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X10n0254_p0388b11║   大方廣圓覺修 多羅了 義經心鏡卷第二
X10n0254_p0388b12║   　　　　前 住 台州赤城山崇善教寺釋智聰述
X10n0254_p0388b13║   　　　○普眼菩薩章
X10n0254_p0388b14║   　蓋聞。菩提之 為極。神妙寂通。圓智湛照。道絕形識
X10n0254_p0388b15║   　之 封。理畢生滅之 境。眾生無始之 病。起自四大五
X10n0254_p0388b16║   　蘊六 根。喻如人之 兩足。有足則 能行。無足則 不能
X10n0254_p0388b17║   　動 。是以 聖人。有以 見動 足以 喪志。舉足以 失方。於
X10n0254_p0388b18║   　是止而觀之 。靜而明之 。使其動 而能靜。靜而能明。
X10n0254_p0388b19║   　普明觀眾生動 而未靜。欲息空花之 病足。廣說如
X10n0254_p0388b20║   　幻之 法門。故有此章之 來意也。
X10n0254_p0388b21║   於是普眼菩薩在大眾中(至)長跪叉手而白佛言。
X10n0254_p0388b22║   　請法式儀 。例 如前 釋(次正請)。
X10n0254_p0388b23║   大悲世 尊願為此會(至)演說菩薩修 行漸次。
X10n0254_p0388b24║   　此位 菩薩。因聞幻化空花。如幻三昧。雖聞。未知如
X10n0254_p0388c01║   　何 思惟。雖思。未知如何 修 行。雖修 。未知如何 取證。
X10n0254_p0388c02║   　故特啟問如來。思惟修 證之 法。依經本有六 問。攝
X10n0254_p0388c03║   　六 歸二 。且存二 問。經曰。云 何 思惟。云 何 住 持。立二
X10n0254_p0388c04║   　云 何 。見止是二 。問諸宗立說不同。唯慈室云 。兩番
X10n0254_p0388c05║   　云 何 。顯是正請也。但 思惟必藉方便 。住 持必攝開
X10n0254_p0388c06║   　悟。故今列 二 正問。以 兼 修 行漸次。并假設方便 開
X10n0254_p0388c07║   　悟也。
X10n0254_p0388c08║   云 何 思惟云 何 住 持。
X10n0254_p0388c09║   　十六 觀經。韋提希夫人。請修 淨業。亦有二 問。與此
X10n0254_p0388c10║   　大同。彼云 教我思惟。教我正受。正受住 持。名異體
X10n0254_p0388c11║   　同。但 觀經云 。正受即三昧。非今住 院之 住 持。此云
X10n0254_p0388c12║   　住 持。即秘密藏。住 如幻三昧。經云 。入 理般若名為
X10n0254_p0388c13║   　住 。今問思惟修 習。亦是正心行處也。佛因韋提希
X10n0254_p0388c14║   　問。答以 三種淨業。即孝養父母。行世 仁慈。受持三
X10n0254_p0388c15║   　歸。具 足眾戒。此經思惟修 習。豈越於此三業。彼云
X10n0254_p0388c16║   　教我正受。佛答以 十六 妙觀。觀即住 三昧也。經云 。
X10n0254_p0388c17║   　諸佛如來。以 法界身。入 眾生心想中。是心作佛。是
X10n0254_p0388c18║   　心是佛。諸佛正徧知海。從心想生。今之 云 住 持。豈
X10n0254_p0388c19║   　離法界身。此經能證者。雖作止任滅。亦是觀經。是
X10n0254_p0388c20║   　心作佛。是心是佛。心作心是。即與向下作止任滅。
X10n0254_p0388c21║   　義意不迷。金剛 亦云 應云 何 住 。云 何 降伏其心。今
X10n0254_p0388c22║   　云 住 。即住 理。二 乘住 真諦。菩薩住 俗 諦。佛住 中道
X10n0254_p0388c23║   　第一 義諦。亦與諸佛住 處。名常寂光 。寂光 即三德
X10n0254_p0388c24║   　也。豈非三德秘藏也。又經云 。以 大圓覺為伽 藍。安
X10n0254_p0389a01║   　住 平等性智。豈作世 間伽 藍解會也。
X10n0254_p0389a02║   眾生未悟作何 方便 普令開悟。
X10n0254_p0389a03║   　未悟。即是未聞思修 人。未入 三昧正心行處人。更
X10n0254_p0389a04║   　作方便 。曲巧善權此是再 三。勤 懇之 意(次為迷真重難開悟
X10n0254_p0389a05║   　人再 請)。
X10n0254_p0389a06║   世 尊若彼眾生無正方便 (至)如是三請終而復始。
X10n0254_p0389a07║   　正方便 。法華謂之 秘妙方便 。十六 觀經。有異方便 。
X10n0254_p0389a08║   　即是如來善權誘引之 辭。通謂之 方便 。蓋佛本無
X10n0254_p0389a09║   　身無說。亦無眾生。亦無成佛不成佛。一 真法界。實
X10n0254_p0389a10║   　相理地。祇為眾生迷真逐妄之 久 。不能覺悟。剛 強
X10n0254_p0389a11║   　難化。諸佛慈悲心切。假說方便 。立圓覺名。圓無自
X10n0254_p0389a12║   　性。人人本具 。此圓覺。即佛知佛見。法華謂開佛知
X10n0254_p0389a13║   　見。可謂一 潮以 通百浦也(次誡其所聽)。
X10n0254_p0389a14║   爾時世 尊告普眼菩薩言(至)默然而聽(下答起行方便 )。
X10n0254_p0389a15║   善男子彼新學菩薩(至)應當正憶念遠離諸幻。
X10n0254_p0389a16║   　正念者。即正心行處。三昧也。諸家解不同。多以 無
X10n0254_p0389a17║   　念為正念。今謂未然。若論本來無念。何 用正之 。只
X10n0254_p0389a18║   　緣見今有念。其念虗妄不正。必須以 正正之 。如世
X10n0254_p0389a19║   　人屋。屋若不邪。何 正之 有。正之 必為邪也。眾生無
X10n0254_p0389a20║   　始妄心。六 塵緣影。此妄邪念。念念是病。聖人假設
X10n0254_p0389a21║   　法藥。以 正關邪。其邪必正。如來淨圓覺心。本無邪
X10n0254_p0389a22║   　正。只為不守正性。為邪妄熏動 。正隨妄轉。水逐波
X10n0254_p0389a23║   　流。假說方便 為筏。以 八 正為船。度難度者。其念若
X10n0254_p0389a24║   　正。五 蘊空花。六 根重病。任運自離。故云 遠離諸幻。
X10n0254_p0389b01║   　但 知離幻方。未知幻藥實用。故後具 出方藥(初 修 習定)。
X10n0254_p0389b02║   先依如來奢摩他行。
X10n0254_p0389b03║   　圓覺體寂。因元 靜乃稱止。本覺虗照。由常明故曰
X10n0254_p0389b04║   　觀。妄風俄 動 。假妙奢摩他而止之 。心珠久 昏。須毗
X10n0254_p0389b05║   　婆舍那而觀之 。散即止。昏即朗。非此法藥。覺性何
X10n0254_p0389b06║   　由可顯。奢摩他。此云 止。涅槃名為能滅。能滅一 切
X10n0254_p0389b07║   　煩惱。又云 能調。能調諸根惡不善故。又云 寂靜。能
X10n0254_p0389b08║   　令三業成寂靜故。又云 遠離。離眾生五 欲故。又云
X10n0254_p0389b09║   　能淨。能清貪欲嗔恚愚癡三濁惡法故。以 是義故。
X10n0254_p0389b10║   　名止為定。毗婆舍那。此云 觀。涅槃名為正見。又名
X10n0254_p0389b11║   　了 見。曰能見。曰徧見。曰次第見。曰別 見。慧之 總名
X10n0254_p0389b12║   　也。優 畢叉。此云 止觀平等。涅槃名為平等。又名不
X10n0254_p0389b13║   　諍。永嘉云 。奢摩他。曰寂而常照。毗婆舍那。曰照而
X10n0254_p0389b14║   　常寂。優 畢叉。非照非寂。奢摩他名。出楞嚴圓覺。如
X10n0254_p0389b15║   　前 所引三名。出涅槃也。天台出時。楞嚴圓覺未至。
X10n0254_p0389b16║   　後智者。自影傍三觀。立三止名。體真止。(即奢摩佗)方便
X10n0254_p0389b17║   　隨緣止。(即三摩鉢提)息二 邊分別 止。(即禪那)亦曰定。此經
X10n0254_p0389b18║   　為之 。二 十五 定輪。今依如來因地法行。須明深觀。
X10n0254_p0389b19║   　又觀即是境。天台云 。對觀名境。對止名諦。其實三
X10n0254_p0389b20║   　止三觀。名異體同。如水與氷。氷名為止。水名為觀。
X10n0254_p0389b21║   　水性雖流。觀也。結而為氷。止也。今先依奢摩他行。
X10n0254_p0389b22║   　此用三止。止其虗妄流動 之 心。息其攀緣。一 念若
X10n0254_p0389b23║   　止已。即止即觀。照此幻心。自然消落。幻心離念。一
X10n0254_p0389b24║   　切精神。動 靜不移。憶忘如一 。因地修 行。想見其為
X10n0254_p0389c01║   　人也(次令持戒)。
X10n0254_p0389c02║   堅持禁戒。
X10n0254_p0389c03║   　夫持戒者。精潔如氷壺玉井。立志如節操嚴霜。秋
X10n0254_p0389c04║   　毫無犯。方曰堅持。戒品。有三。一 名毗尼。(又名毗奈耶。此翻為
X10n0254_p0389c05║   　律。毗尼與律。言不並 立)二 名尸羅。(此翻為戒。即六 度中一 也)三名波羅提
X10n0254_p0389c06║   　木叉。(此云 處處解脫。亦云 別 別 解脫)天台戒疏云 。戒乃運善之 初
X10n0254_p0389c07║   　章。却惡之 前 陣。亦謂之 善生符不死藥。據理先受
X10n0254_p0389c08║   　三歸。次受五 戒。此三歸五 戒。大小乘。為發行之 初 。
X10n0254_p0389c09║   　修 觀之 始。龍樹云 。念佛如醫王。念法如服藥。念僧
X10n0254_p0389c10║   　如看病人。念戒如藥禁忌。故三歸之 後。方明諸戒
X10n0254_p0389c11║   　也。佛初 出世 。未轉法輪。先為白衣。波離提謂二 人。
X10n0254_p0389c12║   　受三歸。次受五 戒。若在家佛弟子。破此五 戒者。則
X10n0254_p0389c13║   　非清信 士女。經云 。五 戒者。天下之 大禁忌。若犯五
X10n0254_p0389c14║   　戒。在天則 違五 星。在地則 違五 嶽。在方則 違五 帝。
X10n0254_p0389c15║   　在身則 違五 臟。如是世 間。違犯無量。若約出世 間。
X10n0254_p0389c16║   　犯五 戒者。則 破五 分法身。一 切佛法。所以 者何 。五
X10n0254_p0389c17║   　戒一 切大小尸羅根本。若犯此五 戒。則 不得更受
X10n0254_p0389c18║   　大小乘戒也。此五 通名戒者。以 防止為義。能防惡
X10n0254_p0389c19║   　律儀 。無作之 非。止三業所起之 惡。此出天台法界
X10n0254_p0389c20║   　次第。今時道俗 。雖云 持戒。豈知有大小乘律儀 之
X10n0254_p0389c21║   　殊。今依大智律師資持事 鈔。出小乘僧 尼所受。五
X10n0254_p0389c22║   　篇七聚名目。五 篇者。一 波羅夷。(義翻極惡。三意。一 者退沒。由犯此戒。
X10n0254_p0389c23║   　道果無分故。二 者不共住 。不得二 種僧 中共住 故。三者墮落。捨此身已。墮阿鼻故。四分云 。譬如頭斷。不可
X10n0254_p0389c24║   　復起。若犯此法非比丘)二 僧 伽 婆尸沙。(善見律云 。僧 伽 為僧 。婆者。為。初 。謂僧 前 與
X10n0254_p0390a01║   　覆藏羯摩也。尸沙者云 殘。謂末後與出罪羯摩也。若犯此罪。僧 作法除故。又毗尼母云 。僧 殘。如人為他所
X10n0254_p0390a02║   　斫殘。唯有咽喉。故名為殘。理宜速救故)三偷 蘭遮。(善見云 。偷 蘭名大遮障善道。後必墮
X10n0254_p0390a03║   　惡道。體是鄙穢。從不善體立名)四波逸提。(義翻為墮。十誦律云 。墮在燒煑覆障地獄八 熟
X10n0254_p0390a04║   　為燒煑。八 寒黑暗為覆障。貪慢心強。制 捨入 僧 。故名尼薩耆。尼翻為盡。薩耆為捨)五 波羅
X10n0254_p0390a05║   　提提舍尼。(義翻向彼悔從。對治境。僧 祇云 。此罪應發露也)如上五 篇。更加
X10n0254_p0390a06║   　六 突吉羅。為六 聚。(突者惡也。吉羅者作也。四分云 。應當學。胡僧 翻守戒。此罪微細。
X10n0254_p0390a07║   　持之 極難。故隨學隨守。以 立名)若云 七聚者。分突吉羅。為二 聚。身
X10n0254_p0390a08║   　名惡作。口名惡說。分身口為二 聚。故云 五 篇七聚。
X10n0254_p0390a09║   　智論云 。禁戒為性。剃 髮染衣為相。氷潔其心。玉潤
X10n0254_p0390a10║   　其德。如前 戒品。僧 尼所受之 法。不通俗 人。僧 則 二
X10n0254_p0390a11║   　百五 十。尼則 五 百。並 五 篇七聚。持之 無犯。證阿羅
X10n0254_p0390a12║   　漢。後出大乘菩薩律儀 。通道俗 七眾人受。大乘三
X10n0254_p0390a13║   　聚戒者。一 攝律儀 戒。二 攝善法戒。三攝眾生戒。(亦云
X10n0254_p0390a14║   　饒益有情戒)知則 斷惡修 善度生。梵網云 。戒如明日月。
X10n0254_p0390a15║   　亦如纓絡珠。微塵菩薩眾。由是成正覺。又云 。誦我
X10n0254_p0390a16║   　本師戒。甘露門則 開。當知修 圓覺者。先依如來奢
X10n0254_p0390a17║   　摩他。定其志。攝其心。次依毗尼。軌則 身心。然後身
X10n0254_p0390a18║   　開遮。口容說默。意行止觀。遠離諸幻。到 清凉池也
X10n0254_p0390a19║   　(次資徒眾琢磨)。
X10n0254_p0390a20║   安處徒眾。
X10n0254_p0390a21║   　道不孤運。弘之 由人。聖人制 法。假緣進道。如陶家
X10n0254_p0390a22║   　輪。作瓶瓦等。先擇良處水草豐便 。始立作所。欲結
X10n0254_p0390a23║   　期限。建置壇場。必安處徒眾。選良朋勝友。互 相策
X10n0254_p0390a24║   　發。為同行善知識。如法華。淨藏淨眼與淨德夫人。
X10n0254_p0390b01║   　化妙莊嚴王。飜邪為正。同見宿王華智佛。此皆良
X10n0254_p0390b02║   　友也。所以 云 蓬生麻中。不扶而直。安處徒眾。意在
X10n0254_p0390b03║   　於斯(次攝念思惟)。
X10n0254_p0390b04║   宴坐靜室。
X10n0254_p0390b05║   　天台依大藏教。立四種三昧。皆先二 十五 方便 。建
X10n0254_p0390b06║   　立壇場。如棱嚴圓覺。皆有期限。制 之 一 處。今宴坐
X10n0254_p0390b07║   　者。安坐。以 攝身住 。身住 則 心安。心閑則 境寂。故攝
X10n0254_p0390b08║   　身心者。必須靜室。要知。道雖無在。必假緣生。故古
X10n0254_p0390b09║   　之 修 道者。多於山林樹下阿蘭若閴寂之 處。薙草
X10n0254_p0390b10║   　結茅。木食澗飲。或依蕙嶂。或友猿鶴。或枯木身心。
X10n0254_p0390b11║   　或韜光 晦跡。或飛錫泉涌。或翠峗晏寂。如此聖流。
X10n0254_p0390b12║   　道高龍虎。德重鬼神。豈比今時纓情好爵者。佛在
X10n0254_p0390b13║   　世 時。有一 沙門。過失遣出外居。絕無衣食。適遇四
X10n0254_p0390b14║   　王會下。一 神鬼。亦有過。遣下人間。相會共言衣食。
X10n0254_p0390b15║   　鬼云 。吾雖有過。神力 尚在。汝可上吾肩上。遊行世
X10n0254_p0390b16║   　間。人見之 。謂是阿羅漢。每日得食。兩共歡喜。忽一
X10n0254_p0390b17║   　日。四王遣神將。收錄此鬼。鬼急走奔越。肩上沙門。
X10n0254_p0390b18║   　墮地。苦惱自當。又如五 扇提羅果報。曾不畏哉。思
X10n0254_p0390b19║   　之 。古人或得志之 後。雲房嵓屋長養聖胎。或黃卷
X10n0254_p0390b20║   　青燈。亦不遺深志。因念此世 。浪死虗生之 徒。偶 言
X10n0254_p0390b21║   　及此(次明生法二 空境。初 生空境)。
X10n0254_p0390b22║   恒作是念我今此身(至)和合為相實同幻化。
X10n0254_p0390b23║   　此明生空境。生空者。常作此念。即以 空慧。觀見此
X10n0254_p0390b24║   　身。從虗偽生。最初 一 性。與本覺同體。忽為無明業
X10n0254_p0390c01║   　熏。不守自性。隨業受報。為風火持此識性。入 母胎
X10n0254_p0390c02║   　中。錯認遺弃。如己舍宅。生愛樂心。以 為己身。生我
X10n0254_p0390c03║   　所相。攬此不淨。聚成一 塊。為之 色身。是名色蘊。領
X10n0254_p0390c04║   　受此身。生苦樂想。是名受蘊。思想苦樂。是名想蘊。
X10n0254_p0390c05║   　因此造作。名為行蘊。識居其中。是名識蘊。如五 指
X10n0254_p0390c06║   　頭。成一 拳相。是名身見。又名人見。又名眾生。攬此
X10n0254_p0390c07║   　四大五 蘊。成此色身。故名生空境。推其根本。是無
X10n0254_p0390c08║   　明業識。假四大生。風火二 大。搏識來入 母胎。赤白
X10n0254_p0390c09║   　二 滴。是名水大。如水生泡聚而為身。是名地大。此
X10n0254_p0390c10║   　四大。並 無實性。錯認為身。故名五 陰實法。此四大。
X10n0254_p0390c11║   　雖無實體。假緣而生。因緣和合而有。故曰緣生。緣
X10n0254_p0390c12║   　是因緣。於父母有少因緣。來生我家。若識去時。息
X10n0254_p0390c13║   　風隨去。暖亦隨之 。地水二 大。既無火風所養。是故
X10n0254_p0390c14║   　地水。自然散滅。前 世 善業為因。故名為生。生者成
X10n0254_p0390c15║   　也。因業若謝。則 此色身。為之 果亡。四大分散故名
X10n0254_p0390c16║   　為死。死者盡也。魂識蕩散。主 宰既去。因緣盡矣。髮
X10n0254_p0390c17║   　毛者。血之 苗也。爪齒者。髓之 苗也。皮肉髮毛。所依
X10n0254_p0390c18║   　之 地。次血潤之 。則 有增長。筋骨者。爪齒所依之 地。
X10n0254_p0390c19║   　以 髓潤之 。則 有增長。凡有三百六 十骨節。九萬九
X10n0254_p0390c20║   　千毛孔。八 萬四千戶蟲。如上總歸地大。唾涕膿血
X10n0254_p0390c21║   　便 利 水大也。暖火大也。動 轉風大也。父母合氣成
X10n0254_p0390c22║   　身。從生至長。及以 老死。皆名垢色。地水火風。各自
X10n0254_p0390c23║   　還源。故曰各離。四大既散。妄身即滅。死了 燒了 。灰
X10n0254_p0390c24║   　飛煙滅。故云 今者妄身當在何 處。結上文云 。即知
X10n0254_p0391a01║   　此身畢竟無體。和合為相。實同幻化。結生空境也。
X10n0254_p0391a02║   　佛在世 時。有人夜宿空亭。至深夜間。見餓鬼。持一
X10n0254_p0391a03║   　死屍來。續有一 鬼。隨後而至。二 鬼爭此死屍。互 相
X10n0254_p0391a04║   　是非。競諍不已。遂問空亭人。是誰將來。是空亭人。
X10n0254_p0391a05║   　慮左右。或不得者。必來加 害。只得實說。大鬼持來。
X10n0254_p0391a06║   　小鬼於空亭人拔去其手。大鬼將屍上手補之 。如
X10n0254_p0391a07║   　是一 身。都被換盡。二 鬼喫了 死屍。抹口而去。此人
X10n0254_p0391a08║   　了 了 分明。見如此事 。至天明。默地沈吟。今我此身。
X10n0254_p0391a09║   　被鬼換盡。我自無其身。一 向逢人問言。我今是有
X10n0254_p0391a10║   　身。是無身。直到 祇桓寺。問諸羅漢。今我身者。是有
X10n0254_p0391a11║   　是無。聖者云 。此人可度。於是答言。爾身從來是無。
X10n0254_p0391a12║   　因緣和合。假名為身。因此悟道。證阿羅漢。經之 所
X10n0254_p0391a13║   　謂實同幻化者。類斯意歟(次根塵。名法空境)。
X10n0254_p0391a14║   四緣假合妄有六 根(至)似 有緣相假名為心。
X10n0254_p0391a15║   　四緣。即四大。此四假和合。如水生泡。名之 為身。此
X10n0254_p0391a16║   　身。具 眼耳鼻舌身意。為六 根。如眼緣色塵之 類。五
X10n0254_p0391a17║   　根亦名有所緣。空品云 。各各自緣諸塵境界。中外
X10n0254_p0391a18║   　合成者。於中。內六 識積聚。似 有緣相。假名為心。錯
X10n0254_p0391a19║   　認緣影。為自心相。又云 虗妄浮心。多諸巧見。涅槃
X10n0254_p0391a20║   　德王品云 。譬如有王。以 四毒蛇盛之 一 篋。令人瞻
X10n0254_p0391a21║   　養。若令一 蛇生嗔恚。我當準法。戮之 都市。其人怖
X10n0254_p0391a22║   　畏。捨篋逃逝。王遣五 旃陀羅拔刀 隨之 。一 人藏刀 。
X10n0254_p0391a23║   　詐為親友。其人不信 投一 聚落。欲自隱匿。既入 聚
X10n0254_p0391a24║   　落中。不見人物。聞空中聲。今夜當有六 大賊來。其
X10n0254_p0391b01║   　人恐怖復捨而去。路值一 河。其水漂急。即取竹木
X10n0254_p0391b02║   　為筏截流而過。達彼岸已。安隱無患。菩薩亦爾。聞
X10n0254_p0391b03║   　涅槃經觀身如篋。四大如蛇。五 旃陀羅五 陰。詐為
X10n0254_p0391b04║   　親友即貪愛。空聚落六 入 。六 賊即外六 塵。河即煩
X10n0254_p0391b05║   　惱。以 道品之 筏。到 於常樂涅槃彼岸。向下經文。結
X10n0254_p0391b06║   　上根塵。緣塵之 心。亦是結上法空境。此與空品。明
X10n0254_p0391b07║   　生法二 空境同。先賢未知。不作此釋(次結法空境觀)。
X10n0254_p0391b08║   善男子。此虗妄心若無六 塵(至)畢竟無有緣心可見。
X10n0254_p0391b09║   　須知在母胎未生時。四大成身。為之 生空境。出胎
X10n0254_p0391b10║   　之 後。根攬外色。緣六 塵影。名為六 根六 塵。方名法
X10n0254_p0391b11║   　空境。以 由六 根六 塵六 識。總為十八 界。謂之 諸法。
X10n0254_p0391b12║   　故云 法空境。今文正結法空境。根緣塵影。認之 為
X10n0254_p0391b13║   　心。故云 此虗妄心。若無六 塵。則 不能有。此結法空。
X10n0254_p0391b14║   　故云 無有緣心可見(次明生空觀)。
X10n0254_p0391b15║   善男子彼之 眾生幻身滅故(至)幻滅滅故非幻不滅。
X10n0254_p0391b16║   　此明生空觀也。觀必對境。故曰生空境。若四大和
X10n0254_p0391b17║   　合。成此色身。名境。復用幻觀。觀此四大色身。四大
X10n0254_p0391b18║   　有散有滅。故云 幻身滅故。幻心本依四大色身而
X10n0254_p0391b19║   　住 。既身滅已。無四大身。此心無依止處。故云 幻心
X10n0254_p0391b20║   　亦滅。此幻心既滅。已無取塵者。故云 幻塵亦滅。滅
X10n0254_p0391b21║   　塵之 幻。此幻亦自無體。性本自空。故云 幻滅亦滅。
X10n0254_p0391b22║   　滅幻之 智。智還成障。此智亦滅。故云 幻滅滅故。如
X10n0254_p0391b23║   　燃火杖。亦復自燃。以 屑出屑。屑亦頓出。心身俱 滅。
X10n0254_p0391b24║   　境觀雙亡。始本一 合。無能合者。故曰非幻不滅。唯
X10n0254_p0391c01║   　真如之 智獨存也。此智。亦如鏡中像 。有像 則 現。無
X10n0254_p0391c02║   　像 則 虗。全 修 是性。全 性成修 。性無所移。修 常宛爾
X10n0254_p0391c03║   　(下引喻)。
X10n0254_p0391c04║   譬如磨鏡垢盡明現。
X10n0254_p0391c05║   　此譬生空觀。去四大色身之 垢。須假圓照觀力 。幻
X10n0254_p0391c06║   　身方滅。如鏡昏須藥磨之 。垢去明現。圓覺之 性。不
X10n0254_p0391c07║   　得磨也。更了 垢即是明。明即是垢。無明法性。二 無
X10n0254_p0391c08║   　二 也。氷水之 喻。可知也(次明法空觀)。
X10n0254_p0391c09║   善男子當知身心皆為幻垢垢相永滅十方清淨。
X10n0254_p0391c10║   　此明法空觀。當知身心者。身六 根。心即緣塵之 影。
X10n0254_p0391c11║   　一 心三智。蕩一 切相。不出六 根六 塵六 識。此十八
X10n0254_p0391c12║   　界。而此根識。與塵相偶 。用攀緣心。以 五 愛根。取五
X10n0254_p0391c13║   　欲塵。此五 欲境。如花上露。見陽則 晞。非真如理觀。
X10n0254_p0391c14║   　垢相如何 永滅。當知圓覺寂照。如紅爐一 點雪。豈
X10n0254_p0391c15║   　容暫住 。十方即十界。地獄轉即天堂。穢邦轉即淨
X10n0254_p0391c16║   　國。依正不相妨。色心無罣礙(下引喻。五 欲根。取五 欲境)。
X10n0254_p0391c17║   善男子譬如清淨摩尼寶珠(至)見彼摩尼實有五 色。
X10n0254_p0391c18║   　此文正譬五 根。取五 欲塵。珠喻圓覺一 性也。圓覺
X10n0254_p0391c19║   　不守自性。隨五 欲根。取五 塵境。如珠映色。隨方顯
X10n0254_p0391c20║   　現。愚者見色。凡夫自味。二 乘自離。如鬼虎龍蛇。菩
X10n0254_p0391c21║   　薩見色。皆是圓覺。色即法界。佛見色。非如非異。永
X10n0254_p0391c22║   　嘉云 。心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除
X10n0254_p0391c23║   　光 始現。心法双亡性即真。聖人區區。假說方便 。如
X10n0254_p0391c24║   　採花成蜜(下結法空觀)。
X10n0254_p0392a01║   善男子圓覺淨性現於身心(至)身心自相亦復如是。
X10n0254_p0392a02║   　此結法空觀。圓覺隨緣。作一 切法。在身則 全 覺性
X10n0254_p0392a03║   　為四大。地水火風。覺性在心。則 眼結為色。耳結為
X10n0254_p0392a04║   　聲。鼻結為香。舌結為味。身結為觸。得非隨類各應
X10n0254_p0392a05║   　也。迷者為愚。謂淨圓覺性。實有身心之 相。認之 為
X10n0254_p0392a06║   　我。生四見心。執之 為我。妄見生滅。故云 亦復如是
X10n0254_p0392a07║   　也(下總結生法二 空境觀)。
X10n0254_p0392a08║   由此不能遠於幻化(至)即無對垢及說名者。
X10n0254_p0392a09║   　此節經意。即是總結上生法二 空。若境。若觀。眾生
X10n0254_p0392a10║   　初 中陰來受胎時。只為迷於無明。始無明緣行。終
X10n0254_p0392a11║   　至老死。十二 緣中。初 認無明。錯用之 始。四大五 蘊
X10n0254_p0392a12║   　為生空。六 塵緣影為法空。生法二 空。是眾生妄執
X10n0254_p0392a13║   　之 境。今用奢摩他圓覺寂照。名二 空觀。空此四大
X10n0254_p0392a14║   　五 蘊。十二 入 。十八 界。並 無根元 。悟空花相。幻化相
X10n0254_p0392a15║   　塵。轉為覺明。此圓覺性。性亦本空。無明垢盡。即無
X10n0254_p0392a16║   　對垢。垢既盡已。六 度行圓。強名菩薩。平等性中。亦
X10n0254_p0392a17║   　無生佛之 名。故云 及說名者。是諸法空相。不生不
X10n0254_p0392a18║   　滅。不垢不淨。亦無老死。無老死盡。無苦集滅道。無
X10n0254_p0392a19║   　四諦也。無智無得。方可名菩提薩埵(次明所證法。方見圓覺有
X10n0254_p0392a20║   　力 破迷開悟)。
X10n0254_p0392a21║   善男子此菩薩及末世 眾生(至)無邊虗空覺所顯發。
X10n0254_p0392a22║   　此明當機之 眾。末世 眾生。遠及如來滅後。後五 百
X10n0254_p0392a23║   　歲中。如是修 圓覺者。觀行功 成。眾生在迷。如古鏡
X10n0254_p0392a24║   　未磨。覺性不顯。今用圓觀。照於覺相。境觀双運。如
X10n0254_p0392b01║   　垢去鏡明。百界三千。一 時顯現。又須知。心鑑本明。
X10n0254_p0392b02║   　性德三千本具 。但 圓覺未顯。盖三惑塵垢所覆。今
X10n0254_p0392b03║   　既去塵。影像 俱 滅。如幻三昧現前 。全 由性具 。到 此
X10n0254_p0392b04║   　一 切諸法。法法清淨。有何 方所。故曰無方清淨。佛
X10n0254_p0392b05║   　頂云 。十方虗空。生我心內。故曰無邊虗空。境智双
X10n0254_p0392b06║   　融。故云 覺所顯發。覺者觀也。所者境也。顯發即感
X10n0254_p0392b07║   　應道交。指要云 。凡地三千無隔。隨一 念以 俱 圓。佛
X10n0254_p0392b08║   　地三千既融。隨一 塵而盡具 。況生成心中之 佛。佛
X10n0254_p0392b09║   　應心中之 生。感應之 體尚同。權實之 益何 別 。故云
X10n0254_p0392b10║   　但 化菩薩。不為二 乘。其有聞法者。無一 不成佛。以
X10n0254_p0392b11║   　上觀成理顯。向下經文。復將所顯三千妙法。一 一
X10n0254_p0392b12║   　歷於色心依正。眾生諸佛。百千三昧。無量行門。一
X10n0254_p0392b13║   　一 無非圓覺妙心。如是則 。一 切眾生。皆毗盧體。一
X10n0254_p0392b14║   　切國土。悉常寂光 。心佛眾生。三無差別 (如下中明。謂之 觀成
X10n0254_p0392b15║   　歷法)。
X10n0254_p0392b16║   覺圓明故顯心清淨(至)鼻舌身意亦復如是。
X10n0254_p0392b17║   　始覺之 智。謂之 覺圓明此之 覺智。與本覺合。合起
X10n0254_p0392b18║   　本覺妙明。謂之 圓覺。圓覺即佛也。既已成佛。毗盧
X10n0254_p0392b19║   　遮那。遍一 切處。將此毗盧。歷一 切法。即攝一 切諸
X10n0254_p0392b20║   　法。歸己識心。反觀諸法。唯心所造。今之 歷法。要顯
X10n0254_p0392b21║   　心具 。具 無別 具 。盡是緣生。生無別 生。盡是心具 。心
X10n0254_p0392b22║   　生心具 。法法清淨。故云 顯心清淨。華嚴云 。三界無
X10n0254_p0392b23║   　別 法。唯是一 心作。心清淨見塵清淨。諸經多云 。心
X10n0254_p0392b24║   　見者只謂心與眼。在先明之 。棱嚴七處徵心。八 還
X10n0254_p0392c01║   　辨見。此經亦云 。虗妄浮心。多諸巧見。見塵屬色。色
X10n0254_p0392c02║   　即法界。塵清淨故。則 眼根清淨。浮塵根。即眼是也。
X10n0254_p0392c03║   　行法云 。眼漸漸見障外事 。豈非淨乎。根既淨。識又
X10n0254_p0392c04║   　安得不淨。故云 。識清淨。此識乃七識。亦云 傳送識。
X10n0254_p0392c05║   　如世 傳言送語也。此則 心見一 雙。故先明也。聞塵。
X10n0254_p0392c06║   　即耳根。根塵識三事 清淨。覺塵。即身根。亦塵識三
X10n0254_p0392c07║   　事 清淨。鼻舌身意。亦皆清淨。故云 亦如是。經中先
X10n0254_p0392c08║   　言心。後言意。心意一 也。覺觸即身也。此二 並 出。佛
X10n0254_p0392c09║   　慈鄭重。如上歷六 根竟(次歷六 塵清淨)。
X10n0254_p0392c10║   善男子根清淨故色塵清淨(至)香味觸法亦復如是。
X10n0254_p0392c11║   　此六 塵。亦云 六 入 。屬識所遊涉故。亦名六 塵。塵以
X10n0254_p0392c12║   　染汙為義。以 能染汙情識故。通名為塵也。在眼曰
X10n0254_p0392c13║   　色。在耳曰聲。在鼻曰香。在舌曰味。在身曰觸。在心
X10n0254_p0392c14║   　曰法。法即心。緣想一 切諸法也。此六 塵境。大能引
X10n0254_p0392c15║   　人入 於惡道。大修 行人。道俗 須用防謹。如家賊。貪
X10n0254_p0392c16║   　欲熾盛者。且當恣其所向。如輪釣魚。魚強絲弱。不
X10n0254_p0392c17║   　可強牽。但 釣餌入 口。其近遠。亦不久 而獲。於塵修
X10n0254_p0392c18║   　觀。亦復如是。如佛在世 。在家之 人。皆得道果。鴦崛
X10n0254_p0392c19║   　摩羅。彌殺彌慈。末利 夫人。唯酒為戒。和須蜜多。婬
X10n0254_p0392c20║   　而梵行。提婆達多。邪見即正。當知惡不妨道。須用
X10n0254_p0392c21║   　之 有方。祖師云 。呵五 欲者。為障道故。今經一 一 。歷
X10n0254_p0392c22║   　此六 塵境。皆是圓覺。婬坊酒肆。柳巷花街。皆是覺
X10n0254_p0392c23║   　性。色本不迷。但 人自迷之 。酒無醉人之 心。人自醉
X10n0254_p0392c24║   　之 。聖人見之 如毒蛇。許由洗耳。巢父飲牛。先賢尚
X10n0254_p0393a01║   　畏聲色。吾何 以 獨不畏哉。所以 金剛 經云 。不著色
X10n0254_p0393a02║   　聲香味觸法者。良哉其言矣(次歷四大)。
X10n0254_p0393a03║   善男子六 塵清淨故(至)火大風大亦復如是。
X10n0254_p0393a04║   　此則 言。一 人四大。徧一 切處。如棱嚴中。西竺人家。
X10n0254_p0393a05║   　午時無火種。將陽燧取火。(陽燧。火鏡也)先將鏡。擎在手
X10n0254_p0393a06║   　中。以 艾安鏡前 。朝於太陽。須臾自然火出。今窮四
X10n0254_p0393a07║   　大之 性。亦復如是。火從天降。為從艾生。為從鏡出。
X10n0254_p0393a08║   　若從天降。宮中須有。一 帶火路而來。若從艾生。艾
X10n0254_p0393a09║   　是野徑之 物。在野不見生火。若從鏡出。未取火時。
X10n0254_p0393a10║   　鏡在臺上。不見火生。如是因緣和合而有。鏡艾日
X10n0254_p0393a11║   　三。各居不和合時。斷不生火。緣者是緣生。緣生中。
X10n0254_p0393a12║   　具 火性。鏡艾日三。若差別 時。雖三各有性具 。緣不
X10n0254_p0393a13║   　合時。亦不生火。以 此例 之 。若非圓覺觀力 。塵終不
X10n0254_p0393a14║   　消。用圓覺照之 。是為緣生。因緣和合。塵消覺圓。生
X10n0254_p0393a15║   　死情盡(次歷眾生法。依正。約多人也)。
X10n0254_p0393a16║   善男子四大清淨故十二 處十八 界二 十五 有清淨。
X10n0254_p0393a17║   　此歷眾生法。四大五 陰。十二 處。十八 界。二 十五 有
X10n0254_p0393a18║   　者。四洲。四惡處。六 欲天。梵天。四禪天。四空處天。無
X10n0254_p0393a19║   　想天。那含天。各有界入 根塵。一 人妄識。入 畫瓶中。
X10n0254_p0393a20║   　空品云 。其心在在。常處諸根。如鳥投網。如佛世 。一
X10n0254_p0393a21║   　比丘。樹下坐禪。經十二 年。心緣六 塵。不能覺悟。佛
X10n0254_p0393a22║   　化為一 僧 。至晚同宿樹下。河中忽一 龜。從河而出。
X10n0254_p0393a23║   　漸至路傍。有野狗。搏此龜。其龜藏了 六 處。狗不得
X10n0254_p0393a24║   　便 。而去。龜下水。佛問比丘。汝見否。曰見。見甚麼。見
X10n0254_p0393b01║   　龜藏六 。得活性命。佛云 。汝十二 年。貪香味觸。攀緣
X10n0254_p0393b02║   　塵境。不能入 道。反不如龜。能藏。達性反常。比丘聞
X10n0254_p0393b03║   　之 。證阿羅漢果(次明歷佛法依正清淨)。
X10n0254_p0393b04║   彼清淨故十力 四無所畏(至)陀羅尼門一 切清淨。
X10n0254_p0393b05║   　十力 者。一 處非處力 。二 業力 。三定力 。四根力 。五 欲
X10n0254_p0393b06║   　力 。六 性力 。七至處道力 。八 宿命力 。九天眼力 。十漏
X10n0254_p0393b07║   　盡力 。四無畏者。一 智無所畏。二 漏盡無所畏。三說
X10n0254_p0393b08║   　障道無所畏。四說盡苦道無所畏。四無礙智者。一
X10n0254_p0393b09║   　義無礙智。二 法無礙智。三辭無礙智。四樂說無礙
X10n0254_p0393b10║   　智。十八 不共法者。一 身無失。二 口無失。三念無失。
X10n0254_p0393b11║   　四無異想。五 無不定心。六 無不知已捨。七欲無減。
X10n0254_p0393b12║   　八 精進無減。九念無減。十慧無減。十一 解脫無減。
X10n0254_p0393b13║   　十二 解脫知見無減。十三一 切身業隨智慧行。十
X10n0254_p0393b14║   　四一 切口業隨智慧行。十五 一 切意業隨智慧行。
X10n0254_p0393b15║   　十六 智慧知過去世 無礙。十七智慧知未來世 無
X10n0254_p0393b16║   　礙。十八 智慧知現在世 無礙。三十七助 品者。入 道
X10n0254_p0393b17║   　淺深之 氣類也。四念處。(一 身念處。二 受念處。三心念處。四法念處)四正
X10n0254_p0393b18║   　勤 。(一 已生惡法為除斷。勤 精進。二 未生惡法不令生。勤 精進。三未生善法為生。勤 精進。四已生善法為
X10n0254_p0393b19║   　增長。勤 精進)四如意足。(一 欲如意足。二 精進如意足。三心如意足。四思惟如意足)五
X10n0254_p0393b20║   　根。(一 信 根。二 精進根。三念根。四定根。五 慧根)五 力 。(即前 五 根增長。以 能破邪信 煩惱。破懈怠
X10n0254_p0393b21║   　破邪念。破亂 想。遮見思惑。故名為力 )七覺支。(一 擇法覺支。二 精進覺支。三喜覺支。四除覺支。
X10n0254_p0393b22║   　五 捨覺支。六 定覺支。七念覺支)八 正道。(一 正見。二 正思惟。三正語。四正業。五 正命。六 正精進。
X10n0254_p0393b23║   　七正念。八 正定)陀羅尼門。廣有八 萬四千。(圭峯云 。塵勞 既有八 萬四千。一
X10n0254_p0393b24║   　一 對翻。即皆淨法故。染與淨。數無增減故)處中說有五 百。略說有三種。
X10n0254_p0393c01║   　有旋陀羅尼。有百千萬億 旋陀羅尼。有法音方便
X10n0254_p0393c02║   　旋陀羅尼。皆遮持義。遮惡。持善。如完器盛水不漏。
X10n0254_p0393c03║   　如是法門入 圓覺中。一 時清淨。(次明證實相已。登圓初 住 菩薩。分身
X10n0254_p0393c04║   　百世 界作佛。歷一 切法悉皆清淨。況十行。十迴向。十地。等覺。如人入 海。漸入 漸深。唯妙覺。道窮位 極。分身
X10n0254_p0393c05║   　〔四千二 百〕界作佛。歷無盡法。中間諸位 。次第證。後可知)。
X10n0254_p0393c06║   善男子一 切實相性清淨故(至)十方眾生圓覺清淨。
X10n0254_p0393c07║   　初 是登圓初 住 菩薩。破一 品無明。證一 分三德。三
X10n0254_p0393c08║   　德即實相也。此菩薩證實相已。分身百世 界作佛。
X10n0254_p0393c09║   　豈止一 身多身。乃至十方眾生。悉入 圓覺。圓明清
X10n0254_p0393c10║   　淨。況四十二 。直至妙覺。分身。不可以 心思。此是佛
X10n0254_p0393c11║   　正報。正報身是也。以 身歷一 切法也(下明菩薩歷依報。即山河
X10n0254_p0393c12║   　大地草木。萬象森羅。一 切法也)。
X10n0254_p0393c13║   善男子一 世 界清淨故(至)一 切平等清淨不動 。
X10n0254_p0393c14║   　初 住 菩薩。分身百世 界作佛。何 止圓裹三世 。此聖
X10n0254_p0393c15║   　人力 用。三千大千火起。一 唾能滅。三千大千。蕩為
X10n0254_p0393c16║   　虗空。則 一 吹便 成。擲大千於方外。吞萬象於胸中。
X10n0254_p0393c17║   　將一 毛。吞大海水。不撓龍魚。以 芥子。藏須彌山。不
X10n0254_p0393c18║   　傷 樹木。故曰。清淨不動 。(下再 明。中間。行向地等覺四十一 位 。無明未盡。位 次
X10n0254_p0393c19║   　漸深。歷法轉廣。直至妙覺。等法界遍歷。不可以 心測度)。
X10n0254_p0393c20║   善男子虗空如是平等不動 (至)當知覺性平等不動 。
X10n0254_p0393c21║   　圓頓極致。本無位 次。約所證淺深。而立其階降。今
X10n0254_p0393c22║   　且從圓初 住 。中間四十一 位 。觀成歷法。攝一 切諸
X10n0254_p0393c23║   　法無遺。不從心外生也。虗空性與覺性。平等不動
X10n0254_p0393c24║   　者。棱嚴云 。十方虗空生汝心中。猶如片雲點太清
X10n0254_p0394a01║   　裏。十方佛國世 界。在虗空中。虗空尚在我心。佛國
X10n0254_p0394a02║   　世 界。又安得不在我心。我心不動 。虗空性亦不動 。
X10n0254_p0394a03║   　虗空不動 。十方佛國亦不動 。身不動 。心不動 。依正
X10n0254_p0394a04║   　二 報俱 不動 。不動 即常住 。不迁不變。法法如如。謂
X10n0254_p0394a05║   　之 諸法寂滅相。不可以 言宣。此不動 性。非造作令
X10n0254_p0394a06║   　不動 。乃覺性天然不動 。本性空中。自無動 相。四大
X10n0254_p0394a07║   　不動 。不出依報。常知覺性。只圓覺之 性。非動 非不
X10n0254_p0394a08║   　動 。不動 之 動 。為之 動 。此不動 性。攝八 萬四千陀羅
X10n0254_p0394a09║   　尼門。皆歸不動 性中。不寬不窄。常住 湛然。性自清
X10n0254_p0394a10║   　淨。即空如來藏。第一 義諦也(次明妙覺極證。歷一 切法)。
X10n0254_p0394a11║   善男子覺性徧滿清淨不動 (至)陀羅尼門徧滿法界。
X10n0254_p0394a12║   　此是妙覺。究竟果覺。歷法。故云 徧滿。且中間四十
X10n0254_p0394a13║   　一 位 未圓。故不言滿。妙覺者。如十五 夜月。輪郭既
X10n0254_p0394a14║   　滿。更無邪光 。諸佛所證。證諸眾生根塵。見聞覺知。
X10n0254_p0394a15║   　佛即是眾生。眾生即是佛。況陀羅尼門。而不徧滿。
X10n0254_p0394a16║   　須知八 萬四千塵勞 。即八 萬四千法藏。亦八 萬四
X10n0254_p0394a17║   　千相好。依中現正。正中現依一 毫端上。現寶王剎
X10n0254_p0394a18║   　坐微塵裏。轉大法輪。豈非是大聖歷一 切法也。或
X10n0254_p0394a19║   　云 不然者。下文云 。彼妙覺性。既指彼者。即前 經文。
X10n0254_p0394a20║   　妙覺歷也。過茶無字。金剛 後心入 妙覺位 。所證既
X10n0254_p0394a21║   　極。一 切清淨。法界含容本無色像 。有何 更存。往來。
X10n0254_p0394a22║   　故下文。顯言妙覺(次再 明。妙覺聖人極證。反窮自性相。即是世 間性相。不壞不雜。
X10n0254_p0394a23║   　一 法矣)。
X10n0254_p0394a24║   善男子由彼妙覺性徧滿故(至)陀羅尼門無壞無雜。
X10n0254_p0394b01║   　言妙覺。即本覺也。本覺即見前 。眾生一 念性德。此
X10n0254_p0394b02║   　性即本覺性如氷水。無二 此性圓融。徧在眾生根
X10n0254_p0394b03║   　塵內。無壞無雜。無壞者。豈可壞了 一 根。別 取一 根。
X10n0254_p0394b04║   　只為今人。情生智隔不融。見有生滅。十信 菩薩。六
X10n0254_p0394b05║   　根清淨。不易生身。即是法身。如法華云 。父母所生
X10n0254_p0394b06║   　眼。悉見三千界。父母所生耳。聞三千大千世 界聲。
X10n0254_p0394b07║   　龍女即此父母生身。便 往成佛。智者大師。悟法華
X10n0254_p0394b08║   　經。見靈鷲山。儼 然未散。皆是肉眼。可為不壞也。無
X10n0254_p0394b09║   　雜者且如人眼。與耳不過一 二 寸。各守界分。眼只
X10n0254_p0394b10║   　能見。不能聞。耳能聞不能見。鼻舌身意。各各皆然。
X10n0254_p0394b11║   　於內雖通。於外常隔。可謂不雜。松直棘曲。烏黑鵠
X10n0254_p0394b12║   　白。亦不相雜。雖不壞不雜。又須知。亦壞亦雜。蓋佛
X10n0254_p0394b13║   　法中。以 非相為相。所以 凡所有相者。皆是虗妄也。
X10n0254_p0394b14║   　當知陀羅尼門。即遮惡持善。今論善惡。無壞無雜。
X10n0254_p0394b15║   　惡不壞如性惡。性惡如水。性善如氷。若去性惡。則
X10n0254_p0394b16║   　諸佛普現色身。從何 而立。若去其水。即無其氷。以
X10n0254_p0394b17║   　是知性惡不斷。陀羅尼。雖云 遮惡。惡即是善。何 惡
X10n0254_p0394b18║   　之 有。惡雖不斷。善惡自分明。亦無壞亦無雜。春風
X10n0254_p0394b19║   　無高下。花枝自短長。世 間幻術。尚能即無即有。何
X10n0254_p0394b20║   　況大聖所證。真幻之 術。幻有則 成一 切法。幻無則
X10n0254_p0394b21║   　空一 切相。空而不空。謂之 空。有而非有。謂之 有。當
X10n0254_p0394b22║   　知心生。法生。心滅。法滅。呂公 尚能。撮土為香。況佛。
X10n0254_p0394b23║   　能融五 嶽。枯四海。窮無量劫 事 。豈可以 凡心所測
X10n0254_p0394b24║   　也(下引喻)。
X10n0254_p0394c01║   如百千燈光 照一 室其光 徧滿無壞無雜。
X10n0254_p0394c02║   　楞嚴制 壇場。以 十鏡環繞。中燃一 燈。燈體交參。莫
X10n0254_p0394c03║   　分向背。況百千燈光 。照于一 室。雖百千燈。其光 歸
X10n0254_p0394c04║   　一 。彼十鏡燈。光 亦歸一 。妙覺證性。遍入 根塵。根性
X10n0254_p0394c05║   　塵性。皆是覺性。覺性滿故。根性塵性。亦滿。陀羅尼
X10n0254_p0394c06║   　門。無壞無雜。故云 亦復如是。古云 。鏡灯。灯鏡本無
X10n0254_p0394c07║   　差。大地山河眼裏花。黃葉飄飄滿庭際。不知砧杵
X10n0254_p0394c08║   　落誰家。人祇知佛性徧滿。殊不知自性徧滿。要知
X10n0254_p0394c09║   　自性徧滿麼。飢來喫飯困來眼。莫向人間辨是非
X10n0254_p0394c10║   　(次明歷法既徧。諸法平等。無修 無證。無生無佛。有法。有譬)。
X10n0254_p0394c11║   善男子覺成就故(至)何 以 故一 切覺故。
X10n0254_p0394c12║   　覺成就。此指果人。妙覺所證既極。觀一 切世 間之
X10n0254_p0394c13║   　法。無能無所。無縛無脫。當知菩薩。指因人。菩薩雖
X10n0254_p0394c14║   　居因地。亦解心虗通。亦見一 切法本源。無染無淨。
X10n0254_p0394c15║   　無縛無脫。亦不厭生死。亦不愛涅拌。盖此菩薩。雖
X10n0254_p0394c16║   　未得度。先欲度人。佛頂云 。自未得度。先欲度人。菩
X10n0254_p0394c17║   　薩發心也。生死涅拌猶如昨夢。如昨夢故。持戒毀
X10n0254_p0394c18║   　禁初 學久 習。不起憎愛。文殊般若云 。清淨行者。不
X10n0254_p0394c19║   　入 涅槃。犯重比丘。不入 地獄。何 以 故。一 切覺故。此
X10n0254_p0394c20║   　言因人果人。諸法平等。無修 無證。(下引喻)。
X10n0254_p0394c21║   譬如眼光 曉了 前 境(至)光 體無二 無憎愛故。
X10n0254_p0394c22║   　此且取眼光 。照前 境時。光 但 直視其物。未分憎愛。
X10n0254_p0394c23║   　蓋憎愛。從人心生。今取光 照物時。不分憎愛。若分
X10n0254_p0394c24║   　憎愛。於我愛者則 照之 。於我憎者。則 昧之 。光 既憎
X10n0254_p0395a01║   　愛。物亦二 之 。今將光 喻。菩薩心平等。於一 切法上。
X10n0254_p0395a02║   　圓滿。無欠無剩。不重不輕。不毀不讚。彌勒 云 。一 鉢
X10n0254_p0395a03║   　千家飯。孤身萬里遊。人無青白眼。問路白雲頭(次明
X10n0254_p0395a04║   　所證。所成就法。離四句。絕百非)。
X10n0254_p0395a05║   善男子此菩薩及末世 眾生(至)生死涅槃猶如昨夢。
X10n0254_p0395a06║   　此明菩薩。功 成道辨。所證之 法。所成就法。離性絕
X10n0254_p0395a07║   　非。見性本元 。達性法界。不從心生。不從外入 。所以
X10n0254_p0395a08║   　非修 非證。不即不離。不縛不脫。雖佛有出世 。出沒
X10n0254_p0395a09║   　如石火電光 。雖具 有梵音。語言如金針玉線。諸佛
X10n0254_p0395a10║   　世 界。亂 起亂 滅。如空中華。生死涅槃。並 如昨夢。可
X10n0254_p0395a11║   　謂佛是眾生。眾生是佛。豈始知本來是佛(下明證時。雖是
X10n0254_p0395a12║   　夢。覺時畢竟無。雖夢事 宛然。宛然無實跡。如下再 舉)。
X10n0254_p0395a13║   善男子如昨夢故(至)一 切法性平等不壞。
X10n0254_p0395a14║   　瞿曇畢竟。老婆心切。將自己所證之 法。換眾生所
X10n0254_p0395a15║   　逆之 心。大似 在夢中與人交易。將黃金換彼頑鐵。
X10n0254_p0395a16║   　換時雖知貴賤。覺來。物之 與人。貴人與賤。皆是夢
X10n0254_p0395a17║   　事 。當知生死涅槃。取亦得。不取亦得。為在夢中。非
X10n0254_p0395a18║   　實起滅去來。亦復如是。其所證者。亦如夢中。得點
X10n0254_p0395a19║   　鐵成金之 術。果向夢中已成夢事 。夢事 非實。得失
X10n0254_p0395a20║   　取捨。皆不可得。雖不可得。夢事 宛然。其能證者。即
X10n0254_p0395a21║   　是觀慧。非奢摩佗。圓覺妙觀。安能證之 。點金之 術。
X10n0254_p0395a22║   　非易可得。及覺來。還在夢中。全 夢是空。其夢亦宛
X10n0254_p0395a23║   　然也。到 此。作亦得。不作亦得。止亦可。不止亦可。任
X10n0254_p0395a24║   　之 與滅。亦復如是復結云 。於此證中。無能無所必
X10n0254_p0395b01║   　竟無證。既無我人。亦無證者。今問證者是誰。誰是
X10n0254_p0395b02║   　證者。夢中說夢。非虗非實。圓覺如夢。夢即是覺。覺
X10n0254_p0395b03║   　即是夢。夢覺即空。空無空相。永嘉云 。夢裏冥 冥 有
X10n0254_p0395b04║   　六 趣。覺後空空無大千。斯之 謂矣(次結普眼所問之 事 )。
X10n0254_p0395b05║   善男子彼諸菩薩如是修 行(至)求如是法亦不迷悶。
X10n0254_p0395b06║   　結上。所問思惟住 持。皆是正修 行路。修 時不無圓
X10n0254_p0395b07║   　覺。覺後圓覺亦無。證時說有眾生。諸佛。證了 生佛
X10n0254_p0395b08║   　皆空。覺此空花。空花亦是於覺。如是修 行。定不迷
X10n0254_p0395b09║   　悶也(次重頌)。
X10n0254_p0395b10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0254_p0395b11║   普眼汝當知一 切諸眾生(至)應如是修 習。
X10n0254_p0395b12║   　此偈實以 無說示說。無和合中。求和合。故有四大
X10n0254_p0395b13║   　六 塵。聖凡之 合。雖然。皆夢中幻事 。
X10n0254_p0395b14║   　　　○金剛 藏菩薩章
X10n0254_p0395b15║   　金剛 藏菩薩。因文殊問如來本起。因地覺心。要與
X10n0254_p0395b16║   　常住 果位 。名目相應。謂菩提涅槃。真如佛性。庵麻
X10n0254_p0395b17║   　羅識。空如來藏。大圓鏡智等。因地之 覺。果位 藏性。
X10n0254_p0395b18║   　相容相通。無明法性。本來不二 。故得金剛 藏。以 迷
X10n0254_p0395b19║   　歎悟。以 事 難理。以 因難果。以 生難佛。是以 來意若
X10n0254_p0395b20║   　此。
X10n0254_p0395b21║   於是金剛 藏菩薩在大眾中(至)幻翳朗然慧目清淨。
X10n0254_p0395b22║   　啟蒙之 初 。爭得不敘由來蹊逕。請法式儀 。例 如前
X10n0254_p0395b23║   　釋。
X10n0254_p0395b24║   世 尊若諸眾生本來成佛(至)何 時復生一 切煩惱。
X10n0254_p0395c01║   　此之 三疑。乃因聞普眼章。始知眾生。本來成佛。慈
X10n0254_p0395c02║   　室云 。成佛者。佛即覺也。一 切無明者。無明不覺也。
X10n0254_p0395c03║   　覺與不覺。不可並 立。眾生既本是佛。佛即覺也。何
X10n0254_p0395c04║   　故云 。復成不覺。此第一 疑。又無明若本來是有。無
X10n0254_p0395c05║   　明是不覺。又如何 復云 。眾生本來成佛。佛即覺也。
X10n0254_p0395c06║   　又云 本來是佛。又云 本來無明。無明與佛。言不並
X10n0254_p0395c07║   　出。此第二 疑。此且指一 人。有覺。有不覺。下疑十法
X10n0254_p0395c08║   　界眾生。十方即十界。若十法界異生。始自諸佛。下
X10n0254_p0395c09║   　至地獄。本來已成佛了 。何 故後來。復起無明。一 切
X10n0254_p0395c10║   　如來。何 時復生。一 切煩惱。此第三疑。今別 出楞嚴
X10n0254_p0395c11║   　經中。富樓那亦有此問大同。此意。彼經云 。世 尊。若
X10n0254_p0395c12║   　復世 間。一 切根塵陰處界等。皆如來藏。清淨本然。
X10n0254_p0395c13║   　云 何 忽生。山河大地。諸有為相。次第迁流。終而復
X10n0254_p0395c14║   　始。富樓那(亦云 滿慈子)再 問言。若此妙覺。本妙覺明。與
X10n0254_p0395c15║   　如來心。不增不減。難云 。無狀忽生。山河大地。諸有
X10n0254_p0395c16║   　為相。(無狀。即無故也)如來今得。妙空明覺。山河大地。諸有
X10n0254_p0395c17║   　為相。何 當復生。若此妙覺。本妙覺明。與如來藏心。
X10n0254_p0395c18║   　不增不減。金剛 藏云 。十方異生。本成佛道是同。金
X10n0254_p0395c19║   　剛 藏云 。復起無明。富樓那云 。無狀忽生山河大地
X10n0254_p0395c20║   　等。是同。會剛 藏云 。如來何 時復生一 切煩惱。富樓
X10n0254_p0395c21║   　那云 。如來今得。妙空明覺等。是同但 金剛 藏所問。
X10n0254_p0395c22║   　唯屬因。富樓那所問。兼 因果有此之 異(次請通釋)。
X10n0254_p0395c23║   唯願世 尊不捨無遮大慈(至)終而復始(次世 尊。戒其所聽)。
X10n0254_p0395c24║   爾時世 尊告金剛 藏菩薩言(至)默然而聽(次正答三疑)。
X10n0254_p0396a01║   善男子一 切世 界始終生滅(至)若免輪迴無有是處。
X10n0254_p0396a02║   　金剛 藏問。因上文眾生。本來成佛之 語。遂出三疑。
X10n0254_p0396a03║   　佛今答之 。且從近事 。故云 。始終生滅。前 後有無。聚
X10n0254_p0396a04║   　散起止。此言器世 界。下至風輪。風馳水。水馳火。火
X10n0254_p0396a05║   　馳金。遂立世 界。若有情世 界。即世 人之 色身。四大
X10n0254_p0396a06║   　五 蘊。六 根塵入 等。上至佛。下至地獄。皆是有情世
X10n0254_p0396a07║   　界。此二 世 界。有情無情。亦謂之 依正二 報。有始有
X10n0254_p0396a08║   　終。有生滅。有前 後。有無。聚散。有起止。如是六 雙。生
X10n0254_p0396a09║   　滅之 境。念念相續。種種取捨。究理言之 。總是眾生。
X10n0254_p0396a10║   　無始無明業識。無明未破。順業輪迴。趣生趣死。無
X10n0254_p0396a11║   　有休息。若將此無休息之 心。欲辨圓覺。則 此圓覺。
X10n0254_p0396a12║   　隨眾生心。轉加 不休息(次以 湛水。轉火月運。岸移。喻之 )。
X10n0254_p0396a13║   譬如動 目能搖湛水(至)舟行岸移亦復如是。
X10n0254_p0396a14║   　動 目定眼。雲駛。舟行。此四譬妄動 也。水火。月。岸。此
X10n0254_p0396a15║   　四喻真性也。真即圓覺。妄即無明。無明業識。未斷。
X10n0254_p0396a16║   　圓覺隨妄。轉為迷作眾生。者破此無明識業為之
X10n0254_p0396a17║   　悟。則 無明不覺。轉為覺。皆是無明識業。次第相番。
X10n0254_p0396a18║   　入 海筭沙。若非直截。何 時得了 (次答法結二 喻意)。
X10n0254_p0396a19║   善男子諸旋未息彼物先住 (至)是故汝等便 生三惑。
X10n0254_p0396a20║   　彼物先住 者。諸家釋意不盡。此說小乘生死涅槃。
X10n0254_p0396a21║   　且二 乘住 真諦理。此真如鍮。非真金也。又是無明
X10n0254_p0396a22║   　未盡。菩薩直到 等覺。隣真亞聖尚用入 重玄之 門。
X10n0254_p0396a23║   　倒修 凡事 。如布袋豐干。寒山拾得。皆是倒修 凡事 。
X10n0254_p0396a24║   　若以 四十二 品無明。節節破之 。彼物亦可節節先
X10n0254_p0396b01║   　住 。真既未滿故喻尚不可得況凡夫眾生見思惑
X10n0254_p0396b02║   　未斷纖毫。常居迷悶。無明業識。如大石壓草。要顯
X10n0254_p0396b03║   　圓覺。今之 善知識者。脚未踏實地。得少知見。便 生
X10n0254_p0396b04║   　上慢。訶佛罵祖。可謂自作孽也。似 此輩。如稻麻竹
X10n0254_p0396b05║   　葦。彼物先住 者。又是解心虗通。未入 品位 。亦是菩
X10n0254_p0396b06║   　薩為解礙。如西竺有一 羅漢。遊俗 姓家。見教子不
X10n0254_p0396b07║   　利 。打罵不已。尊者大笑。彼云 。比丘慈悲為念見我
X10n0254_p0396b08║   　打子。反貽笑耶。問曰。汝為何 打子。曰教讀聲明論
X10n0254_p0396b09║   　不利 。曰論是誰造。曰古仙 人造。仙 人在否。曰不在。
X10n0254_p0396b10║   　既不在打之 何 益。尊者曰。即汝此子。便 是仙 人。是
X10n0254_p0396b11║   　他所造曰何 以 教之 不利 。曰虗妄心上發少聦明。
X10n0254_p0396b12║   　都屬虗妄。如人居暗室。未復燈光 。滿室皆暗。忽獲
X10n0254_p0396b13║   　燈光 。室內暫明。油盡灯滅。其暗復存。汝豈不聞。昔
X10n0254_p0396b14║   　南海邊。有枯木。有五 百蝙蝠。穴居其中。忽五 六 人。
X10n0254_p0396b15║   　夜宿樹下。時遇冬寒。拾柴向火。中有一 人。念阿毗
X10n0254_p0396b16║   　達磨。(翻無比法)梵音深遠。五 百蝙蝠。諦聽樂聞。忽樹梢
X10n0254_p0396b17║   　烟焰發生。五 百蝙蝠。為火閉死。其神生一 國土。為
X10n0254_p0396b18║   　五 百男子。出家證阿羅漢。造大毗婆沙論者。即彼
X10n0254_p0396b19║   　五 百蝙蝠。貧道預其一 也。學不達性。不破無明。仍
X10n0254_p0396b20║   　落生死。入 無明鄉。昔佛在世 。女禪比丘。得四禪定。
X10n0254_p0396b21║   　謂證四果。以 自誑故。墮阿鼻獄。學圓覺者。須要深
X10n0254_p0396b22║   　細。求善友決擇。不可自任(前 以 水火月岸。答三疑。後又以 二 喻。答三疑。蓋
X10n0254_p0396b23║   　一 一 喻中。皆答三疑。初 以 翳華答)。
X10n0254_p0396b24║   善男子譬如幻翳妄見空華(至)何 時更起一 切諸翳。
X10n0254_p0396c01║   　金剛 藏。以 因難果。以 迷難悟。眾生在因也。若本來
X10n0254_p0396c02║   　成佛。是果也。眾生在因。若便 是佛。如花即是果。故
X10n0254_p0396c03║   　有苑果同時之 疑若本是佛。何 故復有一 切無明。
X10n0254_p0396c04║   　既成佛了 。復作眾生。莫是顛倒。又難眾生無明。既
X10n0254_p0396c05║   　是本有。何 因緣故。如來復說。本來成佛。却是眾生
X10n0254_p0396c06║   　即佛。愈加 其惑。本只二 疑。為迷真重者。解黏去縛。
X10n0254_p0396c07║   　種種取喻所疑。只是幻翳。與空華二 物。楞嚴云 。猶
X10n0254_p0396c08║   　如狂華。非從空來。非從日出。若空來者。既從空來。
X10n0254_p0396c09║   　還從空入 。若有出入 。即非虗空。空若非空。自不容
X10n0254_p0396c10║   　其華相起滅。若目出者。既從目出。還從目入 。即此
X10n0254_p0396c11║   　華性。從目出故。當合有見。若有見者。去既華空。旋
X10n0254_p0396c12║   　合見眼。若無見者。出既翳空。旋當翳眼。究論相狀。
X10n0254_p0396c13║   　無物為空。無物為華。空華本無。亦非今有。為之 空
X10n0254_p0396c14║   　華乃眼病見有。欲除空華。須去眼翳。翳既去已。空
X10n0254_p0396c15║   　華自云 。喻意見生佛者。都是眼病。眼翳若去。無佛
X10n0254_p0396c16║   　無生(次明華翳不並 出)。
X10n0254_p0396c17║   何 以 故翳華二 法非相待故(至)妙覺圓照離於華翳。
X10n0254_p0396c18║   　此明。翳自眼生。華自空有。此二 各爾相知。若二 物
X10n0254_p0396c19║   　相對。謂二 相待。此二 非相待而有。何 以 故。華自空
X10n0254_p0396c20║   　生。翳在我眼。即非相待。又復。空元 本無華。亦非待
X10n0254_p0396c21║   　翳而生。只可於翳上尋花。不可於空中而取。蓋空
X10n0254_p0396c22║   　本來不曾生華。但 愚者。迷自翳之 華。取空中華相。
X10n0254_p0396c23║   　如渴鹿。見陽燄。謂是水奔之 。終非水也。又只知華
X10n0254_p0396c24║   　滅。不識翳消。復更於華滅處云 。此華滅後。何 時更
X10n0254_p0397a01║   　生。向本是愚。今愚復甚。故云 何 時。更起空華。此翳
X10n0254_p0397a02║   　在眼。但 除眼翳。不須問華。但 破無明業盡。佛道現
X10n0254_p0397a03║   　前 圓覺自顯。亦不須問。今已成佛。何 時再 作眾生。
X10n0254_p0397a04║   　再 起無明。華生華滅。自翳中有。不在虗空。虗空本
X10n0254_p0397a05║   　無華相。亦非起滅。當知凡夫。生死。二 乘涅槃。此二
X10n0254_p0397a06║   　同於華翳。若大乘菩薩。修 圓頓行。以 性奪修 。名無
X10n0254_p0397a07║   　作行。皆是性惡法門。直指華翳。生死涅拌本如來
X10n0254_p0397a08║   　藏。即大圓覺。可謂熱鏊不留蚊蚋足。紅鑪豈容片
X10n0254_p0397a09║   　雪存。斯之 謂歟(二 以 金鑛答三疑)。
X10n0254_p0397a10║   善男子當知虗空非是暫有(至)而為虗空平等本性。
X10n0254_p0397a11║   　此言圓覺之 性。無起滅。無去來。非新非故非迷非
X10n0254_p0397a12║   　悟。非虗非實。亘古今而不迁不變雖以 虗空。取虗
X10n0254_p0397a13║   　空無邊際義。無窮盡義。即非覺性。與虗空等。棱嚴
X10n0254_p0397a14║   　云 。十方虗空。生汝心中。猶如片雲。點太清裏。我心
X10n0254_p0397a15║   　者。圓覺妙心也。含裹十方。虗空在圓覺妙心內。豈
X10n0254_p0397a16║   　可言暫有暫無耶。凡夫生死曰有。二 乘涅槃曰無。
X10n0254_p0397a17║   　大圓覺性。非有非無。非虗非實。所以 不入 凡夫生
X10n0254_p0397a18║   　死。不居二 乘涅槃。楞嚴云 。淨極光 通達。寂照含虗
X10n0254_p0397a19║   　空。與此大同。故云 。況復如來。圓覺平等本性。而為
X10n0254_p0397a20║   　虗空。要見圓覺之 虗空非今之 虗空。今之 虗空。屬
X10n0254_p0397a21║   　顯色。非是真空也(下引喻)。
X10n0254_p0397a22║   善男子如銷金鑛金非銷有(至)如來圓覺亦復如是。
X10n0254_p0397a23║   　鑛中之 金。喻迷中有佛性也。銷成之 金。喻悟中佛
X10n0254_p0397a24║   　體也。此二 佛性。體雖二 而不二 。在迷此性不迷。在
X10n0254_p0397b01║   　悟此性亦非悟蓋此性本來不曾迷悟。故在迷不
X10n0254_p0397b02║   　迷。在悟非悟。故云 眾生本來成佛。眾生雖有佛性。
X10n0254_p0397b03║   　如鑛中金。待銷鑛了 。出鑪後。方復本來真佛性也。
X10n0254_p0397b04║   　眾生本佛。法喻甚齊。但 眾生是理成。未是事 成欠
X10n0254_p0397b05║   　緣了 二 因。莊嚴修 證。在諸佛已成。如入 鑪煆成之
X10n0254_p0397b06║   　金。有修 有證。稱法界成。始覺本覺一 合。無後分張。
X10n0254_p0397b07║   　如出鑪金。故云 不重為鑛也。眾生理雖具 。如鑛中
X10n0254_p0397b08║   　金。尚在迷。謂之 在纏如來藏。佛是離鑛之 金。謂之
X10n0254_p0397b09║   　出纏如來藏。二 如來藏。體性不殊。但 分迷悟也。眾
X10n0254_p0397b10║   　生在鑛。佛已成金。又喻氷如鑛中金。金喻氷中水。
X10n0254_p0397b11║   　如湯消氷。氷還成水。不應說言。本非成就。花能成
X10n0254_p0397b12║   　果。若不開花。何 由生果。未有不花之 果。不果之 花。
X10n0254_p0397b13║   　今取果義。莫究花因。既成果不重花。如來圓覺。亦
X10n0254_p0397b14║   　復如是(次明諸佛所證圓極驗聲聞。法界未圓)。
X10n0254_p0397b15║   善男子一 切如來妙圓覺心(至)無妄輪迴及非輪迴。
X10n0254_p0397b16║   　楞嚴中。富樓那。以 生滅。難如來藏。云 清淨本然。云
X10n0254_p0397b17║   　何 忽生山河大地。與此金剛 藏。疑眾生本來成佛。
X10n0254_p0397b18║   　何 故復有無明同。如來答云 。一 切世 界。始終生滅。
X10n0254_p0397b19║   　若常住 真心。自所證法。則 無生無滅故彼經云 我
X10n0254_p0397b20║   　以 妙明不生不滅含如來藏。而如來藏。唯妙覺明。
X10n0254_p0397b21║   　圓照法界。是故於中。一 為無量。無量為一 。小中現
X10n0254_p0397b22║   　大。大中現小。不動 道場。遍十方界。身含十方無盡
X10n0254_p0397b23║   　虗空。於一 毫端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。滅
X10n0254_p0397b24║   　塵合覺。故發真如。妙覺明性。而如來藏。本妙圓心。
X10n0254_p0397c01║   　不生不滅。即斯之 義。今云 本無菩提。及與涅槃。義
X10n0254_p0397c02║   　理一 貫岳師云 。當知用雖萬變。體實無渝。是由天
X10n0254_p0397c03║   　動 星迴。辰極鎖居其所。璇璣輪轉。衡軸常執其中。
X10n0254_p0397c04║   　能知此者。則 知本無菩提。涅槃成與不成。輪迴及
X10n0254_p0397c05║   　非輪迴。皆歸如來。大圓覺海(次明聲聞不達性。終不能至彼之 親證)。
X10n0254_p0397c06║   善男子但 諸聲聞所圓境界(至)測度如來圓覺境界。
X10n0254_p0397c07║   　此一 節經意。只緣金剛 藏。本論圓覺妙心。大圓鏡
X10n0254_p0397c08║   　智。本無生滅。前 後有無。因聞上文。眾生本來成佛。
X10n0254_p0397c09║   　興起問端。以 生滅心法。難圓覺不生滅法。吾佛欲
X10n0254_p0397c10║   　打成片。生滅及不生滅。凡夫諸佛。生死涅槃。地獄
X10n0254_p0397c11║   　天堂皆歸第一 義諦。空如來藏。於非相上。滿足菩
X10n0254_p0397c12║   　提。空澄雲暗。花笑鳥啼。盡是正法眼藏。涅柈妙心。
X10n0254_p0397c13║   　如是則 金剛 藏之 所疑。富樓那之 所惑。亦並 不離
X10n0254_p0397c14║   　見色聞聲。若以 色見我。以 音聲求我。則 所邪道。只
X10n0254_p0397c15║   　為聲色。乃口齒之 間。無非生滅。如何 可極。如來圓
X10n0254_p0397c16║   　覺境界。圓覺雖不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。
X10n0254_p0397c17║   　故云 。不可以 有思惟心。而測度之 。亦不可以 無思
X10n0254_p0397c18║   　惟心。而得之 。故今文付聲聞緣覺。所圓境界。只局
X10n0254_p0397c19║   　在身心。經言不出斷滅之 見。肇師云 。小聖灰身滅
X10n0254_p0397c20║   　智。掃影絕慮。內無機照。之 勤 。外息大患之 本。超然
X10n0254_p0397c21║   　與羣有永別 。渾爾與太虗。同體冥 冥 長往。莫知所
X10n0254_p0397c22║   　之 。棱嚴云 。三有眾生。及聲聞緣覺。以 所知心。測度
X10n0254_p0397c23║   　如來。無上菩提。用世 語言。入 佛知見(次引喻)。
X10n0254_p0397c24║   如取螢火燒須彌山(至)先斷無始輪迴根本。
X10n0254_p0398a01║   　螢火譬小聖之 智。聲聞緣覺。約惑斷見思。初 證真
X10n0254_p0398a02║   　諦理。小乘涅槃。所見佛。只丈 六 之 身。窮盡八 萬大
X10n0254_p0398a03║   　劫 。若望極聖之 智。不啻螢火。況螢光 非火。是光 尚
X10n0254_p0398a04║   　不能照身。又安能燒物。須彌之 大。螢光 之 小。難能
X10n0254_p0398a05║   　可知也。小聖雖斷分段生死。更有變易生死。亦是
X10n0254_p0398a06║   　輪迴心。以 生滅輪迴心。終不能至如來寂滅海。等
X10n0254_p0398a07║   　覺後心。四十二 品。無明斷盡。入 妙覺位 。如十五 夜
X10n0254_p0398a08║   　月。更無斜光 。大覺之 智。智極於斯。無始輪迴根本
X10n0254_p0398a09║   　者。始必對終。無明終者。終盡也。至此妙覺。根本無
X10n0254_p0398a10║   　明盡矣。永無生死。遍法界證。一 切清淨。故云 三賢
X10n0254_p0398a11║   　十聖住 果報。唯佛一 人居淨土(次結三問非正)。
X10n0254_p0398a12║   善男子有作思惟從有心起(至)展轉妄想無有是處。
X10n0254_p0398a13║   　法華云 。是法非思量分別 。之 所能解。有思惟心。即
X10n0254_p0398a14║   　是分別 心也。分別 心。即六 塵緣影。阿難認之 為心。
X10n0254_p0398a15║   　佛咄叱之 。此非汝心。此是法塵。分別 影事 。如此心
X10n0254_p0398a16║   　病。只在一 有字。不合存有心。使落思惟。若無心。即
X10n0254_p0398a17║   　無思惟。行法云 。觀心無心。法不住 法。又云 我心自
X10n0254_p0398a18║   　空罪福無主 。起信 云 。離念相者。等虗空界。無所不
X10n0254_p0398a19║   　徧。法界一 相。即是如來。平等法身。空得盡處。方曰
X10n0254_p0398a20║   　離念。非如木石之 無心。頑然之 無性。須知現前 心
X10n0254_p0398a21║   　識。更不頃改變。別 有新識心。為離念。但 於日用中。
X10n0254_p0398a22║   　無我。無人。無眾生。無壽者。四見既無。五 蘊消落。四
X10n0254_p0398a23║   　大不拘。將誰緣六 塵影。凡有一 毫之 相。皆是虗妄。
X10n0254_p0398a24║   　若見非相即見如來。非相者非凡夫生死相。非聲
X10n0254_p0398b01║   　聞涅柈相。非有非無相。是名實相。到 此。魔界如。佛
X10n0254_p0398b02║   　界如。一 如無二 如。如此空花空果。皆歸佛果。有性
X10n0254_p0398b03║   　無性。齊成佛道。古人云 。江谷春風吹不起。鷓鴣啼
X10n0254_p0398b04║   　在深花裡。三汲浪中魚化龍。痴人猶戽野塘水(次斥
X10n0254_p0398b05║   　上。滯情分別 過患之 間)。
X10n0254_p0398b06║   善男子虗妄浮心多諸巧見(至)如是分別 非為正問。
X10n0254_p0398b07║   　即今見前 。日用念起者。此是虗妄浮心。此念不實。
X10n0254_p0398b08║   　為之 浮心。橫生是非。為之 巧見。一 念嗔心起。百萬
X10n0254_p0398b09║   　障門開。一 念菩提心。佛道即可成。十善菩薩發大
X10n0254_p0398b10║   　心。長別 三界苦輪海。龍女一 念善心相應。幻純是
X10n0254_p0398b11║   　法。女便 為男。凡即成聖。往南方成佛。善星惡心謗
X10n0254_p0398b12║   　佛。見生身陷地獄。古之 所謂。天堂地獄門相對。乃
X10n0254_p0398b13║   　在人心一 念中。若起顛倒心。生於巧見。終不能成。
X10n0254_p0398b14║   　圓覺。蓋圓覺。如美玉。瑕不能染。圓覺清淨。穢不能
X10n0254_p0398b15║   　入 。圓覺真實。虗妄不入 。又須知圓覺之 性。即三千
X10n0254_p0398b16║   　具 德之 性。亦包 藏一 切善惡。棱嚴云 。即如來藏。元
X10n0254_p0398b17║   　明心妙。即心。即空。即地。即水。即風。即火。即耳。即眼
X10n0254_p0398b18║   　鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界。如是乃
X10n0254_p0398b19║   　至。即意識界。即明無明。明無明盡如是乃至。即老。
X10n0254_p0398b20║   　即死。即老死盡。即苦。即集。即滅。即道。即智。即得。即
X10n0254_p0398b21║   　檀那。即尸羅。如是乃至。即常。即樂。即我。即淨。以 是
X10n0254_p0398b22║   　俱 即。世 出世 間。即如來藏。妙明心元 。離即。離非。是
X10n0254_p0398b23║   　即。非即。如何 以 所知心。測度如來。無上菩提。用世
X10n0254_p0398b24║   　間語言。入 佛知見譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。
X10n0254_p0398c01║   　若非妙指。終不能發。汝與眾生。亦復如是。寶覺真
X10n0254_p0398c02║   　心。各各圓滿。如我按指。海即發光 。汝暫舉心。塵勞
X10n0254_p0398c03║   　先起。不能成就圓覺方便 者。說著圓覺。亦是方便 。
X10n0254_p0398c04║   　一 大藏教。皆方便 門。所以 法華經。謂之 開方便 門。
X10n0254_p0398c05║   　示真實相。且道如何 是諸法實相。古人誦法華。偈
X10n0254_p0398c06║   　至諸法從本來。常自寂滅相。忽然發悟。有云 。春暖
X10n0254_p0398c07║   　百花紅。鷓鴣啼柳上。非為正問。正是結斥。(以 上長行。謂之
X10n0254_p0398c08║   　散花未盡之 意。重宣)。
X10n0254_p0398c09║   爾時世 尊欲重宣此意而說偈言。
X10n0254_p0398c10║   金剛 藏當知如來寂滅性(至)然後求圓覺。
X10n0254_p0398c11║   　長行中。已是窮理盡性。至重頌。如析竹。皆迎刃 而
X10n0254_p0398c12║   　解。不復雪上加 霜。且夫金剛 藏。是夢中人。釋迦老
X10n0254_p0398c13║   　子。又於夢中說夢。忽被無心道人。一 時驚破其夢。
X10n0254_p0398c14║   　元 來總是如幻三昧。夢中佛事 。
X10n0254_p0398c15║   
X10n0254_p0398c16║   大方廣圓覺修 多羅了 義經心鏡卷第二