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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1559_p0218b08║   
T29n1559_p0218b09║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第九
T29n1559_p0218b10║   
T29n1559_p0218b11║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0218b12║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0218b13║   中分別 世 間品之 四
T29n1559_p0218b14║   復次夜摩等天宮其量云 何 。上四天如須彌
T29n1559_p0218b15║   婁山量。餘部說如此。復有餘師說。向上倍倍
T29n1559_p0218b16║   廣。復有餘師說。初 定地量。同一 四洲世 界。
T29n1559_p0218b17║   第二 定地量。同小千世 界。第三定地量。同二
T29n1559_p0218b18║   千世 界。第四定地量。同三千世 界。復有餘師
T29n1559_p0218b19║   說。初 定等三地量同一 千等世 界。第四定無
T29n1559_p0218b20║   復量。復次何 義名小千世 界二 千世 界三千
T29n1559_p0218b21║   世 界。偈曰。四洲及月日。須彌婁欲界。梵處
T29n1559_p0218b22║   各一 千。名小千世 界。釋曰。一 千剡 浮洲。乃
T29n1559_p0218b23║   至一 千北鳩婁。一 千月日。一 千須彌婁山。一
T29n1559_p0218b24║   千四大王天。乃至一 千他化自在天。一 千梵
T29n1559_p0218b25║   處。說此名小千世 界。偈曰。千倍此小千。名
T29n1559_p0218b26║   二 千中世 界。釋曰。更千倍小千世 界。名二 千
T29n1559_p0218b27║   中世 界。偈曰。千倍三大千。釋曰。更千倍二
T29n1559_p0218b28║   千中世 界。名三千大千世 界。如此一 切。偈
T29n1559_p0218b29║   曰。共同一 壞成。釋曰。如此等世 界同有小大
T29n1559_p0218c01║   三災。此大千世 界同壞同成。此義後當廣說。
T29n1559_p0218c02║   如器世 界量不同。於中住 眾生身量亦有差
T29n1559_p0218c03║   別 。不有。此中偈曰。剡 浮洲人量。四肘三肘
T29n1559_p0218c04║   半。釋曰。剡 浮洲人從多身長三肘半。或有人
T29n1559_p0218c05║   長四肘。偈曰。後後倍倍增。東西北洲人。釋
T29n1559_p0218c06║   曰。東毘提訶人身長八 肘。西瞿陀尼人身長
T29n1559_p0218c07║   十六 肘。北鳩婁人身長三十二 肘。若天云 何 。
T29n1559_p0218c08║   偈曰。身量四分增。乃至俱 舍半欲界。釋曰。
T29n1559_p0218c09║   四大王天身長一 俱 盧舍四分之 一 。三十三
T29n1559_p0218c10║   天身長四分之 二 。夜摩天身長四分之 三。兜
T29n1559_p0218c11║   帥多天身長四分。化樂天身長五 分。他化自
T29n1559_p0218c12║   在天身長一 俱 盧舍半。偈曰色界。初 半由旬
T29n1559_p0218c13║   次第。釋曰。色界諸天於初 處梵眾天身長半
T29n1559_p0218c14║   由旬。從此次第。偈曰。半半增釋曰。於三處
T29n1559_p0218c15║   半半增。梵先行天身長一 由旬。大梵天身長
T29n1559_p0218c16║   一 由旬半。少光 天身長二 由旬。偈曰。向上從
T29n1559_p0218c17║   少光 。上身倍倍增。唯除無雲三由旬。釋曰。
T29n1559_p0218c18║   無量光 天身長四由旬。遍光 天身長八 由旬。
T29n1559_p0218c19║   如此倍增由旬。乃至遍淨天身長六 十四由
T29n1559_p0218c20║   旬。無雲天倍增減三由旬。身長一 百二 十五
T29n1559_p0218c21║   由旬。從此後福生等天更倍增。乃至阿迦尼
T29n1559_p0218c22║   師吒天身長十六 千由旬。身量向後有如此
T29n1559_p0218c23║   差別 。壽量亦有差別 不有。偈曰。北鳩婁千
T29n1559_p0218c24║   年。於二 離半半。釋曰。北鳩婁人定壽千年。
T29n1559_p0218c25║   於西東二 洲壽量半半減。西瞿陀尼壽五 百
T29n1559_p0218c26║   年。東毘提訶壽二 百五 十年。偈曰。此不定。
T29n1559_p0218c27║   釋曰。於剡 浮洲壽量不定。有時極多有時極
T29n1559_p0218c28║   少。多少云 何 。偈曰。最後十歲。釋曰。此壽漸
T29n1559_p0218c29║   減。最後唯有十歲。偈曰。初 叵量。釋曰。劫 初
T29n1559_p0219a01║   生眾生。壽命不可量。由千等數不能計量
T29n1559_p0219a02║   故。說人壽已。今當說天壽。若先安立日夜。
T29n1559_p0219a03║   方得計諸天壽。天日。夜云 何 偈曰。人中五
T29n1559_p0219a04║   十年。彼天一 。日夜。欲下天。釋曰。人中五 十
T29n1559_p0219a05║   年。於欲界最下天。謂四大王天。是一 日一
T29n1559_p0219a06║   夜。偈曰。以 此彼壽五 百年。釋曰。以 此三十
T29n1559_p0219a07║   日夜立為一 月。以 十二 月立為一 年。以 此五
T29n1559_p0219a08║   百年為彼天壽量。偈曰。向上後倍增。釋曰。
T29n1559_p0219a09║   上地諸天倍增為日夜。以 此日夜計彼壽量。
T29n1559_p0219a10║   彼壽云 何 。人中一 百年。是三十三天一 日一
T29n1559_p0219a11║   夜。以 此日夜一 千年。為彼天壽量。應知夜摩
T29n1559_p0219a12║   天等次第如此。人中二 百四百八 百十六 百。
T29n1559_p0219a13║   為彼一 日一 夜。以 此日夜二 千四千八 千十
T29n1559_p0219a14║   六 千。天年次第為上天壽量。從由乾陀羅。向
T29n1559_p0219a15║   上無日月諸天云 何 安立日夜。用明光 事 。云
T29n1559_p0219a16║   何 得成。由花開花合。謂俱 牟頭花。波頭摩
T29n1559_p0219a17║   花等。諸鳥有鳴不鳴。睡有來去。以 此等事
T29n1559_p0219a18║   判 日夜。用光 明事 者。身自然光 不須外光 。
T29n1559_p0219a19║   說欲天壽量已。偈曰。色界無日月。由劫 判
T29n1559_p0219a20║   彼壽。劫 數如身量。釋曰。於色界中若有諸
T29n1559_p0219a21║   天。身量半由旬。壽量則 半劫 。若身量一 由
T29n1559_p0219a22║   旬。壽量則 一 劫 。如此彼身隨由旬數。彼壽
T29n1559_p0219a23║   量劫 數皆隨身量。乃至阿迦尼師吒天。以
T29n1559_p0219a24║   十六 千大劫 為壽量。偈曰。無色二 十千。劫
T29n1559_p0219a25║   後二 二 增。釋曰。於空無邊入 。壽量二 十千。
T29n1559_p0219a26║   劫 識無邊入 。更增二 十千劫 。無所有入 。更
T29n1559_p0219a27║   增二 十千劫 。有頂更增二 十千劫 。此壽量
T29n1559_p0219a28║   二 十四十六 十八 十千劫 。此中應知。云 何
T29n1559_p0219a29║   為劫 。為是別 劫 。為是壞劫 。為是成劫 。為是
T29n1559_p0219b01║   大劫 。偈曰。從少光 大劫 。從此下半劫 。釋曰。
T29n1559_p0219b02║   從少光 梵處。應知壽量約大劫 。從此下半大
T29n1559_p0219b03║   劫 說名劫 。以 分別 大梵等壽量。云 何 如此。是
T29n1559_p0219b04║   時世 間二 十別 劫 成。二 十別 劫 成已住 。二 十
T29n1559_p0219b05║   別 劫 散集。是六 十別 劫 。於大梵處說名一 劫
T29n1559_p0219b06║   半。分別 如此。已是半劫 。謂四十別 劫 。立為
T29n1559_p0219b07║   一 劫 。說彼壽量。說善道壽量已。惡道壽量今
T29n1559_p0219b08║   當說。偈曰。與欲界天壽。日夜次第等。於更
T29n1559_p0219b09║   活等六 。壽量如欲天。釋曰。如所說六 欲天壽
T29n1559_p0219b10║   量。於六 地獄日夜。應知次第皆等。六 者謂更
T29n1559_p0219b11║   活黑繩聚磕叫喚大叫喚燒然。於彼由旬日
T29n1559_p0219b12║   夜等。六 欲天壽量。應知於彼壽量。亦等六
T29n1559_p0219b13║   天壽量。云 何 如此所說。四天王壽量。於更活
T29n1559_p0219b14║   地獄是一 日一 夜。以 此日夜立月立年。以 此
T29n1559_p0219b15║   五 百年為其壽量。三十三天壽量。於黑繩地
T29n1559_p0219b16║   獄是一 日一 夜。以 此日夜於中壽量足一 千
T29n1559_p0219b17║   年。如此於餘處次第應知。乃至他化自在天
T29n1559_p0219b18║   壽量。於燒然地獄是一 日一 夜。以 此日夜於
T29n1559_p0219b19║   中壽量足十六 千年。偈曰。於大燒半劫 。阿毘
T29n1559_p0219b20║   指別 劫 。釋曰。於大燒燃地獄。壽量半別 劫 。
T29n1559_p0219b21║   於無間地獄。壽量足一 別 劫 。於畜生壽量無
T29n1559_p0219b22║   定。偈曰。畜生極別 劫 。釋曰。若畜生中最極
T29n1559_p0219b23║   長壽。但 一 別 劫 。謂諸龍難陀優 波難陀阿輸
T29n1559_p0219b24║   多利 等。何 以 故。佛世 尊說。比丘有八 部龍
T29n1559_p0219b25║   名大龍。皆一 劫 住 持於地輪。廣說如經。偈
T29n1559_p0219b26║   曰。鬼日月五 百。釋曰。人中一 月。於鬼神是
T29n1559_p0219b27║   一 日夜。以 此日夜壽量五 百年。於寒地獄壽
T29n1559_p0219b28║   量云 何 。偈曰。從婆訶百年。除麻盡為壽。頞
T29n1559_p0219b29║   浮陀二 十。倍倍後餘壽。釋曰。約譬喻佛世
T29n1559_p0219c01║   尊說。寒地獄壽量如經言。比丘。譬如此中
T29n1559_p0219c02║   二 十佉梨。是摩伽 陀量一 。婆訶麻遍滿高出
T29n1559_p0219c03║   從。此有人一 。百年度除一 粒麻。比丘。如此
T29n1559_p0219c04║   二 十佉梨。一 婆訶麻。由此方便 。我說速得
T29n1559_p0219c05║   減盡。我未說於頞浮陀生眾生壽量得盡。比
T29n1559_p0219c06║   丘。如頞浮陀壽量。更二 十倍為尼剌 浮陀壽
T29n1559_p0219c07║   量。乃至比丘。二 十倍波頭摩壽量。為分陀利
T29n1559_p0219c08║   柯壽量。如此等壽量。為有未具 足於中間死
T29n1559_p0219c09║   不。一 切處有。偈曰。除鳩婁中夭。釋曰。於
T29n1559_p0219c10║   北鳩婁洲。一 切人壽量皆定必具 壽量盡方
T29n1559_p0219c11║   得捨命。於餘處壽命不定。若約別 人。於中
T29n1559_p0219c12║   間多不得死。謂住 兜 帥多天。一 生補處菩
T29n1559_p0219c13║   薩。最後生菩薩。佛所記。佛所使。信 行法行。
T29n1559_p0219c14║   菩薩母。轉輪王母。正懷胎。如此等由由旬
T29n1559_p0219c15║   量說。處所及身量已由年量。說壽命量已。此
T29n1559_p0219c16║   二 齊量未說。如此一 切用名分別 。此名窮量。
T29n1559_p0219c17║   亦應顯說。為說此三。是故初 立方便 。偈曰。隣
T29n1559_p0219c18║   虛字剎那。色名時最極。釋曰。若分分析色極
T29n1559_p0219c19║   於隣虛。故隣虛是色極量。時量亦爾。極於剎
T29n1559_p0219c20║   那。名量亦爾。極於輕字如伊 短音。復次剎
T29n1559_p0219c21║   那者何 量。若因緣已具 足。隨時法得一 生。是
T29n1559_p0219c22║   時名剎那。復次是法若行度一 隣虛。是時名
T29n1559_p0219c23║   剎那。復次若有強力 丈 夫一 彈指頃。經六 十
T29n1559_p0219c24║   五 剎那。阿毘達磨師說如此。於此中偈曰。七
T29n1559_p0219c25║   隣虛阿羺塵鐵塵水兔 羊。牛隙塵蟣虱。麥指
T29n1559_p0219c26║   節應知。後後七倍增。釋曰。以 隣虛為初 。應
T29n1559_p0219c27║   知後後皆七倍增。七隣虛為一 阿羺。七阿羺
T29n1559_p0219c28║   為一 鐵塵。七鐵塵為一 水塵。七水塵為一 兔
T29n1559_p0219c29║   塵。七兔 塵為一 羊塵。七羊塵為一 牛塵。七牛
T29n1559_p0220a01║   塵為一 隙光 中塵。七隙光 中塵為一 蟣。七蟣
T29n1559_p0220a02║   為一 虱。七虱為一 麥。七麥為指一 節。三節為
T29n1559_p0220a03║   一 指。是世 間所解故。偈中不說。若橫並 指。
T29n1559_p0220a04║   偈曰。二 十四指量一 肘。四肘一 弓。五 百弓
T29n1559_p0220a05║   俱 盧舍。此名阿練若。釋曰。十二 指為一 [月*桀]
T29n1559_p0220a06║   手。二 十四指為一 肘。四肘名一 尋。亦名一
T29n1559_p0220a07║   弓。五 百弓為一 俱 盧舍。亦名村亦名阿練
T29n1559_p0220a08║   若。偈曰。此八 一 由旬。釋曰。此八 俱 盧舍為
T29n1559_p0220a09║   一 由旬。說由旬量已。年量今當說。偈曰。百二
T29n1559_p0220a10║   十剎那。怛剎那。釋曰。一 百二 十剎那。為一
T29n1559_p0220a11║   怛剎那。偈曰。六 十說名一 羅婆。釋曰。六 十
T29n1559_p0220a12║   怛剎那。說名一 羅婆。偈曰。後三三十增。是
T29n1559_p0220a13║   一 牟休多。及一 日夜月。釋曰。三十羅婆。為
T29n1559_p0220a14║   一 牟休多。三十牟休多。為一 日夜夜。有時長
T29n1559_p0220a15║   有時短有時等。三十日夜為一 月。偈曰。十二
T29n1559_p0220a16║   月一 年。一 年共減夜。釋曰。寒際有四月。熱
T29n1559_p0220a17║   際有四月。雨際有四月。如此十二 月。立為一
T29n1559_p0220a18║   年共減夜。何 以 故。有六 減夜入 一 年中。云 何
T29n1559_p0220a19║   如此。
T29n1559_p0220a20║   　寒熱雨三際　　中月半已度
T29n1559_p0220a21║   　於餘半月中　　智人知減夜
T29n1559_p0220a22║   說年量已。劫 量今當說。偈曰。說劫 有多種。
T29n1559_p0220a23║   釋曰。別 劫 壞劫 成劫 大劫 。此中偈曰。壞劫 地
T29n1559_p0220a24║   獄盡。乃至器世 滅。釋曰。於諸地獄中。從無
T29n1559_p0220a25║   復眾生。乃至器世 界滅。是名壞劫 。何 以 故。壞
T29n1559_p0220a26║   有二 種。一 道壞。二 界壞。復有二 種壞。一 眾
T29n1559_p0220a27║   生壞。二 器世 界壞。有如此時。於此時中地
T29n1559_p0220a28║   獄眾生。但 死無復受生。此時是壞劫 之 初 。是
T29n1559_p0220a29║   時世 間二 十別 劫 。成已住 。此住 劫 應知已度。
T29n1559_p0220b01║   更二 十別 劫 。世 間應壞。是壞此時應知次第
T29n1559_p0220b02║   復至。若是時於地獄中無一 眾生為餘。由此
T29n1559_p0220b03║   時量世 間已壞。由地獄壞故。於此時中。若眾
T29n1559_p0220b04║   生有定業。必應於地獄受報。未盡業引此眾
T29n1559_p0220b05║   生。於餘世 界地獄受報。畜生壞劫 。鬼神壞
T29n1559_p0220b06║   劫 。亦應作如此說。住 大海畜生先壞。共人
T29n1559_p0220b07║   行畜生後壞。復有如此時。於人道中隨有一
T29n1559_p0220b08║   人。自然無師法爾。所得修 入 初 定。此人從初
T29n1559_p0220b09║   定出。說如此言。善人從離生喜樂最美妙。善
T29n1559_p0220b10║   友從離生喜樂微細寂靜。餘人聞此言。復各
T29n1559_p0220b11║   修 學此定。如此等人捨命後皆生梵處。若是
T29n1559_p0220b12║   時於剡 浮洲。無一 眾生為餘。由此時量世 間
T29n1559_p0220b13║   已壞。由剡 浮洲壞敗。如此東毘提訶。西瞿
T29n1559_p0220b14║   陀尼。北鳩婁壞。亦應作如此說。若是時於人
T29n1559_p0220b15║   道。無一 人為餘。由此時量。世 間已壞。由人
T29n1559_p0220b16║   道壞故。北鳩婁人捨命生欲界天。於自地中
T29n1559_p0220b17║   無離欲故。如此於四大王天。修 習初 定已生
T29n1559_p0220b18║   於梵處。若是時於四大王天。無一 天為餘。由
T29n1559_p0220b19║   此時量。世 間已壞。由四大王天壞故。如此乃
T29n1559_p0220b20║   至他化自在天壞。亦應作如此說。若是時於
T29n1559_p0220b21║   欲界天。無一 天為餘。由此時量世 間已壞。由
T29n1559_p0220b22║   欲界壞故。於梵處隨一 眾生法爾所得修 入
T29n1559_p0220b23║   第二 定。從此定出說如此言。此樂最美妙。
T29n1559_p0220b24║   謂定生喜樂。此樂最寂靜。謂定生喜樂。餘人
T29n1559_p0220b25║   聞此言。復各修 學此定。如此等天。捨命後
T29n1559_p0220b26║   皆生遍光 天處。若是時於梵處無一 眾生為
T29n1559_p0220b27║   餘。由此時量世 。間已壞由眾生壞故是時器
T29n1559_p0220b28║   世 界皆空。從此時初 定道所起。能感器世 界
T29n1559_p0220b29║   業。悉已謝滅。七日次第出。乃至燒大地及
T29n1559_p0220c01║   諸須彌婁山無復餘。從此猛火風吹光 焰上
T29n1559_p0220c02║   燒梵處。如此光 焰。應知是初 定地同類。何 以
T29n1559_p0220c03║   故。若災非同類則 不能壞。由相應發故。故說
T29n1559_p0220c04║   此火能燒。何 以 故。是欲界火能接色界火故。
T29n1559_p0220c05║   此義於餘災。如理應知亦爾。從地獄中。由眾
T29n1559_p0220c06║   生死不更生。乃至器世 界盡。經如此時說名
T29n1559_p0220c07║   壞劫 。偈曰。成劫 先於風。乃至地獄有。釋曰。
T29n1559_p0220c08║   從初 風起。乃至於地獄有眾生。是名成劫 。何
T29n1559_p0220c09║   以 故。世 間如此已壞。唯空為餘。於長時住 。
T29n1559_p0220c10║   乃至後眾生業增上故諸世 界器先相初
T29n1559_p0220c11║   起。謂於空中有微細風。漸漸而動 。是時世
T29n1559_p0220c12║   間二 十別 劫 壞已住 。此壞劫 應知已度。更二
T29n1559_p0220c13║   十別 劫 。世 間應成。此成是時應知。次第復
T29n1559_p0220c14║   至。從是時諸風漸漸增大。乃至成就如前 所
T29n1559_p0220c15║   說風輪。如前 所說次第事 。一 切皆成。謂水輪
T29n1559_p0220c16║   及大地金輪地輪。乃至諸洲。須彌婁山等。
T29n1559_p0220c17║   初 成大梵天宮殿。次第乃至成夜摩天宮殿。
T29n1559_p0220c18║   從此後風輪起。由此時量應知世 間已成。由
T29n1559_p0220c19║   器世 界成故。是時隨有眾生。應作大梵王。從
T29n1559_p0220c20║   遍光 天墮於大梵宮殿受生。餘諸眾生從彼
T29n1559_p0220c21║   次第墮。有生梵先行處。有生梵眾處。有生他
T29n1559_p0220c22║   化自在處。如此次第。乃至於北鳩婁。西瞿陀
T29n1559_p0220c23║   尼。東毘提訶。剡 浮洲。鬼神道。畜生道。地獄
T29n1559_p0220c24║   道處受生。此是法爾。謂後世 間壞。先世 間
T29n1559_p0220c25║   成。是時若一 眾生。於地獄處受生。由此時
T29n1559_p0220c26║   量。世 間二 十別 劫 已成。此成劫 應知已度。更
T29n1559_p0220c27║   二 十別 劫 。世 間應住 。此住 是時應知次第復
T29n1559_p0220c28║   至。偈曰。別 劫 從無量。乃至成十歲。釋曰。從
T29n1559_p0220c29║   世 間初 成。十九別 劫 。於無量壽時中已度。此
T29n1559_p0221a01║   無量壽眾生。壽命漸減乃至十歲。世 間已成
T29n1559_p0221a02║   及住 。是住 初 別 劫 。偈曰。初 下一 別 劫 。次上
T29n1559_p0221a03║   下十八 。釋曰。從此初 住 。後有十八 上十八
T29n1559_p0221a04║   下。為十八 別 劫 。云 何 如此。從此十歲眾生
T29n1559_p0221a05║   壽命。若轉增上乃至八 萬歲。復轉減下乃至
T29n1559_p0221a06║   十歲。是第二 別 劫 。如此乃至十八 。偈曰。後
T29n1559_p0221a07║   上一 別 劫 。釋曰。最後一 上別 劫 。即住 劫 第二
T29n1559_p0221a08║   十別 劫 。如此若下從八 萬乃至十歲。若爾增
T29n1559_p0221a09║   上至幾量為究竟。偈曰。乃至壽八 萬。釋曰。
T29n1559_p0221a10║   過此無復上。於十八 劫 中。如一 上一 下時量。
T29n1559_p0221a11║   初 住 下劫 時量亦爾。最後上劫 時量亦爾。是
T29n1559_p0221a12║   故一 切時量平等。偈曰。世 間如此成。住 經二
T29n1559_p0221a13║   十劫 。釋曰。由此別 劫 道理。世 間二 十別 劫
T29n1559_p0221a14║   成已住 。如成住 時量。於如此等時。偈曰。劫
T29n1559_p0221a15║   成及破壞。壞住 皆平等。釋曰。二 十別 劫 世
T29n1559_p0221a16║   間成。二 十別 劫 世 間壞。二 十別 劫 壞已空住 。
T29n1559_p0221a17║   雖於此三時無上下量劫 。然此劫 量皆平等。
T29n1559_p0221a18║   若算數平等故。此中由一 別 劫 。器世 界成。由
T29n1559_p0221a19║   十九別 劫 。此處成所住 。由一 別 劫 。器世 界
T29n1559_p0221a20║   被離。由十九別 劫 。器世 界空無眾生。如此別
T29n1559_p0221a21║   劫 。有四種二 十合成八 十。偈曰。八 十名大
T29n1559_p0221a22║   劫 。釋曰。若大劫 其量如此。此劫 以 何 法為
T29n1559_p0221a23║   自性。五 陰為自性。於經中說。由劫 三阿僧
T29n1559_p0221a24║   祇。諸佛得無上菩提果。此三阿僧 祇。於四劫
T29n1559_p0221a25║   中為是何 劫 。此中所說是大劫 。以 此偈曰。大
T29n1559_p0221a26║   劫 三僧 祇。釋曰。由三劫 阿僧 祇。所求佛果
T29n1559_p0221a27║   方成。阿僧 祇既無數邊。三數云 何 成。不應如
T29n1559_p0221a28║   此知。若爾云 何 。雖然有六 十數處名一 阿僧
T29n1559_p0221a29║   祇。於餘經中說如此。何 者為六 十。有第一 數
T29n1559_p0221b01║   無第二 數。是處名第一 。十此第一 。名第二
T29n1559_p0221b02║   處。十第二 處名百。十百名千。十千名萬。十
T29n1559_p0221b03║   萬名洛沙。十洛沙名阿底洛沙。十阿底洛沙
T29n1559_p0221b04║   名俱 胝。十俱 胝名末持訶。十末持訶名阿
T29n1559_p0221b05║   由多。十阿由多名摩訶由多。十摩訶由多名
T29n1559_p0221b06║   那由多。十那由多名摩訶那由多。十摩訶那
T29n1559_p0221b07║   由多名波由多。十波由多名摩訶波由多。十
T29n1559_p0221b08║   摩訶波由多名欝僧 伽 。十欝僧 伽 名摩剡 僧
T29n1559_p0221b09║   伽 。十摩剡 僧 伽 名婆訶那。十婆訶那名摩訶
T29n1559_p0221b10║   婆訶那。十摩訶婆訶那名知知婆。十知知婆
T29n1559_p0221b11║   名摩訶知知婆。十摩訶知知婆名醯兜 。十醯
T29n1559_p0221b12║   兜 名摩訶醯兜 。十摩訶醯兜 名柯羅婆。十柯
T29n1559_p0221b13║   羅婆名摩訶柯羅婆。十摩訶柯羅婆名因陀。
T29n1559_p0221b14║   十因陀名摩頭陀。十摩頭陀名婆末多。十
T29n1559_p0221b15║   婆末多名摩訶婆末多。十摩訶婆末多名
T29n1559_p0221b16║   伽 知。十伽 知名摩訶伽 知。十摩訶伽 知名絍
T29n1559_p0221b17║   婆。十絍婆名摩訶絍婆。十摩訶絍婆名物陀。
T29n1559_p0221b18║   十物陀名摩訶物陀。十摩訶物陀名婆羅。十
T29n1559_p0221b19║   婆羅名摩訶婆羅。十摩訶婆羅名社那。十社
T29n1559_p0221b20║   那名摩訶社那。十摩訶社那名毘休多。十毘
T29n1559_p0221b21║   休多名摩訶毘休多。十摩訶毘休多名婆洛
T29n1559_p0221b22║   沙。十婆洛沙名摩訶婆洛沙。十摩訶婆洛沙
T29n1559_p0221b23║   名阿僧 祇。間中有八 處忘失。
T29n1559_p0221b24║   如此大劫 。次第數至第六 十處。說名一 阿僧
T29n1559_p0221b25║   祇。度一 更如此數名第二 。第三亦爾。故說三
T29n1559_p0221b26║   阿僧 祇。非一 切方便 所不能數。故名阿僧 祇。
T29n1559_p0221b27║   眾生先已發願云 何 復須此最長時修 行。方
T29n1559_p0221b28║   得無上菩提。如此事 云 何 不應有。何 以 故。由
T29n1559_p0221b29║   大福德智慧資糧行。由六 波羅蜜百萬難行
T29n1559_p0221c01║   道。於大劫 三阿僧 祇中。無上正覺果諸菩薩
T29n1559_p0221c02║   方得。若由別 方便 。有解脫理何 用久 修 此大
T29n1559_p0221c03║   難行道。為他故須如此大功 用。云 何 我等從
T29n1559_p0221c04║   大苦流。有能為拔濟他。由此意故久 劫 修
T29n1559_p0221c05║   行。由他利 益。於己有何 自利 。是己自利 。謂
T29n1559_p0221c06║   他利 益。是己所樂故。君此事 今何 人能信 。
T29n1559_p0221c07║   此事 實難可信 。若人荷負自身為重。於他無
T29n1559_p0221c08║   慈悲。若具 智慧慈悲人。此事 易信 。譬如於世
T29n1559_p0221c09║   間有諸餘人。恒習惡過失。於中雖無自利 益。
T29n1559_p0221c10║   欣樂他損惱事 。眾所共見。如此復有餘人。恒
T29n1559_p0221c11║   習大悲。於中無自利 益。欣樂行利 益他事 。是
T29n1559_p0221c12║   故此事 可比。復次譬如世 間凡夫。由長時數
T29n1559_p0221c13║   習故。於諸行法實非自我。不能了 別 諸行體
T29n1559_p0221c14║   相。於諸行中生起我愛。因此我愛恒荷負眾
T29n1559_p0221c15║   苦如此。復有餘人。於長時由數習智慧。於自
T29n1559_p0221c16║   相續棄捨自愛。於他增長自愛。因此愛故。為
T29n1559_p0221c17║   他荷負眾苦。是故應知。此義不異。復次有別
T29n1559_p0221c18║   性。如此種類起。由他苦故苦。由他樂故樂。
T29n1559_p0221c19║   不由自身故。彼不見他利 益事 異自利 益。此
T29n1559_p0221c20║   中說偈。
T29n1559_p0221c21║   　下人求自樂　　作種種方便
T29n1559_p0221c22║   　中人求滅苦　　非樂苦依故
T29n1559_p0221c23║   　上人由自苦　　樂他得安樂
T29n1559_p0221c24║   　及他苦永滅　　他苦自苦故
T29n1559_p0221c25║   為於劫 上時諸佛出世 。為於劫 下時諸佛出
T29n1559_p0221c26║   世 。偈曰。成佛於劫 下。減八 萬至百。釋曰。世
T29n1559_p0221c27║   間人壽八 萬歲時。壽減正發。乃至人壽百
T29n1559_p0221c28║   歲。於此中間諸佛世 尊出現於世 。云 何 不於
T29n1559_p0221c29║   劫 上時出。於此時中眾生難教厭離故。云 何
T29n1559_p0222a01║   不於百下時出。於此時中五 濁熾盛。何 者為
T29n1559_p0222a02║   五 濁。一 命濁。二 劫 濁。三惑濁。四見濁。五 眾
T29n1559_p0222a03║   生濁。下劫 將末命等五 最麁最下。已成滓故。
T29n1559_p0222a04║   說名為濁。由前 二 濁。次第損減壽命。及損減
T29n1559_p0222a05║   樂具 。復由二 濁損減助 善。何 以 故。因此二
T29n1559_p0222a06║   濁。有諸眾生。多修 習欲塵樂行及自苦行。能
T29n1559_p0222a07║   損在家出家助 善。由後一 濁損減自身身量。
T29n1559_p0222a08║   色無病力 智念正勤 不動 。此德壞故。獨覺於
T29n1559_p0222a09║   何 時出世 。偈曰。上下時獨覺。釋曰。獨覺於
T29n1559_p0222a10║   上劫 及下劫 時。皆得出世 。何 以 故。獨覺有二
T29n1559_p0222a11║   種。一 部行二 犀角喻此中部行者。先是聲聞
T29n1559_p0222a12║   或名獨勝。有餘師說。有先是凡夫後成部行
T29n1559_p0222a13║   獨覺。若此人於前 世 。已修 決擇分能善根。今
T29n1559_p0222a14║   生自然覺悟聖道。云 何 得知。於本行經中說。
T29n1559_p0222a15║   有一 山處。有五 百外仙 。修 難行苦行。乃至有
T29n1559_p0222a16║   一 獼猴。與獨覺共住 。後至外仙 所。現獨覺威
T29n1559_p0222a17║   儀 莊飾。五 百外仙 皆成獨覺。若先是聖人。不
T29n1559_p0222a18║   得修 難行苦行。犀角喻者。謂獨自住 。二 種獨
T29n1559_p0222a19║   覺中。偈曰。犀角喻百劫 。釋曰。足一 百大劫 。
T29n1559_p0222a20║   修 行菩提資糧。方成犀角喻獨覺。云 何 名獨
T29n1559_p0222a21║   覺。離師正教。於一 自身如理覺悟。故名獨
T29n1559_p0222a22║   覺。何 以 故。諸獨覺但 調伏一 身。不調伏他故。
T29n1559_p0222a23║   云 何 名犀角喻。於人天道最勝品中。貞實無
T29n1559_p0222a24║   等故。何 因不覺悟他。諸獨覺非無能為他說
T29n1559_p0222a25║   法。具 得四無礙解故。彼亦有能。能憶持往昔
T29n1559_p0222a26║   諸佛所說正教。及為他說故。彼亦非無慈悲
T29n1559_p0222a27║   為利 益他。恒現通慧故。不由眾生不感聖果
T29n1559_p0222a28║   故不為說。何 以 故。是時亦有修 世 道離欲諸
T29n1559_p0222a29║   仙 。雖然亦由宿世 修 習故。由喜樂少求故。是
T29n1559_p0222b01║   故不能說正教令他受甚深法。何 以 故。隨愛
T29n1559_p0222b02║   流行世 間。難可引濟令其逆流故。為離雜行
T29n1559_p0222b03║   攝部眾故。怖畏散亂 雜談說故。
T29n1559_p0222b04║   復次轉輪王於二 時中何 時出世 。偈曰。減八
T29n1559_p0222b05║   萬歲時。無轉輪王生。釋曰。人壽無量時。乃
T29n1559_p0222b06║   至壽八 萬歲。轉輪王生於世 間。不減八 萬時。
T29n1559_p0222b07║   何 以 故。若人壽減八 萬。是人非此吉祥富樂
T29n1559_p0222b08║   器故。由輪成王位 為法故。名轉輪王。此王有
T29n1559_p0222b09║   四種。偈曰。金銀銅鐵輪。釋曰。若人以 金為
T29n1559_p0222b10║   輪。此人是上上品。以 銀為輪是上品。以 銅為
T29n1559_p0222b11║   輪是中品。以 鐵為輪是下品。偈曰。四隨下
T29n1559_p0222b12║   次第。一 二 三四洲。釋曰。若人以 鐵為輪。此人
T29n1559_p0222b13║   為一 洲王。以 銅為輪為二 洲王。以 銀為輪為
T29n1559_p0222b14║   三洲王。以 金為輪為四洲王。分別 世 中說如
T29n1559_p0222b15║   此。於經中由偏 顯勝故。但 說金輪。經言。若
T29n1559_p0222b16║   王生剎帝利 種。已受灌頂位 。於布薩時。白半
T29n1559_p0222b17║   十五 日。王從頭次第洗竟持八 戒。布薩昇上
T29n1559_p0222b18║   高樓。大臣等集皆悉圍繞。於東方有輪寶出
T29n1559_p0222b19║   現。千輻具 足有轂有輞。一 切莊嚴無不圓備 。
T29n1559_p0222b20║   如善巧工匠所作。一 切皆金。來至王所。應知
T29n1559_p0222b21║   此王必是轉輪王。若餘轉輪王生亦爾。偈曰。
T29n1559_p0222b22║   非二 俱 如佛。釋曰。於經中說。無處無位 。謂
T29n1559_p0222b23║   無前 無後二 如來阿羅呵三若三佛陀出現世
T29n1559_p0222b24║   間。有處有位 。若一 如來二 如來。二 轉輪王
T29n1559_p0222b25║   亦爾。此中是義應思。是所許處。為約大三千
T29n1559_p0222b26║   世 界。為約一 切世 界。餘部說。諸佛世 尊但
T29n1559_p0222b27║   一 處出餘處則 無。何 以 故。勿 許諸佛世 尊功
T29n1559_p0222b28║   能有闕是一 世 尊。於一 切處具 有能故。若於
T29n1559_p0222b29║   一 處一 佛。不能荷負一 切受化弟子。餘佛於
T29n1559_p0222c01║   中亦無有能。於經中說云 。舍利 弗。若有一
T29n1559_p0222c02║   人。來至汝所問汝言。大德於今時為有沙門
T29n1559_p0222c03║   婆羅門與瞿曇沙門平等平等於無上菩提
T29n1559_p0222c04║   不。汝若被問。當云 何 答。世 尊。若有一 人來
T29n1559_p0222c05║   至我所。作如此問。我若被問。應如此答。於
T29n1559_p0222c06║   今時無有沙門婆羅門與我世 尊平等平等於
T29n1559_p0222c07║   無上菩提。何 以 故。世 尊。我從世 尊吉祥口證
T29n1559_p0222c08║   聞此言。證持此言。無處無位 。謂無前 無後。
T29n1559_p0222c09║   二 如來阿羅訶三若三佛陀出現世 間。有處
T29n1559_p0222c10║   有位 。若一 若爾佛世 尊。於梵王經說。此義云
T29n1559_p0222c11║   何 。經言。梵王於三千大千世 界中。我自在成
T29n1559_p0222c12║   此言。是不了 說義。說何 義不了 。若如來約自
T29n1559_p0222c13║   性心。不作別 故意。正說利 益他等。於此境
T29n1559_p0222c14║   界皆自然成。若如來作別 故意境界則 隨意
T29n1559_p0222c15║   無邊。有別 部說。於餘世 界各有諸佛如來。何
T29n1559_p0222c16║   以 故。見多人共俱 修 菩提資糧。有多佛世 尊。
T29n1559_p0222c17║   於一 處一 時出現無如此理。若出現餘處則
T29n1559_p0222c18║   無有礙。是故必於餘世 界等成正覺。若爾此
T29n1559_p0222c19║   義中前 所引經云 。無處無時。謂無前 無後。二
T29n1559_p0222c20║   如來出現於世 。此義今云 何 。將此義今應思
T29n1559_p0222c21║   量。此經為約一 世 界說。為約一 切世 界說。若
T29n1559_p0222c22║   約一 切世 界說。轉輪王不應出餘世 界。由遮
T29n1559_p0222c23║   俱 生故。譬如如來。若汝忍如此。此義云 何
T29n1559_p0222c24║   不忍。諸佛出現世 。是大吉祥福。若多佛出多
T29n1559_p0222c25║   世 界。無有過失。於世 間無量眾生。得與大福
T29n1559_p0222c26║   德己利 相應。若爾於一 佛田。云 何 二 如來不
T29n1559_p0222c27║   俱 出世 。無用故。隨本願故。故諸菩薩發如此
T29n1559_p0222c28║   願。於盲世 間無將導無救無依。願我於中成
T29n1559_p0222c29║   佛。為眼及依。為令敬恭及疾行故。何 以 故。
T29n1559_p0223a01║   若一 佛則 生他極重恭敬。又令他思惟如此。
T29n1559_p0223a02║   餘佛最難可得。是故如所立教速疾修 行。勿
T29n1559_p0223a03║   大師去已及般涅槃。我等無依止。復次是四
T29n1559_p0223a04║   種轉輪王。由金輪等制 伏天下。云 何 能制 伏
T29n1559_p0223a05║   次第。偈曰。他迎自往彼。爭伏勝。釋曰。若王
T29n1559_p0223a06║   得金輪為具 。剡 浮洲諸國王。各自來迎候。各
T29n1559_p0223a07║   云 我等國土。富樂平安豐壤。遍多人眾。皆
T29n1559_p0223a08║   屬天尊。願天尊教勅 。我等皆是天尊翼從。若
T29n1559_p0223a09║   王得銀輪為具 。王自往彼土。諸王皆下心歸
T29n1559_p0223a10║   伏。若王得銅輪為具 。王往近彼土。遣使去還
T29n1559_p0223a11║   與共討爭。然後諸王方下心歸伏。若王得鐵
T29n1559_p0223a12║   輪為具 。王自往彼土。擐甲捉仗示攻伐 相。然
T29n1559_p0223a13║   後諸王方下心歸伏。一 切轉輪王。偈曰。無
T29n1559_p0223a14║   害。釋曰。若捉仗制 伏他土尚無殺害。何 況餘
T29n1559_p0223a15║   王。伏天下已。一 切眾生住 王國土。王悉教
T29n1559_p0223a16║   令受持十善法。是故諸王死定生天。經中
T29n1559_p0223a17║   說。由轉輪聖王出現於世 。世 間則 有七寶現
T29n1559_p0223a18║   生。何 者為七。一 輪寶。二 象寶。三馬寶。四摩
T29n1559_p0223a19║   尼寶。五 女寶。六 長者寶。七大臣寶。象等諸
T29n1559_p0223a20║   寶。是眾生類。云 何 由他業生。若無一 眾生由
T29n1559_p0223a21║   他業生。此人先共造諸業。能感互 相應報。此
T29n1559_p0223a22║   人若受生。餘眾生由自宿業生。與此人相應。
T29n1559_p0223a23║   此轉輪王與餘王。為唯七寶有差別 。為更有
T29n1559_p0223a24║   餘差別 。有餘差別 。謂此四轉輪王有三十二
T29n1559_p0223a25║   大人相。餘王則 無。譬如諸佛。若爾王與佛何
T29n1559_p0223a26║   異。於中偈曰。處正明了 圓。佛相餘無等。釋
T29n1559_p0223a27║   曰。佛三十二 相有三德。與王相不同。三德
T29n1559_p0223a28║   者。一 處極正不偏 。二 極明了 不隱昧。三極圓
T29n1559_p0223a29║   滿無減缺。劫 初 諸人。為有王。為無王。無王
T29n1559_p0223b01║   雖然偈曰。初 生如色界。釋曰。劫 初 生人。如
T29n1559_p0223b02║   色界眾生。各自在住 。經中說。劫 初 生人。有
T29n1559_p0223b03║   色意生。具 身身分。具 根無減。色形可愛。自
T29n1559_p0223b04║   然光 明。能飛行空中。喜樂為食。依喜樂於
T29n1559_p0223b05║   久 長時住 。偈曰。眾生漸貪味。為嬾惰儲畜。
T29n1559_p0223b06║   由財雇守田。釋曰。眾生已如此成。地味漸
T29n1559_p0223b07║   出。其味甘美勝細蜂蜜。於中有一 人貪愛為
T29n1559_p0223b08║   性。聞地味香試取嘗之 。遂便 噉食。餘人次第
T29n1559_p0223b09║   隨學此事 。初 發段食在於此時。是時諸人由
T29n1559_p0223b10║   數習此食。於身生堅重二 觸。失先光 明。從此
T29n1559_p0223b11║   有黑暗起。是時日月出現。由貪味故。是彼地
T29n1559_p0223b12║   味次第滅盡地皮乾起。以 此為食。於中起貪
T29n1559_p0223b13║   又失此食。次生林虅以 此為食。於中起貪
T29n1559_p0223b14║   又失此食。次生舍利 。不由耕種自然而有。以
T29n1559_p0223b15║   此為食。此食最麁變異有殘。為除此殘生大
T29n1559_p0223b16║   小便 道。此道與男女根俱 生。相貌亦異。是時
T29n1559_p0223b17║   彼人互 相瞻視。由隨先惑習氣起邪思惟。由
T29n1559_p0223b18║   邪思惟羅剎所吞。婬欲變異於心猛盛。即便
T29n1559_p0223b19║   犯罪。是婬欲鬼。初 發入 心在於此時。是時彼
T29n1559_p0223b20║   人晚時為瞑食。曉時為晝食。相要共取舍
T29n1559_p0223b21║   利 。於中有一 人嬾惰為性。長取舍利 儲宿為
T29n1559_p0223b22║   食。餘人學之 亦各儲宿。是時於中即生我所。
T29n1559_p0223b23║   因此我所後取舍利 。將已即盡不復更生。是
T29n1559_p0223b24║   時彼人即共分田。於自分田生重貪惜。於他
T29n1559_p0223b25║   所得作侵 損事 。初 發偷 盜在於此時。為遣此
T29n1559_p0223b26║   失皆共集聚。其中有一 勝人。諸人各以 所得
T29n1559_p0223b27║   六 分之 一 。共雇此人為守田主 。彼說此人為
T29n1559_p0223b28║   差(廁知反)多羅莎未(亡履反)差多羅莎未故。得
T29n1559_p0223b29║   剎帝利 名。大人眾所許。能染世 間心。是故初
T29n1559_p0223c01║   生名摩訶先摩多王。一 切王相傳。此王為
T29n1559_p0223c02║   初 。於中若有人心出家外。是人得名婆羅門。
T29n1559_p0223c03║   後時有一 王。由貪惜財物。於民不行分施恩
T29n1559_p0223c04║   事 。諸人由貧乏 故。多行盜事 。王於此罪人好
T29n1559_p0223c05║   行刀 杖。治罰事 初 發。殺害在於此時。是
T29n1559_p0223c06║   時罪人覆藏說言。我不作此事 。初 發妄語在
T29n1559_p0223c07║   於此時。偈曰。次由十惡增。壽減至十歲。釋
T29n1559_p0223c08║   曰。次第由此方便 業道增長。故壽命漸減。於
T29n1559_p0223c09║   最後時。一 切人皆壽十歲。是故一 切災橫。二
T29n1559_p0223c10║   法為根本。謂貪味及嬾惰。是時人壽十歲。是
T29n1559_p0223c11║   別 劫 出盡。云 何 出盡。偈曰。是劫 由杖疾。及
T29n1559_p0223c12║   餓災故出。釋曰。別 劫 有三因緣故出盡。一 刀
T29n1559_p0223c13║   杖。二 疾疫。三饑餓。別 劫 出盡時。是十歲人
T29n1559_p0223c14║   非法欲所染。不平等貪所逼。邪法所遍。是人
T29n1559_p0223c15║   瞋毒轉增上。若互 相見即起極重瞋殺心。譬
T29n1559_p0223c16║   如今時獵鹿人見野鹿。是時諸人隨有所捉
T29n1559_p0223c17║   或木或草。於彼人悉成極利 刀 仗。彼人作是
T29n1559_p0223c18║   思惟。我今必應在前 。是故更互 相殺。由此
T29n1559_p0223c19║   皆死。復有別 劫 出盡時。是十歲人由罪過多
T29n1559_p0223c20║   故。鬼神起憎惡心。於彼作諸災橫。是故處
T29n1559_p0223c21║   處遭阿薩闍病。由此皆死。復有別 劫 出盡時。
T29n1559_p0223c22║   是十歲人由罪過多故。天神龍起憎惡心。不
T29n1559_p0223c23║   復降雨。是故處處飢餓窮困。由此皆死。是時
T29n1559_p0223c24║   有三糧。一 栴遮糧。二 白骨糧。三籌糧。名旃遮
T29n1559_p0223c25║   糧者。此有二 因。今時聚集彼時名旃遮。又奩
T29n1559_p0223c26║   子名旃遮。是時諸人飢羸所逼。聚集聚集。皆
T29n1559_p0223c27║   飢餓死。又為護惜來歲糧。及憐愍眷屬。於將
T29n1559_p0223c28║   來時藏舉少糧及種子。置奩子中。故名旃遮
T29n1559_p0223c29║   糧。白骨糧者。亦有二 因。是人身燥澁既久 。
T29n1559_p0224a01║   死後少時骨即白色。又無食飢餓。取此白骨
T29n1559_p0224a02║   煮汁飲之 。籌糧者。亦有二 因。是時諸人由
T29n1559_p0224a03║   次第傳籌。家家分張糧食。今日家主 食。明日
T29n1559_p0224a04║   婦食。如此次第。復次昔時曾有穀處。開圻
T29n1559_p0224a05║   以 籌挑取。隨得穀粒。以 多水煮之 飲以 為糧。
T29n1559_p0224a06║   於經中傳說如此。若人能於一 日護離殺生。
T29n1559_p0224a07║   或能施一 訶梨勒 。或於大眾起恭敬心能施
T29n1559_p0224a08║   一 食。是人於刀 杖疾疫飢餓劫 時。不於中
T29n1559_p0224a09║   生。刀 杖疾疫飢餓三災起各幾時。偈曰。七
T29n1559_p0224a10║   日及七月。七年次第盡。釋曰。由杖殺害眾
T29n1559_p0224a11║   生災。於七日內起。疾疫災於七月七日內起。
T29n1559_p0224a12║   飢餓災於七年七月七日內起。是時於二 洲
T29n1559_p0224a13║   人。亦有似 三災事 起。瞋恚於彼增長。至重黑
T29n1559_p0224a14║   瘦惡色。及身羸弱於彼亦起。飢渴亦起。是各
T29n1559_p0224a15║   各所說三災。於諸災中應知。次第皆有。偈曰。
T29n1559_p0224a16║   散集劫 有三。由火水風起。釋曰。於一 一 定處。
T29n1559_p0224a17║   眾生下散上集。故名散集劫 。由七日出故有
T29n1559_p0224a18║   火災。由大雨水故有水災。由大風相違故有
T29n1559_p0224a19║   風災。由此三災。器世 界極細分皆盡無餘。此
T29n1559_p0224a20║   中有餘外道師執說。如此隣虛常住 。於此時
T29n1559_p0224a21║   中以 此為餘。云 何 彼樂執此義。諸餘大物。後
T29n1559_p0224a22║   更生時。勿 彼生無種子。為不如此耶。是眾生
T29n1559_p0224a23║   業勢 力 所生風。由功 能勝說為種子。復次災
T29n1559_p0224a24║   頭風。亦為種子因。彌嬉沙塞部經中說。風
T29n1559_p0224a25║   從餘現成世 界。引載彼種子來。雖然諸外道
T29n1559_p0224a26║   師。不許芽等從種子生。若爾彼執云 何 。從自
T29n1559_p0224a27║   分生。乃至自分從自隣虛生。若爾種子等。於
T29n1559_p0224a28║   芽等中有何 功 能。離安立隣虛無別 功 能。由
T29n1559_p0224a29║   芽隣虛從種子出故。何 因彼許如此。從非同
T29n1559_p0224b01║   類因果生。此不應理。云 何 不應理。若爾一 切
T29n1559_p0224b02║   物生則 應不定。是義不然。由功 能定故。無
T29n1559_p0224b03║   不定義。譬如穀熟等。若是義不然。何 以 故。
T29n1559_p0224b04║   求那法種種不同。踏臘脾(蔽也反)法不爾。若物
T29n1559_p0224b05║   欲生必從同類物生。譬如從竹笪生從縷衣
T29n1559_p0224b06║   生。今不相應義起。此中何 義不相應。引不成
T29n1559_p0224b07║   就義證不成就義。此中何 義不成就。笪異竹
T29n1559_p0224b08║   衣異縷。此義不成就。何 以 故。是竹是縷。如此
T29n1559_p0224b09║   聚集故得別 名。譬如蟻行。云 何 得知。於一 縷
T29n1559_p0224b10║   和合中不見衣故。何 以 故。於中若衣實有。何
T29n1559_p0224b11║   法能障令不顯現。若不具 有。但 有衣分。此
T29n1559_p0224b12║   則 非衣。何 以 故。唯聚集為衣故。復有何 一 分
T29n1559_p0224b13║   衣異於此縷。若由觀多依和合故衣成。唯縷
T29n1559_p0224b14║   和合中已應見衣。時無見有此衣。初 中後不
T29n1559_p0224b15║   對根故。故知離縷無有別 衣。若衣分分次第
T29n1559_p0224b16║   對根。不應說由眼由身證得為有分。由次第
T29n1559_p0224b17║   決證有分故。是故衣智但 緣分起。譬如火輪。
T29n1559_p0224b18║   若縷有別 色類事 。衣無色等故。則 衣不可得。
T29n1559_p0224b19║   若衣有種種色等別 類。不生別 類。此義不成。
T29n1559_p0224b20║   於無種種色等別 邊。不應見衣。或應即於此
T29n1559_p0224b21║   邊見種種色。衣縷有種種事 。衣應無種種異。
T29n1559_p0224b22║   是故知衣無有別 物。復次火光 燒照等有差
T29n1559_p0224b23║   別 。此光 於初 中後。不應有色觸及事 等隣虛。
T29n1559_p0224b24║   雖過根若聚集則 可證。如彼能作事 。眼等諸
T29n1559_p0224b25║   根若生膚曀等。則 不見散髮等。但 見聚髮等。
T29n1559_p0224b26║   何 以 故。一 髮等於彼過根故。譬如隣虛。是故
T29n1559_p0224b27║   知。汝但 於色等假立隣虛名。由此義故。色等
T29n1559_p0224b28║   滅時隣虛即同滅。若隣虛是物實異色等。不
T29n1559_p0224b29║   應與色同滅。若同滅異義則 不成。隨愚智類
T29n1559_p0224c01║   不可分別 。此物是地水火風。此物中色聲香
T29n1559_p0224c02║   味觸。是德汝執言。諸物是眼耳所證。毛古貝
T29n1559_p0224c03║   紅花欝金。若被燒彼智即無故。知彼智但 緣
T29n1559_p0224c04║   色等起。熟所生德起時。由形貌相似 故。瓶
T29n1559_p0224c05║   智更生。譬如色行。何 以 知然。若人不見形
T29n1559_p0224c06║   貌。不能知故。於嬰兒言何 足可重。今且止破
T29n1559_p0224c07║   彼執。復次於三災中。何 災何 為頭。偈曰。三
T29n1559_p0224c08║   定二 定等。次第三災頭。釋曰。諸災有三。火
T29n1559_p0224c09║   災以 第二 定為頭。下地燒然。水災以 第三定
T29n1559_p0224c10║   為頭。下地爛壞。風災以 第四定為頭。下地散
T29n1559_p0224c11║   滅。隨諸災上地說名災頭。何 因三定地。由火
T29n1559_p0224c12║   水風破壞。偈曰。由等彼內災。釋曰。於初 定
T29n1559_p0224c13║   地覺觀為內災。此覺觀能起心燋熱。與外火
T29n1559_p0224c14║   同。於第二 定喜為內災。此喜與輕安觸相應。
T29n1559_p0224c15║   能令依止軟滑。與外水同。於此定中一 切身
T29n1559_p0224c16║   強違觸滅故。說是苦根滅處。於第三定出入
T29n1559_p0224c17║   二 息為。內災此即。是風於定於三摩跋提。若
T29n1559_p0224c18║   如實有此內災。於此定等必有如此外災。云
T29n1559_p0224c19║   何 無地災。地名器世 。此地與火水風相違。不
T29n1559_p0224c20║   與地相違。若爾於第四定有何 災。偈曰。四無
T29n1559_p0224c21║   不動 故。釋曰。於第四定離內災故。佛世 尊說。
T29n1559_p0224c22║   彼名不動 。是故於中諸災不起。故彼無災餘
T29n1559_p0224c23║   部說。由淨居天威力 故無災。何 以 故。彼無復
T29n1559_p0224c24║   能得入 無色界及住 餘處受生。定於彼般涅
T29n1559_p0224c25║   槃故。於彼無災。若爾第四定器。應是常住 。偈
T29n1559_p0224c26║   曰。無常眾生共。宮殿生滅故。釋曰。第四定
T29n1559_p0224c27║   不共一 地相應。云 何 各各地住 。與他不共。譬
T29n1559_p0224c28║   如眾星。於中若有眾生。生及死墮。宮殿與彼
T29n1559_p0224c29║   俱 生俱 滅故。此地非常住 。此三災起次第云
T29n1559_p0225a01║   何 。若無間。偈曰。七火一 水災。釋曰。先七災
T29n1559_p0225a02║   由火起。後一 災方由水起。如此次第。更七災
T29n1559_p0225a03║   由火起。隨七火災後各一 水災起。偈曰。七水
T29n1559_p0225a04║   災已度。後復七火災。釋曰。由此次第七水災
T29n1559_p0225a05║   已度。後復七火災更次第起。偈曰。然後風災
T29n1559_p0225a06║   起。釋曰。從此後一 風災起。何 因如此。於彼
T29n1559_p0225a07║   眾生由定勝德。如自身住 差別 。所居處亦爾。
T29n1559_p0225a08║   此住 幾時經五 十六 火災一 風災。若作如此
T29n1559_p0225a09║   義。分別 立世 論。則 被隨順。彼論云 。六 十四
T29n1559_p0225a10║   劫 是遍淨天壽量。
T29n1559_p0225a11║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第九