無
T27n1545_p0057a06║   量心心所法。住 不生法中。答斯有何 過。未
T27n1545_p0057a07║   來世 寬無容處耶。然彼本來已有住 處。故
T27n1545_p0057a08║   不應難。問心心所法。如於所緣定。於所
T27n1545_p0057a09║   依亦定不。設爾何 失。若於所依亦定者。何
T27n1545_p0057a10║   故此中但 說於所緣定。不說於所依定耶。
T27n1545_p0057a11║   品類足說復云 何 通。如說。云 何 有俱 有法。
T27n1545_p0057a12║   答一 切有漏法。及有漏法俱 生無漏法。若於
T27n1545_p0057a13║   所依不定者。何 故於所緣定。於所依不定
T27n1545_p0057a14║   耶。答於所依亦定。然心心所法。在未來世
T27n1545_p0057a15║   與所依遠。現在則 俱 。過去復遠。有說。在未
T27n1545_p0057a16║   來世 與所依遠。現在過去與所依俱 。有
T27n1545_p0057a17║   說。三世 皆與所依俱 。問若爾。何 故此中不
T27n1545_p0057a18║   說。答此中但 欲說憶本所作。所憶者。是所
T27n1545_p0057a19║   緣非所依故。問品類足說復云 何 通。答彼
T27n1545_p0057a20║   文應作是說。云 何 有俱 有法。答一 切有為
T27n1545_p0057a21║   法。而不作是說者。彼文顯示有用聖道。不
T27n1545_p0057a22║   說無用故不相違。有說彼文顯示聖道。
T27n1545_p0057a23║   依他力 得依他力 起。故但 說與有漏法俱
T27n1545_p0057a24║   生者。問若心心所法。於所緣定於所依亦
T27n1545_p0057a25║   定者。彼於何 位 取所緣耶為於生時為
T27n1545_p0057a26║   於滅時。設爾何 失。若生時者生時在未來。云
T27n1545_p0057a27║   何 未來法能有所作。若滅時者。滅時諸法
T27n1545_p0057a28║   衰退散壞。云 何 此位 能取所緣。答應言滅
T27n1545_p0057a29║   時。問云 何 衰退散壞之 法能取所緣。答諸有
T27n1545_p0057b01║   為法性羸劣 故。不自依故。依他轉故。無
T27n1545_p0057b02║   作用故。不自在故。隨於何 位 。若遇所依。
T27n1545_p0057b03║   所緣和合即於彼位 。能取所緣。唯於滅時
T27n1545_p0057b04║   有此和合。有說生時是未來世 。未來諸法
T27n1545_p0057b05║   無作用故。不能取所緣滅時是現在世 。現
T27n1545_p0057b06║   在諸法有作用故能取所緣。若滅時不取
T27n1545_p0057b07║   所緣者。則 心心所法畢竟不能取於所緣。
T27n1545_p0057b08║   勿 有斯過。故於滅時能取所緣。
T27n1545_p0057b09║   又以 受意為因力 強。念便 不忘。應知此中
T27n1545_p0057b10║   前 生心聚以 意聲說。後生心聚以 念聲說。
T27n1545_p0057b11║   然受意有二 種。一 受行相意。二 受所緣意。
T27n1545_p0057b12║   且如於增上忍有二 心。受彼行相不受
T27n1545_p0057b13║   彼所緣。謂苦類智忍苦類智相應有二 心。
T27n1545_p0057b14║   受彼所緣不受彼行相。謂集法智忍集法
T27n1545_p0057b15║   智相應有三心。受彼行相亦受彼所緣。謂
T27n1545_p0057b16║   世 第一 法苦法智忍苦法智相應。餘心不受
T27n1545_p0057b17║   彼行相。亦不受彼所緣謂餘忍智相應。如
T27n1545_p0057b18║   於增上忍於餘心。隨應廣說亦爾。受行相
T27n1545_p0057b19║   所更受所緣能憶。受所緣所更受行相能憶。
T27n1545_p0057b20║   復有二 種意。一 染污。二 不染污。一 一 所更二
T27n1545_p0057b21║   種。能憶復有三種意。謂善不善無記。一 一 所
T27n1545_p0057b22║   更三種能憶。復有四種意。謂善不善有覆
T27n1545_p0057b23║   無記無覆無記。一 一 所更四種能憶。復有
T27n1545_p0057b24║   四種意。謂彼因彼等無間彼所緣彼增上。一
T27n1545_p0057b25║   一 所更四種能憶。復有五 種意。謂見苦所斷
T27n1545_p0057b26║   乃至修 所斷。此中見苦所斷所更五 種能憶。
T27n1545_p0057b27║   見集修 所斷所更亦爾。見滅所斷所更四種
T27n1545_p0057b28║   能憶。除見道所斷。見道所斷所更四種能憶。
T27n1545_p0057b29║   除見滅所斷。復有五 種意。謂善不善有覆
T27n1545_p0057c01║   無記。如理所引無覆無記。不如理所引無覆
T27n1545_p0057c02║   無記。此中有說。善所更二 種能憶。謂善如理
T27n1545_p0057c03║   所引無覆無記。如理所引無覆無記所更亦
T27n1545_p0057c04║   爾。不善所更三種能憶。謂不善有覆無記。
T27n1545_p0057c05║   不如理所引無覆無記有覆無記。不如理所
T27n1545_p0057c06║   引無覆無記所更亦爾。如是說者。一 一 所
T27n1545_p0057c07║   更五 種能憶。復有六 種意。謂眼識乃至意
T27n1545_p0057c08║   識。五 識所更意識能憶。意識所更六 識能憶。
T27n1545_p0057c09║   復有十二 種意。欲界有四。謂善不善有覆
T27n1545_p0057c10║   無記無覆無記。色界有三。謂前 四除不善。
T27n1545_p0057c11║   無色界亦爾。無漏有二 。謂學無學。欲界善
T27n1545_p0057c12║   所更十二 種能憶。不善色界善所更亦爾。欲
T27n1545_p0057c13║   界有覆無記所更八 種能憶。謂除色界有覆
T27n1545_p0057c14║   無記無色界三。欲界無覆無記所更亦爾。
T27n1545_p0057c15║   色界有覆無記所更十種能憶。除欲界二 無
T27n1545_p0057c16║   記。無色界善所更亦爾。色界無覆無記所更
T27n1545_p0057c17║   十種能憶。除無色界二 無記。無色界有覆無
T27n1545_p0057c18║   記所更九種能憶。除欲界二 無記及色界無
T27n1545_p0057c19║   覆無記。無色界無覆無記所更亦爾。學所
T27n1545_p0057c20║   更十一 種能憶。除欲界有覆無記。無學所更
T27n1545_p0057c21║   若退法者如學說。若不退法者七種能憶。
T27n1545_p0057c22║   除學及四染污。由前 受意為因力 強。於彼
T27n1545_p0057c23║   所緣引生後念。不忘者。謂心不狂亂 非
T27n1545_p0057c24║   苦所逼。尊者世 友說曰。由三因緣憶本所
T27n1545_p0057c25║   作。一 善取前 相故。二 同分相續現行故。
T27n1545_p0057c26║   三不失念故。由此雖無補特伽 羅。亦無前
T27n1545_p0057c27║   心往後心理。而能憶念本所作事 。
T27n1545_p0057c28║   何 緣有情忘而復憶。答有情同分相續轉時。
T27n1545_p0057c29║   於法能起相屬智見。此中忘者是失念義。
T27n1545_p0058a01║   非不念義。所以 者何 。無有少法名不念故。
T27n1545_p0058a02║   同分有三種。謂加 行同分所緣同分。隨順同
T27n1545_p0058a03║   分。加 行同分者。如有先誦素怛纜藏。中間
T27n1545_p0058a04║   忘失。後因如前 所作加 行還得記憶。先誦
T27n1545_p0058a05║   毘奈耶阿毘達磨藏亦爾。如是先起不淨
T27n1545_p0058a06║   觀。中間忘失。後因如前 所作加 行還得記
T27n1545_p0058a07║   憶。先起持息念界方便 亦爾。曾聞有婆羅
T27n1545_p0058a08║   門子。先誦得四吠陀書。中間忘失。復溫誦
T27n1545_p0058a09║   之 盡其方便 不能通利 。便 往師所具 述
T27n1545_p0058a10║   因緣。師即問言。汝先誦時以 何 加 行。答言。本
T27n1545_p0058a11║   時手繩口誦。師言。汝當如本加 行。彼隨師
T27n1545_p0058a12║   教一 切皆憶。所緣同分者。如有先見如是
T27n1545_p0058a13║   園林泉池山谷經行處等。中間忘失。後見相
T27n1545_p0058a14║   似 園林等時一 切皆憶。隨順同分者。如得
T27n1545_p0058a15║   隨順飲食衣服臥具 房舍說法人等。則 能憶
T27n1545_p0058a16║   念先所更事 。曾聞有一 苾芻。先誦得四阿笈
T27n1545_p0058a17║   摩。中間忘失。復溫誦之 盡其方便 不能通
T27n1545_p0058a18║   利 。便 往尊者阿難陀所。問其因緣。尊者答
T27n1545_p0058a19║   言。汝今可往以 油塗身溫室洗浴。求諸隨
T27n1545_p0058a20║   順衣服飲食臥具 房舍說法人等。苾芻依教
T27n1545_p0058a21║   悉還通利 。如是同分相續轉時。於法能起
T27n1545_p0058a22║   相屬智見。問起誰相屬。答三種同分有異。
T27n1545_p0058a23║   誦言於法能起連續智見。即是起長時流注
T27n1545_p0058a24║   相續智見義。復有誦云 。於法能起次第智
T27n1545_p0058a25║   見。即是起彼彼周遍行列 智見義。復有誦
T27n1545_p0058a26║   言。於法能起無礙智見。即是起無滯無著
T27n1545_p0058a27║   無斷智見義。復有誦言。於法能起無障智
T27n1545_p0058a28║   見。即是起離障伏所治勝怨敵智見義。又
T27n1545_p0058a29║   以 受意為因力 強念便 不忘。應知此中前
T27n1545_p0058b01║   生心聚以 意聲說。後生心聚以 念聲說。受
T27n1545_p0058b02║   意言如前 釋。由前 受意為因力 強。於彼所
T27n1545_p0058b03║   緣。引生後念。中間雖忘而後復憶。不忘言
T27n1545_p0058b04║   如前 釋。
T27n1545_p0058b05║   何 緣有情憶而復忘。答有情異分相續轉時。
T27n1545_p0058b06║   於法不起相屬智見。此中忘者。是失念義。
T27n1545_p0058b07║   廣說如前 。異分有三種。謂加 行異分。所緣
T27n1545_p0058b08║   異分。隨順異分。加 行異分者。如有先誦素
T27n1545_p0058b09║   怛纜藏。中間忘失。捨之 復誦毘奈耶。或
T27n1545_p0058b10║   阿毘達磨藏。後皆不憶。先誦毘奈耶阿毘達
T27n1545_p0058b11║   磨藏亦爾。如是先起不淨觀。中間忘失。捨
T27n1545_p0058b12║   之 復起持息念。或界方便 後皆不憶。先起
T27n1545_p0058b13║   持息念界方便 亦爾。所緣異分者。如有先
T27n1545_p0058b14║   見如是園林泉池山谷經行處等。中間忘失。
T27n1545_p0058b15║   後更不見彼相似 相。於前 所更不復能憶。
T27n1545_p0058b16║   隨順異分者。如有不得隨順飲食衣服等事 。
T27n1545_p0058b17║   於前 所更不能復憶。如是異分相續轉時。
T27n1545_p0058b18║   於法不起相屬智見。問不起誰相屬。答三
T27n1545_p0058b19║   種同分此中亦有四種異誦。與前 相違應廣
T27n1545_p0058b20║   說。又以 受意為因力 劣 念便 忘失。應知此
T27n1545_p0058b21║   中前 生心聚以 意聲說。後生心聚以 念聲
T27n1545_p0058b22║   說。受意言如前 釋。由前 受意為因力 劣 。於
T27n1545_p0058b23║   彼所緣不生後念。中間雖憶而後復忘。忘
T27n1545_p0058b24║   者謂心狂亂 苦受所逼。尊者世 友說曰。由
T27n1545_p0058b25║   三因緣念便 忘失。一 不善取前 相故。二 異
T27n1545_p0058b26║   分相續現行故。三失念故。復作是說。由
T27n1545_p0058b27║   八 因緣念便 忘失。一 者生時生苦所逼故念
T27n1545_p0058b28║   便 忘失。二 者死時死苦所逼故。三者餘語多
T27n1545_p0058b29║   現行故。四者根鈍依餘智故。五 者生非愛
T27n1545_p0058c01║   趣苦受所逼故。六 者五 根於境馳散不息
T27n1545_p0058c02║   多放逸故。七者重煩惱障數現行故。八 者不
T27n1545_p0058c03║   數修 定心散亂 故。念便 忘失。
T27n1545_p0058c04║   問何 等智所更念有忘失。聞所成耶。思所成
T27n1545_p0058c05║   耶。修 所成耶。生得等耶。有說。聞思所成及
T27n1545_p0058c06║   生得等所更念有忘失。非修 所成。定力 所
T27n1545_p0058c07║   持無忘失故。有說。修 所成所更亦有忘
T27n1545_p0058c08║   失。身羸弱故。謂有得定身羸弱者。心亦羸弱
T27n1545_p0058c09║   故。彼所更亦有忘失。問何 處有忘念耶。
T27n1545_p0058c10║   答在欲界。非色無色界。於五 趣中皆有忘
T27n1545_p0058c11║   念。有說地獄無有忘念。以 恒忘故。問何 等
T27n1545_p0058c12║   補特伽 羅有忘念耶。答異生聖者皆有忘
T27n1545_p0058c13║   念。聖者中預流一 來不還阿羅漢獨覺。皆有
T27n1545_p0058c14║   忘念。唯除世 尊。以 佛成就無忘失法故。
T27n1545_p0058c15║   云 何 知然。答經為量故。如說。舍利 子假使
T27n1545_p0058c16║   諸苾芻眾。以 床座舁我行經百年。欲令
T27n1545_p0058c17║   如來無上慧辯。有少退失無有是處。故知
T27n1545_p0058c18║   佛具 無忘失法。
T27n1545_p0058c19║   如象跡喻。契經中說。舍利 子言。若內意處不
T27n1545_p0058c20║   壞外法處。現前 及能生作意正起。爾時意識
T27n1545_p0058c21║   生。問意云 何 壞。答有三種壞。一 暫時壞。
T27n1545_p0058c22║   二 盡眾同分壞。三究竟壞。暫時壞者。謂善心
T27n1545_p0058c23║   無間。不善無記心現前 。爾時名為善心暫壞。
T27n1545_p0058c24║   乃至無記心無間。善不善心現前 。爾時名為
T27n1545_p0058c25║   無記心暫壞。如是欲界心無間。色界不繫
T27n1545_p0058c26║   心現前 。爾時名為欲界心暫壞。乃至不繫
T27n1545_p0058c27║   心無間三界心現前 。爾時名為不繫心暫壞。
T27n1545_p0058c28║   若入 無想滅盡等至。爾時名為一 切心暫
T27n1545_p0058c29║   壞。盡眾同分壞者。謂斷善根者。善心有
T27n1545_p0059a01║   盡眾同分壞。離欲染異生不善心。有盡眾同
T27n1545_p0059a02║   分壞如是等。究竟壞者。謂苦智已生集智未
T27n1545_p0059a03║   生。三界見苦所斷心究竟壞。乃至滅智已生
T27n1545_p0059a04║   道智未生。三界見苦集滅所斷心究竟壞。預
T27n1545_p0059a05║   流者三界見所斷心究竟壞。不退法一 來者。
T27n1545_p0059a06║   三界見所斷及欲界修 所斷六 品心究竟壞。
T27n1545_p0059a07║   不退法不還者。三界見所斷及欲界修 所斷
T27n1545_p0059a08║   染污心究竟壞。不退法阿羅漢。三界見修
T27n1545_p0059a09║   所斷染污心究竟壞。不退法異生離欲染者。
T27n1545_p0059a10║   欲界染污心究竟壞。乃至離無所有處染者。
T27n1545_p0059a11║   八 地染污心究竟壞。尊者世 友說曰。意若
T27n1545_p0059a12║   遇和合緣不名為壞。若不遇和合緣則 名
T27n1545_p0059a13║   為壞。復作是說。意若不為相違因所障不
T27n1545_p0059a14║   名為壞。若為相違因所障則 名為壞。
T27n1545_p0059a15║   何 緣祭祀餓鬼則 到 非餘趣耶。乃至廣說。問
T27n1545_p0059a16║   何 故作此論。答為釋經故。如契經說。生
T27n1545_p0059a17║   聞婆羅門來詣佛所。白佛言喬答摩。我有
T27n1545_p0059a18║   親里命過欲施其食。彼為得我食不。世 尊
T27n1545_p0059a19║   告言。此事 不定。所以 者何 。諸有情類有五 趣
T27n1545_p0059a20║   別 。若汝親里生地獄中。食地獄食。以 自存
T27n1545_p0059a21║   活。彼不能受汝食。生傍生趣天趣人趣。
T27n1545_p0059a22║   亦復如是。若汝親里生鬼趣中。則 能受汝
T27n1545_p0059a23║   所施飲食。婆羅門言。若我親里不生鬼趣。
T27n1545_p0059a24║   所施飲食誰當受之 。佛語彼言。餓鬼趣中。
T27n1545_p0059a25║   無汝親里無有是處。乃至廣說。彼經雖作
T27n1545_p0059a26║   是說。而不說何 緣祭祀餓鬼則 到 非餘。彼
T27n1545_p0059a27║   經是此論所依根本。彼所不說者。今應說
T27n1545_p0059a28║   之 。故作斯論。問彼婆羅門。何 故不問佛何
T27n1545_p0059a29║   緣祭祀餓鬼則 到 非餘。答有二 緣故。謂彼
T27n1545_p0059b01║   或是利 根或是鈍根。若是利 根自能解了 不
T27n1545_p0059b02║   須問佛。若是鈍根不能生疑故不問佛。
T27n1545_p0059b03║   問何 故世 尊。不為彼說唯施餓鬼則 到 因
T27n1545_p0059b04║   緣。答亦二 緣故。謂彼或是利 根或是鈍根。若
T27n1545_p0059b05║   是利 根自能解了 不須佛說。若是鈍根非
T27n1545_p0059b06║   法器故。佛不為說。
T27n1545_p0059b07║   何 緣祭祀餓鬼則 到 非餘趣耶。答彼趣法爾
T27n1545_p0059b08║   得如是處。事 生我分。是故祭祀則 到 非
T27n1545_p0059b09║   餘。此中問意此趣為以 下賤故到 。為以
T27n1545_p0059b10║   高貴故到 。設爾何 失。若以 下賤故到 者。則
T27n1545_p0059b11║   祭祀地獄傍生彼亦應到 。若以 高貴故到
T27n1545_p0059b12║   者。則 祭祀人天彼亦應到 。此中答意不以
T27n1545_p0059b13║   下賤故到 。亦不以 高貴故到 。然由二 緣。一
T27n1545_p0059b14║   由彼趣法爾故。二 由業異熟故。於中先顯
T27n1545_p0059b15║   示彼趣法爾。謂彼鬼趣法爾得如是處。事
T27n1545_p0059b16║   生我分。是故祭祀則 到 非餘。欲令此義得
T27n1545_p0059b17║   分明故。引世 現喻。如鵝雁孔雀鸚鵡舍利
T27n1545_p0059b18║   命命鳥等。雖如意自在飛翔虛空。而神力 威
T27n1545_p0059b19║   德不大於人。然彼趣法爾得如是處。事 生
T27n1545_p0059b20║   我分能飛翔虛空。鬼趣亦爾。由法爾力 祭
T27n1545_p0059b21║   祀則 到 。餘趣不爾。謂如傍生趣中鵝雁孔雀
T27n1545_p0059b22║   等。由趣法爾力 能飛翔虛空久 住 。遊戲人
T27n1545_p0059b23║   離神足呪術藥草。欲住 虛空去地四指。經
T27n1545_p0059b24║   須臾頃猶無能者。然彼神力 威德不勝於
T27n1545_p0059b25║   人。餓鬼亦爾。由趣法爾力 。祭祀則 到 非餘。
T27n1545_p0059b26║   欲令前 義重分明故。引第二 喻。又如一 類
T27n1545_p0059b27║   那落迦。能憶宿住 亦知他心。一 類傍生。一
T27n1545_p0059b28║   類餓鬼。能憶宿住 亦知他心。及起烟焰。興
T27n1545_p0059b29║   雲致雨作寒熱等。雖能作是事 。而神力 威
T27n1545_p0059c01║   德不大於人。然彼趣法爾得如是處。事 生
T27n1545_p0059c02║   我分能作是事 。鬼趣亦爾。由法爾力 祭祀
T27n1545_p0059c03║   則 到 。餘趣不爾。此中一 類那落迦。能憶宿
T27n1545_p0059c04║   住 者。如契經說。地獄眾生作如是念。大德
T27n1545_p0059c05║   沙門婆羅門等。觀欲將來能作過患。是大怖
T27n1545_p0059c06║   畏。恒為我等說斷欲法。我等雖聞而不能
T27n1545_p0059c07║   斷。今因欲故受大苦惱。又作是念。我等昔
T27n1545_p0059c08║   於淨行沙門婆羅門等作邪惡行。由彼為
T27n1545_p0059c09║   因今受此苦。問彼於何 時能作是念。答於
T27n1545_p0059c10║   初 生時非中後時。所以 者何 。彼初 生時未
T27n1545_p0059c11║   受苦痛。能作是念。若受苦痛。今生所受尚
T27n1545_p0059c12║   不能憶。況先所受。問彼住 何 心能作是
T27n1545_p0059c13║   念。善耶。染污耶。無覆無記耶。答三種皆能。
T27n1545_p0059c14║   問何 無覆無記。答威儀 路非工巧處。彼無工
T27n1545_p0059c15║   巧事 故。非異熟生。彼異熟心是五 識故。問
T27n1545_p0059c16║   彼如是念。為在意地為五 識身。答在意
T27n1545_p0059c17║   地非五 識身。五 識中無此分別 故。問彼如
T27n1545_p0059c18║   是念為憶幾生。答彼唯憶一 生。謂所從沒
T27n1545_p0059c19║   來生此者。有說。能憶多生乃至五 百。亦知
T27n1545_p0059c20║   他心者。謂地獄中有生處得知。能知他心。
T27n1545_p0059c21║   然無事 可顯。問彼於何 時能知他心。答唯
T27n1545_p0059c22║   初 生時。所以 者何 。若受苦痛心便 悶亂 故。
T27n1545_p0059c23║   問彼住 何 心知他心耶。答住 三性心皆能
T27n1545_p0059c24║   知。問何 無覆無記。答威儀 路非工巧處。異熟
T27n1545_p0059c25║   生如前 說。問為在意地為五 識身。答在意
T27n1545_p0059c26║   地非五 識身。以 五 識身緣色法故。一 類傍
T27n1545_p0059c27║   生能憶宿住 者。如契經說。
T27n1545_p0059c28║   婆羅門告餉佉狗言。若是我父刀 提耶者。
T27n1545_p0059c29║   可昇此座。彼便 昇之 。復語之 言。若是我
T27n1545_p0060a01║   父刀 提耶者。可食此飯。彼便 食之 。又復告
T27n1545_p0060a02║   言。若是我父刀 提耶者。汝命終時所藏財寶。
T27n1545_p0060a03║   今可示我。彼便 示之 。問何 時能憶宿住 事
T27n1545_p0060a04║   耶。答初 中後時並 皆能憶。問住 何 心憶。答
T27n1545_p0060a05║   住 三性心。問何 無覆無記。答威儀 路。工巧
T27n1545_p0060a06║   處。異熟生。皆能憶。問此在何 識。答在意地
T27n1545_p0060a07║   非五 識身問能憶幾生。有說。唯能憶一 生。
T27n1545_p0060a08║   謂所從沒來生此者。有說。能憶多生乃至
T27n1545_p0060a09║   五 百。云 何 知然。傳說。有一 女人置兒一 處。
T27n1545_p0060a10║   有緣他行。須臾有狼負其兒去。眾人捕逐
T27n1545_p0060a11║   而語之 言。汝今何 緣負他兒去。狼言。此女
T27n1545_p0060a12║   五 百生來常殺我子。我亦於其五 百生中常
T27n1545_p0060a13║   殺其子。若彼能捨舊怨嫌心。我亦捨之 。女
T27n1545_p0060a14║   言。已捨。狼觀此女口雖言捨而心不捨。即
T27n1545_p0060a15║   便 斷其子命而去。亦知他心者。謂傍生趣
T27n1545_p0060a16║   亦知他心。即如彼狼知女心事 。問何 時能
T27n1545_p0060a17║   知。答三時皆知。問住 何 心知。答住 三性心。
T27n1545_p0060a18║   問何 無覆無記。答威儀 路工巧處異熟生皆
T27n1545_p0060a19║   能知。問此在何 識。答在意地非五 識。一 類
T27n1545_p0060a20║   餓鬼能憶宿住 者。如伽 他說。
T27n1545_p0060a21║   　我昔集資財　　以 法或非法
T27n1545_p0060a22║   　他今受富樂　　我獨受貧苦
T27n1545_p0060a23║   問何 時能憶。答三時皆能。問住 何 心憶。答
T27n1545_p0060a24║   住 三性心。問何 無覆無記。答三種如前 說。問
T27n1545_p0060a25║   此在何 識。答在意地非五 識身。問能憶幾
T27n1545_p0060a26║   生。答乃至五 百。云 何 知然。傳聞。有一 女人
T27n1545_p0060a27║   為鬼所執。羸困欲死。呪師語言。汝今何 故
T27n1545_p0060a28║   惱他女人。鬼言。此女五 百生來常害我命。我
T27n1545_p0060a29║   亦於其五 百生中常害彼命。彼若能捨舊怨
T27n1545_p0060b01║   嫌心。我亦捨之 。女言。已捨。鬼觀此女口雖
T27n1545_p0060b02║   言捨而心不捨。便 害而去。亦知他心者。即
T27n1545_p0060b03║   如彼鬼知女心事 。問何 時能知。答三時皆
T27n1545_p0060b04║   能。問住 何 心知。答住 三性心。問何 無覆無
T27n1545_p0060b05║   記。答三種如前 說。問此在何 識。答在意地
T27n1545_p0060b06║   非五 識。及起烟焰興雲致雨。作寒熱等
T27n1545_p0060b07║   者。此唯傍生趣能非餘趣。傍生趣中唯龍能。
T27n1545_p0060b08║   非餘類。問若爾。經說當云 何 通。如說。有天
T27n1545_p0060b09║   能興雲。有天能降雨。有天作寒熱。有天
T27n1545_p0060b10║   起風雷。答應知彼經說龍為天。如餘經
T27n1545_p0060b11║   說。
T27n1545_p0060b12║   佛告阿難。汝看天雨為不雨耶。彼亦於龍
T27n1545_p0060b13║   以 天聲說。問起烟焰等。為多龍作。為一
T27n1545_p0060b14║   龍耶。答一 龍亦能。問若爾何 故經作是說。
T27n1545_p0060b15║   有天能興雲有天能致雨。乃至廣說。答隨
T27n1545_p0060b16║   別 所樂故作是說。謂或有龍。唯樂興雲。或
T27n1545_p0060b17║   復有龍。唯樂致雨。餘亦如是。此中烟焰雲
T27n1545_p0060b18║   雨等事 。是龍加 行所引發故。唯是彼龍近士
T27n1545_p0060b19║   用果。若從龍宮所流出水。非彼加 行所
T27n1545_p0060b20║   引發故。是一 切有情共增上果。如地獄等
T27n1545_p0060b21║   由趣法爾力 。雖有如上所說事 。而神力 威
T27n1545_p0060b22║   德不大於人。鬼趣亦爾。由趣法爾力 。祭祀
T27n1545_p0060b23║   則 到 非餘。復有說者。五 趣皆有法爾勝事 。
T27n1545_p0060b24║   謂地獄趣異熟色等斷已還續。餘趣不爾。傍
T27n1545_p0060b25║   生趣中有能飛空興雲雨等。餓鬼趣中祭祀
T27n1545_p0060b26║   則 到 。人趣能受善戒惡戒。修 勝品善。勇 猛
T27n1545_p0060b27║   強記智力 深遠。天趣中欲天。隨其所須應
T27n1545_p0060b28║   念則 至。色無色天有勝生勝定。復有說者。
T27n1545_p0060b29║   諸方亦有法爾勝事 謂支那國雖奴僕 等。
T27n1545_p0060c01║   皆衣繒絹。餘方貴勝所不能得。印度等國
T27n1545_p0060c02║   乃至貧賤皆衣[疊*毛]衣。餘方貴人亦不能得。
T27n1545_p0060c03║   迦濕彌羅國中秋時牛頸繫欝金花鬘餘方
T27n1545_p0060c04║   勝人所不能得。北方貧人飲葡萄酒餘方
T27n1545_p0060c05║   富者亦不能得。如諸方有法爾勝事 。餓鬼
T27n1545_p0060c06║   亦爾祭祀則 到 。有說。諸趣法爾有異。謂四
T27n1545_p0060c07║   趣中一 一 皆有生處得智。唯人趣無三惡趣
T27n1545_p0060c08║   有。如前 廣說。天趣有能憶宿住 者。如伽
T27n1545_p0060c09║   他說。
T27n1545_p0060c10║   　我施誓多林　　蒙大法王住
T27n1545_p0060c11║   　賢聖僧 受用　　故我心歡喜
T27n1545_p0060c12║   彼亦知他心。而無現事 可說何 時憶知等。
T27n1545_p0060c13║   如傍生鬼隨應廣說。問此生處得智為憶
T27n1545_p0060c14║   知幾趣。有說各唯自憶知。有說地獄唯憶
T27n1545_p0060c15║   知地獄。傍生憶知二 趣。餓鬼憶知三趣。
T27n1545_p0060c16║   天憶知五 趣。問若傍生不知天者。施設論
T27n1545_p0060c17║   說當云 何 通。如說。善住 龍王等知帝釋心
T27n1545_p0060c18║   念。乃至廣說。答此是比知非現知故無相
T27n1545_p0060c19║   違過。如是說者此事 不定。如狼及鬼憶知
T27n1545_p0060c20║   人故。問何 故人趣無此智耶。答非田非器。
T27n1545_p0060c21║   乃至廣說。復次人趣有瞻相智。覩言相智。
T27n1545_p0060c22║   本性念生智。妙願智等。覆蔽彼故。如生處
T27n1545_p0060c23║   得智。餘趣皆有唯人趣無。如是祭祀。唯鬼趣
T27n1545_p0060c24║   到 。餘趣不爾。如是已顯示由趣法爾力 。
T27n1545_p0060c25║   祭祀餓鬼則 到 非餘。今當顯示由業異熟。
T27n1545_p0060c26║   復次有人長夜起如是欲。如是愛樂我當
T27n1545_p0060c27║   娶婦。為兒娶婦。為孫娶婦。令生子孫
T27n1545_p0060c28║   紹繼不絕。我命終已若生鬼趣。彼念我故
T27n1545_p0060c29║   當祭祀我。由彼長夜有此欲樂。是故祭
T27n1545_p0061a01║   祀則 到 非餘。謂彼由起如是欲樂。引發諸
T27n1545_p0061a02║   業生鬼趣中。是故祭祀則 到 非餘。如諸聚
T27n1545_p0061a03║   落城邑中人。或為子孫不斷絕故。或為財
T27n1545_p0061a04║   產轉增盛故。或為富名久 流傳故。以 法非
T27n1545_p0061a05║   法集諸財寶牛羊等物。於己親屬尚不欲
T27n1545_p0061a06║   與。況施他人。彼由慳貪纏縛心故。捨人同
T27n1545_p0061a07║   分生鬼趣中。於自舍宅水竇廁溷不淨處
T27n1545_p0061a08║   住 。彼有親屬追戀生苦。作是念言。彼集
T27n1545_p0061a09║   財產自不受用。亦不施人。今生何 所。遂
T27n1545_p0061a10║   集親里。請諸沙門婆羅門等。設大施會。
T27n1545_p0061a11║   願此資彼捨苦受樂。爾時餓鬼於自住 處。
T27n1545_p0061a12║   見如是事 。於自親里生眷屬想。於其財
T27n1545_p0061a13║   物生己有想。即時歡喜。於福田所。生信 敬
T27n1545_p0061a14║   心。於其所作起隨喜心。便 離重苦。由此因
T27n1545_p0061a15║   緣祭祀則 到 。問若爾何 故。不名他作業他
T27n1545_p0061a16║   受果耶。答不爾。彼於爾時。由生敬信 隨喜
T27n1545_p0061a17║   心故。見施功 德慳貪過失。由此增長捨相
T27n1545_p0061a18║   應思。成順現受業得現法果故。尊者世 友
T27n1545_p0061a19║   說曰。今所受果是先業所引。先業有障以
T27n1545_p0061a20║   今業除之 故。無他作業他受果失。謂彼餓鬼
T27n1545_p0061a21║   先世 已造感飲食業。但 由慳貪障蔽心故。
T27n1545_p0061a22║   於所飲食起倒想見不得受用。然彼餓鬼
T27n1545_p0061a23║   有二 種。一 樂淨。二 樂不淨。彼樂淨者。以
T27n1545_p0061a24║   慳貪故河見非河。水見為血。所有飲食
T27n1545_p0061a25║   見為不淨。樂不淨者。河見乾枯。水見無水。
T27n1545_p0061a26║   滿飲食器悉見為空。若彼親里為設施會。
T27n1545_p0061a27║   彼便 信 敬起隨喜心。見施功 德。慳貪過失捨
T27n1545_p0061a28║   相應思。得增長故除想見倒。彼樂淨者。
T27n1545_p0061a29║   見河是河。見水澄清。於諸飲食皆見淨妙。
T27n1545_p0061b01║   樂不淨者。見河盈溢見水是水。見飲食器
T27n1545_p0061b02║   悉皆盈滿。故彼親里祭祀則 到 。有作是說。
T27n1545_p0061b03║   彼先世 亦有感飲食業。但 由慳貪所覆蔽
T27n1545_p0061b04║   故。今時感得怯劣 身心。諸飲食處必有大力
T27n1545_p0061b05║   鬼神守護。彼怯劣 故不能得往。設復得往
T27n1545_p0061b06║   亦不敢食。若彼親里為設施會。廣說乃至
T27n1545_p0061b07║   捨相應思。得增長故。令彼身心轉得強勝。
T27n1545_p0061b08║   由此能至有飲食處。食其飲食。由此因緣
T27n1545_p0061b09║   祭祀則 到 。是故無有他作業他受果失。大
T27n1545_p0061b10║   德說曰。彼先雖造感飲食業。以 微劣 故未
T27n1545_p0061b11║   能與果。若彼親里為設施會。廣說乃至捨
T27n1545_p0061b12║   相應思得增長故。先所作業便 能與果。故
T27n1545_p0061b13║   彼親里祭祀則 到 。由此無有他作業他受果
T27n1545_p0061b14║   失。問捨相應思得增長已。為但 感資具 為
T27n1545_p0061b15║   亦感得勝身心耶。答二 種俱 得。勝身心者。
T27n1545_p0061b16║   捨劣 色香味觸。得勝色香味觸。捨無威德
T27n1545_p0061b17║   得有威德。感資具 者。謂得飲食衣服園林
T27n1545_p0061b18║   宅舍等事 。問若生餘趣親里為其修 福業
T27n1545_p0061b19║   者。彼亦得不。答若彼亦能生於信 。敬隨喜之
T27n1545_p0061b20║   心。令捨俱 思得增長者。亦得其福。問若
T27n1545_p0061b21║   爾。此中何 故不說。答應說而不說者。當知
T27n1545_p0061b22║   此義有餘。有說。此中從多分說。謂餓鬼中
T27n1545_p0061b23║   多有是事 。餘趣不爾故。有說。鬼趣多有。如
T27n1545_p0061b24║   是業故。謂造此業者。多生鬼趣故。有說
T27n1545_p0061b25║   鬼趣於人常希求故。有說。鬼趣飢渴所逼。
T27n1545_p0061b26║   於一 切處常有希望。是故偏 說。此中應
T27n1545_p0061b27║   辨五 趣義。如定蘊當廣分別 。
T27n1545_p0061b28║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第十二