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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0020b12║   
T27n1545_p0020b13║   
T27n1545_p0020b14║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第五
T27n1545_p0020b15║   
T27n1545_p0020b16║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0020b17║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0020b18║   雜蘊第一 中世 第一 法納息第一 之 四
T27n1545_p0020b19║   世 第一 法。當言一 心多心耶。乃至廣說。問
T27n1545_p0020b20║   何 故作此論。答雖已說彼相應差別 。而未
T27n1545_p0020b21║   顯示現前 多少。今欲顯示唯一 剎那。故
T27n1545_p0020b22║   作斯論復次為欲遮遣他宗義故。如分別
T27n1545_p0020b23║   論者執。世 第一 法。相續現前 。彼說相續總
T27n1545_p0020b24║   有三種。一 時相續。二 生相續。三相似 相續。
T27n1545_p0020b25║   世 第一 法。雖無前 二 。而有後一 。今欲遮遣
T27n1545_p0020b26║   彼所執義顯世 第一 法唯一 念現前 。復次為
T27n1545_p0020b27║   令疑者得決定故。謂先已說。若心心所法。
T27n1545_p0020b28║   為等無間入 正性離生。是謂世 第一 法。勿
T27n1545_p0020b29║   有生疑。如心所法既有多種心亦應然。
T27n1545_p0020c01║   為令彼疑得決定故。顯心所法雖有多
T27n1545_p0020c02║   種而心唯一 。由此因緣。故作斯論。世 第一
T27n1545_p0020c03║   法當言一 心多心耶。答應言一 心。問如前
T27n1545_p0020c04║   已說。未來修 者。亦得名為世 第一 法。是則
T27n1545_p0020c05║   此法應有多心。而言一 心斯有何 意。答此
T27n1545_p0020c06║   中但 說現在前 者故言一 心。問今於此中
T27n1545_p0020c07║   何 故不說未來修 者。答應說而不說者。當
T27n1545_p0020c08║   知此義有餘。此中復有多復次釋。前 已說
T27n1545_p0020c09║   故今不說之 。雖說一 心而未釋義。何 故
T27n1545_p0020c10║   此法非多心耶。非但 有言義則 可了 。答從
T27n1545_p0020c11║   此心心所法無間。不起餘世 間心唯起出
T27n1545_p0020c12║   世 心。世 間心者謂有漏墮有心。即所遮止第
T27n1545_p0020c13║   二 念等世 第一 法。出世 心者。謂無漏斷有心。
T27n1545_p0020c14║   即所引起苦法智忍相應之 心。若當起餘
T27n1545_p0020c15║   世 間心者。為劣 為等為勝。無有是處。為
T27n1545_p0020c16║   分別 故假設斯問。劣 等勝者。對前 剎那。但
T27n1545_p0020c17║   有三故。若當劣 者應不能入 正性離生。何
T27n1545_p0020c18║   以 故。非以 退道能入 正性離生故。謂非衰
T27n1545_p0020c19║   退萎悴墜落破壞之 道能入 正性離生。要以
T27n1545_p0020c20║   勝進增盛勇 猛堅固之 道。能入 正性離生
T27n1545_p0020c21║   故。若當等者。亦不能入 正性離生。何 以 故。
T27n1545_p0020c22║   先以 此類道不能入 正性離生故。謂此初
T27n1545_p0020c23║   後品類。相似 如初 剎那。有障礙有留離。無
T27n1545_p0020c24║   勢 力 故。不能入 正性離生。後諸剎那亦
T27n1545_p0020c25║   應如是如初 剎那。不能無間引起聖道。後
T27n1545_p0020c26║   諸剎那亦應如是。品類同故。則 應究竟不
T27n1545_p0020c27║   能證入 正性離生。如是應無解脫出離。
T27n1545_p0020c28║   若當勝者。先應非世 第一 法。後方是世 第
T27n1545_p0020c29║   一 法。以 世 第一 法聲。顯最勝等義故。問
T27n1545_p0021a01║   先者既非世 第一 法。為是何 法。答是增上
T27n1545_p0021a02║   忍。問何 故見道唯勝加 行無間。引生於修
T27n1545_p0021a03║   道。中引生聖道。通劣 等勝。答以 見道是未
T27n1545_p0021a04║   曾得道。要多功 用。加 行作意。方能現前 。是
T27n1545_p0021a05║   故唯勝加 行。引起修 道。既是本曾得道。
T27n1545_p0021a06║   不多功 用。加 行作意而現在前 。故劣 等勝皆
T27n1545_p0021a07║   能引起。然世 第一 法與第一 法。為因緣增
T27n1545_p0021a08║   上緣。因緣者有三因。謂相應因。俱 有因。同
T27n1545_p0021a09║   類因。此是總說。若別 說者。過去與過去為
T27n1545_p0021a10║   二 因。謂相應俱 有。與未來為一 因。謂同類
T27n1545_p0021a11║   未來與未來為二 因。謂相應俱 有。現在與
T27n1545_p0021a12║   現在為二 因。謂相應俱 有。與未來為一 因。
T27n1545_p0021a13║   謂同類增上緣者。謂不礙生及唯不障。
T27n1545_p0021a14║   世 第一 法。當言退不退耶。乃至廣說。問何
T27n1545_p0021a15║   故作此論。答雖已說彼一 心非多。而未分
T27n1545_p0021a16║   別 為退不退。今欲分別 故作此論。復次為
T27n1545_p0021a17║   止他宗顯正義故。謂或有執。世 第一 法亦
T27n1545_p0021a18║   有退者。為止彼意。顯示此法決定不退故
T27n1545_p0021a19║   作斯論。世 第一 法當言退不退耶。答應言
T27n1545_p0021a20║   不退。雖有此說應更顯示不退因緣。非但
T27n1545_p0021a21║   有言義便 顯了 。何 故此法定不退耶。答世 第
T27n1545_p0021a22║   一 法。隨順諦趣向諦臨入 諦。此彼中間。無
T27n1545_p0021a23║   容得起不相似 心。令不得入 聖諦現觀。
T27n1545_p0021a24║   問云 何 名為隨順諦。趣向諦。臨入 諦耶。有
T27n1545_p0021a25║   說此中現觀說名為諦。謂世 第一 法。隨順
T27n1545_p0021a26║   現觀。趣向現觀。臨入 現觀。有說此中道諦
T27n1545_p0021a27║   說名為諦。謂世 第一 法。隨順道諦。趣向道
T27n1545_p0021a28║   諦。臨入 道諦。有說此中見道說名為諦。謂
T27n1545_p0021a29║   世 第一 法。隨順見道。趣向見道。臨入 見道。
T27n1545_p0021b01║   有說此中苦諦說名為諦。謂世 第一 法。隨
T27n1545_p0021b02║   順苦諦。趣向苦諦。臨入 苦諦。有說此中苦
T27n1545_p0021b03║   法智忍名諦。謂世 第一 法。隨順苦法智忍。
T27n1545_p0021b04║   趣向苦法智忍。臨入 苦法智忍。然於此中
T27n1545_p0021b05║   隨順有二 。一 趣向隨順。二 臨入 隨順。世 第一
T27n1545_p0021b06║   法。於苦法智忍。具 二 隨順。為等無間緣。引
T27n1545_p0021b07║   生彼故。此彼中間。無容得起不相似 心
T27n1545_p0021b08║   者。謂此世 第一 法。彼苦法智忍中間。無容
T27n1545_p0021b09║   得起有漏墮有不相似 心。令不得入 聖諦
T27n1545_p0021b10║   現觀者。謂令苦法智忍不得現前 。問世 第
T27n1545_p0021b11║   一 法。既是有漏與無漏心。可不相似 。何 故
T27n1545_p0021b12║   乃說有漏墮有心名不相似 。無漏斷有心
T27n1545_p0021b13║   名相似 耶。答世 第一 法。厭惡有漏。趣向無
T27n1545_p0021b14║   漏。故說有漏名不相似 。無漏名相似 。背此
T27n1545_p0021b15║   向彼故。猶如有人為自親里之 所苦惱。依
T27n1545_p0021b16║   附他人以 為救護。於自親里作他人想。於
T27n1545_p0021b17║   他人處作親里想。此亦如是。復有說者。世
T27n1545_p0021b18║   第一 法。以 與苦法智忍同辦一 事 。謂捨異
T27n1545_p0021b19║   生性等。故說有漏。名不相似 。無漏名相似 。
T27n1545_p0021b20║   同辦一 事 故。為於前 義。乃至愚夫。亦能解
T27n1545_p0021b21║   了 。故說現喻。譬如壯士渡河渡谷渡
T27n1545_p0021b22║   山渡崖。中間無能迴轉。彼身還至本處。
T27n1545_p0021b23║   或往餘處。先所發起。增上身行未至所趣。
T27n1545_p0021b24║   必不止息。世 第一 法亦復如是。隨順諦。趣
T27n1545_p0021b25║   向諦。臨入 諦。此彼中間。無容得起不相似
T27n1545_p0021b26║   心。令不得入 聖諦現觀。此中渡河者。
T27n1545_p0021b27║   謂從此岸往趣彼岸。渡谷者。謂從此邊
T27n1545_p0021b28║   往趣彼邊渡山者。謂從此峯往趣彼峯
T27n1545_p0021b29║   渡崖者。謂從高趣下。或如有人。從屋
T27n1545_p0021c01║   [木*脊]墮。未至地頃。便 起是心。我當騰踴却
T27n1545_p0021c02║   還本處。彼如意不無如是事 。假使彼人。
T27n1545_p0021c03║   或以 神力 。或以 呪術。或以 藥物。還至本處。
T27n1545_p0021c04║   可有是事 。然從世 第一 法。未至苦法智忍。
T27n1545_p0021c05║   中間能起不相似 心。令不得入 聖諦現觀。
T27n1545_p0021c06║   無有是處。為令此義轉得明了 。故今復舉
T27n1545_p0021c07║   第二 現喻。如贍部洲。有五 大河。一 名殑伽 。
T27n1545_p0021c08║   二 名閻母那。三名薩落瑜。四名阿氏羅筏
T27n1545_p0021c09║   底五 名莫醯。如是五 河。隨順大海。趣向大
T27n1545_p0021c10║   海。臨入 大海。中間無能迴轉。彼流還至
T27n1545_p0021c11║   本處。或往餘處。彼決定能流入 大海。世 第
T27n1545_p0021c12║   一 法。亦復如是。隨順諦。趣向諦。臨入 諦。
T27n1545_p0021c13║   彼此中間。無容得起不相似 心。令不得
T27n1545_p0021c14║   入 聖諦現觀。問前 喻今喻。有何 差別 。又前
T27n1545_p0021c15║   於義。有何 不盡而更須說第二 喻耶。有
T27n1545_p0021c16║   說。二 喻於義無別 。欲令前 喻所顯義理轉
T27n1545_p0021c17║   復增明。故說今喻。有說。二 喻亦有差別 。前
T27n1545_p0021c18║   喻為遮不如理事 。後喻為顯如理事 故。
T27n1545_p0021c19║   復次前 以 內分具 足為喻後以 外分具 足
T27n1545_p0021c20║   為喻。復次前 喻為止內分留難。後喻為止
T27n1545_p0021c21║   外分留難。如五 大河流入 大海。無能迴彼
T27n1545_p0021c22║   還至本處謂令還入 無熱惱池。無能轉彼
T27n1545_p0021c23║   往趣餘處。謂使傍流或左或右。前 喻迴轉准
T27n1545_p0021c24║   此應知。彼五 大河未入 海頃。頗有能令不
T27n1545_p0021c25║   入 海不。無如是事 。假使有人。或以 神力 。
T27n1545_p0021c26║   或以 呪術。或以 藥物。令至本處。可有是
T27n1545_p0021c27║   事 。然世 第一 法。未至苦法智忍。中間能起
T27n1545_p0021c28║   不相似 心。令不得入 聖諦現觀。無有是
T27n1545_p0021c29║   處。尊者造此發智論時。住 在東方。故引
T27n1545_p0022a01║   東方。共所現見。五 河為喻。而實於此贍部
T27n1545_p0022a02║   洲中。有四大河眷屬各四。隨其方面流趣
T27n1545_p0022a03║   大海。謂即於此贍部洲中。有一 大池名無
T27n1545_p0022a04║   熱惱。初 但 從彼出四大河。一 名殑伽 。二 名
T27n1545_p0022a05║   信 度三名縛芻四名私多。初 殑伽 河。從池
T27n1545_p0022a06║   東面金象口出右遶池一 匝流入 東海。次
T27n1545_p0022a07║   信 度河。從池南面銀牛口出。右遶池一 匝
T27n1545_p0022a08║   流入 南海。次縛芻河。從池西面吠琉璃馬
T27n1545_p0022a09║   口出。右遶池一 匝流入 西海。後私多河。從
T27n1545_p0022a10║   池北面頗胝迦師子口出。右遶池一 匝流入
T27n1545_p0022a11║   北海。殑伽 大河。有四眷屬。一 名閻母那。二
T27n1545_p0022a12║   名薩落瑜。三名阿氏羅筏底四名莫醯。信
T27n1545_p0022a13║   度大河。有四眷屬。一 名毘[竺-二 +跛]奢。二 名藹羅
T27n1545_p0022a14║   筏底。三名設呾荼盧。四名毘呾婆多。縛芻
T27n1545_p0022a15║   大河。有四眷屬。一 名筏刺弩。二 名吠呾刺
T27n1545_p0022a16║   尼。三名防奢。四名屈惷婆。私多大河。有四
T27n1545_p0022a17║   眷屬。一 名薩梨。二 名避魔。三名捺地。四名
T27n1545_p0022a18║   電光 。如是且說有大名者。然四大河。一 一
T27n1545_p0022a19║   各有五 百眷屬。并本合有二 千四河。隨其
T27n1545_p0022a20║   方面流趣大海。如是所說。二 千四河未入
T27n1545_p0022a21║   海頃。頗有能令不入 海不。無如是事 。假
T27n1545_p0022a22║   使有人。或以 神力 。或以 呪術。廣說乃至。令
T27n1545_p0022a23║   不得入 聖諦現觀。無有是處。
T27n1545_p0022a24║   復次世 第一 法。與苦法智忍作等無間緣。
T27n1545_p0022a25║   無有一 法速疾迴轉過於心者。可於爾時
T27n1545_p0022a26║   能作障礙令不得入 聖諦現觀。是故此法
T27n1545_p0022a27║   決定不退。此中復次難釋如前 。謂此前 文但
T27n1545_p0022a28║   是方便 開縱論道。今所說者乃是根本遮奪
T27n1545_p0022a29║   論道故。應言復次及如本文說。此中意說。
T27n1545_p0022b01║   世 第一 法。與苦法智忍。作等無間緣。此正
T27n1545_p0022b02║   滅位 取果與果。彼苦法智忍次必現前 。若法
T27n1545_p0022b03║   與彼法為等無間緣。正滅位 中取果與果。
T27n1545_p0022b04║   若法若有情若呪術。若藥物若佛若獨覺。若
T27n1545_p0022b05║   到 彼岸。諸聲聞等。能作障礙。使第二 念不
T27n1545_p0022b06║   現前 者。無有是處。此中所言。無有一 法
T27n1545_p0022b07║   速疾迴轉過於心者。應知即是苦法智忍相
T27n1545_p0022b08║   應之 心。此心必定速疾現前 。無有餘法速疾
T27n1545_p0022b09║   迴轉過於此故。如世 尊說苾芻當知。我不
T27n1545_p0022b10║   見一 法速疾迴轉猶如心者。乃至廣說。彼
T27n1545_p0022b11║   契經文。如後定蘊當廣分別 。以 佛說心速
T27n1545_p0022b12║   疾迴轉過餘法故。世 第一 法無間剎那。苦法
T27n1545_p0022b13║   智忍必現在前 。是故此法決定不退。
T27n1545_p0022b14║   於此義中復有分別 。問何 緣世 第一 法定不
T27n1545_p0022b15║   退耶。答加 行廣大故。安足堅牢故。加 行廣大
T27n1545_p0022b16║   者。謂彼所習施戒聞思修 所成善。悉以 迴向
T27n1545_p0022b17║   解脫涅槃心無所著。施者即是莊嚴心施。戒
T27n1545_p0022b18║   者即是別 解脫戒。聞所成者。謂於聖教決
T27n1545_p0022b19║   擇文義思所成者。謂不淨觀持息念。念住 三
T27n1545_p0022b20║   義觀七處善。修 所成者。謂煖頂下中忍。安足
T27n1545_p0022b21║   堅牢者謂增上忍。由世 第一 法。加 行廣大。安
T27n1545_p0022b22║   足堅牢。故定不退。復次以 此法後總證三
T27n1545_p0022b23║   界見所斷斷。非於三界見所斷斷有還退
T27n1545_p0022b24║   者。是故不退。復次以 此法後總證非想非
T27n1545_p0022b25║   非想地見所斷斷。非於非想非非想地見所
T27n1545_p0022b26║   斷斷有還退者。是故不退。復次以 此法後
T27n1545_p0022b27║   必起忍智。非於忍智有還退者。是故不
T27n1545_p0022b28║   退。復次以 此法後必起見道以 為重鎮決
T27n1545_p0022b29║   定無有退。見道者是故不退。問因論生論。
T27n1545_p0022c01║   何 緣見道定不退耶。答以 彼見道是速疾道
T27n1545_p0022c02║   無留難道。非中起道是故不退。復次以 彼
T27n1545_p0022c03║   行者墮在見道。大法駃流為流漂激無
T27n1545_p0022c04║   容可退。其心慢緩方可退故。如人墮在山
T27n1545_p0022c05║   谷暴流為流所漂無得暫住 。行者亦爾
T27n1545_p0022c06║   是故不退。復次退者多起煩惱現前 。住 見
T27n1545_p0022c07║   道時無覆無記。有漏善心尚不得起。何 況
T27n1545_p0022c08║   得起煩惱之 心。是故不退。復次以 住 見道。
T27n1545_p0022c09║   總證三界見所斷斷。非於三界見所斷斷
T27n1545_p0022c10║   有還退者。是故不退。復次以 住 見道總證
T27n1545_p0022c11║   非想非非想地見所斷斷。非於非想非非想
T27n1545_p0022c12║   地見所斷斷有還退者。是故不退。復次若
T27n1545_p0022c13║   從見道有還退者。應見諦已還不見諦。
T27n1545_p0022c14║   應得果已還不得果。應現觀已還不現觀。
T27n1545_p0022c15║   應入 正性離生已。還不入 正性離生。應
T27n1545_p0022c16║   成聖者已還作異生。應住 定聚已還住 不
T27n1545_p0022c17║   定聚。勿 有如是眾多過失。是故見道決定
T27n1545_p0022c18║   不退。有作是說。以 此善根唯一 剎那無
T27n1545_p0022c19║   有能退半剎那者。是故不退。或有說者。以
T27n1545_p0022c20║   此善根似 無間道。非住 無間道可有退者。
T27n1545_p0022c21║   是故不退。復有說者。以 此善根是順勝分。
T27n1545_p0022c22║   非住 順勝分可有退者。是故不退。然有三
T27n1545_p0022c23║   種順決擇分。一 順退分。二 順住 分。三順勝分。
T27n1545_p0022c24║   謂順退者。名順退分。若順住 者。名順住 分
T27n1545_p0022c25║   順勝進者。名順勝分。煖具 三種。頂亦具
T27n1545_p0022c26║   三。有說。唯二 除順住 分。以 頂位 是進退際
T27n1545_p0022c27║   故。忍亦有二 。除順退分。世 第一 法。唯順勝
T27n1545_p0022c28║   分。是故此位 定無退理問此中三分。一 切皆
T27n1545_p0022c29║   是順決擇分善根所攝。與後定蘊所說四分
T27n1545_p0023a01║   有何 差別 。答所依各異。謂此但 依隨順見
T27n1545_p0023a02║   道。總立一 種順決擇分。於中義別 復開三
T27n1545_p0023a03║   種。後定蘊中。總依有漏修 所成善。建立四
T27n1545_p0023a04║   分。若順退者。名順退分。若順住 者。名順住
T27n1545_p0023a05║   分。若順勝進者。名順勝進分。若順聖道者。
T27n1545_p0023a06║   名順決擇分。是故此彼所依各異。
T27n1545_p0023a07║   問頗有世 第一 法。緣有所緣法耶。緣無所
T27n1545_p0023a08║   緣法耶。緣有所緣法。亦緣無所緣法耶。非
T27n1545_p0023a09║   緣有所緣法。亦非緣無所緣法耶。答有
T27n1545_p0023a10║   緣有所緣法者。謂若世 第一 法。緣心心所
T27n1545_p0023a11║   法。緣無所緣法者。謂若世 第一 法。緣色心
T27n1545_p0023a12║   不相應行。緣有所緣法。亦緣無所緣法者。
T27n1545_p0023a13║   謂若世 第一 法。緣心心所法。及緣色心不相
T27n1545_p0023a14║   應行。非緣有所緣法。亦非緣無所緣法者。
T27n1545_p0023a15║   謂隨心轉色。及隨心轉心不相應行。世 第一
T27n1545_p0023a16║   法。問頗有住 一 剎那頃。當得緣有所緣法。
T27n1545_p0023a17║   世 第一 法耶。緣無所緣法。世 第一 法耶。緣
T27n1545_p0023a18║   有所緣法。亦緣無所緣法。世 第一 法耶。非
T27n1545_p0023a19║   緣有所緣法。亦非緣無所緣法。世 第一 法
T27n1545_p0023a20║   耶。答有。謂住 增上忍時。當得如上所說四
T27n1545_p0023a21║   句。世 第一 法。問頗有住 一 剎那頃。當得世
T27n1545_p0023a22║   第一 法非彼所緣耶。當得彼所緣非世 第
T27n1545_p0023a23║   一 法耶。當得世 第一 法及彼所緣耶。不當
T27n1545_p0023a24║   得世 第一 法。及彼所緣耶。答有。住 增上忍
T27n1545_p0023a25║   時。應作此四句。且依未至定。入 正性離生
T27n1545_p0023a26║   者。住 增上忍時。當得世 第一 法。非彼所
T27n1545_p0023a27║   緣者。謂未至定所攝。世 第一 法中。除緣當
T27n1545_p0023a28║   現在前 。所依世 第一 法。諸緣所餘境。世 第一
T27n1545_p0023a29║   法。當得彼所緣。非世 第一 法者。謂上五
T27n1545_p0023b01║   地所攝。世 第一 法中。緣當現在前 。所依世 第
T27n1545_p0023b02║   一 法。當得世 第一 法。及彼所緣者。謂未至
T27n1545_p0023b03║   定所攝。世 第一 法中。緣當現在前 。所依世 第
T27n1545_p0023b04║   一 法。不當得世 第一 法及彼所緣者。謂上
T27n1545_p0023b05║   五 地所攝。世 第一 法中。除緣當現在前 。所
T27n1545_p0023b06║   依世 第一 法。諸緣所餘境。世 第一 法。如依未
T27n1545_p0023b07║   至定。入 正性離生者。住 增上忍時。作此四
T27n1545_p0023b08║   句。依上五 地入 正性離生者。住 增上忍時。
T27n1545_p0023b09║   應知亦爾。問頗有成就世 第一 法。不成就
T27n1545_p0023b10║   彼離繫得耶。答應作四句。成就世 第一 法。
T27n1545_p0023b11║   不成就彼離繫得者。謂若依此地。入 正性
T27n1545_p0023b12║   離生。彼未離此地染。成就彼離繫得。不成
T27n1545_p0023b13║   就世 第一 法者。謂若依此地。入 正性離生。
T27n1545_p0023b14║   彼命終生上地。成就世 第一 法。亦成就彼
T27n1545_p0023b15║   離繫得者。謂若依此地入 正性離生。彼已
T27n1545_p0023b16║   離此地染。不命終生上地。不成就世 第一
T27n1545_p0023b17║   法。亦不成就彼離繫得者。謂若未能入 正
T27n1545_p0023b18║   性離生位 。有餘依彼有漏離繫得。作如是
T27n1545_p0023b19║   言問頗有聖者。成就世 第一 法。不成就彼
T27n1545_p0023b20║   離繫得耶。答應作四句。成就世 第一 法。不
T27n1545_p0023b21║   成就彼離繫得者。謂若依此地入 正性離
T27n1545_p0023b22║   生。彼未離此地染。成就彼離繫得。不成就
T27n1545_p0023b23║   世 第一 法者。謂若依此地入 正性離生。彼
T27n1545_p0023b24║   命終生次上地。成就世 第一 法。亦成就彼
T27n1545_p0023b25║   離繫得者。謂若依此地入 正性離生。彼已
T27n1545_p0023b26║   離此地染。不命終生上地。不成就世 第
T27n1545_p0023b27║   一 法。亦不成就彼離繫得者。謂若依此地
T27n1545_p0023b28║   入 正性離生。彼命終超次上地。生餘上地
T27n1545_p0023b29║   有餘依一 切世 第一 法。及彼一 切離繫得。
T27n1545_p0023c01║   作如是言。問頗有成就世 第一 法。不成就
T27n1545_p0023c02║   彼離繫得耶。答應作四句。第一 句者。謂
T27n1545_p0023c03║   若依未至定。或初 靜慮。靜慮中間。入 正性
T27n1545_p0023c04║   離生。彼未離初 靜慮染。第二 句者。謂若依
T27n1545_p0023c05║   此地入 正性離生。彼命終生上地。若未得
T27n1545_p0023c06║   世 第一 法。生欲色界已。離初 靜慮染。及生
T27n1545_p0023c07║   空無邊處。第三句者。謂若依此地入 正性
T27n1545_p0023c08║   離生已。離初 靜慮染。不命終生上地。第四
T27n1545_p0023c09║   句者。謂除前 相。
T27n1545_p0023c10║   尊者此中。七門分別 。世 第一 法。謂初 云 何 世
T27n1545_p0023c11║   第一 法。乃至第七世 第一 法。當言退不退
T27n1545_p0023c12║   耶。於中前 三門是根本論。後四門是因生
T27n1545_p0023c13║   論。世 第一 法。由此七門。分別 顯示。極為明
T27n1545_p0023c14║   了 。
T27n1545_p0023c15║   云 何 頂乃至廣說。問先應說煖。後方說頂。
T27n1545_p0023c16║   如何 於此先說頂耶。答如前 已說。此中逆
T27n1545_p0023c17║   說。異生身中淨染諸法。故先說頂後方說
T27n1545_p0023c18║   煖。問若爾此中應先說忍。何 故於此超說
T27n1545_p0023c19║   頂耶。答先已說忍而不彰顯。謂先已說若
T27n1545_p0023c20║   當勝者。先應非世 第一 法。後方是世 第一
T27n1545_p0023c21║   法。先者是何 。謂增上忍。既已說忍。故今說
T27n1545_p0023c22║   頂。問尊者何 故覆相說忍。而不彰顯廣說
T27n1545_p0023c23║   忍耶。答亦應彰顯廣說忍相。謂云 何 忍何
T27n1545_p0023c24║   故名忍。忍當言何 界繫。及因生論。皆應廣
T27n1545_p0023c25║   說。而不說者。有何 意耶。答是作論者意欲
T27n1545_p0023c26║   爾故。謂作論者。隨自意欲。或顯或隱。或廣
T27n1545_p0023c27║   或略。而作此論。不應徵詰。尊者此中彰顯
T27n1545_p0023c28║   廣說世 第一 法。隱略說忍。於頂及煖顯
T27n1545_p0023c29║   略而說。有餘師說。若契經中。顯了 說者。
T27n1545_p0024a01║   尊者於此彰顯而說。忍於經中不顯了 說。
T27n1545_p0024a02║   是故於此覆相說之 。問豈不經中顯了 說
T27n1545_p0024a03║   忍。如世 尊說。若有一 類成就六 法。於現
T27n1545_p0024a04║   法中。必不能得遠塵離垢。於諸法中生淨
T27n1545_p0024a05║   法眼。云 何 六 法。一 不樂聞法。二 雖聞說
T27n1545_p0024a06║   法而不囑耳。三雖囑耳聽。而不安住 奉
T27n1545_p0024a07║   行教心。四於未證善法不勤 求證。五 於已
T27n1545_p0024a08║   證善法不勤 守護。六 不成就順忍。應知白
T27n1545_p0024a09║   品與此相違。忍於此經既彰顯說。尊者何
T27n1545_p0024a10║   故覆相說耶。彼作是言。經中雖說順忍。而
T27n1545_p0024a11║   不說順諦忍。故非顯說。問順忍順諦忍。有
T27n1545_p0024a12║   何 差別 。義無異故。應知前 說為善。問因論
T27n1545_p0024a13║   生論。何 故此忍獨名順諦。非煖頂耶。答
T27n1545_p0024a14║   亦應說順諦煖順諦頂。而不說者。當知此
T27n1545_p0024a15║   是有餘之 說。義皆有故。復次言順諦者。
T27n1545_p0024a16║   謂極隨順聖諦現觀。忍極隨順聖諦現觀。
T27n1545_p0024a17║   煖頂不爾故偏 說忍。復次忍隣近見道。煖
T27n1545_p0024a18║   頂不爾故。復次忍與見道相似 。煖頂不爾
T27n1545_p0024a19║   故。謂見道位 唯法念住 。恒現在前 忍位 亦爾
T27n1545_p0024a20║   煖頂不然。謂彼初 位 雖但 起法念住 。而增
T27n1545_p0024a21║   進位 。亦得起餘三念住 故。復次忍位 。必有
T27n1545_p0024a22║   不出意樂趣入 聖道。煖頂不爾故。復次修
T27n1545_p0024a23║   觀行者。於忍位 中樂別 觀諦。於頂位 中
T27n1545_p0024a24║   樂別 觀寶於煖位 中樂別 觀蘊故。復次煖
T27n1545_p0024a25║   止緣諦下愚。頂止緣諦中愚。忍止緣諦上
T27n1545_p0024a26║   愚故。復次煖止緣諦麁愚。頂止緣諦中愚。
T27n1545_p0024a27║   忍止緣諦細愚故。復次煖起緣諦下明
T27n1545_p0024a28║   頂起緣諦中明。忍起緣諦上明故。復次煖
T27n1545_p0024a29║   起緣諦麁明。頂起緣諦中明。忍起緣諦細
T27n1545_p0024b01║   明故。復次煖得緣諦下信 。頂得緣諦中信 。
T27n1545_p0024b02║   忍得緣諦上信 故。復次煖得緣諦麁信 。頂
T27n1545_p0024b03║   得緣諦中信 。忍得緣諦細信 故。復次以 忍
T27n1545_p0024b04║   位 中。或時以 十六 行相。觀察聖諦。或時以
T27n1545_p0024b05║   十二 行相。觀察聖諦。或時以 八 行相。觀察
T27n1545_p0024b06║   聖諦。或時以 四行相。觀察聖諦。煖頂位 中。
T27n1545_p0024b07║   但 以 十六 行相。觀察聖諦故。復次以 忍位
T27n1545_p0024b08║   中無雜作意。煖頂位 中有雜作意故。謂煖
T27n1545_p0024b09║   頂位 。數數復起欲界善心觀欲界苦。為間
T27n1545_p0024b10║   雜已。復能引此善根現前 。忍位 不爾。復次
T27n1545_p0024b11║   以 忍位 中唯別 作意別 觀諸諦。煖頂位 中不
T27n1545_p0024b12║   如是故。謂煖頂位 。雖別 作意別 觀諸諦。而
T27n1545_p0024b13║   於中間。修 總行相總觀諸諦。謂觀一 切有
T27n1545_p0024b14║   漏皆苦。觀一 切行皆是無常。觀一 切法皆空
T27n1545_p0024b15║   無我。唯觀涅槃是真寂靜。復次以 忍位 中有
T27n1545_p0024b16║   時相續。有一 剎那觀察聖諦。煖頂位 中唯
T27n1545_p0024b17║   有相續觀聖諦故。復次以 忍位 中漸略觀
T27n1545_p0024b18║   諦。極能隨順。趣向涅槃。如適他方。以 多
T27n1545_p0024b19║   貿少。煖頂位 中不如是故。以 如是等種種
T27n1545_p0024b20║   因緣。忍名順諦。煖頂不爾。問世 第一 法。何
T27n1545_p0024b21║   故不立順諦名耶。答雖復此位 一 切皆勝。
T27n1545_p0024b22║   而於四諦不遍觀察故。不建立順諦之
T27n1545_p0024b23║   名。
T27n1545_p0024b24║   問忍為幾念住 。答現在唯一 。雜緣法念住 。未
T27n1545_p0024b25║   來具 四似 見道故。問忍為幾緣。答為四緣。
T27n1545_p0024b26║   謂因等無間所緣增上緣。為因緣者。謂
T27n1545_p0024b27║   與彼相應俱 有同類等法為因緣。為等
T27n1545_p0024b28║   無間緣者。謂與世 第一 法為等無間緣。
T27n1545_p0024b29║   為所緣緣者。謂與能緣此心心所法為
T27n1545_p0024c01║   所緣緣。為增上緣者。謂除自性與餘一 切
T27n1545_p0024c02║   有為法為增上緣。問忍有幾緣。答有四緣。
T27n1545_p0024c03║   有因緣者。謂此相應俱 有同類法。有等無
T27n1545_p0024c04║   間緣者。謂已生頂。有所緣緣者謂四聖諦。
T27n1545_p0024c05║   有增上緣者。謂除自性餘一 切法。問忍當
T27n1545_p0024c06║   言何 界繫。答應言唯色界繫。問忍當言
T27n1545_p0024c07║   有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺耶。答應言
T27n1545_p0024c08║   三種。問忍當言樂根相應。喜根相應。捨根
T27n1545_p0024c09║   相應耶。答應言三根相應。問忍當言一 心
T27n1545_p0024c10║   多心耶。答應言或多心或一 心。以 增上忍
T27n1545_p0024c11║   一 剎那故。問忍當言退不退耶。答應言不
T27n1545_p0024c12║   退。如是等義。依上所說。世 第一 法。如理應
T27n1545_p0024c13║   知。
T27n1545_p0024c14║   問緣何 諦忍後入 正性離生耶。有作是說。
T27n1545_p0024c15║   緣道諦忍後入 正性離生問若爾云 何 所緣
T27n1545_p0024c16║   行相。不成倒錯。若倒錯者。云 何 不與入 正
T27n1545_p0024c17║   性離生而作留難。答此於所緣行相。雖有
T27n1545_p0024c18║   倒錯。而於入 正性離生不作留難。所以 者
T27n1545_p0024c19║   何 。已串習故。謂修 行者於此串習已成
T27n1545_p0024c20║   徑路自在現前 。如見道中。緣欲界忍智。後
T27n1545_p0024c21║   緣有頂忍智現在前 。緣有頂忍智。後緣欲
T27n1545_p0024c22║   界忍智現在前 。緣苦諦行相。後緣集諦行
T27n1545_p0024c23║   相現在前 。緣集諦行相。後緣滅諦行相現
T27n1545_p0024c24║   在前 。此等所緣行相。雖有倒錯。而於現觀
T27n1545_p0024c25║   不作留難。已串習故此忍亦爾。若作是說。
T27n1545_p0024c26║   緣道諦忍。後入 正性離生者。則 有三心。
T27n1545_p0024c27║   同一 所緣。同一 行相。謂世 第一 法。苦法智忍。
T27n1545_p0024c28║   苦法智相應二 心。同一 行相。不同一 所緣。
T27n1545_p0024c29║   謂苦類智忍。苦類智相應二 心。同一 所緣。
T27n1545_p0025a01║   不同一 行相。謂集法智忍。集法智相應餘心。
T27n1545_p0025a02║   不同一 所緣。不同一 行相。如是說者。緣苦
T27n1545_p0025a03║   諦忍。後入 正性離生。所以 者何 。見道是無
T27n1545_p0025a04║   漏善根。有大勢 力 。雖所緣行相有倒錯。而
T27n1545_p0025a05║   於現觀不作留難。忍是有漏善根。無大勢
T27n1545_p0025a06║   力 。若所緣行相有倒錯者。則 於入 正性離
T27n1545_p0025a07║   生便 作留難。故修 行者住 忍位 中。所緣行
T27n1545_p0025a08║   相。先廣後略。由此得入 正性離生。謂彼先
T27n1545_p0025a09║   以 四行相觀欲界苦。次以 四行相觀色無
T27n1545_p0025a10║   色界苦。次以 四行相。觀欲界諸行因。次以
T27n1545_p0025a11║   四行相。觀色無色界諸行因。次以 四行相。
T27n1545_p0025a12║   觀欲界諸行滅。次以 四行相。觀色無色界
T27n1545_p0025a13║   諸行滅。次以 四行相。觀欲界諸行道。後以
T27n1545_p0025a14║   四行相。觀色無色界諸行道。齊此名下忍。
T27n1545_p0025a15║   從此以 後。漸漸略之 。謂復以 四行相。先觀
T27n1545_p0025a16║   欲界苦。次觀色無色界苦。乃至最後觀欲界
T27n1545_p0025a17║   諸行道。漸次略去色無色界諸行道。復以 四
T27n1545_p0025a18║   行相。先觀欲界苦。次觀色無色界苦。乃至
T27n1545_p0025a19║   最後觀色無色界諸行滅。漸次略去一 切諸
T27n1545_p0025a20║   行道復以 四行相。先觀欲界苦。次觀色無
T27n1545_p0025a21║   色界苦。乃至最後觀欲界諸行滅。漸次略去
T27n1545_p0025a22║   色無色界諸行滅。復以 四行相。先觀欲界
T27n1545_p0025a23║   苦。次觀色無色界苦。乃至最後觀色無色界
T27n1545_p0025a24║   諸行因。漸次略去一 切諸行滅。復以 四行
T27n1545_p0025a25║   相。先觀欲界苦。次觀色無色界苦。後觀欲
T27n1545_p0025a26║   界諸行因。漸次略去色無色界諸行因。復以
T27n1545_p0025a27║   四行相。先觀欲界苦。後觀色無色界苦。漸
T27n1545_p0025a28║   次略去一 切諸行因。復以 四行相。觀欲界苦。
T27n1545_p0025a29║   漸次略去色無色界苦。彼於欲界苦。以 四
T27n1545_p0025b01║   行相。相續觀察。復漸略之 。至一 行相二 剎
T27n1545_p0025b02║   那觀察。如苦法智忍及苦法智。齊此名中
T27n1545_p0025b03║   忍。彼復於欲界苦。一 剎那觀察如苦法智
T27n1545_p0025b04║   忍。此名上忍。從此無間復一 剎那觀欲界
T27n1545_p0025b05║   苦。名世 第一 法。從此無間生苦法智忍。展
T27n1545_p0025b06║   轉乃至。生道類智。譬如有人。欲從己國
T27n1545_p0025b07║   適於他國。多有財產不能持去。遂以 易
T27n1545_p0025b08║   鍮猶嫌其多。復以 易金猶嫌金重。復以
T27n1545_p0025b09║   貿易大價 寶珠。持此寶珠隨意所往。行者
T27n1545_p0025b10║   亦爾。先廣觀察上下諸諦。後漸略之 。乃至
T27n1545_p0025b11║   唯以 一 剎那心。觀欲界苦。次生世 第一 法。
T27n1545_p0025b12║   次生苦法智忍。展轉乃至生道類智。若如
T27n1545_p0025b13║   是說緣苦諦忍。後入 正性離生。則 有四心。
T27n1545_p0025b14║   同一 所緣。同一 行相。謂增上忍。世 第一 法。苦
T27n1545_p0025b15║   法智忍。苦法智相應二 心。同一 行相。不同一
T27n1545_p0025b16║   所緣。謂苦類智忍。苦類智相應。二 心同一 所
T27n1545_p0025b17║   緣。不同一 行相。謂集法智忍。集法智相應餘
T27n1545_p0025b18║   心。不同一 所緣。不同一 行相問世 第一 法。
T27n1545_p0025b19║   亦如忍有三品耶。答一 相續中則 無。多相續
T27n1545_p0025b20║   中則 有。謂佛種性是上品。獨覺種性是中
T27n1545_p0025b21║   品。聲聞種性是下品。依六 種性。三根說亦
T27n1545_p0025b22║   爾。
T27n1545_p0025b23║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第五