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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1559_p0296b01║   
T29n1559_p0296b02║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第二 十一
T29n1559_p0296b03║   
T29n1559_p0296b04║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0296b05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0296b06║   　　分別 三摩跋提品第八
T29n1559_p0296b07║   由依止智慧一 切功 德。謂智慧種類分別 說已。
T29n1559_p0296b08║   別 性類功 德今當分別 說。是故最初 依定應
T29n1559_p0296b09║   作分別 說。由一 切功 德依止彼故。偈曰。四定
T29n1559_p0296b10║   有二 種。釋曰。若略說定有二 種。由生得定修
T29n1559_p0296b11║   得定差別 故。復次此定唯有四種。謂初 定二
T29n1559_p0296b12║   定三定四定。此中受生中定。不應更說。於分
T29n1559_p0296b13║   別 世 間品中。偈曰。生得定已說。釋曰。云 何 說。
T29n1559_p0296b14║   各各定三地。四定有八 地。修 得定必定應說。
T29n1559_p0296b15║   故說此言。偈曰。修 定善一 類。釋曰。若不分別 。
T29n1559_p0296b16║   唯心善一 類名定。是三摩提性故。偈曰。共伴
T29n1559_p0296b17║   類五 陰。釋曰。若分別 諸定。共隨行相應法。應
T29n1559_p0296b18║   知五 陰為性。何 法名一 類。謂一 境等。若爾唯
T29n1559_p0296b19║   心一 境成定。非別 類心法成定。不說諸心是
T29n1559_p0296b20║   定。由彼法諸心成一 類故。說彼法為定。彼法
T29n1559_p0296b21║   名一 類。為不如此耶。一 切心剎那剎那滅故。
T29n1559_p0296b22║   皆是一 類。若汝言第二 心從此境不散故。是
T29n1559_p0296b23║   一 類。是義不然。於相應法中。定大地應無用。
T29n1559_p0296b24║   由此是三摩提。是故諸心共緣一 境。汝何 故
T29n1559_p0296b25║   不許此義。若言由定大地故諸心成一 類。應
T29n1559_p0296b26║   立一 切心皆成一 類。此亦成失。是義不然。由
T29n1559_p0296b27║   此定勢 力 弱故。經部師說。是心同一 類故說名
T29n1559_p0296b28║   定。何 以 故。三摩提者。謂依心學。心清淨為勝。
T29n1559_p0296b29║   經中說名四定。餘師說。如此定者。名持訶那。
T29n1559_p0296c01║   持訶那是何 義。由此得知得見故。名持訶那。
T29n1559_p0296c02║   何 以 故。若心得定。則 能如實知見。此名以 思
T29n1559_p0296c03║   量為義。思者即是般若。此悉檀作如此說。
T29n1559_p0296c04║   若爾一 切三摩提。皆應名持訶那。由一 類能令
T29n1559_p0296c05║   如實知見故。是義不然。於勝類中立彼名故。
T29n1559_p0296c06║   譬如作光 名曰。於中與何 勝法類相應。若定
T29n1559_p0296c07║   與分相應此定則 與勝類相應。何 以 故。此共
T29n1559_p0296c08║   奢摩他毘鉢舍那。雙生起故。故說為現法安
T29n1559_p0296c09║   樂住 。及遲速樂行。由彼最明了 思量故。故彼
T29n1559_p0296c10║   是勝類。若善一 類。名持訶那。有染污云 何 名
T29n1559_p0296c11║   持訶那。由邪思惟故。若爾則 有大過之 失。是
T29n1559_p0296c12║   義不然。於相似 中。由但 立名故。譬如壞種子。
T29n1559_p0296c13║   故佛世 尊。亦說惡法。為持訶那。復次是善一
T29n1559_p0296c14║   類。有何 相名初 定。乃至是善一 類。有何 相名
T29n1559_p0296c15║   第四定。偈曰。有觀及喜樂。釋曰。覺觀喜樂相
T29n1559_p0296c16║   應善一 類。說名初 定。由說觀覺。即被說覺
T29n1559_p0296c17║   觀。如火及烟。相應行故。有不相離相離故。
T29n1559_p0296c18║   無有觀有喜樂與覺相離。所餘三定偈曰。前
T29n1559_p0296c19║   前 分所離。釋曰。善一 類言流。覺觀所離。但 有
T29n1559_p0296c20║   喜樂。是第二 定覺觀喜所離但 有樂。是第三
T29n1559_p0296c21║   定。覺觀喜樂所離但 有捨。是第四定。如說四
T29n1559_p0296c22║   定。偈曰。無色爾。釋曰。無色有幾種。義與定
T29n1559_p0296c23║   同。彼亦有二 種。由修 得生得故。亦有四種。由
T29n1559_p0296c24║   減損想故。是彼生得。於前 已說。謂無色界無
T29n1559_p0296c25║   處。由生有四種聚同分及命。依此心相續。修
T29n1559_p0296c26║   得無色定。若不分別 。但 以 善一 類為性。由此
T29n1559_p0296c27║   義無色定與四定同。偈曰。四陰。釋曰。若分別
T29n1559_p0296c28║   諸定。共隨行相應法。應知四陰為性。無隨行
T29n1559_p0296c29║   色故。偈曰。寂離下地生。釋曰。空遍入 從寂離
T29n1559_p0297a01║   第四定生。識遍入 從寂離空遍入 生。無所有
T29n1559_p0297a02║   遍入 。從寂離識遍入 生。非想非非想遍入 。從
T29n1559_p0297a03║   寂離無所有遍入 生。無色定由此故成四。何
T29n1559_p0297a04║   法名寂離。由此道彼解脫他地故。說此道名
T29n1559_p0297a05║   寂離。彼定至得離欲故。是四無色定。偈曰。
T29n1559_p0297a06║   制 伏色想名。共三種近分。釋曰。空遍入 近分
T29n1559_p0297a07║   定。緣第四定為境界故。未得制 伏色想名。何
T29n1559_p0297a08║   以 故。於中制 伏色想未竟故。未得滅離。是前
T29n1559_p0297a09║   所說。無色界但 有四陰。此言不成就。謂於無
T29n1559_p0297a10║   色界無色。若無色界有色。云 何 說為無色界。
T29n1559_p0297a11║   由色細故。譬如阿賓伽 羅。執彼所有色。其
T29n1559_p0297a12║   相云 何 。若唯有身口護色。身口既無。云 何
T29n1559_p0297a13║   得有身口護色若無四大。說有四大所造色。
T29n1559_p0297a14║   無如此義。若汝言如無流護。是義不然。由有
T29n1559_p0297a15║   流四大有故。於說彼三摩跋提。中乃至有撥
T29n1559_p0297a16║   言。謂無色等想。若彼有身必定有色根。云 何
T29n1559_p0297a17║   許彼有細色。若汝執由身量極細故說無
T29n1559_p0297a18║   色。於不可見色水蟲。應成無色。若汝執彼
T29n1559_p0297a19║   色極淨故說無色。於中陰及色界。亦應立為
T29n1559_p0297a20║   無色。若汝執由無勝。彼淨色故說無色。則
T29n1559_p0297a21║   但 有頂成無色。所餘應非。何 以 故。如修 三摩
T29n1559_p0297a22║   跋提。三摩跋提生差別 亦爾。彼定生色。由非
T29n1559_p0297a23║   下地根所取故。於彼有何 差別 。若汝言二 界
T29n1559_p0297a24║   名隨義立。第三界名非隨義立。此中以 何 道
T29n1559_p0297a25║   理為證。由說壽命煖觸相應故。如二 蘆束互
T29n1559_p0297a26║   相依持。名色及識。由說互 相依故。於十二 緣
T29n1559_p0297a27║   生中。說依識名色生。依名色識生。復有別 證。
T29n1559_p0297a28║   離色乃至離行。由撥識去來故。是故於無色
T29n1559_p0297a29║   界。有色義成。是義不然。應更思量故。此義必
T29n1559_p0297b01║   定應共思量。謂說壽命暖觸相應義。此言為
T29n1559_p0297b02║   依欲界壽命說。為依一 切壽命說。名色及識
T29n1559_p0297b03║   互 相依言。為依欲界色界識說。為依一 切識
T29n1559_p0297b04║   說。說名色依識生言。說識依名色生言。此中
T29n1559_p0297b05║   為一 切識以 名色為依。一 切名色以 識為依。
T29n1559_p0297b06║   為不皆爾。此中說離色等。撥識去來言。為離
T29n1559_p0297b07║   一 切色等。撥識去來義。為隨離一 。若汝言。由
T29n1559_p0297b08║   佛不分別 故。不可自分別 思量。是義不然。有
T29n1559_p0297b09║   大過之 失故。是外煖觸不應成與壽命相離。
T29n1559_p0297b10║   復次外色應依止名。由不分別 說故。由佛說
T29n1559_p0297b11║   四識住 及四食。於色無色界應有段食及色
T29n1559_p0297b12║   識住 。若汝言。說過用段食諸天。及說喜食諸
T29n1559_p0297b13║   天。由此言故。無大過之 失。於無色亦應爾。
T29n1559_p0297b14║   不應立有色。由佛說無色是一 切色出離故。
T29n1559_p0297b15║   如經言。是寂靜解脫。過一 切色是無色。復有
T29n1559_p0297b16║   說有眾生無色。復有說由過一 切色想及有
T29n1559_p0297b17║   礙想故。知無色界中無色。何 以 故。若彼實有
T29n1559_p0297b18║   色。彼必定應生想分別 自色。若汝執。觀下地
T29n1559_p0297b19║   麁色故說無色。是義不然。何 以 故。於段食中。
T29n1559_p0297b20║   此義應同。四定出離下地故。於中應立無色。
T29n1559_p0297b21║   云 何 不說彼是受等出離。由是下地受等出
T29n1559_p0297b22║   離故。彼已過一 切種色類。不過一 切種受等
T29n1559_p0297b23║   類。是故說彼但 是色出離非受等。由有不說
T29n1559_p0297b24║   出離有者。由有不得出離有故。不能出離一
T29n1559_p0297b25║   切有。及永出離有故。復次佛世 尊。於色定中。
T29n1559_p0297b26║   說言於色定中。若有色類乃至識類。於無色
T29n1559_p0297b27║   定中。說言於無色定中。若有受類乃至識
T29n1559_p0297b28║   類。於無色界。若有色類。云 何 不說若有色類
T29n1559_p0297b29║   言耶。是故偈曰。無色定無色。釋曰。由此二 證
T29n1559_p0297c01║   應知。於無色界必定無色。說有色者。此是邪
T29n1559_p0297c02║   言。與理相違故。若爾於彼中無量劫 色相續
T29n1559_p0297c03║   已斷絕。後從彼退時。色云 何 更生。偈曰。更生
T29n1559_p0297c04║   色從心。釋曰。色從心更生。昔時色報因所熏
T29n1559_p0297c05║   習故。此心有功 能生於今色。若不依止色。心
T29n1559_p0297c06║   云 何 得生起。云 何 不得生起。此中非所曾見
T29n1559_p0297c07║   故。若爾離段食。於色界中不應得生起。何
T29n1559_p0297c08║   以 故。此中非所曾見故。於前 已說。此依止能
T29n1559_p0297c09║   令彼心相續生起。說此義已。復次此義今當
T29n1559_p0297c10║   說。為空無邊入 等必定以 空等為境界故。說
T29n1559_p0297c11║   彼以 此名。為不爾非。此云 何 前 三者。偈曰。空
T29n1559_p0297c12║   無邊及識。無邊無所有。由加 行立名。釋曰。空
T29n1559_p0297c13║   無邊識無邊無所有。彼作如此思惟。得修 觀
T29n1559_p0297c14║   行。因此加 行。是故彼如次第得此三名。偈曰。
T29n1559_p0297c15║   昧故非想非。釋曰。由想軟昧故。說名非想
T29n1559_p0297c16║   非非想。何 以 故。彼想不明了 。非全 無想。若
T29n1559_p0297c17║   彼於中修 如此觀行。想即是病。想即是癰。想
T29n1559_p0297c18║   即是刺。無想即是癡闇。是寂靜。是美妙。謂
T29n1559_p0297c19║   非想非非想入 。雖然不由此加 行立名。云 何
T29n1559_p0297c20║   彼執如此觀行。決定應。釋曰。相微細故。此
T29n1559_p0297c21║   義於前 已說。偈曰。如此根本定。八 物釋曰。
T29n1559_p0297c22║   根本定若約實法。唯有八 物。謂四色定四無
T29n1559_p0297c23║   色定。此中偈曰。有三種。七。釋曰。除有頂所
T29n1559_p0297c24║   餘七定。各有三種。何 者為三。偈曰。有噉清
T29n1559_p0297c25║   淨。無流。釋曰。此七定有與噉味相應。有清淨
T29n1559_p0297c26║   有無流。偈曰。第八 二 。釋曰。第八 是有頂。此
T29n1559_p0297c27║   定有二 種。有與噉味相應。有清淨無無流。復
T29n1559_p0297c28║   次此中偈曰。噉味相應定。有愛。釋曰。噉味謂
T29n1559_p0297c29║   貪愛味。是定所有功 德。緣此起愛欲心。愛欲
T29n1559_p0298a01║   即是能噉故。說貪愛所染污定。名與噉味相
T29n1559_p0298a02║   應。偈曰。世 間淨。清淨。釋曰。世 間定法若善
T29n1559_p0298a03║   為性。說名清淨。與無貪等白淨法相應故。復
T29n1559_p0298a04║   次此中何 定是噉味相應所噉。偈曰。是堪噉。
T29n1559_p0298a05║   釋曰。是所堪噉即是清淨三摩跋提法。此法
T29n1559_p0298a06║   是彼所噉。必從一 剎那等已滅。若是所噉則
T29n1559_p0298a07║   已出。彼能噉即是所修 觀偈曰。出世 定無流。
T29n1559_p0298a08║   釋曰。出世 三摩跋提法。是名無流。此三摩跋
T29n1559_p0298a09║   提法中。唯四持訶那有分。四無色定無分。
T29n1559_p0298a10║   此中偈曰。於初 有五 分。釋曰。初 持訶那中
T29n1559_p0298a11║   有五 分。五 者偈曰。覺觀喜樂住 。釋曰。覺觀喜
T29n1559_p0298a12║   樂善一 類。此五 於定能引治安。依體故說為
T29n1559_p0298a13║   五 分。此五 分中第五 彼說亦定亦分。所餘但
T29n1559_p0298a14║   分非定。若實說如四分軍。五 分持訶那亦
T29n1559_p0298a15║   爾。偈曰。熹等及內淨。於第二 四分。釋曰。於
T29n1559_p0298a16║   第二 持訶那有四分。一 內澄淨。二 熹。三樂。四
T29n1559_p0298a17║   善一 類。此四應知如前 。偈曰。第三有五 分。捨
T29n1559_p0298a18║   念慧樂住 。釋曰。於第三持訶那有五 分。一 捨
T29n1559_p0298a19║   二 念三慧四樂五 住 住 即是善一 類。何 以 故。
T29n1559_p0298a20║   住 是三摩提別 名故。如經言。何 者為三摩提。
T29n1559_p0298a21║   是心住 於正境於正位 由此經故。知住 是三
T29n1559_p0298a22║   摩提別 名。偈曰。最後有四分。中受捨念住 。釋
T29n1559_p0298a23║   曰。第四持訶那是最後。於中有四分。謂非苦
T29n1559_p0298a24║   非樂受。捨清淨念清淨善一 類。若依如此文。
T29n1559_p0298a25║   定分有十八 。初 定三定各有五 分。二 定四定
T29n1559_p0298a26║   各有四分故。如此數由名立。若由實物。偈曰。
T29n1559_p0298a27║   實物有十一 。釋曰。初 定分有五 。於第二 內澄
T29n1559_p0298a28║   淨增。於第三捨念慧樂增。於第四非苦非樂
T29n1559_p0298a29║   受增。由此義故有十一 。是故說。若分在於初
T29n1559_p0298b01║   定。於第二 為是分不。有四句。第一 句是覺觀。
T29n1559_p0298b02║   第二 句是內澄淨。第三句是喜樂善一 類。第
T29n1559_p0298b03║   四句除前 所說是餘法。如此一 切定分。皆應
T29n1559_p0298b04║   以 四句更互 相攝。云 何 於第三定中。說樂為
T29n1559_p0298b05║   別 物。由此樂於第三定成受樂。於前 二 定中。
T29n1559_p0298b06║   偈曰。輕安樂前 二 。釋曰。於第一 第二 定。是輕
T29n1559_p0298b07║   安說名樂。於前 二 輕安樂。於第三是受樂。
T29n1559_p0298b08║   此義云 何 成。前 二 持訶那。與樂根不相應故。
T29n1559_p0298b09║   何 以 故。於前 二 定中所說樂。不應成身樂。入
T29n1559_p0298b10║   觀人五 識不有故。不可立為心樂。已說為喜
T29n1559_p0298b11║   故。喜者謂心踊躍。喜樂二 種。一 時俱 生。無如
T29n1559_p0298b12║   此義。喜樂或於定中遞互 生起。此不可執。由
T29n1559_p0298b13║   說定有五 分故。有餘師說。於前 三定中。心地
T29n1559_p0298b14║   樂根。皆悉不有。但 安立身樂根。以 為彼分。若
T29n1559_p0298b15║   爾經中云 何 說。如此經云 。何 者為樂根。緣能
T29n1559_p0298b16║   起樂觸。身心受樂。所愛勝受類。說此名樂
T29n1559_p0298b17║   根。此文不知何 人所增加 。何 以 故。於一 切部
T29n1559_p0298b18║   中。唯有身樂文故。文言修 觀人由身正受樂。
T29n1559_p0298b19║   此義由自名所說故。若汝執由心身受者。若
T29n1559_p0298b20║   作此說。得何 功 德。於第四定輕安最極。不
T29n1559_p0298b21║   說為樂故。若汝言。是輕安隨順樂受故。亦得
T29n1559_p0298b22║   說名樂。是義不然。第三定中何 故不說輕安
T29n1559_p0298b23║   名樂。若汝言。由為捨所損害故。是義不然。由
T29n1559_p0298b24║   捨彼增進故。品類勝前 二 故。復次由經輕安
T29n1559_p0298b25║   與樂有差別 如經言。是時聖弟子。從輕安生
T29n1559_p0298b26║   喜。由身證已生起。此已於其中住 。於此經中
T29n1559_p0298b27║   由別 說輕安及樂。是故知輕安非樂。若汝言。
T29n1559_p0298b28║   正入 觀人身識云 何 生。此不相違。何 以 故。有
T29n1559_p0298b29║   風從三摩提生。名輕安與樂受相符。依內起
T29n1559_p0298c01║   遍滿身故。若汝言。由外散亂 即便 退定。是義
T29n1559_p0298c02║   不然。從定生依內身起。由此身樂與定相隨
T29n1559_p0298c03║   故。無有退義。若汝言。身識起時。觀行人即出
T29n1559_p0298c04║   定。是義不然。由前 言所成故若汝言。由欲界
T29n1559_p0298c05║   所生身根。色界相應觸識不應得生。是義不
T29n1559_p0298c06║   然。自輕安識生故。若爾身根所領觸及身識。
T29n1559_p0298c07║   應成無流。勿 有一 分有流一 分無流。由說身
T29n1559_p0298c08║   輕安為覺分。是義可然。若汝言。由隨順覺分
T29n1559_p0298c09║   故。說為覺分。無流義亦應爾。若汝言。此執與
T29n1559_p0298c10║   經相違。經云 。何 者名有流法。一 切眼根乃至
T29n1559_p0298c11║   觸塵。是故相違。是義不然。由依別 觸身識別
T29n1559_p0298c12║   意說故。若汝言。於無流法。無一 分有流一 分
T29n1559_p0298c13║   無流。是義不然。不俱 時起故。於中復有何
T29n1559_p0298c14║   失。若汝言。樂及喜不並 起故。初 定應無五 分。
T29n1559_p0298c15║   是義不然。依應有義說故。譬如說覺觀。若汝
T29n1559_p0298c16║   言。此義未成。由譬不成就故。是義不然。由麁
T29n1559_p0298c17║   細二 心一 時相違故。由汝不說此義中過失
T29n1559_p0298c18║   故。是故於初 定五 分中。由減二 三四分故。
T29n1559_p0298c19║   安立第二 定等。由此義故。於初 定說有五 分。
T29n1559_p0298c20║   為欲減前 安立後定故。是故不減想等。若不
T29n1559_p0298c21║   爾。云 何 唯五 為分。若汝言。由有益故立別 分。
T29n1559_p0298c22║   是義不然。覺觀二 法。於念慧中最有益故。有
T29n1559_p0298c23║   諸部師。作如此諍論。宿舊諸師。不說如此
T29n1559_p0298c24║   不隨。可知所有法立為定分。是故彼執應須
T29n1559_p0298c25║   思量。何 法名內澄淨。覺觀散動 滅離故。相續
T29n1559_p0298c26║   清淨流。說名內澄淨。何 以 故。如江有浪。由覺
T29n1559_p0298c27║   觀散動 故。此相續生起。不得清淨。若爾此非
T29n1559_p0298c28║   別 物。云 何 由此實物定分有十一 。是故偈
T29n1559_p0298c29║   曰。信 根內淨。釋曰。有別 物謂信 根。此人由得
T29n1559_p0299a01║   第二 定地故。於出離寂靜地中。生起決信 故。
T29n1559_p0299a02║   此中說信 根。為內澄淨。有餘師說。覺觀三摩
T29n1559_p0299a03║   提內澄淨。悉非別 物。若彼非實別 物。云 何 成
T29n1559_p0299a04║   心法。心位 差別 。有時說為心法。由心成故。阿
T29n1559_p0299a05║   毘達磨悉檀。不說如此。是汝所說。喜者是適
T29n1559_p0299a06║   心。此義云 何 可知。若不爾。欲以 何 法為別 。如
T29n1559_p0299a07║   別 部所許。別 部云 何 許。彼執有別 心法名喜
T29n1559_p0299a08║   適心。是三定中樂。若非於三定中樂應成適
T29n1559_p0299a09║   心。偈曰。喜。適心由二 證。釋曰。佛世 尊於毘
T29n1559_p0299a10║   波利 多經中說。第三定已於中先生適心。根
T29n1559_p0299a11║   滅盡無餘。於第四定中。樂根滅盡無餘。佛復
T29n1559_p0299a12║   於餘經中說。由樂根苦根滅故。於前 憂根適
T29n1559_p0299a13║   心根滅故。廣說如經。由此二 證。於第三定中。
T29n1559_p0299a14║   必定無有適心根。是故喜根即是適心根非
T29n1559_p0299a15║   樂。如清淨定中所說分。於染污定為有不。
T29n1559_p0299a16║   不有何 分於彼不有。偈曰。染污無喜樂。內澄
T29n1559_p0299a17║   淨念慧。及捨念清淨。釋曰。若定有染污。初 定
T29n1559_p0299a18║   無寂離生喜樂。不能寂離惑故。第二 定無內
T29n1559_p0299a19║   澄淨。由惑所染濁故。第三定無念慧。由染污
T29n1559_p0299a20║   樂所亂 故。第四定無捨清淨念。清淨由與惑
T29n1559_p0299a21║   相應故。有餘師說。唯如此。偈曰。餘說無輕
T29n1559_p0299a22║   捨釋曰。有餘師說。初 定二 定。若有染污則 無
T29n1559_p0299a23║   輕安。第三第四定。若有染污則 無捨。由此二
T29n1559_p0299a24║   法是善大地故。佛世 尊說。三定有動 變。由有
T29n1559_p0299a25║   過失故。偈曰。離八 過失故。說第四不動 。釋
T29n1559_p0299a26║   曰何 者為八 過失。偈曰。覺觀及二 息。餘樂等
T29n1559_p0299a27║   四種。釋曰。覺觀樂苦喜憂出息入 息。此八 是
T29n1559_p0299a28║   諸定過失。此八 過失中隨一 過失。於第四定
T29n1559_p0299a29║   中無。是故唯說第四定為不動 。覺觀喜樂等
T29n1559_p0299b01║   所不能動 變故。故經中說。第四定為不動 。譬
T29n1559_p0299b02║   如內密室無風燈光 。餘師說如此。於前 二 定。
T29n1559_p0299b03║   說有適心受。由與喜相應故。第三樂第四捨。
T29n1559_p0299b04║   如修 觀定中受。於生得定中受為如此不。非
T29n1559_p0299b05║   此云 何 。偈曰。喜受樂捨受。捨受及喜受。樂捨
T29n1559_p0299b06║   及捨受。生得定諸受。釋曰。於初 生得定中有
T29n1559_p0299b07║   三受。一 樂受與三識俱 起。二 喜受以 意識為
T29n1559_p0299b08║   地。三捨受與四識相應起。於第二 生得定中
T29n1559_p0299b09║   有二 受。謂喜及捨。此二 以 意識為地。無樂餘
T29n1559_p0299b10║   識不有故。於第三生得定中有二 受。謂樂捨。
T29n1559_p0299b11║   此二 以 意識為地。於第四生得定中。唯有捨
T29n1559_p0299b12║   受。由如此義。生得定受。與修 得定受不同。於
T29n1559_p0299b13║   第二 定等。若無三識及覺。彼眾生云 何 得見
T29n1559_p0299b14║   聞觸。彼復云 何 得起有教身口業。不說於彼
T29n1559_p0299b15║   受生眾生眼識等不有。雖有。不屬二 定等
T29n1559_p0299b16║   地。此云 何 偈曰。眼耳身三識。身口業緣起。二
T29n1559_p0299b17║   等初 定得。釋曰。眼等三識。及能起有教業識。
T29n1559_p0299b18║   於第二 定等雖不有。彼能令現前 。譬如變化
T29n1559_p0299b19║   心。彼由此識能見聞觸。及能起有教業。偈曰。
T29n1559_p0299b20║   此無染無記。釋曰。此四識無染污亦無記。第
T29n1559_p0299b21║   二 定等眾生所引四識令現前 。此四識應知
T29n1559_p0299b22║   以 初 定為地。非有染污。由彼離欲下地故。非
T29n1559_p0299b23║   善下劣 品故。說定事 已。復次清淨等四色
T29n1559_p0299b24║   定。及四無色定至得云 何 。偈曰。不得得清淨。
T29n1559_p0299b25║   由離欲及生。釋曰。若人不至得彼。此人能得
T29n1559_p0299b26║   清淨四色定及四無色定。或由離欲下地。或
T29n1559_p0299b27║   由受生下地。除有頂。何 以 故。清淨有頂。不由
T29n1559_p0299b28║   受生得故。不得者此言云 何 。若人未曾得。及
T29n1559_p0299b29║   捨至得。由加 行能得清淨。或得決擇分清淨。
T29n1559_p0299c01║   由退故得退分定。是故毘婆沙中說此言。為
T29n1559_p0299c02║   有如此不。或由離欲至得清淨定。或由離
T29n1559_p0299c03║   欲棄捨清淨定。由退墮及受生亦爾。說有約
T29n1559_p0299c04║   退墮分初 定。論此六 義。何 以 故。由離欲得此
T29n1559_p0299c05║   故。由離欲大梵處棄捨此故。由退墮大梵處
T29n1559_p0299c06║   離欲得此故。由退墮離欲欲界棄捨此故。由
T29n1559_p0299c07║   捨上大梵處受生得此故。由從此退墮受生
T29n1559_p0299c08║   欲界棄捨此故。偈曰。無流由離欲。釋曰。不得
T29n1559_p0299c09║   得此言流。若人已曾得。由盡智更得無學無
T29n1559_p0299c10║   流。若由修 練根道。或得有學。或得無學。為不
T29n1559_p0299c11║   如此耶。由入 正定聚。初 得無流。次第修 觀人。
T29n1559_p0299c12║   不必定由未曾得得此無流定。如必定應得。
T29n1559_p0299c13║   是今所說。偈曰。染污退生得。釋曰。不得得此
T29n1559_p0299c14║   言流。由退得者。若人退此離欲。更還得此。由
T29n1559_p0299c15║   受生得者。從上地更生下地。復次從何 定法。
T29n1559_p0299c16║   後幾種定次第得生。從無流初 定。後有六 定。
T29n1559_p0299c17║   無間得生。於自地清淨定無流定為二 。於第
T29n1559_p0299c18║   二 第三定。亦各有二 。從無所有入 後次第生
T29n1559_p0299c19║   有七。於自地清淨無流為二 。識無邊入 。空無
T29n1559_p0299c20║   邊入 。亦各有二 。於有頂但 有清淨無無流。
T29n1559_p0299c21║   從第二 定。後次第生有八 。於自地清淨無流
T29n1559_p0299c22║   為二 。於第三第四及初 定。亦各有二 。從識無
T29n1559_p0299c23║   邊入 後次第生有九。自地有二 。空無邊入 及
T29n1559_p0299c24║   第四定有四。無所有入 及有頂有三。由如此
T29n1559_p0299c25║   方。所餘色無色定次第十十定法。應如此
T29n1559_p0299c26║   知。此中是略攝。偈曰。從第三上下無流後善
T29n1559_p0299c27║   生。釋曰。由說善性清淨及無流皆彼攝。同
T29n1559_p0299c28║   是善性故。無流定法後次第。或依自地二 種
T29n1559_p0299c29║   定法生。謂清淨無流。或上地下地。乃至第三
T29n1559_p0300a01║   亦爾。何 以 故。超修 觀人過第三處求超不得
T29n1559_p0300a02║   成。云 何 如此。由過遠故。從類智次第能修 無
T29n1559_p0300a03║   色定觀。從法智次第不得如此。以 下地依止
T29n1559_p0300a04║   為境界故。如說從無流次第生諸定。所餘應
T29n1559_p0300a05║   知亦爾。偈曰。從淨生亦爾。長染污自地。釋
T29n1559_p0300a06║   曰。此中生自地染污定長於前 。此從清淨定
T29n1559_p0300a07║   後次第得生。所餘諸義如無流。何 以 故。無流
T29n1559_p0300a08║   定後。染污不得生故。偈曰。從污自地淨。染。
T29n1559_p0300a09║   釋曰。從染污定後次第。於自地清淨及染污
T29n1559_p0300a10║   定得生。偈曰。一 下地淨。釋曰。若人為惑所
T29n1559_p0300a11║   逼下地若清淨。於中亦生尊重。若人已了 別
T29n1559_p0300a12║   此定。謂此定染污行於下地定。則 從善行於
T29n1559_p0300a13║   善。不從染污。若不分別 。云 何 得行於下地清
T29n1559_p0300a14║   淨定。由前 引心力 。何 以 故。此人於前 。有如此
T29n1559_p0300a15║   欲樂。謂寧得下地清淨。不用上地染污。是先
T29n1559_p0300a16║   意欲眾生相續亦能隨逐。譬如人先發願方
T29n1559_p0300a17║   眠如所要期時即覺。若無流從染污後。一 切
T29n1559_p0300a18║   種次第不得生。此言約修 觀時說。謂從清淨
T29n1559_p0300a19║   定及染污定。後次第自地染污定生。非於餘
T29n1559_p0300a20║   地。偈曰。退時從淨染。一 切。釋曰。死墮時從
T29n1559_p0300a21║   生得清淨定。後次第一 切地染污定生。偈曰。
T29n1559_p0300a22║   染非上釋曰。從染污四色定四無色定。後死
T29n1559_p0300a23║   墮時。次第自地下地染污定生。非上地。復次
T29n1559_p0300a24║   非從一 切清淨定後無流定生。若爾此義云
T29n1559_p0300a25║   何 。偈曰。清淨定有四。退分等。釋曰。退墮分。
T29n1559_p0300a26║   安住 分。增進分。決擇分。清淨定有此四種。有
T29n1559_p0300a27║   頂有三種。除決擇分故。此四其相云 何 。偈曰。
T29n1559_p0300a28║   次第。或生自上地。無流隨得故。釋曰。若此
T29n1559_p0300a29║   定功 德隨順煩惱生。名退墮分。若此定功 德
T29n1559_p0300b01║   隨順自地名安住 分。若此定功 德隨順上地
T29n1559_p0300b02║   名增進分。若此定功 德隨順無流名決擇分。
T29n1559_p0300b03║   是故說此定名無流。此四種定中幾定從幾
T29n1559_p0300b04║   定後次第生。偈曰。二 三三及一 。從退等次第。
T29n1559_p0300b05║   釋曰。退墮分定後。次第二 定得生。謂退墮分。
T29n1559_p0300b06║   及安住 分。安住 分定後。次第三定得生。除決
T29n1559_p0300b07║   擇分。增進分定。後次第三定得生。除退墮分。
T29n1559_p0300b08║   所餘次第得生。決擇分定後。次第一 定得生。
T29n1559_p0300b09║   謂決擇分定。修 超定觀。云 何 得成。偈曰。去來
T29n1559_p0300b10║   於二 類。八 地密超一 。修 超諸定觀。行非等分
T29n1559_p0300b11║   三。釋曰。去者謂次第修 觀。來者謂逆修 觀。於
T29n1559_p0300b12║   二 類者。謂有流無流。八 地者。謂四色定四無
T29n1559_p0300b13║   色定。密者謂上下次第。超一 者謂過一 一 地。
T29n1559_p0300b14║   先於有流八 地。或順或逆修 觀。修 觀成熟已。
T29n1559_p0300b15║   次於七無流地修 觀亦爾。修 觀成熟已。後時
T29n1559_p0300b16║   為成就。於修 自在故。從有流初 定。超入 有流
T29n1559_p0300b17║   第三定。從有流第三定。超入 空無邊入 。從空
T29n1559_p0300b18║   無邊入 。超入 無所有入 。次更如此逆超。若此
T29n1559_p0300b19║   修 已成熟。後於無流定修 順逆超一 亦爾。應
T29n1559_p0300b20║   如此次第修 順逆觀為超定加 行。是時若從有
T29n1559_p0300b21║   流初 定。能入 無流第三定。從無流第三定。能
T29n1559_p0300b22║   入 有流空無邊入 。從有流空無邊入 。能入 無
T29n1559_p0300b23║   流無所有入 。次修 逆超亦如此。是時非等分
T29n1559_p0300b24║   第三定中去來成故。超修 定得成。由最遠
T29n1559_p0300b25║   故。第四不可超修 。此修 於三洲中。是非時解
T29n1559_p0300b26║   脫阿羅漢。所修 得惑滅盡故。於定有自在
T29n1559_p0300b27║   故。見至聖人。彼根雖利 。於定若有自在。彼惑
T29n1559_p0300b28║   未盡故不得修 。時解脫阿羅漢。惑雖已盡。
T29n1559_p0300b29║   於定不得自在。亦不得修 。由何 依止。有幾色
T29n1559_p0300c01║   定無色定可令現前 。偈曰。自下地依止色無
T29n1559_p0300c02║   色。釋曰有頂定於有頂處可修 令現前 。於下
T29n1559_p0300c03║   地乃至欲界皆能修 令現前 。如判 有頂。所餘
T29n1559_p0300c04║   諸定。於自地及下地。皆得修 令現前 。云 何 如
T29n1559_p0300c05║   此。若人生於上地。不能令下地諸定現前 。何
T29n1559_p0300c06║   以 故。於此人偈曰。非下。釋曰。生上地人。下
T29n1559_p0300c07║   地定於彼無毫釐用。由下劣 被輕故。說通義
T29n1559_p0300c08║   已。此中更說別 義。偈曰。聖現無所有。入 於
T29n1559_p0300c09║   有頂流盡。釋曰。若聖人已生有頂。由現前 修
T29n1559_p0300c10║   無流無所有入 。至得流盡。云 何 已生有頂。能
T29n1559_p0300c11║   現前 修 無流無所有入 。於自地無故。此熟所
T29n1559_p0300c12║   悉故。得現前 修 。復次色定。無色定所緣何 境。
T29n1559_p0300c13║   偈曰。有愛自有境。釋曰。若定與噉味相應。說
T29n1559_p0300c14║   名有愛。緣自地有起。有言者顯取有流境。
T29n1559_p0300c15║   不能緣下地。已離欲故。不能緣上地。由諸地
T29n1559_p0300c16║   貪愛各所隔礙故。不能緣無流為境。應成清
T29n1559_p0300c17║   淨故。偈曰。善定遍有境。釋曰。若定以 善為
T29n1559_p0300c18║   性。謂清淨及無流。此定以 一 切法為境。彼境
T29n1559_p0300c19║   實有物。謂有為無為。偈曰。本善色無色。非有
T29n1559_p0300c20║   流下境。釋曰。根本清淨色定。及無色定。下地
T29n1559_p0300c21║   有流法。非彼境界。緣自地及上地為境界故。
T29n1559_p0300c22║   若無流為境界。一 切類智種類。是彼境界。非
T29n1559_p0300c23║   法智種類。非下地滅。若近分定及無間道。以
T29n1559_p0300c24║   下地為境界。此三種色定無色定中。何 定能
T29n1559_p0300c25║   滅惑。偈曰。由無流惑滅。釋曰。惑滅不由清淨
T29n1559_p0300c26║   定。何 況由染污定。由此下界惑不得滅。於下
T29n1559_p0300c27║   未離欲故。自不能對治自故。是故不能滅自
T29n1559_p0300c28║   地惑。由最勝故。不能滅上地惑。但 由無流
T29n1559_p0300c29║   定得滅。復次偈曰。及諸定近分。釋曰。由色
T29n1559_p0301a01║   無色近分清淨定。諸惑亦得滅是下地對治
T29n1559_p0301a02║   故。此近分有幾種。偈曰。彼定近分八 。釋曰。
T29n1559_p0301a03║   隨一 一 定。近分亦爾。依近分得入 根本故。
T29n1559_p0301a04║   近分為如根本有三種不。近分受為如根本
T29n1559_p0301a05║   受不。非。偈曰。清淨非苦樂。釋曰。彼近分定。
T29n1559_p0301a06║   但 是清淨一 類。與捨受相應。由功 用所引
T29n1559_p0301a07║   故。未離下地厭怖故。離欲為果故。是故唯捨
T29n1559_p0301a08║   受無噉味。偈曰。初 聖。釋曰。最初 近分定。名
T29n1559_p0301a09║   非至定。此有二 種。有清淨有無流。若由近分
T29n1559_p0301a10║   心結生。即有染污。若入 觀必無染污。由前 已
T29n1559_p0301a11║   遮故。偈曰。餘說三。釋曰。有餘師說。非至近
T29n1559_p0301a12║   分定。亦與噉味相應。此中有說。名近分定。有
T29n1559_p0301a13║   說。名中間定。此二 名為一 義。為有別 義。有
T29n1559_p0301a14║   別 義。何 以 故。近分者是離欲道。偈曰。無覺中
T29n1559_p0301a15║   間定。釋曰。此定與覺不相應。說名中間定。與
T29n1559_p0301a16║   二 定異故。由勝初 定故。於初 定中不立。於第
T29n1559_p0301a17║   二 定等中。亦非所立。由無勝類故。復次此中
T29n1559_p0301a18║   間定。有幾種有幾受。偈曰。三種無苦樂。釋
T29n1559_p0301a19║   曰。此定或與噉味相應。或清淨或無流。是無
T29n1559_p0301a20║   苦無樂受。與捨根相應故。不與喜根相應。大
T29n1559_p0301a21║   功 用所引故。故說為苦遲速行。此中間定果
T29n1559_p0301a22║   差別 云 何 。偈曰。大梵王為果。釋曰。若人修 習
T29n1559_p0301a23║   上品中間定。受大梵王報。復次攝一 切諸定。
T29n1559_p0301a24║   於經中說有三定。一 有覺有觀三摩提。二 無
T29n1559_p0301a25║   覺有觀三摩提。三無覺無觀三摩提。此中中
T29n1559_p0301a26║   間定。即是無覺有觀三摩提。由此經第二 言
T29n1559_p0301a27║   所證。但 遮覺故從此定。偈曰。有覺觀此下。釋
T29n1559_p0301a28║   曰。從此向下所有諸定。悉名有覺有觀。謂初
T29n1559_p0301a29║   定及依初 定餘定。偈曰。此上定無二 。釋曰。於
T29n1559_p0301b01║   彼中無二 。謂過中間定。向上餘定。無覺觀二 。
T29n1559_p0301b02║   從第二 定近分。乃至有頂皆無二 。復次經中
T29n1559_p0301b03║   說。三摩提有三種。謂空定。無願定。無相定。
T29n1559_p0301b04║   此中偈曰。無相應靜相。釋曰。與滅諦行相相
T29n1559_p0301b05║   應定。說名無相定。此定有四行相。何 以 故。涅
T29n1559_p0301b06║   槃者由離十相。說名無相。此定以 涅槃為境。
T29n1559_p0301b07║   故名無相。十相者。謂五 塵男女三有為相。是
T29n1559_p0301b08║   名十相。偈曰。空定無我空。釋曰。與無我空二
T29n1559_p0301b09║   行相相應定。說名空定。此定有二 行相。偈曰。
T29n1559_p0301b10║   無願定所餘。諦相相應故。釋曰。與所餘諸諦
T29n1559_p0301b11║   行相相應定。說名無願定。此定有十行相。何
T29n1559_p0301b12║   以 故。於無常苦及彼因生厭背故。於道由
T29n1559_p0301b13║   栰喻義。必定應棄捨。觀行人於彼生過背意
T29n1559_p0301b14║   故。彼皆不可願。以 彼為境。故名無願。於無我
T29n1559_p0301b15║   空中無厭背義。由與涅槃相似 故。此三定有
T29n1559_p0301b16║   二 。偈曰。彼清淨無垢。釋曰。此三定以 清淨及
T29n1559_p0301b17║   無流為種類。屬世 出世 故。若世 間定。依十一
T29n1559_p0301b18║   地成。若出世 定。隨無流道地。偈曰。淨三解脫
T29n1559_p0301b19║   門。釋曰。此三定若無流。說名三解脫門。謂空
T29n1559_p0301b20║   解脫門。無願解脫門。無相解脫門。由彼是解
T29n1559_p0301b21║   脫門故。由別 義於彼更說別 名。偈曰。空空等
T29n1559_p0301b22║   名定。復有三別 定。釋曰。有空空定。有無願無
T29n1559_p0301b23║   願定。有無相無相定。以 空定等為境界故。彼
T29n1559_p0301b24║   名空空定等。於中偈曰。二 定緣無學。由空無
T29n1559_p0301b25║   常相。釋曰。有二 別 定。緣無學諸定為境。空空
T29n1559_p0301b26║   定緣無學空定為境。由空行相故。無願無願
T29n1559_p0301b27║   定。緣無學無願定為境。由無常行相故。不由
T29n1559_p0301b28║   苦及因等行相。無流法不以 彼為相故。不由
T29n1559_p0301b29║   道諦行相彼所應厭背故。偈曰。無相無相定。
T29n1559_p0301c01║   靜相非擇滅。釋曰。無相無相定。緣無學無相
T29n1559_p0301c02║   定非擇滅為境。由寂靜行相故。不由滅。妙離
T29n1559_p0301c03║   行相。何 以 故。與無常滅同故。無記性故。非永
T29n1559_p0301c04║   出離故。此三別 定一 向。偈曰。有流。釋曰。由
T29n1559_p0301c05║   背捨聖道故。彼是有流。若無流則 不爾。此定
T29n1559_p0301c06║   是何 道所得。偈曰。人。釋曰。於人道中非於天
T29n1559_p0301c07║   道。於何 人相續中生。偈曰。不壞。釋曰。唯不
T29n1559_p0301c08║   壞相阿羅漢。能得此定。由事 究竟故。非餘阿
T29n1559_p0301c09║   羅漢。此定依幾地生。偈曰。七近分所離。釋
T29n1559_p0301c10║   曰。除七近分定。於十一 地。謂欲界。非至定。
T29n1559_p0301c11║   中間定。四色定。四無色定。復有經說有四三
T29n1559_p0301c12║   摩提修 。經云 。有三摩提修 。若修 若事 若習成。
T29n1559_p0301c13║   為得現世 安樂住 。廣說如經。此中偈曰有別
T29n1559_p0301c14║   修 四定。淨初 為現樂。釋曰。若初 定是善性類。
T29n1559_p0301c15║   或清淨或無流。此三摩提。必定能得現世 安
T29n1559_p0301c16║   樂住 。初 定既爾。餘定應知亦然。不必定得未
T29n1559_p0301c17║   來安樂住 。或退墮。或生上地。或入 涅槃。於中
T29n1559_p0301c18║   未來安樂住 。或不成就故。偈曰。為知見眼通。
T29n1559_p0301c19║   釋曰。第二 三摩提修 。為得知見三摩提修 。謂
T29n1559_p0301c20║   天眼通慧修 。偈曰。為別 慧行生。釋曰。第三三
T29n1559_p0301c21║   摩提修 。為得差別 慧三摩提修 。一 切勝德。皆
T29n1559_p0301c22║   從加 行生。謂三界無流諸德。若定能得此德。
T29n1559_p0301c23║   說此定修 。為差別 慧三摩提修 。偈曰。金剛 譬
T29n1559_p0301c24║   後定。能滅有流修 。釋曰。於第四定有三摩提。
T29n1559_p0301c25║   名金剛 譬修 。此定能得一 切流盡。彼言佛世
T29n1559_p0301c26║   尊說。四三摩提修 。依佛自修 行說。此義云 何
T29n1559_p0301c27║   可知。由依第四定。約時分別 故。說諸三摩提
T29n1559_p0301c28║   已。一 切德依止三摩提成。說時已至。是故今
T29n1559_p0301c29║   說。偈曰。無量定有四。釋曰。四無量定。謂慈
T29n1559_p0302a01║   悲喜捨無量。以 無量眾生為境界故。感無量
T29n1559_p0302a02║   果報故。云 何 立四。偈曰。由瞋等對治。釋曰。
T29n1559_p0302a03║   多行殺害瞋逼惱瞋嫉妬瞋愛起憎瞋。眾生
T29n1559_p0302a04║   為滅此行。是故次第應修 此四無量定。不淨
T29n1559_p0302a05║   觀及捨無量定。若同對治欲界愛欲。有何 差
T29n1559_p0302a06║   別 。毘婆沙師說。色欲對治是不淨觀。婬欲對
T29n1559_p0302a07║   治是捨無量觀。若執如此則 與理相應。婬欲
T29n1559_p0302a08║   對治是不淨觀。能除色形貌觸威儀 欲故。母
T29n1559_p0302a09║   父及兒親等欲對治是捨。此四定性類云 何 。
T29n1559_p0302a10║   偈曰。慈無瞋及悲。釋曰。慈以 無瞋善根為性。
T29n1559_p0302a11║   悲亦如此。偈曰。喜定謂適心。釋曰。於他歡適
T29n1559_p0302a12║   事 。心隨彼歡適。說名為喜。偈曰。捨無貪。釋
T29n1559_p0302a13║   曰。捨以 無貪善根為性。若爾云 何 對治瞋。由
T29n1559_p0302a14║   瞋是貪愛所引故。若爾此定應以 二 善根為
T29n1559_p0302a15║   性。此義應理。此慈等無量定。行相云 何 。偈
T29n1559_p0302a16║   曰。行相。有樂及有苦。得喜及眾生。釋曰。若
T29n1559_p0302a17║   眾生安樂。是慈定境界。於彼起行相思惟。謂
T29n1559_p0302a18║   眾生安樂。由此得修 慈無量觀。若眾生有苦。
T29n1559_p0302a19║   是悲定境界。於彼起行相思惟。謂眾生有苦。
T29n1559_p0302a20║   由此得修 悲無量觀。若眾生得喜。是喜定境
T29n1559_p0302a21║   界。於彼起行相思惟。謂眾生得喜。由此得
T29n1559_p0302a22║   修 喜無量觀。若不分別 。但 眾生眾生。是捨定
T29n1559_p0302a23║   境界。於彼起行相思惟。謂眾生眾生。由此
T29n1559_p0302a24║   得修 捨無量觀。由是中心故。觀若彼無樂於
T29n1559_p0302a25║   彼樂觀樂。云 何 此觀。不成顛倒。由願得意故。
T29n1559_p0302a26║   非是顛倒。復由意無顛倒故。復由是願樂想
T29n1559_p0302a27║   定故。復次若如此顛倒。有何 過失。若汝言。非
T29n1559_p0302a28║   善性為過失。是義不然。彼以 善根為性故。又
T29n1559_p0302a29║   能對治瞋等惡法故。說彼行相已。若彼緣眾
T29n1559_p0302b01║   生為境。緣何 眾生為境。偈曰。彼欲眾生境。釋
T29n1559_p0302b02║   曰。欲界眾生。是彼所緣境。能對治緣彼為境
T29n1559_p0302b03║   瞋恚等故。若爾經中所說。約一 方起慈等心。
T29n1559_p0302b04║   此義云 何 。此言由顯器。在器中亦是所顯。此
T29n1559_p0302b05║   四無量依幾地生。偈曰。於二 定喜。釋曰。於前
T29n1559_p0302b06║   二 定。修 喜無量觀。適心為性故。偈曰。餘六
T29n1559_p0302b07║   地。釋曰。所餘三無量觀。於六 地中修 。謂非
T29n1559_p0302b08║   至定中間定及四定。偈曰。餘說五 。釋曰。有
T29n1559_p0302b09║   餘師說。除非至定。但 於五 地修 。復有餘師說
T29n1559_p0302b10║   於十地。謂欲界及四近分。由攝不定加 行根
T29n1559_p0302b11║   本故。是前 所說。彼能對治瞋恚等。為由彼惑
T29n1559_p0302b12║   得滅不。偈曰。由彼惑不滅。釋曰。根本定為
T29n1559_p0302b13║   地故。假願思惟為體故。緣眾生為境故。由修
T29n1559_p0302b14║   彼加 行。能制 伏瞋恚等故。說彼是瞋恚等對
T29n1559_p0302b15║   治。已滅能令遠故。有慈等觀。以 欲界及非
T29n1559_p0302b16║   至定為地。有以 根本定為地。由前 制 伏諸惑
T29n1559_p0302b17║   已。後由滅道滅除諸惑。次於離欲位 中。由得
T29n1559_p0302b18║   根本無量定故。若得定強力 緣時。非復彼所
T29n1559_p0302b19║   能逼故。初 學人云 何 修 慈無量觀。如計自身
T29n1559_p0302b20║   所得勝樂。或見聞他得勝樂。謂佛菩薩獨覺
T29n1559_p0302b21║   聲聞。於眾生起如此至得勝樂願樂想。謂願
T29n1559_p0302b22║   諸眾生。得如此樂。若不能等發此心。由惑最
T29n1559_p0302b23║   強盛故。先於親屬。分為三品。於最上品親。起
T29n1559_p0302b24║   得勝樂願想。於彼若已成。次於中及下親。觀
T29n1559_p0302b25║   行亦爾。於三品若得平等慈觀已。次於中人。
T29n1559_p0302b26║   觀行應知。皆如前 說。次於怨人。復分為三品。
T29n1559_p0302b27║   於最下怨。願彼得勝樂次於中怨及上怨亦
T29n1559_p0302b28║   爾。於最上怨。願得勝樂想。若起不更退失。如
T29n1559_p0302b29║   於最上品親不異。次第於家聚落方土中。
T29n1559_p0302c01║   起得勝樂願想。乃至緣一 方及遍一 切世 界。
T29n1559_p0302c02║   起願得勝樂想。由慈無量心。周普無餘。若人
T29n1559_p0302c03║   於一 切眾生。恒樂取德。此人必定速得成就
T29n1559_p0302c04║   慈觀。何 以 故。於斷善根人。若取彼德亦可
T29n1559_p0302c05║   得。於犀角喻獨覺。若取彼過亦可得。由能顯
T29n1559_p0302c06║   昔福非福果故。於悲及喜。修 觀行亦爾。觀
T29n1559_p0302c07║   彼眾生沒多災橫流內。願彼解脫眾苦。願彼
T29n1559_p0302c08║   眾生恒得歡喜。若人作如此願想。得入 悲喜
T29n1559_p0302c09║   定觀。捨觀從中境成。但 以 眾生眾生為行相
T29n1559_p0302c10║   故。四無量定。是何 道能修 。偈曰。人道生。釋
T29n1559_p0302c11║   曰。若修 彼必定在於人道。非於餘道。若人與
T29n1559_p0302c12║   一 無量定相應。必定與一 切相應不。不定。與
T29n1559_p0302c13║   一 切相應此何 為。偈曰。三應定。釋曰。若人生
T29n1559_p0302c14║   第三第四定。與喜不相應。若人得無量定。恒
T29n1559_p0302c15║   與三相應。偈曰。解脫八 。釋曰。於內有色想於
T29n1559_p0302c16║   外觀色。是第一 解脫。於內無色想於外觀色。
T29n1559_p0302c17║   是第二 解脫。淨解脫由身證已於修 中住 。是
T29n1559_p0302c18║   第三解脫。無色定為四解脫。滅受想定為第
T29n1559_p0302c19║   八 解脫。於彼偈曰。前 二 。不淨觀。釋曰。前 二
T29n1559_p0302c20║   解脫。不淨觀為體性。以 黑爛等想為行相故。
T29n1559_p0302c21║   是故於此二 。應知如不淨觀中觀行義。此前
T29n1559_p0302c22║   二 偈曰。二 定。釋曰。於前 二 定中。此二 解脫是
T29n1559_p0302c23║   所修 。非於餘地。次第是欲界及初 定。地色欲
T29n1559_p0302c24║   對治故。偈曰。三後定無貪。釋曰。第三淨解脫。
T29n1559_p0302c25║   但 於第四定修 。此亦以 無貪善根為體性。非
T29n1559_p0302c26║   不淨觀為體性。由淨想為行相故。若攝彼共
T29n1559_p0302c27║   伴 類。五 陰為體性。無色解脫者。偈曰。淨無色
T29n1559_p0302c28║   定地釋曰。若善若定地四無色觀。是四無色
T29n1559_p0302c29║   解脫。非不定地。譬如於死有中。餘部師說。
T29n1559_p0303a01║   無色定有時非定。如目乾連所修 。復次無色
T29n1559_p0303a02║   近分定解脫道。彼亦得解脫名。若是善及定
T29n1559_p0303a03║   地。非無間道緣下地為境故。何 以 故。背捨義
T29n1559_p0303a04║   即是解脫。偈曰。滅心定解脫。釋曰。滅受想定。
T29n1559_p0303a05║   即是第八 解脫。此定於前 已說。由背受想故
T29n1559_p0303a06║   名解脫。復由背捨一 切有為法故。復有餘師
T29n1559_p0303a07║   說。由此八 能解脫一 切定障故。若人修 滅心
T29n1559_p0303a08║   定。偈曰。最後細後成。釋曰。有頂者由想最細
T29n1559_p0303a09║   故。此定更修 令最細。方得入 滅心定。若人已
T29n1559_p0303a10║   入 滅心定。云 何 得出。偈曰。自地淨下聖。心從
T29n1559_p0303a11║   彼出觀釋曰。或由於有頂清淨心從彼得出。
T29n1559_p0303a12║   或由無所有入 為地。清淨心及無流心。從彼
T29n1559_p0303a13║   得出。如此依有流心。入 無心定。出心通有流
T29n1559_p0303a14║   無流。於此八 解脫中。偈曰。欲界可見境。前
T29n1559_p0303a15║   三。釋曰。於前 三解脫。通以 欲界色入 為境。或
T29n1559_p0303a16║   可憎或可愛如次第。偈曰。四無色。是類智種
T29n1559_p0303a17║   類。自上地諦境。釋曰。無色解脫緣上地及自
T29n1559_p0303a18║   地苦。苦集苦滅為境。一 切類智種類道。及非
T29n1559_p0303a19║   擇滅虛空為境。云 何 於第三定不立解脫。於
T29n1559_p0303a20║   第二 定地。色欲不有故。復於清涼樂有動
T29n1559_p0303a21║   故。云 何 彼修 淨解脫觀為安樂。先不淨觀。
T29n1559_p0303a22║   損羸自相續故。復次為欲觀察自能不能故。
T29n1559_p0303a23║   謂於前 二 解脫。為成不成。若爾則 知彼二
T29n1559_p0303a24║   成。若更由淨相觀淨境。先惑不起。何 以 故。修
T29n1559_p0303a25║   觀人由二 種因故。修 解脫等觀。一 為令諸惑
T29n1559_p0303a26║   極遠相離。二 為於定中得自在。為能引取無
T29n1559_p0303a27║   諍等諸德。及能引取聖通慧。此通慧能變異
T29n1559_p0303a28║   物類。成就所願。延促 壽等事 。云 何 於第三
T29n1559_p0303a29║   第八 說身證。於餘不說。由二 勝故。復由在界
T29n1559_p0303b01║   地窮際故。偈曰。制 入 有八 種。釋曰。於內有色
T29n1559_p0303b02║   相於外觀色小量。或好或惡。制 修 此色。我
T29n1559_p0303b03║   見我知。作如此想是第一 制 入 。無量亦爾。於
T29n1559_p0303b04║   內無色想於外觀色。此二 如前 二 合此成四
T29n1559_p0303b05║   通。無內色想觀青黃赤白色。我見我知。作
T29n1559_p0303b06║   如此想合此成八 。偈曰。二 如初 解脫。釋曰。如
T29n1559_p0303b07║   初 解脫。應知二 制 入 亦爾。偈曰。後二 如第二 。
T29n1559_p0303b08║   釋曰。如第二 解脫。應知第三第四制 入 亦爾。
T29n1559_p0303b09║   偈曰。餘如淨解脫。釋曰。如淨解脫。應知後四
T29n1559_p0303b10║   制 入 亦爾。若爾此彼有何 異。由前 八 但 背捨。
T29n1559_p0303b11║   由後八 制 修 。境界令隨自意樂顯現。及令惑
T29n1559_p0303b12║   不起。偈曰。十遍入 。釋曰。能普覆起一 類。無
T29n1559_p0303b13║   間隙故名無邊。何 法為無邊。謂地水火風。青
T29n1559_p0303b14║   黃赤白。此色相普覆。空無邊入 。識無邊入 。此
T29n1559_p0303b15║   二 亦普覆。於中偈曰。無貪。八 。釋曰。前 八 以
T29n1559_p0303b16║   無貪為性。偈曰。後定。釋曰。第四定是彼所依
T29n1559_p0303b17║   地。偈曰。彼境。欲。釋曰。欲界色入 是彼境。有
T29n1559_p0303b18║   餘師說。風無邊入 觸為境界。復有餘師說。前
T29n1559_p0303b19║   四觸為境界。後四色為境界。偈曰。二 淨無色。
T29n1559_p0303b20║   釋曰。最後二 無邊入 。以 清淨無色定為性。
T29n1559_p0303b21║   偈曰。自地四陰境。釋曰。自地四陰。是後二 無
T29n1559_p0303b22║   邊入 境界。八 制 入 是入 解脫法門。十無邊入
T29n1559_p0303b23║   是入 制 入 法門。前 前 於後後勝故。此解脫等。
T29n1559_p0303b24║   以 一 切凡夫聖人相續為依止。唯除滅心解
T29n1559_p0303b25║   脫。偈曰。滅心定已說。釋曰。滅心定解脫。於
T29n1559_p0303b26║   前 已說。由一 切義差別 。偈曰。餘離欲行得。釋
T29n1559_p0303b27║   曰。異滅心定。所餘解脫等。或離欲所得。或加
T29n1559_p0303b28║   行所得。由前 悉前 未悉故。偈曰三界依無色。
T29n1559_p0303b29║   餘人道修 得。釋曰。無色解脫。無色無邊入 。
T29n1559_p0303c01║   此法以 三界身為依止。三界人所修 得故。所
T29n1559_p0303c02║   餘諸解脫。及諸制 入 無邊入 。依止人道相續
T29n1559_p0303c03║   得成。由正教力 緣所生故。云 何 於色無色界。
T29n1559_p0303c04║   修 得色定無色定差別 。由三種因緣。四持訶
T29n1559_p0303c05║   那無色三摩跋提得生。由因業法爾力 故。此
T29n1559_p0303c06║   中偈曰。因業力 二 界。生色無色定。釋曰。於二
T29n1559_p0303c07║   界。謂色無色界。生無色界定。或由因力 。謂近
T29n1559_p0303c08║   修 及數修 。或由業力 。謂上界分後報。業果報
T29n1559_p0303c09║   欲至故。何 以 故。若人於下界不生欲。於上界
T29n1559_p0303c10║   不能得生。偈曰。於色界。色定由二 法爾得。釋
T29n1559_p0303c11║   曰。於色界中生差別 定必由二 力 。謂因力 業
T29n1559_p0303c12║   力 。或由法爾力 。世 界欲壞時。一 切眾生。是時
T29n1559_p0303c13║   來下地。生四色定。是時善法。最成就豐饒起
T29n1559_p0303c14║   故。是佛世 尊正法。應更幾時住 。於中如此等
T29n1559_p0303c15║   諸法品類。明了 可知可見。偈曰。世 尊正法二 。
T29n1559_p0303c16║   教修 得為體。釋曰。此中正教者。即是諸阿
T29n1559_p0303c17║   含。謂修 多羅。毘那耶。阿毘達磨。正修 得者。
T29n1559_p0303c18║   謂阿地伽 摩。此是三乘人所修 。菩提助 法。及
T29n1559_p0303c19║   三乘果。如此名二 種正法。此中有幾人。偈曰。
T29n1559_p0303c20║   於中有能持。能說及能行。釋曰。於阿含有二
T29n1559_p0303c21║   人。一 能正持。二 能正說。於阿地伽 摩但 有
T29n1559_p0303c22║   一 人。謂能正修 得。隨此三人相傳住 時。正
T29n1559_p0303c23║   法亦隨此時得住 。何 以 故。有二 因緣。能令正
T29n1559_p0303c24║   法久 住 。謂正說正受。有餘師說。佛般涅槃後
T29n1559_p0303c25║   一 千年。正法得住 。此說約正修 得。不約阿含。
T29n1559_p0303c26║   若約阿含則 有多時。何 以 故。於末世 中若能
T29n1559_p0303c27║   持此正法。諸人有二 種。一 隨聞得信 。二 隨
T29n1559_p0303c28║   正解得信 。諸天皆擁護。彼人令阿含及正修
T29n1559_p0303c29║   得。於世 不速隱沒。是故於中。如文如義。應急
T29n1559_p0304a01║   修 正行。此論中。佛世 尊阿毘達磨。是我所說。
T29n1559_p0304a02║   為如經部中所顯。為如毘婆沙中所顯。偈曰。
T29n1559_p0304a03║   罽賓毘婆沙理成。我多隨彼說此論。正法偏
T29n1559_p0304a04║   執是我失。判 法正理佛為量。釋曰。罽賓國毘
T29n1559_p0304a05║   婆沙師二 證所成就。此阿毘達磨。我今多隨
T29n1559_p0304a06║   彼義說。於中若有偏 執。是我過失。離證能正
T29n1559_p0304a07║   判 正法。唯佛世 尊為最勝量。何 以 故。由證見
T29n1559_p0304a08║   一 切法故。若佛聖弟子。離阿含及道理。判 正
T29n1559_p0304a09║   法亦非中量。
T29n1559_p0304a10║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第二 十一